Sveta mjesta Rusije: gdje i kako tražiti ozdravljenje i zdravlje. Kako starac u manastiru leči bolesti Čudesno vrelo u selu Alešnja

Naša Sveta Pravoslavna Crkva, koju je na Istoku osnovao Sam Gospod Isus Hristos, kao Crkva koja ima apostolsko poreklo i koja je uvek sačuvala nauku vere, pobožnosti i hijerarhijskog prejemstva, takođe ima blagodat Duha Svetoga, koja je manifestovan na različitim mestima u svom prostoru raznim duhovnim darovima... Videli smo manifestacije ove blagodati u najistorijskim sudbinama Valaamskog manastira i u životima njegovih podvižnika. Ali Balam je posebno mjesto. Pobožnost u svoj pravednosti i poštenju tu je obitavala i cvjetala od davnina. Sv. mošti prvih ktitora manastira — prepodobnih otaca naših Sergija i Germana i mnogih drugih bogougodnih podvižnika. Naravno, ova okolnost je učinila Balama mjestom i izvorom posebne Božje milosti. Od pronalaska moštiju sv. Sergija i Hermana, ova milost se očitovala u mnogim različitim čudima. Nekadašnji starci sačuvali su djela Božjeg milosrđa, u svojoj jednostavnosti i poniznosti, samo u svom sjećanju i predanjem su ih prenosili svojim učenicima. Bez sumnje, mnogi od njih bili su posvećeni i pisanju. Naši preci su voleli da zapisuju priče o djelima Božijim u knjige. Ali pustoši i pustoši koje je manastir pretrpeo u liku svojih starešina, u svojim spomenicima i imovini, uništili su sve. Međutim, milost i sila Božja su neuništivi...

Služba valaamskim čudotvorcima Sergiju i Germanu do ovog veka obavljana je po zajedničkom mineiju. Graditelj konevsky o. Ilarion, koji je kasnije postao arhimandrit Tihvinskog manastira, sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva. Mitropolit Amvrosije, sastavio im je posebnu službu u čast, sa dodatkom i pristojnom riječju u spomen. Ova služba je recenzirana za crkvenu upotrebu, blagoslovljena od Svetog Sinoda i prvi put štampana 1817. Prilikom vršenja bogosluženja za ovu službu, u Valaamskom manastiru, uvek se čita reč koja se uz nju vezuje, koja ima karakter veličanja valaamskih svetitelja.

1819. godine, 20. oktobra, Sveti sinod je odlučio: da se uvedu dani sjećanja i prenosa Sv. moštiju valaamskih svetih Sergija i Germana u svim štampanim mesečnim odlomcima sa odgovarajućim, po potrebi, stavljanjem tropara i kondaka. Sjećanje se obilježava svake godine 28. juna, a mošti ćete prenijeti 11. septembra. U Mesečniku protojereja Veršinskog (Sankt Peterburg, izd. 1856), na osnovu Istorijskog rečnika svetaca Ruske Crkve, kaže se da je ovde prenos sv. moštiju nakon poslednje restauracije manastira 1718. godine iz Starog Ladoga Nikolskog manastira nazad u Valaam. Ali ovu grešku treba ispraviti. Vidjeli smo da su mošti sv. Sergije i German prilikom posljednjeg pustošenja Valaama od strane Šveđana, 1611. godine, ostali su sami na Valaamu. Ovdje je, naravno, prijenos sv. moštiju, koji je 1180. godine, 11. septembra, od Novgoroda do Valaama, koji su prije 17 godina opustošili Šveđani, zbog čega je sv. tadašnje mošti iz Valaama bile su sakrivene u Novgorodu od skrnavljenja neznabožaca.

Obnovom manastira u njemu ne prestaje da deluje čudesna sila Božja, koja se pokazala i u danima pustošenja Valaamskog manastira. Nedavno su oni koji su bili nagrađeni čudesnim djelima počeli sve češće i otvorenije izjavljivati ​​ove stvari monasima bogospasavanog Valaamskog manastira. U manastiru su preduzete mere da se tačno opišu pouzdana očitovanja čudesne sile Božije koja izvire iz mesta gde je sv. mošti svetitelja Boga Sergija i Germana Valaamskog i sveruskih čudotvoraca.

Iz zapisa ovih čuda iz riječi pouzdanih kazivača sastavljena je cijela knjiga koja postoji na Valaamu.

Ispišimo iz njega najznamenitija čuda za proslavu imena Božjeg i svetaca Valaamskih, kroz koje djeluje milost Božja.

Čuda koja su vršena molitvama monaha Germana i Sergija bila su veoma različita. Dakle: bilo je mnogo slučajeva da su putnici koji su bili izloženi opasnosti po život na jezeru Ladoga u različito doba godine bili čudesno spašeni svojim molitvenim pozivom Valaamskim čudotvorcima. Da bismo to dokazali, navešćemo neke od najznačajnijih događaja iz mnogih događaja.

1. Spašavanje tri hodočasnika od utapanja.

1789. godine, prilikom kopanja jarka za ogradu, pronađen je vješto izrađen drevni drveni rezbareni križ. Nije poznato ko je dobio ovaj krst i gdje se sada nalazi.

Za vrijeme vladavine Fr. Iguman Jefrem čudotvorna ikona pronađena na Valaamu Majka boga Hodigitrija. Ova akvizicija je ostvarena na čudesan način. U rano proleće, dvojica primorskih stanovnika iz provincije Olonec išla su preko leda do Valaamskog manastira da se poklone svetiteljima Božjem Sergiju i Germanu. Na pola puta, lutalice je zahvatio vjetar toliko jak da je razbio led i rasuo ga po jezeru. Jadnici su tri dana trčali po bezgraničnom vodenom prostranstvu na maloj ledenoj plohi koja je preživjela pod njihovim nogama. Samo milosrđe Božije moglo ih je spasiti od pogibelji, pa su molili monahe Sergija i Germana da se zauzmu pred Gospodom za njihovo izbavljenje.

Iznenada ih obuze obamrlost, i u to vrijeme ukazaše im se dva sveta stara monaha, koji su, umirivši ih svojim bliskim spasenjem, zapovjedili, u znak zahvalnosti za to, po dolasku u Valaamski manastir, da odsluže molitveno pjevanje pred ikona Presveta Bogorodice, pod nazivom Smolensk i nalazi se u manastirskoj radničkoj kolibi. Začuđeni hodočasnici pitali su monahe: ko ste vi i kako ste došli do nas na ovoj ledenoj plohi?- „Mi smo starci Valaamski Sergije i German; uzdaj se u Boga i ne boj se." Mrtvi su se budili sa radosnim osjećajima i snagom.

Pogled im je predat Valaamskom manastiru, u čijem podnožju se nalazila ledena ploča koja ih je nosila. Slaveći čudesnog Gospoda u svojim svetima, iziđoše na obalu i, došavši u manastir, ispričaše igumanu i bratiji svoju avanturu. Prema njihovim riječima, pronašli su ikonu Smolenske Bogorodice i službu zahvalnosti Presvetoj Bogorodici i svetiteljima Božjeg Sergija i Germana.

Zahvalni hodočasnici su godinu dana besplatno radili u svetom manastiru, a zatim se bezbedno vratili u domovinu.

Ova sveta ikona se i danas nalazi na Valaamu u toploj Uspenskoj katedrali, iza desnog klirosa, kod vrata koja vode u sakristiju, i ukrašena je pozlaćenom odeždom sa dragim kamenjem.

I do danas Gospod izliva mnoge čudesne blagoslove na one koji se skrušenim srcem klanjaju Prečistoj Djevi Mariji pred ovim Njenim likom.

2. Kazna zle namere prema manastiru.

U opisanom slučaju monasi Sergije i German su ukazali pomoć pobožnim poštovaocima svetitelja Božijih. Ali sljedeća okolnost se vidi kao kazna za zlu namjeru prema manastiru. Evo kako se to dogodilo. Kada je manastir, nakon njegove obnove, 1721. godine, još bio drveni, dvojica siromašnih sveštenika koji su živeli na Valaamu zatražili su da se manastir uništi, zarad njegovog siromaštva, i okupili su se da odu u Peterburg da ga predstave tamo gde treba da bude. . Noću, uoči puta, u snenoj viziji, ukazala su im se dva crnca i savjetovala ih da napuste takav poduhvat, inače su im prijetili smrću. Sveštenici se nisu obazirali na ovo upozorenje, krenuli su, a čim su se odvezli oko pet milja, podigla se oluja, potopila ih i ponovo je utihnula!... Rt, u blizini kojeg se to dogodilo, još uvijek je zvani Popov.

3. Spasavanje monaha Sergija sa bratijom od utapanja.

Sveti svetitelji spasili su monahe Valaamskog manastira od vanjskih životnih opasnosti. To dokazuje i sljedeći događaj, koji je bio pod igumanom Nazarijevim. U manastir Valaam monah Sergije je sa bratijom poslao igumen Nazarije, za potrebe manastira, čamcem na finsku obalu. Čim su se odvezli na pola puta, na jezeru se podigla strašna oluja; talasi su preplavili krhki brod, plivači, ma koliko se trudili da veslaju, nisu mogli da se pomaknu i sa užasom svakog minuta očekivali smrt. Sam Sergije, koji je bio mornar u svijetu, problijedio je pri pogledu na neposrednu opasnost; ali, pribravši se duhom, stade se moliti Bogu i prizivati ​​u pomoć monahe Sergija i Germana. Pratioci su slijedili njegov primjer, a njihov višestruki čamac je plivao kao da ih je neko vukao, a ubrzo su se našli na obali. Gledajući u to područje, saznali su šta ih je dovelo do Balama. Sa suzama umiljenja, zahvaljujući svojim čudesnim kormilarima, valaamski čudotvorci, spaseni su otišli u manastir, ispričali igumanu i bratiji o izbavljenju njihovim zagovorom svetih Božjih Sergija i Germana od očigledne smrti.

4. Spas od uništenja na jezeru.

U danima o. Molitvama valaamskih čudotvoraca od smrzavanja i gladi spaseno je devetorica maninskih ribara igumena Inokentija. To su bili seljaci koji su pecali u blizini ostrva Yaraisky, dvadeset versta od Valaama. Ponestalo im je hrane, a petoro njih odlučilo je da ode u manastir po hranu.

Na pola puta uhvatio ih je jak mraz, čamac je bio prekriven ledom, tako da se nije moglo ni nazad ni naprijed. Nije se moglo ići ni pješice. Najstariji od njih, ribar Filip Iljin, videći da im prijeti neposredna opasnost, potaknuo je svoje nesrećne drugove da se mole za spas monaha Sergija i Germana, a sam je počeo da se moli kako je mogao. Svi su jednoglasno i iskreno pozvali u pomoć valaamske čudotvorce, zavjetovavši se da će, u slučaju spasenja, obaviti zahvalnu molitvu. Tako je noć prošla između opasnosti života i molitvene nade u spas... Počelo je svitati, povjetarac zamirisao... U direktnom smjeru od njihovog čamca prema manastiru Ostrvo Preteča, probio se led i prilično ispravan kanal otvorio se pred očima mrtvih. Neverovatno oduševljeni ribari, veličajući monahe Sergija i Germana, uputili su se duž kanala i bezbedno stigli do manastira. Tu su, najavljujući svoje čudesno spasenje igumenu Inokentiju, zajedno sa braćom otpevali zahvalnu pesmu svojim izbaviteljima, Valaamskim čudotvorcima.

5. Spasavanje Friedrichsgam buržoazije Ilje Ovčinikova od utapanja.

U rano proleće, kada je led na Ladoškom jezeru tek počeo da se popušta, Ilja Ovčinikov, trgovac Fridrihsgamskog, po zanimanju slikar, preselio se u Valaam sa namerom da se pridruži bratstvu lokalnog manastira. Bio je već na pola puta, kada se iznenada podigao vetar i jezero je počelo da se kreće. Ledena ploča na kojoj je stajao je otkinuta i odnesena u sredinu jezera. Nesrećni Ilja je sebe smatrao izgubljenim; nije se moglo očekivati ​​pomoć. Ilja se već opraštao od života; ali mu je sinula misao da se obrati molitvom monahu Sergiju i Herman. Sveti sveci su obratili pažnju na pogibao: iznenada je ledena ploča odnela u suprotnom pravcu i on se našao ispred ostrva Valaam. Ovdje na obali ribari su pecali - primijetili su Ilju, odmah se dovezli do njega u čamcu, skinuli ga sa leda, doveli u svoju kolibu, ugrijali i odvezli u manastir.

6. Zaštita lutalice.

Godine 1831., kod Božićnog mesoždera, lutalica je došla u manastir Valaam i rekla da ju je, prelazeći jezero od Maninskog ostrva do Valaama, zahvatila oluja, u prilično jakom mrazu. Od hladnoće i umora već je bila potpuno iscrpljena i počela se moliti monasima Sergiju i Germanu, neka je spasu od smrti bez pokajanja. U to vrijeme primijetila je ostrvo i kolibu na njemu. Radost joj je vratila snagu i ubrzo je već bila u kolibi, ali avaj! koliba je bila nenaseljena i bez prozora.

Očaj je obuzeo siromašne. Pala je na koljena i zamolila čudotvorce Valaama da je spasu od neminovne smrti. Odjednom čuje glas: "Ne spavaj i bićeš spašen!" Legla je na klupu i čim je htela da zaspi, neka nevidljiva sila ju je gurnula na pod, i opet se začuo glas: „Ne spavaj, nego idi na put!“ Lutalica je ustala; pozivajući u pomoć svete Božije, krenuo na put i pod njihovom zaštitom, bezbedno stigao do manastira, prešavši, gotovo neumorno, u najstrašniju mećavu, otvoreno jezero sa više od dvanaest milja.

7. Divna pomoć opuštenima na jezeru zimi.

1850. godine, u trećoj sedmici posta, četiri vojnika Serdobolske invalidske ekipe: Ivan Dianko, Sidor Serdjuk, Jakim Abakumov i Emelyan Ivanov, otišli su iz Serdobola u manastir Valaam da poste. Jedan od njih, Emelyan Ivanov, iznenada se razbolio usred jezera i bio je toliko slab da nije mogao sam dalje; drugovi su ga morali nositi na rukama. Desetak milja od manastira, patnja bolesnika se pojačavala, osećao je nepodnošljivu žeđ, ali je nije bilo čime utažiti: putnici nisu imali oružje da probiju tvrd led. Stradalac je počeo da se moli monasima Sergiju i Germanu da mu oslobode muke; i odjednom se pred njim pojavila ledena rupa. Oduševljeni pacijent pripao joj je, napio se i odmah osjetio izliječenje, tako da je mogao nastaviti svoj put bez pomoći drugih. I jedan od drugova je htio da utaži žeđ, ali čim se poklonio ledenoj rupi, čudesna voda je nestala, a čak i mjesto na kojem se pojavila postalo je nevidljivo.

Bolesnik je došao u manastir potpuno zdrav; postio, udostojio se tajni pokajanja i svetog pričešća i molitvom monasima Sergiju i Germanu pričao o svom čudesnom ozdravljenju.

8. Upozorenje za neodlučne.

Sveti Sergije i German, osnivači i ktitori Valaamskog manastira, svojim molitvama promovišući pobožnost monaha, opominjali su svojim otkrivenjima one od njih koji su pali u sumnju ili podlegli duhu malodušja. Tako je jedan monah pustinjak, koji se podvizavao među gustom šumom u napuštenoj kolibi, s intrigama doveo u sumnju mjesto gdje počivaju netruležne mošti valaamskih čudotvoraca Sergija i Germana. Čak je zbunio mnogu braću svojim obrazloženjem. Znajući da ova vrsta ne može ništa učiniti, samo molitvom i postom (Mk., gl. 9, stih 29), monah

pogoršao post i zamolio Gospoda da razriješi njegovu sumnju. Što je bio jači, zli duh ga je više napadao; ali milostivi Bog, koji nije dozvolio Tomi da padne od neverja, uslišio je molitvu ovog podvižnika: jedne noći, kada se starac borio sa ovom grešnom mišlju, iznenada je kroz prigušeni prozor jarka svetlost obasjala keliju trudbenika. Začuđeni pustinjak žurno je napustio kolibu i ugleda, pored manastira, dva stuba nalik sunčevoj svetlosti kako se dižu u vazduh. Dugo je starac sa strahopoštovanjem posmatrao nebesku manifestaciju, pitajući se o njenom značaju. Vraćajući se u kolibu, molio se Gospodu da shvati tajnu ove vizije, a čim je starac legao na svoj krevet i zatvorio umorne oči, čuje glas: „Maloverno! prestanite da zamišljate ovu viziju, ona razrješava vašu sumnju: dva su stuba sjaj koji se izlijeva iz netruležnih monaha monaha Sergija i Germana, za rasipanje vaših misli koje se naziru u sumnji."

Sutradan je pustinjak, sa suzama pokajanja i blagog srca, ispovjedio igumanu i pojedinoj njegovoj braći i Gospodu čudesnu opomenu koju mu je Gospod poslao.

9. Spašavanje nijeme životinje.

Molitve valaamskih monaha dopirale su do ušiju sv. Sergija i Germana čak i u takvom slučaju, ako su im se obratili za pomoć beslovesnima koji su radili za manastir. Takav je bio slučaj pod igumanom Inokentijom. Kada se pod njegovom upravom obnavljalo spoljno krilo manastira, konj koji je nosio materijal se spotaknuo i sa svom ormom i prtljagom pao sa litice, nasuprot jugozapadnoj strani manastira, niz 17 sažena. Bratija koja se ovde dogodila, kao nehotice, uzviknu u jedan glas: „Prepodobni Sergije i Germane, spasite je! Radnik koji je trčao za njom nizbrdo zatekao ju je kako mirno gricka travu, doveo je gore i nastavio da radi na njoj, kao da se ništa nije dogodilo.

Molitvama valaamskih čudotvoraca, mnogih pravoslavnih hrišćana, različite dobi, činovi i stanja dobili su iscjeljenje od mnogih različitih tjelesnih bolesti i duševnih bolesti.

10. Ozdravljenje dvogodišnje bebe na roditeljski zavjet.

Pokrajina Viborg, okrug Serdobolsk, dvorište Salminski, selo Lunguli, seljak Ivan Antonov Menšakov, sin dvogodišnje bebe Džona, patio je od unutrašnjih bolesti predugo godinu dana. Koristili su ga dugo na razne načine, ali sve je beskorisno. Na kraju, roditelji su se molili monasima Sergiju i Germanu da pomognu njihovom sinu, obećavajući da će ga po ozdravljenju odvesti u sveti Valaamski manastir - i beba se, nekoliko dana nakon ovog zaveta, potpuno oporavila.

11. Liječenje bolne ruke kod četverogodišnjeg dječaka.

Pokrajina Viborg, okrug Serdobolsk, dvorište Salminski, u selu Lunguli, seljački četvorogodišnji dečak Artemij Antonov Menšakov imao je bol u ruci više od dve godine, blizu šake, a beba nije mogla da je poseduje. . Sve beneficije lokalnog doktora bile su neuspješne. Artemyjevi roditelji su se već plašili da će zauvek ostati bogalj. Majka deteta je uz usrdnu molitvu obećala da će služiti monasima Sergiju i Germanu moleban. Čir na dječakovoj ruci od istog dana je počeo da zacjeljuje i ulazi kratko vrijeme potpuno zatvoren.

12. Ozdravljenje, po zavjetu roditelja, mlade svešteničke kćeri Marije, koja je imala bolove u očima i opuštanje nogu.

Ćerka Mihaila Petroviča Bolotinskog, sveštenika Liberske parohije, sela Taibol (u Finskoj), Marija Petroviča Bolotinskog, dve godine je patila od bolova u očima i opuštanja nogu. Roditelji, ne videći koristi od ljudskog iscjeljenja, pribjegli su s molitvom svetima Božjem Sergiju i Germanu, tražeći od njih da posreduju pred Gospodom za ozdravljenje bolesne Marije. Zavetovali su se da će je, ako ćerki olakša bolest, odvesti da se pokloni njihovim čudotvornim moštima. Marija se ubrzo potpuno oporavila. Zahvalna majka je u julu 1850. godine došla na Valaam sa isceljenim i druge dve kćeri, gde je, slaveći Boga i Njegove prepodobne Sergija i Germana, uz njenu svetu pomoć ispričala čudesno ozdravljenje svoje kćeri.

13. Liječenje opuštene djevojke.

Dvadesetogodišnja devojka Agafja Joanikijeva Makarova, seljanka u pokrajini Viborg, okrug Serdobolsk, u dvorištu crkve Salminsky, u selu Gievi, na ostrvu Staraja Miza, u zimu 1849. iznenada je pala u opuštanje celog tela. , koji je trajao više od pet sedmica. Posebno je patila od bolova u glavi, pa nije mogla da je pomeri. Agafja nije imala nikakve medicinske povlastice, samo je molila monahe Sergija i Germana za njeno izlečenje, obećavajući da će po ozdravljenju ići peške da se pokloni čudotvornim moštima valaamskih svetaca. čulo se: odjednom joj je bolje i za kratko vreme je uspela da ispuni svoj zavet. Na dan praznika Blagovesti Presvete Bogorodice 1849. godine došla je u Valaam već potpuno zdrava i ispričala šta joj se dogodilo onom koji je živeo u manastiru. mom ujaku svome Vasiliju Judinu Makarovu, kasnije monahu Varlaamu.

14. Iscjeljivanje hromog Theodore Gaugineta.

Rodom sa ostrva Maninsky, sela Peltozi, Fjodor Ivanov Gaugin, dok je bio na poslu, iznenada je osetio bol u nozi, koji se brzo pojačao, pa je ubrzo bio primoran da hoda po komadu drveta. U ovom jadnom stanju, Fjodor se sa molitvom obratio monasima Sergiju i Germanu, tražeći od njih da izleče. čuo se: noga je odmah bila bolje. Fjodor je otišao u Valaamski manastir i tamo mu je ubrzo noga potpuno zarasla. U znak zahvalnosti monasima, Fjodor je dve godine živeo kao radnik u manastiru.

15. Iscjeljenje str. Peterburški trgovac Kapiton Mihajlovič Mihajlov od kolere.

U ljeto 1849. godine, trgovac iz Sankt Peterburga Kapiton Mihajlovič Mihajlov, koji je pratio svoju ženu na hodočašću u manastir Valaam, iznenada se razbolio od kolere. Bolest se brzo razvijala i dostigla tačku u kojoj su svi napori da se pomogne bolesniku bili neuspješni. Bolesnik je to primijetio i mentalno se počeo opraštati od odsutne supruge. Gorko je požalio što nije otišao s njom i sjetio se da je više puta dao obećanje da će se pokloniti Valamovim čudotvorcima, ali je sve odlagao za svakodnevne potrebe do najpovoljnijeg, prema njegovim proračunima, vremena i sada , kao za kaznu, umirao je odvojen od supruge! Počeo je moliti svece Božje da mu oproste grijeh i moliti se Gospodu Bogu za njegovu dušu, obećavajući da će, ako dobije ozdravljenje, odmah otići k Valamu. Čim je ovo izgovoreno, napadi bolesti su prestali, umirući je počeo malo po malo da oživljava. To se dogodilo u 11 sati ujutru, a u 6 sati ujutru Kapiton Mihajlovič je bio skoro potpuno zdrav, već na parobrodu "Petar Veliki" za Valaamski manastir da se zahvali monasima Sergiju i Germanu, koji je tako brzo čuo njegovo pokajanje i molitvu i tako ga čudesno izliječio.

16. Iscjeljenje sina trgovca iz Sankt Peterburga Ivana Startseva od epilepsije.

U dobi od četrnaest godina, trgovački sin Ivan Startsev patio je od napadaja epilepsije koji su ga mučili gotovo svaki dan. Godinu i deset meseci (1848) koristili su ga u dečjoj bolnici u Sankt Peterburgu, ali su svi napori lekara ostali bezuspešni. Konačno, Ivan je bio toliko iscrpljen da su očajali već u njegovom životu. kuma Ivana, supruga trgovca Fjokla Matvejevna Pogodina, savetovala ga je da se za njegovo isceljenje moli valaamskim čudotvorcima Sergiju i Germanu i da obeća da će više puta raditi u njihovom svetom manastiru. Mladić je, poslušavši pobožni savjet kume, počeo da se moli svecima Božjim - i napadi su prestali, njegove snage su počele jačati, a šest mjeseci kasnije mogao je ispuniti svoj zavjet. Februara 1850. stigao je u Valaamski manastir i tamo živeo oko godinu dana u savršenom zdravlju.

17. Iscjeljenje od pijanstva.

Seljak pokrajine Vyborg, okrug Serdobolsk, selo Randova, Mihail Iljin Vaitine, bio je opsednut pijanstvom dugi niz godina. Njegovi napadi opijanja trajali su nekoliko mjeseci i gotovo uvijek su bili praćeni delirium tremensom, čiji su napadi ponekad bili toliko jaki da je Mihail pobjesnio i nekoliko puta pokušao samoubistvo. Još uvijek se bez užasa ne može sjetiti duhova koji su ga u to vrijeme zbunili. Svi napori njegovih rođaka, a posebno dobrotvornog trgovca Semjona Ivanoviča Družinina, sa kojim je Vajtne živeo kao radnici u ribarskoj industriji u Kjumenu, nisu uspeli da ga odvrate od ove pogubne strasti.

Konačno, Michael je postigao uobičajene neizbježne posljedice pijanstva — tjelesno opuštanje, pa čak i demenciju. Ali, i pored smrti grešnika, opominjao je pobožne ljude da koriste njegovu bolest riječima Hristove vjere: stradalnik je bio naklonjen molitvi. Mihailo je pribjegao zagovoru i zaštiti valaamskih čudotvoraca Sergija i Germana. Ubrzo su se u njegovu posramljenu dušu naselili mir i poniznost. Počeo je jačati i u tjelesnoj snazi. Konačno, shvativši da je zagovorom monaha Sergija i Germana spašen od vječne propasti, poželi da ostatak svojih dana posveti služenju svetima Božjim u njihovom manastiru i nastani se na Valaamu, gdje se pridružio sv. Pravoslavna crkva a zatim je postrižen u mantiju, sa imenom Micah.

18. Iscjeljenje od ludila i gluvoće.

Pokrajina Viborg, okrug Serdobolsk, Imbiljahtinsko crkveno dvorište, selo Hučuk, seljak Semjon Konstantinov je 1847. pao u ludilo i oglušio.

Njegovi rođaci su se usrdno molili monasima Sergiju i Germanu, i da ublaže patnju stradalnika, i, čvrsto verujući da svetitelji Božiji neće odbiti njihove molitve, odveli su bolesnika u Valaamski manastir. Ovdje su, na kraju Liturgije i molitvenog pjevanja bogonosnim ocima, odveli Semjona u mnogoiscjeljujući rak netruležnih moštiju Valaamskih čudotvoraca, a čim se bolesnik poklonio, lice mu je izrazilo radosno smirenje: posredovanjem monaha Sergija i Germana Gospod je potpuno izlečio bolesnika, a zatim seljak Semjon Konstantinov, proslavljajući svete Božje, potpuno zdrav i ravnopravno sa drugima obavljao je sve dužnosti svog života.

19. Liječenje uljem iz kandila sv. Sergija i nemačke oči seljaka Alekseja Ivanova.

Seljak u provinciji Viborg, okrug Serdobolsk, u Salminskom crkvenom dvorištu, Aleksej Ivanov, ribarski zanat, imao je duge probleme sa očima. Ne dobivši nikakvo olakšanje od sredstava koja je koristio, otišao je na Valaam i tamo, usrdno se moleći pred čudesnim rakovinom ugodnika Božijeg Sergija i Germana, uzeo ulje iz svetiljke koja je visila pred njom, pomazao njime svoje bolesne oči, i odmah dobio isceljenje. Vrativši se u domovinu, dao je ulje koje je uzeo iz svetih moštiju bolesnicima: svi koji su ga koristili s vjerom dobili su olakšanje od svojih bolesti.

20. Ozdravljenje trgovčeve udovice A. S. Andreeve.

1828, 6. jula, stigla je iz Sankt Peterburga 1. ceh pokojnog trgovca Semjona Evstafjeva, sina Andrejeva, žene Agripine Semjonovne, u pratnji dvoje rođaka koji su je služili na putu. Bila je podvrgnuta demonskoj opsjednutosti i patila je od toga 22 godine. Za to vrijeme se strašno mučila: u crkvi, posebno za vrijeme liturgije, na malim i velikim izlazima, dok je čitala sv. Jevanđelje i za vreme pričešća duh zlobe ili ju je isterao iz crkve, pa udario o zemlju, pa ju je mučio i mučio, i gotovo neprestano podvrgavao strašnim mukama, na koje se nije moglo gledati bez suza. Nije mogla podnijeti tamjan i tvrdoglavo se okretala od njega; prilikom dijeljenja antidora, ljubljenja sv. Križa, škropljenje sv. vode i pomazanja sv. Sa uljem su joj se dogodile strašne promjene: napravila je grimasu, pa se nasmijala, bila je jako udarena o tlo, zapjenila se iz usta i vrisnula.

U ovoj patnji, Andreeva je tražila koristi od zemaljskih doktora, ali ih nije našla. Konačno, početkom juna 1828. godine, u snenoj viziji, ugledala je sjajne muškarce koji su joj najavili da će potražiti pomoć u manastiru Valaam, čemu je posebno koristila. Ispunila je ovu zapovest i, uprkos preprekama rodbine, stigla u pomenuti manastir.

Ovde su joj se od 6. do 8. na svakoj liturgiji na naznačenim bogosluženjima dešavali strašni napadi. Kao rezultat toga, blagajnik ovog manastira jeromonah o. Arsenije je sa ostalim starcima saborno služio monaško bdenije i moleban; na kraju ovoga, počeli su da čitaju preko njene crkvene zazivne molitve (prema Velikoj knjizi). Ova stvar je poverena jeromonahu o. Ezekiel. Na početku čarolije, 8. jula, isprva je delovala smireno, stajala je sa pažnjom, povremeno se cerekala. Kada su položili sv. Križa, oštro se protivila tome: bila je rastrzana, vrištala i jedva je, uz pomoć svojih pratilaca i nekih hodočasnika, zadržana na mjestu.

Sutradan, 9. jula, po završetku rane liturgije, ponovo su počeli da čitaju zagonetke nad njom. Ona je takođe divljala za to vreme. Nametanje sv. Križ se dogodio uz najveći napor. Čarolije su ojačale, a duh ljutnje, videći svoju iscrpljenost i neminovno izgnanstvo, oborio je bolesnog i sa zebnjom izgovorio njegovo ime. Dobivši informaciju o imenu duha koji muči, egzorcista se s većom revnošću, sa najjačom vjerom pobunio protiv njega, naredivši mu u ime Gospoda Isusa da odmah ostavi bolesnog i izađe. Ova hitna potražnja trajala je dugo vremena; duh pakosti se dugo opirao, govoreći: Neću izaći, ali, pobijeđen snagom Krsta Gospodnjeg, nije mogao više odolijevati. Nakon nevoljne riječi: Izaći ću, bolesniku je iz usta potekla gusta pljuvačka, a u crkvi se osjetio jak, odvratan miris koji je u tom trenutku prošao. To je bio znak izbijanja duha zlobe iz nje. Nakon toga je sjela, smirila se i čvrsto zaspala. Kraj čarolija se već dešavao preko pospanosti: napuštajući crkvu, spavala je ceo dan, i nije znala šta joj se dešava.

Sumnjajući, međutim, da li je duh ljutnje zaista izašao iz nje, ili je vrebao samo neko vrijeme, pa se, nakon što je umirila napaćenu, da je ponovo napadne i sa većom snagom, smatralo se da je potrebno, radi veće sigurnosti, da se ponovi čarolije nad njom još jednom. Zašto su 10. po treći put nad njom čitane zavjetne molitve; ali ništa nije pronađeno, jer ju je duh zlobe zaista napustio. Bila je mirna, samozadovoljna, s posebnom pažnjom slušala molitve i marljivo se molila Bogu. Na kraju svega, klečećom molitvom pročitana je molitva Gospodu Bogu koji spasava obolele od duhova nečistih. Primijenivši na rak svetaca i zahvalivši im, zamolila je svetu vodu, tamjan i pepeo iz kadionice i, pomiješavši, ispila i pomazala sv. ulje iz kandila velečasni - ono što prije nije mogla podnijeti, što je i sama već tražila. Izlazeći iz crkve, mirno je razgovarala sa ispovednikom, koristila se njegovim uputstvima, šetala po ostrvu, obilazila bolesne, a nakon nedelju dana boravka u manastiru primila je Svete Tajne, kojih je tako dugo bila lišena; zatim je bezbedno krenula u Sankt Peterburg, proslavljajući Gospoda i Njegove svete, monahe Sergija i Germana, Valaamske čudotvorce.

Prvog dana sa Liturgijom akcija je trajala četiri sata, drugog pet sati, a trećeg tri i po sata.

21 Zaštita djece bez roditelja.

Pokrajina Vyborg, okrug Serdobolsk, dvorište Salminsky, selo Reimel, sedamnaestogodišnji pastir Pjotr, otupio srodstvu, proganjan je od strane lokalnih vlasti zbog neplaćanja državnih dažbina i osuđen na vojnu službu. Iz sažaljenja prema siročetu, u tome je učestvovao seljak istog sela, trgovac Terentije Trofimovič, koji je molio monahe Sergija i Germana da pomognu u zaštiti Petra, obećavajući, ako uspe, da će ga poslati u Valaamski manastir na šest meseci. da radim besplatno. Po zagovoru svetaca Božjih, Petar je oslobođen i, uz dozvolu vlasti, dodijeljen porodici Terentija Trgovca.

U izlivu zahvalnosti svojim braniocima, monasima Sergiju i Germanu, Petar je, umesto šest meseci obećanih od svog dobrotvora, služio svetom manastiru čitavu godinu.

22. Iscjeljenje dvojice seljaka, značajno po učešću u njemu valaamskog shimonaha Grigorija, u svijetu švedskog kralja Magnusa.

1839. godine, uoči uspomene na prepodobnih otaca Sergija i Germana, dva finska seljaka su došla u Valaamski manastir i zamolila igumena Damaskina za blagoslov da otpjevaju zadušnicu nad grobom u Boseu ovdje upokojenog švedskog kralja Magnusa-Smeka, koji je 1371. godine, vraćajući se iz neuspješnog pohoda na Veliki Novgorod blizu obala Balaama, doživio brodolom. Njegovi drugovi su stradali, a njega samog je Svemoguća Proviđenje spasila od utapanja. Tri dana Ladoški talasi su nosili okrunjenog Normana na svojim grebenima, a samo mu je krhki komad kormila služio kao bedem protiv pobesnele stihije. Voljom Božjom, talasi su ga doveli do podnožja Valaamskog manastira. Pobožni pustinjaci radosno su primili ovenčanog gosta. Znajući sujetu zemaljskog života, u dubokoj zahvalnosti Bogu i monasima Germanu i Sergiju, čudotvorcima Valaamovim, za njegovo izbavljenje, on je radosno slušao priče monaha o istinama. pravoslavne vere i Crkve i shvativši u svojoj sudbini posebnu promisao Božiju, zamenio je kraljevski purpur jednostavnom monaškom odećom — pristupio je Pravoslavnoj Crkvi i prihvatio shimu, sa imenom Grigorije. Nakon tri dana molitve, Gospod ga je pozvao nazad u vječni svijet.

Valaamski starci su posmrtne ostatke monaškog kralja sahranili na svom groblju.

Prošlo je skoro pet vekova - Valaamski manastir je pretrpeo mnoge promene: ognjem i mačem više puta su izbrisali zaklon Božjih radnika sa lica zemlje. Ali nakon svih prevrata kroz vekove, jedan grob je ipak preživeo na severnoj strani današnjeg manastira, a ovaj grob su sada pozvala dvojica Finaca koja su došla, iguman Valaama.

U to vrijeme iguman je imao svu sabornu bratiju, nekoliko monaha i dva hodočasnika iz redova laika, svega dvanaest svjedoka. Svi su bili znatiželjni da saznaju razlog takvog poštovanja suverenog monaha, a jedan od seljana, sa svojom karakterističnom nevinošću, rekao je da je od početka proljeća ove godine obolio od teške bolesti i do prvih dana god. June je ležala u svojoj jadnoj kolibi, gotovo bez ikakvog pokreta. Neprekidne potrebe njegove velike porodice trgale su srce ljubaznog Finca: predviđao je da će njegova porodica zimi umrijeti od gladi, ako se uskoro ne oporavi i ne počne raditi.

Jadnik se svom snagom duše molio Gospodu da mu izliječi bolest i da odagna i strašnu nesreću.

Ali „Gospod će spasiti slomljena srca i smirene duhom!“ – Jedne noći, u snenoj viziji, dva starca – monaha javila su se bolesniku i rekli mu: „Uslišana je molitva tvoja, i po zagovoru Bogomugodni kralj Švedske Magnuse, zdravlje ti se vraća. Ustanite i idite u Valaamski manastir; tamo, nad grobom ovog pobožnog čovjeka, odajte hvalu Gospodu."

Probudio sam se, nastavio je Finac, zdrav, odmah krenuo na put za Valaam; na putu sam sreo tog čovjeka, mog komšiju u selu, i on mi je rekao da je imao istu viziju i istu komandu i da je također izliječen. Dogovorili smo se da idemo zajedno na Balaam.

Drugi Finac je potvrdio riječi svog prijatelja. Svi su slavili čudesnog Gospoda u svojim svetima.

Iguman je dao blagoslov da služi panihidu za pokoj duše shime monaha Grigorija i svih umrlih na manastirskom groblju. Ovi Finci ispovijedaju pravoslavnu vjeru.

Ponekad doktori samo zbunjeno sliježu ramenima, gledajući slike ili testove osobe koju su prije nekog vremena proglasili smrtno bolesnom. A kada počnu da pitaju, ispostavilo se da im se pacijent obratio viših sila i dobio isceljenje.

Šta je tu više – iscjeljujuća moć svetih mjesta, relikvija i ikona ili procesi koje pokreće podsvijest – svako može odlučiti za sebe. Iako činjenica da u Rusiji postoje mjesta koja obnavljaju zdravlje više nije upitna. Previše je stvarnih dokaza o čudesnosti i kreativnoj moći koji prkose logičnom objašnjenju.

stranica će vam reći gdje u našoj zemlji možete pronaći pomoć i riješiti se razne bolesti preko Hrišćanske relikvije... Nažalost, jednostavno je nerealno spomenuti sva takva mjesta, pa ćemo se ograničiti na navođenje samo nekoliko njih.

Sveti izvori i ljekovita mjesta

Divejevski sveti izvori

Selo Divejevo, koje se nalazi u okrugu Diveyevo u oblasti Nižnji Novgorod, poznato je prvenstveno po tome što je ovde živeo i propovedao Serafim Sarovski, kao i po tome što njegove mošti, koje poseduju neverovatnu isceliteljsku moć, počivaju u Serafim-Divejevu. manastir.

Međutim, ne privlače samo one patnje ovdje. Na teritoriji sela nalaze se i sveti izvori, od kojih je svaki obdaren posebnim lekovitim svojstvima. Iz nekih voda možete samo piće , a neke su opremljene udobnim kadama. Ljudi ovdje dolaze s raznim bolestima, a, prema riječima onih koji su ovdje boravili, vjernici dobijaju ne samo fizičko ozdravljenje, već i olakšanje duševnih tjeskoba.

Općenito, u Diveevu postoji nekoliko relikvija odjednom, koje se smatraju čudotvornim. To su mošti staraca Glinske pustare (pustinje), i mošti Marte Diveevske, i kopija ikone Bogorodice "Nežnost", i čuveni Sveti kanal (ur. - za hrišćane, staza kojom je prošla Kraljica Neba). A svim ovim svetištima pripisuje se sposobnost iscjeljivanja.

Manastir Aleksandra Oševenskog

Sveta mjesta Rusije: gdje i kako tražiti ozdravljenje i zdravlje

Pravoslavni manastir se nalazi u selu Oshevenskoye, okrug Karpogolsk, oblast Arhangelsk. Nažalost, nije u potpunosti sačuvana. Neke zgrade se obnavljaju, ali, nažalost, nešto se ne može obnoviti. Ipak, na teritoriji manastira postoji nekoliko mesta, zasjenjenih milošću osnivača ovog manastira - Aleksandra Oshevenskog.

Prvo takvo mjesto vrijedno pažnje su dva istraživačka kamena. Stiče se utisak da je na stenama stajao čovek i na njima ostavio otiske svojih stopala. Prema legendi, ovo su otisci stopala Aleksandra Oševenskog. Vjeruje se da ako postoji "trag u tragu", onda će sve bolesti nestati.

Tu je i sveti izvor sa krstom preko njega. Ljudi vjeruju da ako pijete vodu sa ovog izvora, onda će tuge biti zadovoljene, umor će nestati i melanholija, depresija će prestati. Nekada se kod ovog ključa upokojio monah Aleksandar i stekao snagu i duhovnu poniznost.

A ispod uništene katedrale Uznesenja Blažene Djevice Marije počivaju mošti samog Aleksandra Oševenskog. I, kažu, ako ostanete tamo neko vrijeme, onda svaki fizički bol nestaje.

Čudesni izvor, selo Alešnja

Postoji selo Aleshnya u okrugu Dubrovsky u Brjanskoj oblasti. A u njemu se nalazi i sveti izvor. Kažu da su jednom na ovom mjestu hodočasnici prenoćili pod velikim raširenim drvetom. Ali onda ga je jednog dana udarila munja, koja se preko noći razbila. Međutim, tamo gdje je izrastao, izbio je izvor ljekovite moći.

Vjeruje se da posebno njegove vode pomažu onima koji imaju probleme s mišićno-koštanim sistemom i zacjeljuju rane zadobivene tokom putovanja. Ovaj izvor se zove Zdenac groma. Prije nekog vremena je posvećen, odnosno dobio je blagoslov crkve.

Ullu-tau - planinski lanac Centralnog Kavkaza, planina Adyrsu

Sveta mjesta Rusije: gdje i kako tražiti ozdravljenje i zdravlje

Mještani kažu da anđeli žive na Ullu-tauu, dajući iscjeljenje onima kojima je potrebno. A najčudesnije mjesto je podnožje planine Adyrsu. Ovdje su mnoge generacije aboridžina dovodile neizlječivo bolesne i ostavljale ih na neko vrijeme. Čudesna iscjeljenja dešavala su se tako često da to više nije bilo iznenađujuće. Dolazile su i majke koje su rađale nejaku i bolesnu djecu - a i bebe su se oporavile.

Još jedna poznata kopija ove ikone nalazi se u crkvi Svetih mučenika Vere, Nade, Ljubov i Sofije na groblju Miusskoye u Moskvi. I ovdje se često opaža njeno miro (ur. - pojava uljane vlage na ikonama), što se smatra znakom posebne čudotvornosti i iscjeliteljske moći.

Savva Storozhevsky (Savva Zvenigorodsky)

Sveta mjesta Rusije: gdje i kako tražiti ozdravljenje i zdravlje

Mošti Savve Storoževskog, prvog i najznačajnijeg učenika Sergija Radonješkog, počivaju u Savvino-Staroževskom manastiru u Zvenigorodu. Za života monah Sava je bio poznat po svom isceliteljskom daru. Dolazili su mu i obični ljudi i uticajni moskovski plemići. Nije odbio nikome pomoć i izlječenje. I dan-danas iz rakova (op. urednika - kutija, kovčeg) izbija takva čudesna snaga sa svojim relikvijama da nestaju tjelesne i psihičke bolesti.

Denisov Dmitrij Aleksejevič, 1952. godine rođenja. Adresa: Moskovska oblast, Ščelkovo-3 (naselje Chkalovski). Prije 3 godine je bila operacija, lobanja je otvorena - aneurizma je pukla. Nisam pričao 3 godine.

9. avgusta 2015. kupio sam sveće u ovom manastiru, pomolio se i izašao. Otišao sam do prijatelja i počeo da pričam.

To je cijela vijest. Kako kažu, ni zbrajati ni oduzimati. Ima li potrebe pisati više o ovome? Najbolje bi u ovakvim slučajevima bilo samo šutjeti, ali ipak, mislim da je potrebno malo dotaknuti ovu skicu iz nečijeg života.

Iza ovih suhih činjenica iz ljudskog života, zapravo, krije se veliki Božji blagoslov.

Prvo, malo o bolesti.

Cerebralna aneurizma (također nazvana intrakranijalna aneurizma) je mala formacija na krvnoj žili u mozgu koja se brzo povećava i puni krvlju. Izbočeno područje aneurizme može izvršiti pritisak na živac ili okolno moždano tkivo, ali je posebno opasno ako aneurizma pukne, što omogućava krvi da uđe u okolno moždano tkivo (nazvano krvarenje).

Puknuta aneurizma dovodi do cerebralnog krvarenja, što uzrokuje ozbiljne komplikacije, uključujući hemoragijski moždani udar, oštećenje nervnog sistema ili smrt.

Sama činjenica da je osoba preživjela u ovoj situaciji već je pravo čudo. Poslije najteže operacije, sluga Božji Dimitrije je ustao i krenuo, ali se dar govora više nije vratio. Kao što praksa pokazuje, nakon bilo kakve ozbiljne ozljede ili operacije, vjerojatnost obnove motoričke funkcije ili govorne funkcije s vremenom se brzo smanjuje. To znači da ako se dinamika oporavka u prvom trenutku ne uoči, postaje sve teže implementirati je u praksi.

Evo vidimo da su prošle već 3 godine - ovo je dosta vremena. Sam Dmitrij Aleksejevič je rekao da se nije ni nadao da će govoriti. Ali Gospod je presudio na potpuno drugačiji način.

Dmitrij Aleksejevič je nekoliko puta posetio naš manastir, a 9. avgust nije bio njegov prvi poseta manastiru. Imajte na umu da se čudo dogodilo 9. avgusta - u spomen na velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona. Na današnji dan posle Svete Liturgije iguman manastira je napomenuo da je samo u svojoj svešteničkoj praksi bio svedok mnogih slučajeva čuda i isceljenja koja su se desila od Velikomučenika. Pantelejmona. Sada smo ti i ja svjedoci divna pomoć teče kroz molitve svetog iscjelitelja.

Obratite pažnju na okolnosti čudesnog ozdravljenja. Čovjek je samo otišao u hram, pomolio se i zapalio svijeće. „Otišla sam do prijatelja i počela da pričam.“

Šta sve ovo znači i kakvu korist možemo imati od ovog incidenta?

Naravno, takvo čudo je veliki "napredak" za osobu koja još treba da radi. Dar govora je jedna od glavnih razlika između nas i nijemih životinja, a u ovom slučaju, sada se moramo potruditi da pravilno iskoristimo priliku za govor, dobijenu drugi put.

Ali darovi koji se izlijevaju iz velikodušne Božje ruke su različiti. Pored navedenog, Gospod takođe često posećuje čoveka kroz bolest i tugu. Ovdje morate shvatiti da su bolest i izlječenje dobrobiti koje imaju jedan izvor – Stvoritelja svemira. A cilj im je isti - poziv osobi da promijeni svoj život.

Tog dana je bilo mnogo ljudi na službi, hram je bio pun. Ali jedan R. B. je izliječen. Demetrije. Zašto? Jer tako je Gospod odlučio preko svog svetitelja – velikomučenika Pantelejmona! To ne znači da su svi ostali, bolesni i patnici, ispali nedostojni. To znači da je Gospod blizu, On SVE zna i svakome od nas daje najbolje i najkorisnije od mogućih.

"Isus Hrist isti juče i danas i zauvek"(Jevrejima 13:8). Kao što su u danima jevanđeljske propovijedi i zemaljskog života Spasitelja činjena velika čuda, kao što u žitijima svetih saznajemo o iscjeljenjima koja su vršena njihovim molitvama, tako je i danas sve to stvarno i živo. Poput prvih kršćana, vi i ja smo članovi svete Crkve Kristove, koju ni vrata pakla ne mogu nadvladati (usp. Matej 16,18)!

Sveti velikomučeniče i iscelitelju Pantelejmone, moli Boga za nas!

Zadivljujuća mjesta na kojima se događaju prava čuda razbacana su po karti moskovske regije. Čudotvorne ikone, ljekoviti izvori, mošti svetaca - hodočasnici i turisti iz cijelog svijeta hrle da ih dotaknu. Neki traže dugo očekivano dijete, drugi izlječenje od smrtonosne bolesti, a neko treba da spasi porodicu od propadanja. Ljudi počinju vjerovati u čuda kada su sve druge metode već isprobane. I to se dešava! Celu istinu o svetinjama našeg kraja saznao je dopisnik „Moskovska oblast danas“.

Za djecu - u Davidov Ermitaž

Jedno od najmisterioznijih mesta - pustinja Voznesenskaya Davidova - nalazi se nedaleko od Čehova, u selu Novi Bit. Manastir je osnovao monah David Serpuhovski, čudotvorac na obalama reke Lopasnja. Monah je vodio pravedan život, služio Bogu, a nakon smrti počeo se javljati ljudima i isceljivati ​​ih. Kažu da svetac danas pomaže ljudima. Hiljade hodočasnika odlaze u jednu od najpoštovanijih svetinja manastira - Davidove mošti.

Kod moštiju se mole za pojavu djece. Nedavno je na jednoj pravoslavnoj izložbi prišla žena da joj zahvali i rekla da je molitvama monaha uspela da zatrudni - kaže vodič Davidovog skita Elena Galina.

Još jedna priča: rođaci porodilje pozvali su pustinjskog sveštenika i rekli da je porod težak, da će to biti carski rez. Sveštenik je počeo da čita molitvu monahu Davidu, a nakon nekog vremena saznao je da se žena sama porodila.

Ljudi također dolaze u pustinju da se pomole moštima monaha Mojsija Ugrina. Od sveca traže izbavljenje od izdaje.

Imali smo župljaninu, njen muž je htio da se razvede, volio je drugu. Dolazila je do moštiju, čitala molitve, molila se kod kuće. Ubrzo je muž prestao da se seća svog rivala, brak je preživeo, - prepričava vodička divne priče.

Nedaleko od manastira, u selu Talež, nalazi se pustinjski dvor, nalazi se lekoviti izvor izvorske vode... Ovdje su izgrađeni hram i dvije banje - muško i žensko.

Nedavno je žena dovela svog muža alkoholičara u kupatilo. Kaže da je zaronio, a posle - ni kapi, to je pravo čudo! - raduje se Elena.

"Neiscrpna čaša" liječi alkoholičare

U Serpuhovu, na obalama Nare, uzdiže se Vysotsky muški manastir... Osnovan je sa blagoslovom Sergija Radonješkog. U Pokrovskoj crkvi manastira nalazi se svetski poznata ikona Bogorodice "Neiscrpna čaša". Istorija ikone je sljedeća: penzionisani vojnik, seljak provincije Tula, strašno je pio, čak su mu noge oduzete. Jednom je seljak usnio san u kojem se pojavio starac i rekao da stradalnik treba da ode u Serpukhov, u hram, tamo pronađe ikonu i pomoli joj se. On je to i uradio i od tada je prestao da pije.

Danas ikona pomaže milionima ljudi koji pate od alkoholizma, narkomanije i pušenja. Sve je okačeno skupocenim prstenjem, lancima, ljudi ih donose u znak zahvalnosti.

Moj muž je umirao od pijanstva. I sam sam došao ovdje, puno se molio. Doneo sam kući malu ikonu "Kalež", ispred nje zajedno čitamo akatiste. Ne pije već 7 godina, srećni smo - kaže Natalija Klemenko.

U manastiru postoji posebna knjiga u kojoj su zabeležena svedočanstva hiljada isceljenja, evo jednog od njih: „Iskreno rečeno, nisam verovao da ću se moliti kod Neiscrpne Čaše i moći da prestanem da pušim. Ali to se dogodilo. Pravo je čudo, jer sam pušio deset godina, a sad već dvije godine nisam dirao cigaretu. Igor Litvinjak, Domodedovo".

Postoje dokazi da ikona pomaže u liječenju bolesti, rješavanju stambenih pitanja.

Sedam godina nismo mogli da promenimo trosoban stan, živeli smo u svakoj sobi za porodicu, velika gužva. Otišao sam u manastir Visocki iz očaja i molio se kod ikone. A kada sam se vraćala kući u Balašiku, nazvao me je prodavac nekretnina i rekao da je konačno našao zamenu koja će svima odgovarati - kaže Svetlana Permjakova. - Tada sam vjerovao u moć naših svetinja.

Gdje plaču ikone

U okrugu Ramensky, u selu Udelnaya, nalazi se crkva Trojice. Sadrži mnoge svetinje, među kojima su ikone Bogorodice "Kazanska", "Počajevska", ikone Svetog Nikolaja Čudotvorca i Velikomučenika Pantelejmona, ikona Prepodobni Serafim Sarovsky sa komadom plašta.

Naši parohijani su živjeli u blizini hrama. Okolnosti su ih natjerale da se presele, nije im se svidjelo novo mjesto stanovanja. Počeli su da dolaze u hram, molili se ikonama i čudesno ponovo kupili stan nedaleko od nekadašnjeg mesta, - kaže protojerej, rektor hrama Vadim Suvorov.

Prema ocu Vadimu, na primjer, djeca se pitaju sa ikone Serafima Sarovskog. I mnogi parovi koji su po presudi lekara sterilni rađaju dete, i to više od jednog. Nevjerovatna priča paroh Andrej Červjakov ispričao je o ikoni sveca.

Jednom sam bio u selu Petrovskoe, okrug Ščelkovo, u Spaskoj crkvi. Postojala je ikona ovog sveca. Odjednom sam video neke mrlje na njemu - kaže Andrej. - Prvo nisam verovao da je smirna, izvadio sam kameru, tada sam imao „posudu za sapun“ i jasno sam video kapljice kroz objektiv. Odakle su mogli doći na suhom drvetu stare ikone?

Dešava se da ljudi direktno traže čudo od ikona i, naravno, ne dobiju. Nema potrebe tražiti, samo treba živjeti i vjerovati da će Bog pomoći u teškoj situaciji - kaže otac Vadim.

"Vsetsaritsa" - zaštitnik oboljelih od raka

Drvena crkva Vaznesenja sagrađena je u Zvenigorodu u 16. veku. Zatim je uz njega podignuta kamena, ali je početkom rata potpuno razbijena, ostalo je samo brdo. 2003. godine su počeli da se grade novi hram... Ubrzo je podignuta, od tada su njena vrata otvorena za parohijane, a u zidovima crkve se neprestano dešavaju čuda.

Jednom, na kraju službe, razgovarao sam sa svojim pomoćnikom da bi bilo dobro da dobijemo ikonu "Carica" ​​za crkvu. Ali nisam imao pojma kako to da uradim - kaže rektor crkve sveštenik Vasilij Losev.

Ubrzo nakon ovog razgovora, koji niko nije čuo, u Odličan post parohijani su prišli svešteniku i rekli da idu u jedan od svetogorskih manastira i da žele da donesu kopiju ikone "Carice". I tako su i uradili. Sada ikona, koju su naslikali svetogorski monasi, živi u hramu.

Ljudi se mole ovoj ikoni, posebno, za isceljenje od raka - objašnjava sveštenik.

Doktor mi je dao razočaravajuću dijagnozu - rak želuca. Prvo sam očajavao, a onda sam svaki dan počeo da se molim ikoni Bogorodice "Carica". Naravno, pio sam i lekove. Sada se bolest povukla - kaže parohijanka crkve Irina Volkova. - Vjerujem da su mi pomogli ne samo lijekovi, već i molitve.

Sveštenik je rekao i da je, po njegovom mišljenju, svaka ikona čudotvorna, jer prikazuje lik onoga kome se molimo. Glavna stvar je obratiti se svetištu s vjerom.

Možete se moliti i običnoj ikoni kalendara. Vidio sam čak i takve ikone kako mirotoče - kaže otac Vasilij.

I dodaje da bez vjere nisu moguća nikakva izlječenja.

A sada je postalo moderno - došao je, stavio svijeću i to je to. Ili kažu Bogu: učini da ozdravim, pa ću za to zapaliti 40 svijeća. Ovo je magija, a ne vera. Iscjeljenje će doći vjerom, poštenim životom - objašnjava iguman.

Matrona pomaže u nevoljama

Katedrala Trojice u Podolsku izgrađena je u čast pobjede ruskog naroda u Otadžbinski rat 1812 Katedrala je srce grada, jedini je hram u Moskovskoj oblasti izgrađen u stilu klasicizma. U crkvi se nalaze mnoge svetinje, među njima ikona Novomučenika Podolskih, Neiscrpna čaša, dva relikvijara sa česticama moštiju 140 svetaca. Jedna od glavnih svetinja je jerusalimska ikona Majke Božje. Nijedan nije povezan s njom divna prica... Godine 1866, kada je u Podolsku izbila strašna epidemija kuge, ova ikona je donijeta iz Bronnitsyja i s njom su počeli hodati po gradu. Epidemija je počela da bledi nekim čudom. U znak zahvalnosti Majci Božjoj, Podolci su poručili ikonopiscu da naslika takvu ikonu za njihovu crkvu.

Naši župljani se obraćaju Majci Božjoj i u radosti i u tuzi. Ne znam nijedan očigledan slučaj čuda, ali to ne znači da ne postoje. Mnogi jednostavno ne govore o njima, plašeći se da ih izgube, - rekao je sveštenik Vladimir Timčenko.

Blažena Matrona se takođe moli u hramu, ovdje se čuvaju čestice njenih moštiju. Svetica pomaže u svim nevoljama u životu, svojim molitvama mnogi su dobili ozdravljenje, dugo očekivanu trudnoću i rješenje svakodnevnih problema.

Jednog dana je moj devetomjesečni unuk pao dok je učio hodati. Došlo je do potresa mozga i teške modrice. Donijela sam njegov šešir, naslonila ga na mošti Matrone, unuk se brzo popravio - kaže parohijanka Tatjana Avdeeva.

YOPZDB CHTBUY FPMSHLP OEDPKHNEOOOP RPTSYNBAF RMEYUBNY, TBUUNBFTYCHBS UYNLY YMY BOBMYYSCH YUMPCHELB, LPFPTPTPZP POY OELPFPTPBYUPSHYUNCHYNP b LPZDB OBYUYOBAF TBUURTBYYCHBFSH, FP CHSCHSUOSEFUS, UFP YI RBGYEOF PVTBFIMUS L CHSCHUYIN UIMBN Y RPMHYUIM YUGEMEOYE.

YUEZP FHF VPMSHYE - GEMYFEMSHOPK UYMSCH UCHSFCHI NEUF, NPEEK Y YLPO YMY RTPGEUUPCH, ABHEEOOSHI RPDUPOOOBOYEN - LBTSDPNKH TEBFSH UBNPUUFS. iPFS FP, UFP Ch tPUUY EUFSH NEUFB, LPFPTSCHE CHPCHTBEBAF YDPTPCHSHE, UPNOEOIK HTSE OE CHSCHSCHBEF. uMYYLPN NOPZP TEBMSHOSHI UCHYDEFEMSHUFCH YUHDPFCHPTOPUFY Y UPYDBFEMSHOPK UYMSCH, LPFPTSCHE OE RPDDBAFUS MPZYUEULPNKH PVYASUOEOYA.

ZDE H OBEK UVTBOE NPTSOP OBKFY RPNPESH Y YYVBCHYFSHUS PF TBMYUOSHI OEDKHZPCH U RPNPESHA ITYUFIBOULYI TEMYLCHIK? l UPTSBMEOYA, KhRPNSOKHFSH PVP CHUEI FBLYI NEUFBI RTPUFP OETEBMSHOP, RPFPNKH NSCH PZTBOYYUYNUS PETEYUUMEOYEN FPMSHLP OELPFPTSCHI YO OYI. UCHSHCHE YUFFYUOILY Y GEMYFEMSHOSHE NEUFB

DYCHEECHULYE UCHSFCHE YUFPYUOILY

UEMP dYChEEChP, OBIPDSEEEUS B dYChEEChULPN TBKPOE oYTsEZPTPDULPK PVMBUFY, OBNEOYFP B RETCHHA PYUETEDSH SUŠARA, YUFP DEUSH TSYM J RTPRPCHEDPCHBM uETBZhYN uBTPChULYK, NY sušilo za kosu, H YUFP uETBZhYNP-dYChEEChULPN NPOBUFSCHTE RPLPSFUS EZP NPEY, PVMBDBAEYE OECHETPSFOPK GEMYFEMSHOPK UYMPK.

PDOBLP OE FPMSHLP POI RTYCHMELBAF UADB UVTBTSDHEYI. o FETTYFFPTYY UEMB TBURPMBZBAFUS Y UCHSFSCHE YUFPYUOILY, LBTSDSCHK YI LPFPTSCHI OBDEO PUPVSCHNY MEYUEVOSCHNY UCHPKUFCHBNY. yb LBLYI-FP CHPDPENPCH NPTSOP FPMSHLP RYFSH, B LBLYE-FP PVPTHDPCHBOSCH HDPVOSCHNY LHRBMSHOSNY. EDHF UADB U UBNSCHNY TBOBOSCHNY ABVPMECHBOYSNY, Y, RP UMPCHBN FEI, LFP FHF RPVSCHBM, NPMSEYEUS RPMKHUBAF OE FPMSHLP YYYUCHEEMEULPEYUGEYUGE

B CHPPVEE, CH DYCHEECHP OBIPDSFUS UTBJH OEULPMSHLP TEMYLCHYK, LPFPTSCHE UYUIFBAFUS YUHDPFCHPTOSCHNY. FP J NPEY UFBTGECH zMYOULPK RHUFPY (RHUFSCHOY), J NPEY nBTZhSch dYChEEChULPK, ​​J URYUPL imaju YLPOSCH vPTsYEK nBFETY "hNYMEOYE" J OBNEOYFBS uChTPKYF uChTPKFBTS lBONBOBCHLPTY. y CHUEN YFYN UCHSFSCHOSN RTYRYUSCHCHBAF URPUPVOPUFSH YUGEMSFSH.

bMELUBODTP-PYECHOUULYK NKHTSULPK NPOBUFSHTSH

RTBCHPUMBCHOSCHK NPOBUFSHTSH OBIPDYFUS CH UEME PYECHEOULPE lBTRPZPMSHULPZP TBKPOB BTIBOZEMSHULPK PVMBUFY. l UPCBMEOYA, ON UPITBOYMUS OE RPMOPUFSHA. LBLJE-FP UFTPEOIS TEUFBCHTYTKHAFUS, OP UFP-FP ChPUUFBOPCHMEOYA, HCHSCH, OE RPDMETSIF. FEN OE NEOEE, O FETTYFPTYY NPOBUFSHCHTS EUFSH OEULPMSHLP NEUF, PUEOOOSCHI VMBZPDBFSHA PUOPCHBFEMS FPK PVIFEMY - BMELUBODTPN PYECHOULINE.

RETCHSCHN FBLYN RTYNEYUBFEMSHOSCHN NEUFPN SCHMSAFUS DCHB LBNOS-UMEDPCHILB. UPDBEFUS CHREUBFMEOYE, UFP O CHBMHOSCH CHUFBM YUEMPCHEL Y POOFBCHIM O OYI UCHPY UMEDSH. rP RPCHETSHSN - LFP PFREUBFLY OPZ BMELUBODTB PYECHEOULPZP. UYUIFBEFUS, UFP EUMI OBUFKHRYFSH "UMED CH UMED", FP YUYUE'OHF CHUE OEDKHZY.

EUFSH YDEUSH Y UCHSFPK YUFPYUOIL, OBD LPFPTSCHN UVPIF LTEUF. MADI CHETSF, EUMY YURYFSH CHOPDSCH Y'FPZP TPDOILB, FP HFPMSFUS REYUBMY, HKDEF HUFBMPUFSH Y FPULB, RTELTBFYFUS DERTEUUYS. lPZDB-FP TSDPN U FYN LMAYUPN PFDSCHIBM RTERPDPVOSCHK bmelubodt Y OBVYTBMUS UYM Y DHIPCHOPZP UNITEOIS.

B RPD TBTKHYEOOOSCHN UPVPTPN HUREOYS rTEUCHSFPK vPZPTPDYGSCH RPYUICHBAF NPEY UBNPZP BMELUBODTB PYECHEOULPZP. y, ZPChPTSF, EUMI RPVShchFSh FBN OELPFPTPE CHTENS, FP RTPIPDIF MAVBS ZHYYUEULBS VPMSh. yuHDPFCHPTOSCHK YUFPYUOIL, UEMP BMEYOS

CH dHVTPCHULPN TBKPOE vTSOULPK PVMBUFY EUFSH UEMP BMEYOS. b CH OEN - UCHSFPK YUFPYUOIL. TBUULBUSCHCHBAF, UFP LPZDB-FP O LFPN NEUFE UVTBOOILY-RBMPNOIL PUFBOBCHMYCHBMYUSH O OPUMEZ RPD VPMSHYIN TBULYDYUFSHIN DETECHPN. OP CPF PDOBTSDSCH CH OEZP KDBTEYMB NPMOYS, Y POP CH PDOPYUBUSHE TBUUSCHRBMPUSH. pDOBLP FBN, ZDE POP TPUMP, ABVYM TPDOIL, PVMBDBAEYK GEMYFEMSHOPK UYMPK.

UYUIFBEFUS, UFP PUPVEOOOP EZP CHPDSCH RPNPZBAF FEN, X LPZP RTPVMENSCH U PRPTOP-DCHYZBFEMSHOPK UYUFENPK YUGEMSAF TBOSCH, RPMHYUEOKHOSCHE CHTENS. OBSCHCHBAF LFPF YUFPYUOIL zTPNPCHSCHN LPMPDEEN. oELPFPTPE CHTENS OBBD EZP PUCHSFYMY, FP EUFSH PO RPMHYUYM VMBZPUMPCHEOYE GETLCHY.

hMMH-FBH - ZPTOSCHK NBUUYCH GEOFTBMSHOPZP lBCHLBBB, ZPTB BDSHTUH

NEUFOSCHE ZPCHPTSF, UFP O xMMH-FBKH TSYCHHF BOZEMSCH, DBAEYE YUGEMEOYE FEN, LFP CH FPN OHTSDBEFUS. b UBNSCHN YUHDPFCHPTOSCHN NEUFPN UYUIFBEFUS RPDOPTSSHE ZPTSH bDSCHTUH. yNEOOP UADB NOPZYE RPLPMEOIS BVPTEYZEOPCH RTYCHPYMY OEYMEUYNP VPMSHOSHI Y POOFBCHMSMY O OELPFPTPTP CHTENS. YUHDEUOSCHE YUGEMEOIS RTPYUIPDYMY OBUFPMSHLP YUBUFP, UFP FFP HCE RETEUFBMP HDYCHMSFSH. rTYIPDYMY UADB Y NBFETY, X LPFPTSCHI TPCDBMYUSH UMBVSHE Y VPSHOSCHE DEFY - Y NBMSCHY FPCH CHSCHDPTBCHMYCHBMY.

FBLCE UYUIFBEFUS, EUMI TSEOEIOB IPYUEF JBVETENEOEFSH, FP EK PVSBFEMSHOP OBDP RPDOSFSHUS RP ULMPOKH L CHETYOE ZPTSBU, J CH FEYUFEYOBYUPEBEB EBUP DEPO yMEUYUYCHBEF bDSCHTUH Y VPMSHOSHI TBLPN, YUVBCHMSEF PF ZERBFIFB Y FKHVETLHMEBB, UYNBEF BTFTYFOSCHE Y BTFTPHOSHE VPMY.

OBIPDYFUS xMMKH-FBKH CH lBVBTDYOP-vBMLBTULPK TEURKHVMYLE, O FETTYFPTYY OBGYPOBMSHOPZP ABRPCHEDOILB "rTYMSHVTHUSHE".

yLPOB VPTSYEK NBFETY "ULPTPRPUMHYOYGB"

OBSCHBEFUS "uLPTPRPUMHYOYGB" FBL RPFPNKH, UFP PYUEOSH VSCHUFTP RPNPZBEF NPMSEYNUS. uBNBS YCHEUFOBS YY JLPO LFPZP CHYDB CH 1878 ZPDKH VSCHMB RTYCHEEEOB CH nKhTPN, ZDE J ITBOYFUS DP UYI RPT CH uRBUP-rTEPVTBTSEOULPN NKHTSCHUTPN NPO.

UYUIFBEFUS, UFP ʹ̱FB YLPOB YUGEMSEF PF DKHYECHOSHI OEDKHZPCH, DBEF HURPLPEOYE MADSN U OETCHOSCHNY TBUUFTKUFCHBNY, MEUUIF PF ZRIMEBURUYYEK

EEE PDYO OBNEOOFSCHK URYUPL U FPK YLPOSCH OBIPDYFUS CHITBNE UCHSFCHI NHYUEOYG CHETSCH, OBDETSDSCH, MAVPCHY Y UPZHYY O NYHUULPN LMBDUPLUEEE. y FHF YUBUFP OBVMADBAF EE NYTPFPYUEOYE (RTYN. TED. - RPSCHMEOYE O YLPOBI NBUMSOYUFPK CHMBZY), SFP UYUIFBEFUS RTYJOBLPN PUPVPFYUHUFFYUPFYE

uBCHCHB uFPTPTPTSECHULYK (uBCHCHB ʺcheOZPTPDULYK)

NPEY uBCHCH uFPTPTSEULPZP, RETCHPZP Y UBNPZP JOBYUINPZP HUEOYLB uETZYS TBDPOETSULPZP, RPLPSFUS CH uBCHCHYOP-uFBTPTSECHEFUCHULTEPN eEE RTY QIYOI RTEPDPVOSCHK uBCHCHB UMBCHIMUS UCHPINE GEMYFEMSHULINE DBTPN. l OENKH RTYE'TSBMY Y RTPUFSHE MADI, Y CHMYSFEMSHOSHE NPULPCHULYE CHEMSHNPTSI. ON OYLPNKH OE PFLBSCHBM CH RPNPEY Y CH YUGEMEOY. nd DP UYI RPT PF TBLY (RTN. TED. - SALEB, ZTPVB)

NBFTPOB nPULPCHULBS

PVMBDBAF GEMYFEMSHOPK UIMPK Y NPEY UCHSFPK nBFKHYL nBFTPOSCH nPULPCHULPK, ​​P LPFPTPK NSCH TBUULBUSCHCHBMY CH UFBFSHE "chPMYEVOSCHE Y NPEY UCHSFPK" NBFTPOKHYLB MEUUIF MAVSHE VPMEOI. VPMEE FPZP, RPNPZBEF POB Y RTY YUGEMEOY PF RSHSOUFCHB Y OBTLPNBOY. MADAY TBUULBSCHBAF, UFP DPUFBFPPYUOP RTYKFY L OEK U ZhPFPZTBZHYEK YUEMPCHELB, JBOYNBAEZPUS UBNPTBTKHYEOYEN, Y PYUEOSH ULSCHYEOYEN, Y PYUEOSH ULSCHPNSPL

NPEY nBFTPOSCH nPULPCHULPK RPLPSFUS CH rPLTPCHULPN NPOBUFSHTE CH nPULCHE.

lBL RTPUIFSH YUGEMEOIS

EUMI CHSCH RTYE'TSBEFE L LBLPK-FP YLPOE YMJ L NPEBN, FP TSEMBFEMSHOP RETED ʹ̱FYN CHCHKHYUYFSH NPMYFCHH-PVTBEEOYE YNEOP L FPNKH UCHSFPPNDEPH rTYUEN CH FELUF, FBL YMY YOBYUE, TELPNEODHEFUS CHRMEUFY FPF OEDHZ, PF LPFPTPZP CHSCH NEUFBEFE JVBCHYFSHUS.

LTPNE FPZP, B OELPFPTSCHE UCHSFSCHE NEUFB RTYOSFP CHPCHTBEBFSHUS RPUME PLPOYUBFEMSHOPZP YMEYUYCHBOYS VMBZPDBTYFSH UCHSFPZP TH, TH, TH DBTSE RTYCHPYFSH UETHEEVTUGTSCHE VETHEEVTUGTSCHE VETHEEVTUGTSCHE VPEYTBEBFSHUS, imajte PETHEEVTUGTBOSCHE YMEYUYCHBOYS VMBZPDBTYFSH UCHSFPZP. b, OBRTYNET, X LBLYI-FP GEMEVOSHY YUFPYUOILPCH RPUME LHRBOYS RTYCHSSCHCHBAF MEOFPULY YMY PUFBCHMSAF OEVPMSHYE RPDBTLY-RPDOPYEBOYE ​​LIPOIS FIRE. eUFEUFCHEOOOP, CHUE LFP DEMBEFUS OE CH LBYUEFCHE RTICHCHYUOPZP DMS LFPZP ITBNB YMY CHUFKHBMB TYFKHBMB, B PF YUYUFPZP UETDGB.

OP Y LFP OE UBNPE ZMBCHOPE. eUMY CHSCH OE CHETYFE CH UIMH FPZP YMY YOPZP UCHSFPZP NEUFB, FP CHSCH CHTSD MY PVTEFEFE YUGEMEOYE. NIMPUFSH OEVEU RTBLFYUEULY VEURTEDEMSHOB, PDOBLP POB WOYUIPDIF FPMSHLP O VILAMA, LFP PVMBDBEF VEZTBOYUOOPK DHIPCHOPK CHETPK CH OEECHEYO CH UPVUPCHOPCHOPCHO.

YNEOOP RPFPNH NShch H UBNPN OBYUBME UFBFSHY J ZPCHPTYMY P FPN, YUFP RPUEEEOYE UCHSFSCHI NEUF, CHPNPTSOP, BRHULBEF LBLYE-OP RUYIPMPZYYUEULYE RTPGEUUSHYYYUEULYE RTPGEUUSCH PTZFBBNEUSCH PTZFBBNEUSCH PTZFBBNEUSCH PTZFBBNEUSH PTZFBBNEUSCH, PTZFBBNEUSCH, PTZFBNEUSCH PTZFBB CHRTPYUEN, DBCHBKFE OE VHDEN RSCHFBFSHUS TBPVTBFSHUS CH YUHDEUBI YUGEMEOYS U OBKHYUOPK FPYULY ATEOIS. lBL YCHEUFOP, MAVPK ULERUYU HVYCHBEF UBNKH CHP'NPTSOPUFSH YNY CHPURPMSH'PCHBFSHUS. th, FEN OE NEOEE, POI RP-RTETSOENKH UMKHYUBAFUS.