Termin crkvene desetine. Dobit od desetine

[Heb. , ; grčki δεκάτη; lat. decima], u antičkom svijetu iu Kristovoj praksi. Prenos 10. dijela prihoda (obično u naturi) na Crkvu kao jednokratnu ili redovnu donaciju u korist vlasti, sveštenstva ili religije. zajednice.

Stari zavjet

D. se prvi put spominje u priči o patrijarhu Abrahamu, koji je 10. dio ratnog plijena predao Melkisedeku, kralju Salema i svećeniku Boga Svevišnjega (Postanak 14,18-20; vidi kristološko tumačenje : Jevrejima 7:4-9). Patrijarh Jakov u Betelu je obećao da će dati Bogu D. od svega što ima, ako ga zadrži na putu i pomogne mu da se bezbedno vrati kući (Postanak 28:20-22). Iako se čini da ovi izvještaji upućuju na najranije centre nuđenja D. (Jerusalem i Betel), oni ne mogu ukazati na to da je ova praksa bila redovna ili obavezna u istorijskom periodu koji se podrazumijeva. Najranije svedočanstvo o redovnom D. su reči iz Knjige proroka Amosa: „Prinesite svoje žrtve svakog jutra, čak i desetine svaka tri dana“ (Amos 4,4; VIII vek pre nove ere).

U knjizi. Izlazak sadrži naredbu da se donose prvine (Izl 23:16, 19; 34:26), ali ne precizira da li je D. dio njih ili zaseban prinos (up.: Ponovljeni 26,1-14; Neh 12 :44). Prema knjizi. Brojevi, Leviti koji nemaju parcelu dobijaju D. za službu (Brojevi 18. 19-21). Istovremeno, oni sami moraju dati sveštenicima D. od svega što primaju, „desetinu od desetine” (Brojevi 18:26), „od svega najboljeg” (Brojevi 18:29). Prema knjizi. Leviticus, D. može se otkupiti dodavanjem "cijeni njenog petog udjela" (Lev 27.31). Prilikom odvajanja D. zabranjeno je biranje goveda prema kvaliteti ili zamjena jedne životinje drugom, inače se obje životinje proglašavaju svetima i oduzimaju (Lev 27. 32-33).

Najdetaljnija uputstva o D. nalaze se u knjizi. Ponovljeni zakon, prema kojem se treba svake godine odvajati i jesti „pred Gospodom“, to jest u svetinji, od hleba, vina, ulja i prvenca velike i male stoke (Pnz 12,17-18; 14). :22-23). Ako je svetilište udaljeno, dozvoljeno je prodavati usjeve i stoku, a za prihode kupiti sve što vam je potrebno u blizini svetilišta i dijeliti obrok sa svojom porodicom (5. Mojsijeva 14. 24-26). Svake treće godine, D. se ne daje hramu, već levitima, strancima, siročadi i udovicama (Pnz 14:27-29). Prilikom odvajanja D. čita se posebna molitva (Pnz 26. 13-15).

Glavna svrha D. prinosa je da se nauči bojati se Gospoda (Pnz 14:23). Glavni teološki preduslov za odvajanje D. je, očigledno, bilo uvjerenje da zemlja i njeni plodovi pripadaju Bogu (Ps 23,1), koji ju je dao Izraelu u posjed (Pnz 26,10). Stoga su proroci nazivali neplaćanje D. "pljačkanjem Boga" (Mal 3. 8).

Prva knjiga o Kraljevima kaže da je Samuilo je upozorio Jevreje koji su želeli da izaberu kralja da će uzeti D. za sebe (1. Samuilova 8. 15-17). U isto vrijeme, pod kraljem Ezekijom D., toliko je prikupljeno za dobrobit hrama da su morala biti izgrađena posebna skladišta (2. Ljetopisa 31. 4-12). U eri nakon zarobljeništva, Nehemija je obnovio zbirku D. za održavanje hrama (Nehemija 10. 32-39; 12. 44-45; 13. 10-13). Istovremeno, navodi se da su Leviti, zajedno sa sveštenicima, otišli u gradove Judeje da pokupe D.

U naučnoj literaturi postoji nekoliko. teorije nastanka i razvoja Instituta D. Većina istraživača XIX-XX veka. nastojao je uskladiti dokaze iz SZ tako što ih je složio nekim hronološkim redom. Prema J. Wellhausenu, mogu se razlikovati 3 stadijuma u istoriji biblijskog D. (Wellhausen. 1905). U početku se, uz druge žrtve, dobrovoljno i direktno prinosio Bogu (tj. bez posredovanja svećenika i levita) u plemenskim svetištima, gdje su ga sami donatori konzumirali za vrijeme svetog obroka. U sledećoj fazi, D. je počeo da se redovno (godišnje) prinosi u glavnom svetištu u Jerusalimu, a leviti su takođe učestvovali u svetim trpezama. Osim toga, dio D. (svake 3. godine) je ostavljen na mjestu za podršku levitima i siromašnima. U 3. fazi, D. su počeli sakupljati i konzumirati leviti u Jerusalimu. U ovoj fazi, D. iz stada je dodat D. od poljoprivrednih proizvoda. Wellhausen je isplatu D. svećenicima i kralju smatrao kasnijim razvojem koncepta. DY Kaufman i njegovi sljedbenici su predložili drugu teoriju, prema kojoj je D. prvobitno doveden sveštenicima lokalnih svetilišta, u početnoj fazi - dobrovoljno, kao zavjetni poklon. I tek posle. počeo je da se sastaje centralno i redovno (Kaufmann 1960). Prema J. Milgromu, svedočanstva Petoknjižja o D. nisu u suprotnosti, već se dopunjuju (Milgrom. 1976). Dobrovoljnost ponude D. u ranoj fazi može se samo pretpostaviti, budući da svi izvještaji ukazuju na godišnji i fiksni D. glavni cilj D. je uvijek ostavljao sadržaj levita i svećenika koji su služili u svetištima. Pod Nehemijom se sistem promijenio: Leviti su skupljali D. u gradovima širom Judeje, a zatim podijelili 10. dio sveštenicima u Jerusalimu. Brojni moderni naučnici dokazuju da, uprkos kasnijim tumačenjima propisa o D., Petoknjižje uvijek govori o istom prinosu, samo se mijenja način na koji je raspoređen (Averbeck. 1997. P. 1047-1050).

Helenističko i rimsko doba

Razlike između različite vrste D. se provodi jasnije. Knjiga o Tobiji govori kako je Tobija otišao u Jerusalim na godišnje praznike i jednog D. doveo Levitima, ostale prodao i potrošio u Jerusalimu, a „treće dao onima koji su trebali“ (Tov 1. 6-8 , prema tekstu Vatikanskog zakonika). Knjiga Jubileja govori o D., koji je odvojen od levita, i o 2. D., koji treba jesti svake godine u Jerusalimu, a posebno je propisano da se D. od stoke daje sveštenicima (Jub 32 8-15); lista proizvoda koje D. oporezuje (D. „od svega”, „od ljudi do stoke, od zlata do posuda i odeće” - Yub 32. 2; up.: Tobit prema tekstu Codex Sinaiticus) .

Flavije Josif tvrdi da je Mojsije propisao da se svake godine odvoje 2 D., a 3. - u 3. i 6. godini sedmogodišnjeg ciklusa (Ios. Flav. Antiq. IV 8. 22. 240; up.: Tobit 1. 6-8 prema tekstu Codex Sinaiticus). Tako je tokom 7-godišnjeg ciklusa izdvojeno ukupno 14 hektara. Koliko ova slika odražava stvarnu praksu, nemoguće je utvrditi, ali je teret koji je takav sistem stavio na poljoprivrednike morao biti veoma težak. Knjiga mudrosti Isusa, sina Sirahova, sadrži moralnu pouku o D.: „Sa svakim darom imaj veselo lice i u radosti daj desetinu“ (Sir 35. 8). Prema Josifu Flaviju, sveštenici su se okupljali direktno na zemlji tokom perioda Drugog hrama, za mnoge od njih je to bio jedini izvor postojanja (Ios. Flav. Antiq. XX 8. 8. 181, 9. 2. 206; Isto. Vita 63, 80). Filon Aleksandrijski napominje da su sveštenici uzimali sve što im je bilo potrebno iz skladišta u hramu više ne kao darove od naroda, već kao ono što im je Bog dao (Philo. De spec. leg. I 152).

Među Kumranima. nalazi D. spominje se samo 5 puta u tzv. Hramski svitak, koji govori o D. od vojnog plijena, koji se daje kralju (11 QT 58. 12-13), i da D., oslanjajući se na sveštenike, treba odvojiti od D., pokloniti običnom narodu ( Ibid 37. 8-10).

helenističkih vladara, a kasnije. i Rim. vlasti su ostavile sistem prikupljanja D. u korist hrama i sveštenstva nepromenjenim (1 Mak 10.31; 11.35; Ios. Flav. Antiq. XIV 10.6.203). Postoje dokazi da su Hasmonejci pokušali da unesu neke promene u praksu D. (mSota 9. 10; mMa "aser Sheni 5. 15). Uprkos činjenici da sadržaj reformi nije tačno poznat, očigledno, oni su glavni razlog postojala je potreba za održavanjem vojske, budući da su Hasmonejci vodili brojne ratove, a to nije bilo predviđeno Mojsijevim zakonom. Osim toga, Judeja je, u eri nakon zarobljeništva, gotovo stalno ovisila o vanjskoj politici, kao i mnoge druge. države ovog regiona, živele u sistemu dvostrukog oporezivanja – zajedno sa tradicionalnim. plaćanja za održavanje hrama, postojali su porezi u korist vladara (vjerovatno su neki od njih naplaćivali i D.-Sanders. 1992).

Novi zavjet

Zapovijed o izdvajanju D. nije direktno ukinuta, ali nije ni propisana. Gospod osuđuje književnike i fariseje, koji daju D. "od metvice, anisa i kima", jer su, ispunjavajući i najsitnije propise Mojsijevog zakona, ostavili ono najvažnije u njemu - "presudu, milost i vjeru" ( prema evanđelistu Luki – „sud i ljubav Božija“), rekavši da „ovo treba da se učini i da se ne ostavi“ (Mt 23,23; Lk 11,42). Karakteristično je da se odvajanjem D. ponosi farisej iz parabole (Lk 18,12).

U poslanicama sv. Pavla nema direktnih referenci na crkvu D. Međutim, ap. Pavle je više puta pisao o mogućnosti i neophodnosti pružanja materijalne podrške službenicima Crkve (1 Kor 9,13-14) io obavezi da se brinemo za siromašne i pomažemo siromašnim zajednicama (1 Kor 16,1; Gal 2: 10). Bez postavljanja ikakvih standarda, an. Pavle je podsticao hrišćane da daju dobrovoljno, "prema raspoloženju srca" (2 Kor 9,7), onoliko koliko država "dopušta" (1 Kor 16,2).

Early Church

Mnogi ljudi izvještavaju o redovnim prinosima u korist potrebitih i službenika. ranog Hrista. autora (Didache. 4. 6-8; 13. 1-7, gdje pominju ne samo plodove zemlje, već i novac; Iust. Martyr. I Apol. 67; Orig. U Ios. 17. 3). Međutim, dugo se D. smatralo jevrejskim običajem (Iren . Adv. haer. 4. 18. 2), prevaziđenim kršćanstvom i ostavljenim u prošlosti (Orig. In Br. 11. 2). Stoga ima razloga vjerovati da barem do početka. 3. vek nije postojala redovna praksa odvajanja D. u Crkvi. Ali već u Ser. 3. vek Sv. oci su izrazili žaljenje što zbog osiromašenja vjere kršćani ne žele da ni deseti dio njihove imovine bude prebačen Crkvi za distribuciju siromašnima (Cypr. Carth. De unit. Eccl. 1.26).

Prvi put se potreba odvajanja D. u korist Crkve i klera spominje u Didaskaliji apostola. Ova praksa se objašnjava obrazloženjem da "decenija" znači Božje ime, budući da ime Isus počinje sa Heb. slovo “jod” (ili grčki “jota”), koje ima brojčanu vrijednost “10” (Didasc. Apost. IX; up.: “desetina spasenja, početak imena Isusova” u Konst. Ap. II 26. 2). Dodatni argument je simbolička identifikacija Hrista. sveštenstvo sa starozavjetnim hramskim sveštenstvom. Apostolski dekreti propisuju da se D. odvoji od biskupa i drugog sveštenstva (Konst. Ap. II 26. 1, 34. 5, 35. 3), kao i siročadi, udovica, prosjaka i lutalica (Isto VII 29; up. dobrovoljne ponude u: Ibid, II 25.2, 27.6; III 4.2). U istom spomeniku stoji naznaka da biskupi, sveštenici i đakoni imaju pravo na prvine, dok D. treba da ide na izdržavanje nižeg klera, djevica, udovica i prosjaka (Isto VIII 30). O potrebi odvajanja D. u korist sveštenika govori blzh. Jeronim (Hijeron. U Malahu. 3. 7). Rev. Jovan Kasijan Rimljanin spominje pobožni običaj Egipćana. seljaci godišnje donose D. u mon-ri (Ioan. Cassian. Collat. 21. 1-8). U isto vrijeme, sv. Jovan Zlatousti primećuje da je za njegove savremenike bio iznenađujući običaj D.-ovog odvajanja u korist Crkve (Ioan. Zlatoust. U Ef. 4. 4). Prema blj. Augustin, D. - to je minimum koji svaki kršćanin mora odvojiti da bi nadmašio književnike i fariseje (Avg. Serm. 9. 12. 19; 85. 4. 5.).

A. A. Tkačenko

Srednje godine

Institucionalizacija D. počinje ne ranije od 4.-5. vijeka. To con. 4. vek u aplikaciji. dio Rimskog carstva, doprinos 10. dijela prihoda za crkvene i dobrotvorne potrebe doživljavao se kao moralna obaveza svakog kršćanina (Viard. 1909. P. 42-44). Međutim, uprkos tome, pravna registracija D. se javlja tek u 6. vijeku. U 5. vijeku zakonske norme koje regulišu davanje donacija još nisu razvijene; U Galiji, na koncilu u Turu 567. i Maconu 585. godine, D. se upisuje kao porez u korist Crkve, regulisan crkvenim pravom i korišćen za strogo određene potrebe. D. je uveden u Britaniju u 7. veku.

Na istoku D. nije dobio takvu distribuciju kao na Zapadu. Posebno je poznat ustav careva Lava i Antemija, u kojem je svećenstvu zabranjeno da tjera vjernike da plaćaju u korist Crkve pod prijetnjom raznih zabrana. Iako ustav ne koristi izraz decima, mi pričamo o prvinama i, po svemu sudeći, o plaćanjima sličnim D., koje bi, po carevim rečima, vernici trebalo da vrše dobrovoljno, bez ikakve prinude (CJ. I 3. 38 (39). 2-6).

E. V. Silvestrova

Ruska crkva

U Rusiji se crkveni porez nije redovno prikupljao. Prvi pomen o njemu nalazi se u najstarijem poznatom ruskom pravnom aktu - Povelji kneza. Vladimir. Povelja sadrži spisak osoba i predmeta koji su predmet mitropolitskog suda. Listi prethodi poruka o davanju D. od svih kneževskih prihoda za održavanje kamene katedrale, koja je s tim u vezi dobila naziv "Desetska crkva", a čitava metropola (rusko zakonodavstvo X-XX vijeka : U 9 tomova M., 1984. T. 1 : Zakonodavstvo antičke Rusije, str. 40).

U određenom razdoblju D. je uveden u pojedine kneževine. Osnovna razlika između D., koji je postojao u Rusiji, i zapadne bila je u tome što se nije naplaćivao od cjelokupnog stanovništva, već samo od kneževskih prihoda na osnovu nagrade, pa je stoga bio višestruko manji nego na Zapadu. Za prikupljanje desetka na biskupskim sjedištima uspostavljen je položaj desetine.

Kasnije su se desetine u Rusiji počele nazivati ​​oblastima na koje je biskupija bila podijeljena. U skladu s tim, desetinama, ili desetinama, počeli su se nazivati ​​službenici (plemići i bojarska djeca) koje su biskupi postavljali da komanduju u takvim oblastima. Obdareni upravnim i sudskim ovlastima, bili su zaduženi i za ubiranje harača od manastira i župa u korist vladičanske kuće – svojevrsnog D., čiji iznos, međutim, nije nužno iznosio deseti dio prihoda.

Nakon Stoglavskog sabora 1551. godine, pored desetine, počele su se opskrbljivati ​​svešteničke starješine i deseti sveštenici kao njihovi pomoćnici. Svećeničke starješine i desetosvećenici počeli su pretežno obavljati sudske funkcije u odnosu na sveštenstvo. U XVII - 1. kat. 18. vek sveštenici, koji su bili postavljeni da upravljaju oblastima u okviru biskupije, nazivali su se i arhijerejima i kupcima. Nakon toga, uobičajeni naziv za takvu poziciju postaje "dekan". Prvi put je ova reč upotrebljena u odnosu na svešteničke starešine u „Uputstvu svešteničkim starešinama“ 1698. godine od patrijarha Adrijana.

Nakon ukidanja položaja svećeničkih starješina 1764. godine, svećenici koji su upravljali dijelovima biskupije počeli su se nazivati ​​isključivo dekanima. U skladu s tim, sami se ti dijelovi biskupije od sada nazivaju dekanatskim okruzima ili dekanatima.

Prot. Vladislav Tsypin

Lit.: Lyubimov G. M., Rev. Istorijski pregled načina čuvanja Hrista. sveštenstvo od vremena apostola do XVII-XVIII vijeka. SPb., 1851; Uhlhorn G. Die christliche Liebesthatigkeit in der alten Kirche. Stuttg., 18822; Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Israels. B., 19056; Landsell H. Sveta desetina, ili Studije o davanju desetine, drevne i moderne. L.; N. Y., 1906. Grand Rapids, 19552. 2 sv.; Viard P. Histoire de la dîme ecclésiastique, principalement en France, jusqu "au décret de Gratien. Dijon, 1909; Lesne E. Histoire de la propriété ecclésiastique u Francuskoj. Lille; P., 1910-1943. Babbs A. Zakon; desetine kako je navedeno u Starom zavjetu, NY, 1912; Leclercq H. Dîme // DACL. 1920. V. 4. Col. 995-1003; Boyd CE Počeci crkvene desetine u Italiji // Speculum 1946 sv. 21 N 2 P 158-172 eadem Desetine i župe u srednjovjekovnoj Italiji Ithaca 1952 Kaufmann Y Religion of Israel Chicago 1960 Dandamaev MA Desetina hrama u kasnoj Babiloniji // VDI, 1965. br. 2, str. 14-34, aka Taxes Dužnosti u zapadnoj Aziji u 7.-4. vijeku prije nove ere (626-330) // Porezi i dažbine na drevnom istoku : Zbornik članaka / Glavni i odgovorni urednik: MA Dandamaev, St. Petersburg, 1999, str. 64-81 Vischer L. Desetina u ranoj crkvi / Prevod RC Shulz. Phil., 1966; Weinfeld M. Desetina // EJud. 1972. Vol. 15. P. 1156-1162 Salonen E. Über den Zehnten im alten Mesop otamien: Ein Beitr. z. Geschichte d. besteuerung. Helsinki, 1972. (Studia Orientalia; 43/4); Heltzer M. Ruralna zajednica u drevnom Ugaritu. Wiesbaden, 1976; Milgrom J. Kult i savjest: Asham i Svećenička doktrina pokajanja. Leiden, 1976; Hawthorne G. F. Desetina // NIDNTT. 1978 Vol. 3. P. 851-855; Jagersma H. Desetine u Starom zavjetu // Sjećanje do kraja / Ed. B. Albrektson. Leiden, 1981, str. 116-128. (Oudtestamentische Studien; 21); Jaffee M. Mishnahova teologija desetine: Studija Traktata Maaserot, Chico, 1981; Baumgarten J. M. O nebukvalnoj upotrebi /δεκάτη // JBL. 1984. Vol. 103. P. 245-251; Sanders E P. Jewish Law od strane Jevreja. Isus Mišni: Pet studija, L.; Fil., 1990.; isto Judaizam: praksa i vjerovanje (63. pne-66. n. e.), L.; Fil., 1992.; Herman M. desetina kao dar: Institucija u Pentateuch i u svjetlu Maussove teorije prestacije: Diss. San Francisco, 1991; Averbeck R. E. // NIDOTTE. 1997 Vol. 2. P. 1035-1055; Lebedev A . P . Sveštenstvo antičke ekumenske crkve od apostolskih vremena do 10. veka. SPb., 2006.

Desetina je bila mjera za komad zemlje, koji je imao oblik pravokutnog paralelograma s dvije varijante stranica:

• 80 i 30 hvati - "trideset";
• 60 i 40 hvati - "četrdeset".

Dobila je naziv "službena desetina" i postala je glavna ruska mjera zemlje.

Tumačenje ovog koncepta

Desetina je ruska mjerna jedinica u antičko doba u odnosu na površinu zemlje, koja je bila izjednačena sa 2400 kvadratnih sažena (oko 1,09 hektara) i korištena je u Rusiji prije uvođenja posebnog metričkog sistema.

Također je vrijedno definirati pojam "sazhen" - rusku mjeru dužine, koja je određena prosječnim dimenzijama tijela osobe. Tako, na primjer, mali hvat je od ramena do poda, a kosi je od unutrašnje strane stopala lijeve noge do gornje tačke prstiju podignute desne ruke.

Činjenice iz istorije u vezi sa ovim konceptom

Poznato je da se krajem 15. vijeka površina zemljišta obično mjerila u dvije četvrtine. Desetina zemlje je bila geometrijska figura, kao kvadrat sa stranicama jednakim 1/10 versta (2500 kvadratnih stopa). U skladu sa graničnim uputstvom iz 1753. godine, njegova veličina je bila izjednačena sa 2400 kvadratnih sažena (1,0925 ha).

Tipologija stare ruske zemljišne mjere

Tokom kasnog XVIII - početka XX veka. korištena je i desetina, čija je površina bila predstavljena sortama kao što su:

1. Kosi - 80 sa 40 hvati (3200 kvadrata).
2. Okrugla - 60 sa 60 hvati (3600 kvadrata).
3. Stotine - 100 na 100 hvati (10.000 kvadrata).
4. Dinje - 80 na 10 sažena (800 kvadrata) itd.

Zatim, krajem Oktobarske revolucije, zbog prelaska na metrički sistem, prema uredbi Veća narodnih komesara RSFSR, od 14. septembra 1918. godine, desetina je ograničena u upotrebi, a od septembra 1. 1927. potpuno je zabranjen.

Zajedno s njim, ostale mjerne jedinice uobičajene u to vrijeme ostale su u prošlosti:

• vrh (0,045 m);
• aršin (0,71 m);
• verst (1,06 km);
• sazhen (2,13 m).

Vrijedno je još jednom podsjetiti da je desetina zemlje u našim mjernim jedinicama bila jednaka 1,09 hektara.

Još jedan aspekt upotrebe koncepta koji se razmatra

Desetina je u Drevnoj Rusiji takođe vrsta poreza koji se naplaćuje u korist sveštenstva, vlasti ili vjerska zajednica. Da bi ga prikupio, na odjelima biskupa postojao je čak i poseban službenik - deset.

U to doba desetine su bile i male oblasti u eparhijama, kojima su upravljali gore navedeni službenici, a potom i svećeničke starješine. Pored njih, u ovim oblastima kasnije nastaju deseti sveštenici koji vrše neke od dužnosti gorepomenutog službenika. Izabrani su u Moskvi početkom 18. veka.

Poreklo dotičnog termina

Vrijedno je još jednom podsjetiti da su desetinu u Drevnoj Rusiji Rusi plaćali hordi u doba tatarsko-mongolskog jarma. Sistem upravljanja u to vrijeme predstavljali su položaji deseterca, centuriona, tisućnika, kneza. I u ovom obliku, trajalo je više od sto godina. Kao što je već postalo jasno, u ovom sistemu postoji jednokorenska reč - predradnik. Ovo nije slučajan trenutak.

Ova riječ znači izborno mjesto, odnosno bira se jedan kandidat između deset međusobno poznatih, na primjer, seljaka. Ovaj čovjek je bio zauzet rješavanjem razne vrste pitanja unutar ove zajednice i zastupao njene interese u selu, stotine itd. Pomagali su mu i ostali članovi zajednice - seljaci.

Ova podrška je bila i fizičke prirode – odrada dodatnog vremena na poslovovoj farmi, i svojevrsna materijalna – prenošenje dijela njegovog useva. Tako je 1 desetina bila jednaka 10% ili radnog vremena ili požnjevenih usjeva. Ovo je djelovalo kao tzv. grinja, koju je svaki član zajednice, osim samog predradnika, pravio za zajedničku stvar.

Materijalni oblik desetine

To je moglo biti voće, i žito, i povrće, i vino, a kasnije i životinje, koje su smatrane proizvodom zemlje. Danak o kojem je riječ nikada nije djelovao kao novac, jer je u Mojsijevom zakonu zapisano da pripada Gospodu od svih proizvoda na zemlji. Novac je korišten isključivo za kupovinu u gradu i nikada nije služio kao zamjenski ekvivalent.

Desetina je bila danak u obliku životinja i zemaljskih darova. Nigdje nije navedeno u Sveto pismo da bi to mogle biti novčanice ili bankovni čekovi koji se svake sedmice moraju stavljati na crkveni poslužavnik, kao što je to slučaj u savremenim crkvenim ustanovama na dotičnim katedralama.

Desetina: koliko

Poznato je da je, prema biblijskim tekstovima, Izraelu bilo naređeno da daje desetinu sedam godina. Podijeljen je na tri tipa. Prema Starom zavjetu, prva desetina je bila prebačena na svećenike i levite u iznosu od 10 - 100% cjelokupnog ukupnog zemaljskog proizvoda za prvi šestogodišnji ciklus.

Drugi - davao se na praznike i činio je 10 - 90% preostalog dijela nakon prijenosa desetine na levite. Jela je pred licem Gospodnjim. Ova desetina se izdvajala samo za prvu, drugu, četvrtu i petu godinu. Treći - dat je siromašnima u iznosu od 10 - 90%. Vrsta počasti odgođena je isključivo za treću i šestu godinu. Nijedna od njegovih vrsta nije prenesena u sedmu (subota) godinu.

Odgovorite na pitanje: "Koliko je desetina?" - v moderan aspektčak i sami crkveni službenici smatraju da je to teško.

Istorija desetine u hrišćanstvu

Po prvi put se ovaj koncept čuo iz Starog zavjeta. Ovo spominjanje je u kontekstu činjenice da svi darovi Zemlje pripadaju Gospodu, a zadržavanje čak i najmanjeg dijela smatralo se činom krađe od Boga. Nijedan vjernik nije ni pomislio da ne plaća desetinu.

U doba Starog zavjeta nije postojao hram ili crkva, pa su Noa, Abel i drugi vjernici davali desetinu direktno pod otvorenim nebom. Bilo je dozvoljeno, po želji, da svaka osoba podigne lični oltar, gdje se može odati počast Bogu.

Međutim, nakon nekog vremena, Gospod je izabrao ljude i određene ljude za vršenje bogosluženja i proceduru prikupljanja desetine. Svi su ga, bez izuzetka, donosili tokom Mojsijevih lutanja tri puta u toku godine.

Dakle, desetina je svojevrsna pomoć hramu, koja se sastoji u održavanju njegove delatnosti i službe, koja je služila kao plata sveštenicima, ali i njihovim pomoćnicima, propovedajući i po kućama i u hramu.

Takvi rituali su se provodili prije dolaska Isusa Krista i njegovog raspeća na Golgoti. Nakon ove vrste žrtve uslijedilo je uništenje hrama u Kalvariji, a neki kršćani su to protumačili kao ukidanje desetine. Međutim, vidite da to niko nije otkazao. Čak i u nedostatku hramova, desetina se i dalje davala, jer je bila neophodno sredstvo za svjetovno postojanje i sveštenstva i religije općenito. Postalo je ne toliko sredstvo za održavanje života koliko neka vrsta simbola vjere i poniznosti.

Sakupljala se desetina za svećenike i apostole koji su prenosili svoje propovijedi kako u Jerusalimu tako i širom svijeta. Da bi potvrdili Isusove riječi o nastavku postojanja zakona o njegovom prikupljanju, sadržanih u tekstovima Starog zavjeta, pristalice kršćanstva daju primjer iz njegovog govora: "Nisam došao da uništim, nego da ispunim."

Značenje broja 10 u kršćanstvu

Izražava neku vrstu savršenstva u odnosu na božanski poredak i deluje kao treći broj u svetom lancu - 3, 7, 10. Broj "deset" ukazuje na odsustvo nedostatka, da je kompletan ciklus završen. A danak o kome je reč izražava tačno onoliko koliko je potrebno.

Mogu se istaći sledeće tačke iz svete istorije, označene brojem 10, a to su:

1. Završetak ere antike od strane Noje dogodio se u X veku (Post.5).

2. Deset osnovnih svetih zapovesti u hrišćanstvu.

3. Očenaš se sastoji od deset glavnih tačaka.

4. U ulozi desetine predstavljeno je šta čovjek treba dati Bogu.

5. Iskupljenje duše izraženo je u 10 gera. (0,5 šekela).

6. Ciklus je bio predstavljen sa deset zala Božiji sud nad Egiptom (Izl 9:14).

7. Moć Antihrista je značila 10 kraljevstava, izraženih sa deset rogova četvrte zvijeri i deset prstiju na nogama Nabukodonozorove slike. Bilo je deset nacija koje je Abraham morao posjedovati prema obećanju.

8. 10 zavjesa pokrivalo je šator (Izl 26:1).

9. Vatra je sišla sa neba tačno 10 puta.

10. Deset djevica izražava puninu pozvanih: vjernih i nevjernih.

Dakle, ovaj broj nije odabrao Gospod slučajno, jer, još jednom, vrijedi podsjetiti da je ovo treći broj povezan sa savršenstvom.

Pogovor

Sumirajući sve gore navedeno, možemo razlikovati tri glavne definicije pojma o kojem je riječ, a posebno:

1. Desetinu ukupnog prihoda, koji su crkvene ustanove naplaćivale od stanovništva, činila je crkvena desetina. U Drevnoj Rusiji osnovao ga je knez Vladimir Sveti posle Velikog i bio je namenjen Kijevu, a kasnije je dobio boju rasprostranjenog poreza koji su naplaćivale relevantne verske organizacije, osim manastira.

2. Desetina je služila kao crkvena oblast u Rusiji, određenom dijelu eparhije do početka 18. stoljeća. Na čelu je bio čovjek na posebnoj poziciji - menadžer desetke. Od početka 1551. godine njegove funkcije djelomično prelaze na desete svećenike i svećeničke starješine.

3. Desetina zemlje je stara ruska mjera za površinu zemljišne parcele. Od kraja 15. stoljeća prvobitno se računao na dvije četvrtine i izgledao je kao kvadrat čije su stranice bile jednake 0,1 versta (2500 kvadratnih sažena). Nakon toga, prema graničnim uputstvima iz 1753. godine, dotična mjera zemljišta je izjednačena sa 2.400 kvadratnih sažena (1.0925 ha).

Što se tiče savremene percepcije ovog biblijskog zakona o desetini, svaki vjernik sam odlučuje da li da plati navedeni danak ili ne iu kojoj visini.

crkvena desetina

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Desetina (značenja).

desetina(hebrejski maaser; grčki δεκάτη; latinski decima) - donacija od deset posto vjerskoj zajednici u judaizmu, kršćanstvu i dr. vjerske tradicije. Desetina seže u Abrahamovo vrijeme i kasnije je uokvirena u vjerski kanon u Tori (Pnz 12:17-18; 14:22-23).

Desetina u judaizmu

Prema Tanahu, desetina je bila poznata Jevrejima mnogo prije Mojsijevog vremena i seže do Abrahama, koji je prvosvešteniku Melhisedeku dao desetinu svog plijena koji je dobio od četiri poražena kralja. Desetina se sastojala od desetine proizvoda zemlje, stada itd., i išla je u korist levita, koji nisu imali svoju zemlju, i služila im je kao sredstvo za život. Desetinu desetine, leviti su, zauzvrat, oduzimali za izdržavanje prvosveštenika. Desetinu u naturi bilo je dozvoljeno zamijeniti novcem.

Desetina u zapadnoj Evropi

Priča

Na zapadu Evrope, desetina je prvobitno bila jednostavno dobrovoljno prinošenje desetine prihoda crkvi; ali malo-pomalo crkva je učinila desetinu obaveznom: Vijeće u Turu iz 567. godine pozvalo je vjernike da plaćaju desetinu, a Sabor u Maconu iz 585. već je naredio plaćanje desetine pod prijetnjom ekskomunikacije. Karlo Veliki je 779. godine to pretvorio u dužnost, koja je svima nametnuta državnim zakonom pod prijetnjom krivičnih kazni (za Saksonce - direktno smrtne kazne).

Istovremeno je Karlo Veliki naredio da se desetina podijeli na tri dijela:

1. graditi i ukrašavati crkve;
2. na siromahe, lutalice i hodočasnike i
3. za izdržavanje sveštenstva.

Sveštenstvo je sve više povećavalo teret ovog poreza, koji je u početku padao samo na prihode od poljoprivrede: desetina je počela da se traži od svih profitabilnih zanimanja, čak i ako su bila nemoralna (naročito od 12. veka, pod papom Aleksandrom III). U isto vrijeme, crkva je sve više izbjegavala davanje desetine u pravu svrhu. Trebajući zaštitu i tražeći je na feudalnom posjedu, biskupi i opati često su davali desetinu lanu (infeoded, odakle je došao dîme inféodée) susjednim gospodarima, što je jedan od zanimljivih aspekata feudalizma u crkvi. Sa jačanjem moći kraljeva, sveštenstvo je moralo dijeliti desetinu s potonjima. Konačno, i pape su počele tražiti dio desetine u svoju korist. Zbog činjenice da je desetina bila veoma veliki prihod crkve, što je predstavljalo težak teret za sekularno društvo, te da su papstvo, kraljevska vlast i feudalci polagali dio ovog prihoda klera, desetina je često bila predmet vrlo oštri sukobi između pojedinih elemenata srednjovjekovnog društva (kao na primjer, vjekovna borba oko desetine u Poljskoj između plemstva i klera, o čemu, inače, vidi Lubowitzovu knjigu "Istorija reformacije u Poljskoj").

U eri reformacije, Katolička crkva u većini protestantskih zemalja bila je lišena svih svojih ovozemaljskih posjeda i prihoda, koji su postali vlasništvo svjetovne vlasti i plemstva (vidi Sekularizacija), što je zadalo udarac crkvenoj desetini. U Engleskoj je desetina , međutim, opstao, a pokušaj njegovog ukidanja, učinjen u doba prve revolucije 17. stoljeća, nije okrunjen uspjehom, jer je u engleskoj crkvi desetina odlazila na izdržavanje klera, a ukidanjem umjesto njega bilo je potrebno pronaći drugi izvor prihoda. U katoličkim državama desetina je nastavila postojati kao i prije, a, na primjer, u Francuskoj, često prije revolucije, sveštenstvo je primalo oko 125 miliona livra desetine, koja je najvećim dijelom ostala u rukama višeg klera. Od 1789. godine počinje doba ukidanja desetine, primjer za to je dala Francuska, gdje je revolucija besplatno uništila desetinu, prihvatajući izdržavanje klera na račun države, uslijed čega je vrijednost svih zemljišna imovina u Francuskoj, oslobođena ovog crkvenog poreza, porasla je za jednu desetinu. U Švicarskoj i nekim državama Njemačke desetina je, kao i u Francuskoj, ukinuta bez ikakve naknade za one institucije u čiju korist je naplaćivana, ali većina njemačkih država (Nassau, Bavarska, oba Hesses, Baden, Württemberg, Hannover, Saksonija , Austrija, Pruska itd.) pribjegli sistemu otkupnine.

U 19. vijeku desetina je zadržana u Engleskoj, gdje su 1836. godine, prema Zakonu o zamjeni desetine, napravljene značajne promjene u raspodjeli i načinu naplate ovog poreza. U seoskim desetinama (predijalima), plaćanje u naturi je zamijenjeno fiksnim iznosom tzv desetina zakupnina. Količina žita, ječma i ovsa utvrđena je jednom za svagda (za normu je uzet prosek od 7 godina), a njena vrednost, zvanično utvrđena godišnje po tržišnim cenama, plaća se u novcu. Osim toga, ukinute su desetine od ribarstva, rudarstva itd.

Desetina u Rusiji

Desetina u smislu poreza postojala je i u Rusiji. U početku je desetina uvedena u pojedinim kneževinama, gdje je bila porez samo na kneževske prihode (a ne na cjelokupno stanovništvo, kao na Zapadu, pa je stoga bio višestruko manji). Kasnije su se desetinom počele nazivati ​​oblasti na koje je biskupija bila podijeljena (sada se zovu dekani). Zvaničnici koje su biskupi postavljali da komanduju u takvim oblastima nazivali su se desetinama. Njegove dužnosti su uključivale, uklj. prikupljanje danka od župa i manastira u korist vladičanske kuće. Pored desete trpeze, posle Stoglavske katedrale, pojavili su se deseti sveštenici, koji su obavljali deo dužnosti desete trpeze; u Moskvi su izabrani još u 18. veku. Zvali su ih i protojereji i mušterije, a kasnije im je zajednički naziv bio "dekan".

Književnost

• Albright, W. F. i Mann, C. S. Matthew, The Anchor Bible, Vol. 26 Garden City, Njujork, 1971
• Asirski rječnik Orijentalnog instituta Univerziteta u Čikagu, Vol. 4 "E." Čikago, 1958.
• Fitzmyer, Joseph A. Jevanđelje po Luki, X-XXIV, The Anchor Bible, Vol. 28A. Njujork, 1985.

Književnost

• Desetina // Pravoslavna enciklopedija. T. 14, S. 450-452.
• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Linkovi

• sveštenik Konstantin Parhomenko. Desetina (15.12.2010.)
• Teolog Russell Kelly o desetini
• Desetina u direktoriju veza Open Directory Project (dmoz). (engleski)
• Desetina Biblijska studija zašto kršćani ne trebaju davati desetinu. (engleski)

Bilješke

Wikimedia fondacija. 2010 .

- (desetina, od staroengleskog desetina), obavezan odbitak desetine prihoda vjernika u korist crkve. Uveden prvi put u antičko doba. Jevreji, rašireni u Evropi nakon Tours (567) i Macon (585) sinoda, u Engleskoj su dobili snagu zakona u 10 ... ... Svjetska historija

Crkvena desetina žetve i drugih prihoda koje je crkva prikupila tokom perioda ranog feudalizma Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Savremeni ekonomski rečnik. 2. izdanje, rev. M .: INFRA M. 479 s .. 1999 ... Ekonomski rječnik

1) crkva D. desetina prihoda koje je crkva prikupila od stanovništva. U Rusiji je knjiga osnovana. Vladimira Svetoga nedugo nakon krštenja Rusije i prvobitno je bila namijenjena Kijevskoj Desetinskoj crkvi, a potom je dobila karakter ... ... Pravna enciklopedija

- [heb. , ; grčki δεκάτη; lat. decima], u antičkom svijetu iu Kristovoj praksi. Prenos 10. dijela prihoda (obično u naturi) na Crkvu kao jednokratnu ili redovnu donaciju u korist vlasti, sveštenstva ili religije. zajednice. Stari zavjet Oh D... Orthodox Encyclopedia

Sveštenstvo (grč. κλήρος lot) u hrišćanstvu, sveštenstvo kao posebna klasa Crkve, različita od laika. U sinodalno doba u Rusiji, „sveštenstvo“ se često shvatalo kao činovnici, odnosno duhovnici određene parohije. Sadržaj ... Wikipedia

- (lat. décima, franc. décime, dîme, njemački Zehnt, engleski desetina) 1) D. crkva desetina prihoda koje je crkva prikupila od stanovništva u cf. veka na Zapadu. Evropa. U antičko doba postojao je među brojnim semitima. narodi, posebno među Jevrejima, prešli su od njih ... ... Sovjetska istorijska enciklopedija

Odbici u korist služitelja crkve desetinu prihoda vjernika. Postojala je u antičko doba među mnogim narodima. Spominje se u Bibliji. Sačuvan u feudalnoj Evropi, kao iu Rusiji. Trenutno među adventistima postoji... enciklopedijski rječnik

Pitanje donacija Crkvi danas je veoma akutno u društvu. Mnogi tvrde da je to pravilo iz prošlih godina, neki o nesvrsishodnosti trošenja u Crkvi, ali šta o tome kaže sama Crkva, Sveto Pismo i sam Gospod?

Istorija desetine u Bibliji

Značenje riječi desetina je vrlo jednostavno - znači desetinu nečega, u crkvenom kontekstu znači donaciju koja se daje crkvi u iznosu od 10 od ukupnog prihoda, tj. ako je osoba ostvarila profit od 1000 rubalja mjesečno, onda mora donirati 100 rubalja od njih u hramu.

U antičko doba desetina se davala za potrebe hrama i sveštenika.

Ova praksa je prvi put uvedena u hebrejsku zajednicu, nakon što je jevrejski narod napustio Egipat, kada je Mojsije zapisao Božje zapovesti da se formira društvo. Desetina je bila tri vrste:

• prirodno - davano je hramu u obliku proizvoda koji su sakupljeni sa polja ili u obliku stočnog potomstva;
• lične - donacije su davane od prihoda koji su ostvareni od rada ili zanata;
• mješoviti - kombinacija prve dvije vrste.

Stara desetina Jevreja bila je zbir svih njihovih prihoda i iznosila je ukupno 19%, a ne 10%, kako su svi mislili. Narod je imao poseban sistem davanja, jer su se izdvajali za izdržavanje levita - posebnih hramskih slugu koji po zakonu nisu mogli posjedovati nikakvu imovinu ili zanat, pa stoga nisu mogli zarađivati ​​za život i cijeli narod ih je izdržavao.

Drugi dio je dat hramu i praznicima, a treći je dat siromasima. Tako su Jevreji u potpunosti pokrivali potrebe levita i sveštenika, održavali hram i brinuli se o siromašnima (siročadi, udovicama i bolesnicima).

U 14. poglavlju Ponovljenih zakona, Gospod, preko Mojsija, daje obećanje Jevrejima da će oni koji daju desetinu dobiti obilan blagoslov odozgo. Čitava knjiga Ponovljenih zakona opisuje Jevrejima zakone koje im Gospod daje i koje želi da ih ispune.

Desetina se spominje u 12., 14., 18. i 23. poglavljima ove knjige, iako je Abraham prvi dao desetinu – dio svog plijena je poklonio od naroda koje je pokorio. O starozavetnim donacijama možete pročitati i u knjigama Brojeva i u knjizi proroka Malahije, kada Bog pita Jevreje zašto je Dom Božiji opustošen?

Zanimljivo! Desetina u Starom zavjetu bila je sastavni dio zakona koji su se Jevreji pridržavali. Donirali su ne samo finansije, već i proizvode, dok bi novac mogao zamijeniti prirodne proizvode.

Zahvaljujući strogom poštovanju ove zapovesti, glavni hram u Jerusalimu su se leviti posvetili samo služenju Bogu (to je bilo 1 punopravno narodno pleme) i siromašni i siromašni su držani među ljudima.

Šta je Isus rekao o davanju

Isus Hrist je postao žrtva za sve ljude, a danas je dovoljno da ga čovek prepozna kao svog Spasitelja da bi se spasio, tj. ljudi ne moraju jasno slijediti hebrejski zakon i držati sve zapovijesti iz Tanaha (ne govorimo o 10 zapovijesti, već o više od 600 koje su zapisane u zakonu Izraela).

Isus osuđuje fariseje i podsjeća na ljubav prema Bogu i bližnjima

Ovo se odnosi na obrezivanje, košer hranu, subotu i druga važna pravila Jevreja. Ali to ne znači da je On potpuno ukinuo zakon: „Ne mislite da sam došao da porušim zakon ili proroke: nisam došao da pokvarim, nego da ispunim“ (Mt. 5,17).

U Jevanđelju po Luki, Isus, govoreći o farisejima, kaže: „Teško vama... što dajete desetinu od... svega povrća, a zanemarujete sud i ljubav Božju: ovo je trebalo učiniti, i to da ne bude ostavljen." Time skreće pažnju svećenika na činjenicu da su se strogo pridržavali zakona žrtve, ali su istovremeno zaboravili na ljubav prema Bogu i bližnjemu.

Njegove riječi „raditi ovo, a ne ostavljati ono“ pokazuju nam odnos samog Gospoda prema desetini – treba je dati, ali istovremeno zapamtiti o vjeri i ljubavi, o milosrđu. Osoba koja donira, ali istovremeno mrzi svog bližnjeg, ne nastoji da ispravi svoj put - licemjer i niko neće imati koristi od njegovog novca.

Desetina u Novom zavjetu

Smrt i vaskrsenje Hristovo ukinuli su ritualne zapovijedi i snizili njihovu vrijednost - ako se prije neobrezani nisu mogli nadati spasenju, sada je dovoljno pokajanje za grijehe, priznanje Kristove smrti i želja za pravednim životom. Danas kršćanin samostalno odlučuje koliko će mu donirati i kome će poslati milostinju. Ali to ne znači da ne treba da donirate.

Novi zavjet opisuje mnoge prilike kada je Crkva primala donacije, Djela apostolska 2. poglavlje opisuje kako su ljudi “prodavali imanje svoje i svu imovinu, i dijelili svima, prema potrebi”, tj. ljudi ne samo da su poklonili 10% cjelokupnog imanja, nego su ga u potpunosti prodali i dali za potrebe Crkve.

Donacije su davane u crkvi još od apostolskih vremena

Vrijedi pojasniti da Bog ne traži takav radikalizam od čovjeka, On samo želi da ljudi shvate da nam je sve dato od Gospoda i da treba da brinemo o Crkvi i bližnjem kao što se Otac brine o nama . Ljudi koji su prodali svoje kuće to su učinili svojom voljom, niko ih na to nije tjerao.

Bitan! Apostol Luka je u Delima apostolskim želeo da pokaže da su donacije prešle na novi nivo - postale su dobrovoljne i neograničene.Krišćani mogu da daju i sve što imaju i mali deo, glavno da to bude od čistog srca .

Da li je potrebno davati crkvenu desetinu?

Apostol Pavle više puta piše da crkva jednog grada daruje za potrebe drugog (2. Kor. 8-9 pogl., 1. Tim. 6 pogl.) iz njegovog velikodušnog srca. Nigdje u Novom zavjetu ne stoji da je davanje "obaveza" i da bez toga čovjek nije spašen.

Hristos, a kasnije i Njegovi apostoli, nastoje da prenesu čoveku da je danas važno žrtvovati se po svom srcu, a ne pod prinudom. Ali Crkva neće moći izdržavati sebe i siromašne ako ljudi prestanu davati hramu i milostinju.

Donacija siromašnoj udovici

Isusove riječi u Mat. Poglavlje 23 „Ovo čini i ne ostavljaj“, gde Gospod jasno pokazuje da je potrebno žrtvovati se, ali u isto vreme ne zaboraviti na ljubav i milosrđe prema bližnjem.

Važne su i riječi apostola Pavla koje upotpunjuju zavjet Hristov:

“Svako dajte prema raspoloženju srca, ne sa tugom i ne s prinudom; jer Bog voli radosnog davaoca“ (2 Kor. 9:7).

Samo žrtva iz čistog srca može biti korisna za davaoca i primaoca, iako u početku mnogi daju iz dužnosti, a ne iz ljubavi, kako čovjek duhovno raste, milostinja postaje dobrovoljni čin. Novozavjetni čovjek, koji naziva Hrista Spasitelja, žrtvuje se iz ljubavi prema Bogu i bližnjima, dobrovoljno.

Desetina u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Drevni dokumenti potvrđuju da se desetina davala i u Rusiji za potrebe Crkve. Narodu su primjer davali prije svega knezovi i plemstvo, pa je knez Vladimir sagradio Desetinu crkvu za 10 svojih prihoda, a redovno izdvajao sredstva za njeno održavanje (otuda i naziv).

Osoba koja daruje u hramu daje milostinju svim ljudima

Neko vrijeme samo su prinčevi i njihova pratnja donosili priloge iz prihoda hramu, o njihovom trošku su podizane i održavane crkve, osnivani manastiri i slikane ikone. Obični ljudi davali su donacije uglavnom u prirodnim proizvodima, a plemstvo je davalo finansije.

U hijerarhiji pravoslavne crkve postojao je čak i poseban položaj - deseti ili deseti sveštenik (nakon Stoglavske katedrale), čiji je glavni zadatak bio prikupljanje priloga. U 18. vijeku ovi položaji su ukinuti, ali su i donacije ostale neophodne. Danas u državama koje su bile u sastavu SSSR-a ne postoji porez na crkvu, iako u mnogim evropskim zemljama postoji.

Bitan! Sve donacije koje se daju hramu su isključivo dobrovoljne, iako sveštenici pozivaju na donacije.

Zahvaljujući ovim sredstvima, sveštenici mogu podržati župe – daju se sredstva za izgradnju crkava, proizvodnju svijeća i crkveni pribor, briga o siromašnima i siročadi, pomoć bolesnima i starima. Osoba koja donira u hramu pomaže da se da milostinja svim ljudima.

Mišljenje sveštenika

Protojerej Vsevolod Čaplin tvrdi da je svačija dužnost da budu finansijski odgovorni za crkvu i parohiju pravoslavni hrišćanin.

Uostalom, svi žele da dođu u toplu, osvetljenu crkvu, da slušaju sveštenika okruženog ikonama i freskama, a niko ne želi da broji koliko novca ide za održavanje crkve. Svi obraćaju pažnju na ukrase, a niko ne razmišlja o tome koliko je novca potrebno da bi župa zbrinula sirotinju i siročad.

Protođakon Andrej Kuraev takođe govori o potrebi da se parohijani žrtvuju, ali istovremeno ukazuje na važnost obnove parohijskih zajednica kako bi hrišćani znali kojoj parohiji pripadaju, prisustvovali sastancima i bili u mogućnosti da upoznaju poslove i potrebe zajednice. zajednica.

Na kraju krajeva, crkve obavljaju ogroman obrazovni, dobrotvorni i obrazovni rad, ali znaju li za to kršćani koji idu samo nedjeljom?

Crkvena desetina. Sveštenik Andrej Aleksejev

crkvena desetina

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Desetina (značenja).

desetina(hebrejski maaser; grčki δεκάτη; latinski decima) - donacija od deset posto vjerskoj zajednici u judaizmu, kršćanstvu i drugim vjerskim tradicijama. Desetina seže u Abrahamovo vrijeme i kasnije je uokvirena u vjerski kanon u Tori (Pnz 12:17-18; 14:22-23).

Desetina u judaizmu

Prema Tanahu, desetina je bila poznata Jevrejima mnogo prije Mojsijevog vremena i seže do Abrahama, koji je prvosvešteniku Melhisedeku dao desetinu svog plijena koji je dobio od četiri poražena kralja. Desetina se sastojala od desetine proizvoda zemlje, stada itd., i išla je u korist levita, koji nisu imali svoju zemlju, i služila im je kao sredstvo za život. Desetinu desetine, leviti su, zauzvrat, oduzimali za izdržavanje prvosveštenika. Desetinu u naturi bilo je dozvoljeno zamijeniti novcem.

Desetina u zapadnoj Evropi

Priča

Na zapadu Evrope, desetina je prvobitno bila jednostavno dobrovoljno prinošenje desetine prihoda crkvi; ali malo-pomalo crkva je učinila desetinu obaveznom: Vijeće u Turu iz 567. godine pozvalo je vjernike da plaćaju desetinu, a Sabor u Maconu iz 585. već je naredio plaćanje desetine pod prijetnjom ekskomunikacije. Karlo Veliki je 779. godine to pretvorio u dužnost, koja je svima nametnuta državnim zakonom pod prijetnjom krivičnih kazni (za Saksonce - direktno smrtne kazne).

Istovremeno je Karlo Veliki naredio da se desetina podijeli na tri dijela:

1. graditi i ukrašavati crkve;
2. na siromahe, lutalice i hodočasnike i
3. za izdržavanje sveštenstva.

Sveštenstvo je sve više povećavalo teret ovog poreza, koji je u početku padao samo na prihode od poljoprivrede: desetina je počela da se traži od svih profitabilnih zanimanja, čak i ako su bila nemoralna (naročito od 12. veka, pod papom Aleksandrom III). U isto vrijeme, crkva je sve više izbjegavala davanje desetine u pravu svrhu. Trebajući zaštitu i tražeći je na feudalnom posjedu, biskupi i opati često su davali desetinu lanu (infeoded, odakle je došao dîme inféodée) susjednim gospodarima, što je jedan od zanimljivih aspekata feudalizma u crkvi. Sa jačanjem moći kraljeva, sveštenstvo je moralo dijeliti desetinu s potonjima. Konačno, i pape su počele tražiti dio desetine u svoju korist. Zbog činjenice da je desetina bila veoma veliki prihod crkve, što je predstavljalo težak teret za sekularno društvo, te da su papstvo, kraljevska vlast i feudalci polagali dio ovog prihoda klera, desetina je često bila predmet vrlo oštri sukobi između pojedinih elemenata srednjovjekovnog društva (kao na primjer, vjekovna borba oko desetine u Poljskoj između plemstva i klera, o čemu, inače, vidi Lubowitzovu knjigu "Istorija reformacije u Poljskoj").

U eri reformacije, Katolička crkva u većini protestantskih zemalja bila je lišena svih svojih ovozemaljskih posjeda i prihoda, koji su postali vlasništvo svjetovne vlasti i plemstva (vidi Sekularizacija), što je zadalo udarac crkvenoj desetini. U Engleskoj je desetina , međutim, opstao, a pokušaj njegovog ukidanja, učinjen u doba prve revolucije 17. stoljeća, nije okrunjen uspjehom, jer je u engleskoj crkvi desetina odlazila na izdržavanje klera, a ukidanjem umjesto njega bilo je potrebno pronaći drugi izvor prihoda. U katoličkim državama desetina je nastavila postojati kao i prije, a, na primjer, u Francuskoj, često prije revolucije, sveštenstvo je primalo oko 125 miliona livra desetine, koja je najvećim dijelom ostala u rukama višeg klera. Od 1789. godine počinje doba ukidanja desetine, primjer za to je dala Francuska, gdje je revolucija besplatno uništila desetinu, prihvatajući izdržavanje klera na račun države, uslijed čega je vrijednost svih zemljišna imovina u Francuskoj, oslobođena ovog crkvenog poreza, porasla je za jednu desetinu. U Švicarskoj i nekim državama Njemačke desetina je, kao i u Francuskoj, ukinuta bez ikakve naknade za one institucije u čiju korist je naplaćivana, ali većina njemačkih država (Nassau, Bavarska, oba Hesses, Baden, Württemberg, Hannover, Saksonija , Austrija, Pruska itd.) pribjegli sistemu otkupnine.

U 19. vijeku desetina je zadržana u Engleskoj, gdje su 1836. godine, prema Zakonu o zamjeni desetine, napravljene značajne promjene u raspodjeli i načinu naplate ovog poreza. U seoskim desetinama (predijalima), plaćanje u naturi je zamijenjeno fiksnim iznosom tzv desetina zakupnina. Količina žita, ječma i ovsa utvrđena je jednom za svagda (za normu je uzet prosek od 7 godina), a njena vrednost, zvanično utvrđena godišnje po tržišnim cenama, plaća se u novcu. Osim toga, ukinute su desetine od ribarstva, rudarstva itd.

Desetina u Rusiji

Desetina u smislu poreza postojala je i u Rusiji. U početku je desetina uvedena u pojedinim kneževinama, gdje je bila porez samo na kneževske prihode (a ne na cjelokupno stanovništvo, kao na Zapadu, pa je stoga bio višestruko manji). Kasnije su se desetinom počele nazivati ​​oblasti na koje je biskupija bila podijeljena (sada se zovu dekani). Zvaničnici koje su biskupi postavljali da komanduju u takvim oblastima nazivali su se desetinama. Njegove dužnosti su uključivale, uklj. prikupljanje danka od župa i manastira u korist vladičanske kuće. Pored desete trpeze, posle Stoglavske katedrale, pojavili su se deseti sveštenici, koji su obavljali deo dužnosti desete trpeze; u Moskvi su izabrani još u 18. veku. Zvali su ih i protojereji i mušterije, a kasnije im je zajednički naziv bio "dekan".

Književnost

• Albright, W. F. i Mann, C. S. Matthew, The Anchor Bible, Vol. 26 Garden City, Njujork, 1971
• Asirski rječnik Orijentalnog instituta Univerziteta u Čikagu, Vol. 4 "E." Čikago, 1958.
• Fitzmyer, Joseph A. Jevanđelje po Luki, X-XXIV, The Anchor Bible, Vol. 28A. Njujork, 1985.

Književnost

• Desetina // Pravoslavna enciklopedija. T. 14, S. 450-452.
• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Linkovi

• sveštenik Konstantin Parhomenko. Desetina (15.12.2010.)
• Teolog Russell Kelly o desetini
• Desetina u direktoriju veza Open Directory Project (dmoz). (engleski)
• Desetina Biblijska studija zašto kršćani ne trebaju davati desetinu. (engleski)

Bilješke

Wikimedia fondacija. 2010 .

• crkva (zgrada)
• Crkva Ivana Krstitelja (Istanbul)

desetina (crkva)- (desetina, od staroengleskog desetina), obavezan odbitak desetine prihoda vjernika u korist crkve. Uveden prvi put u antičko doba. Jevreji, rašireni u Evropi nakon Tours (567) i Macon (585) sinoda, u Engleskoj su dobili snagu zakona u 10 ... ... Svjetska historija

TITH- desetina crkvene žetve i drugih prihoda koje je crkva prikupila u periodu ranog feudalizma Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Savremeni ekonomski rečnik. 2. izdanje, rev. M .: INFRA M. 479 s .. 1999 ... Ekonomski rječnik

TITH- 1) crkva D. desetina prihoda koje je crkva prikupila od stanovništva. U Rusiji je knjiga osnovana. Vladimira Svetoga nedugo nakon krštenja Rusije i prvobitno je bila namijenjena Kijevskoj Desetinskoj crkvi, a potom je dobila karakter ... ... Pravna enciklopedija

TITH- [heb. , ; grčki δεκάτη; lat. decima], u antičkom svijetu iu Kristovoj praksi. Prenos 10. dijela prihoda (obično u naturi) na Crkvu kao jednokratnu ili redovnu donaciju u korist vlasti, sveštenstva ili religije. zajednice. Stari zavjet O D... Orthodox Encyclopedia

crkvenu hijerarhiju- Sveštenstvo (grč. κλήρος lot) u hrišćanstvu, sveštenstvo kao posebna klasa Crkve, različita od laika. U sinodalno doba u Rusiji, „sveštenstvo“ se često shvatalo kao činovnici, odnosno duhovnici određene parohije. Sadržaj ... Wikipedia

TITH- (lat. décima, franc. décime, dîme, njemački Zehnt, engleski desetina) 1) D. crkva desetina prihoda koje je crkva prikupila od stanovništva u cf. veka na Zapadu. Evropa. U antičko doba postojao je među brojnim semitima. narodi, posebno među Jevrejima, prešli su od njih ... ... Sovjetska istorijska enciklopedija

crkvena desetina- odbitak u korist služitelja crkve od desetine prihoda vjernika. Postojala je u antičko doba među mnogim narodima. Spominje se u Bibliji. Sačuvan u feudalnoj Evropi, kao iu Rusiji. Trenutno među adventistima postoji... enciklopedijski rječnik