Zašto se sveštenici nazivaju očevima? Zašto se pravoslavni sveštenik naziva ocem?

Roman Makhankov

Odakle su došli sveštenici?

U svim vremenima, u svim religijama, postojali su ljudi koji su se u sovjetskim udžbenicima nazivali „sveštenstvom“. Zapravo, mogli su se nazvati drugačije, ali glavna stvar je bila da su ti ljudi igrali ulogu posrednika između osobe i duhovnih sila koje je obožavao. "Sluge kulta" su se molile ovim silama i prinosile im žrtve. Iako je sveštenstvo postojalo (i postoji) u većini religioznih sistema, duhovne sile s kojima se bave su različite. Stoga je veoma važno znati kome prinosi se žrtva kome se tačno klanja ovaj ili onaj narod.

S tim u vezi, pravoslavno sveštenstvo nema nikakve veze sa paganskim sveštenicima, šamanima itd. Ono priznaje svoju srodnost sa sveštenstvom starozavetnog Izraela, jer su sveštenici, koji su zajedno sa prorokom Mojsijem, odveli Jevreje u obećanu zemlju. , obožavao Istom Bogu koga kršćani također obožavaju, Boga Biblije.

Starozavjetno sveštenstvo došlo je oko 1500. godine prije Krista kada su Jevreji napuštali egipatsko ropstvo u Obećanu zemlju. Zatim, na gori Sinaj, Bog je Mojsiju dao čuvenih Deset zapovesti i mnoge druge zakone koji su određivali verski i građanski život Izraela. Posebno poglavlje bavilo se mjestom gdje su Izraelci trebali prinijeti žrtve Bogu, kao i ljudima koji su na to imali pravo. Tako se prvi put pojavio tabernakul – logorski hram u kojem su se čuvale ploče Zavjeta (dvije kamene ploče na kojima je Bog isklesao Deset zapovijesti), i sluge šatora. Kasnije, po uzoru na ovaj tabernakul, kralj Solomon je sagradio ogroman hram u Jerusalimu. Svi Izraelci su učestvovali u službi, ali su je mogli obavljati samo svećenici. Štaviše, kao i novozavetno sveštenstvo, starozavetno je bilo hijerarhijski raspoređeno, ali je imalo i bitnu razliku – bilo je nasledno. Za pravoslavne hrišćane, veza sa sveštenstvom Starog zaveta je živa i neposredna. U pravoslavnim crkvama možete vidjeti ikone starozavjetnih prvosveštenika i sveštenika. Na primjer, imenom starozavjetnog svećenika Zaharija (oca Ivana Krstitelja) djeca se i danas krste.

Novozavjetno sveštenstvo nastaje kao rezultat dolaska u svijet Isusa Krista. Novozavjetni svećenici služe isto biblijski bog. Međutim, način i smisao njihove službe se promijenio. Ako su u Starom zavjetu sve žrtve bile vezane za određeno mjesto: mogle su se prinositi samo u Jerusalimski hram, - tada je novozavjetna žrtva Bogu prestala biti povezana s geografijom. Priroda i suština žrtve se promijenila. U svim religijama, u svako doba, među svim narodima, osoba prinosi žrtvu bogovima i očekuje se njihov naknadni odgovor na to. U kršćanstvu, naprotiv, Bog se žrtvuje za ljude, doslovno, na križu. Prinevši ovu žrtvu, Gospod čeka odgovor osobe... Sa Golgotom je povezana služba novozavetnog sveštenstva. Tokom glavne hrišćanske službe - Liturgije - molitvom vjernika sa sveštenikom na čelu, sam Hristos prinosi žrtvu, prinosi Sebe. Tada se kršćani sjedinjuju sa Spasiteljem, jedući Njegovo Tijelo i Krv.

Biblijska knjiga pod nazivom "Djela svetih apostola" daje predstavu o tome kako je ona rasla i razvijala se u prvih trideset godina svog postojanja, kako se postepeno oblikovala njena trostepena hijerarhijska struktura, koju vidimo do danas. Prvi koje je Krist blagoslovio za novozavjetnu svećeničku službu bilo je Njegovih dvanaest najbližih učenika. Na drugi način se zovu apostoli. S grčkog se ova riječ prevodi kao „glasnik“ ili „glasnik koji ispunjava specijalna misija". Ova misija se sastojala od tri stvari: svećenstva, učenja i upravljanja Crkvom.

U početku su apostoli sve radili sami – krstili su, propovijedali, rješavali razne kućne poslove, prikupljali i dijelili priloge itd. Ali broj vjernika se brzo povećavao. Stoga je odlučeno da se od sada ekonomskim i materijalnim pitanjima bave posebno odabrani predstavnici zajednice, kako bi apostoli imali dovoljno vremena da ispune svoju direktnu misiju – vršenje bogosluženja i propovijedanje Vaskrslog Hrista. Izabrano je sedam ljudi koji su postali prvi đakoni hrišćanske crkve (od grčkog diaconos - služitelj). Đakon je prvi hijerarhijski nivo sveštenstva.

Kada je broj vjernika već bio na hiljade, dvanaestoro ljudi fizički nije moglo da se nosi ni sa propovijedi ni sa svetim obredima. U velikim gradovima, apostoli su počeli rukopolagati ljude kojima su zapravo povjerili svoje funkcije: svećenstvo, poučavanje i administraciju. Ovi ljudi su nazivani biskupi (od grčkog - episcopos - nadzornik, čuvar). Jedina razlika između biskupa i prvih dvanaest apostola bila je u tome što je biskup imao moć da služi, poučava i upravlja. isključivo na teritoriji njihove biskupije (od grčkog eparchia - oblast, posed). I ovaj princip je sačuvan do našeg vremena.

Uskoro su i biskupi trebali pomagati. Broj vjernika je rastao, a biskupi velikih gradova, čisto fizički, nisu mogli podnijeti teret koji je na njih pao. Svakodnevno su morali obavljati bogosluženja, krstiti ili obavljati sahrane - i to u isto vrijeme različitim mjestima. Stoga su biskupi počeli postavljati sveštenike da služe. Imali su istu vlast kao i biskupi, sa jednim izuzetkom - svećenici nisu mogli rukopolagati ljude i svoju su službu obavljali samo uz blagoslov biskupa. Đakoni su, pak, pomagali i svećenicima i biskupima u njihovoj službi, ali nisu imali pravo obavljanja sakramenata. U Staroj Crkvi đakoni su igrali ogromnu ulogu kao najbliži pomoćnici i pouzdanici episkopa, ali se postepeno u Pravoslavnoj Crkvi njihov značaj sveo samo na pomoć sveštenicima tokom bogosluženja. Nakon nekog vremena razvila se tradicija da samo oni ljudi koji su prvi bili zaređeni za đakonat postaju svećenici.

Sveštenici se takođe nazivaju pastorima. Ova riječ ne znači da su svi ostali kršćani stado tihih ovaca. Pastir je mjera odgovornosti pred Bogom za svaku osobu koju svećenik sretne u svom životu. A moć sveštenika se uvek graniči sa ovom odgovornošću. Stoga su sveštenstvu, pre svega, upućene Hristove reči: „Kome ​​je mnogo dato, od njega će se mnogo i tražiti“.

Šta je apostolsko naslijeđe?

Jedno od četiri bitna svojstva Crkve, bez kojih ona ne može postojati, jeste apostolat. Ovo svojstvo u suštini znači da ono uvijek ostaje unutarnje istovjetno Crkvi kakva je bila pod apostolima. Međutim, ovaj identitet je određen nizom vrlo važnih vanjskih i unutrašnjih obilježja, od kojih je jedno apostolsko naslijeđe.

Sveštenstvo se ne nasljeđuje: sveštenici se ne rađaju, već se stvaraju. Stjecanje blagodati sveštenstva događa se u sakramentu Crkve. Za vrijeme ovog Sakramenta, biskup polaže ruke na glavu kandidata (otuda naziv obreda - Hirotonije) i čita posebne molitve, postavši tako, takoreći, "otac" novoimenovanog sveštenika. Ako “rodoslovno stablo” ovakvih zaređenja uđemo u dubinu prošlosti, otkrit će se zašto govorimo o apostolskom naslijeđu. Činjenica je da ćemo, došavši do početka ovog lanca zaređenja, pronaći neverovatna činjenica: svaki zaređeni duhovnik ima jednog "praoca". Ovaj "predak" će biti jedan od dvanaest Hristovih apostola.

Apostolsko prejemstvo je jedan od uslova da Crkva bude blagodatno ispunjena, da se u njoj zaista vrše sakramenti, što znači da ona ispunjava svoju svrhu – da vodi ljude ka spasenju. Međutim, apostolsko naslijeđe nije ograničeno na sama po sebi neprekinuti lanac zaređenja. Neophodan je i drugi uvjet: Crkva mora sačuvati nauk koji je primila od apostola (i apostola od samog Krista). Bez toga nema istinskog apostolskog naslijeđa.

Sveštenstvo i brak

Kako se Crkva širila, kako su se pojavljivali ljudi kojima je bilo draže porodicni zivot monaški, počeli su da se oblikuju različiti tipovi hrišćanskog života. Postojala je podjela sveštenstva na "bijelo" i "crno". Oženjeni sveštenici uslovno se nazivaju "bijeli", a monasi - "crni". U prvim vekovima postojanja Crkve svo sveštenstvo (čak i episkopi) moglo je imati porodice, ali su se do kraja prvog milenijuma Zapad i Istok razišli po ovom pitanju. Na Zapadu je uveden obavezni celibat, odnosno celibat sveštenstva. Na istoku, nasuprot tome, nemanjićki sveštenici su morali da se venčaju pre zaređenja. Međutim, prije obavljanja sakramenta ređenja, budući svećenik se uklanja burma i stavlja ga na tron ​​kao znak da njegov život od sada pripada samo Bogu. Zato po crkveni kanoni(po pravilima) muškarac koji je postao sveštenik, budući da je neoženjen, nema pravo na ženidbu nakon stupanja na sveštenstvo. Stoga su brakovi klera za Crkvu od posebne važnosti.

Činjenica je da u svojoj službi, u svom životu, sveštenik mora biti slika Hrista, pokazivati ​​jevanđeljski ideal. U Jevanđelju postoje dvije maksime kršćanskog života - djevičanstvo radi Krista i porodica u kojoj supružnici ostaju vjerni jedno drugom cijeli život. Shvatajući ljudske slabosti, Crkva daje oprost za laike i blagosilja, u izuzetnim slučajevima, do tri braka. Međutim, od oženjenih svećenika ona u potpunosti zahtijeva oličenje jevanđeoskog ideala porodice u životu. Slijedeći upravo evanđeoski ideal, Crkva ne uzdiže drugovjenčane osobe u sveštenstvo, već zahtijeva od razvedenog svećenika da ostane u celibatu do kraja života.

Kako kontaktirati sveštenike

Svaki od tri hijerarhijska nivoa ima svoju hijerarhiju. Sakrament sveštenstva se obavlja samo kada se kandidat podigne na sljedeći od tri koraka. Što se tiče hijerarhije činova unutar ovih nivoa, oni su u davna vremena bili povezani sa posebnim crkvenim poslušnostima, a sada su povezani sa administrativnom vlašću, posebnim zaslugama ili jednostavno rokom služenja Crkvi.

Riječ "sveštenik" ima nekoliko grčkih sinonima.

Za bijelo sveštenstvo:

- Sveštenik (sveštenik; od grčkog hierus - svetinja).

- Prezbiter (od grčkog presbyteros, doslovno - starac)

- protoprezviter (prvi starac)

- protojerej (prvosveštenik)

Za crno sveštenstvo:

- jeromonah (monah u činu sveštenika)

- Iguman (od grčkog hegumenos, bukvalno - hoda ispred, vođa, komandant), u antici (i u modernom Grčka crkva) samo nastojatelj manastira, u savremenoj praksi Ruske Crkve, zvanje se može dati i prostim jeromonasima za posebne zasluge i nakon određenog perioda služenja Crkvi.

- Arhimandrit (od grčkog archon - glava, senior i mandra - tor; doslovno - stariji nad torom), odnosno stariji nad manastirom. Rečju "mandra" u Grčkoj se nazivaju manastiri. U antičko doba samo je iguman jednog od najvećih manastira (u modernoj Carigradskoj i Grčkoj crkvi ova praksa je očuvana, međutim, službenik Patrijaršije i pomoćnik episkopa može biti arhimandrit). U savremenoj praksi Ruske Crkve, titula se može dati igumanu bilo kojeg manastira, pa čak i jednostavno igumanima za posebne zasluge i nakon određenog perioda služenja Crkvi.

Riječi pop i protopop se razlikuju. U Rusiji ove riječi nisu imale negativno značenje. Očigledno, potiču od grčkog "pappas", što znači "tata", "otac". U ruskom jeziku ova riječ (zbog rasprostranjenosti među zapadnim Slovenima) vjerovatno dolazi iz starovisokonjemačkog: pfaffo - sveštenik. U svim drevnim ruskim liturgijskim i drugim knjigama naziv "sveštenik" stalno se nalazi kao sinonim za reči "sveštenik, sveštenik i prezviter". Protojerej - isto što i protoprezviter ili protojerej.

Što se tiče obraćanja sveštenicima, oni postoje zvanični i nezvanični. Neformalno, sveštenici i đakoni se obično nazivaju očevima: "otac Đorđe", "otac Nikola" itd. Ili jednostavno "otac". U službenim slučajevima, đakon se zove - "Vaše Preosveštenstvo", prezviter - "Vaše Preosveštenstvo", protoprezviter - "Vaše Preosveštenstvo". Kada se obraćaju episkopu, kažu „Vladyka“ (Vladyka George, Vladyka Nikolai). U Ruskoj pravoslavnoj crkvi pod službena adresa episkopu se zove “Vaše Preosveštenstvo”, arhiepiskop i mitropolit – “Vaše Preosveštenstvo”. Patrijarhu se uvek obraća: „Vaša Svetosti“. Svi ovi apeli se ne odnose na ličnost osobe, već na njegovu službu.

Ispovjednik - ko je to?

Ljudi koji nisu dovoljno upoznati sa životom pravoslavne crkve, ali imaju pravoslavne poznanike, često u svom govoru mogu čuti riječ "ispovjednik". Na primjer, "moj ispovjednik je rekao...", "moj ispovjednik me savjetovao...", itd. Necrkveni ljudi, nakon što su ovo čuli, mogu pomisliti da postoji još jedan poseban nivo sveštenstva u Crkvi. Ovo nije istina. Ispovjednik je isti svećenik ili biskup (što se događa mnogo rjeđe zbog njihovog ogromnog administrativnog opterećenja). Jedina posebnost ispovjednika leži u prirodi odnosa između njega i određenog parohijana pravoslavna crkva. Na primjer, za ispovijed, osoba može pristupiti bilo kojem svešteniku u bilo kojem hramu.

Međutim, ako mi pričamo ne samo o obavljanju sakramenta ispovijedi (oproštenje grijeha u ime Boga), već i o dobivanju savjeta, o dodatnom razgovoru, pomoći u rješavanju raznih pitanja i poteškoća u životu kršćanina - parohijanin prirodno traži da pronađe takav sveštenik sa kojim će biti povezan u budućem njegovom crkvenog života. Ako svećenik, zauzvrat, razumije i poznaje sve probleme ove osobe i pomaže u njihovom rješavanju s duhovne tačke gledišta, dijeli s njim duhovno iskustvo života u Crkvi, onda se naziva duhovnim ocem ili ispovjednikom, i parohijanin, duhovni sin ili duhovna kći. Sam naziv „duhovni otac“ asocira na činjenicu da je on taj koji pomaže čovjeku da se duhovno rodi, odnosno da sam osjeti šta je pravi duhovni život i kako ga živjeti.

Prisustvo ispovjednika nije preduslov za boravak osobe u Crkvi. Međutim, vrlo je teško usvojiti živo iskustvo duhovnog života bez ispovjednika. Uticaj ispovjednika zasniva se isključivo na njegovom autoritetu prema svom duhovnom sinu (ili kćeri) i nema nikakve formalne posljedice po spasenje osobe.

Časopis "Foma"

Pitao sam isključivo o njegovom uskom konceptu, koji se odnosi konkretno na svećenike. I to ne onih koji su nekada davno živjeli, koji bi se u principu mogli nazvati očevima, već o onima koji su sada među nama. Ako posmatramo ljudsko očinstvo u širem smislu, onda vidim 5 takvih koncepata:
1. Otac - onaj koji te rodi po tijelu.
2. Duhovni otac koji vas je naveo da vjerujete u Boga i brine se za vas (ovo je ono što je Pavle napisao u 1. Korinćanima 4:15).
3. Otac – to jest, osoba koja je postigla takav duhovni rast (1. Jovanova 2:12-14; 1. Kor. 3:1-3).
4. Otac ili očevi - odnosno preci, preci, djedovi, pradjedovi itd.
5. Otac - kako se zove sveštenik.

Možda je ovaj koncept i širi, ali do sada sam našao samo takvih, da tako kažem, 5 tačaka, od kojih je 4. tačka odgovor na vaše pitanje: kako da razumijem biblijske citate koje ste citirali. A 5. tačka je moje pitanje, koje mi i dalje nije sasvim jasno.

Kliknite da otkrijete...

U crkvi se sveštenik naziva „ocem“ jer vrši duhovno rođenje osobe u sakramentu krštenja. Isus odgovori i reče mu: Zaista, zaista ti kažem, ako se ko ne rodi nanovo, ne može vidjeti Carstva Božijega. Reče mu Nikodim: Kako se čovjek može roditi kad je star? Može li ući drugi put u majčinu utrobu i rodi se Isus odgovori: "Zaista, zaista vam kažem, ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u kraljevstvo Božje. Ono što je rođeno od tijela, tijelo je, i ono što je rođeno od Duha je duh.Nemojte se čuditi što sam vam rekao: Morate se ponovo roditi.Duh diše gdje hoće, i vi čujete njegov glas, ali ne znate odakle dolazi i odakle tako je sa svakim koji je rođen od Duha“ (Jovan 3,3-8).

Duhovno rođenje se odvija na dva načina: sijač je Bog, a obrađivač (kroz koga se to čini) je sveštenik (kao u tjelesnom rođenju, u kojem je izvor bića Bog). Dakle, učešće osobe u duhovnom rođenju nije fikcija, već stvarnost (kao i u telesnom rođenju, iz ovoga niko nije sumnjao da se telesni roditelj može nazvati „ocem“, iako je u pravom smislu samo Bog Otac). Bog krsti, ali i sveštenik: „On (Oploćeni Bog) je taj koji krštava Duhom Svetim“ (Jovan 1,33), ali „Hristos me nije poslao da krštavam, nego da propovedam evanđelje“ (1. Kor. 1,17) (tj. Hristos poslat da krsti U crkvi se takvi ljudi nazivaju „sveštenici“, što razlikuje, ali se ne protivi, službi prezvitera – propovednika).
U sakramentu ispovijedi obnavlja se duhovno rođenje, au zajedništvu se dovodi do savršenstva. A sakramenti se služe kroz ruke klerika – klirika („nitko ne prima ovu čast sam, nego onaj koji je pozvan od Boga, kao Aron“ (Jevr.5,4).

Ocem ne zovemo samo onoga koji me je konkretno krstio, ispovedio i pričestio, nego i celokupno sveštenstvo ove crkve. Jer ono što je bilo savršeno nije ostvareno prema ličnim zaslugama tih sveštenika, već prema svešteničkoj milosti (1 Tim. 4:14, Jevr. 6:2), koja je bila na njima. Prihvaćamo ih kao upravitelje misterija (sakramenata) Božjih (na primjer, krštenja, pričešća ispovijedi) („svako nas treba shvatiti kao sluge Kristove i upravitelje tajni Božjih“) (1. Korinćanima 4:1). Sveštenike primamo na ovaj način, jer imamo zapovest: „Ko primi vas (apostole i one koji sjede na njihovim stolicama) prima Mene, a ko prima Mene, prima Onoga koji me posla; ko primi proroka, u ime proroka, primiće nagradu proroka; a ko primi pravednika, u ime pravednika, primiće nagradu pravednika (bez obzira na lične zasluge)" (Mt 10: 40,41)

dodao: 17. septembar 2014

Biblija pravi razliku između vlastitih i zajedničkih imenica. Zajednička imenica označava sliku čiji dio dolazi od prototipa (ili daje sličnost).
Stoga su imena "Otac" i "Učitelj" vlastita za Boga, a zajedničke imenice za ljude.
Postoji takva stvar čak i za ime "Bog". Za našeg Stvoritelja to je naše, ali za osobu je zajednička imenica.
„Rekoh: vi ste bogovi, i svi ste sinovi Svevišnjega; ali ćete umrijeti kao ljudi i pasti kao svi knezovi“ (Ps.81:6,7). Čovjek se naziva "bog" jer je slika i prilika Božja. Kao trouglovi koji imaju sličnost. Oni su slični. Dakle, čovjek je kao Bog. I, kao slika-ikona, zove se Bog. Postoje aspekti sličnosti Boga i čoveka. Prema ovoj sličnosti, čovjeka naziva "bog" sam Stvoritelj i Prototip.
Jovan 10:34. ova riječ Božja je ovdje progovorila čovjeku: „Bog reče: načinimo čovjeka na svoju sliku, po obličju našemu, i neka vlada nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i po svoj zemlji i po svim gmizavcima što gmižu po zemlji“ (Post 1,26).
Ako u ljudska priroda postoji nešto zbog čega se osoba naziva "bog" (po liku i podobiju Božijem), onda ništa manje u sveštenstvu postoji nešto što ih upoređuje sa Ocem i Učiteljem

dodao: 17. septembar 2014

Najvažnija stvar je liturgija. Tokom liturgije, sveštenik je ikona Hristova koja daje i lomi. Ako ovo prihvatite, onda po zakonu (Mt. 10:40,41) činite sveštenika na sliku i priliku Oca, koji vas je hranio Manom ​​koja je sišla s neba, i Učitelja.

dodao: 17. septembar 2014

Prezbiterij, odnosno poučavanje, jer je sveštenik njegova druga dužnost (i ne pripada svakom svešteniku, u smislu te reči, pa se stoga prevodi kao „starešinstvo“). Ovo je zasebno pitanje. U odnosu na "očinstvo" bitno je kao - saopštenje uslova za primanje semena novog rođenja (parabola o sijaču)

Većina istraživača vjeruje da riječ "pop" dolazi od grčkog πάπας - "otac", i u početku nije imala negativnu konotaciju. Ali nakon reforme patrijarha Nikona, rusko bijelo sveštenstvo počelo se nazivati ​​na grčki način. Umjesto popova i arhijereja, pojavili su se popovi i protojereji.

Kako su se sveštenici obraćali prije 20. vijeka

Sve do 18. veka belo sveštenstvo se u Ruskom carstvu nazivalo sveštenicima (za razliku od crnog sveštenstva - monaštva, sveštenici su se mogli venčati). Ovo ime se proširilo i na porodicu sveštenika, na primer, žena oca se zvala sveštenik, ćerka se zvala sveštenik i tako dalje.

Nakon Nikonove reforme, riječ "sveštenik" je bila u širokoj upotrebi u narodu, uz oca, sveštenika i sveštenika. Laici obično zovu župnika ne po činu, već po imenu i patronimu.

Riječ "pop" dobila je najnegativniju konotaciju od 1917. godine, nakon dolaska boljševika na vlast. Sistematska antireligijska politika Sovjetske Rusije i dalje pogađa i vernike i sveštenstvo.

Sveštenici u ruskim bajkama

Pogrešno je reći da je riječ "pop" postala negativno obojena tek u sovjetsko vrijeme. Likovi-svećenici se često pojavljuju u ruskim bajkama, u vicevima iz vremena Ruskog carstva, ismijavani su negativni, potpuno nehrišćanski postupci "sveštenika".

Nije samo dostojanstvo imalo pogrdnu konotaciju, već beskrupulozni predstavnici klera: pohlepni, glupi i okrutni.

IN narodne priče Sveštenici su bili i pozitivni i negativni. Ali najčešće je pop u ruskoj legendi neutralan lik i spominje se usputno, kao, na primjer, u bajci "Čizme od vaški", gdje pop ženi svoju kćer na originalan način.

A ako govorimo o bajkama, onda prvo što pada na pamet je rad Aleksandra Sergejeviča Puškina o svešteniku i njegovom radniku Baldi. Lakom rukom klasika, čin "popa" dobio je prezriv prizvuk i postao poznat u odnosu na škrtog i nepoštenog duhovnika. Nakon objavljivanja u 19. veku i do danas, pravoslavna crkva doživljava priču dvosmisleno.

Sjećanje na oce

Krštenje Rusije 988. nije moglo iznenada uništiti paganski uticaj na mentalitet ljudi. Kršćanski misionari nisu uvijek i svuda bili dočekivani raširenih ruku.

Neopagani vjeruju da je zbog neprijateljstva prema novim pastorima nastao uobičajeni naziv za kršćanske propovjednike - pop, tj. koji je izdao uspomenu na svoje očeve.

Ali ova hipoteza nema nikakve veze sa istorijskom stvarnošću. Izvori potvrđuju da su paganska vjera, iako se smatrala pogrešnom, svi poštovali običaje svojih predaka u Rusiji. U Bači o Igorovom pohodu Rusi se nazivaju Daždboževim unucima, uprkos činjenici da je autor bio hrišćanin.

Antireligijska propaganda

Sovjetska ideološka kampanja zadala je najveći udarac riječi "sveštenici". Antireligijska propaganda ne samo da nije bila zabranjena, već je podsticana. Ustav iz 1936. zabranjivao je svaku misionarsku aktivnost.

Slika duhovnika ismijavana je u novinama, knjigama i na radiju. Skoro svuda je duhovnik prikazan kao pohlepan, nemoralan, odbojan lik. A zvali su ga isključivo "pop". Sovjetsko rukovodstvo je dobro znalo ko je ciljna publika: malo je vjerovatno da će radnici i seljaci svećenike nazivati ​​"sveštenicima".

Mnogi dokumentarni dokazi o progonu pravoslavna crkva: to su groteskne propagandne karikature, zajedljive, cinične klevete, govori "Unije ateista" i tako dalje. Efekti militantnog ateizma i danas su evidentni.

Neki moderni sljedbenici vjernika prelaze granicu kritike religije i nisu sposobni za konstruktivnu diskusiju. Riječ "pop" koriste kao uvredu.

Možete li sveštenika nazvati sveštenikom?

Izvorno značenje riječi "pop" ne nosi negativnu konotaciju. Međutim, prije nego što se obratite svećeniku na ovaj način, vrijedi saznati da li mu je takav apel prihvatljiv ili ne. Ono što za jednog može biti običan profesionalni naziv, za drugoga može biti pokazatelj vašeg negativnog stava prema njemu.

Oče

Oče

imenica, m., koristiti komp. često

morfologija: (ne) ko? sveštenici, kome? otac, (vidi) koga? otac, od koga? otac o kome o ocu; pl. SZO? sveštenici, (ne) koga? sveštenici, kome? očevi, (vidi) koga? sveštenici, od koga? sveštenici o kome o očevima

1. otac ljubazno zvao oca.

Moj otac želi da me oženi. | Moja majka je uvek bila ljubomorna na mog oca.

2. Riječ otac ranije je služio kao ljubazni poziv poznatom muškarcu.

Sedite, oče Fjodore Mihajloviču!

3. Rukovanje otac ponekad govori o poznatom, pokroviteljskom odnosu prema odraslom muškarcu.

Zašto, oče, zaostaješ za životom! | Varate se, oče!

4. otac parohijani zovu sveštenika.

Priznaj ocu. | Zalaganjem lokalnog sveštenika crkva je vraćena parohiji. | Pod rukovodstvom sveštenika pokušali smo da slikamo ikone.

5. Kolokvijalni uzvik Očevi!, Moji očevi! ili Sveti Oci! može značiti različita osjećanja: iznenađenje, strah, radost, itd.

Očevi! Gdje si podmetnuo takvu modricu? | Da, očevi svetlosti, zar nije vatra? | Ah, moji očevi! Dobro je što si došao!

Rječnik Ruski jezik Dmitrieva. D.V. Dmitriev. 2003 .

Pogledajte šta je "otac" u drugim rječnicima:

Cm … Rečnik sinonima

BATJUŠKA, očevi, muž. 1. Otac (s dozom poštovanja; zastarjelo). „Došao je kod mog pokojnog oca i kaže...” A. Turgenjev. 2. Sveštenik (sa prizvukom učtivosti, među vjernicima). 3. Općenito, oblik blisko poznatog obraćanja sagovorniku; također … Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

Batjuška i muž. 1. Isto kao i otac (u 1 vrijednosti) (zastarjelo). Pozvati po ocu (prema patronimu). 2. Poznato ili prijateljsko obraćanje sagovorniku. 3. Pravoslavni sveštenik, kao i apel njemu. Selo b. Očevi (moji)! (kolokvijalno) i očevi... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

Pokrij, pokrij zemlju snegom, mlad sam maramicom (mlado)! Jermak stoji, nosi kapu: bez štita, bez mekinja, bez sjaja (snijeg na panju). Snježno, snježno, odnosi se na snijeg. Snježna voda, potoci. Snježno, snježno. Snježne padavine, sa planina, ... ... Dahl's Explantatory Dictionary

Vidi roditelj VV Vinogradov. Istorija reči, 2010 ... Istorija reči

Wikirečnik ima unos za "otac" I još: Otac... Wikipedia

AND; pl. rod. šek, dat. shkam; m. 1. Trad. nar. = Otac. Evo jednog tvrdoglavog, sve u ocu! Kako da te zovem po ocu? (patronim). / O Bogu ili kralju. Otac zagovornik. * Rodila bih heroja (Puškina) za oca cara. 2. Sveštenik. 3. Nar. pjesnik... enciklopedijski rječnik

otac- I; pl. rod. šek, dat. shkam; m. vidi takođe. očevi!, očevi svjetlo!, očevi 1) a) trad. nar. = otac Evo jednog tvrdoglavog, sav u ocu! … Rječnik mnogih izraza

BATYUSHKA- (ovde: Isus Hrist) I sam Isus Hrist će sedeti ovde, suditi pravednima, suditi grešnicima. On je sudija, na kraju krajeva, Pravedni Sudija, On ne gleda u lica, Oče, I anđeli imaju prave mere, I vaga im je pravedna. Kuz903 (152) … Vlastito ime u ruskoj poeziji XX veka: rečnik ličnih imena

otac- BATYUSHKA, i, pl. NIŠ, m Svešteno lice srednjeg (2.) stepena pravoslavne crkvene jerarhije, kao i apel njemu. Sveštenik je došao do sredine crkve do govornice, takođe pognuvši glavu (I. Šmeljev) ... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica

Knjige

• Otac Otac Jovan, D. Vvedensky. Ova knjiga će biti proizvedena u skladu sa vašom narudžbom koristeći tehnologiju Print-on-Demand. Izdanje u spomen protojereja Jovana Iljiča Sergijeva (Kronštat). Sastavio D. Vvedensky...

U stvari, ne zovu se svi pravoslavni sveštenici tako, na primer, patrijarh treba da se oslovljava sa „Vaša Svetosti“, mitropolit – „Vaše Visokopreosveštenstvo“ ili „Preosvećeni Vladika“, episkop – „Vaše Preosveštenstvo“ ili „Vladika“ ; Iguman manastira, protojerej ili arhimandrit se zove „preosvećeni“, jeromonah ili sveštenik se zvanično zove „preosvećeni“ ili „oče“, a jerođakon se oslovljava sa „oče đakone“. Sveštenici, prema crkvenoj povelji, moraju se obratiti pastvi „Blagoslovenstvo Vaše“ ili „braćo i sestre“. "Oče" je neformalni apel svešteniku župniku, kojeg župljani dobro poznaju i od kojeg se duhovno hrane. Ovaj apel ne treba koristiti u komunikaciji sa đakonima i sa monasima-monasima - monah se može nazvati "poštenim ocem", "ocem". Postoji i vokativni oblik ove riječi - "otac", koji se također često koristi.

Odakle je došao "otac".

Sama riječ "otac" potiče od imenice "otac" (batzh), "otac", "otac" (beloruski), koju su stari Sloveni prvi nazivali muškim rođacima - braćom, stričevima. Prema Etimološkom rječniku Maksa Fasmera, imenica "tata" dolazi od praslavenske riječi batę, bat'a. Tada su počeli da nazivaju oca porodice, poglavara klana, a u srednjem veku su počeli da nazivaju poglavara grupe ljudi, zajednice, kozačkog poglavicu ili komandanta vojne jedinice. U ruskoj vojsci vojnici ponekad tako nazivaju svog komandanta, osobu koja brine o njima i koja im je bliska. Apel "otac" pojavio se dodavanjem deminutivnog sufiksa na riječ "otac" i brzo se učvrstio kao apel na snažnog, inteligentnog i sposobnog da zaštiti druge muškarce u porodici. Ovaj apel, takoreći, istovremeno uključuje muškarca u porodicu, naglašava poštovanje i ljubav prema njemu i priznaje njegovu nadmoć. Vrlo brzo su se počeli na ovaj način obraćati sveštenicima, koji su često dobro poznavali život parohijana, krstili djecu, sahranjivali očeve i, koliko su mogli, podržavali porodice parohijana u teškim vremenima.

"Otac" znači "domaći", "svoj"

Protestantima se ne sviđa ovaj apel pravoslavnim sveštenicima, koji se uvijek rukovode principom solo scriptura, što doslovno znači „samo Pismo” i ističu da je u Jevanđelju Hristos zabranio bilo kome da se naziva „čitaocem ili ocem: „Nemoj nazovite se učiteljima, jer jednog imate Učitelja - Hrista, a vi ste braća, i ne zovite nikoga na zemlji svojim ocem, jer imate jednog Oca..." Na šta se može prigovoriti da, prvo, pravoslavni sveštenici rade ne nazivaju sebe „očevima“, niko od njih ne kaže: „Ja sam otac Vladimir“ ili „Ja sam otac Nikodim. Tako ih kongregacija zove. Drugo, parohijani, nazivajući sveštenika “oče” ili mu se obraćajući “oče!”, time se, takoreći, preko sveštenika obraćaju Bogu. Treće, protestanti izvlače Hristove reči iz konteksta, jer u Jevanđelju, izgovarajući ih, on govori o književnicima i farisejima, koji sebe licemerno nazivaju „učiteljima“, „mentorima“ i „očevima“, a oni sami lažu. na krevetima, uživaju u moći i zahtijevaju od stada da ispuni one zahtjeve koje ni sami neće ispuniti. U pravoslavlju su apostoli, koji su stado nazivali svojom djecom, uvijek prvi išli na stradanje i patili više od sljedbenika i učenika. Osim toga, nazivajući hrišćane decom, oni su svog oca uvek nazivali - Hristom. Vidjevši svoju požrtvovnu ljubav, rani parohijani hrišćanska crkva počeli su gajiti bratsku ljubav prema njima i sinovima, pa su ih zato zvali "očevi". Osim toga, obraćanje svećeniku ili monahu riječju “Oče!” ili “Oče!” ni na koji način ne krši prvu zapovijest. stari zavjet, koju je Bog dao Mojsiju: ​​„Ja sam Gospod Bog tvoj... da nemaš drugih bogova osim mene“ (Izl 20:2–3), jer niko takvim obraćanjem ne obogotvorava sveštenika. Umjesto toga, kao u stara vremena, ovaj apel uključuje župnika u krug porodice bliskih i dragih ljudi.