Marcion je gnostik. Jeres Markiona: Zli Demijurg i dobri Bog

II. MARCION Krajem jula 144. godine nove ere, u Rimu, Markion, bogati hrišćanski brodovlasnik iz Sinope, maloazijske luke na obali Crnog mora, pojavio se pred starešinama da iznese svoje učenje i pridobije nove pristalice. Nekoliko godina je bio

Pavle i Markion Još uticajniji hrišćanin koji je živeo u Rimu za vreme Valentina, oko 140. godine nove ere, smatra se teologom i evanđelistom po imenu Markion. Markion nije bio gnostički hrišćanin. Nije vjerovao, na primjer, šta tačno tajno znanje(gnoza) donosi spasenje,

Pristalice gnosticizma nisu nastojale da svoja učenja prošire na veliku masu ljudi. Smatrali su da su istine koje ispovijedaju preteške za neupućene i slabo obrazovane građane. Stoga su mnogi koncepti nestali nakon smrti njihovih tvoraca. Međutim, sredinom 2. veka hrišćanski mislilac Markion je, oslanjajući se na govor apostola Pavla u Atini o „Nepoznatom Bogu“, stvorio i razvio svoj gnostički koncept. Bio je tako jednostavan i jasan da je postao dostupan svim ljudima koji ispovijedaju kršćanstvo.

Marcion

Markion (85-160) rođen je u porodici duhovnika u Sinopu. U to vrijeme to je bila rimska provincija smještena na sjeveru Male Azije. Nakon toga, dječak je postao teolog i gnostik. Posjedovao je široko znanje u potpuno različitim oblastima prirodnih nauka. Ali glavni posao njegovog života bila je velika rasprava o Starom i Novom zavjetu. To je dokazalo, i to vrlo vješto Bog Starog i Bog Novog Zaveta - različiti bogovi ... A iz ovoga je sledilo da hrišćani ne mogu da obožavaju Stari zavet.

Osnivač novog učenja stigao je u Rim 140. godine i počeo da govori da se pravi spasitelj, ili Isus Hrist, pojavio Jevrejima 30. godine nove ere za vreme vladavine drugog rimskog cara Tiberija. Taj Mesija je bio sin Uzvišenog Božanstva. A u Starom zavjetu nije riječ o Bogu, već o zanatlijskom Demijurgu. On je samo radio sav prljav posao: stvorio je Zemlju, drveće, biljke, okeane, razna stvorenja na zemlji. Demijurg je bio taj koji je zapalio neprijateljstvo prema Isusu u srcima ljudi, jer je osjećao zavist prema njemu. Završilo se činjenicom da je Sin Božiji razapet.

Ali u Rimu je obožavanje Boga Starog zavjeta odavno ušlo u upotrebu. Stoga većina crkvenjaka nije prihvatila novo učenje. Zbog toga je crkva podijeljena na dva dijela. Manjina je po imenu učitelja dobila ime "Marcioniti", a većina je i dalje sebe smatrala pravim hrišćanima.

Za samog Markiona sve se završilo prilično loše. Bio je anatemisan, proglašen sljedbenikom Sotone, a doktrina je proglašena lažnom. Ali najneprijatnije je bilo to što je filozofova knjiga zataškana. Za svakog naučnika takva akcija je katastrofa i užasna tragedija. Filozof je umro u zaboravu, a njegova učenja bila su poznata samo malom krugu obožavatelja.

Sudbina Markionovog učenja

Gnostički koncept koji je stvorio Marcion nije zaboravljen niti nestao. Bilo je ljudi koji su iz različitih tekstova prikupili glavne argumente filozofa. A njihova suština je bila da je Bog Novog Zaveta dobar, a Bog Starog Zaveta zao. Oni su potpuno različiti i međusobno se suprotstavljaju.

U Maloj Aziji u 9. veku ovi filozofski proračuni su uzeti kao osnova Pavlikians... Ovi ljudi su ušli u borbu sa vizantijskim pravoslavljem. Trebala im je temeljna, dobro utemeljena ideja, a markioniti su, sa svojim stavovima suprotnim službenoj dogmi, bili savršeno prikladni za to.

Pavličani nisu odbacili Jevanđelje, već su krst nazvali simbolom prokletstva, pošto je na njemu razapet Hristos. Nisu prepoznavali ikone i rituale, nisu priznavali ni sakramente krštenja i pričešća, a sve materijalno su smatrali zlom. Istovremeno su svoju glavnu trgovinu činili prodajom zarobljenih mladića i djevojaka Arapima. Njihovim redovima su se spremno pridružili svećenici bez čina, bivši vojnici i monasi. Njihov glavni slogan bio je poricanje života.

Ali Markion nije kriv za takve svjetonazore. Bio je samo odličan filolog koji je pokazao suštinsku razliku između Starog i Novog zaveta. Propovijedao je asketizam, celibat, čednost, zabranjivao jedenje mesa i pijenje vina. Ali sve to nije bilo okrutno i kategorično. Među markionitima je bilo ljudi koji nisu poštovali neka od potrebnih pravila. Međutim, oni su bili primljeni na sve sakramente i nisu im postavljali nikakve prepreke.

Pavlikijanizam je potpuno poražen 872. godine. Ali zarobljeni Pavličani nisu pogubljeni, već stavljeni na granicu sa Bugarskom da vrše graničnu službu. Tako je modifikovana markionitska doktrina prodrla na Balkan do Slovena i iznjedrila bogomilstvo... Ovo je jedna od varijanti dualizma, ali se radikalno razlikuje od manihejstva, koje je tih godina bilo popularno u Makedoniji.

Bogomili su učili da je glava anđela stvorenih od Boga, Sataniel, ustala iz gordosti i bačena u vodu, jer tada nije bilo suhe zemlje. Sataniel je stvorio zemlju i ljude, ali ih nije mogao oživiti. Zatim se obratio Bogu za pomoć, a zauzvrat obećao bespogovornu poslušnost. Bog je udahnuo duše u ljude, ali izdajnički Satanijel nije održao svoje obećanje i stvorio je Kajina.

Tada je Bog stvorio bestjelesnog duha Isusa i stavio ga na čelo svih bestjelesnih anđela. Isus je ušao na jedno Marijino uho, izašao iz drugog i uzeo oblik čovjeka. Anđeli predvođeni njim zgrabili su Satanila, izvrnuli ga i uzeli mu nastavak "mulja". I u njemu je bila pohranjena sva mistična moć. Nakon toga je postao sotona, i otjerali su ga pod zemlju u pakao. I Isus se vratio Bogu, ostavljajući materijalni svijet koji je stvorio Satanijel.

Dakle, može se vidjeti da su markioniti, držeći se određenog učenja, nesvjesno doprinijeli stvaranju drugih učenja. Činilo se da se zasnivaju na osnovnim Markionovim postulatima, ali u isto vrijeme s njima su imali malo zajedničkog. Štaviše, Pavličani su se mnogo više razlikovali od bogumila nego katolici od pravoslavnih. Njihova sličnost bila je samo u poricanju utvrđenih normi u vezi sa Starim i Novim zavjetom, au svemu ostalom jasno je bila vidljiva kardinalna razlika u stavovima.

Ovih dana takva učenja nisu popularna među općom populacijom. Oni su od interesa samo za uski krug stručnjaka. Oni ih proučavaju, istražuju i stvaraju opštu istorijsku sliku jednog dalekog doba, tokom kojeg je živelo mnogo pametnih talentovanih i misleći ljudi... Upečatljiv primjer za to je učenje koje smo sada razmotrili..

Članak je napisao Maxim Shipunov

Uvod

Jedno od najranijih tumačenja Biblije, koje su rani kršćani prepoznali kao jeres, je tzv. markionizam. Osnivač ovog učenjaMarkion od Sinopa(oko 85-165. CE) jasno je vidio razliku između ljutog Boga Izraela i Boga ljubavi kojeg je propovijedao Isus krist. I nije ih doživljavao kao jedno te isto stvorenje.

Bog Stvoritelj je u Bibliji opisan kao apsolutno dobro i izvor sveg postojanja, a opet je prikazan kao svojeglavi, impulsivni, revni, krvoločni, netolerantni, genocidni i psihotični Bog. Ova dihotomija predstavlja pravi teološki i filozofski problem, o kojoj se tradicionalno ne može pregovarati i uljepšano propovijedanjem svih religija zasnovanim na ovim tekstovima, slijepom predanošću i superiornošću vjere. Pojava zla nasuprot konceptu dobra, ljubavi prema Bogu je najočigledniji razlog sukoba koji proizilazi iz ovih tekstova, kao i nerešivi problem neodvojivosti Boga od stvorenog univerzuma i njegove superiornosti nad njim.

Ramtin opis pravih principa stvaranja u Praznini, Božjeg snishođenja kroz sedam nivoa svijesti i energije i njegove priče posebno o Bogu Izraela, objašnjava, naprotiv, da se informacije predstavljene u hebrejskim tekstovima odnose na stvarnost mnogo složenija i dublja od te, što izgleda očigledno. Mnoge promjene napravljene tijekom objavljivanja Biblije, koje su bibličari identificirali tehnikom književne i istorijske kritike, kao i kritikom forme, često upućuju na književne i filozofske izvore koji su u značajnoj suprotnosti sa tradicijama samog judaizma.

Biblija je nedavno bila predmet stvarne kritičke kritike, s usponom renesansnog pokreta i prvim govornim prijevodima Biblije. Jedna od glavnih teza protestantskog reformacijskog pokreta je ozbiljno proučavanje Biblije, što je podrazumijevalo primjenu novih kritičkih metoda u istorijskom i književnom naučnom okruženju. Filozofi su bili među najranijim kritičarima Biblije Xvii vijeka Thomas Hobbes, Baruch Spinoza i Richard Simon. Međutim, najznačajnije kritičko proučavanje Biblije uglavnom su poduzeli njemački naučnici tokom XVIII i XIX vekovima. Klasično djelo koje predlaže ovu liniju istraživanja je knjiga njemački filozof, teolog, muzičar i fizičar Albert SchweitzerPotraga za povijesnim Isusom: kritička studija od Reimarusa do Wredea. Njihov temeljan pristup učenju sveti tekstovi otkrio da su neke važne biblijske izjave i činjenice o autorstvu u suprotnosti s dostupnim povijesnim i arheološkim dokazima i dokazima (Julius Welhausen).Zanimljivo je da najstariji arheološki dokazi - posebno iz Egipta, Babilona i sumeranskog porijekla - nisu u suprotnosti s Ramthinim predloženim nizom opisa događaja oko naroda Izraela i njihove interakcije s Jehovom i njegovom ogromnom moći.

Marcion

Markion Sinopski (oko 85/100 - oko 160)

istorija

75. godine nove ere u Pontskoj Sinope, rođen je čovjek po imenu Marcion. Njegov otac, čije je ime najvjerovatnije zvučalo kao Josif, prvo je bio šef sinagoge u Atini. ipak,SanhedrinJerusalim ga je uputio da stvarapseudo – hrišćanske zajedniceu pontskim zemljama. Zahvaljujući novčanoj pomoći, to mu je uspjelo vrlo brzo, te je postao biskup sinopski, a time i njegov sin Marcion živio je usred sukoba između pravih ranokršćanskih zajednica i pseudokršćanskih zajednica sličnih judaizmu. Kao mladić, već je bio dobro obučen u čitanju i pisanju i ubrzo je shvatio da nešto nije u redu. Nije poznato da li je pronašao lažna dokumentaSanhedrinu očevim papirima ili, konačno, zahvaljujući zdravom ljudski smisao shvatio to Kriste nije imao nikakve veze Jehova iz Starog zaveta.U svakom slučaju, ostaje činjenica da je jednog dana tražio objašnjenje od svog oca i drugih učitelja zajednice, što je završilo u tradiciji Marcion Jevrejska anatema. Zatim se pridružio jednoj od pravih ranokršćanskih zajednica, a kasnije se popeo do njenog mentora.

Kada je čuo da je poslednji Hristov učenikJohn živi u Efesu, otišao je tamo. Marcion je pronašao Džona u krajnjoj potrebi. Imao je već 99 godina i bio je teško bolestan. Sutradan, kao da je samo čekao dolazak Marcion, apostol je umro, ali je prije toga uspio prenijeti Marcion original prvo jevanđelje i otkrivenje po Jovanu. Marcion sahranio jevanđelistu na nepoznatom mjestu. Naoružani važnim spisima, Marcion osnovao svoje sjedište na Kipru. Prave kršćanske zajednice koje je on vodio brojale su 500 000 članova samo tri godine kasnije. Izabrali su za svoj simbol trnovit krst.

Jedna verzija križa od trnja

Za razliku od pseudo – hrišćanske zajednicekoji je mnoge smatrao nedostojnima krštenja, marioniti prihvatio svakoga u svoje redove, bez obzira na to kakav je čin upravo učinio. Kada je postalo jasno da je uticaj Markionista zajednice se stalno povećavaju, Marcion odlučio da ide pravo u srce neprijatelja - Rim. Nije došlo do manje ili više velikih demonstracija i pregovora: ubrzo po dolasku je ubijen. Prave hrišćanske zajednice koje su ostale bez mentora bile su u opasnosti od potpunog poraza od strane pseudohrišćanskih zajednica.Od sada je svet pripadao falsifikovanoj hrišćanskoj crkvi, koja je uz spasonosnu Hristovu Poruku prenosila narodima oko njegovog navodnog oca Jehova svemogući (Jehova - Shaddai). Bio je to užasan trijumf mračnih sila, jer bez pomoći krivotvorene crkve, teško da bi se većini ljudi mogao predstaviti kao Bog. Posljedice su dobro poznate: križarski ratovi, inkvizicija, spaljivanje vještica, istrebljenje Indijanaca...

Naslijeđe protiv svih izgleda Marcion nije izbrisano iz memorije! Razni redovi i društva, na primjerkatari, uspjeli da ga sačuvaju do danas.

Još dva važna dodatka na ovu temu:

1. većinu onoga o čemu se piše Marchione u zvaničnim izvorima, ne odgovara stvarnosti, jer moderna nauka o njemu zna samo iz rasprava njegovih protivnika;

2. pristalice markionizma s vremena na vrijeme ih optužuju za antisemitizam. tooptužba je potpuno neodrživa. Marcionites suprotstavljenog obožavanjaJehova- Svemogući,a ne protiv jevrejskog naroda. Štaviše, mnogi od njih - pa čak i on sam Markion su bili Jevreji.

Markionita molitva Bogorodice

Tekst

1

Marija, Presveta Bogorodica;

Tvoj pogled se okreće ka nama

Ti nam šalješ svoju snagu;

Svetlost ljubavi sija u Tebi

Dolazeći od Tebe, on obasjava svijet,

Obasjava svakoga ko misli na tebe,

Svi koji Tebi vape.

2

Tvoje oči nežno gledaju,

Tvoje usne se nežno smeju.

Shvataš suštinu čoveka,

Sa saosećanjem nalazite

Svetlost koja sija zbog senke svakodnevnog života;

Ti nas okrećeš sebi.

3

Marija, Sveta Majko Kriste;

Blizu ste Gospodu

I ti si nam blizu,

To putuje svijetom;

Svojim uhom slušaš naše misli.

Presveta Bogorodice.

Marcionita Gospina molitva (skraćeno)

Marija,

Sveta Bogorodice;

Skreni pogled na nas

I pošalji nam svoju snagu;

jer je ljubav u tebi,

I od Tebe ona dolazi i obasjava svijet

I U.S.

Amen.

Markonitska molitva Oče naš

1 Oče naš koji jesi u tvome nebeskom kraljevstvu;

2 da se sveti ime tvoje: Hriste.

3 daj nam svaki dan kruh naš nasušni

4 i osnaži nas u borbi u ovom životu.

5 spasi nas od iskušenja

6 i oprosti nam više nego što mi sami možemo oprostiti.

7 Ti si svjetlost, tebi pripada kraljevstvo i vječnost.

Amen.

Markion od Sinopa

Jevanđelje po Markionu

Tekst

Jevanđelje po Markionu u originalu (fragmenti)

Fragment1

1.1 U to vrijeme, svi ljudi pod vlašću Rimskog Carstva bili su pobrojani i prepisani po naredbi Cezara Augusta.Ovu naredbu je izvršio Kvirinije, rimski guverner u Siriji.

1.2 Josif i Marija, koji su bili iz Galileje, putovali su iz Nazareta u Betlehem.A Meri je bila trudna.

1.3 I tokom njihovog putovanja došlo je vrijeme kada je Marija trebala roditi svoje dijete. Za njih u blizini nije bilo skloništa, Josip i Marija su otišli u štalu, koja im je bila otvorena.

1.4 I tako je rođen Spasitelj; i položiše Ga u jasle.

1.5 Te noći pastiri su čuvali svoju stoku u blizini štale. I ugledali su blistav sjaj visoko na nebu.

1.6 Pastiri su bili iznenađeni jer nikada ranije nisu vidjeli takvo svjetlo.

1.7 I bili su užasno uplašeni; jer se anđeo Božiji vinuo u vazduh, približavajući im se u sjaju ove svetlosti.

1.8 Ali anđeo reče pastirima: „Ne bojte se i slušajte, veliku radost javljam vama i celoj zemlji: sada se Spasitelj rodio na zemlji!Čovek je postao Bog.

1.9 Nedaleko odavde ćete naći bebu u pelenama kako leži u jaslama - poklonite mu se, jer je on Gospod Bog, Spasitelj cele zemlje."

1.10 Rekavši ovo, anđeo se ponovo uzašao na nebo da postane svjetlost iz koje je izašao.

1.11 Pastiri su bili jako iznenađeni svime što su čuli i vidjeli. Požurili su da pronađu Dete u čijem obliku je Bog došao na zemlju ljudima.

1.12 Na putu su pastiri razgovarali jedni s drugima i pitali jedni druge: "Kako je moguće da je sam Bog sišao s neba na zemlju u obliku bebe?"

1.13 Međutim, oni su zaista vidjeli Anđela i čuli njegove riječi; i nisu sumnjali u to.

1.14 Ubrzo potom, pastiri su bojažljivo ušli u štalu, gdje su zatekli Mariju s Josipom i Djetetom, koje je, kako je anđeo rekao, ležalo u jaslama.

1.15 I pastiri su se iznenadili kada su videli sjaj koji okružuje Dete;

1.16 i kako je veliko bilo njihovo iznenađenje kada su čuli kako im novorođenče unutrašnjim glasom govori: "Neka je moj mir s vama!"I svi su u sebi čuli ovaj pozdrav.

1.17 I tada su pastiri pali na koljena pred jaslama i počeli su bojažljivo da se mole, jer je to bilo čudo, i bilo je ispunjeno Duhom Božjim.

1.18 Marija i Josip bili su mirni pored Mladenca - Isusa Hrista, Spasitelja, Boga na zemlji.

1.19 Mudraci iz Kaldeje odavno su nagovještavali znakove i ukazivali su na čas kada će Bog postati čovjek.

1.20 Mudraci su slijedili ove znakove i ubrzo su došla tri mudraca: iz Kaldeje, iz Perzije i iz Indije. Našli su se da dođu i zahvale Gospodu za Njegov dolazak.

1.21 A u štali su bili pastiri, tri mudraca, Josip, Marija i Sveto Dijete.

1.22 Ovdje je vladala blažena tišina i tišina ispunjena srećom.

1.23 Hriste, svetlost je došla!

Fragment 2

2.1. To je bilo vrijeme kada je Poncije Pilat bio rimski guverner u Judeji, Herod je bio četvrti vladar u Galileji; Hannan i Caiaphas su bili prvosvećenici Jevreja u Jerusalimu.

2.2. U to vrijeme, učitelj, koji se zvao Jovan, prošao je svu zemlju. Govorio je o približavanju Boga u liku čovjeka, pa je rekao: „Glas vapijućeg u pustinji! Apelujem na vas: niko neće ostaviti istinu Onoga koji će doći. I ova istina će donijeti svjetlost na zemlju, i ni jedna senka se neće sakriti od ove svjetlosti."

2.3. I ljudi su pitali ovog učitelja: "Pa reci nam, šta da radimo da se odupremo svjetlosti o kojoj govoriš?"

2.4. I Džon je progovorio sim: "Ko ima viška svega, daj odeću i hranu siromasima."

2.5. Ovaj učitelj je krstio one koji su htjeli da se krste; i krstio je čistom vodom.

2.6 ... A carinik, koga je krstio, upita ga: „Nauči me, učitelju, šta da promenim u sebi da bih postao bolji?“ A on mu je odgovorio John: “Ne zahtijevajte ni od koga više nego što bi trebalo da tražite. I tada ćete postati pravedni."

2.7. I vojnik je došao da ga krsti John. Takođe je pitao Džona šta treba da uradi. A učitelj mu je odgovorio: „Ne ponašaj se okrutno bez potrebe i neka tvoje misli budu pravedne. Lako to možete učiniti."

2.8. Mnogo ljudi je dolazilo kod učitelja John, da bi ih posavjetovao i krstio.

2.9. John obratio se narodu vatrenim govorom: „Vodom vas krstim. Ali doći će drugi, koji je hiljadu puta jači od mene, čije sandale nisam dostojan vezati - doći će i krstiti vas ne vodom, nego ognjem Svetoga Duha svoga.

2.10. On će odvojiti svjetlost od tame, kao što se odvaja zrno od kukolja. On će sabrati dobra zrna u svoju žitnicu, a loša zrna će rasuti u vjetar. Jer ko k Njemu dođe, ostaće s Njim, a ko se od Njega odvrati, pretvoriće se u kukolj."

Sredinom drugog veka u Crkvi je nastala jeres Markiona, koji je odbacio Stari zavet i Božju pravednost. Sveti Polikarp iz Smirne nazvao je Markiona prvencem Sotone i izopćio sve sljedbenike ove jeresi iz Cekrvija. Od tada, na bilo kojoj listi osuđenih jeresi, ovo učenje zauzima jedno od počasnih mjesta. Ali ono što najviše iznenađuje je da se sada ova jeres smatra gotovo izrazom autentičnog pravoslavlja. "Bog je ljubav i samo ljubav" - kažu njegove pristalice i tvrde da je svako spominjanje činjenice da je Bog ljut. sudije, djela pravednosti moraju se odbaciti kao "katolički utjecaj", "nepobijeđeno paganstvo", itd. Pred nama se otvara užasna slika uništenja istorijskog hrišćanstva i zamjena živog Boga onom fantastičnom slikom Djeda Mraza, koji nikoga ne kažnjava.
Sama ideja o spoznaji Boga među takvim hereticima je potpuno divlja. Oni misle da mogu izgraditi svoje ideje o Bogu, a ono što im se ne sviđa u Svetom pismu ili u Ocima, nazivaju "pedagoškim metodama". Najčudnije je to što pristalice ove hereze sebe nazivaju aktivnim misionarima i tvrde da ćemo, ako ne prihvatimo njihovo gledište, otuđiti ljude od Crkve. Ali pritom ih iz nekog razloga niko ne pita - da li je Crkvi potrebna njihova misionarska aktivnost ako propovijedaju drugog Boga, propovijedaju drugog Isusa i daju drugog Duha? Zašto su nam potrebne gomile neznabožaca u krilu Crkve? Ne govorim ni o tome da će ljudi koji zaista čuju njihovu propovijed sami sebe uvjeravati da im je već sve moguće i da im je spas zagarantovan. Prema mojim zapažanjima, pred nama je potpuno nova ideologija "neokršćanstva", koja stvara čitavu alternativnu dogmu i etiku.
Pogledajmo tačke vjere, ono što nam je ostalo od svetootačkog pravoslavlja. 1. Doktrina o Bogu među neokršćanima je drugačija. Njihov bog nije pravedan, nije svemoguć (jer on nije taj koji kažnjava ljude, već se sve na ovom svijetu dešava slučajno). On ne kontroliše elemente i narode, ne podučava Crkvu (na kraju krajeva, svi neokršćani pokušavaju da traže pomoć od raznih sekularnih doktrina – psihoanalize, NLP-a, scijentizma, kulturoloških studija itd.). On je ljubazni deda koji se kaje sa svima i samo kaže: „Djeco, nije dobro ovo raditi, boliće. Oh, znači povredio si se, ali rekao sam ti." Ne postoji ništa dalje od ovog Boga od Boga Biblije i Crkve – moćnog i milosrdnog, ljubomornog i praštajućeg, živog Učitelja i Oca, Koji sve drži i upravlja ovim svijetom kroz Svoju Riječ i Duh.

2. Imaju drugačije učenje o stvaranju. Svi neokršćani su uvjereni evolucionisti, pristalice ili panteizma Teilharda de Chardina, ili manihejstva arhijereja. Šta je sa mnom. Smrt je, po njihovom mišljenju, prirodna stvaranju. Tinjanje je normalno i nije se desilo preko osobe. Njihov bog nije tvorac sveta. “On je samo programer koji je toliko nemoćan da je dozvolio sotoni da ošteti prvobitnu kreaciju u samom procesu njenog stvaranja.

3. Njihova antropologija je također različita. Njihov čovjek je transformirani majmun. Izvorni grijeh on nema. Postoji li samo smrtnost ukorijenjena u srcu. Stoga tvrde da će svi biti spašeni, osim onih najtvrdokornijih.

4. Njihovo učenje Svetog pisma je drugačije. Biblija za njih nije Božja riječ, već rezultat "božansko-ljudskog djelovanja". Njihov Bog nije bio u stanju precizno prenijeti njegovu volju i greške su se uvukle u Bibliju. Štaviše, većinu biblijskih knjiga nisu napisali autori kod kojih su upisane. U stvarnosti, pred nama je zbirka apokrifa, odobrena dobrovoljnom odlukom crkve.

5. Oni također imaju drugačije učenje o Spasitelju. Oni potvrđuju da je Njegova ljudska priroda bila podložna opakim strastima, da je postepeno pobijedio grijeh u sebi i tako nas spasio. Mnogi neokršćani se pridržavaju nehistorijskog odvajanja Isusa od Sina Božjeg. Tvrde da u Hristu postoje Tri Ipostasi - Bog Sin, Čovek i Ipostas Hristova (osoba jedinstva kod Nestorija) ..

6. Svi neokršćani, bez izuzetka, odbacuju pomirbenu žrtvu Gospoda Isusa Hrista, koju je On doneo kao pomirenje za naše grehe. Za njih je ideja da je Božja pravednost tražila kaznu grešnika, koju je Nevini Hristos dobrovoljno preuzeo na sebe, znak "paganizma".

7. Neki neohrišćani odbacuju stvarnost vaskrslog Tijela Hristovog. Tvrde da je nakon Vaskrsenja Telo Hristovo postalo nematerijalno i sveprisutno.

8. Neokršćani odbacuju da je spas moguć samo u istorijskoj Apostolskoj Crkvi, uvjereni su da je spasenje dostupno svim ljudima dobre volje. Čak iu paklu, duša se može pokajati i otići u raj. Nije slučajno što oni odbacuju primjenjivost kanonskih normi na Crkvu.

9. Neokršćani su skeptični prema stvarnosti mističnog zajedništva sa Hristom u Pravoslavna crkva, sumnjajući u sve ono što ne razumiju u šarmu. Pravo iskustvo svetosti im nije dostupno.

10. Neokršćani odbacuju ili iskrivljuju učenje o većini sakramenata. Oni ne preporučuju krštenje dojenčadi (i tvrde da će nekrštena djeca biti spašena) i uvjereni su da valjanost krštenja ovisi o stepenu razumijevanja njihove doktrine.

11. Oni hule na najveći Sakrament Sakramenta, tvrdeći da se ne pričešćujemo transupstancijalizovanim istorijskim Tijelom Hristovim, nego kruhom i vinom hipostatiziranim u Božanstvo Boga Sina, te tako odbacuju učenje Kalkidonskog sabora o Hristovo prebivanje u 2 (a ne 4) prirode. Ako razmislite o tome, ovo učenje odbacuje čitavo Hristovo istorijsko delo. Na kraju krajeva, ako jedemo hlebom i vinom, zašto je onda Bog morao da se inkarnira u čoveku? Mogao se pojaviti proroku i reći: Ja sam ovaploćen u hlebu i vinu – jedi sebi za isceljenje. Hristov krst postaje nepotreban.

12. Neohrišćani odbacuju sveštenstvo kao jedinstveni dar od Boga. Oni ne vjeruju da sveštenstvo ima dar oproštenja za sve grijehe. Za njih je sveštenik samo vođa zajednice. Kao i Euharistija, to nije zajedništvo sa Hristom, već učešće u ljudskoj zajednici.
13. Konačno, njihova eshatologija se radikalno razlikuje od pravoslavne. Oni ne vjeruju u mogućnost vječne smrti za nehrišćane, uvjereni su da će Bog u trenutku vaskrsenja obnoviti ne samo tijelo, već i volju čovjeka, i to će dobiti pravo drugog izbora. Dakle, oni općenito obezvrijeđuju naše ovozemaljske poslove i podvige pobožnosti.

14. Neokršćani odbacuju Sud kao dan pravedne odmazde i smatraju da je neprihvatljivo gledati na Boga kao na Osvetnika za povrijeđene. Tako ostavljaju osobu u stanju vječne nepravde, a grešnike u vječnoj nekažnjivosti.
Vidimo da imamo pred sobom vješto krivotvorenje Jevanđelja, koje nema nikakve veze sa vjerom koju nam je dao Gospod, koju su nam prenijeli apostoli, ispovijedali mučenici, naviještali sveci i sveci. Trebamo gledati - u vjeru lima i ukloniti zlo iz naše sredine. Pozivam sve pobožne pravoslavne hrišćane u veliki krstaški rat za istinu Hrista Iskupitelja.