Spor o istini i smislu života u Gorkijevom djelu „Na dnu. Na dnu - filozofska drama Koja je filozofija predstave na dnu

Čovjek je u svakom trenutku nastojao da upozna svoje "ja", svrhu i smisao života. Puškin i Gogolj, Tolstoj i Dostojevski pokušali su riješiti vječne probleme ljudskog postojanja. M. Gorki nije bio izuzetak, ali je razvio vlastito razumijevanje čovjeka i njegove životne svrhe, koje se razlikuje od filozofskih koncepata njegovih prethodnika. U tom smislu, Gorkijev komad "Na dnu" je demonstrativan.

Ovo djelo je optužnica društva koje ljude baca na "dno života", lišavajući ih časti, dostojanstva, nagrizajući visoka ljudska osjećanja. Ali i ovdje, „na dnu“, nastavlja se moć „gospodara života“, koju u predstavi predstavljaju zlokobne figure vlasnika stambene kuće. Tako grubu, nemilosrdnu istinu o životu društvenih nižih slojeva, o njihovoj beznadežnoj sudbini, svjetska dramaturgija još nije upoznala.

Ispod sumornih, mračnih svodova prenoćišta Kostilevo, nalaze se ljudi različitih karaktera, ljudi iz različitih društvenih slojeva. U jednoj sobi su stari i mladi, samci i oženjeni, muškarci i žene, zdravi i bolesni, gladni i siti. Prenaseljenost i strašno siromaštvo dovode do međusobnog nerviranja, svađa, tuča, pa čak i ubistava. Ljudi bačeni nazad u pećinsko postojanje polude, gube ljudski izgled, stid i savjest, gaze moralne norme.

Kućica Kostilevih podseća na zatvor, a ne uzalud njeni stanovnici pevaju zatvorsku pesmu „Sunce izlazi i zalazi“. Oni koji su ušli u njihov podrum pripadaju različitim društvenim slojevima, ali svi imaju istu sudbinu - niko ne uspeva da izađe iz njega. Bravar Kleshch smatra stambenu kuću samo privremenim skloništem, nadajući se da će ga težak pošten rad spasiti. U početku se čak i prezrivo odnosi prema noćenjima, suprotstavljajući im se: „Ja sam radna osoba... stid me je da ih gledam... ja radim od malih nogu... mislite li da sam neće pobjeći odavde? Izaći ću... otkinuću kožu i izaći ću. Ali Tickovi snovi se ne ostvaruju. Ubrzo je primoran da postane običan stanovnik sirotinjske četvrti.

Za većinu noćenja sve najbolje je prošlost: za Barona je ovo prosperitetan život, za Glumca kreativan rad. Međutim, kako kaže bivši telegrafista, a sada varalica, Satin, „nećete nikuda otići u kočiji prošlosti“.

Gorki ne upoznaje čitaoce sa životnom istorijom svojih junaka; drama o tome tečno govori. Sadašnjost gostiju stambene kuće je užasna, ali oni nemaju nikakvu budućnost. Prošlost je ostavila neizbrisiv trag na njihovu ličnost.

Ali "Na dnu" nije svakodnevna, već socio-filozofska predstava, koja je zasnovana na ideološkom sukobu. Ona suprotstavlja različite poglede na čovjeka, na istinu i laži života, na imaginarni i istinski humanizam. Gotovo svi hosteli donekle učestvuju u raspravi o ovim velikim pitanjima. Dramaturgiju Gorkog karakterišu dijalozi-sporovi koji otkrivaju društvene, filozofske i estetske pozicije likova. Verbalne tuče karakteristične su i za junake ove predstave.

Mnoge općeprihvaćene istine odbacuju izopćenici društva. Vrijedi, na primjer, reći Klešču da noćenje živi bez časti i savjesti, jer će mu Bubnov odgovoriti: „Čemu služi savjest? Nisam bogat“, a Vaska Pepel će citirati Satineove riječi: „Svako želi da njegov susjed ima savjest, ali, vidite, nikome nije isplativo da je ima“.

Sporovi oko jedne osobe traju između stanovnika stambene kuće tokom cijele predstave, ali se zaoštravaju u vezi s nestankom lutalice Luke. Procjena Lukine ličnosti i njegove uloge u životu noćenja je dvosmislena. S jedne strane: "Bio je dobar starac!" (Nastya); “Bio je saosećajan” (Tik); „Starac je bio dobar... imao je zakon u duši!.. Ne vređaj čoveka – to je zakon” (Tatarin); “Čovjek - to je istina... On je ovo razumio...” (Satin). S druge strane: "Stari šarlatan" (Baron); “On... nije volio istinu, starac...” (Tik) itd.

Oba ova gledišta su tačna. Suština Lukine pozicije otkriva se u dvije parabole. Prva je priča lutalice o tome kako se smilovao dvojici razbojnika koji su smišljali ubistvo, hranio ih i grijao, odnosno na zlo odgovarao dobrim. Parabola o "pravednoj zemlji" postavlja pitanje šta je za čoveka važnije - istina ili nada. Luka vjeruje u to, iako lažna, ali se nada.

„Lagao sam iz sažaljenja prema tebi“, kaže Satin o heroju. Ova laž je ljudima dala snagu da žive, odole se sudbini i nadaju se najboljem. Kada je obmana otkrivena, stvarni život je užasnuo Glumca - i obesio se, Nastja je pala u očaj, Vaska Pepel je otišao u zatvor pri prvom pokušaju da promeni svoju sudbinu.

Dakle, Lukina filozofija uključuje i kršćansku dugotrpljenje, osjetljivost na patnju drugih i trijezan realizam. Ovo je jedna od tačaka gledišta u sporu o osobi - „bijela laž“. Njoj veruju slabi, upečatljivi ljudi, kao što veruju u "zlatne snove". Ovo je glumac, Ashes, Nastya. Onima koji u sebi nađu podršku ne trebaju ni sažaljenje ni umirujuće laži.

Bubnov ima drugačiji pogled na osobu. Ispovijeda istinitost činjenice: ne treba pokušavati nešto promijeniti, treba se pomiriti sa zlom i ići s tokom. Najveći udarac filozofiji Luke i Bubnova zadaje Satin, koji, međutim, neće ići dalje od svojih riječi o svemoćnom čovjeku, Čovjeku s velikim slovom, ali upravo on izražava ideju da je spasenje osoba je u njemu Sami.

Svaki od posljednja tri čina drame završava se smrću: Ane, Kostyljeva, Glumca. Ovi događaji nikako ne svjedoče samo o moralnim i svakodnevnim osnovama "bosjaca". Ima tu filozofskog prizvuka. Na kraju drugog čina, Satin viče: „Mrtvi ljudi ne čuju! Mrtvi ljudi ne osjećaju... Viču... urlaju... Mrtvi ljudi ne čuju! Vegetacija u stambenoj kući ne razlikuje se mnogo od smrti. „Kutnice“ koje ovde žive su gluve, slepe kao prašina zakopana u zemlju. Pokret Gorkijeve drame povezan je s buđenjem "živih leševa", njihovog sluha, emocija. U četvrtom činu odvijaju se složeni procesi u pospanoj duši i ljudi počinju nešto da čuju, osećaju i razumeju. “Kiselina” nesretnih misli se čisti kao “stari, prljavi novčić”, Sateenova misao je ublažena.

Tu leži glavni smisao finala predstave. Prema autoru, samo vera čoveka u sopstvene snage i hrabrost može promeniti svet oko sebe.

Kraj predstave je dvosmislen. Iznevši ideju snažne ličnosti u Satinovom monologu, autor pomaže likovima da nešto osete, shvate, nešto shvate. Ali odgovor na autorovo pitanje: "Šta je bolje: istina ili saosjećanje?" - ne u predstavi.

Žanr drame Maksima Gorkog "Na dnu" može se definisati kao filozofska drama. U ovom djelu pisac je uspio pokrenuti mnoga problematična pitanja o čovjeku i smislu njegovog postojanja. Međutim, spor o istini u predstavi "Na dnu" postao je ključan.

Istorija stvaranja

Komad je napisan 1902. Ovo vrijeme karakterizira ozbiljno, zbog čega su, zbog zatvaranja fabrika, radnici ostali bez posla, a seljaci su bili prisiljeni na prosjačenje i prosjačenje. Svi ti ljudi, a sa njima i država, našli su se na samom dnu života. Kako bi odrazio puni obim pada, Maksim Gorki je od svojih heroja napravio predstavnike svih segmenata stanovništva. postao avanturista, bivši glumac, prostitutka, bravar, lopov, obućar, trgovkinja, hostesa, policajac.

I upravo usred ovog pada i siromaštva postavljaju se ključna prastara životna pitanja. A osnova sukoba bio je spor oko istine u predstavi "Na dnu". Ovo filozofski problem davno postalo nerešivo za rusku književnost, za to su se poduzeli Puškin, Ljermontov, Dostojevski, Tolstoj, Čehov i mnogi drugi. Međutim, Gorki se nimalo nije uplašio takvim stanjem stvari i stvorio je djelo lišeno didaktičnosti i moraliziranja. Sam gledalac ima pravo da napravi svoj izbor, nakon što sasluša različite tačke gledišta koje su izrazili likovi.

Rasprava o istini

U drami "Na dnu", kao što je gore spomenuto, Gorki nije samo prikazao strašnu stvarnost, odgovori na najvažnija filozofska pitanja postali su glavna stvar za pisca. I na kraju, uspeva da stvori inovativno delo kojem nema premca u istoriji književnosti. Narativ na prvi pogled djeluje nepovezano, bespredmetno i fragmentirano, ali se postepeno svi dijelovi mozaika zbrajaju, a pred gledateljem se odvija sukob junaka, od kojih je svaki nosilac svoje istine.

Višeznačna, dvosmislena i neiscrpna je takva tema kao što je spor o istini u predstavi "Na dnu". Tabela koja bi se mogla sastaviti radi boljeg razumijevanja uključivala bi tri lika: Bubnova, Upravo ti likovi vode žučne rasprave o potrebi za istinom. Shvativši nemogućnost odgovora na ovo pitanje, Gorki stavlja u usta ovih junaka različita mišljenja koja su ekvivalentna i podjednako privlačna gledaocu. Nemoguće je utvrditi poziciju samog autora, stoga se ove tri slike kritike različito tumače, a još uvijek nema konsenzusa o tome čije je gledište o istini ispravno.

Bubnov

Ulazeći u spor o istini u predstavi "Na dnu", Bubnov je mišljenja da su činjenice ključ svega. On ne veruje u veća snaga i visoka svrha čovjeka. Čovek se rađa i živi samo da bi umro: „Sve je ovako: rađaju se, žive, umiru. I ja ću umrijeti ... a ti ... Za čim žaliti ... ”Ovaj lik je beznadežno očajan u životu i ne vidi ništa radosno u budućnosti. Istina za njega je da se čovjek ne može oduprijeti okolnostima i okrutnosti svijeta.

Za Bubnova su laži neprihvatljive i neshvatljive, smatra da treba reći samo istinu: „A zašto ljudi vole da lažu?“; “Po mom mišljenju, srušiti cijelu istinu onakvu kakva jest!” Otvoreno, bez oklijevanja, iznosi svoje mišljenje drugima. Filozofija Bubnova je istinita i nemilosrdna prema čovjeku, on ne vidi smisao u pomaganju bližnjemu i brizi za njega.

Luke

Za Luku nije glavna stvar istina, već utjeha. Tražeći unošenje beznađa Svakodnevni život stanovnicima stambene kuće barem malo smisla, to im daje lažnu nadu. Njegova pomoć leži u lažima. Luke dobro razumije ljude i zna šta je svima potrebno, na osnovu toga daje obećanja. Dakle, on kaže umirućoj Ani da će nakon smrti pronaći mir, glumac ulijeva nadu u lijek za alkoholizam, obećava Ashu bolji život u Sibiru.

Luka se pojavljuje kao jedna od ključnih figura u takvom problemu kao što je spor o istini u predstavi "Na dnu". Njegove su primjedbe pune simpatije, uvjeravanja, ali u njima nema ni riječi istine. Ova slika je jedna od najkontroverznijih u drami. Dugo su ga književni kritičari ocjenjivali samo s negativne strane, ali danas mnogi vide pozitivne strane u Lukeovim postupcima. Njegova laž tješi slabe, nesposobne da se odupru surovosti okolne stvarnosti. Filozofija ovog lika je dobrota: „Čovek može da uči dobrim stvarima... Dok je čovek verovao, živeo je, ali je izgubio veru i obesio se.” Indikativna je u tom pogledu priča o tome kako je stariji spasio dva lopova kada se prema njima ponašao ljubazno. Istina Lukina je u sažaljenju prema osobi i želji da mu da nadu, makar i iluzornu, u mogućnost boljeg, što bi pomoglo da živi.

saten

Sateen se smatra glavnim Lukeovim protivnikom. Upravo ova dva lika vode glavnu raspravu o istini u predstavi "Na dnu". Satineovi citati u oštroj su suprotnosti s Lukeovim izjavama: "Laž je religija robova", "Istina je bog slobodnog čovjeka!"

Za Sateen je laž neprihvatljiva, jer u osobi vidi snagu, izdržljivost i sposobnost da sve promijeni. Sažaljenje i saosjećanje su besmisleni, ljudima nisu potrebni. Upravo ovaj lik izgovara čuveni monolog o čovekobogu: „Samo čovek postoji, sve ostalo je delo njegovih ruku i njegovog mozga! Odlično je! Zvuči ponosno!

Za razliku od Bubnova, koji također priznaje samo istinu i negira laži, Satin poštuje ljude i vjeruje u njih.

Zaključak

Dakle, spor o istini u drami "Na dnu" je zaplet. Gorki ne daje jasno rješenje za ovaj sukob, svaki gledalac mora sam odrediti ko je u pravu. Međutim, treba napomenuti da se Sateenov završni monolog čuje istovremeno kao himna čovjeku i poziv na akciju usmjerenu na promjenu užasne stvarnosti.

Pisanje

Malo je vjerovatno da će iko tvrditi da je Gorki humanista i veliki pisac koji je prošao veliku životnu školu. Njegova djela nisu napisana da bi zadovoljila čitalačku publiku - odražavaju istinu života, pažnju i ljubav prema osobi. A to se s punim pravom može pripisati njegovoj drami "Na dnu", napisanoj 1902. godine. I dalje je brine o pitanjima koja u njoj postavlja dramaturg. Zaista, šta je bolje - istina ili saosjećanje? Da je pitanje formulisano malo drugačije – tačno ili netačno, odgovorio bih nedvosmisleno: tačno. Ali istina i saosjećanje ne mogu se pretvoriti u koncepte koji se međusobno isključuju, suprotstavljajući jedan drugome; naprotiv, cela predstava je bol za čoveka, to je istina o čoveku. Druga stvar je da je nosilac istine Satin, kockar, varalica, i sam daleko od ideala osobe koju iskreno i sa patosom proglašava: "Čovječe! Ovo je super! Ovo zvuči... ponosno!"

Luka mu se suprotstavlja - ljubazan, saosećajan i "lukav", namerno evocira "zlatni san" za patničke krevete. A pored Luke i Satina postoji još jedna osoba koja također raspravlja o istini i samilosti - sam M. Gorki.
On je taj koji je, čini mi se, nosilac istine i saosećanja. To proizilazi iz same predstave, iz načina na koji je naišla na oduševljenje publike. Predstava je čitana u stambenoj kući, skitnice su plakale, vikali: "Mi smo gori!" Ljubili su se i grlili Gorkog. Moderno zvuči i sada, kada su počeli da govore istinu, a zaboravili šta su milosrđe i saosećanje.

Radnja se, dakle, odvija u stambenoj kući Kostilevih, koja je „podrum nalik pećini“, ispod „teških kamenih svodova“, gde vlada zatvorski sumrak. Ovdje skitnice žive jadnu egzistenciju, pavši "na dno života", gdje ih je zločinačko društvo nemilosrdno izbacilo.

Neko je vrlo precizno rekao: "Na dnu" je zadivljujuća slika groblja na kojem su živi zakopani ljudi koji su vrijedni po svojim sklonostima. "Nemoguće je vidjeti svijet siromaštva i bezakonja naslikan od strane pisca, svijet bijesa , razjedinjenost, svijet otuđenja i usamljenosti, čuju se krici, prijetnje, podsmijeh. Junaci drame izgubili su prošlost, nemaju sadašnjost, samo Klešč vjeruje da će pobjeći odavde: „Izaći ću . .. Otkinuću kožu, pa ću izaći..." Postoji slaba nada u drugi život sa Natašom kod lopova, lopova sina "Vaska Ash, prostitutka Nastja sanja o čistoj ljubavi, međutim , njeni snovi izazivaju zlobno podsmijeh okoline.Ostali su rezignirani, rezignirani, ne razmišljaju o budućnosti, izgubili svaku nadu i konačno shvatili svoju beskorisnost.Ali zapravo, svi stanovnici su ovdje živi zakopani.

Jadan i tragičan glumac, pijan, zaboravljajući svoje ime; shrvana životom, strpljivo patila Ana, koja je blizu smrti, nikome nije potrebna (njen muž čeka njenu smrt kao oslobođenje); smart Satin, bivši telegrafista, ciničan je i ogorčen; beznačajan je baron, koji "ništa ne očekuje", kod njega je "sve već prošlost"; Bubnov je ravnodušan prema sebi i drugima. Nemilosrdno i istinito, Gorki crta svoje heroje, " bivši ljudi“, piše o njima s bolom i ljutnjom, saosjeća sa njima, koji su u životnoj bezizlaznoj situaciji. Krpelj u očaju izjavljuje: “Nema posla... nema snage! Evo istine! Sklonište... skloništa nema! Treba disati ... evo je istina! .."

Upravo tim, čini se, ljudima koji su ravnodušni prema životu i prema sebi, dolazi lutalica Luka, obraćajući se pozdravom: " dobro zdravlje pošteni ljudi!" Ovo je za njih, odbačeni, odričući se svakog ljudskog morala!

Gorki ima nedvosmislen stav prema Luki bez pasoša: "A sva filozofija, sve propovijedi takvih ljudi je milostinja koju oni daju sa prikrivenim gađenjem, a ispod ove propovijedi su i riječi jadne, žalosne."

A ipak želim to razumjeti. Da li je tako siromašan i šta ga pokreće kada propoveda svoju utešnu laž, da li on sam veruje u ono na šta poziva, da li je prevarant, šarlatan, prevarant ili iskreno žedan?

Predstava se čita, a na prvi pogled, pojava Luke donijela je samo zlo, zlo, nesreću, smrt u stanovnike. On nestaje, nestaje neprimjetno, ali iluzije koje je usadio u razorena srca ljudi čine njihov život još mračnijim i strašnijim, lišavaju ih nade, uranjaju njihove izmučene duše u tamu.
Pogledajmo još jednom šta pokreće Luku kada, nakon pažljivog pogleda na skitnice, nađe riječi utjehe za sve. Osetljiv je, ljubazan prema onima kojima je potrebna pomoć i daje im nadu. Da, s njegovom pojavom pod svodovima sumorne stambene kuće, nada se taloži, prije gotovo neprimjetna na pozadini grdnje, kašljanja, režanja, stenjanja. I Glumačka bolnica za pijanice, i spašavanje Sibira za kradljivca pepela, i prava ljubav prema Nastji. "Ljudi traže sve, svi žele - najbolje... daj im, Gospode, strpljenja!" - iskreno kaže Luka i dodaje: "Ko traži naći će... Treba im samo pomoć..."
Ne, Luku ne pokreće vlastiti interes, on nije prevarant i nije šarlatan. Čak i cinični Bubnov, koji nikome ne vjeruje, to razumije: "Evo Luke... on mnogo laže... i bez ikakve koristi za sebe..." Pepel, nenaviknut na simpatije, pita: "Ne, ti reci mi zašto sve ovo radiš..." Nataša ga pita: "Zašto si tako ljubazan?" A Ana jednostavno pita: "Razgovaraj sa mnom, draga... bolesna sam."

I postaje jasno da je Luka ljubazna osoba koja iskreno želi pomoći, uliti nadu. Ali cela nevolja je u tome što je ta dobrota izgrađena na lažima, prevari. Iskreno želeći dobro, pribjegava lažima, vjeruje u to zemaljski život drugog ne može postojati, i zato čovjeka vodi u svijet iluzija, u nepostojeću pravednu zemlju, vjerujući da "nije uvijek istina liječiti dušu". A ako ne možete promijeniti život, onda možete barem promijeniti nečiji stav prema životu.

Zanimljivo, kakav je odnos Gorkog prema svom junaku u predstavi? Savremenici se prisećaju da je pisac najbolje umeo da pročita ulogu Luke, a scena pored kreveta umiruće Ane izazvala mu je suze i oduševljenje publike. I suze i oduševljenje rezultat su stapanja autora i junaka u naletu saosećanja. I zar to nije razlog. Gorki se tako žestoko svađao sa Lukom da mu je starac bio deo duše?!

Ali Gorki se ne protivi samoj utjehi: "Glavno pitanje koje sam želio postaviti je šta je bolje: istina ili saosjećanje? Da li je potrebno dovesti samilost do tačke upotrebe laži, kao Luke?" To jest, istina i saosjećanje nisu međusobno isključivi koncepti.

Od istine koje je Tick svjestan: „Živjeti – đavo – ne možeš živjeti... evo je – istina!..“, odvodi Luka govoreći: „Ona, stvarno, možda ti nabubri ... Ali je li zaista moguće izliječiti guzom? Starac misli: "... Neophodno je sažaljevati ljude! .. Ja ću im reći - da sažaljevaju čovjeka na vrijeme... dobro biva!" I priča kako je požalio i spasio noćne pljačkaše-razbojnike. Bubnov se, pak, suprotstavlja Lukinoj tvrdoglavoj, svijetloj vjeri u čovjeka, u spasonosnu snagu sažaljenja, saosjećanja, dobrote: "Po mom mišljenju, daću cijelu istinu onakvu kakva je! Zašto se stidjeti?" Za njega je istina okrutno, ubilačko ugnjetavanje neljudskih okolnosti, a Lukina istina je toliko neobično životno-potvrđujuća da u nju ne vjeruju potlačeni, poniženi cimeri, uzimajući je za laž. Ali Luka je želio da udahne vjeru i nadu u svoje slušaoce: "U ono što vjerujete je ono što jeste..."

Luka donosi ljudima pravu, spasonosnu, ljudsku vjeru, čije je značenje uhvaćeno i obučeno u čuvene Satenove riječi: "Čovjek - to je istina!" Luka misli da riječi, sažaljenje, sažaljenje, milosrđe, pažnja prema čovjeku mogu podići njegovu dušu, tako da i posljednji lopov shvati: „Treba bolje živjeti! Treba živjeti ovako... da bi mogao.. . poštuj sebe..." Dakle, za Lukea nema pitanja: "Šta je bolje - istina ili saosjećanje?" Za njega je istina ono što je ljudsko.
Zašto je onda kraj predstave tako beznadežno tragičan? Iako čujemo da pričaju o Luki, on je nadahnuo Satina na vatreni govor o lijepom i ponosnom čovjeku, ali isti Satin ravnodušno baca Glumca na njegovu molbu da se moli za njega: "Moli se..." I njemu , koji zauvijek odlazi, nakon svog strastvenog monologa o muškarcu poviče: "Hej, ti Sicambre! Kuda?". Njegova reakcija na smrt Glumca deluje strašno: "Eh...upropastio pesmu...budalo!"

Strašno je da neljudsko društvo ubija i sakaćuje ljudske duše. Ali glavna stvar u predstavi je, po mom mišljenju, to što je Gorki natjerao svoje savremenike da još oštrije osjete nepravdu društvene strukture koja uništava ljude, uništava ih, natjerao ih je da razmišljaju o čovjeku, njegovoj slobodi.

Koje smo moralne lekcije naučili? Mora se živjeti bez mirenja sa neistinom, nepravdom, lažima, ali ne uništavati osobu u sebi svojom dobrotom, saosećanjem i milosrđem. Često nam je potrebna utjeha, ali bez prava da govorimo istinu čovjek ne može biti slobodan. "Čovječe - to je istina!" I mora da bira. Čovjeku je uvijek potrebna prava nada, a ne utješna laž, čak i ako je za spas.
Kompozicija Gorki M. - Na dnu

Predstava "Na dnu" bila je rezultat gotovo dvadesetogodišnjeg Gorkijevog posmatranja svijeta "bivših ljudi". U ranim pričama Gorkog, slika skitnice nije bez nekih romantičnih prizvuka. Čitaoca privlače njegovo junaštvo, širina duše, ljudskost, potraga za pravdom. Osjeća se njegova nesumnjiva superiornost nad dobro uhranjenim i samozadovoljnim filisterstvom. Kako Gorkijeva politička i umjetnička zrelost raste u njegovom stvaralaštvu, slikovite skitnice, pod čijim krpama kucaju plemenita srca, zamjenjuju realistički istinite slike žrtava društva. Bolno su svjesni nemogućnosti povratka pristojnom ljudskom životu.
Gorki je u predstavi "Na dnu" preuzeo novi pristup temi bosjatstva. Odlučio je da na scenu iznese ono što društvo marljivo nije primjećivalo i što je na sve moguće načine zataškavano. Autor je želio da čitaoci i gledaoci vide da u društvu, pored dobro uhranjenog i bezbrižnog života, postoji ogroman svijet siromaštva i ljudskog bezakonja. Gorki nas posebno oštro i prodorno tjera da tu nepravdu osjećamo prikazujući svoje heroje kao ljude sa izuzetnim sklonostima, ljude koji nesumnjivo zaslužuju drugačiji život. U predstavi se pojavljuje živopisna kolektivna slika "dna". Važna uloga Ovdje igraju autorove primjedbe (opaske) koje oslikavaju situaciju u stambenoj kući.
Pisac koristi ekspresivne detalje. Radnja predstave počinje u rano prolećno jutro, kada se budi priroda, a u stambenoj kući - večni mrak, "teški kameni svodovi, čađavi, sa trošnim malterom". Ljudi su zatvoreni u sumornoj vlažnoj tamnici. Ovaj utisak je pojačan činjenicom da se mjesto radnje u predstavi gotovo ne mijenja.

Likovi u komadu potiču iz gotovo svih slojeva tadašnjeg ruskog društva. Autorica maestralno uvodi u predstavu njihove pozadine. različite staze doveo ih na „dno“, ali su svi podjednako nemoćni, beskućnici, ravnodušno izbačeni u život. Gorki uvjerljivo prenosi moralni pad ovih ljudi, koji se očituje u njihovom ponašanju i primjedbama. Pisac je odbio da koristi žargon. Čak ni govor nasljednog lopova Vaske Asha ne sadrži grube riječi. I bez njih, uz očuvanje čistoće književnog jezika, Gorki je uspio postići realističnu autentičnost u prikazu ljudi sa „dna“. Njihov govor je često težak, jednosložan, diskontinuiran. Često likovi pričaju, slabo slušaju i razumiju jedni druge, uronjeni u vlastita iskustva.

Glumac, mekan i poetičan po prirodi, teško podnosi pad. U primedbama je zabeležen njegov stalno zamišljen, tužno zbunjen pogled. Karakteristične su pisčeve primjedbe na Glumčeve primjedbe: „glasno, kao da se budi“, „iznenada, kao da se budi“. u njemu je umrla osoba istinske plemenitosti.
Sa velikim simpatijama opisuje Gorku grinju sa svojom neuništivom željom za radom. Autor je uspeo da pokaže da "zlokobni" i "škripavi" Kleš po prirodi nije ljut. On je na svoj način vezan za Anu, ali jednostavno ne zna kako da to izrazi. Gorki je velikom snagom prenio osjećaj usamljenosti koji je obuzeo Klesha nakon smrti njegove žene. Ulazi „polako“, „smanjujući se“, a onda, „glupo“ zureći ispred sebe, sa bezgraničnom tugom kaže: „Šta sad da radim? A ona... kako je?
Nastja je u predstavi veoma ubedljivo prikazana sa svojim snom o plemenitom osećanju. Ima puno nesebičnosti i topline.

Autoru se, nesumnjivo, dopada i Vaska Pepel, njegovo junačko junaštvo i duhovna velikodušnost, njegova plemenita ljubav prema mladoj i čistoj Nataši.
Čak iu očajnom skeptiku Bubnovu, Gorki je, pod bešćutnošću i ravnodušnošću, otkrio patnu ljudsku dušu. Njegovu smirenost naglašavala je stalna autorova opaska na Bubnovljeve opaske "mirno". Na kraju drame, njegov naivni san da se obogati i otvori besplatnu kafanu za siromašne zbližava ga sa drugovima u nesreći.

U svakoj od žrtava „dna“ Gorki otkriva, po rečima jednog od kritičara, „bisere moralnih kvaliteta“.

Ali u predstavi postoje likovi koji izazivaju oprečne ocjene. Ovo je, prije svega, lutalica Luka. Već pri prvom pojavljivanju u predstavi nalazi se u centru pažnje prenoćišta, jer svakoga mazi, saosjeća sa svakim i nudi recepte za spas. Ko je ovaj "zabavni starac"? Tokom predstave, stanovnici „dna“ su Luku više puta gnjavili pitanjima, ali je lukavi starac svaki put uspevao da izbegne direktan odgovor. Gorki to vrlo precizno prenosi u svojim dijalozima. Prilagođavajući se životu, Luke želi da se pomiri s njom i drugima. Gorki to naglašava ponavljanjem riječi "gubici" u učenju svog junaka. Autor više puta stavlja Luku u takve okolnosti da u toku razvoja radnje ne može ostati običan kontemplator. Na kraju prvog čina Vasilisa pobeđuje Natašu van scene. Svi koji su bili u stambenoj kući žure tamo. Samo Luka ostaje tu gdje je, prijekorno odmahujući glavom. Natašini jauci i plač su blokirani njegovim "zveckim smehom". Autor ekspresivno bilježi i druge Lukine postupke: kada se suoči sa policajcem Medvedevim, kaže „ponizno“, kada Vasilisa uđe, želi „iskliznuti“ iz sobe, „smanjiti se“. U trenutku tuče, kada Pepel ubije Kostyljeva, Luka tiho nestaje i više se ne pojavljuje. I konačno, četvrti čin. U napomeni, Gorki napominje: „Postavka prvog čina. Ali Ashove sobe nisu, pregrade su polomljene. A na mestu gde je krpelj sedeo, nema nakovnja... Noć... U dvorištu je vetar. Nema Asha, nema Nataše, nema Kostyljeva, nema Vasilise, Nastja vrišti u naletu očaja. I kao akord koji završava predstavu - smrt Glumca. Tako je i sama logika radnje pokazala nedosljednost i bespomoćnost Lukinih recepata.

I iako u samoj predstavi nema direktnih ocjena Lukine ličnosti, srećemo ih u novinarstvu Gorkog. Dakle, u eseju „Lav Tolstoj“, pisac se priseća: „Kada sam pisao Luku u „Na dnu“, hteo sam da prikažem neku vrstu starca: njega zanimaju „sve vrste odgovora“, ali ne i ljudi ; neminovno nailazeći na njih, on ih tješi, ali samo da mu ne smetaju u životu. o zainteresovani za "sve vrste odgovora", ali ne i za ljude; neminovno nailazeći na njih, on ih tješi, ali samo da mu ne smetaju u životu. A sva filozofija, sva propovijedanja takvih ljudi je milostinja koju oni daju sa skrivenim gađenjem. A u članku “O predstavama”, napisanom trideset godina nakon objavljivanja “Na dnu”, Gorki tvrdi da su tješitelji poput Luke “najinteligentniji, najobrazovaniji i elokventniji. Zato su i najštetnije.”
Po mom mišljenju, Gorki se suprotstavlja Luki samo zato što ga smatra isključivo nosiocem određenih filozofske ideje. Ako Lukeu pristupimo prema standardima stvarnih svakodnevnih situacija, onda je, u većini slučajeva, njegov savjet sasvim legitiman. Luka se ponaša u okviru svojih mogućnosti, a tražiti više od ovog šezdesetogodišnjaka bez pasoša i obespravljenog je u najmanju ruku nepravedno.

Što se Satina tiče, ovde je, čini mi se, Gorki bio primoran da svoje ideje stavi u usta heroja čiji karakter nije odgovarao autorovom idealu. Priznao je to i sam pisac, rekavši da u predstavi nema pozitivnih likova, ali je želio da u njoj zvuči govor o Čovjeku. U jednom od pisama Gorki priznaje da "osim Satene, nema ko da joj kaže (govor)" i da "ovaj govor zvuči strano njegovom jeziku". A kada Satin na sceni izgovara svoj čuveni monolog, čujemo uzbuđeni glas autora: „Čovječe! Odlično je! To zvuči... ponosno!”

Drugi spisi o ovom djelu

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru

Gorkijeva drama "Na dnu" napisana je 1902. godine. U ovim predrevolucionarnim godinama, pisac je bio posebno zabrinut za pitanje čovjeka. S jedne strane, Gorki je svjestan zbog kojih okolnosti ljudi tonu na "dno života", s druge strane, pokušava detaljno proučiti ovaj problem i, eventualno, pronaći rješenje za njega. U drami postoje dva sukoba. Prvi, društveni - između vlasnika stambene kuće i skitnica, drugi - filozofski, koji utječe na osnovna životna pitanja, odvija se između stanovnika stambene kuće. On je glavni.

Čovek je istina! Višestruki talenat M. Gorkog jasno se očitovao u dramaturgiji. U predstavi "Na dnu" Aleksej Maksimovič je čitaocima i gledaocima otkrio dosad nepoznati sloj ruskog života: težnje, patnje, radosti i nade "bivših ljudi", stanovnika pansiona. Autor je to uradio prilično strogo i istinito. Drama "Na dnu" postavlja i rješava filozofska pitanja: šta je istina? Da li ljudima treba? Da li je moguće pronaći sreću i mir u pravi zivot?

Izbačeni iz aktivnog života, stanovnici „dna“, u međuvremenu, ne odbijaju da rešavaju složena filozofska pitanja, životne situacije koje im realnost stavlja. Pokušavaju u različitim situacijama, pokušavajući da "isplivaju" na površinu. Svako od njih želi da se vrati u svijet "pravih ljudi". Heroji su puni iluzija o privremenosti svog položaja. I samo Bubnov i Satin razumiju da nema izlaza "sa dna" - to je sudbina samo jakih. Slabim ljudima je potrebna samoobmana. Tješe se mišlju da će prije ili kasnije postati punopravni članovi društva. Maxim Gorky Drama Filozofska

Ovu nadu u skloništima aktivno podržava Luke, lutalica koji se neočekivano pojavio među njima. Starac sa svima nalazi pravi ton: tješi Anu rajskom srećom nakon smrti. Ubeđuje je u to zagrobni život naći će mir kakav nikada ranije nije osetila. Luka nagovara Vaska Pepla da ode u Sibir. Tu je mjesto za jake i svrsishodne ljude. On smiruje Nastju, vjerujući u njene priče o nezemaljskoj ljubavi. Glumcu je obećan lek za alkoholizam u specijalnoj klinici. Najupečatljivija stvar u svemu ovome je da Luke nesebično laže. On žali ljude, pokušava im dati nadu kao poticaj za život. Ali starčeve utjehe se obaraju. Ana umire, glumac umire, Vaska Pepel završava u zatvoru. Satin govori protiv ove štetne laži. U njegovom monologu se traži sloboda i human odnos prema čoveku: "Čoveka moraš poštovati! Ne sažaljevaj, ne ponižavaj ga sažaljenjem, moraš poštovati!" Satin je uvjeren u sljedeće - potrebno je ne pomiriti osobu sa stvarnošću, već učiniti da ta stvarnost radi za osobu. "Sve je u čoveku, sve je za čoveka." "Postoji samo Čovek, sve ostalo je delo njegovih ruku, njegovog mozga." "Čovječe! To zvuči ponosno!"

Čini se da Satinovim ustima autor osuđuje Luku, pobija kompromitirajuću filozofiju lutalice. "Postoji utešna laž, pomirujuća laž..." Ali Gorki nije tako jednostavan i direktan; omogućava čitaocima i gledaocima da sami odluče: da li su Lucas potrebni u stvarnom životu ili su zli?

Takođe je upečatljivo da se tokom godina odnos društva prema ovom liku promenio. Ako je u vrijeme nastanka predstave "Na dnu" Luka bio gotovo negativan junak, sa svojim bezgraničnim sažaljenjem prema ljudima, vremenom se odnos prema njemu promijenio.

U naše surovo vrijeme, kada čovjek osjeća svoju usamljenost i beskorisnost prema drugima, Luka je dobio "drugi život", postao gotovo pozitivan heroj. Žali ljude koji žive u blizini, doduše mehanički, ne trošeći svoju duhovnu snagu na to, ali nađe vremena da sasluša patnju, ulije im nadu, a to je već mnogo.

Predstava "Na dnu" jedno je od onih rijetkih djela koja ne stare s vremenom, a svaka generacija u njima otkriva misli koje su u skladu s njihovim vremenom, pogledima i životnim situacijama.

Dakle, pisac tvrdi da je osoba sposobna mijenjati okolnosti, a ne prilagođavati im se.

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Gorki ovom predstavom nastavlja, preispituje i dovršava temu bosjatstva, ali istovremeno autor traži odgovore na filozofska pitanja od kojih je glavno pitanje: „Šta je bolje: saosećanje ili istina? Šta je potrebnije".

esej, dodan 23.11.2002


Glavno pitanje postavljeno u djelu, Gorki je formulirao na sljedeći način: šta je bolje - istina ili saosjećanje? Šta ljudi trebaju? Ili nam je možda potrebna vjera? Vjera u sebe?

tema, dodana 25.07.2003


Maksim Gorki kao vjesnik obnove života. Osobine slika heroja i kompozicije naracije njegovih djela ranog romantičarskog razdoblja. Razlika između realizma Gorkog i realizma 19. veka. Svijet umjetničkih slika u doba revolucije.

esej, dodan 17.05.2010


U drami M. Gorkog "Na dnu" otkrivaju se svi poroci modernog društva. Autor opisuje život ljudi koji su pali na dno društva. Ti ljudi su jednom posrnuli u životu ili bankrotirali i završili u stambenoj kući u kojoj su svi jednaki i nema nade da će se izvući.

esej, dodan 24.02.2008


Upoznavanje sa radom M. Gorkog. Razmatranje odlika opisa nemilosrdne istine o životu društvenih nižih slojeva u predstavi „Na dnu“. Proučavanje problema dobrote, saosećanja, socijalne pravde. Filozofski pogled autora na bijelu laž.

sažetak, dodan 26.10.2015


Analiza ideoloških, moralnih traganja pisca, procjena složenosti njegovog puta. Filozofski zaplet u drami "Na dnu". Junaci romana "Majka". Tema ljudska sloboda ili nedostatak slobode u Gorkijevom delu. Gorkijev "Mali čovjek" u pričama "O skitnicama".

sažetak, dodan 21.06.2010


Poreklo, obrazovanje i pogled na svet Alekseja Maksimoviča Peškova. Prva priča pod pseudonimom M. Gorky. Nepodudarnosti između onoga što su kritičari napisali i onoga što je prosječan čitalac želio vidjeti. Gorkog kao organizatora književnog procesa.

prezentacija, dodano 03.09.2011


Analiza Lukinog pogleda na svijet, pružanje suosjećanja i utjehe stanovnicima stambene kuće. Podjela stanovnika podruma na dva tabora: "sanjare" i "skeptike". Značenje imena "Luka". Stav kritičara prema slici starijeg lutalice prikazanoj u drami M. Gorkog.

prezentacija, dodano 11.10.2013


Beba i mladost M. Gorki - ruski pisac, prozaista, dramaturg, jedan od najpopularnijih autora na prelazu iz 19. u 20. vek, koji se proslavio prikazom romantizovanog deklasiranog lika („skitnice“). Godine emigracije, faze stvaralaštva.

prezentacija, dodano 05.03.2014


Poreklo Alekseja Maksimoviča Peškova. Beznadežan život u mladosti. Lutanja Gorkog po Rusiji, sa ciljem da je bolje upozna i bolje upozna život naroda. Prve publikacije. Učešće u revolucionarnim događajima. književna aktivnost.

Predstava "Na dnu" kao filozofska drama.

Gorkijeva drama "Na dnu" napisana je 1902. godine. U ovim predrevolucionarnim godinama, pisac je bio posebno zabrinut za pitanje čovjeka. S jedne strane, Gorki je svjestan zbog kojih okolnosti ljudi tonu na "dno života", s druge strane, pokušava detaljno proučiti ovaj problem i, eventualno, pronaći rješenje za njega. U drami postoje dva sukoba. Prvi
, društveni - između vlasnika stambene kuće i skitnica, drugi je filozofski, koji utiče na osnovna životna pitanja, odvija se između stanovnika stambene kuće. On je glavni. Svijet stambene kuće je svijet "bivših ljudi".
Ranije su to bili ljudi različitih slojeva: ovdje je i barun, i prostitutka, i bravar, i glumac, i izrađivač kapa, i trgovac. I svejedno, u ovom strašnom svijetu izopćenika, ti ljudi traže istinu, pokušavajući riješiti vječne probleme.
Kako podnijeti teret života? Šta suprotstaviti strašnoj sili okolnosti - otvorenoj pobuni, strpljenju zasnovanom na slatkim lažima ili poniznosti? Ovo su tri pozicije koje zauzimaju likovi u predstavi.

Najmračniji mislilac u stambenoj kući je Bubnov. On je neprijatan Gorkom, jer njegove opaske odražavaju "istinu činjenice". Život je po Bubnovovoj proceni lišen svakog smisla. Ono je monotono i teče po zakonima koje čovjek ne može promijeniti: "sve je ovako: rodit će se, živjeti i umrijeti... Zašto žaliti?"
Snovi za njega su želja osobe da izgleda bolje, ili, kako reče baron:
“Svi ljudi imaju sive duše...svi žele da posmeđe.”

Dolaskom Luke atmosfera u stambenoj kući se zahuktava. Luka Lutalica je složen i zanimljiv lik u predstavi. Njegove ideje su zasnovane na činjenici da ne vjeruje u ljudske sposobnosti, za njega su svi ljudi beznačajni, slabi, sitničavi, potrebni su saosjećanje i utjeha. Luke vjeruje da istina može biti
"guza" za osobu. Ponekad je bolje prevariti osobu fikcijom, usaditi mu vjeru u budućnost: "Čovjek živi za najbolje." Ali ovo je filozofija ropske poslušnosti, ne bez razloga Satin kaže da je „... laž religija robova i gospodara.
Jedne podržava, drugi se kriju iza nje. Lukeove ideje imaju za cilj da natjeraju ljude da se na neki način "zaobiđu" životom ili pokušaju da mu se prilagode. Savjet lutalice nikome nije pomogao: Vaska ubija
Kostyleva i odlazi u zatvor, glumac vrši samoubistvo. Naravno, nije Lukina direktna krivica, samo su se ispostavile okolnosti jači od ljudi. No, indirektno je kriv on, odnosno ne on, nego njegove ideje: oni su napravili promjene u životu noćenja i u svojim svjetonazorima, nakon čega više nisu mogli normalno živjeti.

Satin govori protiv ove štetne laži. U njegovom monologu zvuči zahtjev za slobodom i humanim odnosom prema čovjeku: „Moramo poštovati čovjeka! Nemojte sažaljevati ... nemojte ga ponižavati sažaljenjem ... morate poštovati! Satin je uvjeren u sljedeće - potrebno je ne pomiriti osobu sa stvarnošću, već učiniti da ta stvarnost radi za osobu. "Sve je u čoveku, sve je za čoveka." “Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku, njegovog mozga.” "Čovjek! To zvuči ponosno!"

Satin je nesumnjivo simpatičan autoru, iako je on "heroj riječi". Za razliku od većine stambenih zgrada, on je u prošlosti počinio odlučujući čin za koji je platio cijenu: proveo je četiri godine u zatvoru. Ali ne žali: "Čovek je slobodan, sve sam plaća...".

Dakle, pisac tvrdi da je osoba sposobna mijenjati okolnosti, a ne prilagođavati im se.