Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Η ζωή του Γεωργίου του Νικηφόρου: φωτογραφίες και ενδιαφέροντα γεγονότα

Ακόμη και ένας άνθρωπος που είναι απολύτως άπιστος και δεν έχει καμία σχέση με την Ορθοδοξία, γνωρίζει μερικούς από τους χριστιανούς αγίους εξ όψεως. Πάρτε για παράδειγμα τον Άγιο Νικόλαο. Ένας τεράστιος αριθμός παιδιών σε όλο τον κόσμο είναι εξοικειωμένοι με ένα πρόσωπο που ονομάζεται Άγιος Βασίλης. Αλλά αυτός είναι ο Άγιος Νικόλαος των Μύρων, σύμφωνα με τους Καθολικούς. Ή, ας πούμε, ο Γεώργιος ο Νικηφόρος. Αυτό το όνομα είναι πολύ γνωστό σε πολλούς Ρώσους, και αν όχι, τότε το βλέπουμε όλοι καθημερινά χωρίς εξαίρεση - στην πίσω όψη νομισμάτων μιας συγκεκριμένης ονομαστικής αξίας. Η ημέρα μνήμης του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου πέφτει στις 23 Νοεμβρίου σύμφωνα με το νέο ύφος.

Η καταγωγή και η παιδική ηλικία του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου

Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος γεννήθηκε σε οικογένεια εύπορων, αλλά ευσεβών και θεοσεβούμενων ανθρώπων. Η γενέτειρά του ήταν η πόλη της Βηρυτού, που βρίσκεται στους πρόποδες των βουνών του Λιβάνου, στην περιοχή της Μικράς Ασίας που ονομάζεται Καππαδοκία.

Ο πατέρας του Γεωργίου ήταν μάρτυρας που έχασε τη ζωή του για την πίστη του σε μια εποχή που ο άγιος ήταν σχεδόν σε βρεφική ηλικία. Μετά τον θάνατο του συζύγου της, η μητέρα του αγίου του Θεού εγκατέλειψε το καταφύγιό της, μετακομίζοντας στην πατρίδα της, στην Παλαιστίνη. Εκεί η ενάρετη χήρα συνέχισε να μεγαλώνει μόνη της το παιδί της. Έκανε τα πάντα ώστε ο Γιώργος να λάβει εξαιρετική εκπαίδευση.

Ο χρόνος πέρασε και πέρασε μικρό αγόριένας έξυπνος, γρήγορος, γενναίος και ευσεβής νέος μεγάλωσε. Έγινε στρατιωτικός και γρήγορα από στρατιώτης έγινε στρατιωτικός. Σύντομα ο ταλαντούχος νέος έγινε αντιληπτός από τον ίδιο τον Ρωμαίο ηγεμόνα Διοκλητιανό και τον έκανε έναν από τους συμβούλους του. Όλο αυτό το διάστημα, ο Γεώργιος ομολογούσε τον Χριστιανισμό και δεν απαρνήθηκε την αληθινή πίστη αφού έλαβε νέα θέση. Ωστόσο, κανείς, ιδιαίτερα ο αυτοκράτορας, δεν το γνώριζε καν.

Ομολογία

Όταν τελείωνε η ​​βασιλεία του Διοκλητιανού, ο εστεμμένος ειδωλολάτρης θεώρησε καθήκον του να διαφυλάξει την εξουσία της ρωμαϊκής πρωτεύουσας, την οποία αναβίωνε εδώ και πολλά χρόνια. Διέταξε να συγκληθεί συμβούλιο της Γερουσίας στη Νικομήδεια, στο οποίο ανακοίνωσε ότι όλοι πρέπει να καταβάλουν προσπάθειες για την καταστροφή του Χριστιανισμού. Στο εξής, οι άρχοντες όλων των περιοχών της αυτοκρατορίας είχαν κάθε δικαίωμα να επιβάλλουν αντίποινα στους οπαδούς της χριστιανικής πίστης.

Ο Άγιος Γεώργιος αντέδρασε αμέσως στη δήλωση του αυτοκράτορα. Μοίρασε την περιουσία του στα ορφανά και στους φτωχούς και ο ίδιος εμφανίστηκε ενώπιον των αντιπροσώπων της Γερουσίας και παραδέχτηκε ότι ομολογούσε τον Χριστιανισμό. Επιπλέον, ο άγιος μίλησε κατά της απόφασης του Διοκλητιανού και άρχισε να πείθει τους παρευρισκόμενους να προσηλυτίσουν στη θρησκεία του Ιησού. Ακούγοντας τέτοιες ομιλίες, ο αυτοκράτορας άρχισε να προτρέπει τον Γεώργιο, να τον πείσει να αλλάξει γνώμη και να κάνει θυσία στις ειδωλολατρικές θεότητες. Ωστόσο, ο άγιος του Θεού αρνήθηκε κατηγορηματικά να προδώσει τον έναν Κύριο. Αυτή τη φορά ο αυτοκράτορας θύμωσε πολύ. Ο ηγεμόνας έδωσε εντολή στους φρουρούς να ρίξουν τον Γιώργο στη φυλακή. Εκείνοι, οπλισμένοι με δόρατα, άρχισαν να σπρώχνουν τον άγιο έξω από την αίθουσα, αλλά δεν κατάφεραν να τον βλάψουν, γιατί το ατσάλι του όπλου αποκτούσε απαλότητα σε επαφή με το σώμα των δικαίων. Τελικά, ο Γιώργος κατέληξε ωστόσο σε ένα μπουντρούμι, εξάλλου σε κοντάκια στα πόδια και με μια πέτρα στο στήθος.

Βασανισμός του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου

Το επόμενο πρωί ο κρατούμενος οδηγήθηκε για ανάκριση. Όμως ο αυτοκράτορας και ο λαός του δεν μπόρεσαν να επιτύχουν την παραίτηση από την πίστη του νεαρού άνδρα. Κατόπιν, με εντολή του Διοκλητιανού, ο άγιος υποβλήθηκε στο μαρτύριο του να είναι στον τροχό. Κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, ο Τζορτζ φώναξε δυνατά τον Ιησού Χριστό και μετά σώπασε. Αποφασίζοντας ότι ο μάρτυρας είχε λήξει, ο αυτοκράτορας διέταξε να αφαιρέσουν το σώμα του από τον τροχό και να ξεκινήσει για να προσφέρει ευχαριστήρια θυσίες στους ειδωλολατρικούς θεούς. Μετά την αναχώρησή του, το σκοτάδι πύκνωσε ξαφνικά και οι παρευρισκόμενοι άκουσαν μια φωνή σαν βροντή που παρηγορούσε τον πάσχοντα. Μετά από αυτό, ένα απόκοσμο φως αναδύθηκε και ένας Άγγελος εμφανίστηκε κοντά στο όργανο του βασανισμού. Ο δούλος του Θεού άγγιξε τον Άγιο Γεώργιο και έλαβε θεραπεία.

Οι φρουροί, φοβισμένοι, άρπαξαν τον Γεώργιο και τον έσυραν στον ναό στον αυτοκράτορα. Αυτός, αν και ξαφνιάστηκε, αλλά έκανε ακόμη μεγαλύτερη κοροϊδία στον άγιο. Ο νεαρός ξυλοκοπήθηκε αλύπητα, τον πέταξαν σε ένα δοχείο με σβησμένο ασβέστη, τον ανάγκασαν να περπατήσει πάνω στα καρφιά. Στο τέλος, εκτελέστηκε κόβοντας το κεφάλι του. Το μαρτύριο του Αγίου Γεωργίου έγινε γύρω στο έτος 303.

Τα λείψανα των δικαίων κατατέθηκαν στον ναό που φέρει το όνομα του αγίου του Κυρίου στην πόλη Λήδα, που βρίσκεται εκεί, στα παλαιστινιακά εδάφη. Σε μια από τις ρωμαϊκές εκκλησίες, που επίσης καθαγιάστηκε προς τιμήν του πάσχοντος, αποδείχθηκε αργότερα ότι ήταν η ιερή κεφαλή του Γεωργίου.

Ψευδώνυμο και εικόνες

Μερικοί από εσάς πιθανώς είχαν αυτή την ερώτηση: γιατί ο Γιώργος ονομάζεται Νικητής; Η απάντηση σε αυτό περιέχεται στη βιογραφία του δίκαιου ανθρώπου. Απέναντι στους μαχητές κατά του Χριστιανισμού, αυτός ο λαμπρός νέος έδειξε ότι είναι άνθρωπος με αρχές, θαρραλέος και απίστευτα θαρραλέος. Άλλωστε, όχι μόνο αποκάλυψε ο ίδιος στους ειδωλολάτρες εχθρούς του ότι ανήκει στη θρησκεία του Χριστού, αλλά και υπέμεινε υπομονετικά τα δεινά που του υπέστησαν. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Γεώργιος ο Νικηφόρος κέρδισε μια πνευματική νίκη επί των τεράτων, έχοντας αναχωρήσει στο Βασίλειο του Θεού.

Κατά κανόνα, ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος απεικονίζεται να χτυπά ένα φίδι με κοφτερό δόρυ. Την ίδια στιγμή, ο Γιώργος κάθεται σε ένα κατάλευκο άλογο. Ο λόγος για μια τέτοια γραφή του αγίου του Θεού στους καμβάδες ήταν ένα γεγονός που επιβεβαιώθηκε από την παράδοση. Το τελευταίο σχετίζεται άμεσα με τα θαύματα που έγιναν μετά τον θάνατο του αγίου. Ήταν μια εποχή που ένα φίδι ζούσε σε μια λίμνη κοντά στην πόλη της Βηρυτού, από όπου καταγόταν ο Γεώργιος ο Νικηφόρος. Αυτό το τρομερό τέρας σκότωνε τακτικά ντόπιοι κάτοικοιπου τελικά έγινε το μεσημεριανό του. Κάποιοι υποστήριξαν ότι το εξωτερικά τρομερό θηρίο έμοιαζε με μια γιγάντια σαύρα, άλλοι ότι έμοιαζε με κροκόδειλο, ενώ άλλοι απέδωσαν στο φίδι όλα τα σημάδια ενός βόα. Για να αποτρέψουν το φίδι να αγριέψει ιδιαίτερα, οι κάτοικοι της γύρω περιοχής έκαναν περιοδικά κλήρωση, με αποτέλεσμα ένα νεαρό αγόρι ή μια κόκκινη παρθένα να γίνει το επόμενο θύμα του τέρατος. Κι έτσι, μια μέρα ο κλήρος έπεσε στην κόρη ενός τοπικού άρχοντα. Το κορίτσι το έδεσαν στον κορμό ενός δέντρου που φύτρωνε στην όχθη της λίμνης και το άφησαν να το κάνει κομμάτια το θηρίο. Το καημένο το θύμα ήταν εντελώς μόνο του, μετά βίας ζούσε από φόβο.

Και τότε το φίδι εμφανίστηκε από τα έγκατα της δεξαμενής. Άρχισε να πλησιάζει το κορίτσι, αλλά ξαφνικά ένας όμορφος νεαρός άνδρας πάνω σε ένα άσπρο άλογο εμφανίστηκε μπροστά στο κορίτσι. Στα χέρια του νέος άνδραςένα δόρυ έλαμψε και αμέσως το όπλο πέταξε μέσα στο τέρας, σκοτώνοντάς το επί τόπου. Ο μυστηριώδης νεαρός ήταν φυσικά ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος. Μετά από αυτό το θαυμαστό γεγονός, πολλοί που κατοικούσαν στην περιοχή πίστεψαν στον Χριστό και έγιναν Χριστιανοί.

Και λίγα λόγια για τα σημάδια και τα έθιμα. Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος πάντα τιμούνταν ιδιαίτερα στη Ρωσία. Ακόμη και πριν από την επανάσταση του 1917, οι αγρότες σε μια από τις ημέρες της μνήμης του αγίου (και υπάρχουν πολλοί από αυτούς σήμερα) άνοιξαν την εποχή των βοσκοτόπων, και επίσης αγιοποίησαν σπίτια και ράντισμα βοοειδών με αγιασμό. Την εποχή της δουλοπαροικίας, την ημέρα του Αγίου Γεωργίου, όπως ονομαζόταν τότε η γιορτή που ήταν αφιερωμένη στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο, οι δουλοπάροικοι μπορούσαν να αλλάξουν τον ιδιοκτήτη μόνο μια φορά το χρόνο. Αυτό το έθιμο υπήρχε πριν από την έναρξη της κυριαρχίας της Ρωσίας από τον Μπόρις Γκοντούνοφ.

Μια ενδιαφέρουσα παράδοση υπήρχε μεταξύ των προσώπων της πριγκιπικής οικογένειας. Κάθε πρίγκιπας θεωρούσε καθήκον του να χτίζει ναούς που καθαγιάζονταν στο όνομα του δικού του πολιούχου. Η κατασκευή των εκκλησιών του Αγίου Γεωργίου ξεκίνησε από τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ τον Σοφό, ο οποίος έλαβε το όνομα του Γεωργίου στη Βάπτιση. Ο πρώτος τέτοιος ναός, που ιδρύθηκε από τον ηγεμόνα του Κιέβου, βρισκόταν κοντά στις πύλες της Αγίας Σοφίας.

Αγαπητοί αναγνώστες, παρακαλώ μην ξεχάσετε να εγγραφείτε στο κανάλι μας

Ονομα: Γεώργιος ο Νικηφόρος (Άγιος Γεώργιος)

Ημερομηνια γεννησης: μεταξύ 275 και 281

Ηλικία: 23 χρονών

Τόπος γέννησης: Λοντ, Συρία Παλαιστινιακή, Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Τόπος θανάτου: Νικομήδεια, Βιθυνία, Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Δραστηριότητα: Χριστιανός άγιος, μεγαλομάρτυρας

Οικογενειακή κατάσταση: όχι παντρεμένος

Γεώργιος ο Νικηφόρος - Βιογραφικό

Γεώργιος ο Νικηφόρος - αγαπητός σε πολλούς άγιος χριστιανικές εκκλησίεςσυμπεριλαμβανομένων των ρωσικών. Ταυτόχρονα, τίποτα αξιόπιστο δεν μπορεί να ειπωθεί για τη ζωή του και το κύριο θαύμα, οι πολεμικές τέχνες με ένα φίδι, του αποδίδεται σαφώς αργότερα. Γιατί ένας απλός Ρωμαίος στρατιώτης από την επαρχιακή φρουρά έλαβε τέτοια φήμη;

Ο βίος του Γεωργίου μας έχει φτάσει σε αρκετές εκδοχές, οι οποίες δεν προσθέτουν σαφήνεια στη βιογραφία του αγίου. Γεννήθηκε είτε στη Βηρυτό, είτε στην παλαιστινιακή Λύδα (τώρα Λοντ), είτε στην Καισάρεια Καππαδοκία της σημερινής Τουρκίας. Υπάρχει και μια συμφιλιωτική εκδοχή: η οικογένεια έζησε στην Καππαδοκία μέχρι που ο επικεφαλής της Γερόντιος θανατώθηκε επειδή πίστευε στον Χριστό. Η χήρα του Πολυχρονία και ο γιος της κατέφυγαν στην Παλαιστίνη, όπου η οικογένειά της είχε ένα τεράστιο κτήμα κοντά στη Βηθλεέμ. Όλοι οι συγγενείς του Γεωργίου ήταν χριστιανοί και η ξαδέρφη του Νίνα έγινε αργότερα βαπτίστρια της Γεωργίας.

Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Χριστιανισμός είχε κερδίσει ισχυρές θέσεις στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ενώ υπονόμευε το ιδεολογικό του θεμέλιο - την πίστη στη θεϊκή ομοιότητα του αυτοκράτορα. Ο νέος ηγεμόνας Διοκλητιανός, που αποκατέστησε την ενότητα του κράτους με σταθερό χέρι, ανέλαβε επίσης αποφασιστικά τις θρησκευτικές υποθέσεις. Πρώτα έδιωξε χριστιανούς από τη σύγκλητο και από αξιωματικούς. προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή τη στιγμή ο Γιώργος, που δεν έκρυψε την πίστη του, πήγε να υπηρετήσει στο στρατό και έκανε μια απίστευτα γρήγορη καριέρα. Η Life ισχυρίζεται ότι σε ηλικία 20 ετών έγινε «διοικητής των χιλιάδων» (comit) και επικεφαλής της φρουράς του αυτοκράτορα.

Έζησε στην αυλή του Διοκλητιανού στη Νικομήδεια (τώρα Ιζμίτ), ήταν πλούσιος, όμορφος και γενναίος. Το μέλλον έμοιαζε χωρίς σύννεφα. Όμως το 303, ο Διοκλητιανός και τρεις από τους συνεργάτες του, με τους οποίους μοιραζόταν την εξουσία, άρχισαν ανοιχτούς διωγμούς των χριστιανών. Οι ναοί τους ήταν κλειστοί, σταυροί και ιερά βιβλίακάηκαν, ιερείς στάλθηκαν στην εξορία. Όλοι οι χριστιανοί που κατείχαν δημόσια αξιώματα αναγκάστηκαν να κάνουν θυσίες σε ειδωλολατρικούς θεούς, όσοι αρνήθηκαν υποβλήθηκαν σε σκληρά βασανιστήρια και εκτελέσεις. Οι αρχές ήλπιζαν ότι οι πράοι ακόλουθοι του Χριστού θα έδειχναν ταπεινοφροσύνη, αλλά έκαναν μεγάλο λάθος. Πολλοί πιστοί φιλοδοξούσαν να γίνουν μάρτυρες για να φτάσουν στον παράδεισο το συντομότερο δυνατό.

Μόλις αναρτήθηκε ένα διάταγμα κατά των χριστιανών στη Νικομήδεια, κάποιος Ευσέβιος το έσκισε από τον τοίχο, επιπλήττοντας τον αυτοκράτορα με δύναμη και κυρίως, για το οποίο κάηκε στην πυρά. Σύντομα ο Γεώργιος ακολούθησε το παράδειγμά του - στη γιορτή του παλατιού, στράφηκε στον ίδιο τον Διοκλητιανό, προτρέποντάς τον να σταματήσει τον διωγμό και να πιστέψει στον Χριστό. Φυσικά, τον πέταξαν αμέσως στη φυλακή και τον βασάνισαν. Στην αρχή συνέτριψαν το στήθος του με μια βαριά πέτρα, αλλά ένας άγγελος από τον ουρανό έσωσε τον νεαρό.

Μαθαίνοντας την επόμενη μέρα ότι ο Γεώργιος είχε επιζήσει, ο αυτοκράτορας διέταξε να τον δέσουν σε έναν τροχό καρφωμένο με κοφτερά καρφιά. Όταν ο τροχός άρχισε να γυρίζει, ο αιμόφυρτος μάρτυρας προσευχήθηκε μέχρι που έχασε τις αισθήσεις του. Αποφασίζοντας ότι επρόκειτο να πεθάνει, ο Διοκλητιανός διέταξε να τον λύσουν και να τον πάνε στο κελί, αλλά εκεί ο άγγελος τον θεράπευσε ως εκ θαύματος. Ο αυτοκράτορας βλέποντας το επόμενο πρωί τον αβλαβή κρατούμενο, οργίστηκε και η γυναίκα του Αλεξάνδρα (στην πραγματικότητα η αυτοκράτειρα λεγόταν Πρίσκα) πίστεψε στον Χριστό.

Τότε οι δήμιοι πέταξαν το θύμα τους σε ένα πέτρινο πηγάδι και το σκέπασαν με ασβέστη. Αλλά ο άγγελος ήταν σε εγρήγορση. Όταν ο Διοκλητιανός διέταξε να του φέρουν από το πηγάδι τα οστά του μάρτυρα, του έφεραν τον ζωντανό Γεώργιο, ο οποίος δοξολογούσε δυνατά τον Κύριο. Φόρεσαν τον Τζορτζ καυτές σιδερένιες μπότες, τον χτύπησαν με βαριοπούλες, τον βασάνισαν με μαστίγια από τα νύχια του βοδιού - όλα χωρίς αποτέλεσμα. Ο αυτοκράτορας αποφάσισε ότι ο Γεώργιος σώθηκε με μαγεία και διέταξε τον μάγο του Αθανάσιο να δώσει στον μάρτυρα νερό να πιει, το οποίο θα αφαιρούσε όλα τα ξόρκια.

Ούτε αυτό βοήθησε - επιπλέον, ο μάρτυρας ανέστησε τον νεκρό με ένα τόλμημα, το οποίο ο ειδωλολάτρης μάγος δεν μπορούσε να κάνει, γι' αυτό και αποσύρθηκε ντροπιασμένος. Μη γνωρίζοντας τι να κάνει με τον Γεώργιο, τον έστειλαν στη φυλακή, όπου συνέχισε να κηρύττει τη χριστιανική πίστη και να κάνει θαύματα - για παράδειγμα, ανάστησε το πεσμένο βόδι ενός χωρικού.

Πότε Οι καλύτεροι άνθρωποιπόλεις, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκράτειρας Αλεξάνδρας, ήρθαν στον αυτοκράτορα για να ζητήσουν την απελευθέρωση του Γεωργίου, ο Διοκλητιανός, θυμωμένος, διέταξε να αποκεφαλιστεί όχι μόνο ο μάρτυρας με σπαθί, αλλά και η γυναίκα του. Πριν από την εκτέλεση, για τελευταία φορά, πρόσφερε τον πρώην αγαπημένο του να παραιτηθεί και ζήτησε να τον οδηγήσουν στο ναό του Απόλλωνα. Ο αυτοκράτορας συμφώνησε με χαρά, ελπίζοντας ότι ο Γεώργιος θα έκανε μια θυσία στον ηλιακό θεό. Εκείνος όμως, όρθιος μπροστά στο άγαλμα του Απόλλωνα, την επισκίασε σημάδι του σταυρού, και ένας δαίμονας πέταξε έξω από αυτό, ουρλιάζοντας δυνατά από τον πόνο. Αμέσως όλα τα αγάλματα του ναού έπεσαν στο έδαφος και έσπασαν.

Έχοντας χάσει την υπομονή του, ο Διοκλητιανός διέταξε να εκτελεστούν αμέσως οι καταδικασθέντες. Στο δρόμο, η εξουθενωμένη Αλεξάνδρα πέθανε και ο Γιώργος, χαμογελώντας, προσευχήθηκε στον Χριστό για τελευταία φορά και ξάπλωσε ο ίδιος στο τεμάχιο. Όταν ο δήμιος έκοψε το κεφάλι του Γεωργίου, μια υπέροχη ευωδία απλώθηκε γύρω, και πολλοί από το συγκεντρωμένο πλήθος έπεσαν αμέσως στα γόνατά τους και ομολόγησαν την αληθινή πίστη. Ο πιστός υπηρέτης του εκτελεσθέντος Πασικράτη μετέφερε το σώμα του στη Λύδδα και το έθαψε εκεί στον πατρογονικό τάφο. Το σώμα του Γεωργίου παρέμεινε άφθαρτο και σύντομα άρχισαν να γίνονται θεραπείες στον τάφο του.

Αυτή η ιστορία θυμίζει πολλές ζωές των μαρτύρων εκείνης της εποχής. Φαίνεται ότι ο Διοκλητιανός έκανε μόνο ό,τι σκέφτηκε με τα πιο εκλεπτυσμένα βασανιστήρια για τους Χριστιανούς. Στην πραγματικότητα, ο αυτοκράτορας πολέμησε συνεχώς, έχτιζε, επισκεπτόταν διάφορες επαρχίες και σχεδόν ποτέ δεν επισκέφτηκε την πρωτεύουσα. Επιπλέον, δεν διψούσε για αίμα: ο γαμπρός και συγκυβερνήτης του Γαλέριος ήταν πολύ πιο ζηλωτής στις διώξεις. Ναι, και κράτησαν μόνο λίγα χρόνια, μετά από τα οποία ο Χριστιανισμός τέθηκε ξανά σε ισχύ και σύντομα έγινε κρατική θρησκεία.

Ο Διοκλητιανός βρήκε ακόμα αυτούς τους καιρούς - απαρνήθηκε την εξουσία, ζούσε στο κτήμα του και καλλιέργησε λάχανο. Μερικοί θρύλοι αποκαλούν τον βασανιστή του Γεωργίου όχι αυτόν, αλλά τον Πέρση βασιλιά Δάκιανο, ή Δαμιανό, προσθέτοντας ότι μετά την εκτέλεση του αγίου, αποτεφρώθηκε αμέσως από κεραυνό. Οι ίδιοι θρύλοι δείχνουν μεγάλη ευρηματικότητα στην περιγραφή των βασανιστηρίων στα οποία υποβλήθηκε ο μάρτυρας. Για παράδειγμα, ο Yakov Voraginsky στο The Golden Legend γράφει ότι ο George σκίστηκε με σιδερένια άγκιστρα, «μέχρι να βγουν τα έντερα», δηλητηριάστηκε με δηλητήριο, ρίχτηκε σε ένα καζάνι με λιωμένο μόλυβδο. Σε έναν άλλο μύθο, λέγεται ότι ο Γεώργιος φορέθηκε σε έναν πυρωμένο σιδερένιο ταύρο, αλλά αυτό, μέσω της προσευχής του αγίου, όχι μόνο ξεψύχησε αμέσως, αλλά άρχισε επίσης να διακηρύσσει τον έπαινο στον Κύριο.

Η λατρεία του Γεωργίου, που προέκυψε ήδη τον 4ο αιώνα γύρω από τον τάφο του στη Λύδδα, έδωσε αφορμή για πολλούς νέους θρύλους. Κάποιος τον ανακήρυξε προστάτη της αγροτικής εργασίας - μόνο επειδή το όνομά του σημαίνει «αγρότης» και ήταν στην αρχαιότητα επίθετο του Δία. Οι χριστιανοί προσπάθησαν να αντικαταστήσουν με αυτό τον λαϊκό θεό της γονιμότητας Διόνυσο, του οποίου τα ιερά παντού μετατράπηκαν σε ναούς του Αγίου Γεωργίου.

Οι γιορτές του Διονύσου - του μεγάλου και του μικρού Διονυσίου, που γιορτάζονταν τον Απρίλιο και τον Νοέμβριο - μετατράπηκαν σε ημέρες μνήμης του Γεωργίου (σήμερα η ρωσική εκκλησία τις γιορτάζει στις 6 Μαΐου και στις 9 Δεκεμβρίου). Όπως και ο Διόνυσος, ο άγιος θεωρούνταν ο κύριος των άγριων ζώων, ο «βοσκός των λύκων». Έγινε επίσης ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, όπως οι συνάδελφοί του Θεόδωρος Τιρόν και Θεόδωρος Στρατιλάτ, που υπέφεραν επίσης κατά τη διάρκεια των διωγμών του Διοκλητιανού.

Όμως ο πιο δημοφιλής θρύλος τον έκανε φιδιομάχο. Έλεγε ότι κοντά στην πόλη της Λασίας, κάπου στην Ανατολή, ένα φίδι ζούσε σε μια λίμνη. για να μην καταστρέψει ανθρώπους και ζώα, οι κάτοικοι της πόλης του έδιναν κάθε χρόνο το πιο όμορφο από τα κορίτσια να φάει. Κάποτε ο κλήρος έπεσε στην κόρη του βασιλιά, που «ντύθηκε με πορφύρα και λεπτό λινό», στολίστηκε με χρυσό και οδηγήθηκε στην όχθη της λίμνης. Εκείνη την ώρα πέρασε έφιππος ο Άγιος Γεώργιος, ο οποίος, έχοντας μάθει από την παρθένο για τη φοβερή μοίρα της, της υποσχέθηκε να τη σώσει.

Όταν εμφανίστηκε το τέρας, ο άγιος «χτύπησε με δύναμη το φίδι στο λάρυγγα, τον χτύπησε και τον πίεσε στο έδαφος. το άλογο του αγίου πάτησε το φίδι κάτω από τα πόδια του». Στις περισσότερες εικόνες και πίνακες, το φίδι δεν φαίνεται καθόλου τρομακτικό και ο Γιώργος τον χτυπά όχι πολύ ενεργά. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι, στην προσευχή του, το ερπετό μουδιάστηκε και έγινε εντελώς αβοήθητο. Το φίδι απεικονίζεται με διαφορετικούς τρόπους - συνήθως είναι ένας φτερωτός δράκος που αναπνέει τη φωτιά, αλλά μερικές φορές ένα πλάσμα σαν σκουλήκι με στόμα κροκόδειλου.

Όπως και να έχει, ο άγιος ακινητοποίησε το φίδι, διέταξε την πριγκίπισσα να το δέσει με τη ζώνη της και τον πήγε στην πόλη. Εκεί ανακοίνωσε ότι νίκησε το τέρας στο όνομα του Χριστού και μετέτρεψε όλους τους κατοίκους -είτε 25 χιλιάδες, είτε 240- σε μια νέα πίστη. Μετά σκότωσε το φίδι, το έκοψε σε κομμάτια και τα έκαψε. Αυτή η ιστορία τοποθετεί τον Τζορτζ στο ίδιο επίπεδο με μυθικούς ερπετόμαχους όπως ο Μαρντούκ, η Ίντρα, ο Σίγκουρντ, ο Δίας και ιδιαίτερα ο Περσέας, που με τον ίδιο τρόπο έσωσε την Αιθιοπή πριγκίπισσα Ανδρομέδα, την οποία έδωσε να φάει ένα φίδι.

Θυμίζει επίσης τον Χριστό, που νίκησε και το «αρχαίο φίδι», με το οποίο εννοείται ο διάβολος. Οι περισσότεροι σχολιαστές πιστεύουν ότι η φιδομάχη του Γεωργίου είναι μια αλληγορική περιγραφή της νίκης επί του διαβόλου, η οποία επιτυγχάνεται όχι με όπλα, αλλά με προσευχή. Παρεμπιπτόντως, Ορθόδοξη παράδοσηπιστεύει ότι ο άγιος έκανε το «θαύμα του για το φίδι» μεταθανάτια, κάτι που κάνει αλληγορία όχι μόνο το φίδι, αλλά και τον νικητή του.

Όλα αυτά δεν εμπόδισαν τους χριστιανούς να πιστέψουν ειλικρινά στην πραγματικότητα του Γεωργίου και στα θαύματα που έκανε. Ως προς τον αριθμό των λειψάνων και των λειψάνων, ίσως προηγείται όλων των άλλων αγίων. Τουλάχιστον μια ντουζίνα από τα κεφάλια του Γιώργου είναι γνωστά. το πιο διάσημο βρίσκεται στη ρωμαϊκή βασιλική του San Giorgio στο Velabro, μαζί με το σπαθί με το οποίο σκοτώθηκε ο δράκος. Οι φύλακες του τάφου του αγίου στο Λοντ διαβεβαιώνουν ότι έχουν τα πραγματικά λείψανα, αλλά κανείς δεν τα έχει δει εδώ και αρκετούς αιώνες, αφού η εκκλησία όπου βρίσκεται ο τάφος καταστράφηκε από τους Τούρκους.

Δεξί χέριΟ Γεώργιος φυλάσσεται στη μονή Ξενοφώντα στο Άγιο Όρος, ένα άλλο χέρι (και επίσης το δεξί) βρίσκεται στην ενετική βασιλική του San Giorgio Maggiore. Σε ένα από τα κοπτικά μοναστήρια του Καΐρου δείχνουν στους προσκυνητές πράγματα που υποτίθεται ότι ανήκαν στον άγιο - μπότες και ένα ασημένιο μπολ.

Μερικά από τα λείψανά του τοποθετούνται στο Παρίσι, στο παρεκκλήσι Sainte-Chapelle, όπου τα έφερε από τις Σταυροφορίες ο βασιλιάς Louis Saint. Ήταν αυτές οι εκστρατείες, όταν οι Ευρωπαίοι βρέθηκαν για πρώτη φορά στα γενέθλια μέρη του Γιώργου, που τον έκαναν προστάτη του ιπποτισμού και των πολεμικών τεχνών. Ο διάσημος σταυροφόρος, ο βασιλιάς Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος, εμπιστεύτηκε τον στρατό του στην προστασία του αγίου και ύψωσε ένα λευκό πανό με έναν κόκκινο σταυρό του Αγίου Γεωργίου από πάνω. Από τότε, αυτό το πανό θεωρείται η σημαία της Αγγλίας και ο George είναι ο προστάτης της. Η Πορτογαλία, η Ελλάδα, η Λιθουανία, η Γένοβα, το Μιλάνο, η Βαρκελώνη απολαμβάνουν επίσης την προστασία του αγίου. Και, φυσικά, η Γεωργία - ο πρώτος ναός προς τιμήν του χτίστηκε εκεί τον 4ο αιώνα σύμφωνα με τη διαθήκη της συγγενούς του, Αγίας Νίνας.

Κάτω από τη βασίλισσα Ταμάρα, ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου εμφανίστηκε στο λάβαρο της Γεωργίας και ο «Λευκός Γεώργιος» (Tetri Giorgi), που θύμιζε ειδωλολατρικό θεό του φεγγαριού, εμφανίστηκε στο οικόσημο. Στη γειτονική Οσετία, η σύνδεσή του με τον παγανισμό αποδείχθηκε ακόμη πιο ισχυρή: ο Άγιος Γεώργιος ή Ουαστίρτζι, θεωρείται εδώ η κύρια θεότητα, ο προστάτης άγιος των ανδρών πολεμιστών. Στην Ελλάδα, η γιορτή του Γεωργίου, που γιορτάζεται στις 23 Απριλίου, έχει μετατραπεί σε ένα χαρμόσυνο φεστιβάλ γονιμότητας. Η λατρεία του αγίου έχει ξεπεράσει τα όρια του χριστιανικού κόσμου: οι μουσουλμάνοι τον γνωρίζουν ως Τζίρτζις (Γκίργκις) ή Ελ-Κουντί, τον διάσημο σοφό και φίλο του Προφήτη Μωάμεθ. Στάλθηκε στη Μοσούλη με το κήρυγμα του Ισλάμ, εκτελέστηκε τρεις φορές από τον κακό άρχοντα της πόλης, αλλά κάθε φορά ανασταίνονταν. Μερικές φορές θεωρείται αθάνατος και απεικονίζεται ως γέρος με μακριά λευκή γενειάδα.

Στις σλαβικές χώρες ο Τζορτζ (Γιούρι, Τζίρι, Τζέρζι) αγαπήθηκε από παλιά. Τον 11ο αιώνα, ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ ο Σοφός έλαβε το όνομά του στο βάπτισμα, χτίζοντας μοναστήρια στο Κίεβο και στο Νόβγκοροντ προς τιμήν του Αγ. «Φθινόπωρο» και «άνοιξη» ο Γιώργος στη ρωσική παράδοση ελάχιστα μοιάζουν μεταξύ τους. Ο πρώτος, ο Yegoriy ο Γενναίος, γνωστός και ως ο Νικητής, είναι ένας ήρωας-πολεμιστής που άντεξε τα βασανιστήρια της «Βασίλισσας της Demyanishcha» και χτύπησε «ένα άγριο φίδι, ένα άγριο πύρινο φίδι». Ο δεύτερος είναι ο προστάτης των ζώων, ο δότης της σοδειάς, που ανοίγει τις εργασίες στον αγρό. Οι Ρώσοι αγρότες του απευθύνθηκαν στα "Τραγούδια του Γιούρι":

Egory είσαι η γενναία μας,
Σώζεις τα βοοειδή μας
Από τον αδηφάγο λύκο
Από μια άγρια ​​αρκούδα
Από το κακό θηρίο

Η Άνοιξη του Αγίου Γεωργίου (Εντερλέζι) είναι η κύρια γιορτή των Βαλκανίων τσιγγάνων, η ημέρα των θαυμάτων και της μαντικής. Το Egory Autumn έχει τα δικά του έθιμα, αλλά στη Ρωσία ήταν γνωστό κυρίως ως η μέρα που ένας δουλοπάροικος μπορεί να πάει σε άλλον αφέντη. Η κατάργηση αυτού του εθίμου επί Μπόρις Γκοντούνοφ αποτυπώθηκε στην πικρή ρήση: «Εδώ είσαι γιαγιά και του Αγίου Γεωργίου!

Η ρωσική εραλδική θυμίζει τη δημοτικότητα του Αγίου Γεωργίου: από την εποχή του Ντμίτρι Ντονσκόι, έχει τοποθετηθεί στο οικόσημο της Μόσχας. Για πολύ καιρό, η εικόνα ενός «καβαλάρη», ενός αναβάτη, με ένα δόρυ, να χτυπά ένα φίδι, υπήρχε στα ρωσικά χάλκινα νομίσματα, γι 'αυτό και πήραν το όνομα «penny». Μέχρι τώρα, ο Γιώργος απεικονίζεται όχι μόνο στο οικόσημο της Μόσχας, αλλά και στο κρατικό - σε μια ασπίδα στο στήθος ενός δικέφαλου αετού. Αλήθεια, εκεί, σε αντίθεση με τα παλιά εικονίδια, οδηγεί προς τα αριστερά και δεν έχει φωτοστέφανο. Προσπάθειες να στερήσουν τον Γεώργιο την αγιότητα, παρουσιάζοντάς τον ως ανώνυμο «ιππέα», δεν αναλαμβάνουν μόνο οι εραλδικοί μας.

Η Καθολική Εκκλησία αποφάσισε το 1969 ότι υπήρχαν κατά κάποιο τρόπο λίγα στοιχεία για την πραγματική ύπαρξη του Τζορτζ. Ως εκ τούτου, μεταφέρθηκε στην κατηγορία των αγίων «δεύτερης κατηγορίας», στην οποία ο χριστιανός δεν είναι υποχρεωμένος να πιστεύει. Ωστόσο, στην Αγγλία ο εθνικός άγιος εξακολουθεί να είναι δημοφιλής.

Ολα ιστορία αιώνωντου ιερού φιδιού αγωνιστή είναι γεμάτο σύμβολα, γεμάτο αρχαίο μυστικισμό και σύγχρονη ιδεολογία. Επομένως, δεν είναι τόσο σημαντικό αν ένας πολεμιστής ονόματι Γεώργιος ζούσε πράγματι στη Νικομήδεια και αν έκανε τα θαύματα που του αποδίδονταν. Είναι σημαντικό ότι η εικόνα του αντιστοιχούσε ιδανικά στα όνειρα και τις φιλοδοξίες πολλών ανθρώπων διαφορετικών εθνών, που έκαναν τον Γιώργο ήρωα χωρίς σύνορα.

ΣΤΟ χριστιανική θρησκείαΟ Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι σύμβολο δικαιοσύνης και θάρρους. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι που περιγράφουν τις πολλές του πράξεις για χάρη του λαού. Προσευχή που απευθύνεται στον Νικητή θεωρείται ισχυρή άμυνααπό προβλήματα και βοηθός σε διάφορα προβλήματα.

Πώς βοηθάει ο Άγιος Γεώργιος;

Ο νικητής είναι η προσωποποίηση ανδρική δύναμη, επομένως, θεωρείται ο προστάτης άγιος όλου του στρατιωτικού προσωπικού, αλλά και άλλοι άνθρωποι προσεύχονται σε αυτόν.

1. Οι άνδρες που βρίσκονται σε πόλεμο ζητούν προστασία από τραυματισμούς και νίκη επί του εχθρού. Στην αρχαιότητα, πριν από κάθε εκστρατεία, όλοι οι στρατιώτες μαζεύονταν στο ναό και διάβαζαν μια προσευχή.
2. Ο άγιος βοηθά τους ανθρώπους να σώσουν τα ζώα από διάφορες κακοτυχίες.
3. Στρέφονται σε αυτόν πριν από μεγάλα ταξίδια ή επαγγελματικά ταξίδια, ώστε ο δρόμος να είναι εύκολος και χωρίς προβλήματα.
4. Πιστεύεται ότι ο Άγιος Γεώργιος μπορεί να νικήσει κάθε ασθένεια και μαγεία. Μπορείτε να προσευχηθείτε σε αυτόν για να προστατεύσει το σπίτι σας από κλέφτες, εχθρούς και άλλα προβλήματα.

Βίος Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου

Ο Γιώργος γεννήθηκε σε μια πλούσια και ευγενή οικογένεια, και όταν το αγόρι μεγάλωσε, αποφάσισε να γίνει πολεμιστής και έδειξε τον εαυτό του υποδειγματικό και θαρραλέο. Στις μάχες, έδειξε την αποφασιστικότητά του και τη σημαντική ευφυΐα του. Μετά τον θάνατο των γονιών του, έλαβε μια πλούσια κληρονομιά, αλλά αποφάσισε να τη δώσει στους φτωχούς. Ο βίος του Αγίου Γεωργίου διαδραματίστηκε σε μια εποχή που ο Χριστιανισμός δεν αναγνωρίστηκε και διώχτηκε από τον αυτοκράτορα. Ο νικητής πίστεψε στον Κύριο και δεν μπορούσε να τον προδώσει, έτσι άρχισε να υπερασπίζεται τον Χριστιανισμό.

Αυτή η απόφαση δεν άρεσε στον αυτοκράτορα και διέταξε να τον υποβάλουν σε βασανιστήρια. Ο Άγιος Γεώργιος τον έριξαν στη φυλακή και τον βασάνισαν: τον χτυπούσαν με μαστίγια, τον έβαλαν σε καρφιά, χρησιμοποίησαν ασβέστη κ.λπ. Υπέμεινε τα πάντα σταθερά και δεν εγκατέλειψε τον Θεό. Κάθε μέρα θεραπευόταν θαυματουργικά, καλώντας σε βοήθεια από τον Ιησού Χριστό. Αυτό μόνο εξόργισε ακόμη περισσότερο τον αυτοκράτορα και διέταξε να κόψουν το κεφάλι του Νικηφόρου. Συνέβη το 303.

Ο Γεώργιος αγιοποιήθηκε ως μεγαλομάρτυρας που υπέφερε για τη χριστιανική πίστη. Ο Νικητής έλαβε το παρατσούκλι του για το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων έδειξε ακατανίκητη πίστη. Πολλά από τα θαύματα του αγίου είναι μεταθανάτια. Ο Γεώργιος είναι ένας από τους κύριους αγίους της Γεωργίας, όπου θεωρείται ο ουράνιος προστάτης. Στην αρχαιότητα, αυτή η χώρα ονομαζόταν Γεωργία.

Εικόνα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου - έννοια

Υπάρχουν αρκετές εικόνες του αγίου, αλλά η πιο γνωστή είναι εκεί που βρίσκεται έφιππος. Συχνά οι εικόνες απεικονίζουν επίσης ένα φίδι, το οποίο συνδέεται με την ειδωλολατρία, και ο Γεώργιος συμβολίζει την Εκκλησία. Υπάρχει επίσης μια εικόνα στην οποία ο Νικητής είναι γραμμένος από έναν πολεμιστή με μανδύα πάνω από χιτώνα και στο χέρι του έχει έναν σταυρό. Όσο για την εμφάνιση, τον αντιπροσωπεύουν ως νεαρούς άνδρες με σγουρά μαλλιά. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου συνήθως εκλαμβάνεται ως προστασία από διάφορα κακά, γι' αυτό και χρησιμοποιείται συχνά από πολεμιστές.

Θρύλος του Αγίου Γεωργίου

Σε πολλούς πίνακες, ο Νικηφόρος εμφανίζεται να παλεύει με ένα φίδι και αυτή είναι η πλοκή του θρύλου «Το θαύμα του Αγίου Γεωργίου για το Φίδι». Λέει ότι ένα φίδι τυλίχτηκε σε ένα βάλτο κοντά στην πόλη της Λασίας, το οποίο επιτέθηκε στον ντόπιο πληθυσμό. Ο κόσμος αποφάσισε να επαναστατήσει για να μπορέσει ο κυβερνήτης να αντιμετωπίσει με κάποιο τρόπο αυτό το πρόβλημα. Αποφάσισε να ξεπληρώσει το φίδι δίνοντάς του την κόρη του. Αυτή την ώρα περνούσε ο Γιώργος και δεν μπορούσε να επιτρέψει τον θάνατο της κοπέλας, οπότε πάλεψε με το φίδι και το σκότωσε. Ο άθλος του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου σημαδεύτηκε από την ανέγερση ενός ναού και οι κάτοικοι της περιοχής ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό.

Προσευχή στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο για νίκη

Υπάρχουν ορισμένοι κανόνες για την ανάγνωση κειμένων προσευχής που πρέπει να ληφθούν υπόψη για να αποκτήσετε αυτό που θέλετε.

1. Η προσευχή στον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο πρέπει να προέρχεται από καθαρή καρδιά και να εκφωνείται με μεγάλη πίστη σε ένα θετικό αποτέλεσμα.
2. Εάν ένα άτομο θα προσευχηθεί στο σπίτι, τότε πρέπει πρώτα να αποκτήσετε την εικόνα ενός αγίου και τριών. Συνιστάται επίσης η λήψη αγιασμού.
3. Ανάψτε κεριά μπροστά από την εικόνα, τοποθετήστε μια κανάτα με αγιασμό δίπλα της.
4. Κοιτάζοντας τη φλόγα, φανταστείτε πώς το επιθυμητό γίνεται πραγματικότητα.
5. Μετά από αυτό, διαβάζεται μια προσευχή στον Άγιο Γεώργιο, και στη συνέχεια, είναι απαραίτητο να σταυρωθείτε και να πιείτε αγιασμό.

«Το θαύμα του Αγίου Γεωργίου για το Φίδι» αντικειμενική πραγματικότητα, ή μια αντιδαρβινιστική ανάλυση της μάχης του πιο διάσημου αρχαίου Ρωμαίου χριστιανού αξιωματικού.

φωτογραφία - Sergey Evdokimov

Ο συγγραφέας παρακινήθηκε να γράψει αυτό το άρθρο από την τρέχουσα κατάσταση στη Μέση Ανατολή, όπου για άλλη μια φορά τα χριστιανικά όπλα αντιτίθενται στις δυνάμεις του παγκόσμιου κακού, και αυτό συμβαίνει στην περιοχή όπου κάποτε ο άγιος μεγαλομάρτυρας Γεώργιος χτύπησε έναν συγκεκριμένο δράκο, αν και λίγοι άνθρωποι θυμήσου τώρα αυτή τη στιγμή. Με τη θέληση της μοίρας, η Ρωσία συμμετείχε πρόσφατα ενεργά στην αντιπαράθεση σε αυτήν την περιοχή, αλλά πολλοί Ρώσοι στρατιωτικοί κατευθύνονται εκεί, αν γνωρίζουν τον Αγ. σε γενικούς όρουςκαι κάποιοι δεν το θεωρούν καθόλου. ιστορικό πρόσωποκαι, δυστυχώς, αντιλαμβάνονται τη νίκη του επί του δράκου ως θρύλο. Ωστόσο, θα προσπαθήσουμε να διαλύσουμε τις αμφιβολίες τους.

Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος, που ονομάζεται Νικηφόρος, είναι ένας από τους πιο γνωστούς και σεβαστούς αγίους των Ορθοδόξων Χριστιανών. Προσεγγίζεται σε διάφορες ανάγκες προσευχής, αλλά πρώτα απ 'όλα, οι άνθρωποι που εκτελούν στρατιωτική θητεία προσεύχονται για τη μεσολάβησή του ενώπιον του Θεού. Επίσης, αυτός ο άγιος είναι ένας από τους ειδικούς προστάτες των χριστιανικών όπλων και πολλές νίκες χριστιανικών στρατευμάτων στο πεδίο της μάχης αποδίδονται, συμπεριλαμβανομένης της μεσολάβησής του.

Εικόνες του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου, που τις χωρίζουν 15 αιώνες.

Σύγχρονη ορθόδοξη εικόνα «Το θαύμα του Αγίου Γεωργίου για το φίδι».

Πρώτον, πρέπει να ειπωθεί ότι οι σωζόμενες πηγές είναι ομόφωνες ότι ο Άγιος Γεώργιος ήταν μια πραγματική ιστορική προσωπικότητα. ήταν υψηλόβαθμος αρχαίος Ρωμαίος αξιωματικός που υπηρέτησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Σύμφωνα με μια από τις πιθανώς πιο ακριβείς ιστορικά εκδοχές, ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος γεννήθηκε σε μια οικογένεια ελληνορωμαίων αριστοκρατών στη μικρή παλαιστινιακή πόλη Lydda (τώρα Lod του Ισραήλ) στα τέλη του 3ου αιώνα. Δέχτηκε τον θάνατο το 304 μ.Χ. για την πίστη του στον Χριστό, όντας ακόμη σε αρκετά νεαρή ηλικία, στην επικράτεια της αρχαίας Καππαδοκίας (Μικρά Ασία) στην πόλη Νικομήδεια (σημερινή τουρκική Ismid).

Εδώ δεν θα θέλαμε να επαναλάβουμε την ιστορία των βασάνων ενός αγίου πριν από το θάνατο, που συνήθως καταλαμβάνει σημαντικό μέρος της ζωής του, έστω και μόνο με το σκεπτικό ότι φαίνεται κάπως παράξενο να αναγκάζουμε, για παράδειγμα, κάποιον να επαναλαμβάνει ξανά και ξανά η περιγραφή των τερατωδών βασανιστηρίων και του θανάτου ορισμένων ανθρώπων που αγαπά πολύ. Σχετικά με αυτές τις εκδηλώσεις, ο καθένας μπορεί να βρει εύκολα προσβάσιμες πληροφορίες. Μας ενδιαφέρει ιδιαίτερα, ίσως, το πιο εντυπωσιακό και αξέχαστο επεισόδιο σε συγχρόνους που συνέβη κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του αγίου - μια μάχη στην οποία νίκησε ένα ορισμένο τερατώδες πλάσμα που ονομάζεται δράκος ή ένα μεγάλο φίδι.
Για κάποιο λόγο, στην εποχή μας, ακόμη και πολλοί πιστοί χριστιανοί (για να μην αναφέρουμε εκπροσώπους άλλων θρησκευτικών δογμάτων ή άθεους) πιστεύουν ότι στην πραγματικότητα δεν υπήρξε μάχη και αυτό είναι κάποιο είδος θρυλικού συμβόλου της νίκης του χριστιανικού δόγματος επί του παγανισμού. Ωστόσο, ο υψηλός βαθμός ρεαλισμού και λεπτομέρειας των περιγραφόμενων γεγονότων δεν δίνει λόγο να το σκεφτόμαστε.

Κάποιοι, όντας στην αιχμαλωσία του σύγχρονου επιστημονική προοπτική, βασισμένο στις αναπόδεικτες ιδέες του Δαρβινισμού και με βάση την εξελικτική εικόνα του κόσμου, υποδηλώνουν ότι η ίδια η μάχη έλαβε χώρα, αλλά ο Άγιος Γεώργιος χτύπησε κάποια μεγάλη σαύρα, όπως μια σαύρα μόνιτορ Komodo ή ακόμα και έναν κροκόδειλο. Ωστόσο, οι σκεπτικιστές για κάποιο λόγο ξεχνούν ότι δεν υπήρξαν ποτέ τεράστιες σαύρες παρακολούθησης στη Μέση Ανατολή, και η Ινδονησία με το νησί Komodo (όπου ζουν οι γιγάντιες σαύρες παρακολούθησης) είναι πολύ μακριά, και μέχρι τον 19ο αιώνα τίποτα δεν ήταν γνωστό για αυτές στη Μεσόγειο . Οι άνθρωποι σε εκείνη την περιοχή κυνηγούσαν κροκόδειλους για μεγάλο χρονικό διάστημα και με επιτυχία, και είναι απίθανο η δολοφονία ενός, ακόμη και ενός ιδιαίτερα μεγάλου, κροκόδειλου να επηρεάσει τους σύγχρονους με τέτοιο τρόπο ώστε χιλιάδες από αυτούς μετά να γίνουν πιστοί Χριστιανοί. Παρακάτω θα προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε αυτό και να απαντήσουμε ακόμα στο ερώτημα - με ποιον λοιπόν πραγματικά πολέμησε ο Άγιος Γεώργιος ο Νικηφόρος;

Έτσι, ο Μεγαλομάρτυς Γεώργιος, όντας αξιωματικός του ρωμαϊκού στρατού και ταυτόχρονα βαθιά πιστός χριστιανός, κάποτε βρισκόταν σε δουλειές στο έδαφος του σύγχρονου Λιβάνου ή της Δυτικής Συρίας και ήρθε σε μια μεγάλη πόλη. Εδώ οι πηγές διαφέρουν: σύμφωνα με μια εκδοχή, ήταν η πόλη της Βηρυτού (Μπερίτα), σύμφωνα με κάποιες άλλες πηγές, είναι πιθανό να μιλάμε για το Χαλέπι (Haleb) ή να αναφέρεται άλλος οικισμός στην περιοχή αυτή. Εκεί έμαθε ότι σε κάποια απόσταση από αυτή την πόλη υπήρχε μια βαλτώδης λίμνη, που κηρύχθηκε ιερή από τους ντόπιους ειδωλολάτρες ιερείς, στις όχθες της οποίας εγκαταστάθηκε ένα συγκεκριμένο τέρας σαν ερπετό. Και θα ήταν ωραίο να ζούσε απλώς εκεί - έτσι αυτό το πλάσμα στην αρχή κυνηγούσε πρόβατα και αγελάδες, τα οποία κρατούσαν οι κάτοικοι των γύρω χωριών, και μετά, όταν τελείωσε η κτηνοτροφία, άλλαξε να τρέφεται με ανθρώπους.

Προφανώς, οι προσπάθειες των ντόπιων παγανιστών να σκοτώσουν τον δράκο ή να διώξουν το τέρας με τη βοήθεια της μαγείας δεν απέφεραν αποτελέσματα. Η κατάσταση έχει φτάσει στο σημείο, στα απλά ρωσικά, απλά παράνοια, αφού οι ντόπιοι ιερείς (προφανώς ενεργώντας σύμφωνα με την αρχαία βαβυλωνιακή παράδοση) αποφάσισαν ότι αυτό το ζώο είναι ιερό, ότι εγκαταστάθηκε εδώ με τη θέληση των θεών και είναι ο ίδιος η ενσάρκωση κάποιου είδους αρχαία θεότητα, που σημαίνει ότι η προσπάθεια να τον σκοτώσεις είναι αμαρτία. Αλλά το πιο σημαντικό, έπεισαν ολόκληρο τον λαό ότι για χάρη των ειδωλολατρικών θεοτήτων, «για να αλλάξουν το θυμό τους για έλεος», πρέπει να γίνουν ανθρωποθυσίες σε αυτό το τρομερό πλάσμα.

Με τον καιρό, αυτή η αποτρόπαια πρακτική έγινε «μια ευσεβής παράδοση». Ακόμη και ο ίδιος ο Ρωμαίος πρόξενος, που διοικούσε αυτή την επαρχία (που μερικές φορές αναφέρεται σε κάποιες αγιογραφίες ως «βασιλιάς»), συμφώνησε μαζί της όταν έπεφτε κλήρος θυσίας στον συγγενή του ή ακόμα και στην κόρη του. Έχοντας μάθει για αυτό, ο Άγιος Γεώργιος, που βρισκόταν σε εκείνη την περιοχή, έχοντας έναν ιπποτικό χαρακτήρα, αποφάσισε να δείξει ότι ο Θεός των Χριστιανών είναι πολύ ισχυρότερος από κάθε παγανιστικό τέρας. Επιπλέον, ο άγιος είδε ότι, σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, ήταν αυτός που «εδώ και τώρα» είχε την ευκαιρία να καταθέσει τη δύναμη του Κυρίου και αποφάσισε να διορθώσει την κατάσταση.

Πανικόβλητοι, οι ειδωλολάτρες δεν άκουσαν την πειθώ λίγων ντόπιων χριστιανών για την ανάγκη διακοπής των θυσιών και ο μελλοντικός μεγαλομάρτυρας δεν μπήκε στη μάχη μαζί τους, χύνοντας το αίμα των συμπολιτών του, ακόμη και εκείνων που έκαναν λάθος. Αποφάσισε να ενεργήσει διαφορετικά. Και όταν η πομπή με ένα άλλο δεμένο θύμα (πιθανότατα ήταν η κόρη του αυτοκρατορικού διαχειριστή) πήγε στον βιότοπο του δράκου, πήγε μαζί τους, ωστόσο, ντυμένος με πανοπλίες, οπλισμένος και καβαλημένος σε πολεμικό άλογο. Και όπως καταλαβαίνετε, καθόλου για να αναλογιστείτε αδιάφορα την τρομερή εικόνα της θηριωδίας.

Όταν οι άνθρωποι έφεραν το καταδικασμένο τέρας στη φωλιά και μετά σύρθηκαν έξω, ελπίζοντας να έχουν ένα πλούσιο δείπνο για άλλη μια φορά, ο Άγιος Γεώργιος απροσδόκητα μόνος μπήκε σε μονομαχία με έναν δράκο στην όχθη της λίμνηςκαι σκότωσε" φίδι άγριος», σώζοντας τη ζωή ενός κοριτσιού που καταδικάστηκε με κλήρο σε μια τρομερή θυσία, χάρη στην οποία βαφτίστηκαν μαζικά δεκάδες χιλιάδες κάτοικοι του Λιβάνου και της Δυτικής Συρίας. Έτσι περιγράφεται αυτός ο αγώνας σε ένα κείμενο: ... έχοντας επισκιαστεί με το σημείο του σταυρού και επικαλούμενος το όνομα του Κυρίου, ο Άγιος Γεώργιος όρμησε γρήγορα και γενναία με το άλογό του στο φίδι, σφίγγοντας σφιχτά το δόρυ και χτυπώντας το φίδι με δύναμη στο λάρυγγα, τον χτύπησε. και τον κάρφωσε στο έδαφος. το άλογο του αγίου πάτησε με μανία το φίδι με τα πόδια του ...". Μπορεί να ειπωθεί ότι το θέμα κρίθηκε από μια απροσδόκητη και γρήγορη, άψογα εκτελεσμένη επίθεση (δεν ήταν τυχαίο ότι ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ήταν επαγγελματίας στρατιώτης).

Επιπλέον, όπως μαρτυρεί το κείμενο ορισμένων βιογραφιών του αγίου, αφού χτύπησε, αλλά δεν τελείωσε το τέρας, ο Νικητής κατέβηκε από το άλογό του, πέταξε ένα σκοινί πάνω από τον νικημένο εχθρό και με τις λέξεις « Και αυτός είναι ο θεός σου; Λοιπόν, κοίτα πώς το χειρίζομαι!» οδήγησε τον δράκο στην πόλη. Και μόνο εκεί, στα τείχη της, και όχι στην όχθη της λίμνης, με συγκέντρωση πολλών ανθρώπων, ο γενναίος άγιος έκοψε το κεφάλι του τέρατος, δοξάζοντας το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού και δοξάζοντάς Τον ως τον αληθινό και μοναδικό Ο Θεός, που χαρίζει τη νίκη σε όσους ελπίζουν ακράδαντα σε Αυτόν.

Έτσι, ο Κύριός μας, μέσω του Αγίου Γεωργίου, έδειξε το έλεός του στους ανθρώπους, όχι μόνο σκοτώνοντας το θεοποιημένο τέρας, αλλά διακόπτοντας την αποκρουστική παράδοση της ανθρωποθυσίας. Επιπλέον, πολλοί κάτοικοι της περιοχής δέχτηκαν μέσω της εκδηλωμένης ανδρείας του Αγίου Γεωργίου Ορθόδοξος Χριστιανισμός (διάφορες πηγέςκαλούν διαφορετικούς αριθμούς - από πολλές χιλιάδες έως 24.000 και ακόμη και έως 240.000. μιλάμε για έναν πραγματικά τεράστιο αριθμό κατοίκων της συνοικίας, αν και είναι σαφές ότι κανείς δεν κρατούσε ακριβή αρχεία). Και έτσι, χάρη στο κατορθωμένο κατόρθωμα, ένα σημαντικό ποσοστό του τοπικού πληθυσμού κατάλαβε την πλάνη του να πιστεύει στη δύναμη των παγανιστικών θεοτήτων και να απορρίπτει τις λατρείες της Μέσης Ανατολής, αποδέχτηκε την πίστη στον Θεό που απέδειξε ότι είναι ισχυρότερος από όλες τις σκοτεινές δυνάμεις και τα βιολογικά τους πλάσματα.

Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι οι ρωμαϊκές αρχές αργότερα πιθανότατα ενέκριναν την ίδια την πράξη της μάχης και της θανάτωσης του «φιδιού λαούτου», θεωρώντας το πιθανώς «ως προστασία της ζωής των υπηκόων του αυτοκράτορα», αλλά η εξάπλωση του Χριστιανισμού στα Ύστερα Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στα τέλη του 3ου αιώνα θεωρήθηκε όχι απλώς «πολιτικά εσφαλμένη», αλλά απαγορευόταν ρητά από το νόμο. Και ήταν η μεταστροφή δεκάδων χιλιάδων Ρωμαίων πολιτών στον Χριστό μέσω του άθλου του, προφανώς, που χρεώθηκε αργότερα ο Άγιος Γεώργιος, που έγινε ένα από τα σημεία επίσημης κατηγορίας.

Ύστερη μεσαιωνική γερμανική εικόνα (15ος αιώνας) του Αγίου Γεωργίου να σκοτώνει τον δράκο.

Ιταλική τοιχογραφία 14ου αιώνα. (λεπτό. Botticelli), που απεικονίζει τον Άγιο Γεώργιο να χτυπά ένα φίδι.

Σύγχρονη παλαιοντολογική ανακατασκευή (καλλιτέχνης Z. Burrian) - Νοθόσαυρος στην όχθη της λίμνης.

Βλέποντας μεσαιωνικές εικόνες της μάχης του Αγίου Γεωργίου με ένα φίδι και συγκρίνοντάς τες με μια σύγχρονη ανακατασκευή του νοτόσαυρου που ανακάλυψαν οι παλαιοντολόγοι, δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί κανείς με την προφανή ταυτότητα των αρπακτικών ερπετών. Επιπλέον, ακόμη και το μέγεθος του notosar συμπίπτει περίπου με την εικόνα του δράκου που σκοτώθηκε από τον Άγιο Γεώργιο - δεν ήταν καθόλου γιγάντιος δεινόσαυρος, αν και αρκετά ευκίνητος και σαφώς επιθετικά αρπακτικό, οι ενήλικες του οποίου έφτασαν σε μήκος 3-4, μερικές φορές 5 μέτρα.

Παρά το γεγονός ότι ο δράκος ή το φίδι με το οποίο πολέμησε ο άγιος ποικίλλει μεταξύ των διαφορετικών καλλιτεχνών, φαίνεται ότι ορισμένες από τις πιο αρχαίες εικόνες χρονολογούνται ξεκάθαρα σε μια ενιαία παράδοση, σύμφωνα με την οποία αυτό το ερπετό είχε ένα τεράστιο κεφάλι με ένα μεγάλο στόμα. λεπτός και σχετικά μακρύς λαιμός, κοντό χοντρό σώμα στα τέσσερα πόδια και αρκετά μακριά ουρά. Δεν υπάρχει καμία αναφορά για πολλά κεφάλια, φτερά για πτήση, φλογερή ανάσα ή άλλα υπέροχα χαρακτηριστικά του τέρατος, είτε στις παλαιότερες εικόνες είτε στη ζωή του Αγίου Γεωργίου. Υπάρχει μια πλήρης αίσθηση ότι έχουμε μπροστά μας ένα πολύ αληθινό ζώο, αλλά εξαιρετικά σπάνιο ακόμη και στην Αρχαιότητα και τώρα εντελώς εξαφανισμένο.

Για πολύ καιρό, πολλοί σκεπτικιστές και ακόμη και ορισμένοι πιστοί χριστιανοί πίστευαν ότι δεν υπήρχε τίποτα αληθινό στην ιστορία της μάχης του Αγίου Γεωργίου με ένα φίδι. Ωστόσο, πριν από πολύ καιρό, οι παλαιοντολόγοι κατά τη διάρκεια ανασκαφών βρήκαν ένα είδος δεινοσαύρων, το οποίο έλαβε το όνομα νοτόσαυροι. Αυτά ήταν αρκετά μεγάλα αρπακτικά πλάσματα που ζούσαν στην αρχαιότητα στις όχθες λιμνών, θαλασσών ή ποταμών., ίσως ακόμη και να οδηγεί έναν ημι-υδάτινο τρόπο ζωής, και έτσι μπορούμε να δηλώσουμε ότι οι συνθήκες διαβίωσης -αυτή ενός δράκου που χτύπησε ο Άγιος Γεώργιος, εκείνου ενός νοτόσαυρου- είναι παρόμοιες. Προφανώς, ένα σημαντικό μέρος της διατροφής τους ήταν ψάρια, αλλά, πρώτα απ 'όλα, οι νοτόσαυροι ήταν ενεργά αρπακτικά και επιτέθηκαν σε κάθε θήραμα που εμφανιζόταν σε κοντινή απόσταση από τον βιότοπό τους (ακόμα και οστά νεαρών νοτόσαυρων βρέθηκαν με σημάδια δοντιών μεγαλύτερων ατόμων).

Δεδομένου ότι βρέθηκαν αρκετοί σκελετοί αυτών των αρχαίων αρπακτικών ερπετών, οι επιστήμονες μπόρεσαν να αποκαταστήσουν με ακρίβεια την εμφάνισή τους. Ωστόσο, για πολύ καιρό, για κάποιο λόγο, κανείς δεν συνέκρινε τις εικόνες του φιδιού στις εικόνες του Αγίου Γεωργίου και τις παλαιοντολογικές ανακατασκευές του νοτόσαυρου, που (κατά τη γνώμη μας) ταιριάζουν απόλυτα, μέχρι τις λεπτομέρειες (τουλάχιστον , ο συγγραφέας δεν βρήκε καμία πληροφορία σχετικά με αυτό).
Είναι κάπως περίεργο το γεγονός ότι ορισμένοι δημιουργιστές (δηλαδή υποστηρικτές της ιδέας της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό και αντίπαλοι του υλιστικού δαρβινισμού) πιστεύουν τώρα ότι ο Άγιος Γεώργιος πολέμησε με τον δεινόσαυρο Baryonyx (πρώτα βρέθηκε, και στη συνέχεια μόνο αποσπασματικά, μόλις το 1983 , αν και από αρκετούς αρκετά πλήρεις σκελετούς ατόμων αυτού του είδους είναι γνωστοί στην εποχή μας). Ωστόσο, αυτό δεν ήταν σχεδόν δυνατό, γιατί. Παρόλο που ο Baryonyx ζούσε επίσης στις όχθες των υδάτινων σωμάτων, όπως ο Notosaurus, είχε μια ελαφρώς διαφορετική εμφάνιση, κινούνταν κυρίως σε δύο πόδια και όχι σε τέσσερα και ήταν πολύ μεγαλύτερο από το Notosaurus, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν πιο δύσκολο να το χτυπήσεις. ένα απλό δόρυ, και μετά δέστε το και δύσκολα ο Άγιος Γεώργιος θα μπορούσε να σύρει με σχοινί έναν μισοπεθαμένο «δράκο» στην πόλη (εκτός αν, για παράδειγμα, μιλάμε για ένα νεαρό άτομο του Βαρυόνυχα). Ενώ ο Νοθόσαυρος δεν είναι μόνο δικός του εμφάνιση, αλλά ακόμη και σε μέγεθος αντιστοιχεί απόλυτα στο αρπακτικό ερπετό που περιγράφεται στη ζωή του μάρτυρα ιππότη και στις σωζόμενες μεσαιωνικές εικόνες της πιο διάσημης μάχης αυτού του χριστιανού αγίου.

Ανακατασκευή της εμφάνισης του μεγαλύτερου ευρεθέντος είδους δεινοσαύρου Baryonyx walkeri σε σύγκριση με το μέγεθος ενός ανθρώπου (ύψος 1,8 μ.). Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι ήταν ακόμη νεαρό άτομο, πράγμα που σημαίνει ότι το μέγεθος των κορυφαίων δειγμάτων αυτού του είδους ήταν πολύ μεγαλύτερο.

Μια ομάδα Baryonyxes στον παραδοσιακό τους βιότοπο - στην ακτή μιας δεξαμενής. Η ευελιξία στη διατροφή αυτού του αρπακτικού είναι καλά αποδεδειγμένη.

Όπως μπορείτε να δείτε, ο ενήλικος Baryonyx ήταν, πρώτον, πολύ μεγαλύτερος από τον Notosaurus και δεύτερον, περπατούσε κυρίως σε δύο πόδια και όχι σε τέσσερα, πράγμα που σημαίνει ότι είναι απίθανο εκπρόσωποι αυτού του συγκεκριμένου είδους να απεικονίζονται σε εικόνες με Άγιος Γεώργιος (γιατί μόνο το κρανίο του είχε μήκος έως 2 μέτρα, πράγμα που σημαίνει ότι ο Άγιος Νικητής δύσκολα θα μπορούσε να σύρει με σχοινί έναν μισοπεθαμένο δεινόσαυρο αυτού του είδους στους κατοίκους της πόλης, ενώ ο νοτόσαυρος ταιριάζει απόλυτα από όλες τις απόψεις ).

Και, όπως μπορεί να μην φαίνεται περίεργο στους σκεπτικιστές, αλλά όχι μόνο το μέγεθος του «δράκου», αν κρίνουμε από τις εικόνες της μάχης του Αγ. Nothosaurus giganteus), αλλά ακόμη και ο βιότοπός τους είναι πανομοιότυπος (σε αντίθεση με το Baryonyx, που έφτασε σε μήκος τα 9 μέτρα και τα οστά του βρέθηκαν μόνο στην Αγγλία και την Ισπανία). Οι παλαιοντολόγοι, με βάση τα ευρήματα των υπολειμμάτων οστών των νοτόσαρων, πιστεύουν ότι ο βιότοπος αυτού του είδους σαυρών περιελάμβανε περιοχές από τη Βόρεια Αφρική και τη Νότια Ευρώπη μέσω της Μέσης Ανατολής και της Νότιας Ρωσίας μέχρι την Κεντρική Ασία. Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η παρουσία του Νοθόσαυρου στο έδαφος του σύγχρονου Λιβάνου ή της Δυτικής Συρίας, όπου σκοτώθηκε από έναν αρχαίο Ρωμαίο χριστιανό αξιωματικό ιππικού, δεν έρχεται σε αντίθεση με τα διαθέσιμα επιστημονικά δεδομένα για τον βιότοπο αυτού του είδους.

Ωστόσο, για τους εξελικτικούς που αρνούνται τη Δημιουργία και τη βιβλική εικόνα της ανάπτυξης του πλανήτη μας, υπάρχει ένα πρόβλημα - από την άποψή τους, η ζωή του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικομήδειου και - αυτός ο νοτόσαυρος, αυτός ο Βαρύωνυξ - είναι χωρισμένοι. για δεκάδες εκατομμύρια χρόνια, αφού, κατά τη γνώμη τους, οι δεινόσαυροι και οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να ζήσουν σε μια ιστορική εποχή. Αλλά αυτό συμβαίνει μόνο αν βασιστούμε στην έννοια της ανάπτυξης του κόσμου, που βασίζεται στην εσφαλμένη θεωρία της μακροεξέλιξης από τον Κάρολο Δαρβίνο και διαιρούμε την υποθετική χρονολογία των εξελικτικών σε δισεκατομμύρια χρόνια. Αν βασιστούμε στην έννοια της ανάπτυξης του κόσμου στο Βιβλίο της Γένεσης, μοιραστούμε τη βιβλική χρονολογία και αναγνωρίσουμε τη Δημιουργία του κόσμου μας από τον Θεό (ελλείψει μακροεξέλιξης ως ένα αξιόπιστα καταγεγραμμένο φαινόμενο), τότε δεν υπάρχει τίποτα αδύνατο στο το γεγονός ότι ο Άγιος Γεώργιος μπορούσε να νικήσει έναν από τους τελευταίους νοτόσαυρους στη μάχη.

Δεν θα αναλύσουμε εδώ πολλές άλλες γνωστές περιπτώσεις όπου η παρουσία ζωντανών δεινοσαύρων (με τον έναν ή τον άλλον τρόπο που προκαλεί βλάβη και ως εκ τούτου συνήθως σκοτώνεται από ανθρώπους) καταγράφεται σε εβραϊκά, αρχαία βαβυλωνιακά, αρχαία ελληνικά, αρχαία ρωμαϊκά ή μεσαιωνικά ευρωπαϊκά και αραβικά έγγραφα , αλλά απλώς τονίστε ότι η υπόθεση με τη μάχη Γεώργιος ο Νικηφόρος κατά του δεινοσαύρου δεν είναι καθόλου ένα ενιαίο στοιχείο. Και κατά συνέπεια, όχι μόνο η ζωή του Αγίου Γεωργίου, ορισμένων άλλων χριστιανών αγίων-φιδιομαχητών, αλλά οι πολυάριθμες περιγραφές των δεινοσαύρων ως πλασμάτων που ζουν δίπλα-δίπλα με τους ανθρώπους, που σώζονται στις αρχαίες πηγές, καθώς και οι αρχαίες εικόνες τους, δίνουν καλό λόγο. να πιστέψουμε ότι μερικές από αυτές τις σαύρες επέζησαν από έναν ορισμένο Παγκόσμιο Κατακλυσμό, που ονομάζεται Κατακλυσμός, και εξοντώθηκαν από τον άνθρωπο ήδη από την Ύστερη Αρχαιότητα και τον Πρώιμο Μεσαίωνα.

Σύγχρονη εικόνα του Αγίου Γεωργίου

Έτσι, τα διαθέσιμα στοιχεία υποδηλώνουν ότι η εικόνα της ανάπτυξης της ζωής στον πλανήτη μας που προτείνεται από τους εξελικτικούς και παρουσιάζεται ως η μόνη αληθινή εικόνα της ανάπτυξης της ζωής στον πλανήτη μας είναι εννοιολογικά εσφαλμένη, ενώ η βιβλική εικόνα του κόσμου εξηγεί το φαινομενικά παράδοξο γεγονότα αρκετά καλά.
Και ελπίζουμε ότι η ίδια Δύναμη του Κυρίου, που στην αρχαιότητα βοήθησε τον Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο να συντρίψει τη ζωντανή ενσάρκωση του κακού, θα βοηθήσει τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στρατιώτες στην εποχή μας (αν πιστεύουν ακράδαντα στον Ιησού Χριστό και βασίζονται στη μεσιτεία του Αγ. Γιώργος) για να συντρίψουν όλους τους αντιπάλους τους.

6 Μαΐου (παλαιό στυλ 23 Απριλίου) ορθόδοξη εκκλησίαεορτάζει τη μνήμη του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου, που γεννήθηκε στα βουνά του Λιβάνου.

Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος: ιστορία

Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ήταν γιος πλούσιων και ευσεβών γονέων που τον μεγάλωσαν με τη χριστιανική πίστη. Γεννήθηκε στην πόλη της Βηρυτού (στην αρχαιότητα - Μπερίτ), στους πρόποδες των βουνών του Λιβάνου.

Έχοντας μπει στη στρατιωτική θητεία, ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ξεχώριζε ανάμεσα στους άλλους στρατιώτες με το μυαλό, το θάρρος, τη σωματική του δύναμη, τη στρατιωτική του στάση και την ομορφιά του. Έχοντας φτάσει σύντομα στο βαθμό του διοικητή, ο Άγιος Γεώργιος έγινε ο αγαπημένος του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Ο Διοκλητιανός ήταν ταλαντούχος ηγεμόνας, αλλά φανατικός οπαδός των Ρωμαίων θεών. Έχοντας θέσει ως στόχο να αναβιώσει τον ετοιμοθάνατο παγανισμό στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, έμεινε στην ιστορία ως ένας από τους πιο σκληρούς διώκτες των χριστιανών.

Έχοντας ακούσει κάποτε στο δικαστήριο την απάνθρωπη ετυμηγορία της εξόντωσης των Χριστιανών, ο Άγιος Γεώργιος φλεγόταν από συμπόνια για αυτούς. Προβλέποντας ότι και αυτός θα υποφέρει, ο Γεώργιος μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς, άφησε ελεύθερους τους δούλους του, εμφανίστηκε στον Διοκλητιανό και, δηλώνοντας χριστιανός, τον κατήγγειλε για σκληρότητα και αδικία. Η ομιλία του Γεωργίου ήταν γεμάτη έντονες και πειστικές αντιρρήσεις για την αυτοκρατορική διαταγή διώξεων των χριστιανών.

Μετά από μάταιη πειθώ να αποκηρύξει τον Χριστό, ο αυτοκράτορας διέταξε τον άγιο να υποβληθεί σε διάφορα μαρτύρια. Ο Άγιος Γεώργιος φυλακίστηκε, όπου τον έβαλαν ανάσκελα στο έδαφος, του έβαλαν τα πόδια σε κοντάκια και του έβαλαν μια βαριά πέτρα στο στήθος. Όμως ο Άγιος Γεώργιος υπέμεινε με θάρρος τα βάσανα και δόξασε τον Κύριο. Τότε οι βασανιστές του Γεωργίου άρχισαν να υπερέχουν σε σκληρότητα. Κτυπούσαν τον άγιο με νύχια βοδιού, τον οδήγησαν, τον έριξαν σε ασβέστη, τον ανάγκασαν να τρέχει με μπότες με κοφτερά καρφιά μέσα. Ο άγιος μάρτυρας τα υπέμεινε όλα με υπομονή. Στο τέλος, ο αυτοκράτορας διέταξε να κόψουν το κεφάλι του αγίου με ξίφος. Έτσι ο άγιος ταλαίπωρος πήγε στον Χριστό στη Νικομήδεια το έτος 303.

Ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος για το θάρρος και την πνευματική του νίκη επί των βασανιστών που δεν μπορούσαν να τον αναγκάσουν να απαρνηθεί τον Χριστιανισμό, καθώς και για θαυματουργή βοήθεια σε ανθρώπους που κινδυνεύουν, ονομάζεται επίσης Νικητής. Τα λείψανα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου κατατέθηκαν στην παλαιστινιακή πόλη Λύδδα, σε ναό που φέρει το όνομά του, ενώ το κεφάλι του φυλασσόταν στη Ρώμη σε ναό επίσης αφιερωμένο σε αυτόν.

Στις εικόνες εικονίζεται ο Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος να κάθεται σε λευκό άλογο και να χτυπά με δόρυ ένα φίδι. Η εικόνα αυτή βασίζεται στην παράδοση και αναφέρεται στα μεταθανάτια θαύματα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου. Λένε ότι όχι μακριά από τον τόπο που γεννήθηκε ο Άγιος Γεώργιος στην πόλη της Βηρυτού, ζούσε στη λίμνη ένα φίδι, το οποίο καταβρόχθιζε συχνά τους ανθρώπους της περιοχής εκείνης. Τι είδους ζώο ήταν - ένας βόας, ένας κροκόδειλος ή μια μεγάλη σαύρα - είναι άγνωστο.

Οι δεισιδαίμονες κάτοικοι εκείνης της περιοχής, για να σβήσουν τη μανία του φιδιού, άρχισαν να του δίνουν τακτικά έναν νεαρό ή μια κοπέλα να φάει με κλήρο. Κάποτε ο κλήρος έπεσε στην κόρη του ηγεμόνα εκείνης της περιοχής. Την πήγαν στην όχθη της λίμνης και την έδεσαν, όπου περίμενε με φρίκη την εμφάνιση ενός φιδιού.

Όταν το θηρίο άρχισε να την πλησιάζει, ένας λαμπερός νεαρός εμφανίστηκε ξαφνικά πάνω σε ένα λευκό άλογο, ο οποίος χτύπησε το φίδι με ένα δόρυ και έσωσε το κορίτσι. Αυτός ο νέος ήταν ο άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος. Με ένα τέτοιο θαυμαστό φαινόμενο σταμάτησε την καταστροφή νεαρών ανδρών και γυναικών εντός των ορίων της Βηρυτού και προσηλυτίστηκε στο Χριστό τους κατοίκους της χώρας αυτής, που προηγουμένως ήταν ειδωλολάτρες.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η εμφάνιση του Αγίου Γεωργίου σε άλογο για να προστατεύσει τους κατοίκους από ένα φίδι, καθώς και η θαυματουργή αναβίωση ενός μόνο βοδιού από έναν αγρότη που περιγράφεται στη ζωή του, χρησίμευσαν ως αφορμή για τη λατρεία του Αγ. Ο Γιώργος ως προστάτης της κτηνοτροφίας και προστάτης από τα αρπακτικά ζώα.

Στην προεπαναστατική εποχή, ανήμερα της μνήμης του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου, οι κάτοικοι των ρωσικών χωριών για πρώτη φορά μετά από έναν κρύο χειμώνα οδήγησαν τα βοοειδή τους σε βοσκότοπους, εκτελώντας μια προσευχή στον άγιο μεγαλομάρτυρα με ραντισμένα σπίτια και ζώα με αγιασμό. Η Ημέρα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου ονομάζεται επίσης ευρέως «Ημέρα του Αγίου Γεωργίου», αυτή την ημέρα, μέχρι τη βασιλεία του Μπόρις Γκοντούνοφ, οι αγρότες μπορούσαν να μετακομίσουν σε άλλο γαιοκτήμονα.

Ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος ο Νικηφόρος είναι ο προστάτης του στρατού. Η εικόνα του Γεωργίου του Νικηφόρου πάνω σε ένα άλογο συμβολίζει τη νίκη επί του διαβόλου - το «αρχαίο φίδι» (Αποκ. 12:3, 20:2), αυτή η εικόνα συμπεριλήφθηκε στο αρχαίο οικόσημο της πόλης της Μόσχας.

Τροπάριο στον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο

Τροπάριο:Σαν αιχμάλωτος ελευθερωτής και προστάτης των φτωχών, αδύναμος γιατρός, πρωταθλητής των βασιλέων, νικηφόρα Μεγαλομάρτυς Γεώργιος, προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σωθούν οι ψυχές μας.

Βίος του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου

Μόλις διαβάσατε το άρθρο Άγιος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος ο Νικηφόρος. Διαβάστε επίσης.