Ο Ζικρς διάβαζε πρωί και βράδυ από το βιβλίο «Το Μουσουλμανικό Φρούριο». Τα ντικρ που διαβάζονταν το πρωί και το βράδυ από το βιβλίο «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου» «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου» μεταφέρθηκαν στην Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Διαχείρισης Περιουσίας για καταστροφή

Τα φρούρια των Σταυροφόρων διέθεταν πολύ μικρές φρουρές -εξάλλου οι Σταυροφόροι ήταν πάντα υπεράριθμοι και συνεχώς σε κατάσταση πολιορκίας- και για να αντισταθμιστεί αυτή η έλλειψη, οι οχυρώσεις των κάστρων τους έπρεπε να είναι πολύ πιο περίπλοκες και πολυεπίπεδες.

Για έναν δούλο που έχει παραδοθεί προσωπικά στον Διάβολο, το πάθος και το σκοτεινό μισό της ψυχής του, είναι άχρηστο να καλέσει κάποιον για βοήθεια...

Όπως λένε: «Πολεμήστε τον εχθρό, χρησιμοποιήστε αυτά τα στρατεύματα όπως θέλετε, πολεμήστε, κρατήστε τη γραμμή σε ένα από αυτά τα φρούρια! Σταμάτα μέχρι να πεθάνεις! Πραγματικά, το τέλος είναι κοντά! Ο χρόνος άμυνας είναι πολύ μικρός!».

Τότε ο Μέγας Βασιλιάς θα στείλει τους απεσταλμένους του σε εσάς. Θα σε πάνε στα αρχοντικά Του. Και τώρα ξεκουράζεσαι από αυτόν τον πόλεμο, είσαι μακριά από τον εχθρό. απολαμβάνετε στην κατοικία της γενναιοδωρίας όπως θέλετε.

Ο εχθρός είναι φυλακισμένος στην πιο αυστηρή φυλακή, τον βλέπεις εκεί που ήθελε να σε βάλει. Πετάχτηκε εκεί, όλα τα περάσματα είναι κλειστά και είναι καταδικασμένος να μείνει εκεί για πάντα... Και χαίρεσαι για την υπομονή σου, σε σύντομο χρονικό διάστημα, που κρατάς την άμυνα για μια ώρα που πέρασε τόσο γρήγορα, και όπως αν οι δοκιμές δεν έγιναν ποτέ. Δυστυχώς, η ψυχή είναι πολύ περιορισμένη για να παρατηρήσει τη συντομία αυτής της εποχής, την παροδική της.

Σκεφτείτε τα λόγια του Παντοδύναμου: «Την ημέρα που θα δουν αυτό που έχει υποσχεθεί, θα είναι σαν να είχαν μείνει μόνο μία ώρα της ημέρας» (Σούρα «Sands», στίχος 35).

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε:

«...Σας διατάζω επίσης να θυμάστε τον Αλλάχ! Αυτός που θυμάται μοιάζει με έναν άνθρωπο που τον καταδίωξαν οι εχθροί και κρύφτηκε από αυτούς σε ένα απόρθητο κάστρο, προστατεύοντας έτσι τον εαυτό του από αυτούς. Ένας σκλάβος μπορεί να προστατεύσει τον εαυτό του από τον διάβολο μόνο με τη βοήθεια της μνήμης του Παντοδύναμου Αλλάχ».

Τι υπάρχει μέσα σε ένα «εξτρεμιστικό» βιβλίο;

«Λόγια για να θυμάστε τον Αλλάχ όταν ξυπνάτε από τον ύπνο, όταν φοράτε ρούχα, όταν φεύγετε από το σπίτι, στη θέα των πρώτων καρπών... τι πρέπει να πουν στους νεόνυμφους την πρώτη τους νύχτα του γάμου, λόγια προσευχής στο γέννηση παιδιού· προσευχή που προστατεύει τα παιδιά από το κακό μάτι,... ..τι πρέπει να λέγεται όταν ένας νεκρός βρίσκεται στον τάφο».

Αυτό το μικρό βιβλίο, αποτέλεσμα πολλής δουλειάς του συγγραφέα, ο οποίος αναθεώρησε πολλούς τόμους, δείχνει στον άπειρο στη θεολογία πόσο παγκόσμια είναι η θρησκεία του Ισλάμ. Μέσα από αυτό το βιβλίο μπορούμε να δούμε τη ζωή μέσα από τα μάτια του Προφήτη Μωάμεθ s.a.w. Αξιολογήστε τι συνέβη όχι με βάση τις φευγαλέες εντυπώσεις σας: ευφορία ή κατάθλιψη, αλλά με βάση τη σοφή αντίληψη του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του).

Αν είχατε εφιάλτη, πρέπει να το πείτε «Βρίσκω καταφύγιο στον Αλλάχ από τον καταραμένο Σατανά»και γυρίστε στην άλλη πλευρά και μετά μην πείτε σε κανέναν το περιεχόμενο του ονείρου. Άρα δεν θα μας βλάψει με κανέναν τρόπο. Πολλοί όμως, από άγνοια, λένε κάθε είδους άσχημα όνειρα, τα οποία στη συνέχεια μολύνουν τους άλλους με αρνητικότητα. Και μπορούν πραγματικά να φέρουν το κακό στο τέλος.

Αν σας επαινούν, θα πρέπει να πείτε:

Ω Αλλάχ, μη με τιμωρείς για ό,τι λένε, και συγχώρεσέ με ό,τι δεν ξέρουν και κάνε με καλύτερο από όσο νομίζουν!

Υπάρχουν και κάποιες «πολιτικές» στιγμές. Για παράδειγμα, στην προσευχή για τον πιστωτή κατά την εξόφληση ενός χρέους:

Είθε ο Αλλάχ να ευλογεί την οικογένειά σας και τον πλούτο σας! Πραγματικά, η ανταμοιβή για ένα δάνειο είναι ο έπαινος και η αποπληρωμή του χρέους!

Το πιο εκπληκτικό είναι ότι οι προσευχές είναι καθολικές στο χρόνο. Όταν μπαίνεις σε ένα όχημα, καλό είναι ένα άτομο να απαγγείλει αυτούς τους στίχους από το Κοράνι:

"Δόξα σ' Αυτόν που μας υπέταξε σε αυτό, γιατί δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό! Αλήθεια, επιστρέφουμε στον Κύριό μας!" (Διακοσμήσεις: 13-14). Οι ανθρώπινοι μύες είναι πολύ αδύναμοι για μακρινά ταξίδια, αλλά ο Αλλάχ πρώτα υπέταξε τα ζώα σε εμάς και μετά την ενέργεια της μηχανής εσωτερικής καύσης κλπ. Πόσο ξεκάθαρα επιλέγονται οι λέξεις του στίχου, ώστε να περιέχουν όλη την ουσία του φαινομένου, χωρίς να στραφούμε σε συγκεκριμένες λεπτομέρειες.

Η περιεκτικότητα είναι ένα από τα σημάδια της επιτυχίας του Ισλάμ. Εξάλλου, το εύρος της ποικιλίας είναι η βάση της επιχειρηματικής επιτυχίας. Εάν κάποιος ανταγωνιστής έχει δημιουργήσει ένα ευρύτερο φάσμα από το δικό σας, αυτό είναι μια αναπόφευκτη απώλεια. Αν κάποιος δεν βρει κάτι στη θρησκεία, στρέφεται σε άλλες πηγές. Και με τον καιρό σταματάει να στρέφεται τελείως στη θρησκεία, γιατί... Η «ποικίλα» του είναι πενιχρή και υπάρχουν πολλοί ανταγωνιστές που θέλουν να αποτελέσουν πηγές ιδεών και έμπνευσης. Όσο για το Ισλάμ, καλύπτει όλες τις άλλες ιδεολογίες με την «παραλλαγή» του.

Πράγματι, όσοι διαβάζουν τη Γραφή του Αλλάχ, κάνουν προσευχή και ξοδεύουν από αυτά που τους παρέχουμε, κρυφά και φανερά, ελπίζουν σε μια συναλλαγή που δεν θα είναι ανεπιτυχής. (Κοράνι 35:29).

Εξέταση για εξτρεμισμό

Ανάμεσα στους Νταγκεστάνους εκπροσώπους του «παραδοσιακού» Ισλάμ (τους «σουπιστές»), παρατήρησα τη συνήθεια να φωνάζουν δυνατά «FAaaaaatiha» σε όλες τις περιπτώσεις στη ζωή. Και τότε όλοι όσοι το άκουσαν σήκωσαν τις παλάμες τους προς αυτόν και διάβασαν τη σούρα Al-Fatiha του Κορανίου. Ένα μάτσο «σούπερ» μπαίνουν στο τζαμί, κάποιοι λένε «φααααάτιχα» και σηκώνουν τα χέρια τους και άλλοι κάνουν το ίδιο. Περνούν από το νεκροταφείο - η ιστορία επαναλαμβάνεται. Πηγαίνουν στο σπίτι κάποιου για να διαβάσουν μια προσευχή - η ιστορία επαναλαμβάνεται. Ο Μουαζίν τελειώνει το κάλεσμα για προσευχή - και η ιστορία επαναλαμβάνεται.....

Λοιπόν, σκέφτηκα ότι ίσως ο ριζοσπαστισμός του «Μουσουλμανικού Φρουρίου» γι' αυτούς βρίσκεται στον ίδιο τον πίνακα περιεχομένων: «προσευχή στην είσοδο του τζαμιού, όταν επισκέπτεστε το νεκροταφείο, στην είσοδο του σπιτιού, στο τέλος του αζάν,...”. Οι «σούπερ» μάλλον έχουν αρχίσει να ραγίζουν το μυαλό τους γιατί υπάρχουν πολλές προσευχές, ανάλογα με την κατάσταση: «Τι ψεύτικη συκοφαντία κατά του ουστάζ μας!!! σε όλες αυτές τις περιπτώσεις πρέπει να πεις «φααααάτιχα» και να διαβάσεις αλχαμντ. ”

Ένας αδερφός διατύπωσε επίσης την ακόλουθη υπόθεση: «Ίσως αυτό το βιβλίο να βρίσκεται συχνά μεταξύ των σκοτωμένων Μουτζαχεντίν και γι' αυτό νομίζουν ότι είναι εξτρεμιστικό».

Και οι δημοσιογράφοι πρόσφατα για άλλη μια φορά μας κατέπληξαν με την αγάπη τους για τις «αισθήσεις». Αυτή τη φορά η κεφαλίδα έμοιαζε ως εξής: "Ένα φορτηγό γεμάτο εξτρεμιστικά έντυπα για μελλοντικούς μάρτυρες βρέθηκε στα δυτικά της Μόσχας".

Μάλιστα, επρόκειτο για ένα συνηθισμένο φορτηγό που κατευθυνόταν σε μια από τις περιοχές της Ρωσίας και στο πίσω μέρος του υπήρχαν, μεταξύ άλλων, κιβώτια με βιβλία. (Ναι, Μοσχοβίτες, άνθρωποι από τις επαρχίες διαβάζουν επίσης μερικές φορές βιβλία και επομένως πρέπει να τα φέρουν, μεταξύ άλλων με φορτηγό, από τη Μόσχα!)

Μεταξύ των πολλών βιβλίων υπήρχε το «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου», το οποίο «καλεί να γίνεις μάρτυρας». Έτσι φαίνεται αυτό το επεισόδιο στο βιβλίο:

Λόγια προσευχής για κάποιον που έχει φορέσει καινούργια ρούχα:

"Ilbis jadidan va "ish hamidan wa mut shahidan."

اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً

Μετάφραση: Φορέστε καινούργια πράγματα, ζήστε με αξιοπρέπεια και πέθανε το θάνατο ενός μάρτυρα για την πίστη.

συμπέρασμα

Δόξα στον Αλλάχ, από όσο γνωρίζω, τα βιβλία που κρατήθηκαν επεστράφησαν στους ιδιοκτήτες τους μετά από εξέταση. Και οι «σούπερ» του Νταγκεστάν γίνονται ολοένα και πιο διαφωτισμένοι, αρχίζουν να αφήνουν γένια, βάζουν μαντίλες στις γυναίκες τους, και βλέπετε, θα αρχίσουν να διαβάζουν το «Το φρούριο ενός μουσουλμάνου». Όχι αμέσως, φυσικά, όλοι καταλαβαίνουμε ότι αυτό θέλει χρόνο... Είθε ο Αλλάχ να βοηθήσει.
Παρεμπιπτόντως, υπάρχει ένας ολόκληρος ιστότοπος όπου συλλέγονται όλες οι προσευχές από το "Φρούριο" με ηχητική συνοδεία.
www.islamdua.com
Μπορείτε επίσης να κατεβάσετε το βιβλίο από την ιστοσελίδα

Καρδιά. Από αμνημονεύτων χρόνων θεωρούνταν δοχείο ανθρώπινων συναισθημάτων. Η αγάπη και το μίσος, η ειλικρίνεια και η υποκρισία, η απαλότητα και η σκληρότητα, η πίστη και η απιστία - όλα αυτά συνδέονταν με την καρδιά.

Η καρδιά συγκρίθηκε με ένα αγγείο, το περιεχόμενο του οποίου καθόριζε τη συμπεριφορά του ιδιοκτήτη του. Η κατάσταση της καρδιάς καθόριζε το περιεχόμενό της, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στη συμπεριφορά ενός ατόμου. Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Πραγματικά, υπάρχει ένα κομμάτι σάρκας στο σώμα, το οποίο, όντας καλό, κάνει όλο το σώμα καλό, και όταν γίνεται άχρηστο, χαλάει ολόκληρο το σώμα, και, αλήθεια, αυτή είναι η καρδιά».

Από τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, γνωρίζουμε ότι όταν ένα άτομο διαπράττει μια αμαρτία, μια μαύρη κουκκίδα εμφανίζεται στην καρδιά. Πως περισσότερες αμαρτίες, τόσο περισσότερο γίνεται μαύρο και σκληρό, με αποτέλεσμα να μην μπορεί να αντιληφθεί την αλήθεια. Αυτό αντικατοπτρίζεται και στις ανθρώπινες υποθέσεις.

Επομένως, υπάρχει ανάγκη για συνεχή κάθαρση της καρδιάς. Όπως είπε ο επιστήμονας al-Hasan al-Basri σε ένα άτομο: «Προσέχετε την καρδιά σας, γιατί ο Αλλάχ χρειάζεται μόνο από έναν σκλάβο να είναι οι καρδιές του δίκαιες».

Γνωρίζουμε για τη μέθοδο θεραπείας και καθαρισμού της καρδιάς από ψυχικές ασθένειες από τα λόγια των δικαίων προγόνων, και έγκειται στη μνήμη του Αλλάχ - dhikr. Η Αΐσα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι οι καρδιές των ανθρώπων σκληραίνουν και πρέπει να καθαριστούν με τη μνήμη του Αλλάχ.

Δυστυχώς, πρόσφατα οι μουσουλμάνοι έδωσαν ελάχιστη προσοχή σε αυτό το είδος λατρείας, αν και το dhikr είναι η εντολή του Αλλάχ προς τους σκλάβους του, και ο Προφήτης είπε: «Πραγματικά, καταραμένος είναι αυτός ο κόσμος και καταραμένο είναι (ό,τι) υπάρχει σε αυτόν, εκτός από τη μνήμη του Παντοδύναμου Αλλάχ, και αυτό που είναι κοντά του και αυτό που γνωρίζει και μαθαίνει!»

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Θυμήσου με λοιπόν, και θα σε θυμάμαι, ευχαριστώ με και μην είσαι αχάριστος απέναντί ​​μου» (Κοράνι 2:152).

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Ω εσείς που πιστεύετε, να θυμάστε τον Αλλάχ συχνά»(Κοράνι 33:41)

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Πράγματι, για τους Μουσουλμάνους και τις Μουσουλμάνες... που θυμούνται συχνά τον Αλλάχ... Ο Αλλάχ έχει ετοιμάσει συγχώρεση και μεγάλη ανταμοιβή» (Κοράνι. 33:35).

«Να θυμάσαι τον Κύριό σου στην ψυχή σου πρωί και βράδυ, ταπεινά, με φόβο, και όχι φωναχτά, και μην είσαι από τους απρόσεκτους» (Κοράνι 7:205).

Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, μίλησε επίσης για τη σημασία του να θυμόμαστε συχνά τον Αλλάχ και να Τον επαινούμε, συγκρίνοντας ένα άτομο που δεν θυμάται τον Αλλάχ με έναν νεκρό: «Ο άνθρωπος που θυμάται τον Κύριό του και αυτός που δεν θυμάται τον Κύριό του είναι σαν τους ζωντανούς και τους νεκρούς».

Σε ένα άλλο χαντίθ που αναφέρεται από το at-Tirmidhi, ο Προφήτης Μωάμεθ αποκάλεσε τη μνήμη του Αλλάχ την καλύτερη και καθαρότερη από τις πράξεις ενώπιον του Αλλάχ, χάρη στην οποία ο πιστός υψώνεται στο μέγιστο βαθμό και είναι καλύτερη από τη φιλανθρωπία και ακόμη καλύτερη από την καταπολέμηση των εχθρών.

Το Dhikr είναι η αιτία της άφεσης των αμαρτιών. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος έχει ακόμη και ειδικούς αγγέλους που περνούν όλη την ημέρα αναζητώντας συναντήσεις πιστών όπου θυμάται το όνομα του Αλλάχ.

Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Πραγματικά, ο Αλλάχ έχει αγγέλους που τριγυρίζουν τους δρόμους αναζητώντας αυτούς που ασχολούνται με την ανάμνηση, και όταν βρίσκουν ανθρώπους να θυμούνται τον Αλλάχ, στρέφονται ο ένας στον άλλο (με τις λέξεις): «Πηγαίνετε σε αυτό που ψάχνετε». Και περιβάλλουν (τέτοιους ανθρώπους) με τα φτερά τους (γεμίζοντας ολόκληρο τον χώρο) μέχρι τον πιο χαμηλό ουρανό, (και όταν οι άνθρωποι τελειώσουν να θυμούνται τον Αλλάχ και οι άγγελοι ανεβαίνουν προς τα πάνω), τον Κύριό τους, που ξέρει (για τα πάντα) καλύτερα (από τους αγγέλους ), τους ρωτά: «Τι λένε οι υπηρέτες Μου;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Σε δοξάζουν, σε μεγαλώνουν, σε δοξάζουν και σε εξυψώνουν». Τότε (ο Αλλάχ) ρωτά: «Με έχουν δει;» (Οι άγγελοι) απαντούν: "Όχι, ορκιζόμαστε στον Αλλάχ, δεν σε είδαν!" (Τότε ο Αλλάχ) ρωτά: «Κι αν με έβλεπαν;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Αν σε έβλεπαν, θα σε προσκυνούσαν ακόμη πιο ένθερμα, θα σε εξυμνούσαν και θα σε επαινούσαν περισσότερο και θα σε δοξάζανε πιο συχνά». (Τότε ο Αλλάχ) ρωτά: «Τι μου ζητούν;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Σου ζητούν τον παράδεισο». (Ο Αλλάχ) ρωτά: «Τον είδαν;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Όχι, ορκίζομαι στον Αλλάχ, Κύριε μου, δεν τον είδαν!» (Ο Αλλάχ) ρωτά: «Κι αν τον έβλεπαν;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Αν τον έβλεπαν, θα τον αναζητούσαν ακόμη περισσότερο, θα τον προσπαθούσαν ακόμη πιο επίμονα και θα τον επιθυμούσαν ακόμη περισσότερο». (Ο Αλλάχ) ρωτά: «Από τι ζητούν προστασία;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Από τις φλόγες (της κόλασης).» (Ο Αλλάχ) ρωτά: «Τον είδαν;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Όχι, ορκίζομαι στον Αλλάχ, Κύριε μου, δεν τον είδαν!» (Ο Αλλάχ) ρωτά: «Κι αν τον έβλεπαν;» (Οι άγγελοι) απαντούν: «Αν τον έβλεπαν, θα προσπαθούσαν ακόμη περισσότερο να τον ξεφύγουν και θα τον φοβόντουσαν ακόμη περισσότερο». (Τότε) ο Αλλάχ λέει: «Σας καλώ για μάρτυρα ότι τους συγχώρεσα!» Και ένας από τους αγγέλους λέει: «Υπάρχει τέτοιος και αυτός ανάμεσά τους που δεν τους ανήκει, γιατί ήρθε μόνο από δική του ανάγκη». (Τότε ο Αλλάχ) λέει: «Είναι (το είδος των ανθρώπων) χάρη στους οποίους ο σύντροφός τους δεν θα πέσει σε στενοχώρια!»

Για έναν πιστό που κατανοεί το μεγαλείο του Κυρίου του, η εξοικείωση με το ακόλουθο χαντίθ θα είναι αρκετή για να θυμάται συνεχώς το όνομα του Αλλάχ.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει: «Εγώ (θα είμαι) όπως με θεωρεί ο υπηρέτης Μου και είμαι μαζί του όταν με θυμάται. Αν Με θυμάται για τον εαυτό του, τότε θα τον θυμάμαι στον εαυτό μου, και αν Με θυμάται στην παρέα (των άλλων ανθρώπων), τότε θα τον θυμάμαι ανάμεσα σε εκείνους που είναι καλύτεροι (αυτοί) (δηλαδή ανάμεσα στους αγγέλους).

Ο ίδιος ο Αλλάχ θα αναφέρει το όνομα του υπηρέτη Του... Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ενημέρωσε μερικούς από τους συντρόφους του ότι ο Αλλάχ ανέφερε το όνομά τους, κάποιοι από αυτούς έχασαν τις αισθήσεις τους από τα συντριπτικά συναισθήματα...

Και πώς μπορεί ένας άνθρωπος να μην θυμάται και να μην υμνεί το όνομα του Κυρίου του, αν όλα τα δημιουργήματά Του ασχολούνται με αυτό, από τα φυτά μέχρι τους αγγέλους. «Δεν έχετε δει ότι ο Αλλάχ δοξάζεται από εκείνους στους ουρανούς και στη γη, καθώς και από τα πουλιά με απλωμένα φτερά; Ο καθένας γνωρίζει τη δική του προσευχή και τη δική του δοξολογία. Ο Αλλάχ ξέρει τι κάνουν» (Κοράνι. 24:41).

Υπάρχουν άγγελοι που από την ημέρα της δημιουργίας τους υποκλίνονται από τη μέση και αυτοί που υποκλίνονται μέχρι τη γη. Και μέχρι το τέλος των καιρών αυτού του κόσμου θα βρίσκονται σε αυτή τη θέση δοξάζοντας τον Αλλάχ, και ακόμη και μετά από αυτό θα πουν: «Κύριε, δεν σε δοξάσαμε με άξιο τρόπο».

Πραγματικά, ο Αλλάχ δεν χρειάζεται τη λατρεία μας ή την ανάμνηση του ονόματός Του. Εμείς, οι δούλοι του, τα χρειαζόμαστε όλα αυτά. Εξάλλου, πόσο συχνά η καρδιά μας αποσπάται από το αληθινό νόημα της ύπαρξης. Ακόμη και ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Αλήθεια, συμβαίνει η καρδιά μου να αποσπάται η προσοχή, και πραγματικά, ζητώ από τον Αλλάχ για συγχώρεση εκατό φορές την ημέρα».

Αναφέρεται επίσης ότι, στρέφοντας προς τον Αλλάχ με τις προσευχές του, ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, έλεγε συχνά: «Ω Αλλάχ, αλήθεια, σε προσεύχομαι να κάνεις την καρδιά μου να ηχεί».

Σε αυτή την περίπτωση, τι να πούμε για εμάς;!

Το να θυμόμαστε συχνά τον Αλλάχ είναι μια εγγυημένη και μόνιμη σύνδεση με τον Αλλάχ. Βάζει σε τάξη τις προθέσεις και τις πράξεις των πιστών. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για εκείνους που καλούν τους ανθρώπους στο Ισλάμ. Σε τελική ανάλυση, μπορεί να συμβεί ότι στη βιασύνη της κλήσης, εξηγώντας στους ανθρώπους, για παράδειγμα, για τα δικαιώματα των γυναικών στο Ισλάμ, τα οφέλη του χιτζάμπ ή της κοινωνικής δικαιοσύνης στο Ισλάμ και άλλα πράγματα, ο καλών μπορεί να ξεχάσει γιατί τα κάνει όλα αυτά . Άλλωστε, μια κλήση δεν γίνεται για χάρη της ίδιας της κλήσης. Η συχνή ανάμνηση του Αλλάχ δεν θα μας επιτρέψει να ξεχάσουμε ότι όλη μας η λατρεία, η ζωή και ο θάνατός μας είναι όλα για χάρη του Μεγάλου Αλλάχ.

Υπάρχουν αρκετοί βασικοί τύποι ανάμνησης του Αλλάχ που πρέπει να ακολουθούνται.

1. Συχνή ανάγνωση του Κορανίου.

Ο ίδιος ο Αλλάχ χαρακτηρίζει την αποκάλυψή Του ως ανάμνηση - dhikr.

«Αλλά αυτό (το Κοράνι) δεν είναι τίποτα άλλο από μια Υπενθύμιση για τον κόσμο»(Κοράνι. 68:52).

«Θα απομακρύνουμε την Ανάμνηση (Κοράνι) από εσάς επειδή είστε άνθρωποι που ξεπερνούν τα όρια του επιτρεπόμενου;» (Κοράνι. 43:5).

Το Κοράνι είναι η καλύτερη μορφή ανάμνησης του Αλλάχ, γιατί είναι ο λόγος Του. Με την ανάγνωση του Κορανίου, ο άνθρωπος θυμάται τον Κύριό του, τις εντολές Του, η καρδιά του γεμίζει δέος ενώπιον του Θεού και έτσι βάζει τη ζωή του σε τάξη. Επιπλέον, για την απαγγελία κάθε γράμματος από το Κοράνι, ο πιστός δικαιούται ανταμοιβή από τον Αλλάχ, όπως αναφέρεται στο χαντίθ.

2. Εκτέλεση προσευχών.

Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε: «Το Namaz αποτελείται από λόγια έπαινο και εξύψωση του Αλλάχ και ανάγνωση του Κορανίου...»

3. Ανάγνωση adhkars μετά την προσευχή.

Ο Προφήτης θυμόταν συνεχώς τον Αλλάχ μετά από κάθε προσευχή, υμνώντας Τον. Αυτό το δίδαξε και στους συντρόφους του. Για παράδειγμα, αναφέρεται από τα λόγια του Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Σε αυτόν που, στο τέλος κάθε προσευχής, θα λέει τριάντα τρεις φορές τις λέξεις «Δόξα στον Αλλάχ» και τις λέξεις «Δόξα στον Αλλάχ» και τις λέξεις «Ο Αλλάχ είναι μεγάλος» και για την εκατοστή χρόνος λέγοντας: «Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Αλλάχ, που δεν έχει σύντροφο, η κυριαρχία ανήκει σε Αυτόν, και σε Αυτόν ανήκει ο έπαινος, και μπορεί να κάνει τα πάντα!» - οι αμαρτίες του θα συγχωρεθούν, ακόμα κι αν είναι σαν τους αφρός της θάλασσας.»

4. Θυμόμαστε τον Αλλάχ μέσα Καθημερινή ζωή, σε διάφορες καταστάσεις ζωής.

Ένας πιστός πρέπει να διατηρεί συνεχώς επαφή με τον Θεό, ζητώντας Του ευλογίες πριν από κάθε εργασία. Από τις πρώτες μέρες του μέχρι το τέλος της ζωής του, ένας μουσουλμάνος ξεκινά κάθε μέρα, κάθε δουλειά που κάνει με το όνομα του Αλλάχ. Ξυπνώντας και πηγαίνοντας για ύπνο, πριν και μετά τα γεύματα, φεύγοντας από το σπίτι και επιστρέφοντας στην οικογένειά του - ο πιστός περνά όλη του τη ζωή θυμούμενος τον Αλλάχ και ζητώντας βοήθεια από Αυτόν.

Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: "Όποιος λέει εκατό φορές την ημέρα: "Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Αλλάχ, που δεν έχει σύντροφο, σε Αυτόν ανήκει η δύναμη, σε Αυτόν είναι ο έπαινος και μπορεί να κάνει τα πάντα." -hu-l-mulku, wa la- hu-l-hamdu wa huva "ala kulli shay"in qadirun), (θα λάβει) την ίδια (ανταμοιβή όπως πρέπει) για την απελευθέρωση δέκα σκλάβων και θα του πιστωθούν (διαπράττοντας) εκατό καλές πράξεις, και τα αρχεία των εκατό από τις κακές του πράξεις θα σβήσουν και θα τον χρησιμεύουν ως προστασία από τον Σατανά για εκείνη την ημέρα μέχρι το βράδυ, και κανείς δεν θα μπορεί να κάνει τίποτα καλύτερα από αυτό, τι έχει κάνει, εκτός από ένα (τέτοιο) άτομο που θα κάνει ακόμα περισσότερα».

Υπάρχουν και άλλοι τύποι για να θυμόμαστε τον Αλλάχ που ισχύουν σε διάφορες περιπτώσεις και μπορούν να βρεθούν στα σχετικά βιβλία.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.

«Και αν ο Σατανάς αρχίσει να σας υποκινεί, τότε καταφύγετε στην προστασία του Αλλάχ, γιατί Αυτός είναι ο Ακούος, ο Γνώρος. Πράγματι, αν οι θεοσεβούμενοι άνθρωποι αγγίζονται από μια εμμονή του Σατανά, τότε θυμούνται την οικοδόμηση και βλέπουν» (Κοράνι 7:200-201).

«Εκείνη την ημέρα ο πονηρός θα του δαγκώσει τα χέρια και θα πει: «Μακάρι να είχα ακολουθήσει το μονοπάτι του Αγγελιοφόρου!» Αλίμονο! Μακάρι να μην είχα πάρει τον τάδε για φίλο μου! Ήταν αυτός που με απομάκρυνε από την Υπενθύμιση (το Κοράνι) αφού έφτασε σε εμένα». Πράγματι, ο Σατανάς αφήνει έναν άνθρωπο χωρίς υποστήριξη» (Κοράνι 25:27-29).

ΖΙΚΡΕΣ ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΟ ΠΡΩΙ ΚΑΙ ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ "Το Μουσουλμανικό Φρούριο"

1) Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyakta-ni wa anna ‘abdu-kya, wa anna ‘ala ‘ahdikya wa’di-kya ma-stata’tu. A'uzu bi-kya min shari ma sana'tu, abu'u la-kya bi-ni'matika 'alaiya, ua abu'u bizanbi, fa-gfirli, fa-inna-hu la yagfiru-z-zunuba illya Anta !

Μετάφραση: Ω Αλλάχ, είσαι ο Κύριός μου, και δεν υπάρχει θεός εκτός από Σένα, με δημιούργησες, και είμαι σκλάβος Σου, και θα παραμείνω πιστός σε Σένα όσο έχω αρκετή δύναμη. Έρχομαι τρέχοντας κοντά σου από το κακό αυτού που έκανα, αναγνωρίζω το έλεος που μου έδειξες και αναγνωρίζω την αμαρτία μου. Συγχώρεσέ με, γιατί, αλήθεια, κανείς δεν συγχωρεί αμαρτίες εκτός από Εσένα!

Ω Αλλάχ, είσαι ο Κύριός μου, και δεν υπάρχει θεός εκτός από Σένα, εσύ με δημιούργησες, και είμαι σκλάβος Σου, και θα παραμείνω πιστός σε Σένα όσο έχω αρκετή δύναμη. Έρχομαι τρέχοντας κοντά σου από το κακό αυτού που έκανα, αναγνωρίζω το έλεος που μου έδειξες και αναγνωρίζω την αμαρτία μου. Συγχώρεσέ με, γιατί, αλήθεια, κανείς δεν συγχωρεί αμαρτίες εκτός από Εσένα!

2) Allahumma, ‘afi-ni fi badani, Allahumma, ‘afi-ni fi sam’i, Allahumma, ‘afini fi basari, la ilaha illa Anta! Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-kufri wa-l-faqri wa a'uzu bi-kya min'azabi-l-kabri, la ilaha illya anta! (αυτό πρέπει να επαναληφθεί 3 φορές)

Μετάφραση: Ω Αλλάχ, θεράπευσε το σώμα μου, Ω Αλλάχ, θεράπευσε την ακοή μου, Ω Αλλάχ, θεράπευσε την όρασή μου, δεν υπάρχει θεός εκτός από Εσένα! Ω Αλλάχ, αλήθεια, καταφεύγω σε Σένα από την απιστία και από τη φτώχεια, και σε καταφεύγω από το μαρτύριο του τάφου, δεν υπάρχει θεός εκτός από Σένα!

Ω Αλλάχ, θεράπευσε το σώμα μου, Ω Αλλάχ, θεράπευσε την ακοή μου, Ω Αλλάχ, θεράπευσε την όρασή μου, δεν υπάρχει θεός εκτός από Εσένα! Ω Αλλάχ, αλήθεια, καταφεύγω σε Σένα από την απιστία και από τη φτώχεια, και σε καταφεύγω από το μαρτύριο του τάφου, δεν υπάρχει θεός εκτός από Σένα!

3) Allahumma, inni as'alyu-kya-l'afua wa-l-'afiyata fi-d-dunya wa-l-akhirati, Allahumma, inni as'alyu-kya-l'afua wa-l-'afiyata fi dini, wa dunyaya, wa ahli, wa mali. Allahumma-stur 'auratiy wa-emin rau'atiy, Allahumma-khfaz-ni min bayni yadayya, wa min halfi, wa 'ay yamini, wa 'an shimali wa min fauki, wa a'uzu bi-'azamati-kya an ugtala μιν τάχτι!

Μετάφραση: Ω Αλλάχ, αλήθεια, σου ζητώ συγχώρεση και ευημερία σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο κόσμο, ω Αλλάχ, αλήθεια, σου ζητώ συγχώρεση και ευημερία στη θρησκεία μου και κοσμικές υποθέσεις, στην οικογένειά μου και στην περιουσία μου. Ω Αλλάχ, σκέπασε τη γύμνια μου και προστάτεψε με από τον φόβο, ω Αλλάχ, προστάτεψε με μπροστά και πίσω, και δεξιά, και αριστερά και πάνω, και καταφεύγω στο μεγαλείο Σου για να μην σκοτωθώ με δόλιο τρόπο από κάτω!

Ω Αλλάχ, αλήθεια, Σου ζητώ συγχώρεση και ευημερία σε αυτόν και στον άλλο κόσμο, Ω Αλλάχ, αλήθεια, Σου ζητώ συγχώρεση και ευημερία στη θρησκεία μου και στις κοσμικές μου υποθέσεις, στην οικογένειά μου και στην περιουσία μου. Ω Αλλάχ, σκέπασε τη γύμνια μου και προστάτεψε με από τον φόβο, ω Αλλάχ, προστάτεψε με μπροστά και πίσω, και δεξιά, και αριστερά και πάνω, και καταφεύγω στο μεγαλείο Σου για να μην σκοτωθώ με δόλιο τρόπο από κάτω!

4) Allahumma, 'Alima-l-gaibi wa-sh-shahadati, Fatira-s-samauati wa-l-ardi, Raba kuli shayin wa Malika-hu, ashhadu alla ilaha illya Anta, a'uzu bi-kya min shari nafsi , wa min shari-sh-shaitani wa shirki-hi wa an aktarifa 'ala nafsi su'an au ajurra-hu ila Muslimin.

Μετάφραση: Ω Αλλάχ, Γνώστης του κρυφού και του φανερού, ο Δημιουργός των ουρανών και της γης, ο Κύριος και Κυβερνήτης των πάντων, μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από εσένα, καταφεύγω σε Σένα από το κακό της ψυχής μου , από το κακό και τον πολυθεϊσμό του σαϊτάνα και από το να προκαλέσω το κακό στον εαυτό μου ή να το φέρω σε κάποιον μουσουλμάνο.

Ω Αλλάχ, Γνώστης του κρυφού και του φανερού, Δημιουργός του ουρανού και της γης, Κύριε και Κυρίαρχος των πάντων, μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από σένα, καταφεύγω σε Σένα από το κακό της ψυχής μου, από το κακό και τον πολυθεϊσμό του τον σαϊτάνα και από το να προκαλέσω κακό στον εαυτό μου ή να το φέρω σε κάποιον μουσουλμάνο.

5) Bi-smi-Llyahi alyazi la yadurru ma'a ismi-hi shayun fi-l-ardi wa la fi-s-samai wa hua-s-Sami'u-l-‘Alimu.

Μετάφραση: Στο όνομα του Αλλάχ, στο όνομα του οποίου τίποτα δεν θα βλάψει ούτε στη γη ούτε στον ουρανό, γιατί Αυτός είναι ο Ακούω, ο Γνώρος! (Αυτές οι λέξεις πρέπει να επαναληφθούν τρεις φορές. Τίποτα δεν θα βλάψει αυτόν που τις επαναλαμβάνει τρεις φορές το πρωί και το βράδυ)

Με το όνομα του Αλλάχ, με το όνομα του οποίου τίποτα δεν θα βλάψει ούτε στη γη ούτε στον ουρανό, γιατί Αυτός είναι ο Ακούω, ο Γνωριστής! (Αυτές οι λέξεις πρέπει να επαναληφθούν τρεις φορές. Τίποτα δεν θα βλάψει αυτόν που τις επαναλαμβάνει τρεις φορές το πρωί και το βράδυ)

6) Radiytu bi-Llahi Rabban, wa bi-l-Islami dinan wa bi-Muhammadin, sala Allahu ‘alai-hi wa sallama, nabiyan!

Μετάφραση: Είμαι ευχαριστημένος με τον Αλλάχ ως Κύριο, το Ισλάμ ως θρησκεία και τον Μωάμεθ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, ως προφήτη! (Αυτές οι λέξεις πρέπει να επαναληφθούν τρεις φορές. Την Ημέρα της Ανάστασης, ο Αλλάχ σίγουρα θα δείξει την εύνοιά Του σε όσους το κάνουν αυτό το πρωί και το βράδυ)

Είμαι ευχαριστημένος με τον Αλλάχ ως Κύριο, το Ισλάμ ως θρησκεία και τον Μωάμεθ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, ως προφήτη! (Αυτές οι λέξεις πρέπει να επαναληφθούν τρεις φορές. Την Ημέρα της Ανάστασης, ο Αλλάχ σίγουρα θα δείξει την εύνοιά Του σε όσους το κάνουν αυτό το πρωί και το βράδυ)

7) Ya Hayyu, ya Kayyumu, bi-rahmatika astaghisu, aslih sha’ni kulya-hu wa la taqil-ni ila nafsi tarfata ‘ainin!

Μετάφραση: Ω Ζωντανό, ω Πάντα Υπάρχων, στρέφομαι στο έλεός Σου για προστασία, βάλε σε τάξη όλες τις υποθέσεις μου και μην με εμπιστεύεσαι την ψυχή μου ούτε για μια στιγμή!

Ω Ζωντανό, ω Πάντα Υπάρχων, στρέφομαι στο έλεός Σου για προστασία, βάλε σε τάξη όλες τις υποθέσεις μου και μην με εμπιστεύεσαι την ψυχή μου ούτε για μια στιγμή!

8) Allahumma, salli wa salim ‘ala nabiyi-na-Mahammadin!

Μετάφραση: Ω Αλλάχ, ευλόγησε τον προφήτη μας Μωάμεθ και χαιρέτισε τον! (Αυτά τα λόγια πρέπει να ειπωθούν δέκα φορές. Αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Όποιος κάνει δέκα προσευχές για μένα το πρωί και το βράδυ, την Κυριακή θα είναι υπό μου μεσολάβηση.")

Ω Αλλάχ, ευλόγησε τον προφήτη μας Μωάμεθ και χαιρέτισε τον! (Αυτά τα λόγια πρέπει να ειπωθούν δέκα φορές. Αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Όποιος κάνει δέκα προσευχές για μένα το πρωί και το βράδυ, την Κυριακή θα είναι υπό μου μεσολάβηση.")

Τα πάντα για τη θρησκεία και την πίστη - "Μουσουλμανικό φρούριο istikhara προσευχή" με λεπτομερείς περιγραφές και φωτογραφίες.

Ιστιχάρα(Αραβικά - «αναζητώ το καλό στην πράξη») είναι μια εθελοντική προσευχή, που αποτελείται από δύο ρακά, σκοπός της οποίας είναι να αναζητήσουμε την καθοδήγηση του Αλλάχ. Ενδείκνυται όταν υπάρχει πρόβλημα που δεν έχει προφανή λύση. Οι μελετητές είναι ομόφωνοι στην άποψή τους ότι η προσευχή istikhara είναι sunnah.

Ο Προφήτης Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, είπε: «Όταν κάποιος από εσάς θέλει να κάνει κάτι, αφήστε τον να κάνει μια επιπλέον προσευχή δύο ρακάτων και μετά πείτε: «Ω Αλλάχ, αλήθεια σε ζητώ να με βοηθήσεις. Η γνώση Σου και ενίσχυσέ με με τη δύναμή Σου και Σε ζητώ από το Μεγάλο Σου έλεος, γιατί αλήθεια εσύ ξέρεις, αλλά δεν ξέρω, γιατί Εσύ είσαι ο Γνώστης του κρυφού. Ω Αλλάχ, αν ξέρεις ότι αυτό το θέμα θα είναι καλό για μένα στη θρησκεία μου και στη ζωή μου και στην έκβαση των υποθέσεων μου (ή για αυτή τη ζωή και την επόμενη), τότε προκαθόρισε το για μένα και διευκόλυνε το, και μετά κάνε το ευλογημένο για μένα. Και αν ξέρεις ότι αυτό το θέμα θα αποδειχθεί κακό για τη θρησκεία μου, τη ζωή μου και για την έκβαση των υποθέσεων μου (ή για αυτή τη ζωή και το μέλλον), τότε δώσε τον μακριά μου και δώσε με μακριά του, και προκαθόρισε το καλό για μένα, όπου κι αν είναι, και μετά κάνε με ευτυχισμένο με αυτό». Και είπε: «Και ας υποδείξει την επιχείρησή του» (Μπουχάρι Αρ. 1166).

Αραβικό κείμενο

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

Μεταγραφή

«Allahumma, inni astakhiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alyu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lyamu, wa Anta 'allamu-l-guyubi! Allahumma, in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (εδώ ένα άτομο πρέπει να λέει τι σκοπεύει να κάνει) khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu li , sum barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu' an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur lia-l -haira haisu kyana, sum ardi-ni bi-hi.”

«Ω Αλλάχ, αληθινά Σου ζητώ να με βοηθήσεις με τη γνώση Σου και να με ενισχύσεις με τη δύναμή Σου και Σε ζητώ από το Μεγάλο Έλεός Σου, γιατί αλήθεια εσύ ξέρεις, αλλά δεν ξέρω, γιατί Εσύ είσαι ο Γνώστης του κρυφού. Ω Αλλάχ, αν ξέρεις ότι αυτό το θέμα θα είναι καλό για μένα στη θρησκεία μου και στη ζωή μου και για την έκβαση των υποθέσεων μου (ή για αυτή τη ζωή και την επόμενη), τότε προκαθόρισε το για μένα και διευκόλυνε το, και μετά κάνε το ευλογημένο για μένα. Και αν ξέρεις ότι αυτό το θέμα θα αποδειχθεί κακό για τη θρησκεία μου, τη ζωή μου και για την έκβαση των υποθέσεων μου (ή για αυτή τη ζωή και το μέλλον), τότε δώσε τον μακριά μου και δώσε με μακριά του, και προκαθόρισε το καλό για μένα, όπου κι αν είναι, και μετά κάνε με ευτυχισμένο με αυτό»

Δεν υπάρχει ιστιχάρα για προσευχή χρονικό πλαίσιο, αλλά το τελευταίο τρίτο της νύχτας πριν από την ανάγνωση της προσευχής Witr είναι ακόμα επιθυμητό και προτιμότερο. Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του, είπε: «Κάνε το Witr την τελευταία σου προσευχή τη νύχτα» (αλ-Μπουχάρι και Μουσουλμάνος).

Εάν η απαγόρευση της προσευχής διαχωρίζεται από την προσευχή (για παράδειγμα, η έμμηνος ρύση), τότε θα πρέπει να περιμένετε μέχρι να περάσει ο λόγος της απαγόρευσης, αλλά εάν η απάντηση χρειάζεται επειγόντως και το θέμα είναι επείγον, τότε θα πρέπει να ζητήσετε βοήθεια (istikhara) διαβάζοντας τη ντουά, αλλά όχι κάνοντας προσευχή.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «... Συγχωρήστε τους, ζητήστε συγχώρεση για αυτούς και συμβουλευτείτε μαζί τους για θέματα. Όταν πάρεις μια απόφαση, τότε εμπιστεύσου τον Αλλάχ, γιατί ο Αλλάχ αγαπά αυτούς που εμπιστεύονται» (Σούρα 3 «Η Οικογένεια του Ιμράν», στίχος 159). Παρά το γεγονός ότι ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ήταν ο πιο γνώστης μεταξύ των ανθρώπων, συμβουλεύτηκε τους συντρόφους του πολύπλοκα θέματα. Επίσης, οι δίκαιοι χαλίφηδες του έκαναν συμβούλιο με ανθρώπους που κατείχαν γνώση και ευσέβεια.

Οι μελετητές έχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με το ποια είναι η προτεραιότητα: να συμβουλευτείτε ή να εκτελέσετε την προσευχή Istikhara. Ο Σεΐχης Ibn Uthaymeen, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, στο σχόλιό του στο βιβλίο "Gardens of the Righteous" καθόρισε ότι η Istikhara πρέπει πρώτα να γίνει, σύμφωνα με τα λόγια του Προφήτη. Έπειτα, μετά την εκτέλεση ιστιχάρας τρεις φορές, εάν δεν έχει αποκαλυφθεί τι να κάνετε, πρέπει να συμβουλευτείτε τους πιστούς και να ακολουθήσετε τις συμβουλές που λάβατε. Μπορείτε να ζητήσετε συμβουλές από ένα άτομο ικανό στις επιχειρήσεις και ευσεβές στη θρησκεία. Η Istikhara γίνεται τρεις φορές, επειδή αυτό ήταν το έθιμο του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν: επανέλαβε τη ντουά τρεις φορές.

Πώς να εκτελέσετε την προσευχή Istikhara;

1) Κάνε πλύση για προσευχή

2) κάντε μια πρόθεση για την προσευχή Istikhara πριν την ξεκινήσετε

3) Κάνε δύο ρακέτες. Η Σούννα είναι να διαβάζετε τη Σούρα Καφιρούν στην πρώτη ρακάα μετά τη Φατίχα και στη δεύτερη ρακάτ μετά την Αλ-Φατίχα, τη Σούρα Ιχλιάς.

4) στο τέλος της προσευχής, πείτε σαλάμ

5) μετά το σαλάμ, σηκώστε τα χέρια σας με υποταγή στον Αλλάχ, συνειδητοποιώντας το μεγαλείο και τη δύναμή Του, συγκεντρωθείτε στη ντουά

6) στην αρχή της ντουά, πείτε λόγια έπαινο και εξύψωση του Αλλάχ, στη συνέχεια πείτε salawat στον προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του, και ο Ιμπραήμ, η ειρήνη σε αυτόν

7) διαβάστε τη ντου-ιστιχάρα χωρίς να αλλάξετε το κείμενο. Στην προσευχή, υποδείξτε την επιχείρησή σας (αφού πείτε τις λέξεις "... εάν γνωρίζετε ότι πρόκειται για ένα θέμα", πρέπει να ονομάσετε το πρόβλημά σας. Για παράδειγμα: "... εάν γνωρίζετε ότι αυτό είναι ένα θέμα (εισαγωγή πανεπιστήμιο κ.λπ.). Εάν δεν μάθατε τη ντουά από έξω, μπορείτε να τη διαβάσετε από ένα φύλλο, αλλά θα ήταν καλύτερα να το απομνημονεύσετε

9) επιδιώξτε προς τον στόχο σας, εφαρμόστε αυτό που θέλετε και να είστε συνεπείς σε αυτό. Εάν μετά την ανάγνωση της προσευχής η κατάσταση δεν έχει ξεκαθαρίσει, μπορείτε να επαναλάβετε την istikhara.

Αφού ζητά συμβουλές, ο Παντοδύναμος «εμπνέει» τον Μουσουλμάνο, καθοδηγώντας τον στον δίκαιο δρόμο. Πρέπει να ακούσετε την καρδιά σας και να κάνετε τη σωστή επιλογή. Εάν δεν μπορέσατε να δείτε τα σημάδια την πρώτη φορά, τότε θα πρέπει να συνεχίσετε να διαβάζετε αυτήν την προσευχή. Υπάρχει ένα χαντίθ που διηγείται ο Ibn al-Sunni στο οποίο λέγεται ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Αν ανησυχείς για οποιοδήποτε θέμα, κάνε istikhara προσευχόμενος στον Κύριό σου και μετά δες τι είναι το το πρώτο συναίσθημα που αναδύεται στην καρδιά σου. Εάν μετά από αυτή τη ντουά η καρδιά τείνει να κάνει αυτό που προκάλεσε την ιστιχάρα, τότε θα είναι καλύτερο να το κάνει. αν η καρδιά δεν έχει κλίση, τότε αυτό το θέμα αναβάλλεται. Εάν η καρδιά σας δεν έχει κλίση προς τίποτα, τότε επαναλάβετε περισσότερες από επτά φορές».

Θεωρείται καλό σημάδι για όλους εάν ο Αλλάχ διευκολύνει την ολοκλήρωση μιας συγκεκριμένης εργασίας και το πρόβλημα λύνεται εύκολα. Εάν υπάρχουν εμπόδια στο δρόμο, ο Αλλάχ σας δείχνει ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει. Και στις δύο περιπτώσεις θα πρέπει να είσαι ικανοποιημένος, γιατί όταν εκτελείς ιστιχάρα βασίζεσαι στον Παντοδύναμο και Του ζητάς να διαλέξει αυτό που είναι καλύτερο για σένα. Είναι πιθανό η πιο σωστή απόφαση να είναι κάτι που είναι αντίθετο με τις επιθυμίες σας. Έχοντας εκτελέσει ιστιχάρα, πρέπει να βασιστείτε στον Παντοδύναμο και να μην οδηγηθείτε από τα πάθη σας.

«Ίσως αυτό που είναι καλό για σένα να είναι δυσάρεστο για σένα. Και ίσως αγαπάς ό,τι είναι κακό για σένα. Ο Αλλάχ ξέρει, αλλά εσύ δεν ξέρεις»

Ιερό Κοράνι. Σούρα 2 Αλ-Μπακάρα / Η αγελάδα, στίχος 216

Ο Αμπντουλάχ ιμπν Ομάρ, ο Παντοδύναμος Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν και τον πατέρα του, είπε: «Κάποιος μπορεί να ζητήσει από τον Αλλάχ βοήθεια (κάνοντας ιστιχάρα) και θα του δείξει την επιλογή. Αλλά είναι θυμωμένος με τον Κύριό του και δεν περιμένει να δει ποιο θα είναι το αποτέλεσμα. Σε κάθε περίπτωση, έχει ήδη γραφτεί για αυτόν».

Το Musnad περιέχει ένα χαντίθ από τον Saeed ibn Abu Waqqas, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι μαζί του, είπε: «Η ευτυχία του γιου του Αδάμ είναι η ικανότητα να ζητά βοήθεια (istikhara). Η ευτυχία του γιου του Αδάμ είναι η ικανοποίηση με τον προορισμό του από τον Αλλάχ. Η κακοτυχία του γιου του Αδάμ είναι η εγκατάλειψη του ιστιχάρα. Η ατυχία του γιου του Αδάμ είναι ο θυμός για το διάταγμα του Αλλάχ».

Ο Ιμπν αλ-Καγίμ, ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε: «Όποιος πιστεύει στον προορισμό, του αρκούν δύο πράγματα: η ιστιχάρα πριν από αυτόν και η ικανοποίηση μετά».

Μουσουλμανικό ημερολόγιο

Δημοφιλέστερος

Συνταγές Χαλάλ

Τα έργα μας

Όταν χρησιμοποιείτε υλικό ιστότοπου, απαιτείται ενεργός σύνδεσμος προς την πηγή

Το Ιερό Κοράνι στον ιστότοπο παρατίθεται από τη Μετάφραση των νοημάτων του E. Kuliev (2013) Κοράνι online

Μια πολύτιμη ντουέτα για τη λήψη της σωστής απόφασης

Για όσους σκοπεύουν να κάνουν κάτι, αλλά αμφιβάλλουν, δεν ξέρουν σε τι θα οδηγήσει, ποιο θα είναι το τέλος και αν αξίζει να ξεκινήσουν καθόλου, ο Προφήτης (ﷺ) συμβούλεψε να κάνουν νάμαζ-ιστιχάρα. Η λέξη «ιστιχάρα» σημαίνει «επιλέγοντας τη σωστή απόφαση (επιλογή).»

Αυτή η προσευχή αποτελείται από δύο ρακέτες. Η πρόθεση εκφράζεται ως εξής: « Σκοπεύω να κάνω δύο ρακά προσευχές-ιστιχάρα " Στην πρώτη ρακά μετά τη Σούρα " Αλ-Φατίχα "διάβασε τη σούρα" Αλ-Καφιρούν ", στο δεύτερο -" Ίχλας " Όποιος είναι σε θέση - στην πρώτη ρακά πριν από τη Σούρα Al-Kafirun, μπορεί να διαβάσει τον στίχο " Va rabbuna yakhluku. " μέχρι το τέλος, και στο δεύτερο πριν από το "Ikhlas" - στίχος " Wa ma kana limu'min." να τελειωσει. Είναι καλύτερο και οι ανταμοιβές για αυτό θα είναι μεγαλύτερες. Αλλά αν δεν τα γνωρίζετε, δεν χρειάζεται να τα διαβάσετε.

Στη συνέχεια, όπως δίδαξε ο Προφήτης (ﷺ), είτε στη σάζντα (τόξο) της τελευταίας ρακά, είτε μετά την ανάγνωση του «At-Tahiyatu», πριν ή μετά το «Salam» διαβάζεται η ντουά:

« Allahumma innu astahiruka bi'ilmika wa astakdiruka bikudratika wa asaluka min fazlika-l-'azum(i), fa innaka tikdiru wa la akdiru wa ta'lamu wa la a'lamu wa anta 'allamul guyub(i), Allahumma in kunta ta 'lamu anna hazal amra (αυτό που σκοπεύεις να κάνεις αναφέρεται εδώ) hairun lú fú dúnú wa ma'ashú wa 'áqibati amrú wa 'ájilihú wa ájilihú fakdurhu lú wa yasirhu lú sum barik lú fúh (i), wa in kunta lamu anna hazal amra (η πρόθεση αναφέρεται και εδώ) sharrun lú fú dunú wa ma'ashú wa 'ákibati amrú wa 'ájilihú wa ajilihú fasrifhu 'annú wasrifnú 'anhu vakdur li haira haisu kána sum ardinú bih(ú) ».

« Ω Αλλάχ μου, Σου ζητώ να διαλέξεις το καλύτερο με τη γνώση Σου, ζητώ δύναμη από Σένα μέσω της δύναμής Σου, αλήθεια εσύ μπορείς, αλλά δεν μπορώ, το ξέρεις, αλλά δεν ξέρω. Ω Αλλάχ μου, αλήθεια, η πράξη μου, η πρόθεσή μου (αυτό που σκοπεύετε να κάνετε αναφέρεται εδώ), αν είναι χρήσιμη για μένα, τη θρησκεία μου, για τις εγκόσμιες υποθέσεις, για την εκπλήρωση των μελλοντικών και τωρινών μου σχεδίων, τότε ορίστε την για με και στείλε μου χάρη (μπαρακάτ) σε αυτό το θέμα και διευκόλυνε με να το ολοκληρώσω. Και αν αυτό το θέμα (εδώ αναφέρεται επίσης τι σκοπεύετε να κάνετε) είναι επιβλαβές για μένα και τη θρησκεία μου, για τις εγκόσμιες υποθέσεις μου, για τα σχέδιά μου, μελλοντικά ή παρόντα, αποστρέψτε το από εμένα και φέρτε το καλύτερο, όπου κι αν είναι ήταν, και ικανοποιήστε με με αυτό».

Αυτή η ντουά δίνεται στο χαντίθ που αναφέρουν οι Bukhari, Abu Dawud, Tirmidhi και άλλοι.

Είναι Σούννα να δοξάζουμε τον Αλλάχ Παντοδύναμο και τις ευλογίες του Προφήτη (ﷺ) στην αρχή και στο τέλος αυτής της ντουέτας.

Εάν μετά από αυτό η καρδιά σας τείνει να κάνει αυτό που έχετε σχεδιάσει, κάντε το, θα βρείτε μια ευλογία (μπαρακάτ) σε αυτήν. Εάν δεν θέλετε να το κάνετε, μην το κάνετε, αυτό θα είναι επίσης ένα barakat. Αν η καρδιά σουαν δεν είστε διατεθειμένοι στη μία ή την άλλη απόφαση, κάντε νάμαζ και διαβάστε ξανά τη ντουά. Το βιβλίο Ithaf λέει ότι είναι καλύτερο να επαναληφθεί αυτή η προσευχή επτά φορές. Εάν, ακόμη και μετά από επαναλαμβανόμενες προσευχές istikhara, οι αμφιβολίες δεν επιλυθούν, τότε είναι καλύτερο να αναβάλετε αυτό που έχετε σχεδιάσει και εάν δεν είναι δυνατό να αναβληθεί, τότε ενεργήστε κατά την κρίση σας, βασιζόμενοι στον Παντοδύναμο Αλλάχ.

Εάν, όταν κάποιος εισέρχεται σε οποιαδήποτε προσευχή, είτε είναι υποχρεωτική είτε προαιρετική, έχει την πρόθεση να εκτελέσει την προσευχή Istikhara ταυτόχρονα, τότε αυτή η προσευχή περιλαμβάνει την προσευχή Istikhara και μετά από αυτή την προσευχή διαβάζεται η Dua της Istikhara.

Ιμάμ αν-Ναουάουιλέει ότι εάν μετά από οποιαδήποτε προσευχή διαβάζεται η ντουά ιστιχάρα, τότε η προσευχή ισιχάρα, όπως και η σούννα, θεωρείται επίσης εκπληρωμένη. Εάν δεν είναι δυνατό να κάνετε νάμαζ, τότε μπορείτε να διαβάσετε μόνο αυτήν την προσευχή, και αυτό είναι επίσης istikhara.

Ο ιμάμης αν-Ναουάουι είπε επίσης: «Όποιος εκτελεί ιστιχάρα δεν πρέπει να την αρχίσει, τείνει εκ των προτέρων σε μία από τις αποφάσεις. Πρέπει να είναι βέβαιος ότι όλα είναι στη θέληση του Παντοδύναμου Αλλάχ και πρέπει να ξεκινήσει την ιστιχάρα με την ελπίδα ότι ο Αλλάχ Παντοδύναμος θα τον βοηθήσει να επιλέξει τη σωστή απόφαση. Κάποιος πρέπει να στέκεται ενώπιον του Παντοδύναμου Αλλάχ με ευλάβεια, εκφράζοντας ένα αίτημα και την ανάγκη του για Αυτόν». Για την εκτέλεση του Χατζ, της Ούμρα, της Γκαζαβάτ και άλλων πράξεων που η Σαρία επιβάλλει στους μουσουλμάνους ως υποχρέωση, δεν εκτελείται η ιστιχάρα. Μπορείτε όμως να κάνετε ιστιχάρα για να προσδιορίσετε τον χρόνο της τέλεσής τους, αν αυτή η πράξη μπορεί να γίνει αργότερα.

Ο Προφήτης (ﷺ) είπε: Η έκκληση στον Παντοδύναμο Αλλάχ με αίτημα να επιλέξει τη σωστή απόφαση είναι ευτυχία για ένα άτομο " (Χαντίθ που αναφέρουν οι Ahmad, Abu Ya'la και Hakim)

Ένα άλλο χαντίθ που επικαλείται ο Tabarani λέει: «Όποιος κάνει istikhara δεν θα μείνει χωρίς απάντηση. όποιος παίρνει συμβουλές δεν θα λυπηθεί».

Ο Αλ Μπουχάρι αναφέρει από τον Τζαμπίρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του): Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ( ﷺ) μας δίδαξε istikhara με τον ίδιο τρόπο που μας έμαθε να διαβάζουμε σούρες από το Κοράνι ».

Ο Muhyiddin Arabi λέει: Για όσους βρίσκονται κοντά στον Παντοδύναμο Αλλάχ, είναι καλύτερο να αφιερώσετε μια συγκεκριμένη ώρα μέσα στην ημέρα για να εκτελέσετε την προσευχή Istikhara." Εκεί γράφει και πώς διαβάζεται η προσευχή. («Ithaf», 3/775)

Τι είναι η προσευχή Ιστιχάρα

Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, ο καθένας αντιμετωπίζει περισσότερες από μία φορές «δυσκολίες» όταν ένα άτομο δεν ξέρει τι να κάνει σε μια δεδομένη κατάσταση. Έχει αμφιβολίες για τη λήψη αποφάσεων, αναρωτιέται εάν η διάπραξη μιας δεδομένης πράξης θα είναι «καλή». Όταν χρειάζεται να απευθυνθούμε στον Παντοδύναμο και να Τον ζητήσουμε βοήθεια, θέλοντας να πάρουμε απάντηση στην ερώτησή μας. Ζητάμε τη βοήθεια του Αλλάχ όταν αναλαμβάνουμε πράγματα όπως το να παντρευτούμε κάποιον, να αγοράσουμε σπίτι ή αυτοκίνητο, να αναζητήσουμε δουλειά, να πάμε ένα ταξίδι κ.λπ. Σε τέτοιες σημαντικές και αμφίβολες στιγμές, κάθε μουσουλμάνος απαιτείται να εκτελεί την προσευχή Istikhara.

Στην αραβική μετάφραση, Istikhara σημαίνει αναζήτηση του καλού, επιλογή στην πράξη. Η επιλογή ανάμεσα σε δύο ενέργειες, ποιος πρέπει να πάρει μία από τις σωστές αποφάσεις, προτιμότερη από τον Αλλάχ. Λένε: «Ζητήστε βοήθεια από τον Αλλάχ και θα σας δώσει μια επιλογή».

Σε ποιον και πότε πρέπει να κάνω την προσευχή Ιστιχάρα;

Η προσευχή Istikhara δεν έχει «χρονοδιάγραμμα»· μπορεί να εκτελεστεί οποτεδήποτε και οπουδήποτε (εκτός από μέρη όπου δεν επιτρέπεται η προφορά του ονόματος του Αλλάχ και ώρες που δεν επιτρέπονται για προσευχή). Αλλά το τελευταίο τρίτο της νύχτας είναι ακόμα επιθυμητό και προτιμότερο. Είναι επίσης καλύτερο να το διαβάσετε πριν διαβάσετε την προσευχή Witr σύμφωνα με τα λόγια του Προφήτη, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του στείλει ειρήνη, που μεταδίδονται από τον Αμπντουλάχ γιο του Ομάρ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους:

اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً – «Κάνε το Witr την τελευταία σου προσευχή τη νύχτα» (χαντίθ που αναφέρεται από τον al-Bukhari και τον Muslim).

Πώς να εκτελέσετε την προσευχή Istikhara;

Όταν πρόκειται να κάνετε κάτι και θέλετε ειλικρινά ο Αλλάχ να σας δείξει τη σωστή απόφαση, τότε για αυτό πρέπει πρώτα να κάνετε πλύση (wudu) και μια πρόσθετη προσευχή 2 rakah. Μετά την εκτέλεση της προσευχής, πρέπει να διαβαστεί ειδική Προσευχή (Istikhara).

Αναφέρεται ότι ο Τζαμπίρ μπιν Αμπντουλάχ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) μας δίδαξε ότι πρέπει να ζητάμε βοήθεια σε όλα τα θέματα, όπως μας δίδαξε αυτό ή εκείνη τη σούρα από το Κοράνι, και είπε: «Αν κάποιος από εσάς θέλει να κάνει κάτι, ας κάνει μια επιπλέον προσευχή δύο ρακάων και μετά λέει:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

Το γενικό νόημα αυτής της προσευχής είναι: «Ω Αλλάχ, σε ζητώ να με βοηθήσεις με τη γνώση και τη δύναμή Σου και Σου ζητώ να μου δείξεις μεγάλο έλεος, γιατί μπορείς, αλλά δεν μπορώ, ξέρεις, αλλά δεν ξέρω , και ξέρεις τα πάντα για το κρυφό! Ω Αλλάχ, αν ξέρεις ότι αυτό το θέμα (και θα πρέπει να ενημερωθεί σε ένα άτομο τι σκοπεύει να κάνει) θα είναι καλό για τη θρησκεία μου, για τη ζωή μου και για την έκβαση των υποθέσεων μου (είτε αργά ή γρήγορα), τότε προκαθόρισε το για Με, κάνε μου το πιο εύκολο και μετά δώσε μου την ευλογία Σου γι' αυτό. αν ξέρεις ότι αυτό το θέμα θα αποδειχτεί επιζήμιο για τη θρησκεία μου, για τη ζωή μου και για την έκβαση των υποθέσεων μου, τότε πάρ' το από μένα, και οδήγησέ με μακριά του και κρίνεις για μένα το καλό, όπου κι αν είναι , και μετά φέρτε με σε ικανοποίηση με αυτό».

Κανένας από αυτούς που ζήτησαν βοήθεια από τον Δημιουργό και στη συνέχεια συμβουλεύτηκαν τους πιστούς που δημιούργησε Αυτός, επιδεικνύοντας προσοχή στις υποθέσεις τους, δεν ένιωσε καμία λύπη, γιατί ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος είπε: «. Και συμβουλευτείτε μαζί τους για θέματα, και όταν αποφασίσετε για οτιδήποτε, εμπιστευτείτε τον Αλλάχ» («The Family of Imran», 159.)

Πόσες φορές να κάνουμε την προσευχή Ιστιχάρα;

Πριν από κάθε σημαντική εργασία, αρκεί να εκτελέσετε μια φορά Ιστιχάρα.

Αφού ζητά συμβουλές, ο Παντοδύναμος «εμπνέει» τον Μουσουλμάνο, καθοδηγώντας τον στον δίκαιο δρόμο. Ο άνθρωπος που προσεύχεται πρέπει να ακούσει την καρδιά του και να κάνει τη σωστή επιλογή. Εάν την πρώτη φορά δεν είδε τα «σημάδια», τότε «το άτομο θα πρέπει να συνεχίσει να διαβάζει αυτήν την προσευχή μέχρι να νιώσει κάτι». ΚΑΙ Υπάρχει ένα χαντίθ που αναφέρεται από τον Ibn al-Sunni, στο οποίο λέγεται ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Αν σε ενοχλεί κάποιο θέμα, κάνε Ιστιχάρα, προσεύχεσαι στον Κύριό σου, και μετά δες ποιο είναι το πρώτο συναίσθημα που αναδύεται στην καρδιά σου. Εάν μετά από αυτή τη ντουά η καρδιά τείνει να κάνει αυτό που προκάλεσε την ιστιχάρα, τότε θα είναι καλύτερο να το κάνει. αν η καρδιά δεν έχει κλίση, τότε αυτό το θέμα αναβάλλεται. Εάν η καρδιά δεν έχει κλίση σε τίποτα, τότε επαναλάβετε περισσότερες από επτά φορές ».

Μερικοί μελετητές συνέστησαν να επαναλαμβάνεται η προσευχή μέχρι να «αποκαλύψει» ποιο από τα δύο πράγματα είναι καλύτερο.

Αυτός που κάνει Ιστιχάρα δεν στραβώνει!

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, αφού έχουμε εμπιστευθεί τον εαυτό μας στον Παντοδύναμο, έχουμε στραφεί σε αυτόν με ανάγκη, διαβάσουμε την προσευχή Istikhara και το du'a, πρέπει απλώς να κάνουμε αυτό στο οποίο βρίσκεται η καρδιά μας. Θεωρείται καλό για τον καθένα μας και καλό «σημάδι» εάν ο Αλλάχ έχει διευκολύνει την ολοκλήρωση μιας συγκεκριμένης εργασίας, το πρόβλημα έχει λυθεί - εύκολα και φυσικά. Και αντίθετα, η ύπαρξη εμποδίων στο μονοπάτι είναι ένδειξη απόσπασης από άδικες πράξεις και πράξεις. Έτσι, ο Αλλάχ μας δείχνει ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει, δεν πρέπει να γίνει. Και στις δύο περιπτώσεις, θα πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι, γιατί εκτελώντας Ιστιχάρα, επιτρέπουμε στον Παντοδύναμο να επιλέξει για εμάς αυτό που είναι καλύτερο. Ακόμα κι αν εκείνη τη στιγμή μας φαίνεται ότι δεν είναι έτσι. Είθε ο Αλλάχ να μας προστατεύει πάντα και να μας οδηγεί στο μονοπάτι της καλοσύνης και των ευλογιών!

Λεπτομερής συνιστώμενη διαδικασία για την εκτέλεση της προσευχής Istikhara

1) Κάνε πλύση για προσευχή.

2) Είναι απαραίτητο να κάνετε προθέσεις για την προσευχή Istikhara πριν την ξεκινήσετε.

3) Κάνε δύο ρακάτες. Η Σούννα είναι να διαβάζετε τη Σούρα Καφιρούν στο πρώτο ρακάτ μετά τη Φατίχα και τη Σούρα Ιχλιάς στη δεύτερη μετά την Αλ-Φατίχα.

4) Στο τέλος της προσευχής πείτε σαλάμ.

5) Μετά το σαλάμ, σηκώστε τα χέρια σας με υποταγή στον Αλλάχ, συνειδητοποιώντας το μεγαλείο και τη δύναμή Του, και συγκεντρωθείτε στη ντου'α.

6) Στην αρχή του ντουά, πείτε λόγια έπαινο και εξύψωση στον Αλλάχ, μετά πείτε salawat στον Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του. Θα είναι καλύτερα αν πείτε salawat στον Ιμπραήμ, ειρήνη σε αυτόν, όπως προφέρεται στο tashahhud:

« Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kama sallayta ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahim. Wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kama barakta ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahim. Fil ‘alamina innakya Hamidu-m-Majid!" ή οποιαδήποτε άλλη μαθημένη μορφή.

7) Στη συνέχεια, διαβάστε το du'a-istikhara: Ω Αλλάχ, αληθινά Σου ζητώ να με βοηθήσεις με τη γνώση Σου και να με ενισχύσεις με τη δύναμή Σου…" να τελειωσει.

8) Αφού πούμε τις λέξεις «... αν ξέρετε περί τίνος πρόκειται», πρέπει να ονομάσετε τον στόχο σας. Για παράδειγμα: «... αν ξέρετε τι είναι αυτό το θέμα (ταξίδι μου σε αυτή και τη μια χώρα ή να αγοράσω ένα αυτοκίνητο ή να παντρευτώ την κόρη του τάδε και του άλλου, κ.λπ.) - τότε τελειώστε τη ντουάα με τις λέξεις « ... ότι αυτό το θέμα θα είναι καλό για τη θρησκεία μου, για τη ζωή μου και για την έκβαση των υποθέσεων μου (ή είπε: για αυτή τη ζωή και την επόμενη)" Αυτές οι λέξεις επαναλαμβάνονται δύο φορές - όπου μιλούν για καλά και κακά αποτελέσματα: «... Και αν ξέρεις ότι αυτό το θέμα θα αποδειχθεί κακό για τη θρησκεία μου, τη ζωή μου και την έκβαση των υποθέσεων μου (ή είπε: για αυτή τη ζωή και την επόμενη) …»

10) Σε αυτό το σημείο τελειώνει η προσευχή Istikhara, η έκβαση του θέματος παραμένει στον Αλλάχ και η εμπιστοσύνη του ατόμου σε Αυτόν παραμένει. Εσείς οι ίδιοι θα πρέπει να αγωνίζεστε προς τον στόχο σας και να πετάξετε όλα τα όνειρα και ό,τι καταπιέζει και νικά. Μην σας αποσπούν όλα αυτά. Πρέπει να προσπαθήσετε για το τελευταίο πράγμα στο οποίο είδατε καλό.

Κανόνες για την εκτέλεση της προσευχής Istikhara

1) Συνηθίστε τον εαυτό σας σε ιστιχάρα σε κάθε θέμα, όσο ασήμαντο κι αν είναι.

2) Καταλάβετε ότι ο Αλλάχ Παντοδύναμος θα σας καθοδηγήσει σε ό,τι θα είναι καλύτερο. Να είστε σίγουροι για αυτό ενώ το σκέφτεστε και καταλαβαίνετε αυτή τη μεγάλη σκέψη.

3) Η Ιστιχάρα που διαβάζεται μετά τα ρατιμπάτ των υποχρεωτικών (φαρντ) προσευχών δεν ισχύει. Αντίθετα, είναι απαραίτητο να πρόκειται για δύο ξεχωριστές ρακέτες, που διαβάζονται ειδικά για την ιστιχάρα.

4) Εάν θέλετε να κάνετε istikhara μετά από εκούσια ρατιμπάτ, προσευχή dukh ή άλλες προσευχές nawafil, τότε αυτό επιτρέπεται, αλλά με την προϋπόθεση ότι η πρόθεση γίνεται πριν από την είσοδο στην προσευχή. Αλλά αν ξεκινήσατε την προσευχή και δεν κάνατε πρόθεση για ιστιχάρα, τότε αυτό δεν είναι σωστό.

5) Αν χρειαστεί να κάνετε ιστιχάρα σε μια ώρα που είναι απαγορευμένη για προσευχή, τότε περιμένετε μέχρι να περάσει αυτή η ώρα. Και αν το θέμα μπορεί να ολοκληρωθεί πριν τελειώσει ο απαγορευμένος χρόνος, τότε κάντε την προσευχή αυτή την ώρα και ζητήστε βοήθεια (ιστιχάρα).

6) Εάν σας χωρίζει από την προσευχή η απαγόρευση της προσευχής (όπως η έμμηνος ρύση στις γυναίκες), τότε θα πρέπει να περιμένετε μέχρι να περάσει ο λόγος της απαγόρευσης. Και αν το θέμα μπορεί να ολοκληρωθεί πριν τελειώσει ο απαγορευμένος χρόνος και το θέμα δεν μπορεί να καθυστερήσει, τότε θα πρέπει να ζητήσετε βοήθεια (istikhara) μόνο διαβάζοντας το du'a, χωρίς να κάνετε νάμαζ.

7) Αν δεν έχετε απομνημονεύσει τη ντου’α-ιστιχάρα, τότε μπορείτε να τη διαβάσετε από το φύλλο. Αλλά θα ήταν καλύτερα να μάθουμε.

9) Αν ζητήσατε βοήθεια (ιστιχάρα), τότε εφαρμόστε αυτό που θέλετε και να είστε συνεπείς σε αυτό.

10) Εάν η κατάσταση δεν έχει γίνει πιο ξεκάθαρη για εσάς, τότε μπορείτε να επαναλάβετε την ιστιχάρα.

11) Μην προσθέτετε τίποτα στο du’a-istikhara και μην αφαιρείτε τίποτα από αυτό. Ακολουθήστε ακριβώς το κείμενο.

12) Μην αφήνετε τα πάθη σας να σας ελέγχουν σε αυτό που επιλέγετε. Είναι πιθανό η πιο σωστή απόφαση να είναι κάτι που είναι αντίθετο με την επιθυμία σας (όπως να παντρευτείτε την κόρη του τάδε ή να αγοράσετε ένα αυτοκίνητο που σας αρέσει κ.λπ.). Εξάλλου, αυτός που τέλεσε ιστιχάρα πρέπει να αφήσει την προσωπική του επιλογή. Διαφορετικά, τι νόημα έχει να ζητάμε βοήθεια από τον Αλλάχ; Δεν θα είναι εντελώς ειλικρινής στη μεταστροφή του (du'a).

13) Μην ξεχνάτε να συνεννοηθείτε με γνώστες και ευσεβείς ανθρώπους. Συνδυάστε την ιστιχάρα και τη συμβουλή σας.

14) Δεν ζητά βοήθεια (ιστιχάρα) ο ένας για τον άλλον. Ωστόσο, είναι πολύ πιθανό όταν μια μητέρα καλεί τον Αλλάχ για τον γιο ή την κόρη της, ώστε ο Αλλάχ να επιλέξει το καλό γι 'αυτούς - ανά πάσα στιγμή και σε οποιαδήποτε προσευχή, σε δύο θέσεις:

το πρώτο - σε υπόκλιση, το δεύτερο - μετά το tashahhud, salawat για τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν με τη μορφή salawat για τον Ιμπραήμ, ειρήνη σε αυτόν.

15) Αν υπάρχει αμφιβολία για το αν υπήρχε πρόθεση για ιστιχάρα και αφού έχει ήδη αρχίσει η προσευχή, γίνεται σαφές ότι δεν υπήρχε πρόθεση, και είναι ήδη σε προσευχή, τότε η πρόθεση γίνεται για γενική προσευχή. Και μετά γίνεται ξεχωριστή προσευχή για ιστιχάρα.

16) Εάν υπάρχουν πολλά πράγματα να κάνουμε, είναι νόμιμο να κάνουμε μια προσευχή για όλα τα πράγματα που πρέπει να κάνουμε ή κάθε πράγμα να έχει τη δική του ιστιχάρα; Είναι πιο σωστό και καλύτερο να κάνουμε ξεχωριστό ιστιχάρα για κάθε εργασία. Αλλά αν τα συνδυάσετε, δεν θα υπάρχει τίποτα κακό με αυτό.

17) Δεν υπάρχει ιστιχάρα σε ανεπιθύμητα, για να μην αναφέρουμε τα απαγορευμένα.

18) Απαγορεύεται να κάνεις ιστιχάρα στο κομπολόι ή στο Κοράνι (όπως κάνουν οι Σιίτες), ας τους καθοδηγήσει ο Αλλάχ. Η Ιστιχάρα γίνεται μόνο με τον επιτρεπόμενο τρόπο - προσευχή και ντουά.

Το περισσότερο Λεπτομερής περιγραφή: Μουσουλμανική προσευχή φρουρίου - για τους αναγνώστες και τους συνδρομητές μας.

Στις 8 Νοεμβρίου 2016, η περίφημη Ομοσπονδιακή Λίστα Εξτρεμιστικών Υλικών ανανεώθηκε με την επόμενη έκδοση του βιβλίου του Said bin Ali bin Wahf al-Qahtani «Το φρούριο ενός μουσουλμάνου. Έκκληση στον Αλλάχ με προσευχές. Θεραπεία με τη βοήθεια συνωμοσιών που βρέθηκαν στο Κοράνι και τη Σούννα» (Μετάφραση από τα αραβικά από τον A. Nirsha· διάταγμα του K. Kuznetsov - 3η έκδ., στερεότυπο. - M.: Umma, 2011. - 416 p. LLC "Publisher Ezhaev Α.Κ.»).

Αυτή τη φορά το βιβλίο απαγορεύτηκε από το Επαρχιακό Δικαστήριο Sovetsky της πόλης Ulan-Ude της Δημοκρατίας της Buryatia. Έτσι, ο συνολικός κατάλογος των απαγορευμένων υλικών περιέχει σήμερα 3897 είδη.

Ας υπενθυμίσουμε ότι ο Ομοσπονδιακός Κατάλογος Εξτρεμιστικού Υλικού σχηματίζεται με βάση αντίγραφα που έλαβε το ρωσικό Υπουργείο Δικαιοσύνης δικαστικών αποφάσεων που έχουν τεθεί σε ισχύ και αναγνωρίζουν το πληροφοριακό υλικό ως εξτρεμιστικό. Τα βιβλία προσφεύγουν στο δικαστήριο στον τόπο όπου ανακαλύφθηκαν ή διανεμήθηκαν κατά τη διαδικασία για τη σχετική υπόθεση διοικητικού αδικήματος, αστικής ή ποινικής υπόθεσης.

Όπως είναι γνωστό, το πρώτο βιβλίο που συμπεριλήφθηκε στη λίστα των εξτρεμιστικών υλικών ήταν το «The Book of Monotheism» του Muhammad ibn Suleiman at-Tamimi, που εκδόθηκε από τον Εκδοτικό Οίκο Badr. Η απόφαση για την απαγόρευσή του ελήφθη τον Απρίλιο του 2004 από το Περιφερειακό Δικαστήριο Savelovsky της Μόσχας. Από τότε, υλικά για ισλαμικά θέματα, μαζί με παγανιστική, εθνικιστική, αντισημιτική και άλλη λογοτεχνία, άρχισαν να αναπληρώνουν τακτικά τη Λίστα. Πρόκειται για εφημερίδες, μπροσούρες, περιοδικά, άρθρα από ηλεκτρονικές πηγές, βιβλία και φυλλάδια.

Η πιο δημοφιλής υπόθεση σχετικά με την απαγόρευση της θρησκευτικής λογοτεχνίας ήταν η απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου Oktyabrsky της πόλης Novorossiysk της 17ης Σεπτεμβρίου 2013 να αναγνωρίσει τη μετάφραση των νοημάτων του Κορανίου από τον Elmir Kuliev, που δημοσιεύθηκε το 2002, ως εξτρεμιστική. . Το ειδικό ιατροδικαστικό κέντρο του Κύριου Τμήματος Εσωτερικών Υποθέσεων του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την Επικράτεια του Κρασνοντάρ βρήκε στο βιβλίο «δηλώσεις στις οποίες μιλάμε γιασχετικά με το πλεονέκτημα ενός ατόμου ή μιας ομάδας προσώπων έναντι άλλων ανθρώπων με βάση τη στάση τους απέναντι στη θρησκεία, ιδίως των μουσουλμάνων έναντι των μη μουσουλμάνων».

Στη συνέχεια, το Συμβούλιο των Μουφτήδων της Ρωσίας εξέδωσε μια δήλωση ότι οι Ρώσοι μουσουλμάνοι ήταν εξοργισμένοι με την απόφαση του δικαστηρίου, χαρακτηρίζοντας την απόφαση «απερίσκεπτη» και «βλάσφημη». Μόλις 2 μήνες αργότερα, το Περιφερειακό Δικαστήριο του Κρασνοντάρ ανέτρεψε την απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου του Oktyabrsky του Novorossiysk. Η απόφαση χαιρετίστηκε από τους μουσουλμάνους ως «θρίαμβος της δικαιοσύνης και της λογικής».

Ο Πρόεδρος του Συμβουλίου των Μουφτήδων της Ρωσίας Ραβίλ Γκαϊνουτντίν εξέφρασε την ελπίδα ότι «στο μέλλον θα αρθούν παρόμοιες παράνομες απαγορεύσεις στα θρησκευτικά έντυπα». Ωστόσο, αυτό δεν συνέβη.

Η συλλογή προσευχών για κάθε μέρα, «Το φρούριο ενός μουσουλμάνου», γνωστή σε πολλούς μουσουλμάνους, έχει ήδη συμπεριληφθεί επανειλημμένα στον κατάλογο των εξτρεμιστικών υλικών. Περιλήφθηκε για πρώτη φορά σε αυτό τον Μάρτιο του 2012, όταν μεταξύ 68 μουσουλμανικών βιβλίων αναγνωρίστηκε ως εξτρεμιστικό υλικό από το Περιφερειακό Δικαστήριο Λένινσκι του Όρενμπουργκ. Δίκηέλαβε χώρα με εμφανείς παραβιάσεις: τα ενδιαφερόμενα μέρη, ιδίως οι συγγραφείς και οι εκδότες βιβλίων, δεν ενημερώθηκαν και η ίδια η απόφαση ελήφθη βάσει αμφίβολων εξετάσεων.

Τρία χρόνια αργότερα, τον Φεβρουάριο του 2015, με απόφαση του Περιφερειακού Δικαστηρίου του Όρενμπουργκ, 50 ισλαμικές εκδόσεις «αθωώθηκαν» και ο δικαστής έλαβε ειδική απόφαση για κατάφωρη παραβίαση του δικονομικού νόμου. Παρεμπιπτόντως, εκτός από το «Μουσουλμανικό Φρούριο», δημοσιεύσεις όπως η συλλογή των χαντίθ του Imam an-Nawawi «Gars of the Righteous», το έργο του Abu Hamid al-Ghazali «Scales of Deeds», «40 hadits of Imam an-Nawawi», «On the Path» «αποκαταστάθηκαν» στο Κοράνι» από την Elmira Kulieva, «The Path to Faith and Perfection» του Shamil Alyautdinov και άλλα έργα.

Ωστόσο, την ίδια στιγμή, τον Φεβρουάριο του 2015, το Δικαστήριο της πόλης Κούργκαν αναγνώρισε τις στερεότυπες εκδόσεις «Μουσουλμανικό Φρούριο», που εκδόθηκαν από τον εκδοτικό οίκο Umma το 2006, το 2009 και το 2010, ως εξτρεμιστικές. Επιπλέον, το βιβλίο "Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου" αναγνωρίστηκε ως εξτρεμιστικό υλικό από το Περιφερειακό Δικαστήριο Ussuriysky της Επικράτειας Primorsky τον Ιούλιο του 2014.

«Αν και το «Μουσουλμανικό Φρούριο» δεν περιέχει, από την άποψή μας, σημάδια εξτρεμισμού, γίνεται τακτικά αφορμή για διώξεις μουσουλμάνων για διανομή εξτρεμιστικού υλικού βάσει του άρθ. 20.29 Κώδικας Διοικητικών Αδικημάτων» σημειώνει ο εκδοτικός οίκος.

Ο εκδότης του βιβλίου «Το Φρούριο ενός Μουσουλμάνου», Aslambek Ezhaev, όταν ρωτήθηκε από το Ansar.Ru να σχολιάσει την κατάσταση, απάντησε: «Τι υπάρχει να σχολιάσω; Τίποτα καινούργιο". Δεν σκοπεύει να αμφισβητήσει την απόφαση του δικαστηρίου, καθώς, σύμφωνα με τον ίδιο, παρόμοια απόφαση «θα μπορούσε να εμφανιστεί ανά πάσα στιγμή κάπου στην Κριμαία ή στο Taimyr».

Οι μουφτήδες της Ρωσίας, η μουσουλμανική κοινότητα και οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων έχουν επανειλημμένα απευθύνει έκκληση στις αρχές ζητώντας «να σταματήσει η επαίσχυντη πρακτική της απαγόρευσης της παραδοσιακής μουσουλμανικής θρησκευτικής λογοτεχνίας και να αλλάξει η παράλογη διαδικασία εξέτασης τέτοιων υποθέσεων στα δικαστήρια». Αλλά τα δικαστήρια δεν βιάζονται να προσκαλέσουν επαγγελματίες θρησκευτικούς μελετητές και επιστήμονες ως ειδικούς στη θρησκευτική λογοτεχνία, καταφεύγοντας στη «βοήθεια» αμφίβολων ειδικών. Γίνονται κρίσεις για τη λογοτεχνία χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το θρησκευτικό και ιστορικό πλαίσιο.

Οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σημειώνουν ότι τέτοιες απαγορεύσεις παραβιάζουν κατάφωρα το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και το διεθνές δίκαιο για την ελευθερία της συνείδησης και της θρησκείας. Τέτοιες αποφάσεις σαφώς δυσφημούν το ρωσικό δικαστικό σύστημα και στερούν από τους μουσουλμάνους την ελπίδα για μια δίκαιη δίκη.

3 σχόλια

«Δεν σκοπεύει να αμφισβητήσει την απόφαση του δικαστηρίου, καθώς, σύμφωνα με τον ίδιο, μια παρόμοια απόφαση «θα μπορούσε να εμφανιστεί ανά πάσα στιγμή κάπου στην Κριμαία ή στο Taimyr».

Υπάρχει μια κίνηση που μου ήρθε στο μυαλό πριν από ένα μήνα. Απαιτείται σε οποιοδήποτε βιβλίο και τουλάχιστον σε μερικές σελίδες, πρέπει να εκτυπώσετε εξαρτήματα Ιερό Κοράνι. Δεδομένου ότι ήταν απαγορευμένη η απαγόρευση του Κορανίου και νομίζω ότι αυτά τα βιβλία δεν θα απαγορευτούν και θα είναι εύκολο να γίνει μήνυση

Πάρτε οποιαδήποτε απαγορευμένη ισλαμική λογοτεχνία και θα βρείτε σε αυτήν πολύ περισσότερα από το Κοράνι παρά μερικές σελίδες. Αλλά εξακολουθούν να το απαγορεύουν. Μέχρι να το αμφισβητήσουν. Μόλις το αμφισβητούν, τα συμπεράσματα των υπαλλήλων, υφασμένα από μπαλώματα ισλαμοφοβίας, αρχίζουν να σπάνε σε όλες τις ραφές. Επομένως, όλα πρέπει να αμφισβητηθούν. Είναι πιθανό κάπου, ίσως, να χάσουμε. Τουλάχιστον αυτοί οι στρατιωτικοί θα αισθάνονται ότι το φτωχό τους επίπεδο δεν είναι καθόλου ειδικό.

Οι πληροφορίες είναι διαθέσιμες μόνο σε εγγεγραμμένους χρήστες.

Διαφήμιση

Νέα για το θέμα

Το «Μουσουλμανικό Φρούριο» μεταφέρθηκε στην Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Διαχείρισης Περιουσίας για καταστροφή

Οι συνοριοφύλακες κατάσχουν το «Μουσουλμανικό Φρούριο» από όσους εισέρχονται στη Ρωσία

Το Κοράνι και η Βίβλος δεν θα ελεγχθούν για εξτρεμισμό

Περισσότερα νέα για το θέμα

Οι ειδικοί χαρακτήρισαν την απαγόρευση της ισλαμικής λογοτεχνίας παράγοντα για την αύξηση της αρνητικότητας προς την κυβέρνηση

Το δικαστήριο του Κούργκαν αναγνώρισε και πάλι την έκδοση «Φρούριο ενός Μουσουλμάνου» ως εξτρεμιστική.

Καταστρέφοντας το «Μουσουλμανικό Φρούριο»

Ήμασταν χαρούμενοι νωρίς. Το «Μουσουλμανικό Φρούριο» απαγορεύτηκε ξανά

Νίκη της κοινής λογικής, ή δειλά βήματα προς. Δικηγόρος για την υπόθεση «68 βιβλία».

Πρώτη νίκη στο Όρενμπουργκ: 50 ισλαμικά βιβλία αποκλείονται από τη «μαύρη λίστα»

Δικαστήριο στα Ουράλια απαγόρευσε τη βιογραφία του Αμπού Μπακρ

Η Google αφαιρεί το "Μουσουλμανικό Φρούριο" από το δίκτυο κατόπιν αιτήματος του Υπουργείου Εσωτερικών

Ο Δρ Phillips και ο Khalid Yassin είναι τώρα στη λίστα των «εξτρεμιστών».

Πρόστιμο στον ιμάμη των Ουραλίων για «μουσουλμανικό φρούριο»

Λέξεις-κλειδιά

Αρχείο της κατηγορίας “Analytics”.

Οι στόχοι του ενημερωτικού και αναλυτικού καναλιού από τη στιγμή της εμφάνισής του είναι να μεταφέρει αντικειμενικές και αξιόπιστες πληροφορίες για γεγονότα στη Ρωσία και τον κόσμο και τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία, ενοποίηση Μουσουλμανική ΟμμάΡωσία, εντοπίζοντας περιπτώσεις διακρίσεων για θρησκευτικούς και εθνικούς λόγους, προστατεύοντας τα δικαιώματα των πιστών.

Το Ansar.Ru έχει τους δικούς του ανταποκριτές σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας και προσφέρει στους αναγνώστες τόσο λειτουργικές ειδήσεις όσο και αποκλειστικά αναλυτικά άρθρα, κριτικές, θρησκευτικό και θεολογικό υλικό και απόψεις διάσημων ειδικών για διάφορα θέματα.

Τα υλικά που δημοσιεύονται στο Ansar.Ru προορίζονται για το ευρύτερο κοινό. Ο ιστότοπος καλύπτει τόσο θρησκευτικά, πολιτικά, οικονομικά, πολιτιστικά, κοινωνική ζωήΜουσουλμάνοι στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Ένα από τα πιο πιεστικά θέματα που βρίσκουν θέση στις σελίδες του «Ansar.Ru» είναι η ανάπτυξη του ισλαμικού τραπεζικού τομέα, η ισλαμική χρηματοδότηση και η βιομηχανία χαλάλ.

μουσουλμανικό φρούριο

Σχετικά με τα οφέλη από την έκφραση των λέξεων "Δόξα στον Αλλάχ", "Δόξα στον Αλλάχ", "Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ" και "Ο Αλλάχ είναι μεγάλος"

Αναφέρεται ότι όταν κάποιος αποδέχτηκε το Ισλάμ, ο Προφήτης, ο Αλλάχ, τον δίδαξε πρώτα πώς να προσεύχεται και μετά τον πρόσταξε να στραφεί στον Αλλάχ με την εξής προσευχή: «Ω Αλλάχ, συγχώρεσέ με και ελέησέ με πάνω μου.» μου και βγάλτε με έξω να ο σωστός τρόπος, και λύτρωσέ με, και δώσε μου τα προς το ζην!

Λόγια του Tashahhud

Χαιρετισμούς στον Αλλάχ, προσευχές και καλύτερα λόγια. ειρήνη σε σένα, προφήτη, το έλεος του Αλλάχ και οι ευλογίες Του, ειρήνη σε εμάς και τους δίκαιους υπηρέτες του Αλλάχ. Καταθέτω μαρτυρία ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, και καταθέτω ότι ο Μωάμεθ είναι ο υπηρέτης Του και ο αγγελιοφόρος Του.

Ω Αλλάχ, συγχώρεσέ με, ελέησέ με, οδήγησέ με στον σωστό δρόμο, βοήθησέ με, λύτρωσε με, δώσε μου τα προς το ζην και ύψωσε με.

Έκκληση στον Αλλάχ με προσευχές μεταξύ δύο προσκυνήσεων

Κύριε μου, συγχώρεσέ με, Κύριε, συγχώρεσέ με.

Λόγια μνήμης του Αλλάχ που προφέρονται κατά τη διάρκεια της υπόκλισης /du'a as-sujud/

Ω Αλλάχ, αλήθεια, αναζητώ καταφύγιο στην εύνοιά Σου από την οργή Σου, και (αναζητώ καταφύγιο) τη συγχώρεση σου από την τιμωρία Σου, και αναζητώ καταφύγιο στην προστασία Σου από Σένα! Μου είναι αδύνατο να απαριθμήσω (όλους) τους επαίνους προς Σένα (των οποίων) Εσύ (είσαι άξιος), όπως εσύ ο ίδιος (το έκανες), δίνοντάς τους στον εαυτό σου.

Το μουσουλμανικό φρούριο είναι το μυστικό του «εξτρεμισμού»

• 9 Μαΐου 2010 στις 1:38 π.μ

Η έννοια του φρουρίου.

Τα φρούρια των Σταυροφόρων διέθεταν πολύ μικρές φρουρές -άλλωστε οι Σταυροφόροι ήταν πάντα υπεράριθμοι και συνεχώς σε κατάσταση πολιορκίας- και για να αντισταθμιστεί αυτή η έλλειψη, οι οχυρώσεις των κάστρων τους έπρεπε να είναι πολύ πιο περίπλοκες και πολυεπίπεδες [*].

Από αυτό το απόσπασμα φαίνεται ξεκάθαρα η ουσία της έννοιας του φρουρίου. Όσο για ένα άτομο που βρίσκεται στο δρόμο της πνευματικής και πνευματικής φώτισης, είναι διαρκώς στη μειοψηφία και αναγκάζεται να υπερασπιστεί τον εαυτό του μπροστά σε πολυάριθμους κινδύνους. Όταν είναι φτωχός, πρέπει να πολεμήσει για φαγητό, όταν είναι πλούσιος, πρέπει να πολεμήσει την τεμπελιά, όταν είναι αδύναμος, πρέπει να υπομείνει την ταπείνωση, όταν είναι δυνατός, πρέπει να πολεμήσει τον πειρασμό να καταπιέζει τους άλλους. Και ένα εκατομμύριο άλλους πειρασμούς.

Για έναν δούλο που έχει παραδοθεί προσωπικά στον Διάβολο, το πάθος και το σκοτεινό μισό της ψυχής του, είναι άχρηστο να καλέσει κανέναν για βοήθεια.

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε:

Τι υπάρχει μέσα σε ένα «εξτρεμιστικό» βιβλίο;

Το πολυσυζητημένο «Το μουσουλμανικό φρούριο από τα λόγια της μνήμης του Αλλάχ που βρέθηκαν στο Κοράνι και στη Σούννα» έχει μέγεθος περίπου ενός μέσου σημειωματάριου τσέπης και περίπου την ίδια τιμή. Περιέχει προσευχές του Προφήτη Μωάμεθ (σ.σ.), ομαδοποιημένες ανά θέματα διαφόρων καταστάσεων ζωής και λαμβάνονται από την Αγνότερη Σούννα (μετά από κάθε φράση υπάρχουν σύνδεσμοι προς συλλογές χαντίθ). Ο πίνακας περιεχομένων του είναι κάπως έτσι:

Ω Αλλάχ, μη με τιμωρείς για ό,τι λένε, και συγχώρεσέ με ό,τι δεν ξέρουν και κάνε με καλύτερο από όσο νομίζουν!

Αυτός που λέει αυτή την προσευχή υπενθυμίζει στον εαυτό του τα ελαττώματά του, τα οποία οι άλλοι μπορεί να μην γνωρίζουν, προστατεύοντας έτσι τον εαυτό του από τον πειρασμό να πέσει στην αλαζονεία. Αλλά ταυτόχρονα, η προσευχή δεν ταπεινώνει έναν άνθρωπο, αλλά αντίθετα καλεί σε αυτοβελτίωση.

Είθε ο Αλλάχ να ευλογεί την οικογένειά σας και τον πλούτο σας! Πραγματικά, η ανταμοιβή για ένα δάνειο είναι ο έπαινος και η αποπληρωμή του χρέους!

Αυτά τα λόγια σας υπενθυμίζουν επίσης ότι δεν μπορεί να υπάρχουν τόκοι για το δάνειο. Άλλωστε, ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει την τοκογλυφία.

Πράγματι, όσοι διαβάζουν τη Γραφή του Αλλάχ, κάνουν προσευχή και ξοδεύουν από αυτά που τους παρέχουμε, κρυφά και φανερά, ελπίζουν σε μια συναλλαγή που δεν θα είναι ανεπιτυχής. (Κοράνι 35:29).

Οι αναμνήσεις του Αλλάχ από το Κοράνι και τη Σούννα, που συνδέονται με όλες τις καταστάσεις της ζωής, είναι το φρούριο μας, που κινείται παντού μαζί μας, υπενθυμίζοντάς μας τι είναι αυτό σε αυτή τη ζωή, ώστε να μην αποσπαθούμε και να χαθούμε.

Εξέταση για εξτρεμισμό

Οι εκπρόσωποι του «παραδοσιακού» Ισλάμ έχουν από καιρό ταξινομήσει αυτό το βιβλίο ως «Ουαχαμπί». Γιατί; – δεν είναι ακριβώς σαφές. Αλλά έχω κάποιες εικασίες.

Λόγια προσευχής για κάποιον που έχει φορέσει καινούργια ρούχα:

"Ilbis jadidan wa 'ish hamidan wa mut shahidan."

Νομίζω ότι τα σχόλια σχετικά με αυτόν τον ισχυρισμό είναι περιττά. Κανείς δεν θέλει να φοράει κουρέλια, να ζει ανάξια και να πεθαίνει σαν σκύλος. Και οι ειλικρινά πιστοί άνθρωποι, φυσικά, ονειρεύονται να πεθάνουν για την πίστη τους με τον πιο αξιοπρεπή τρόπο.

συμπέρασμα

Δόξα στον Αλλάχ, από όσο γνωρίζω, τα βιβλία που κρατήθηκαν επεστράφησαν στους ιδιοκτήτες τους μετά από εξέταση. Και οι «σούπερ» του Νταγκεστάν γίνονται ολοένα και πιο διαφωτισμένοι, αρχίζουν να αφήνουν γένια, βάζουν μαντίλες στις γυναίκες τους, και βλέπετε, θα αρχίσουν να διαβάζουν το «Το φρούριο ενός μουσουλμάνου». Όχι αμέσως, φυσικά, όλοι καταλαβαίνουμε ότι αυτό απαιτεί χρόνο. Είθε ο Αλλάχ να βοηθήσει.

Παρεμπιπτόντως, υπάρχει ένας ολόκληρος ιστότοπος όπου συλλέγονται όλες οι προσευχές από το "Φρούριο" με ηχητική συνοδεία.

Μπορείτε επίσης να κατεβάσετε το βιβλίο στο islamhouse.com

Ετικέτες (περιλήψεις):

Γενικά, φυσικά, δεν έβαλα τη λέξη «σουπιτζήδες» σε εισαγωγικά. Με αυτούς εννοώ τους Τζαχίλ, που παριστάνουν τους Σούφι και πιέζουν τους πάντες με τη βιομάζα τους.

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Πραγματικά, ο Αλλάχ δεν δέχεται μετάνοια από έναν οπαδό των καινοτομιών μέχρι να εγκαταλείψει αυτές τις καινοτομίες». at-Tabarani 4360, Abu ash-Sheikh 259, Ibn Abu ‘Asim 37. Ο Hafiz al-Munziri και ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ.

Ο Ιμπν 'Αμπάς είπε: «Οι πιο μισητές πράξεις για τον Αλλάχ είναι οι καινοτομίες». al-Baihaqi στο “Sunanul-kubra” 4/316.

Από πού το πήραν αυτό οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους Σούφι, δεν ξέρω. Προφανώς ακολουθούν τις οδηγίες ενός δασκάλου τους.

Μουσουλμανική προσευχή φρουρίου

16. Λόγια έκκλησης προς τον Αλλάχ με μια προσευχή πριν από την έναρξη της προσευχής (du'au-l-istiftah).

27. «Allahumma, ba'id baini wa bayna hatayaya kya-ma ba'adta bayna-l-mashrikyi wa-l-magharib, Allahumma, nakky-ni min hatayaya kya-ma yunakka-s-saubu-l-abyadu min hell -danas, Allahumma-gsil-ni min hatayaya bi-s-salji, wa-l-mai wa-l-barad."

اللّهُـمَّ باعِـدْ بَيـني وَبَيْنَ خَطـايايَ كَما باعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبْ ، اللّهُـمَّ نَقِّنـي مِنْ خَطايايَ كَمـا يُـنَقَّى الثَّـوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسْ ، اللّهُـمَّ اغْسِلْنـي مِنْ خَطايـايَ بِالثَّلـجِ وَالمـاءِ وَالْبَرَدْ

«Ω Αλλάχ, απομακρύνε με από τις αμαρτίες μου, όπως έβγαλες την ανατολή από τη δύση, Ω Αλλάχ, καθάρισε με από τις αμαρτίες μου, όπως αυτές καθαρίζουν λευκά ρούχααπό τη βρωμιά, ω Αλλάχ, ξέπλυσέ με από τις αμαρτίες μου με χιόνι, νερό και χαλάζι». 1

28. "Subhyana-Ka-Llahumma, wa bi-khamdi-Ka, wa tabaraKa-smu-Ka wa ta'ala jaddu-Ka wa la ilaha gayruK."

سُبْـحانَكَ اللّهُـمَّ وَبِحَمْـدِكَ وَتَبارَكَ اسْمُـكَ وَتَعـالى جَـدُّكَ وَلا إِلهَ غَيْرُك

«Δοξασμένος είσαι, Ω Αλλάχ, και δόξα σε Σένα, ευλογημένο το όνομά Σου, πάνω από όλα είναι το μεγαλείο Σου και δεν υπάρχει θεός άξιος λατρείας εκτός από Σένα». 2

29. «Vajjahtu wajhi li-llazi fatara-s-samawati wa-l-arda hyanifan wa ma ana min al-mushrikin. Inna salati, wa nusuki, wa mahyaya wa mamati li-Llyahi Rabbi-l-'alamina la sharika lahu, wa bi zalika umirtu wa ana min al-Muslimin. Allahumma, Anta-l-Maliku, la ilaha illa Anta. Anta Rabbi wa ana ‘abdu-kya. Zalamtu nafsi va-'taraftu bi-zanbi, fa-gfir li zunubi jami'an, inna-hu la yagfiru-z-zunuba illya Anta, va-hdi-ni li-ahsani-l-ahlyakyi, la yahdi li-akhsani- ha illya Anta, wa-srif 'an-ni sayyiaha, la yasrifu' anni sayyiaha illya anta. Lyabbay-Ka va sa’day-Ka, wa-l-hairu kullyu-hu bi-yaday-Ka, va sh-sharru leisa ileika, ana biKa va ileika, tabarakta wa ta’alayta, astgfiru-Ka va atubu ileik.”

وَجَّهـتُ وَجْهِـيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمـواتِ وَالأَرْضَ حَنـيفَاً وَمـا أَنا مِنَ المشْرِكين ، إِنَّ صَلاتـي ، وَنُسُكي ، وَمَحْـيايَ ، وَمَماتـي للهِ رَبِّ العالَمين ، لا شَريـكَ لَهُ وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنا مِنَ المسْلِـمين . اللّهُـمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت ،أَنْتَ رَبِّـي وَأَنـا عَبْـدُك ، ظَلَمْـتُ نَفْسـي وَاعْـتَرَفْتُ بِذَنْبـي فَاغْفِرْ لي ذُنوبي جَميعاً إِنَّـه لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إلاّ أَنْت .وَاهْدِنـي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْـدي لأَحْسَـنِها إِلاّ أَنْـت ، وَاصْـرِف عَـنّْي سَيِّئَهـا ، لا يَصْرِفُ عَـنّْي سَيِّئَهـا إِلاّ أَنْـت ، لَبَّـيْكَ وَسَعْـدَيْك ، وَالخَـيْرُ كُلُّـهُ بِيَـدَيْـك ، وَالشَّرُّ لَيْـسَ إِلَـيْك ، أَنا بِكَ وَإِلَيْـك ، تَبـارَكْتَ وَتَعـالَيتَ أَسْتَغْـفِرُكَ وَأَتوبُ إِلَـيك

«Γύρισα το πρόσωπό μου σε Αυτόν που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη, όντας χιάνιφ («Hyanif» είναι αληθινός πιστός σε έναν Αλλάχ, όπως στην προ-ισλαμική Αραβία καλούσαν ανθρώπους που προσκολλήθηκαν στον μονοθεϊσμό, αλλά δεν προσχώρησαν Χριστιανοί ή Εβραίοι), και δεν ανήκω στους πολυθεϊστές, αλήθεια, η προσευχή μου, η λατρεία μου, η ζωή μου και ο θάνατός μου ανήκουν στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, που δεν έχει σύντροφο. αυτό μου αποκαλύφθηκε, και είμαι ένας από τους Μουσουλμάνους» («Βοοειδή», 162-163.)

«Ω, Αλλάχ, εσύ είσαι ο Βασιλιάς, και δεν υπάρχει θεός άξιος λατρείας εκτός από εσένα, εσύ είσαι ο Κύριός μου και εγώ είμαι σκλάβος Σου. Προσέβαλα τον εαυτό μου και παραδέχτηκα τις αμαρτίες μου, συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες μου, αλήθεια, κανείς δεν συγχωρεί αμαρτίες εκτός από Εσένα. Δείξε μου το μονοπάτι προς τις καλύτερες ηθικές ιδιότητες, γιατί κανένας άλλος εκτός από Εσύ δεν μπορεί να με κατευθύνει σε αυτές και στερήστε μου τις κακές ιδιότητες, γιατί κανείς δεν θα με ελευθερώσει από αυτές εκτός από Εσένα! Εδώ είμαι μπροστά σου και η ευτυχία μου εξαρτάται από Σένα. Όλα τα καλά είναι στα χέρια Σου, και το κακό δεν προέρχεται από Σένα. ό,τι κάνω είναι χάρη σε Σένα, και σε Σένα θα επιστρέψω. Είσαι ο Πανάγαθος και ο Ύψιστος, και σου ζητώ συγχώρεση και σου προσφέρω τη μετάνοιά μου». 3

30. «Allahumma, Rabba Jibrailya wa Mikailya wa Israfilya, Fatyra-s-samavati wa-l-ardi, 'Alima-l-gaibi wa-sh-shaha-dati, Anta tahkumu bayna 'ibadhi-kya fi-ma kanu fih yakhtalifuna . Ihdi-ni li-ma-khtulifa fi-hi min al-hyakki bi-izni-kya, inna-kya tahdi man tasha-u ila syratyn mustakym."

اللّهُـمَّ رَبَّ جِـبْرائيل ، وَميكـائيل ، وَإِسْـرافيل، فاطِـرَ السَّمواتِ وَالأَرْض ، عالـِمَ الغَيْـبِ وَالشَّهـادَةِ أَنْـتَ تَحْـكمُ بَيْـنَ عِبـادِكَ فيـما كانوا فيهِ يَخْتَلِفـون. اهدِنـي لِمـا اخْتُـلِفَ فيـهِ مِنَ الْحَـقِّ بِإِذْنِك ، إِنَّـكَ تَهْـدي مَنْ تَشـاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقـيم

«Ω Αλλάχ, Κύριε του Τζιμπραήλ, του Μικαέλ και του Ισραφίλ, Δημιουργέ του ουρανού και της γης. Γνωρίζοντας το κρυφό και το προφανές, θα κρίνεις τους δούλους Σου για εκείνα τα πράγματα για τα οποία διέφεραν μεταξύ τους. Οδήγησέ με, με την άδειά Σου, στην αλήθεια, για την οποία έχουν προκύψει διαφορές· αλήθεια, εσύ οδηγείς όποιον θέλεις στον ίσιο δρόμο!». 4

31. "Allahu akbaru kabiran, wa-l-hamdu li-Llahi kasiran, wa subhyana-Allahi bukratan wa asylyan!" - 3 φορές

(اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، اللهُ أَكْبَـرُ كَبـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَالْحَـمْدُ للهِ كَثـيرا ، وَسُبْـحانَ اللهِ بكْـرَةً وَأَصيـلا . (ثَلاثاً

«Ο Αλλάχ είναι μεγάλος, πολύ μεγαλύτερος (μεγαλύτερος από όλα τα άλλα), δόξα στον Αλλάχ, δόξα στον Αλλάχ πρωί και βράδυ!» (τρεις φορές)

"A'uzu bi-Llyahi min ash-shaitani: min nafhi-hi, wa nafsi-hi wa hamzi-h."

أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّـيْطانِ مِنْ نَفْخِـهِ وَنَفْـثِهِ وَهَمْـزِه

«Καταφεύγω στον Αλλάχ από τον σαϊτάνα: από την αλαζονεία που εμπνέει, από την άσχημη αναπνοή και το σάλιο του (Εννοεί το ξόρκι του σαϊτάνα.) και από τις υποκινήσεις του, που οδηγούν στην τρέλα». 5

32. «Allahumma, la-kya-l-hyamdu 6, Anta nuru-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna, wa la-kya-l-hamdu, Anta kayyimu-s-samavati wa-l- ardy wa man fi-hinna, (wa la-kya-l-khamdu, Anta Rabbu-s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-khamdu, la-kya mulku- s-samavati wa-l-ardy wa man fi-hinna), (wa la-kya-l-khamdu, Anta Maliku-s-samavati wa-l-ardy), (wa la-kya-l-khamdu), ( Anta-l-Khyakku, va va'du-kya-l-hyakku, va kaulyuka-l-hyakku, va likau-kya-l-hyakku, wa-l-jannatu hyakkun, va-n-naru hyakkun, va-n -nabiyuna hyakkun, va Mukhammadun (sallallaahu 'alaihi wa sallama) hyakkun, wa-s-sa'atu hyakkun), (Allahumma, la-kya aslyamtu, wa 'alay-kya tavakkyaltu, wa bi-kya amantu, wa ilay -kya anabtu, wa bi-kya hasamtu wa ilyay-kya hyakiamtu, fa-gfir li ma qaddamtu, wa ma akhhartu, wa ma asrartu wa ma a'lantu), (Anta-l-Muqaddimu wa Anta-l-Muakhkhiru, la ilaha illa Anta), (Anta ilahi, la ilaha illa Anta)».

اللّهُـمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نـورُ السَّمـواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَـيِّمُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن ، [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فيـهِن] [وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِـكُ السَّـمواتِ وَالأَرْضِ ] [وَلَكَ الْحَمْدُ] [أَنْتَ الْحَـقّ وَوَعْـدُكَ الْحَـق ، وَقَوْلُـكَ الْحَـق ، وَلِقـاؤُكَ الْحَـق ، وَالْجَـنَّةُحَـق ، وَالنّـارُ حَـق ، وَالنَّبِـيّونَ حَـق ، وَمـحَمَّدٌ حَـق ، وَالسّـاعَةُحَـق] [اللّهُـمَّ لَكَ أَسْلَمت ، وَعَلَـيْكَ تَوَكَّلْـت ، وَبِكَ آمَنْـت ، وَإِلَـيْكَ أَنَبْـت ، وَبِـكَ خاصَمْت ، وَإِلَـيْكَ حاكَمْـت . فاغْفِـرْ لي مـا قَدَّمْتُ ، وَما أَخَّـرْت ، وَما أَسْـرَرْت ، وَما أَعْلَـنْت ] [أَنْتَ المُقَـدِّمُ وَأَنْتَ المُـؤَخِّر ، لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت] [أَنْـتَ إِلـهي لا إِاـهَ إِلاّ أَنْـت

«Ω Αλλάχ, δόξα σε Σένα, Είσαι το φως του ουρανού, της γης και αυτών που ζουν εκεί, δόξα σε Σένα, Εσύ είσαι ο Φύλακας του ουρανού, της γης και αυτών που ζουν εκεί, (δόξα σε Σένα, είσαι ο Κύριος του ουρανού, της γης και εκείνων που κατοικούν), (δόξα σε Σένα, έχεις κυριαρχία στους ουρανούς, στη γη και σε αυτούς που κατοικούν εκεί), (δόξα σε Σένα, Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης) , (δόξα σοι), (Εσύ είσαι η αλήθεια, και η υπόσχεσή σου είναι αλήθεια, και ο λόγος σου είναι αλήθεια, και η συνάντηση μαζί σου είναι αλήθεια, και ο παράδεισος είναι αλήθεια, και η φωτιά είναι αλήθεια, και οι προφήτες είναι αλήθεια, και ο Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είναι η αλήθεια και αυτή η ώρα (Διαθέσιμη στην Βλέπω την Ημέρα της Ανάστασης) - η αλήθεια), (Ω, Αλλάχ, παραδόθηκα σε Σένα, άρχισα να εμπιστεύομαι σε σένα, πίστεψα σε Εσένα, μετάνιωσα για σένα, χάρη σε σένα μάλωσα και στράφηκα σε Σένα για κρίση, συγχώρεσέ με για όσα έκανα πριν, και όσα άφησες στην άκρη, όσα έκανες κρυφά και όσα έκανες φανερά! Εσύ είσαι αυτός που φέρνει μπροστά και Εσύ είσαι αυτός που σπρώχνεις πίσω, δεν υπάρχει θεός άξιος λατρείας εκτός από Σένα), (Εσύ είσαι ο Θεός μου, δεν υπάρχει θεός άξιος λατρείας εκτός από Σένα). 7