Ινστιτούτο Ρωσικής Κοινωνιολογικής Έρευνας. Opus Dei "The Da Vinci Code" Dan Brown

Ο σκοπός του Opus Dei είναι να βοηθήσει τους πιστούς να επιτύχουν την αγιότητα Καθημερινή ζωή, κάνοντας συνηθισμένες επίγειες υποθέσεις, ειδικότερα - επαγγελματικές δραστηριότητες.

Τα κεντρικά γραφεία του Prelature βρίσκονται στη Ρώμη, στη διεύθυνση Viale Bruno Buozzi, 73.

Ιστορία

Το Opus Dei, από την ίδρυσή του, άρχισε να κυκλοφορεί μεταξύ των φοιτητών και των εργαζομένων, καθώς και σε άλλους τομείς της κοινωνίας.

Κατά τη διάρκεια του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου 1936-1939. Οι Ρεπουμπλικάνοι υποβλήθηκαν σε αυστηρές διώξεις όλων των θρησκευτικών οργανώσεων στη χώρα. Τα θύματα αυτών των διωγμών ήταν 12 επίσκοποι και πάνω από 6.000 ιερείς και μοναχοί. Αντίθετα, το τότε καθιερωμένο καθεστώς του Φράνκο ευνόησε με κάθε δυνατό τρόπο τον Καθολικισμό, δίνοντας την ευκαιρία για ανάπτυξη σε όλες τις θρησκευτικές οντότητες, σε σχέση με το οποίο η νέα κυβέρνηση απολάμβανε κάποιας υποστήριξης μεταξύ των Καθολικών. Υπήρχαν πολλά μέλη του Opus Dei στην κυβέρνηση του Φράνκο, γεγονός που έκανε την οργάνωση να κατηγορηθεί ότι συμπαθούσε τον φασισμό και αναζητούσε την εξουσία. Αλλά ο ιδρυτής της κοινωνίας τόνιζε πάντα ότι τα μέλη του Opus Dei έχουν την ίδια πολιτική ελευθερία με όλους τους άλλους Καθολικούς και μπορούν να εμμείνουν σε όποιες πολιτικές πεποιθήσεις προτιμούν, αφού η Αιτία είναι μια θρησκευτική, όχι μια πολιτική οργάνωση.

Στις 31 Δεκεμβρίου 2008, η προεδρία είχε 1.654 κέντρα ποιμαντικής φροντίδας με 88.904 μέλη, 1.972 από τα οποία ήταν ιερείς (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Στον Ιερατικό Σύλλογο Αγ. Σταυρού, εκτός από τους κληρικούς της προεδρίας, υπάρχουν περίπου 2 χιλιάδες επισκοπικοί ιερείς και αρκετοί διάκονοι ενσαρκωμένοι σε διάφορες επισκοπές ανά τον κόσμο (βλ. Εγχειρίδιο Opus Dei Prelature, σελ. 34, Αλμάτι, 2010, στο http:// multimedia .opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Ιεραρχία

Η οργάνωση διοικείται από μέλη της «numeraria», τα οποία αναλαμβάνουν διάφορες υποχρεώσεις, συμπεριλαμβανομένης της υποχρέωσης της αγαμίας (τα μέλη του Opus Dei δεν δίνουν όρκους, γιατί δεν είναι μοναχοί, αλλά λαϊκοί). Πολλοί από αυτούς μένουν στα κέντρα του πρωινού. κάποιοι συνεχίζουν να γίνονται ιερείς. Ανάμεσα στους «αριθμούς» ξεχωρίζει μια ειδική ομάδα με απροσδιόριστο σαφώς καθορισμένο αριθμό μελών, που ονομάζεται «inscripti» ( εγγεγραμμένος). Από την ομάδα αυτή ο προκαθήμενος της οργάνωσης ορίζει «εκλέκτορες» (εκλέκτορες) που συμμετέχουν στην επιλογή του επόμενου ιεράρχη.

Μαζί με τα μέλη-αριθμοί της οργάνωσης, η σύνθεση της περιλαμβάνει και υπεράριθμους, οι οποίοι αναλαμβάνουν ορισμένες υποχρεώσεις. Δεν υπόσχονται αγαμία και μπορούν να παντρευτούν, αλλά είναι πλήρη μέλη των Opus Dei.

Η ένταξη στο Opus Dei πραγματοποιείται με τη σύναψη ειδικής συμφωνίας, η μορφή της οποίας είναι η ίδια για όλους, μεταξύ του Opus Dei και ενός πιστού που έχει αποφασίσει να γίνει μέλος. Η διαδικασία ένταξης στον οργανισμό είναι αρκετά περίπλοκη και η διαδικασία ολοκληρώνεται τελικά όχι νωρίτερα από έξι χρόνια. Ένας ενήλικος υποψήφιος για μέλος της οργάνωσης υποβάλλει γραπτή αίτηση, η οποία εξετάζεται εντός έξι μηνών, στη συνέχεια, μετά από ένα χρόνο, μέσω επίσημης δήλωσης συμβατικού τύπου (ανανεώσιμη κάθε χρόνο), το άτομο έχει τη δυνατότητα να ενταχθεί μόνο προσωρινά . Μετά από πέντε χρόνια, υπάρχει η ευκαιρία να ενταχθεί μόνιμα στον οργανισμό. Το φυσικό πρόσωπο που έχει συνάψει τη σύμβαση έχει μια σειρά από υποχρεώσεις: «να παραμείνει στη δικαιοδοσία του προκαθήμενου όσον αφορά τους σκοπούς του Προεδρείου· συμμορφώνονται με τους νομικούς κανονισμούς της Προεδρίας και ασκούν άλλα καθήκοντα μελών του Opus Dei.»

Οι ηγέτες των Opus Dei

• Josemaria Escrivá de Balaguer (2 Οκτωβρίου 1928 - 26 Ιουνίου 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 Μαρτίου 1994)

Δραστηριότητα

Η ουσία του έργου του Opus Dei είναι να παρέχει στα μέλη του και σε όλους όσους επιθυμούν τα μέσα πνευματικής εκπαίδευσης ώστε να μπορούν να ζήσουν στον κόσμο όπως αρμόζει στους καλούς Χριστιανούς.

Αγία Ιωσήμαρια

Αυτά τα μέσα περιλαμβάνουν μαθήματα για την εμβάθυνση της κατανόησης των αληθειών της πίστης, τακτικές πνευματικές ασκήσεις, προσωπική πνευματική καθοδήγηση κ.λπ. Επιπλέον, τα μέλη του Opus Dei οργανώνουν, κατά κανόνα, σε αναπτυσσόμενες χώρες, διάφορες εκπαιδευτικές, κοινωνικές και πολιτιστικές πρωτοβουλίες με στόχο βοηθώντας τον τοπικό πληθυσμό. Τέτοιες πρωτοβουλίες μπορεί να περιλαμβάνουν πανεπιστήμια, σχολεία, κέντρα επαγγελματικής κατάρτισης, μικρές κλινικές, φιλανθρωπικές οργανώσεις κ.λπ. Με αυτόν τον τρόπο, τα μέλη της προεδρίας συμβάλλουν στη διάδοση του ευαγγελίου μεταξύ των κοινοτήτων τους επιβεβαιώνοντας τη μαρτυρία τους με το δικό τους παράδειγμα ζει.

Κριτική

Το Opus Dei επικρίνεται. Οι επικριτές, συμπεριλαμβανομένων των καθολικών ιερέων, βλέπουν την Opus Dei ως μια επικίνδυνη οργάνωση. Στην αρχή της ύπαρξής του, το Opus Dei ονομάστηκε «νέα αίρεση» λόγω της έκκλησης για καθολική αγιότητα που υιοθετήθηκε τότε στο Δεύτερο Καθεδρικός Ναός του Βατικανού(1962-1965). Ο κίνδυνος φαίνεται κυρίως στη μυστικότητα και τη μυστικότητα του Opus Dei. Υπάρχουν δημοσιεύματα στα έντυπα και διαδικτυακά μέσα ενημέρωσης που λένε ότι η Opus Dei χρησιμοποιεί πολλές από τις πρακτικές που είναι χαρακτηριστικές των αιρέσεων. Ωστόσο, οι Πάπες της Ρώμης έχουν εκφράσει την αποδοχή τους για το Opus Dei περισσότερες από μία φορές.

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Το προφίλ του οργανισμού Opus Dei βρίσκεται στην πύλη World of Religions.
• Ιστορία της Προεδρίας του Opus Dei στον ιστότοπο της Ιεραρχίας της Ανατολικής και Καθολικής Εκκλησίας.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

• zaks
• Ζακ

Δείτε τι είναι το "Opus Dei" σε άλλα λεξικά:

"OPUS DEI"- (λατ. έργο Θεού) ημι-συνωμοτική πολιτική θρησκεία. οργάνωση, η οποία θέτει ως στόχο της ενεργότερης προστασίας του πολιτικού. και οικονομία, μονοπωλιακά συμφέροντα. κεφάλαιο λόγω της αδυναμίας του φιλελεύθερου αστού. η δημοκρατία να αντισταθεί στον κομμουνισμό, ... Αθεϊστικό Λεξικό

Opus Dei- (Opus Dei, λατ. έργο Θεού), Ρώμη. καθολικός orgtion που ιδρύθηκε το 1928 από Ισπανούς. ιερέας Hossmaría Escrivá de Balaguer. Τα μέλη της, από τα οποία είναι 76 χιλιάδες στον κόσμο, μπορούν να γίνουν και κληρικοί και λαϊκοί και η ηγεσία της Ο.Δ. δεν… … Λαούς και πολιτισμούς

Opus Dei - Προσωπική πριλατούρα Καθολική Εγκυκλοπαίδεια

Προσωπική πρελάτουρα "Opus Dei"- History of the Prelature: God's Work (lat. Opus Dei) μια οργάνωση που ιδρύθηκε από τον Ισπανό ιερέα Josemaria Escriva de Balaguer στη Μαδρίτη στις 2 Οκτωβρίου 1928, κατά τη διάρκεια μιας προσευχής, κατανοεί το θέλημα του Θεού σε αποκάλυψη. 14 Φεβρουαρίου 1930 ... Καθολική Εγκυκλοπαίδεια

Opus (αποσαφήνιση)- Opus (λατ. opus "έργο"): Ένα μουσικό έργο με την ευρεία έννοια οποιουδήποτε μουσικού κομματιού Ένα έργο τέχνης που δεν έχει συγκεκριμένο όνομα, σύνθημα, επιγραφή, θέμα ή πλοκή Opus (μουσική) είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται για ... ... Wikipedia

Erranz Casado, Julian- Καρδινάλιος Julián Herranz Casado Καρδινάλιος Julián Herranz Casado Καρδινάλιος διάκονος με τη διακονία της εκκλησίας του Αγίου Ευγενίου ... Wikipedia

Julian Erranz Casado- Ο Σεβασμιώτατος Καρδινάλιος Julian Herranz Casado (ισπανικά: Julián Herranz Casado), (γεν. 31 Μαρτίου 1930, Baena, Ισπανία). Opusdeist. Ισπανός καρδινάλιος curial. Τιτουλάριος Επίσκοπος Βερτάρας από 15 Δεκεμβρίου 1990 έως 14 Δεκεμβρίου 1994. Τιτουλάριος ... ... Wikipedia

Στον σημερινό ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο, οι παραδοσιακοί θεσμοί των παγκόσμιων θρησκειών υφίστανται επίσης αναπόφευκτους μετασχηματισμούς. Αντιδρούν με τον δικό τους τρόπο στις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης και της εκκοσμίκευσης. Μερικές φορές αυτή η αντίδραση παίρνει αρκετά ριζοσπαστικές μορφές, κάτι που φαίνεται στο παράδειγμα της εξάπλωσης του ισλαμικού φονταμενταλισμού.

Ωστόσο, όχι μόνο το Ισλάμ προσπαθεί να βρει απάντηση στις προκλήσεις της εποχής. Προτεσταντισμός, Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Ιουδαϊσμός, Βουδισμός - όλα καταλαμβάνουν μια ολόπλευρη άμυνα και μερικές φορές περνούν στην επίθεση. Ένας από τους πρώτους που ανοικοδόμησαν τη δομή του και κινητοποίησαν δυνάμεις για νέα καθήκοντα ήταν η Καθολική Εκκλησία. Για να διατηρήσει την ενότητα της εκκλησίας και να δώσει νέα ώθηση στην ανάπτυξή της, το Βατικανό αναζητά υποστήριξη σε συντηρητικές οργανώσεις και εξαπλώνει την επιρροή τους σε όλο τον κόσμο..

Ο Καθολικισμός παραμένει ένας ισχυρός πολιτικός οργανισμός. Η Αγία Έδρα είναι ενεργός παίκτης στην παγκόσμια σκηνή, στη διάθεσή της τεράστιο πλούτο και εξελιγμένους μοχλούς επιρροής που έχουν οικοδομηθεί σε όλη την ιστορία του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Η πολιτική που ακολουθεί το Βατικανό θα έχει αναπόφευκτα αντίκτυπο σε ολόκληρο τον κόσμο.

Η θέση μιας από τις μεγαλύτερες σύγχρονες οργανώσεις των Καθολικών μας επιτρέπει να κρίνουμε ποιες τάσεις έχουν επικρατήσει πρόσφατα στον Καθολικισμό - " Opus Dei".

"Opus Dei"(λάτ. Opus Dei- The Cause of God, πλήρες όνομα: Prelature of the Holy Cross and Opus Dei) είναι ο προσωπικός πρόλογος της Καθολικής Εκκλησίας.

Η οργάνωση ιδρύθηκε στη Μαδρίτη στις 2 Οκτωβρίου 1928 από έναν καθολικό ιερέα Josemaria Escriva de Balaguer : «Κατά τη διάρκεια των πνευματικών ασκήσεων είδε με πλήρη διαύγεια την αποστολή που του είχε ορίσει ο Θεός: να ανοίξει σε αυτόν τον κόσμο τον δρόμο του αγιασμού της επαγγελματικής εργασίας και των καθημερινών δραστηριοτήτων».

Την εποχή του Φράνκο, που ιδρύθηκε το 1928, το τάγμα έφτασε στο αποκορύφωμά του και, έχοντας ξεπεράσει τα σύνορα της Ισπανίας, έλαβε την ιδιότητα του προσωπικού πριγκιπάτου του Πάπα. Από τότε, η φήμη διαδόθηκε ότι το Opus Dei είναι η μετενσάρκωση του Τάγματος των Ιησουιτών του 16ου αιώνα, μιας υπερσυντηρητικής δομής μέσω της οποίας το Βατικανό επηρεάζει την παγκόσμια πολιτική.

Στις 14 Φεβρουαρίου 1930 άρχισε το αποστολικό έργο με τις γυναίκες και στις 14 Φεβρουαρίου 1943 η Josemaria δημιούργησε την Ιερατική Εταιρεία του Αγ. Σταυρός."

Ο στόχος του Opus Dei είναι να βοηθήσει τους πιστούς να βρουν αγιότητα στην καθημερινή ζωή, κάνοντας συνηθισμένες επίγειες υποθέσεις, ειδικότερα, επαγγελματικές δραστηριότητες. Το Opus Dei, από την ίδρυσή του, άρχισε να κυκλοφορεί μεταξύ των φοιτητών και των εργαζομένων, καθώς και σε άλλους τομείς της κοινωνίας.

Κατά τη διάρκεια του Ισπανικού Εμφυλίου Πολέμου 1936-1939. Οι Ρεπουμπλικάνοι υποβλήθηκαν σε αυστηρές διώξεις όλων των θρησκευτικών οργανώσεων στη χώρα. Τα θύματα αυτών των διωγμών ήταν 12 επίσκοποι και πάνω από 6.000 ιερείς και μοναχοί. Αντίθετα, το τότε καθιερωμένο καθεστώς του Φράνκο ευνόησε με κάθε δυνατό τρόπο τον Καθολικισμό, δίνοντας την ευκαιρία για ανάπτυξη σε όλες τις θρησκευτικές οντότητες, σε σχέση με το οποίο η νέα κυβέρνηση απολάμβανε κάποιας υποστήριξης μεταξύ των Καθολικών. Υπήρχαν πολλά μέλη του Opus Dei στην κυβέρνηση του Φράνκο, γεγονός που έκανε την οργάνωση να κατηγορηθεί ότι συμπαθούσε τον φασισμό και αναζητούσε την εξουσία. Αλλά ο ιδρυτής της κοινωνίας τόνιζε πάντα ότι τα μέλη του Opus Dei έχουν την ίδια πολιτική ελευθερία με όλους τους άλλους Καθολικούς και μπορούν να εμμείνουν σε όποιες πολιτικές πεποιθήσεις προτιμούν, αφού η Υπόθεση του Θεού είναι μια θρησκευτική, όχι μια πολιτική οργάνωση.

Το 1947, το Opus Dei εγκρίθηκε από τον Πάπα Πίο XII με το σύνταγμα Provida Mater Ecclesia.

Το 1946, ο Escriva de Balaguer μετέφερε τα κεντρικά γραφεία της οργάνωσης στη Ρώμη και το 1950 το Opus Dei έλαβε το καθεστώς ενός «κοσμικού ιδρύματος», επίσημα υποταγμένο στην Εκκλησία για τις Μοναστικές Υποθέσεις, που επέτρεψε στην οργάνωση να μην ανατεθεί σε μια συγκεκριμένη επισκοπή. , αλλά να δουλεύει σε όλο τον κόσμο, όπως, όμως, έχει ήδη συμβεί στην πραγματικότητα.

Το 1982, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' παραχώρησε στο Opus Dei την ιδιότητα του «προσωπικού πρελάτουρα». Η προσωπική προεδρία είναι μια δομή που αποτελεί μέρος της ποιμαντικής και ιεραρχικής δομής της Καθολικής Εκκλησίας και της οποίας επικεφαλής είναι ένας ιεράρχης.

Στις 6 Οκτωβρίου 2002, στο Βατικανό, ο Ιωάννης Παύλος Β' αγιοποίησε την Josemaria Escriva de Balaguer (1902-1975), την ιδρυτή μιας οργάνωσης με επιρροή της οποίας το πλήρες όνομα είναι το κοσμικό καθολικό τάγμα, που αγιοποιήθηκε ως αγία της Καθολικής Εκκλησίας " Πρόλογος του Τιμίου Σταυρού και των Έργων του Θεού (Prelatura della Santa Croce e Opus Dei) ή, εν συντομία, Opus Dei, έργο του Θεού.

Το Opus Dei δέχεται συχνά κριτική. Οι επικριτές, συμπεριλαμβανομένων των καθολικών ιερέων, βλέπουν την Opus Dei ως μια επικίνδυνη οργάνωση. Στην αρχή της ύπαρξής του, το Opus Dei ονομάστηκε «νέα αίρεση» λόγω της έκκλησης για καθολική αγιότητα, που υιοθετήθηκε στη συνέχεια στη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965). Ο κίνδυνος φαίνεται κυρίως στη μυστικότητα και τη μυστικότητα του Opus Dei. Ορισμένες δημοσιεύσεις υποστηρίζουν ότι το Opus Dei χρησιμοποιεί πολλές από τις πρακτικές των αιρέσεων. Ωστόσο, οι Πάπες έχουν εκφράσει επανειλημμένα την αποδοχή τους για το Opus Dei.

Όπως και στην εποχή της Μεταρρύθμισης, στις αρχές του 20ου αιώνα, η επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας άρχισε να μειώνεται ραγδαία και ο απώτερος στόχος - η επίτευξη εξουσίας στη συνείδηση ​​όλων των μελών της ανθρώπινης φυλής - απομακρύνθηκε. Τότε ήταν που ο νεαρός Ισπανός ιερέας αποφάσισε να αποκαταστήσει τη δόξα της Αγίας Έδρας. Χειροτονήθηκε το 1927, ο Escriva de Balaguer, αφού υπηρέτησε σε μια αγροτική ενορία, μετακόμισε πρώτα στη Μαδρίτη, όπου ίδρυσε το τάγμα του, και στη συνέχεια το 1946 στη Ρώμη. Εκεί έζησε μέχρι τον θάνατό του, ενώ ήταν καθηγητής σε πολλά πανεπιστήμια και έκανε μεγάλα ταξίδια στην Ισπανία, την Πορτογαλία και τη Νότια Αμερική.

Με μια ξεκάθαρη εύνοια για το Τάγμα του Ιωάννη Παύλου Β', ο ιδρυτής του Opus Dei τιμήθηκε με έναν εξαιρετικά γρήγορο αγιασμό. Ήδη το 1992 αγιοποιήθηκε (ένα προκαταρκτικό βήμα για την αναγνώριση της αγιότητας στην Καθολική Εκκλησία) και μετά από μόλις δέκα χρόνια - στους αγίους. Και αυτό παρά το γεγονός ότι σε άλλες περιπτώσεις αυτή η διαδικασία σέρνεται για εκατοντάδες χρόνια.

Η ταχύτητα της αγιοποίησης επιβεβαιώνει τόσο την εγκυρότητα της άποψης για την τεράστια επιρροή του Opus Dei στο παπικό περιβάλλον και προσωπικά στον ποντίφικα, μια επιρροή που αντικατέστησε την πανάρχαια δύναμη του τάγματος των Ιησουιτών, τον εικοστό αιώνα. μακριά από τη φιλελεύθερη θεολογία και τον «κοινωνικό χριστιανισμό» και την αξιοπιστία του μηχανισμού του «αλάθητου». Πάπες». Ακόμη και οι πιο σκληροί εχθροί του Opus Dei υποκλίθηκαν στην απόφαση να αγιοποιήσουν την Escriva και από εδώ και πέρα ​​οι θεολογικές, ασκητικές και κοινωνικές ιδέες του τάγματος γίνονται μέρος της Ιεράς Παράδοσης για όλους τους Καθολικούς.

Στη δεκαετία του '30. του περασμένου αιώνα, ο ιδρυτής του Opus Dei έγραψε το Spiritual Reflections. Το έργο, που ονομάζεται "Camino" ("The Way"), περιείχε 999 αξίματα και δημοσιεύτηκε σε τριάντα τέσσερις γλώσσες με κυκλοφορία άνω των τριών εκατομμυρίων αντιτύπων.

Το δέκατο έκτο Maxim αντικατοπτρίζει ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της συνείδησης κάποιου που είχε την τύχη να γίνει δεκτός στην τάξη: την κατανόηση του ανήκειν του στην ελίτ, την επιθυμία να γίνει ηγέτης. " Μπορείς να είσαι συνηθισμένος;ρωτάει ο Μπαλαγκέρ. - Εσείς αν το κοπάδι; Γεννήθηκες για να είσαι ηγέτης».

Ωστόσο, η λαχτάρα για ηγεσία δεν αποκλείει τη σιδερένια πειθαρχία, λόγω του εξακόσιου δέκατου έβδομου αξιώματος, το οποίο λέει: « Το Oby όπως ένα όργανο στα χέρια ενός καλλιτέχνη υπακούει, χωρίς να σταματά ποτέ να διαλογίζεται».. Η τάξη που καθιερώθηκε στο Opus Dei προβλέπει τη θανάτωση της σάρκας. Ένα μέλος της τάξης πρέπει να φοράει αλυσίδες κάθε μέρα για δύο ώρες - μια μεταλλική αλυσίδα με χοντρά καρφιά με γαρίφαλα, στερεωμένη στο ισχίο με ένα γάντζο. Οι αλυσίδες κόβονται στο σώμα, ειδικά όταν κάποιος κάθεται, και αφήνουν ματωμένα τραύματα πάνω του, αλλά το μαστίγιο από σχοινί προκαλεί ακόμη μεγαλύτερο μαρτύριο, με το οποίο μαστιγώνονται στους γλουτούς μέχρι να εμφανιστεί αίμα.

Το αυτομαστίγωμα χρησιμοποιείται χωρίς αποτυχία μία φορά την εβδομάδα, την ημέρα της «αγρυπνίας και της θυσίας» που ορίζεται από τον μέντορα (κατά κανόνα, τα Σάββατα). Υπάρχουν και άλλοι τρόποι για να «θανατώσετε τη σάρκα»: σηκωθείτε από το κρεβάτι αμέσως στη μέση της νύχτας. Καθίστε χωρίς να στηρίζεστε στην πλάτη μιας καρέκλας. Υπάρχει ακριβώς αυτό που δεν σου αρέσει.

Οι «ιερές αγρυπνίες» περιλαμβάνουν άμεσα καθημερινή λειτουργία και κοινωνία, δύο ημίωρες προσευχές, μεσημεριανές και βραδινές προσευχές - και, τέλος, ειδικές προσευχές, το κείμενο των οποίων κρατείται μυστικό.

Η διαθήκη του ιδρυτή του τάγματος: «Οι νέοι δίνουν ό,τι έχουν, και οι ίδιοι χωρίς ίχνος» λαμβάνεται κυριολεκτικά: η συντριπτική πλειοψηφία των μελών του Opus Dei στρατολογείται μεταξύ ανηλίκων. Για αυτούς έχει δημιουργηθεί ένα εκλεπτυσμένα σκληρό σύστημα «πνευματικής βοήθειας» - αποξένωση από τους γονείς τους, συνεχής αμοιβαίος έλεγχος πράξεων, ακόμη και σκέψεων.

Επισήμως, η παραγγελία ενώνει περίπου 90 χιλιάδες. πρόσωπο, λαμβάνοντας υπόψη τα ίδια μυστικά μέλη και μέλη από τους λαϊκούς η οργάνωση αποτελείται από εκατοντάδες χιλιάδες, οι οποίες χωρίζονται σε τρία στάδια.

Στέκομαι στο πρώτο από αυτά ( αριθμητικά ) είναι πλήρη μέλη της οργάνωσης, τηρούν όλους τους όρκους και τους κανόνες της τάξης και τις ακόλουθες δύο κατηγορίες ( αδρανή και υπεράριθμοι ) παραπέμπουν σε «απόστολος» (ορθόδοξοι λαϊκοί).

"Numeraria"τηρούν έναν όρκο αγαμίας και συχνά μένουν σε ξενώνες που αποκλείουν την επαφή μεταξύ ανδρών και γυναικών. Κατά κανόνα, τα άτομα αυτά είναι κατ' επάγγελμα δάσκαλοι, δικηγόροι, γιατροί, βιομήχανοι, τραπεζίτες, πολιτικοί, δημοσιογράφοι και ιερείς, με υψηλό μορφωτικό επίπεδο (τουλάχιστον δύο χρόνια σπουδές στη φιλοσοφία και τέσσερα χρόνια σε θεολογικές σχολές). Δωρίζουν όλα τα κέρδη τους στον οργανισμό, λαμβάνοντας χαρτζιλίκι ως αντάλλαγμα. Οι Numerirarii μπορούν επίσης να αναλάβουν την ιεροσύνη.

"Aggregati"μπορούν να παντρευτούν, αλλά είναι υποχρεωμένοι να στείλουν τα παιδιά τους να σπουδάσουν σε σχολεία που υποστηρίζονται από το διάταγμα. Τους απαγορεύεται να αποκαλύψουν τη σχέση τους με την Opus Dei. Δωρίζουν ένα μέρος των κερδών τους στην παραγγελία (συνήθως το ένα τρίτο). "Supernumeraria"είναι παντρεμένοι και παρακολουθούν τακτικά μέρη προσευχής.

Το μυστικό άρθρο 202 διακηρύσσει ότι ο στόχος των δραστηριοτήτων των πιστών λαϊκών είναι η κρατική και δημόσια υπηρεσία,«ιδιαίτερα ηγεσία». Maria Augustia Moreno, πρώην επικεφαλής της γυναικείας οργάνωσης Opus Dei: «Στόχος μας είναι επίσης να διεισδύσουμε σε πανεπιστημιακές σχολές και τμήματα και δημόσια ιδρύματα. Τότε θα είμαστε σε θέση να απονέμουμε στους ανθρώπους μας διδακτορικούς τίτλους, να απονέμουμε διαταγές, να διασφαλίζουμε την καριέρα τους, κάτι που θα προσελκύει νέα μέλη της ελίτ σε εμάς».

Ο ιεράρχης ηγείται του τάγματος, διορίστηκε ισόβια από τον Πάπα. Οι κύριοι βουλευτές είναι ο νομάρχης που είναι υπεύθυνος για την πνευματική ηγεσία και ο εισαγγελέας που ενεργεί ως Υπουργός Εξωτερικών - όλοι αυτοί είναι αναγκαστικά του κλήρου. Εκπρόσωποι του ιεράρχη σε διάφορες χώρες είναι επίσης αφιερωμένοι στην αξιοπρέπεια - γενικοί γραμματείς και εφημέριοι.

Χάρη στο σύστημα ψυχοτεχνικών που υιοθετήθηκε στην παραγγελία, σφυρηλατείται μοναδικό προσωπικό, που συνδυάζει απόλυτη ετοιμότητα να εκπληρώσει τις εντολές της ηγεσίας και ταυτόχρονα πρωτοβουλία, έχοντας υψηλή εκπαίδευση και κατέχει υψηλή θέση στην κοινωνία.

Σαν τους Ιησουίτες του παλιού, Η εντολή ελέγχει τα οικονομικά του Βατικανού και παρέχει κάλυψη ασφαλείας, στρατηγικό σχεδιασμό και στρατηγικές πληροφορίες.

Personal Prelature "Opus Dei"

Ιστορία του Opus Dei:

Το Cause of God (λατ. Opus Dei) είναι μια οργάνωση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Ισπανό ιερέα St. Josemaria Escriva de Balaguer στη Μαδρίτη, στις 2 Οκτωβρίου 1928. «Κατά τη διάρκεια πνευματικών ασκήσεων (…) είδε με απόλυτη σαφήνεια την αποστολή που του είχε ορίσει ο Θεός: να ανοίξει σε αυτόν τον κόσμο τον δρόμο της αφιέρωσης της επαγγελματικής εργασίας και των καθημερινών δραστηριοτήτων» (Pazukhin Evgeny, «St. Josemaría Escriva, founder of Opus Dei, σελ. 37, Αγία Πετρούπολη, 2009). Στις 14 Φεβρουαρίου 1930 άρχισε το αποστολικό έργο με τις γυναίκες και στις 14 Φεβρουαρίου 1943 η Αγία Ιωσεμαρία δημιούργησε την Ιερατική Εταιρεία του Αγ. Σταυρός. Το 1931, άρχισαν στην Ισπανία ταραγμένοι καιροί πολιτικής αναταραχής, που συνοδεύτηκαν σε ορισμένες περιοχές από διωγμούς της Καθολικής Εκκλησίας. Ο διωγμός αυτός έφτασε στο αποκορύφωμά του κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου (18 Ιουλίου 1936 - 1 Απριλίου 1939). Το 1934, η Αριστερά έκανε την πρώτη της προσπάθεια για επανάσταση, αλλά απέτυχε στη Μαδρίτη και την Καταλονία. Ωστόσο, οι επαναστάτες κατάφεραν να θέσουν τον έλεγχο της Αστούριας για λίγο, και κατάφεραν να σκοτώσουν 34 ιερείς, μοναχούς και μοναχές και επίσης να κάψουν 58 εκκλησίες. Οι σημερινοί ιστορικοί απορρίπτουν τις θεωρίες προπαγάνδας, ευρέως διαδεδομένες εκτός Ισπανίας, ότι ο εμφύλιος πόλεμος προκλήθηκε από μια συνωμοσία των συντηρητικών κατά της δημοκρατίας. Αντίθετα, πρέπει να μιλήσουμε για μια σειρά παραγόντων, μεταξύ των οποίων ήταν η αποτυχία των μεταρρυθμίσεων που έγιναν και το αμοιβαίο μίσος των διαφόρων πολιτικών οντοτήτων. Όπως και να έχει, συνηθίζεται να ταυτίζονται οι πιστοί με τους συντηρητικούς, γι' αυτό και κατά τη διάρκεια του πολέμου η αριστερά έβγαζε την οργή της σε ιερείς, μοναχούς, ακόμη και απλούς λαϊκούς. «Αυτός ο αδελφοκτόνος πόλεμος πλημμύρισε τη γη της Ισπανίας με αίμα για 3 χρόνια. Έμεινε στην ιστορία ως εποχή σκληρών διωγμών της Εκκλησίας. Μόνο στις 25 Ιουλίου 1936, στη γιορτή του Αγ. Ο Απόστολος Ιάκωβος, ο προστάτης της Ισπανίας, σκοτώθηκαν 95 κληρικοί. Και τον Αύγουστο του ίδιου έτους, όταν η αντικληρική εκστρατεία κατέκλυσε πολλές πόλεις και χωριά, σκοτώθηκαν 2077 ιερείς, μοναχοί και μοναχές. Κατά μέσο όρο, διαπράχθηκαν 70 δολοφονίες την ημέρα. Το καλοκαίρι του 1936, στο Barbastro, την πατρίδα του Josemaria, σκοτώθηκαν 837 πιστοί, μεταξύ των οποίων 1 επίσκοπος, 115 ιερείς, 51 ιεραπόστολοι Claretin (9 ιερείς, 5 μοναχοί και 37 ιεροδιδασκαλιστές). Σκότωναν και λαϊκούς, άντρες και γυναίκες, μόνο και μόνο επειδή ήταν πιστοί… Αντιθρησκευτικές συμμορίες αναζητούσαν τον π. Ο Josemaria με άγριο μίσος και κατά λάθος σκότωσε έναν άνθρωπο που του έμοιαζε» (Pazukhin Evgeny, «St. Josemaria Escrivá, Ιδρυτής του Opus Dei, σελ. 78 και 83, Αγία Πετρούπολη, 2009). Κατά τη διάρκεια των τριών ετών του εμφυλίου πολέμου, 12 επίσκοποι και περισσότεροι από 6.000 ιερείς και μοναχοί έγιναν θύματα αντιθρησκευτικού μίσους, ορισμένοι από τους οποίους υποβλήθηκαν σε φρικτά βασανιστήρια πριν από το θάνατό τους. Η Αγία Ζοζεμαρία κατάφερε να δραπετεύσει κρυφά στη Γαλλία. Στο τέλος του εμφυλίου, το Opus Dei, όπως και άλλοι Ισπανοί εκκλησιαστικές οργανώσεις, ήρθε μια ειρήνη που τους επέτρεψε να ξαναρχίσουν την αποστολική τους δραστηριότητα και να την αναπτύξουν υπό κανονικές συνθήκες. Εάν η δημοκρατική κυβέρνηση ήταν εχθρός του καθολικισμού, τότε το καθεστώς του Φράνκο ευνοούσε τον δεύτερο με κάθε δυνατό τρόπο, δίνοντας την ευκαιρία για ανάπτυξη σε όλες τις θρησκευτικές οντότητες. Το "Opus Dei", το οποίο μέχρι το τέλος του πολέμου είχε μόνο λίγα μέλη - νεαρά και καθόλου συνδεδεμένα με την πολιτική (βλ. Pazukhin Evgeny, "The Life and Works of Bl. Josemaria Escriva, the Founder of Opus Dei", σελ. 100-101, Ελσίνκι, 2000), άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη την Ισπανία, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχει καταστεί δυνατό να υπερβεί τα σύνορά της: το δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμος(1939-1945). Λίγο μετά την ολοκλήρωσή του, δηλαδή το 1946, ο Escriva de Balaguer μετέφερε τα κεντρικά γραφεία της οργάνωσης στη Ρώμη. Με τη βασιλεία της ειρήνης, το Opus Dei αρχίζει να εξαπλώνεται σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική και στη συνέχεια φτάνει σε άλλες ηπείρους. Ιδιαίτερα γρήγορη ανάπτυξη παρατηρείται σε χώρες με Καθολική πλειοψηφία, όπως η Ισπανία, το Μεξικό, οι Φιλιππίνες, η Ιταλία κ.λπ. Στις 26 Ιουνίου 1975, όταν πέθανε ο Escriva, το Opus Dei είχε ήδη περισσότερα από 60 χιλιάδες μέλη. Κατόπιν αιτήματος πολυάριθμων πιστών και περισσότερο από το ένα τρίτο της παγκόσμιας επισκοπής (το «The Cause» απολάμβανε πάντα την υποστήριξη των Παπών και πολλών εκκλησιαστικών αρχών τόσο στο Βατικανό όσο και σε όλο τον κόσμο), ξεκίνησε η διαδικασία της αγιοποίησης του. Στις 17 Μαΐου 1992 αγιοποιήθηκε και στις 6 Οκτωβρίου 2002 αγιοποιήθηκε από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β' στο Αγ. Πέτρος. Στις 31 Δεκεμβρίου 2008, το προεδρείο είχε 88.904 μέλη, 1.972 από τα οποία ήταν ιερείς (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Στον Ιερατικό Σύλλογο Αγ. Ο Σταυρός, εκτός από τους κληρικούς της πρωτοκαθεδρίας, αποτελείται από περίπου 2.000 επισκοπικούς ιερείς και αρκετούς διακόνους ενσαρκωμένους σε διάφορες επισκοπές ανά τον κόσμο. (Βλ. Εγχειρίδιο Opus Dei Prelature, σελ. 34, Αλμάτι, 2010, στη διεύθυνση http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Το νομικό μονοπάτι του Opus Dei

Το 1928, η ισχύουσα νομοθεσία της Καθολικής Εκκλησίας δεν προέβλεπε ένα τέτοιο νομικό καθεστώς που θα αντιστοιχούσε πλήρως στο χάρισμα του Opus Dei. Από την αρχή, ο Ιδρυτής πίστευε ότι η καταλληλότερη δικαιοδοσία για την «Υπόθεση» θα ήταν η δικαιοδοσία του προσωπικού και όχι του εδαφικού τύπου. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Escrivá II, η Σύνοδος του Βατικανού (1962-1965) εισήγαγε την έννοια της προσωπικής προκοπής μιας νομικής οντότητας, απολύτως σύμφωνη με τη φύση του Opus Dei. Αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή, το «Delo» έπρεπε να συμπιεστεί, τουλάχιστον για λίγο, στο πλαίσιο νομικών σχηματισμών άλλου είδους. Τα πρώτα χρόνια, ο ιδρυτής εργάστηκε με την προφορική έγκριση του Επισκόπου της Μαδρίτης. Τότε, στις 19 Μαρτίου 1941, το «Opus Dei» έλαβε την πρώτη του γραπτή έγκριση ως ευσεβής σύλλογος («Pia Union»). Ανάμεσα σε όλα τα νομικά καθεστώτα που ήταν γνωστά εκείνη την εποχή, αυτό ήταν το καταλληλότερο. Στις 11 Οκτωβρίου 1943, η Αγία Έδρα έδωσε το «nihil obstat» της για την κανονική ίδρυση της οργάνωσης σε επίπεδο επισκοπής (όποια οντότητα επιθυμούσε την κανονική ιδιότητα έπρεπε να λάβει πρώτα αυτό το «nihil obstat»). Στις 8 Δεκεμβρίου, ο Επίσκοπος της Μαδρίτης ίδρυσε κανονικά το Opus Dei. Στις 2 Φεβρουαρίου 1947, η Αγία Έδρα εξέδωσε το αποστολικό σύνταγμα «Provida mater Ecclesia», δημιουργώντας ένα νέο είδος νομικής οντότητας - κοσμικά ιδρύματα που υπάγονται στην Εκκλησία για τα Θρησκευτικά. Σύμφωνα με το αναφερόμενο αποστολικό σύνταγμα, οι κοσμικοί θεσμοί μπορεί να έχουν διαεπισκοπικό χαρακτήρα, δηλ. όχι να ανατεθεί σε μια συγκεκριμένη επισκοπή, αλλά να εργαστεί σε όλο τον κόσμο (ακριβώς αυτή είναι η κατάσταση εκείνη την εποχή που ουσιαστικά διαμορφώθηκε στο Opus Dei). Τα μέλη τέτοιων ιδρυμάτων διατηρούν την ιδιότητα του λαϊκού και αποκτούν αγιότητα και αποστολική αξία στις επαγγελματικές τους επιδιώξεις, στον τομέα και σε εκείνα τα μέρη που αντιστοιχούν στην ιδιότητά τους ως λαϊκών. Κάνοντας αυτό, πρέπει να υποσχεθούν ότι θα τηρήσουν τις συμβουλές του Ευαγγελίου. κάνουν τους λεγόμενους όρκους. Κάθε κοσμικό ίδρυμα πρέπει να έχει το δικό του καταστατικό και να καθοδηγείται από αυτόν. Παρά το γεγονός ότι οι όρκοι έρχονται σε άμεση σύγκρουση με το πνεύμα του Opus Dei και άλλα σημεία που δεν συνάδουν πλήρως με αυτό, ο ιδρυτής αποφάσισε να αναζητήσει αυτό το νέο καθεστώς για τον οργανισμό του με την ελπίδα ότι στο μέλλον θα υπάρξει άλλο τύπος νομικής οντότητας πιο κατάλληλος για χάρισμα "Υποθέσεις". Ως αποτέλεσμα, στις 24 Φεβρουαρίου 1947, η Αγία Έδρα απένειμε στο Opus Dei την ιδιότητα του κοσμικού θεσμού του Ποντιφικού Δικαίου και στις 16 Ιουνίου 1950, το νέο ίδρυμα έλαβε την τελική (δηλαδή, χωρίς ανανέωση) έγκρισή του. Ωστόσο, από το 1947 , η «Υπόθεση» υπήχθη απευθείας στον Άρειο Πάγο στο πρόσωπο της Εκκλησίας για τα Θέματα των Μοναστηρίων. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, η ασυμφωνία μεταξύ του νομικού καθεστώτος του κοσμικού ιδρύματος και του χαρακτήρα του Opus Dei γινόταν όλο και πιο εμφανής, και υπήρχαν δύο κύριοι λόγοι γι' αυτό: πρώτον, η ταύτιση της Αιτίας με τις μοναστικές εκκλησίες και, δεύτερον, η έλλειψη εργαλείων για την προστασία της θεσμικής ενότητας. Ήδη από το 1952, ο ιδρυτής είπε: «Στην πραγματικότητα, δεν είμαστε κοσμικό ίδρυμα, αν και είμαστε έτσι από νομική άποψη». Το Διάταγμα "Presbyterorum ordinis" του Βατικανού Β' (1965) και το motu proprio του Πάπα Παύλου VI "Ecclesiae sanctae" (1966) κατέστησαν δυνατή τη διαμόρφωση προσωπικών πρελάτουρων για ειδικές ποιμαντικές πρωτοβουλίες. Η Αγία Ιοσεμαρία δεν έζησε για να δει το τέλος της νομικής οδού της Υπόθεσης. Ο διάδοχός του κ.κ. Ο Alvaro del Portillo ζήτησε να δοθεί στο Opus Dei το καθεστώς του προσωπικού πρωκτό. Όταν τα διάφορα στάδια της μελέτης αυτού του ζητήματος έμειναν πίσω, ο Ρωμαίος ποντίφικας, με το αποστολικό σύνταγμα «Ut sit» της 28ης Νοεμβρίου 1982, έκανε δεκτό το αίτημά του, προικίζοντας ταυτόχρονα με παπική εξουσία τον καταστατικό χάρτη, δηλ. ιδιωτικού δικαίου της νέας πρυτανείας. Παράλληλα, ο Πάπας ίδρυσε και την Ιερατική Εταιρεία Αγ. Σταυρός ως σύλλογος του κλήρου, εσωτερικά συνδεδεμένος με την «Αιτία». Οι προσωπικοί πρόεδροι αναφέρονται απευθείας στην Αγία Έδρα, εκπροσωπούμενη από την Εκκλησία των Επισκόπων. Το Opus Dei είναι μια προσωπική πρελάτουρα, όχι ένα κίνημα ή ένα μοναστικό τάγμα. Και οι δύο αυτοί τύποι θρησκευτικών ενώσεων εκτιμώνται ιδιαίτερα στην Εκκλησία, αλλά διαφέρουν σημαντικά ως προς τον χαρακτήρα τους από το Opus Dei.

Μέλη του Opus Dei

Το Opus Dei αποτελείται από τον ιεράρχη, το πρεσβυτέριο ή τον ίδιο τον κλήρο και τους λαϊκούς. Μεταξύ των λαϊκών υπάρχουν άνθρωποι που είναι παντρεμένοι (περίπου 70%), καθώς και άνδρες και γυναίκες που έχουν επιλέξει την αγαμία. Οι τελευταίοι περιλαμβάνουν «αριθμητικούς», που ζουν κυρίως σε κέντρα «Opus Dei» και «συνεργαζόμενα μέλη». στους πρώτους «υπεράριθμους». Ωστόσο, αυτοί οι άλλοι είναι εξίσου μέλη του Opus Dei, προικισμένοι με όλα τα δικαιώματα αυτών, και ακολουθούν την ίδια κλίση. Από τότε που το Delo έγινε προσωπικός πριγκιπάτο (1982), τα μέλη του δεν έχουν πάρει όρκους. Οι πιστοί του Opus Dei δεν φορούν μοναστηριακές ρόμπες ή άλλη ειδική ενδυμασία και δεν διαφέρουν από τους άλλους ανθρώπους. Ζουν από τους δικούς τους μισθούς (όχι δωρεές ή ελεημοσύνη) και μπορούν να είναι ό,τι θέλουν: δάσκαλοι, νοικοκυρές, πολιτικοί, γιατροί, επιχειρηματίες, αγρότες, εργάτες, κηπουροί κ.λπ. Αποκτούν αγιότητα στον κόσμο και επιτελούν αποστολική αποστολή στο περιβάλλον τους. Είναι εντελώς ελεύθεροι στη σφαίρα του πολιτικού, κοινωνικού, οικονομικού κ.λπ. και δεν έχουν άλλους περιορισμούς εκτός από αυτούς που καθορίζει η Εκκλησία για όλους τους Καθολικούς. Στον τομέα της πολιτικής, το "The Case" δεν παρέχει καμία καθοδήγηση, συστάσεις ή κάτι παρόμοιο. Αυτή η πραγματικότητα -η πλήρης ελευθερία των μελών του Opus Dei και αποκλειστικά προσωπική ευθύνη- δεν έγινε κατανοητή από όλους: η αριστερά κατηγόρησε την υπόθεση του φασισμού (καθώς ορισμένα από τα μέλη της ανήκαν στην κυβέρνηση της δεξιάς) και η δεξιά υποψιαζόταν συμπάθειες για τον κομμουνισμό (λόγω του γεγονότος ότι ορισμένα μέλη ήταν σε αντιπολίτευση στην κυβέρνηση της δεξιάς). Οι λαϊκοί του προκαθήμενου υπάγονται πλήρως στον προκαθήμενο σε όλα τα ζητήματα που αφορούν την αποστολή του προεδρείου και συγκεκριμένα ως προς τις ιδιαίτερες υποχρεώσεις - ασκητικές, εκπαιδευτικές και αποστολικές - που αναλαμβάνουν στη συνθήκη προσχώρησης στην προεδρία. Οι υποχρεώσεις αυτές από τη φύση τους δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα του επισκόπου της Επισκοπής. Οι λαϊκοί του Opus Dei δεν χάνουν την ιδιότητα των απλών πιστών των επισκοπών τους, και ως εκ τούτου συνεχίζουν να υποτάσσονται στον επισκοπικό επίσκοπο στα ίδια ζητήματα με τους υπόλοιπους λαϊκούς (βλ. http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Μερικοί από τους λαϊκούς του Opus Dei αναλαμβάνουν το ιερατείο: αποτελούν τον κλήρο ή το πρεσβυτέριο της προεδρίας και ενσαρκώνονται σε αυτό. Οι ιερείς δεν αποτελούν ανώτερη κάστα: όλα τα μέλη της Υπόθεσης είναι ίσα. Οι ιερείς του προεδρείου εργάζονται ως επί το πλείστον στα πλαίσια του προεδρείου, αν και κάποιοι από αυτούς βοηθούν σε ενορίες, επισκοπικές κουρίες κ.λπ. Στην Εταιρεία Αγ. Ο σταυρός περιλαμβάνει όλους τους ιερείς και διακόνους που ενσαρκώθηκαν στην προκοπή, καθώς και πολλούς άλλους επισκοπικούς ιερείς και διακόνους που ενσαρκώθηκαν σε διάφορες επισκοπές. Μόνο οι Καθολικοί που έχουν λάβει την κατάλληλη θεία κλήση μπορούν να γίνουν μέλη του Opus Dei. Οι μοναχοί δεν μπορούν να εισέλθουν στο πριγκιπάτο, αφού έχουν ήδη μια διαφορετική θεία κλήση, αισθητά διαφορετική από την κλήση στο Opus Dei. Οι μη Καθολικοί Χριστιανοί και οι πιστοί άλλων θρησκειών δεν μπορούν να συμμετάσχουν στο πριγκιπάτο, αλλά επιτρέπεται να συνεργαστούν μαζί του εάν το επιθυμούν: είναι «βοηθοί του Opus Dei». Αυτή τη στιγμή, ανάμεσα στους βοηθούς του «Opus Dei» υπάρχουν Ορθόδοξοι, Αγγλικανοί, Λουθηρανοί, Εβραίοι, Μουσουλμάνοι, Βουδιστές και άνθρωποι που δεν ταυτίζονται με καμία θρησκεία

Οργάνωση

Επικεφαλής του Opus Dei βρίσκεται ο ιεράρχης, του οποίου τη διακονία ασκεί σήμερα ο κ.κ. Χαβιέ Ετσεβάρια. Ο προκαθήμενος διορίζεται από τον Πάπα και έχει τη συνήθη δικαιοδοσία για ολόκληρη την Υπόθεση. Στη διοίκηση του Opus Dei, ο ιερέας επικουρείται από ένα συμβούλιο γυναικών, την Κεντρική Συνέλευση, και ένα άλλο συμβούλιο ανδρών, το Γενικό Συμβούλιο. Οι έδρες και των δύο συμβουλίων βρίσκονται στη Ρώμη. Η πρελάτουρα υποδιαιρείται σε περιοχές ή εδάφη που ονομάζονται περιφέρειες. Επικεφαλής κάθε περιοχής, της οποίας τα σύνορα συνήθως συμπίπτουν με τα σύνορα των κρατών, υπάρχει ένας περιφερειακός εφημέριος - αυτός είναι πάντα ένας ιερέας, προικισμένος με δικαιοδοσία σε αυτήν την επικράτεια. Ο Περιφερειακός Εφημέριος επικουρείται στην άσκηση του αξιώματος του από δύο συμβούλια: την Περιφερειακή Συνέλευση (για τις γυναίκες) και την Περιφερειακή Επιτροπή (για τους άνδρες). Ορισμένες περιοχές (με ένας μεγάλος αριθμόςμέλη) υποδιαιρούνται σε μικρότερες αντιπροσωπείες. Στην περίπτωση αυτή επαναλαμβάνεται το ίδιο σχήμα διοίκησης: ο εφημέριος της αντιπροσωπείας (ιερέας) και δύο συμβούλια. Μερικοί από τους αριθμούς διορίζονται από «εγγεγραμμένους», κάποιοι από τους οποίους, με τη σειρά τους, διορίζονται από «ψηφοφόρους». Δεν υπάρχει σταθερό ανώτατο όριο για τον αριθμό των εγγεγραμμένων και των ψηφοφόρων. Οι τελευταίοι συμμετέχουν στα συνέδρια που διοργανώνει η Υπόθεση κάθε οκτώ χρόνια για να αναθεωρήσουν την πρόοδο της αποστολικής δραστηριότητας και να κάνουν συστάσεις στον ιεράρχη για τη μελλοντική πορεία. Οι ψηφοφόροι συμμετέχουν επίσης σε εκλογικά συνέδρια, στα οποία εκλέγεται νέος ιεράρχης (ο οποίος ωστόσο διορίζεται από τον Πάπα). Πολλοί εγγεγραμμένοι και εκλέκτορες είναι μέλη συμβουλίων που βοηθούν στην υπηρεσία του ιεράρχη και των εφημεριών του. Ο προκαθήμενος, καθώς και οι εφημερίες και τα συμβούλια του, διέπουν την καθημερινή ζωή του προκαθήμενου. Το Opus Dei το πραγματοποιεί ποιμαντική εργασίακατεξοχήν στα κέντρα της πρελάτουρα. Κατόπιν αιτήματος του εκάστοτε επισκόπου μπορεί να αναλάβει και τη φροντίδα ενορίας που εξακολουθεί να ανήκει στη μητρόπολη. Αλλά αυτή η πρακτική δεν είναι πολύ συνηθισμένη. Τα άτομα που ασκούν διευθυντικά καθήκοντα αλλάζουν περιοδικά. Μόνο ο ιεράρχης κατέχει το αξίωμα ισόβια.

Διδασκαλία και δραστηριότητα

Η Αγία Josemaria Escrivá, ιδρυτής του Opus Dei, άνοιξε έναν νέο δρόμο προς την αγιότητα στην Καθολική Εκκλησία. Υπενθύμισε στους Χριστιανούς ότι όλοι οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την αγιότητα αν κάνουν τη δουλειά και τις καθημερινές τους δραστηριότητες με χριστιανικό πνεύμα. Το Opus Dei κηρύττει το δόγμα μιας παγκόσμιας κλήσης για αγιότητα. Αν προσπαθήσει κανείς να εκφράσει τη διδασκαλία του "Opus Dei" με απλά λόγια, τότε είναι λίγο-πολύ έτσι: ο Θεός θέλει κάθε άτομο να είναι άγιος, και αυτή η αγιότητα μπορεί να επιτευχθεί με διάφορους τρόπους, οι οποίοι, για όλες τις διαφορές, είναι εξίσου καλοί. Ένας τρόπος είναι να εγκαταλείψετε τη συνηθισμένη ζωή, να αποσυρθείτε σε ένα μοναστήρι, να γίνετε ιερέας ή να πάτε σε μια αποστολή σε μια μακρινή χώρα. Ένας άλλος τρόπος που συνδέεται με το κάλεσμα στο Opus Dei είναι να αποκτήσει κανείς αγιότητα στις συνθήκες ζωής του καθενός, χωρίς να αλλάξει την ιδιότητά του, δηλαδή, στην περίπτωση πολλών, να παραμείνει λαϊκός, να ζει σε ένα συγκεκριμένο μέρος, να έχει μια συγκεκριμένη δουλειά και συγκεκριμένη. οικογενειακές και κοινωνικές ευθύνες. Εκπληρώνοντας κανείς το θρησκευτικό, επαγγελματικό, οικογενειακό και κοινωνικό του καθήκον, μπορεί επίσης να ζήσει μια βαθιά χριστιανική ζωή, να αγωνιστεί για την αγιότητα και, επιπλέον, να το πετύχει. Μεταξύ των νεκρών μελών του Opus Dei, του οποίου οι διαδικασίες αγιοποίησης βρίσκονται σε εξέλιξη, υπάρχει ένα παντρεμένο ζευγάρι (δάσκαλοι και οι δύο), δύο γιατροί, δύο μηχανικοί, ένας βοηθός ερευνητής, μια νοικοκυρά κ.λπ. Η Opus Dei προσφέρει στα μέλη της ορισμένες μεθόδους χριστιανικής διαμόρφωσης (συνέδρια, αναμνήσεις, προσωπική πνευματική καθοδήγηση κ.λπ.). Ένας τέτοιος σχηματισμός τους δίνει την ευκαιρία να ανταποκριθούν στο θείο κάλεσμα και να αποκτήσουν αγιότητα στον κόσμο. Οι πιστοί προκαθήμενοι τελούν καθημερινά μια σειρά από κανόνες ευσέβειας: Λειτουργία, νοερά προσευχή πρωί και βράδυ, κομποσκοίνι, πνευματικό ανάγνωσμα κ.λπ. Μέσω μιας τέτοιας πνευματικής προετοιμασίας, μπορούν να είναι αλάτι και φως στον κόσμο, να επιτύχουν προσωπική αγιότητα και να επιδίδονται σε έντονο αποστολικό έργο. Τα ίδια μέσα χριστιανικής συγκρότησης μπορεί να χρησιμοποιήσει όποιος επιθυμεί, και μάλιστα η παροχή τους σε φίλους και γνωστούς σας είναι ένα από τα συστατικά της αποστολής των μελών της πρελάτουρα. Όπως είπε ο ιδρυτής, το «Opus Dei» είναι μια μεγάλη κατήχηση. Περιστασιακά, η Opus Dei οργανώνει κοινές αποστολικές επιχειρήσεις, οι οποίες μπορεί να πραγματοποιούνται εντός των ορίων ενός πανεπιστημίου ή ενός νοσοκομείου. Τις περισσότερες φορές όμως, κάθε μέλος της προεδρίας ασκεί την αποστολική του δραστηριότητα ξεχωριστά. Το Opus Dei είναι μέρος της Καθολικής Εκκλησίας και, όπως ολόκληρη η Εκκλησία γενικά, δεν θέτει στον εαυτό της πολιτικούς ή οικονομικούς, αλλά αποκλειστικά πνευματικούς στόχους.

Κριτική

Το Opus Dei έλαβε την πιο ποικίλη κριτική, αλλά τις περισσότερες φορές χωρίς σοβαρούς λόγους. Τα πιο πρόσφατα και διαδεδομένα παραδείγματα τέτοιας κριτικής είναι ταυτόχρονα και τα πιο αβάσιμα από αντικειμενική άποψη, αν και είναι πολύ δημοφιλή. Έτσι, μετά την έκδοση του βιβλίου και της ταινίας The Da Vinci Code, πολλοί παρατήρησαν ότι το μυστικό είναι μια καλή επένδυση και δεν δίστασαν να χαρακτηρίσουν την Opus Dei ως μυστική οργάνωση. Ένα κραυγαλέα παράδειγμα αυτού είναι το εξώφυλλο της ρωσικής μετάφρασης του βιβλίου Opus Dei του διάσημου Αμερικανού Βατικανιστή John Alley, που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Eksmo το 2007. Για να δελεάσουν τους αγοραστές, οι εκδότες έβαλαν τον ακόλουθο σχολιασμό στο εξώφυλλο: «Το ιστορία της «Ποντιφικής Νοημοσύνης» και τα απαίσια μυστικά της πιο μυστικής καθολικής κοινωνίας - Opus Dei, αλήθεια και μυθοπλασία. Ταυτόχρονα, ο σχολιασμός της αμερικανικής έκδοσης λέει: «Opus Dei: An Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversial Force in the Catholic Church» (το «Opus Dei» είναι μια αντικειμενική ματιά στους μύθους και την πραγματικότητα του η πιο πολεμική δύναμη της Καθολικής Εκκλησίας»). Για κάποιο λόγο, το εξώφυλλο της ρωσικής έκδοσης διαφέρει αισθητά από το αγγλικό πρωτότυπο. Για να ενδιαφέρει τον αναγνώστη, δηλ. Για να αποκομίσουν όσο το δυνατόν μεγαλύτερο κέρδος, οι εκδότες συσκοτίζουν αυτό το θέμα, συκοφαντώντας την πριλατούρα και τερατωδώς διαστρεβλώνοντας την πραγματικότητα, και τοποθετούν επίσης στο εξώφυλλο: Το "Opus Dei" απεικονίζεται ως ολοκληρωτική τρομοκρατική οργάνωση χριστιανών αγωνιστών. Ο ρωσόφωνος αναγνώστης, αναμένοντας μεγάλα μυστικά, θα απογοητευτεί: αφού διαβάσει μόνο τις πρώτες σελίδες του βιβλίου, θα συνειδητοποιήσει ότι οι υποσχέσεις του εξωφύλλου ήταν ψέματα: «Όταν ο εκδοτικός οίκος «Doubleday» μου μίλησε για πρώτη φορά για Αυτό το έργο, δεν ήταν χωρίς τρόμο που στράφηκα στο ρωμαϊκό αρχηγείο «Opus Dei», αναφερόμενος στη θρυλική φήμη του ως μυστικής οργάνωσης. Είπα ότι θα γράψω ένα βιβλίο για τους Opus Dei και θα ήθελα να μάθω αν θα συνεργαστούν. Έχοντας λάβει αμέσως θετική απάντηση, υπέγραψα συμβόλαιο με εκδοτικό οίκο και άρχισα να δουλεύω. Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πω ότι η Opus Dei δεν παραβίασε ποτέ τις συμβατικές μας υποχρεώσεις πλήρους διαφάνειας» (σ. 15-16). Στο τέλος του βιβλίου, ο συγγραφέας, συνοψίζοντας, δηλώνει: «Το Opus Dei δεν είναι σκόπιμα «μυστικό». Η σύνθεση των υπαλλήλων της Opus Dei και οι διευθύνσεις των κέντρων της δημοσιεύονται στον Τύπο, οι δραστηριότητές της υπόκεινται στις σχετικές νομικές ρυθμίσεις και τα γραφεία πληροφοριών της ανταποκρίνονται σχεδόν σε οποιαδήποτε ερώτηση που τέθηκε«(σελ. 451-452). Μεταξύ των σημερινών επικριτών του πρελάτουρα υπάρχουν και εκείνοι που αποκαλούν το Opus Dei αίρεση. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, θα ήταν δύσκολο να εξηγηθεί το γεγονός ότι το 2002 ο ιδρυτής της οργάνωσης αγιοποιήθηκε στον Αγ. Πέτρου από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β', παρουσία πολλών καρδιναλίων και επισκόπων, και μεγάλου αριθμού υψηλόβαθμων εκπροσώπων της Εκκλησίας, ενώ ευχαριστεί την Υπόθεση για το έργο που επιτελεί σε όλο τον κόσμο. Η κατηγορία του σεχταρισμού είναι επίσης ασθενώς συνεπής με το γεγονός ότι αυτή τη στιγμή διεξάγονται διαδικασίες αγιοποίησης 11 μελών του Opus Dei, επίσκοποι από όλο τον κόσμο ζητούν από τον ιερέα να ξεκινήσει το έργο της Υπόθεσης στις επισκοπές τους, στη Ρώμη, υπό την αιγίδα της οργάνωσης λειτουργεί Ποντιφικό Πανεπιστήμιο, ανάμεσα στα μέλη του υπάρχουν δύο καρδινάλιοι και πολλοί επίσκοποι κ.ο.κ. Άλλες μορφές κριτικής είναι παλαιότερες. Όταν ο ιδρυτής κήρυξε μια καθολική έκκληση για αγιότητα στις αρχές της δεκαετίας του σαράντα, υπήρξαν εκείνοι που άρχισαν να τον δηλώνουν αιρετικό, αφού οι λαϊκοί φέρεται να μην καλούνταν στην αγιότητα, κάτι που είναι ακατόρθωτο για τους ανθρώπους που ζουν στον κόσμο. Τα ίδια χρόνια κατηγορήθηκε ως αντιπατριώτης, αφού δεν ήθελε να έχει καμία σχέση με τα πολιτικά κόμματα που είχαν τότε την εξουσία στην Ισπανία. Άλλοι, αντίθετα, βλέποντας αρκετά μέλη του Opus Dei στην κυβέρνηση του Φράνκο, απέδιδαν στην οργάνωση συμπάθεια για τον φασισμό και επιθυμία για εξουσία. Στην πραγματικότητα, ο ιδρυτής πάντα τόνιζε ότι τα μέλη του Opus Dei είχαν την ίδια πολιτική ελευθερία με όλους τους άλλους Καθολικούς και μπορούσαν να εμμείνουν σε όποιες πολιτικές πεποιθήσεις προτιμούσαν, αφού ο σκοπός ήταν μια θρησκευτική, όχι πολιτική οργάνωση: Η Καθολική Εκκλησία στην Ισπανία δεν απαγόρευσε ποτέ τη συνεργασία με το καθεστώς του Φράνκο και άφησε το δικαίωμα επιλογής σε κάθε Καθολικό ξεχωριστά (συμπεριλαμβανομένων των μελών του Opus Dei). Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα τελευταία χρόνια, συμμορίες Ρεπουμπλικανών έχουν πραγματοποιήσει πραγματικά φρικτές σφαγές κατά Καθολικών ( μαρτύριουπέστησαν 12 επίσκοποι και 6 χιλιάδες ιερείς και μοναχούς) και ότι μόνο η νίκη του Φράνκο επέτρεψε στους πιστούς να βγουν από το υπόγειο, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι η πλειοψηφία των Ισπανών Καθολικών, δηλ. οι περισσότεροι Ισπανοί υποστήριζαν τη φρανκοιστική κυβέρνηση. Επιπλέον, μεταξύ των μελών του Opus Dei ήταν οι υπουργοί του Φράνκο και οι αντίπαλοί του, οι οποίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα. Ακόμη πιο διασκεδαστικό, αλλά όχι λιγότερο παράλογο για αυτό, είναι η κατηγορία για δεσμούς με τον Τεκτονισμό. «Τη δεκαετία του 1940, ο Fr. Η Josemaria κατηγορήθηκε ενώπιον του Δικαστηρίου για την Καταστολή του Κομμουνισμού και του Τεκτονισμού. Αυτή ήταν μια εξαιρετικά σοβαρή κατηγορία στη μεταπολεμική Ισπανία. Αρκεί να αναφέρουμε ότι η συμμετοχή στον Τεκτονισμό απειλήθηκε με θανατική ποινή. Στη συνεδρίαση του δικαστηρίου, ο Opus Dei ονομάστηκε «ένας ιουδαϊκός κλάδος του Τεκτονισμού», «μια ιουδαϊκή αίρεση σε σχέση με τους Ελευθεροτέκτονες». Αφού εξέθεσε τα κίνητρα της κατηγορίας, ένα από τα μέλη του δικαστηρίου παρατήρησε: «Πρέπει να παραδεχτούμε ότι τα μέλη του Opus Dei είναι εργατικά και ζουν μια αγνή ζωή». Αυτό προκάλεσε την άμεση αντίδραση του προέδρου του δικαστηρίου, του τρομερού στρατηγού Salikvet: «Αν πραγματικά κάνουν μια αγνή ζωή, τότε δεν είναι Τέκτονες. Δεν ήξερα αγνούς Τέκτονες». Και ανακοίνωσε το κλείσιμο της υπόθεσης» (Pazukhin Evgeny, «St. Josemaria Escriva, founder of Opus Dei», σελ. 104-105, Αγία Πετρούπολη, 2009). Συμπερασματικά, μπορεί να ειπωθεί ότι, με εξαίρεση ορισμένα πρώην μέλη που προσβλήθηκαν από άλλα μέλη του Cause, η κριτική προέρχεται από δύο ομάδες. Το πρώτο αποτελείται από άτομα απαλλαγμένα από τύψεις που, επιδιώκοντας το εύκολο χρήμα, περνούν την Opus Dei ως μυστική οργάνωση συνωμοσίας. Το δεύτερο περιλαμβάνει εκείνους που επιτίθενται στην Καθολική Εκκλησία και τους θεσμούς της για υπεράσπιση τέτοιων χριστιανικών αρχών όπως το αδιάλυτο του γάμου και η παραδοσιακή οικογένεια, που αποτελείται από έναν άνδρα και μια γυναίκα, την απόρριψη της άμβλωσης και της ευθανασίας, την καταδίκη της ομοφυλοφιλίας κ.λπ.

Κεφάλαιο "Opus Dei":

Josemaria Escrivá de Balaguer (2 Οκτωβρίου 1928 - 26 Ιουνίου 1975)
Alvaro del Portillo (1975 - 23 Μαρτίου 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

Ο σκοπός του Opus Dei είναι να βοηθήσει τους πιστούς να βρουν αγιότητα στην καθημερινή ζωή, κάνοντας συνηθισμένες επίγειες υποθέσεις, ιδιαίτερα επαγγελματικές δραστηριότητες.

Τα κεντρικά γραφεία του Prelature βρίσκονται στη Ρώμη, στη διεύθυνση Viale Bruno Buozzi, 73.

Ιστορία

Το Opus Dei, από την ίδρυσή του, άρχισε να κυκλοφορεί μεταξύ των φοιτητών και των εργαζομένων, καθώς και σε άλλους τομείς της κοινωνίας.

Στις 31 Δεκεμβρίου 2008, η προεδρία είχε 1.654 κέντρα ποιμαντικής φροντίδας με 88.904 μέλη, 1.972 από τα οποία ήταν ιερείς (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Στον Ιερατικό Σύλλογο Αγ. Ο Σταυρός, εκτός από τους κληρικούς της πρωτοκαθεδρίας, αποτελείται από περίπου 2 χιλιάδες επισκοπικούς ιερείς και αρκετούς διακόνους ενσαρκωμένους σε διάφορες μητροπόλεις ανά τον κόσμο.

Ιεραρχία

Η διαχείριση της οργάνωσης γίνεται από μέλη της «numeraria», τα οποία αναλαμβάνουν διάφορες υποχρεώσεις (τα μέλη του Opus Dei δεν δίνουν όρκους, γιατί δεν είναι μοναχοί, αλλά λαϊκοί). Πολλοί από αυτούς μένουν στα κέντρα του πρωινού. κάποιοι συνεχίζουν να γίνονται ιερείς. Ανάμεσα στους «αριθμούς» ξεχωρίζει μια ειδική ομάδα με απροσδιόριστο σαφώς καθορισμένο αριθμό μελών, που ονομάζεται «inscripti» ( εγγεγραμμένος). Από την ομάδα αυτή ο προκαθήμενος της οργάνωσης ορίζει «εκλέκτορες» (εκλέκτορες) που συμμετέχουν στην επιλογή του επόμενου ιεράρχη.

Μαζί με τα μέλη-αριθμοί της οργάνωσης, η σύνθεση της περιλαμβάνει και υπεράριθμους, οι οποίοι αναλαμβάνουν ορισμένες υποχρεώσεις. Δεν υπόσχονται αγαμία και μπορούν να παντρευτούν, αλλά είναι πλήρη μέλη των Opus Dei.

Η ένταξη στο Opus Dei πραγματοποιείται με τη σύναψη ειδικής συμφωνίας, η μορφή της οποίας είναι η ίδια για όλους, μεταξύ του Opus Dei και ενός πιστού που έχει αποφασίσει να γίνει μέλος. Η διαδικασία ένταξης στον οργανισμό είναι αρκετά περίπλοκη και η διαδικασία ολοκληρώνεται τελικά όχι νωρίτερα από έξι χρόνια. Ένας ενήλικος υποψήφιος για μέλος της οργάνωσης υποβάλλει γραπτή αίτηση, η οποία εξετάζεται εντός έξι μηνών, στη συνέχεια, μετά από ένα χρόνο, μέσω επίσημης δήλωσης συμβατικού τύπου (ανανεώσιμη κάθε χρόνο), το άτομο έχει τη δυνατότητα να ενταχθεί μόνο προσωρινά . Μετά από πέντε χρόνια, υπάρχει η ευκαιρία να ενταχθεί μόνιμα στον οργανισμό. Το φυσικό πρόσωπο που έχει συνάψει τη σύμβαση έχει μια σειρά από υποχρεώσεις: «να παραμείνει στη δικαιοδοσία του προκαθήμενου όσον αφορά τους σκοπούς του Προεδρείου· συμμορφώνονται με τους νομικούς κανονισμούς της Προεδρίας και ασκούν άλλα καθήκοντα μελών του Opus Dei.»

Οι ηγέτες των Opus Dei

• Josemaria Escrivá de Balaguer (2 Οκτωβρίου 1928 - 26 Ιουνίου 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 Μαρτίου 1994)

Δραστηριότητα

Η ουσία του έργου του Opus Dei είναι να παρέχει στα μέλη του και σε όλους όσους επιθυμούν τα μέσα πνευματικής εκπαίδευσης ώστε να μπορούν να ζήσουν στον κόσμο όπως αρμόζει στους καλούς Χριστιανούς.

Αγία Ιωσήμαρια

Κριτική

Το Opus Dei επικρίνεται. Οι επικριτές, συμπεριλαμβανομένων των καθολικών ιερέων, βλέπουν την Opus Dei ως μια επικίνδυνη οργάνωση. Στην αρχή της ύπαρξής του, το Opus Dei ονομάστηκε «νέα αίρεση» λόγω της έκκλησης για καθολική αγιότητα, που υιοθετήθηκε στη συνέχεια στη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965). Ο κίνδυνος φαίνεται κυρίως στη μυστικότητα και τη μυστικότητα του Opus Dei. Υπάρχουν δημοσιεύματα στα έντυπα και διαδικτυακά μέσα ενημέρωσης που λένε ότι η Opus Dei χρησιμοποιεί πολλές από τις πρακτικές που είναι χαρακτηριστικές των αιρέσεων. Ωστόσο, οι Πάπες της Ρώμης έχουν εκφράσει την αποδοχή τους για το Opus Dei περισσότερες από μία φορές.

Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Opus Dei"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Φερούτσιο Πινότι. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 σελ. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Συνδέσεις

• .
• - στην πύλη .
• στον ιστότοπο «Ιεραρχία της Ανατολικής και Καθολικής Εκκλησίας».

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει το Opus Dei

Δύο εχθρικές οβίδες είχαν ήδη πετάξει πάνω από τη γέφυρα, και υπήρχε συντριβή στη γέφυρα. Στη μέση της γέφυρας, κατεβασμένος από το άλογό του, πιεσμένος με το χοντρό σώμα του στο κιγκλίδωμα, στεκόταν ο πρίγκιπας Νεσβίτσκι.
Εκείνος, γελώντας, κοίταξε τον Κοζάκο του, ο οποίος, με δύο άλογα στο προβάδισμα, στεκόταν λίγα βήματα πίσω του.
Μόλις ο πρίγκιπας Νεσβίτσκι ήθελε να προχωρήσει, οι στρατιώτες και τα βαγόνια τον πίεσαν ξανά και τον πίεσαν ξανά στο κιγκλίδωμα, και δεν είχε άλλη επιλογή από το να χαμογελάσει.
-Τι είσαι αδερφέ μου! - είπε ο Κοζάκος στον στρατιώτη Furshtat με ένα βαγόνι, που έσπρωχνε το πεζικό γεμάτο με τους τροχούς και τα άλογα, - τι είσαι! Όχι, να περιμένεις: βλέπεις, ο στρατηγός πρέπει να περάσει.
Αλλά ο φουρστάτ, αγνοώντας το όνομα του στρατηγού, φώναξε στους στρατιώτες που του έκλεισαν το δρόμο: «Ε! συμπατριώτες! κρατήστε αριστερά, σταματήστε! - Αλλά οι χωριάτιδες, συνωστίζοντας ώμο με ώμο, κολλημένες με ξιφολόγχες και χωρίς διακοπή, κινούνταν κατά μήκος της γέφυρας σε μια συνεχή μάζα. Κοιτάζοντας κάτω από το κιγκλίδωμα, ο πρίγκιπας Νεσβίτσκι είδε τα γρήγορα, θορυβώδη, χαμηλά κύματα του Enns, τα οποία, ενώ συγχωνεύονταν, κυματίζονταν και λυγίζοντας κοντά στους σωρούς της γέφυρας, προσπερνούσαν το ένα το άλλο. Κοιτάζοντας τη γέφυρα, είδε εξίσου μονότονα ζωντανά κύματα στρατιωτών, kutas, shakos με καλύμματα, σακίδια, ξιφολόγχες, μακριά όπλα και από κάτω τα shakos πρόσωπα με φαρδιά ζυγωματικά, βυθισμένα μάγουλα και ανέμελες κουρασμένες εκφράσεις, και κινούμενα πόδια κατά μήκος της κολλώδους λάσπης σύρθηκε πάνω στις σανίδες της γέφυρας. Μερικές φορές, ανάμεσα στα μονότονα κύματα των στρατιωτών, σαν παφλασμός λευκού αφρού στα κύματα του Enns, ένας αξιωματικός με αδιάβροχο, με τη φυσιογνωμία του διαφορετική από τους στρατιώτες, στριμωγμένος ανάμεσα στους στρατιώτες. Μερικές φορές, σαν ένα κομμάτι ξύλου που τυλίγεται κατά μήκος του ποταμού, ένας πεζός ουσάρης, τακτικός ή κάτοικος παρασύρθηκε στη γέφυρα από κύματα πεζικού. Μερικές φορές, σαν ένα κούτσουρο που επιπλέει σε ένα ποτάμι, περικυκλωμένο από όλες τις πλευρές, ένα καρότσι του λόχου ή του αξιωματικού επέπλεε πάνω από τη γέφυρα, πάνω από την κορυφή και καλυμμένο με δέρματα, ένα βαγόνι.
«Κοίτα, έσκασαν σαν φράγμα», είπε ο Κοζάκος, σταματώντας απελπιστικά. – Πόσοι από εσάς είστε ακόμα εκεί;
- Μελιόν χωρίς ένα! - Κλείνοντας το μάτι, ένας χαρούμενος στρατιώτης, περνώντας από κοντά με σκισμένο παλτό, είπε και εξαφανίστηκε. πίσω του πέρασε ένας άλλος, γέρος στρατιώτης.
«Όταν (είναι εχθρός) αρχίσει να τηγανίζει ένα τάπεριχ από τη γέφυρα», είπε ο ηλικιωμένος στρατιώτης με θλίψη, γυρίζοντας προς τον σύντροφό του, «θα ξεχάσεις να φαγουρίσεις.
Και ο στρατιώτης πέρασε. Πίσω του, ένας άλλος στρατιώτης επέβαινε σε ένα βαγόνι.
«Πού διάβολε τα έβαλες τα μπουφάν;» - είπε ο μπάτμαν, τρέχοντας πίσω από το βαγόνι και ψηλαφίζοντας στην πλάτη.
Και αυτός πέρασε με ένα βαγόνι. Ακολούθησαν ευδιάθετοι και, προφανώς, μεθυσμένοι στρατιώτες.
«Πώς μπορεί, αγαπητέ άνθρωπε, να φουντώνει με έναν πισινό στα δόντια του…» είπε χαρούμενος ένας στρατιώτης με ένα πολύ μαζεμένο πανωφόρι, κουνώντας το χέρι του.
- Αυτό είναι, αυτό είναι γλυκό ζαμπόν. απάντησε ο άλλος γελώντας.
Και πέρασαν, για να μην ήξερε ο Νεσβίτσκι ποιος χτυπήθηκε στα δόντια και σε τι αναφερόταν το ζαμπόν.
- Ο Εκ βιάζεται που άφησε ένα κρύο, και νομίζεις ότι θα σκοτώσουν όλους. είπε ο υπαξιωματικός θυμωμένος και επιτιμητικά.
«Καθώς περνάει δίπλα μου, θείε, αυτός ο πυρήνας», είπε ένας νεαρός στρατιώτης με τεράστιο στόμα, συγκρατούμενος μετά βίας από τα γέλια, «Μόλις πάγωσα. Πραγματικά, προς Θεού, τρόμαξα τόσο, μπελάς! - είπε αυτός ο στρατιώτης, σαν να καυχιόταν ότι τρόμαξε. Και αυτό πέρασε. Ακολούθησε ένα βαγόνι διαφορετικό από κανένα που είχε περάσει πριν. Ήταν ένα γερμανικό ατμόπλοιο αγρανάπαυσης, φορτωμένο, φαινόταν, με ένα ολόκληρο σπίτι. Πίσω από το κορδόνι, που το κουβαλούσε ένας Γερμανός, ήταν δεμένη μια όμορφη, ετερόκλητη, με τεράστιο λαιμό, αγελάδα. Στο πουπουλένιο κρεβάτι καθόταν μια γυναίκα με ένα μωρό, μια ηλικιωμένη γυναίκα και μια νεαρή, μοβ μαλλιά, υγιή Γερμανίδα. Προφανώς, αυτοί οι εκδιωθέντες κάτοικοι αφέθηκαν να περάσουν με ειδική άδεια. Τα μάτια όλων των στρατιωτών στράφηκαν προς τις γυναίκες και καθώς περνούσε το βαγόνι, προχωρώντας βήμα βήμα, όλες οι παρατηρήσεις των στρατιωτών αναφέρονταν μόνο σε δύο γυναίκες. Σε όλα τα πρόσωπα υπήρχε σχεδόν το ίδιο χαμόγελο άσεμνων σκέψεων για αυτή τη γυναίκα.
- Κοίτα, αφαιρείται και το λουκάνικο!
«Πούλησε τη μητέρα σου», είπε ένας άλλος στρατιώτης, χτυπώντας την τελευταία συλλαβή, απευθυνόμενος στον Γερμανό, ο οποίος, χαμηλώνοντας τα μάτια του, περπατούσε θυμωμένος και φοβισμένος με ένα μακρύ βήμα.
- Ο Εκ ξέφυγε έτσι! Αυτός είναι ο διάβολος!
- Μακάρι να μπορούσες να σταθείς δίπλα τους, Φεντότοφ.
- Βλέπεις, αδερφέ!
- Πού πηγαίνεις? ρώτησε ένας αξιωματικός του πεζικού που έτρωγε ένα μήλο, επίσης μισογελαστός και κοιτώντας την όμορφη κοπέλα.
Ο Γερμανός, κλείνοντας τα μάτια, έδειξε ότι δεν καταλαβαίνει.
«Αν θέλεις, πάρε το», είπε ο αξιωματικός δίνοντας στο κορίτσι ένα μήλο. Το κορίτσι χαμογέλασε και το πήρε. Ο Νεσβίτσκι, όπως όλοι στη γέφυρα, δεν έπαιρνε τα μάτια του από τις γυναίκες μέχρι να περάσουν. Όταν πέρασαν, περπατούσαν πάλι οι ίδιοι στρατιώτες, με τις ίδιες κουβέντες, και, τελικά, όλοι σταμάτησαν. Όπως συμβαίνει συχνά, στην έξοδο της γέφυρας, τα άλογα στο βαγόνι της εταιρείας δίσταζαν, και όλο το πλήθος έπρεπε να περιμένει.
- Και τι γίνονται; Η παραγγελία δεν είναι! είπαν οι στρατιώτες. - Πού πηγαίνεις? Δεκάρα! Δεν υπάρχει λόγος να περιμένουμε. Χειρότερα από αυτό, θα βάλει φωτιά στη γέφυρα. Κοιτάξτε, έχουν κλειδώσει τον αξιωματικό», είπαν τα σταματημένα πλήθη από διαφορετικές κατευθύνσεις, κοιτάζοντας το ένα το άλλο, και εξακολουθούσαν να στριμώχνονται προς την έξοδο.
Κοιτάζοντας κάτω από τη γέφυρα τα νερά του Enns, ο Nesvitsky άκουσε ξαφνικά έναν νέο ήχο για εκείνον, που πλησίαζε γρήγορα ... κάτι μεγάλο και κάτι πιτσίλισε στο νερό.
- Κοίτα που πας! ένας στρατιώτης που στεκόταν κοντά είπε αυστηρά κοιτάζοντας πίσω στον ήχο.
«Τους ενθαρρύνει να περάσουν γρήγορα», είπε ένας άλλος ανήσυχα.
Το πλήθος κινήθηκε ξανά. Ο Νεσβίτσκι συνειδητοποίησε ότι ήταν ο πυρήνας.
- Γεια, Κοζάκο, δώσε το άλογο! - αυτός είπε. - Λοιπόν εσύ! Μείνε μακριά! Κάνε στην άκρη! δρόμος!
Έφτασε στο άλογο με μεγάλη προσπάθεια. Χωρίς να σταματήσει να φωνάζει, προχώρησε. Οι στρατιώτες σήκωσαν τους ώμους να τον αφήσουν να περάσει, αλλά και πάλι τον πίεσαν τόσο πολύ που του τσάκισαν το πόδι και δεν έφταιγαν αυτοί που ήταν κοντά, γιατί τους πίεζαν ακόμα πιο πολύ.
- Νεσβίτσκι! Νεσβίτσκι! Εσείς, κυρία!- ακούστηκε εκείνη την ώρα από πίσω μια βραχνή φωνή.
Ο Νεσβίτσκι κοίταξε γύρω του και είδε δεκαπέντε βήματα μακριά του, χωρισμένο από αυτόν από μια ζωντανή μάζα κινούμενου πεζικού, κόκκινο, μαύρο, δασύτριχο, με ένα καπέλο στο πίσω μέρος του κεφαλιού του και μια κάπα τυλιγμένη γενναία στον ώμο του, τον Βάσκα Ντενίσοφ.
«Πες τους γιατί, στους διαβόλους, να δώσουν το σκυλί στο og», φώναξε. Ο Ντενίσοφ, προφανώς σε έξαρση, γυαλίζει και κινούσε τα μάτια του, μαύρα σαν το κάρβουνο, με φλεγμένα λευκά, και κουνώντας τη σπαθιά του χωρίς θήκη, την οποία κρατούσε με ένα γυμνό μικρό χέρι κόκκινο σαν το πρόσωπό του.
- Ε! Βάσια! - απάντησε χαρούμενα ο Νεσβίτσκι. - Ναι, τι είσαι;
- Το Eskadg "on pg" δεν μπορεί να φύγει, - φώναξε θυμωμένος ο Vaska Denisov, ανοίγοντας θυμωμένα τα λευκά του δόντια, κουνώντας τον όμορφο μαύρο, αιμόφυρτο Βεδουίνο του, ο οποίος αναβοσβήνει τα αυτιά του από τις ξιφολόγχες στις οποίες έπεσε, ρουθούνισμα, πιτσίλισμα γύρω του με αφρό από το επιστόμιο, κουδουνίζοντας, χτυπούσε με τις οπλές του τις σανίδες της γέφυρας και φαινόταν έτοιμος να πηδήξει πάνω από το κιγκλίδωμα της γέφυρας, αν του το επέτρεπε ο αναβάτης. - Τι είναι αυτό? σαν ζωύφιο "οποιοδήποτε! ακριβώς σαν ζωύφιο" ana! Σελ "ωχ ... δώσε το σκυλί" ogu! ... Μείνε εκεί! είσαι βαγόνι, τσόγκ "τ! Θα σε σκοτώσω με ένα σπαθί φρουγκ"! φώναξε, τραβώντας πραγματικά το σπαθί του και άρχισε να το κουνάει.
Στρατιώτες με φοβισμένα πρόσωπα πίεσαν ο ένας τον άλλον και ο Ντενίσοφ προσχώρησε στον Νεσβίτσκι.
Γιατί δεν είσαι μεθυσμένος σήμερα; - είπε ο Νεσβίτσκι στον Ντενίσοφ όταν τον πλησίασε με το αυτοκίνητο.

Στον σημερινό ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο, οι παραδοσιακοί θεσμοί των παγκόσμιων θρησκειών υφίστανται επίσης αναπόφευκτους μετασχηματισμούς. Αντιδρούν με τον δικό τους τρόπο στις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης και της εκκοσμίκευσης. Μερικές φορές αυτή η αντίδραση παίρνει αρκετά ριζοσπαστικές μορφές, κάτι που φαίνεται στο παράδειγμα της εξάπλωσης του ισλαμικού φονταμενταλισμού.

Ωστόσο, όχι μόνο το Ισλάμ προσπαθεί να βρει απάντηση στις προκλήσεις της εποχής. Προτεσταντισμός, Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Ιουδαϊσμός, Βουδισμός - όλα καταλαμβάνουν μια ολόπλευρη άμυνα και μερικές φορές περνούν στην επίθεση. Από τους πρώτους που ανοικοδόμησαν τη δομή του και κινητοποίησαν δυνάμεις για νέα καθήκοντα καθολική Εκκλησία. Για να διατηρήσει την ενότητα της εκκλησίας και να δώσει νέα ώθηση στην ανάπτυξή της, το Βατικανό αναζητά υποστήριξη σε συντηρητικές οργανώσεις και εξαπλώνει την επιρροή τους σε όλο τον κόσμο.

Η θέση μιας από τις μεγαλύτερες σύγχρονες οργανώσεις των Καθολικών μας επιτρέπει να κρίνουμε ποιες τάσεις επικράτησαν πρόσφατα στον Καθολικισμό - " Opus Dei". Οι δραστηριότητες αυτού του "τάγματος" λαμβάνουν πολύ διφορούμενες εκτιμήσεις, εν τω μεταξύ, έχοντας την ιδιότητα του προσωπικού πρύτανη του Πάπα, απολαμβάνει την πλήρη υποστήριξη του Ιωάννη Παύλου Β', ο οποίος αγιοποίησε τον ιδρυτή του, Ισπανό ιερέα, πριν από δύο χρόνια José Maria Escriva de Balaguer.

Ο Καθολικισμός παραμένει ένας ισχυρός πολιτικός οργανισμός. Η Αγία Έδρα είναι ενεργός παίκτης στην παγκόσμια σκηνή, στη διάθεσή της τεράστιο πλούτο και εξελιγμένους μοχλούς επιρροής που έχουν οικοδομηθεί σε όλη την ιστορία του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Η πολιτική που ακολουθεί το Βατικανό θα έχει αναπόφευκτα αντίκτυπο σε ολόκληρο τον κόσμο. Ωστόσο, ο καθορισμός της κατεύθυνσης των μελλοντικών αλλαγών δεν είναι εύκολος, επειδή ακόμη και οι θησαυροί της βιβλιοθήκης του Βατικανού, που φημολογείται ότι περιέχουν άγνωστα χειρόγραφα αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοικαι οι Εβραίοι μεσαιωνικοί σοφοί, δεν είναι ακόμα ανοιχτοί στον έξω κόσμο - πολύ περισσότερο που η εσωτερική ζωή της Αγίας Έδρας παραμένει μυστήριο.

Ωστόσο, μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα: ο εγκέφαλος και η καρδιά του σύγχρονου Καθολικισμού είναι " Η αιτία του Θεού", στα λατινικά - " Opus Dei".

Στις 6 Οκτωβρίου 2002, στο Βατικανό, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' αγιοποίησε τον Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), τον ιδρυτή μιας οργάνωσης με επιρροή του οποίου το πλήρες όνομα είναι το κοσμικό καθολικό τάγμα " Πρόλογος του Τιμίου Σταυρού και των Έργων του Θεού" ("Prelatura della Santa Croce e Opus Dei") ή, εν συντομία, "Opus Dei", "Το έργο του Θεού".

Αυτή η οργάνωση είναι γνωστή, κυρίως για τις κατηγορίες που της απαγγέλθηκαν. Την εποχή του Φράνκο, που ιδρύθηκε το 1928, το τάγμα έφτασε στο αποκορύφωμά του και, έχοντας ξεπεράσει τα σύνορα της Ισπανίας, έλαβε την ιδιότητα του προσωπικού πριγκιπάτου του Πάπα. Από τότε, η φήμη διαδόθηκε ότι το Opus Dei είναι η μετενσάρκωση του Τάγματος των Ιησουιτών του 16ου αιώνα, μιας υπερσυντηρητικής δομής μέσω της οποίας το Βατικανό επηρεάζει την παγκόσμια πολιτική.

Όπως και στην εποχή της Μεταρρύθμισης, στις αρχές του εικοστού αιώνα, η επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας άρχισε να μειώνεται ραγδαία και ο απώτερος στόχος - η επίτευξη εξουσίας στη συνείδηση ​​όλων των μελών της ανθρώπινης φυλής - απομακρύνθηκε. . Τότε ήταν που ο νεαρός Ισπανός ιερέας αποφάσισε να αποκαταστήσει τη δόξα της Αγίας Έδρας. Χειροτονήθηκε το 1927, ο Escriva de Balaguer, έχοντας υπηρετήσει σε μια αγροτική ενορία, μετακόμισε πρώτα στη Μαδρίτη, όπου ίδρυσε το τάγμα του, και στη συνέχεια το 1946 στη Ρώμη. Εκεί έζησε μέχρι τον θάνατό του, ενώ ήταν καθηγητής σε πολλά πανεπιστήμια και έκανε μεγάλα ταξίδια στην Ισπανία, την Πορτογαλία και τη Νότια Αμερική.

Με ξεκάθαρη εύνοια για την παραγγελία του John Paul 11, ο ιδρυτής του «Opus Dei» τιμήθηκε με μια υπερταχεία αγιοποίηση. Ήδη το 1992 αγιοποιήθηκε (ένα προκαταρκτικό βήμα για την αναγνώριση της αγιότητας στην Καθολική Εκκλησία) και μόνο δέκα χρόνια αργότερα - στον κανόνα των αγίων. Και αυτό παρά το γεγονός ότι σε άλλες περιπτώσεις αυτή η διαδικασία σέρνεται για εκατοντάδες χρόνια.

Η ταχύτητα της αγιοποίησης επιβεβαιώνει τόσο την εγκυρότητα της άποψης για την τεράστια επιρροή του Opus Dei στο παπικό περιβάλλον και προσωπικά στον ποντίφικα - μια επιρροή που αντικατέστησε την πανάρχαια δύναμη του τάγματος των Ιησουιτών, τον 20ο αιώνα που παρασύρθηκε επίσης από φιλελεύθερη θεολογία και «κοινωνικός χριστιανισμός» - και η αξιοπιστία του μηχανισμού του «αλάθητου». Πάπες». Ακόμη και οι πιο σκληροί εχθροί του Opus Dei υποκλίθηκαν στην απόφαση να αγιοποιήσουν την Escrivá, και από εδώ και πέρα ​​οι θεολογικές, ασκητικές και κοινωνικές ιδέες του τάγματος γίνονται μέρος της Ιεράς Παράδοσης για όλους τους Καθολικούς.

"...ή έχω το δικαίωμα;"

Στη δεκαετία του '30. του περασμένου αιώνα, ο ιδρυτής του Opus Dei έγραψε το Spiritual Reflections. Το έργο, που ονομάζεται "Camino" ("The Way"), περιείχε 999 αξίματα και δημοσιεύτηκε σε τριάντα τέσσερις γλώσσες με κυκλοφορία άνω των τριών εκατομμυρίων αντιτύπων.

Το δέκατο έκτο Maxim αντικατοπτρίζει ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της συνείδησης κάποιου που είχε την τύχη να γίνει δεκτός στην τάξη: την κατανόηση του ανήκειν του στην ελίτ, την επιθυμία να γίνει ηγέτης. " Μπορείς να είσαι συνηθισμένος;ρωτάει ο Μπαλαγκέρ. — Είσαι άνθρωπος της αγέλης; Γεννήθηκες για να είσαι ο ηγέτης".

Ωστόσο, η λαχτάρα για ηγεσία δεν αποκλείει τη σιδερένια πειθαρχία, λόγω του εξακόσιου δέκατου έβδομου αξιώματος, το οποίο λέει: " Η υπακοή ως όργανο στα χέρια ενός καλλιτέχνη υπακούει, χωρίς να σταματά ποτέ να διαλογίζεται". Η τάξη που καθιερώθηκε στο Opus Dei προβλέπει τη θανάτωση της σάρκας. Ένα μέλος του τάγματος είναι υποχρεωμένο να φοράει αλυσίδες καθημερινά για δύο ώρες - μια μεταλλική αλυσίδα πυκνά καρφωμένη με γαρίφαλα, στερεωμένη στο μηρό με ένα γάντζο. Αλυσίδες κομμένες σε το σώμα, ειδικά όταν ένα άτομο κάθεται, και αφήνει πάνω του αιματηρές πληγές, αλλά ακόμη μεγαλύτερο μαρτύριο προκαλεί ένα μαστίγιο από σχοινί, με το οποίο μαστίγονται στους γλουτούς μέχρι να εμφανιστεί αίμα.

Το αυτομαστίγωμα χρησιμοποιείται χωρίς αποτυχία μία φορά την εβδομάδα, την ημέρα της «αγρυπνίας και της θυσίας» που ορίζεται από τον μέντορα (κατά κανόνα, τα Σάββατα). Υπάρχουν και άλλοι τρόποι για να «θανατώσετε τη σάρκα»: σηκωθείτε από το κρεβάτι αμέσως στη μέση της νύχτας. Καθίστε χωρίς να στηρίζεστε στην πλάτη μιας καρέκλας. Υπάρχει ακριβώς αυτό που δεν σου αρέσει.

Οι «ιερές αγρυπνίες» περιλαμβάνουν απευθείας καθημερινή λειτουργία και κοινωνία, δύο ημίωρες προσευχές, μεσημεριανές και εσπερινές προσευχές - και, τέλος, ειδικές προσευχές, το κείμενο των οποίων κρατείται μυστικό. " Η Numeraria πρέπει να πεθάνει στυμμένη σαν λεμόνι», - είπε ο Εσκρίβα ντε Μπαλαγκέρ.

Η διαθήκη του ιδρυτή του τάγματος: «Οι νέοι δίνουν ό,τι έχουν, και οι ίδιοι χωρίς ίχνος» λαμβάνεται κυριολεκτικά: η συντριπτική πλειοψηφία των μελών του Opus dei στρατολογείται μεταξύ ανηλίκων. Για αυτούς έχει δημιουργηθεί ένα εκλεπτυσμένα αυστηρό σύστημα «πνευματικής βοήθειας» - αποξένωση από τους γονείς τους, συνεχής αμοιβαίος έλεγχος των πράξεών τους, ακόμη και των σκέψεών τους.

Όταν η Εύα ήταν 12 ετών, άρχισε να ταξιδεύει στο πολιτιστικό και θρησκευτικό κέντρο του τάγματος, το οποίο αποτελούνταν από πολλά δωμάτια, ένα προσευχητικό σπίτι και ένα μόνιμο παρεκκλήσι. Η Εύα διδάχτηκε εκεί να παίζει κιθάρα, νοικοκυριό και ζωγραφική σε γυαλί. Παράλληλα, μυήθηκε σε θρησκευτικούς διαλογισμούς και συζητήσεις για τη Μητέρα του Θεού και τη ζωή του Escriva de Balaguer. Σχεδόν κάθε εβδομάδα, η Εύα εξομολογείτο σε έναν ιερέα - μέλος της Υπόθεσης του Θεού.

Στη συνέχεια, το Πάσχα, το 13χρονο κορίτσι πέρασε δύο εβδομάδες στον διεθνή ξενώνα της Κολωνίας, σε μια όμορφη έπαυλη στην Aschenerstrasse. Μαζί της υπήρχαν 15 ακόμη Ιταλοί, 30 Ισπανοί και εκπρόσωποι δώδεκα άλλων χωρών υπό την αυστηρή επίβλεψη ενηλίκων μελών του τάγματος, οι οποίοι μύησαν τα κορίτσια στα έργα του Μπαλαγκέρ.

Την επόμενη χρονιά, σε ένα ταξίδι στη Ρώμη, υπήρξε μια ριζική στροφή στη ζωή της 14χρονης Εύας. Το Πάσχα γιορτάζεται μια μεγάλη ετήσια γιορτή των υποψηφίων για μέλη του Opus Dei: εκατοντάδες νέοι και νέες από όλο τον κόσμο συγκεντρώνονται για συλλογικές συναντήσεις με συνομιλίες και ψαλμωδίες, τους υποδέχονται οι ηγέτες του τάγματος και ο ίδιος ο Πάπας. .

Όταν ήταν δεκατεσσάρων και μισή ετών, η Εύα έστειλε επιστολή στον επικεφαλής της Opus Dei με αίτημα να την δεχτεί στην «numeraria» - πλήρη μέλη της οργάνωσης. Αυτή η πράξη ονομάζεται «pitar» (στα ισπανικά σημαίνει «σφύριγμα»). Μαζί με άλλους μελλοντικούς αριθμούς, η Εύα πήρε έναν όρκο φτώχειας, αγνότητας και υπακοής. Και μετά από πέντε χρόνια - όρκος πίστης, ως ένδειξη του οποίου εκδίδεται ένα δαχτυλίδι, το οποίο φορούν τα μέλη της οργάνωσης στα αριστερά τους χέρια.

Είναι αδύνατο να συμμετάσχετε στην παραγγελία μόνοι σας: αυτό απαιτεί πρόσκληση από έναν από τους ακτιβιστές της οργάνωσης. Η διαδικασία εμπλοκής και συμμετοχής στο Opus Dei είναι απόλυτο μυστικό για τους ξένους.

Επισήμως, η τάξη ενώνει από πάνω 85 χιλιάδες άτομα, λαμβάνοντας υπόψη τα ίδια μυστικά μέλη και μέλη από τους λαϊκούς η οργάνωση αποτελείται από εκατοντάδες χιλιάδες, οι οποίες χωρίζονται σε τρία στάδια.

Στέκομαι στο πρώτο από αυτά ( αριθμητικά) είναι πλήρη μέλη της οργάνωσης, τηρούν όλους τους όρκους και τους κανόνες της τάξης και τις ακόλουθες δύο κατηγορίες ( αδρανήκαι υπεράριθμοι) παραπέμπουν σε «απόστολος» (ορθόδοξοι λαϊκοί).

Οι «Numeraria» τηρούν τον όρκο της αγαμίας και συχνά ζουν σε ξενώνες που αποκλείουν την επαφή μεταξύ ανδρών και γυναικών. Κατά κανόνα, τα άτομα αυτά είναι κατ' επάγγελμα δάσκαλοι, δικηγόροι, γιατροί, βιομήχανοι, τραπεζίτες, πολιτικοί, δημοσιογράφοι και ιερείς, με υψηλό μορφωτικό επίπεδο (τουλάχιστον δύο χρόνια σπουδές στη φιλοσοφία και τέσσερα χρόνια σε θεολογικές σχολές). Δωρίζουν όλα τα κέρδη τους στον οργανισμό, λαμβάνοντας χαρτζιλίκι ως αντάλλαγμα. Οι Numerirarii μπορούν επίσης να αναλάβουν την ιεροσύνη.

Οι «Aggregati» μπορούν να παντρευτούν, αλλά πρέπει να στείλουν τα παιδιά τους να σπουδάσουν σε σχολεία που υποστηρίζονται από το τάγμα. Τους απαγορεύεται να αποκαλύψουν τη σχέση τους με την Opus Dei. Δωρίζουν ένα μέρος των κερδών τους στην παραγγελία (συνήθως το ένα τρίτο). Οι «υπεράριθμοι» είναι παντρεμένοι και παρευρίσκονται σε τακτικούς χώρους προσευχής.

Το μυστικό άρθρο 202 ανακηρύσσει το κράτος και τη δημόσια υπηρεσία, «ιδιαίτερα ηγετική» ως στόχο των δραστηριοτήτων των πιστών λαϊκών. Maria Augustia Moreno, πρώην επικεφαλής της γυναικείας οργάνωσης Opus dei: "Στόχος μας είναι επίσης να διεισδύσουμε σε πανεπιστημιακές σχολές και τμήματα και δημόσια ιδρύματα. Στη συνέχεια θα μπορέσουμε να απονέμουμε διδακτορικούς τίτλους στους ανθρώπους μας, να τους απονέμουμε διαταγές, να διασφαλίσουμε την καριέρα τους. θα προσελκύσει νέα μέλη της ελίτ σε εμάς».

Το τάγμα διευθύνεται από έναν ιεράρχη που διορίζεται προσωπικά από τον Πάπα ισόβια.. Οι κύριοι βουλευτές είναι ο νομάρχης που είναι υπεύθυνος για την πνευματική ηγεσία και ο εισαγγελέας που ενεργεί ως Υπουργός Εξωτερικών - όλοι αυτοί είναι αναγκαστικά του κλήρου. Εκπρόσωποι του ιεράρχη σε διάφορες χώρες είναι επίσης αφιερωμένοι στην αξιοπρέπεια - γενικοί γραμματείς και εφημέριοι. Από τις 20 Απριλίου 1994, τη θέση του προκαθήμενου κατέχει ο επίσκοπος Javier Echevarria, γεννημένος στη Μαδρίτη στις 14 Ιουνίου 1932.

Χάρη στο σύστημα ψυχοτεχνικών που υιοθετήθηκε στην παραγγελία, σφυρηλατείται μοναδικό προσωπικό, που συνδυάζει απόλυτη ετοιμότητα να εκπληρώσει τις εντολές της ηγεσίας και ταυτόχρονα πρωτοβουλία, έχοντας υψηλή εκπαίδευση και κατέχει υψηλή θέση στην κοινωνία.

Ο Άρειος Πάγος δεν άργησε να χρησιμοποιήσει αυτό το ισχυρό εργαλείο. Στις 2 Φεβρουαρίου 1942, ο Πάπας Πίος XII εξέδωσε την εγκύκλιο «Provida Mater Ecclesiae» («Φροντίδα της Μητέρας της Εκκλησίας»), αναγνωρίζοντας νομικά τις οργανώσεις των λαϊκών που, ενώ τηρούν μοναστικούς όρκους, δεν φορούν ράσο και δεν ζουν σε μοναστήρια και το 1950 ενέκρινε πλήρως τις δραστηριότητες του Opus Dei. 32 χρόνια αργότερα, ο Ιωάννης Παύλος Β' παραχώρησε στην οργάνωση αυτή την ιδιότητα του προσωπικού του πρύτανη, δηλαδή, από εδώ και στο εξής, τα μέλη του τάγματος δεν εμπίπτουν στη δικαιοδοσία των εκκλησιαστικών ηγετών των τοποθεσιών όπου ζουν, αλλά βρίσκονται στην προσωπική δικαιοδοσία του Πάπα.

Την παραμονή του κονκλάβου των καρδιναλίων, που επρόκειτο να εκλέξει διάδοχο του Ιωάννη Παύλου Α', ο επίσκοπος Κρακοβίας Karol Wojtyla επισκέφτηκε μια από τις κρύπτες του Βατικανού, όπου προσκυνήθηκε σε μια πράσινη μαρμάρινη πλάκα με την επιγραφή "Jose Maria Escriva de Balaguer". - στον τάφο του ιδρυτή μιας οργάνωσης που ανταποκρίνεται πλήρως στην ιδέα του Πολωνού καρδινάλιου για το αληθινό πρόσωπο του Καθολικισμού. Χωρίς την υποστήριξη του Opus Dei, ο Wojtyla δεν θα μπορούσε να γίνει Πάπας και χωρίς την υποστήριξη του Ιωάννη Παύλου Β', ο Opus Dei δεν θα μπορούσε να πάρει μια τόσο υψηλή θέση στο κέντρο της Καθολικής εξουσίας.

Όπως το Isuita του παλιού, το τάγμα ελέγχει τα οικονομικά του Βατικανού και παρέχει κάλυψη ασφαλείας, στρατηγικό σχεδιασμό και στρατηγική νοημοσύνη. Η Opus Dei διαθέτει δεκαοκτώ πανεπιστήμια. Επιπλέον, πριν από μερικά χρόνια, ο Ιωάννης Παύλος Β' ίδρυσε και μετέφερε υπό την εξουσία του τάγματος ένα νέο κέντρο καθολικής εκπαίδευσης - το Ποντιφικό Πανεπιστήμιο του Τιμίου Σταυρού στη Ρώμη, το οποίο έχει περίπου μιάμιση χιλιάδες φοιτητές από 65 χώρες. Μέλη του τάγματος εργάζονται σε σχεδόν 500 πανεπιστήμια και άλλα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα σε πέντε ηπείρους, σε περισσότερες από 600 εφημερίδες και περιοδικά, σε 52 ραδιοφωνικούς και τηλεοπτικούς σταθμούς, σε 38 πρακτορεία ειδήσεων, σε 12 κινηματογραφικές εταιρείες, περιλαμβάνονται σε κυβερνήσεις, διοικήσεις ειδικές υπηρεσίες, τράπεζες και εταιρείες .

Σύμφωνα με τις πιο συντηρητικές εκτιμήσεις, μόνο το ιταλικό «ταμείο» του οργανισμού μπορεί να υπολογίζει σε τουλάχιστον 50 δισεκατομμύρια λιρέτες ετησίως, πολύ περισσότερα από το ποσό που συγκεντρώνει το Βατικανό σε όλο τον κόσμο μέσω του «οβολού του Αγίου Πέτρου». καμπάνια. Αλλά το θησαυροφυλάκιο του Opus Dei δέχεται επίσης κληρονομιές, δωρεές, κάθε είδους ελεημοσύνη! Οι Numerarii υποχρεούνται να κληροδοτήσουν όλη την περιουσία τους στην παραγγελία. Γύρω από το Opus Dei υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός "βοηθητικές εταιρείες", όπως ονομάζονται στο καταστατικό της παραγγελίας, συμπεριλαμβανομένων των εκπαιδευτικών, ακαδημαϊκών και οικονομικών. Επιπλέον, στις επίσημες ονομασίες αυτών των εταιρειών, τίποτα δεν υποδηλώνει σύνδεση με την τάξη.

Οι ενεργοί υποστηρικτές της πολιτικής του Βατικανού είναι ειδικά εκπαιδευμένοι ιερείς που είναι στρατιωτικοί ιερείς των ενόπλων δυνάμεων ορισμένων χωρών του ΝΑΤΟ. Σύμφωνα με πρόσφατο παπικό διάταγμα, οι επίσκοποι με στρατιωτικά ένσημα, αν και δεν έχουν επισκοπή, έχουν απόλυτη πνευματική εξουσία επί των τακτικών στρατιωτών και των στρατιωτών, καθώς και στις οικογένειές τους, και μπορούν ακόμη και να ιδρύσουν τα δικά τους σεμινάρια.

Δεν υποστήριξαν όλοι στο Βατικανό την έννοια της προσωπικής πρελάτουρα. Ανάμεσα στους πολέμιους μιας τέτοιας ιδέας ήταν ο στενότερος συνεργάτης του Paul Vl, ο καρδινάλιος Giovanni Benelli. Ωστόσο, ένα μήνα αφότου το Τάγμα έλαβε το καθεστώς του πρύτανη στα τέλη του 1982, πέθανε ξαφνικά ως αποτέλεσμα καρδιακής προσβολής. Από εκείνη τη στιγμή, οι παπικές περιοχές ελέγχονταν όλο και περισσότερο από τους οπουσντεϊστές. Ο επίσκοπος της Προεδρίας, "Opus Dei" Julian Erranz είναι συμπρόεδρος του Ποντιφικού Συμβουλίου, όπου το τάγμα έχει άλλους δύο υποστηρικτές. Τις υποθέσεις της ενημέρωσης και του Τύπου στο Βατικανό διαχειρίζεται ο Χοακίν Ναβάρο-Βαλς, λαϊκός - «αριθμός» του Τάγματος, που τηρεί την αγαμία. Επιπλέον, ορισμένοι ιεράρχες δεν δηλώνουν δημόσια την ένταξη τους, όπως, για παράδειγμα, ο προσωπικός γραμματέας του αρχηγού του Βατικανού, ιερομόναχος Stanislav Dziwich.

Ισπανία: διεθνή δάνεια με αντάλλαγμα την αύξηση της επιρροής του Opus Dei

Η ιστορία της παραγγελίας στην Ισπανία είναι πολύ ενδεικτική. Εδώ στις δεκαετίες του '50 και του '60. Το Opus Dei μπόρεσε να κυριαρχήσει στην πολιτική σκηνή, αντικαθιστώντας τη φασιστική φάλαγγα ως την κύρια δύναμη του καθεστώτος στα παρασκήνια.

Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η Ισπανία, όντας σύμμαχος των χωρών του Άξονα, βρέθηκε σε διεθνή απομόνωση. Η οικονομία της ήταν ένα κλειστό σύστημα, παρά τις χωριστές οικονομικές και εμπορικές συμφωνίες με τις ΗΠΑ και τη Βρετανία. Το 1957, οι κορυφαίες χώρες της Ευρώπης συνάπτουν τις περίφημες ρωμαϊκές συμφωνίες, οι οποίες έθεσαν τα θεμέλια για την ευρωπαϊκή κοινότητα. Η Φρανκική Ισπανία δεν έγινε δεκτή μεταξύ των ενωμένων χωρών. Η οικονομία της υστερούσε πολύ πίσω από αυτήν της Γαλλίας, της Γερμανίας, ακόμη και της Ιταλίας. Ο Φράνκο κατάλαβε ότι για την επιβίωση του καθεστώτος του, η Ισπανία πρέπει να επιτύχει την είσοδο στον ευρωπαϊκό οικονομικό και πολιτικό χώρο - και αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τις διεθνείς διασυνδέσεις της «Υπόθεσης του Θεού».

Την ίδια χρονιά, 1957, σχηματίστηκε κυβέρνηση, στην οποία για πρώτη φορά συμμετείχαν δύο υπουργοί από το Opus Dei. Κατέλαβαν βασικές οικονομικές θέσεις: ο "Numerario" A. Ulyastres έγινε υπουργός Εμπορίου και ο "Supernumerario" M. Navarro Rubio - Υπουργός Οικονομικών. Και ήδη το 1958, η Ισπανία προσχώρησε στον Οργανισμό Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης και στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο.

Μετά από δύσκολες διαπραγματεύσεις, η ισπανική κυβέρνηση έλαβε δάνεια ύψους 418 εκατομμυρίων δολαρίων. Προορίζονταν για την εφαρμογή του προγράμματος οικονομικής απελευθέρωσης, το οποίο έμεινε στην ιστορία ως το «σχέδιο σταθεροποίησης και ανάπτυξης». Το κύριο καθήκον της ήταν να προετοιμάσει την είσοδο της Ισπανίας στην Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα και ένας από τους κύριους συντάκτες του σχεδίου ήταν ένα μέλος της ισπανικής κυβέρνησης, ο numerario "Opus Dei" Laureano Lopez Rodo.

Επιτρεπόταν η πρόσβαση ξένων αγαθών στην ισπανική αγορά, το τελωνειακό καθεστώς αποδυναμώθηκε, ωστόσο, διατηρήθηκαν οι δασμοί προστατευτισμού, έτσι ώστε η ροή αγαθών υψηλής ποιότητας από κορυφαίες ευρωπαϊκές χώρες να μην καταπνίξει την ισπανική βιομηχανία. Η ανάπτυξη της δικής μας βιομηχανίας έπρεπε να βασιστεί στον τεχνικό εκσυγχρονισμό. Αυτά τα μέτρα προκαθόρισαν την ανάπτυξη της οικονομίας τη δεκαετία του 1960. Η ανάπτυξη της βιομηχανικής παραγωγής έφτασε το πρωτοφανές 10% ετησίως για την Ισπανία. Το 1986 η χώρα έγινε δεκτή στις τάξεις της Ενωμένης Ευρώπης.

Μέλη του τάγματος συμπεριλήφθηκαν σε όλες τις ισπανικές κυβερνήσεις μέχρι το 1973, κατέχοντας θέσεις-κλειδιά εκεί. Από το 1992, η παρουσία της παραγγελίας σε όλα σχεδόν τα ισπανικά γραφεία επανήλθε.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1970, η επιρροή της οργάνωσης εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον κόσμο και είναι ιδιαίτερα αισθητή στην αμερικανική ήπειρο.

Το τάγμα είχε ισχυρή θέση στη Χιλή, όπου υποστηρίχθηκε από τον στρατηγό Augusto Pinochet και έναν από τους πλουσιότερους ανθρώπους της χώρας, τον Crusat, ο οποίος ήλεγχε την Bank de Santiago και περίπου 250 εταιρείες, τη δεκαετία του '70. μηνιαίως διέθεταν 2 εκατομμύρια δολάρια για τη χρηματοδότηση των δομών του οργανισμού. Ο πρώην πρόεδρος του Περού Αλμπέρτο ​​Φουτζιμόρι, ο οποίος έφυγε από τη χώρα λόγω καταγγελιών για διαφθορά, συνεργάστηκε με εκπροσώπους του τάγματος. Η επιρροή του τάγματος είναι μεγάλη και στο Μεξικό.

Τουλάχιστον πενήντα κέντρα του τάγματος είναι ανοιχτά στις Ηνωμένες Πολιτείες - εκεί το "Opus Dei" άρχισε να εντείνεται ιδιαίτερα στα χρόνια του Ρόναλντ Ρίγκαν, όταν μέλη του τάγματος εμφανίστηκαν τόσο στον Λευκό Οίκο όσο και στα μεσαία και ανώτερα κλιμάκια του Πεντάγωνο. Υπό την κυβέρνηση Κλίντον, η επιρροή του τάγματος διευρύνθηκε επίσης, αν και πιο αργά.

Ωστόσο, δεν είναι όλοι στην Καθολική Εκκλησία ικανοποιημένοι με την ταχεία άνοδο των «νέων Ιησουιτών».

Την παραμονή της αγιοποίησης του Balaguer, έφτασε στο Βατικανό μια επιστολή από μια ομάδα πρώην μελών του Opus Dei που κατηγόρησαν τον Escriva ως καυτερή, αλαζονική και εθισμένη στην πολυτέλεια. Ισπανοί δημοσιογράφοι έριξαν φως στις οικονομικές συναλλαγές των ιπποτών της εκκλησίας και στη σύνδεση του τάγματος με την Κλάρα Κάλβι, χήρα του «τραπεζίτη του Θεού» και τέκτονα Ρομπέρτο ​​Κάλβι, πρωταγωνιστή του διάσημου ιταλικού πολιτικού σκανδάλου. Οι «Times» του Λονδίνου δημοσίευσαν μια φωτογραφία ενός δερμάτινου μαστίγιου που χρησιμοποιούν οι ειδικοί για να βασανίζουν τους αμαρτωλούς γλουτούς τους. Στη Γερμανία, δημοσιεύτηκε μια ολόκληρη σειρά εκθετικών άρθρων και βιβλίων που γράφτηκαν από πρώην αριθμογράφους. Όλα αυτά αποτελούν ένδειξη σοβαρού εσωτερικού αγώνα για τη μελλοντική ιδεολογία της Εκκλησίας, για τη γεωπολιτική της έννοια.

Πρόσφατα, το Βατικανό έχει βυθιστεί σε σοβαρές ιδεολογικές διαφωνίες: ορισμένοι από τους πατέρες της εκκλησίας είναι υπέρ των εκτεταμένων μεταρρυθμίσεων και των τέρψεων, ενώ άλλοι τηρούν συντηρητικές απόψεις. Επικεφαλής των Φιλελευθέρων μέχρι πρόσφατα ήταν ο 74χρονος Αρχιεπίσκοπος του Μιλάνου Κάρλο Μαρία Μαρτίνι. Τώρα, όμως, φαίνεται να τρέφει την ιδέα να αποσυρθεί και να αποσυρθεί στους Αγίους Τόπους και τη θέση του παίρνει ο 64χρονος επίσκοπος του Μάιντς, Karl Lehmann, ο οποίος ηγήθηκε της Γερμανικής Επισκοπικής Διάσκεψης για 14 χρόνια. Ο Leman ανυψώθηκε στον βαθμό του καρδινάλιου πολύ πρόσφατα. Από το 1983 κατείχε το αξίωμα του προϊσταμένου της «καρδιναλικής» μητρόπολης, αλλά, παρόλα αυτά, στις τρεις τελευταίες συνοικίες τον παρέκαμψε ο καρδινάλιος.

Προέκυψε μια σκανδαλώδης κατάσταση: οι Γερμανοί επίσκοποι επιβεβαίωσαν τρεις φορές την εντολή του Lehmann να ηγηθεί της εθνικής διάσκεψης, δηλαδή στον βαθμό του καρδινάλιου, και ο Πάπας αρνήθηκε εξίσου πεισματικά να τον εισαγάγει στο Κολέγιο των Καρδιναλίων. Ο λόγος που ο ηγέτης της πλουσιότερης και πιο ισχυρής ένωσης Ευρωπαίων επισκόπων έπεσε σε δυσμένεια με την Αγία Έδρα είναι η φιλελεύθερη θέση της απόλυτης πλειοψηφίας των γερμανών ποιμένων σε οικογενειακά ζητήματα, διαζύγια, νέους γάμους, εκτρώσεις και χρήση αντισυλληπτικών.

Επικεφαλής του στρατοπέδου των συντηρητικών είναι ο 78χρονος καρδινάλιος Josef Ratzinger, από το 1977 - Αρχιεπίσκοπος Μονάχου και Καρδινάλιος, και από το 1981 έως σήμερα - Νομάρχης της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως του Βατικανού. Μέχρι σχετικά πρόσφατα, η εκκλησιαστική πολιτική καθοδηγούνταν από μοντερνιστές, αλλά οι μεταρρυθμίσεις που έκαναν υπονόμευσαν την εσωτερική εκκλησιαστική πειθαρχία και, ως εκ τούτου, την οικονομική βάση και την πολιτική δύναμη της Εκκλησίας. Επιπλέον, πολύ ακραίοι μεταρρυθμιστές άρχισαν να αποκτούν δύναμη σε αυτό, για παράδειγμα, οι φήμες για χαρισματικούς, των οποίων οι διδασκαλίες πρακτικά υπερβαίνουν το πλαίσιο του Καθολικισμού. Τώρα ο John Paul 11 ​​προσπαθεί να στηρίξει τους συντηρητικούς, να αντισταθεί στις φιλελεύθερες τάσεις, πιστεύοντας ότι η περαιτέρω ακολουθία του δρόμου που προτείνουν οι «μεταρρυθμιστές» θα προκαλέσει μη αναστρέψιμες αλλαγές.

Η ραχοκοκαλιά των συντηρητικών είναι η Ανατολική Ευρώπη, το προπύργιο των φιλελεύθερων είναι η Γερμανία. Ισχυρές είναι οι θέσεις τους και σε ΗΠΑ, Λατινική Αμερική, Ασία και Αφρική, ώστε οι συντηρητικοί να διατηρούνται με δυσκολία. Όλες αυτές οι διαφωνίες έχουν από καιρό προσλάβει έναν επικίνδυνο χαρακτήρα περαιτέρω μοίραολόκληρη την Καθολική Εκκλησία. Ωστόσο, για να οδηγηθεί η Εκκλησία προς τη σωστή κατεύθυνση, διατηρώντας την ενότητά της, η συντηρητική πτέρυγα χρειάζεται γερά θεμέλια. Είναι δυνατό να σταματήσει η περαιτέρω διάδοση μόνο δίνοντας στην Εκκλησία μια νέα ώθηση και ένα νέο νόημα ύπαρξης, συνδέοντας τη μοίρα της με κάποια ισχυρή δύναμη. Υπό τις υπάρχουσες συνθήκες, η προφανής επιλογή είναι να μετατραπεί το Βατικανό στη ραχοκοκαλιά και την πνευματική καρδιά της Ενωμένης Ευρώπης.

Η προπαγάνδα του Βατικανού προσπαθεί πεισματικά -και όχι χωρίς επιτυχία- να κάνει τον Πάπα πνευματικό σύμβολο όλων των «ανθρώπων καλής θέλησης», τα ατελείωτα ταξίδια του εξυπηρετούν αυτόν ακριβώς τον σκοπό. Ο Πάπας ως πνευματικό πρότυπο, η κορυφαία ιδεολογική δύναμη της εποχής - αυτός είναι ο στόχος του Ποντίφικα και της συντηρητικής πτέρυγας που υποστηρίζεται από αυτόν, η ουσία της στρατηγικής που επεξεργάστηκε ο Opus Dei.

Ένας τέτοιος μετασχηματισμός είναι ευεργετικός και για την Ευρώπη, γιατί χωρίς έναν ενιαίο πνευματικό, ιδεολογικό και οργανωτικό πυρήνα, είναι δύσκολο να διατηρηθεί μια ισχυρή ενοποίηση. Όπως αναφέρθηκε ήδη, το κύριο προπύργιο της συντηρητικής πτέρυγας είναι οι Καθολικές ενορίες της Ανατολικής Ευρώπης και του δυτικού τμήματος της πρώην ΕΣΣΔ, και ως εκ τούτου τα τοπικά εθνικιστικά κινήματα που συνδέονται ιστορικά με τους Καθολικούς φονταμενταλιστές. Ωστόσο, εδώ η ενίσχυση των καθολικών θέσεων παρεμποδίζεται από την επιρροή ορθόδοξη εκκλησίακαι τη Ρωσία. Επομένως, το Βατικανό ενδιαφέρεται αντικειμενικά για την αποχώρηση της Μόσχας από την Ανατολική Ευρώπη και τα κράτη Ουκρανία-Λευκορωσία-Βαλτική.

Ωστόσο, η διπλωματία του Βατικανού δεν προχωρά ποτέ και οι στρατηγοί της «Υπόθεσης του Θεού» προσπαθούν να μην αφήσουν τις υπογραφές τους κάτω από τις αποφάσεις του Πάπα - και είναι πολύ πιθανό οι διπλωμάτες του τάγματος να μπορέσουν, προκειμένου να μετριάσουν την αντίσταση της Ρωσίας στην πορεία τους, ως «αντιστάθμιση» για τη στρατηγική που έχουν αναπτύξει, προσφέρουν στην ηγεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας τις διασυνδέσεις και την επιρροή τους στην αμερικανική διοίκηση και τη βοήθειά τους για τη δημιουργία επαφών μεταξύ της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της ΕΕ σύμφωνα με το μοντέλο που δοκιμάστηκε στο εποχή Φράνκο.

Μετατρέποντας το Opus Dei σε κινητήριο δύναμη Καθολικός κόσμοςκατέστη δυνατό γιατί το ιδεολογικό κλίμα στον πλανήτη άρχισε σταδιακά να αλλάζει. Όπως σημείωσε ο ορθόδοξος δημοσιογράφος της Μόσχας Yegor Kholmogorov σε σχέση με την αγιοποίηση του Balaguer, μέχρι το τελευταίο τρίτο του 20ού αιώνα, οι διαδικασίες εκκοσμίκευσης και απελευθέρωσης κέρδιζαν δυναμική στον κόσμο, αλλά τις τελευταίες δεκαετίες το εκκρεμές έχει κινηθεί προς την αντίθετη κατεύθυνση - συντελείται πνευματική στρατιωτικοποίηση των παγκόσμιων θρησκειών. Δυνάμεις ωριμάζουν μέσα τους, με γνώμονα την πραγματική επιτυχία του έργου τους, όχι μόνο στην αιωνιότητα, αλλά και «σε αυτήν την εποχή».

Στο Ισλάμ, αυτή η τάση έχει πάρει τη μορφή του ισλαμικού φονταμενταλισμού, με επίκεντρο μουσουλμανική ούμαως στρατιωτική μονάδα. Στον Καθολικισμό, είναι μια μορφή ημι-μυστικής τάξης που έχει επιλέξει τον δρόμο της προσπάθειας για κοσμική κυριαρχία και ενεργό συμμετοχή στην πολιτική ζωή, ως μέσο για την ενσάρκωση των πνευματικών καθηκόντων του Χριστιανισμού. Μια «πνευματική-μιλιταριστική» ζύμωση γίνεται και στην Ορθοδοξία, αν και δεν έχει λάβει ακόμη σαφείς οργανωτικές μορφές.

Τέτοιες διαδικασίες λαμβάνουν χώρα στη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Σερβία και την Ελλάδα. Ο προτεσταντισμός βιώνει μια εποχή ταχείας ανάπτυξης χαρισματικών και ακτιβιστικών κινημάτων. Σε πολλές μακρινές περιοχές, όπως η Λευκορωσία και η Λατινική Αμερική, οι Προτεστάντες διώχνουν τα παλιά δόγματα, καθιστώντας σταδιακά την κύρια θρησκευτική δύναμη στην περιοχή. Στη Λατινική Αμερική τις τελευταίες δεκαετίες, βασισμένα σε αφρικανικά, ινδικά και χριστιανικά στοιχεία, αναπτύχθηκαν νέα θρησκευτικά συστήματα που έχουν γίνει όχι μόνο πνευματικός, αλλά και πολιτικός παράγοντας - για παράδειγμα, οι θρησκείες των Canbomble, Makumba, Umbanda και Quimbanda στη Βραζιλία. .

Γύρω από τον Θιβετιανό Λαμαϊσμό, αρχίζει να ωριμάζει η πιθανότητα ενός μαχητικού και επεκτατικού Βουδισμού. Μέσα στον Ιουδαϊσμό, επίσης, ετοιμάζεται μια επανάσταση, συγκρίσιμη με την εμφάνιση του χασιδικού κινήματος στα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα. Αυτή τη φορά στον Ιουδαϊσμό, μπορούμε να περιμένουμε την εμφάνιση κινημάτων που στέκονται στις θέσεις μιας αμιγώς θρησκευτικής ορθοδοξίας, τόσο εσχατολογικής όσο και με στόχο την πνευματική και κοσμική επέκταση. Επιπλέον, όσοι προσπαθούσαν, όπως τους τελευταίους αιώνες πριν από τη διάδοση του Χριστιανισμού, να προχωρήσουν πέρα Εβραίοι. Στα πιο απροσδόκητα μέρη, όπως οι Περουβιανές Άνδεις ή το ινδικό κρατίδιο Mizoram στα σύνορα με τη Βιρμανία, οι τοπικές φυλές μετατρέπονται μαζικά στον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό.

Νέοι καιροί, τρομεροί και απροσδόκητοι, είναι ήδη στο κατώφλι μας. Ο επόμενος αιώνας δεν θα είναι σαν τον προηγούμενο και η Καθολική Εκκλησία, η πρώτη από τις θρησκείες του κόσμου, άρχισε να ξαναχτίζει τη δομή της και να κινητοποιεί δυνάμεις για νέα καθήκοντα..

(Το καθορισμένο έγγραφο δεν είναι υλικό NAMAKON)