Λίστα αρχαίων θεών του κόσμου. Κατάλογος αρσενικών και θηλυκών μυθικών ονομάτων θεών και θεών της αρχαίας Ελλάδας

Προσφέρουμε μια λίστα με τους πιο διάσημους αρχαίους Έλληνες θεούς με σύντομες περιγραφές και συνδέσμους σε πλήρη άρθρα με εικόνες.

• Άδης - θεός - ο άρχοντας του βασιλείου των νεκρών, καθώς και το ίδιο το βασίλειο. Ένας από τους παλαιότερους θεούς του Ολύμπου, αδελφός του Δία, της Ήρας, της Δήμητρας, του Ποσειδώνα και της Εστίας, γιου του Κρόνου και της Ρέας. Ο σύζυγος της θεάς γονιμότητας Περσεφόνη
• - ο ήρωας των μύθων, ένας γίγαντας, ο γιος του Ποσειδώνα και η Γη της Γαίας. Η γη έδωσε δύναμη στο γιο της, χάρη στην οποία κανείς δεν μπορούσε να τον αντιμετωπίσει. Όμως ο Ηρακλής νίκησε τον Αντίο, τον απομάκρυνε από τη Γη και στερούσε τη Γαία από βοήθεια.
• - ο θεός του ηλιακού φωτός. Οι Έλληνες τον απεικόνισαν ως όμορφος νεαρός. Απόλλωνας (άλλα επίθετα - Φοίβος, Μουσάτ) - ο γιος του Δία και η θεά Λητώ, αδελφός της Άρτεμις. Είχε το δώρο της πρόβλεψης του μέλλοντος και θεωρείται ο προστάτης όλων των τεχνών. Στα τέλη της αρχαιότητας, ο Απόλλωνας ταυτίστηκε με τον Ήλιο θεό Ήλιο.
• - ο θεός του προδοτικού πολέμου, ο γιος του Δία και της Ήρας. Οι Έλληνες τον απεικόνισαν ως ισχυρό νεαρό άνδρα.
• - η δίδυμη αδερφή του Απόλλωνα, η θεά του κυνηγιού και της φύσης, πιστεύεται ότι διευκολύνει τον τοκετό. Μερικές φορές θεωρήθηκε η θεά του φεγγαριού και ταυτίστηκε με τη Σελένα. Το κέντρο της λατρείας της Άρτεμις βρισκόταν στην πόλη της Εφέσου, όπου χτίστηκε ένας μεγαλοπρεπής ναός προς τιμήν του - ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου.
• - ο θεός της ιατρικής τέχνης, ο γιος του Απόλλωνα και η νύμφη Coronis. Οι Έλληνες τον είδαν ως γενειοφόρο άτομο με λαβή στο χέρι του. Το προσωπικό τυλίχτηκε γύρω από ένα φίδι, το οποίο αργότερα έγινε ένα από τα σύμβολα του ιατρικού επαγγέλματος. Ο Ασκληπιός σκοτώθηκε από τον Δία επειδή προσπάθησε να αναστήσει τους νεκρούς με την τέχνη του. Στο ρωμαϊκό πάνθεον, ο θεός Αισκάπιος αντιστοιχεί στον Ασκληπιό.
• Atropos ("Αναπόφευκτο") - ένα από τα τρία moira, κόβοντας το νήμα της μοίρας και τελειώνοντας την ανθρώπινη ζωή.
• - η κόρη του Δία και του Μέτη, που γεννήθηκε από το κεφάλι του με πλήρη στρατιωτικό εξοπλισμό. Θεά δίκαιου πολέμου και σοφίας, προστάτης της γνώσης. Η Αθηνά δίδαξε στους ανθρώπους πολλές τέχνες, καθιέρωσε νόμους για τη γη και χαρίστηκε μουσικά όργανα σε θνητούς. Το κέντρο του σεβασμού για την Αθηνά ήταν στην Αθήνα. Οι Ρωμαίοι ταύτισαν την Αθηνά με τη θεά Μινέρβα.
• (Kifera, Ουρανία) - η θεά της αγάπης και της ομορφιάς. Γεννήθηκε από το γάμο του Δία και της θεάς Διόνης (σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, βγήκε από αφρό της θάλασσας, εξ ου και ο τίτλος της Αναδιομήνης, "γεννημένος με αφρό"). Η Σουμέρια Ινάννα και ο Βαβυλωνιακός Ιστάρ αντιστοιχούν στην Αφροδίτη, Αιγυπτιακή Ίσις και η Μεγάλη Μητέρα των Θεών, και τέλος η Ρωμαϊκή Αφροδίτη.
• - ο θεός του βόρειου ανέμου, ο γιος των Τιτανίδων της Αστρίας (του έναστρου ουρανού) και του Ηως (αυγή), αδελφός του Ζέφυρ και του Νότα. Απεικονίστηκε ως φτερωτή, μακρυμάλλης, γενειοφόρος, ισχυρή θεότητα.
• - στη μυθολογία, που μερικές φορές ονομάζεται Διόνυσος από τους Έλληνες, και ο Λίμπερ από τους Ρωμαίους, ήταν αρχικά ένας θρακικός ή φρυγικός θεός, του οποίου η λατρεία υιοθετήθηκε από τους Έλληνες πολύ νωρίς. Ο Βάκχος, σύμφωνα με ορισμένους μύθους, θεωρείται γιος της κόρης του βασιλιά των Θηβαίων, της Σεμέλης και του Δία. Σύμφωνα με άλλους - ο γιος του Δία και της Δήμητρας ή της Περσεφόνης.
• (Hebea) - η κόρη του Δία και της Ήρας, της θεάς της νεολαίας. Η αδερφή του Άρη και της Ηλιθίας. Υπηρέτησε τους Ολύμπιους θεούς σε γιορτές, φέρνοντάς τους νέκταρ και αμβροσία. Στη Ρωμαϊκή μυθολογία, η Χέμπε αντιστοιχεί στη θεά Γιουβέντα.
• - η θεά του σκότους, τα νυχτερινά οράματα και η μαγεία, η προστάτιδα των μάγων. Συχνά η Εκάτη θεωρούσε τη θεά του φεγγαριού και ταυτίστηκε με την Άρτεμη. Το ελληνικό ψευδώνυμο Hecate "Triodita" και το λατινικό όνομα "Trivia" προέρχονται από την παράδοση ότι αυτή η θεά κατοικεί στο σταυροδρόμι των δρόμων.
• - εκατό χεριών πενήντα κεφάλια γίγαντες, η προσωποποίηση των στοιχείων, οι γιοι του Ουρανού (Ουρανός) και η θεά Γαία (Γη).
• (Ήλιο) - ο θεός του ήλιου, αδελφός της Σελήνης (Σελήνη) και του Ηως (αυγή). Στα τέλη της αρχαιότητας, ταυτίστηκε με τον Απόλλωνα. Σύμφωνα με τους ελληνικούς μύθους, ο Ήλιος ταξιδεύει γύρω από τον ουρανό κάθε μέρα σε ένα άρμα που σχεδιάζεται από τέσσερα φλογερά άλογα. Το κύριο κέντρο της λατρείας βρισκόταν στο νησί της Ρόδου, όπου ένα γιγαντιαίο άγαλμα ανεγέρθηκε προς τιμήν του, θεωρείται ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου (ο Κολοσσός της Ρόδου).
• Ημέρα - η θεά του φωτός της ημέρας, η προσωποποίηση της ημέρας, γεννημένη από τη Νίκτα και τον Έρεμπους. Συχνά ταυτίστηκε με τον Eos.
• - η υπέρτατη Ολυμπιακή θεά, αδελφή και τρίτη σύζυγος του Δία, κόρη της Ρέας και του Κρόνου, αδερφή του Άδη, της Εστίας, της Δήμητρας και του Ποσειδώνα. Η Ήρα θεωρήθηκε προστάτη του γάμου. Από τον Δία, γέννησε τον Άρη, τη Χέμπε, τον Ήφαιστο και την Ειλιθία (η θεά των γυναικών που εργάζονταν, με τις οποίες ταυτίστηκε συχνά η ίδια η Ήρα.
• - ο γιος του Δία και της Μάγιας, ένας από τους σημαντικότερους Έλληνες θεούς. Πολιούχος των περιπλανώμενων, της βιοτεχνίας, του εμπορίου, των κλεφτών. Διαθέτοντας το δώρο της ευγλωττίας, ο Ερμής προστάτευε σχολεία και ρήτορες. Έπαιξε το ρόλο ενός αγγελιοφόρου των θεών και οδηγού των ψυχών των νεκρών. Συνήθως απεικονιζόταν ως νεαρός άνδρας με ένα απλό καπέλο και φτερωτά σανδάλια, με ένα μαγικό ραβδί στα χέρια του. Στη Ρωμαϊκή μυθολογία, ταυτίστηκε με τον Ερμή.
• - η θεά της εστίας και της φωτιάς, η μεγαλύτερη κόρη του Κρόνου και της Γαίας, η αδερφή του Άδη, της Ήρας, της Δήμητρας, του Δία και του Ποσειδώνα. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, η θεά Βέστα αντιστοιχούσε σε αυτήν.
• - ο γιος του Δία και της Ήρας, του θεού της φωτιάς και του σιδηρουργού. Θεωρήθηκε ο πολιούχος των τεχνιτών (ειδικά σιδηρουργών). Οι Έλληνες απεικόνιζαν τον Ήφαιστο ως έναν πλατύ ώμο, κοντό και κουτσό άνθρωπο που εργάζεται σε σφυρηλάτηση, όπου σφυρηλατεί όπλα για τους Ολυμπιακούς θεούς και ήρωες.
• - Μητέρα γη, πρωτίστως όλων των θεών και ανθρώπων. Βγαίνοντας από το χάος, η Γαία γέννησε τον Ουρανό-Ουρανό, και από το γάμο μαζί του γέννησε τιτάνες και τέρατα. Η αντίστοιχη ρωμαϊκή θεά-πρωτεύουσα της Γαίας είναι ο Τέλους.
• - ο θεός του ύπνου, ο γιος της Νίκτα και του Ερέμπους, ο μικρότερος δίδυμος αδελφός του θεού του θανάτου Θανάτος, ο αγαπημένος των μούσες. Ζει στο Τάρταρο.
• - η θεά της γονιμότητας και της γεωργίας. Η κόρη του Κρόνου και της Ρέας, ανήκει στους πρεσβύτερους των Ολυμπίων θεών. Μητέρα της θεάς Cora-Persephone και του θεού του πλούτου Πλούτος.
• (Bacchus) - ο θεός της αμπελουργίας και της οινοποίησης, το αντικείμενο πολλών λατρείων και μυστηρίων. Απεικονίστηκε είτε ως παχύσαρκος ηλικιωμένος άνδρας, είτε ως νεαρός άνδρας με στεφάνι από φύλλα σταφυλιών στο κεφάλι του. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, ταιριάζει με τον Lieber (Bacchus).
• - χαμηλότερες θεότητες, νύμφες που ζούσαν σε δέντρα. Η ζωή του dryad ήταν στενά συνδεδεμένη με το δέντρο της. Εάν το δέντρο πέθανε ή κόπηκε, το dryad πέθανε επίσης.
• - ο θεός της γονιμότητας, ο γιος του Δία και της Περσεφόνης. Στα μυστήρια ταυτίστηκε με τον Διόνυσο.
• - ο υπέρτατος Ολυμπιακός θεός. Γιος του Κρόνου και της Ρέας, πατέρας πολλών νεότερων θεών και ανθρώπων (Ηρακλής, Περσέας, Έλενα της Τροίας). Άρχοντας βροντής και βροντή. Ως κυβερνήτης του κόσμου, είχε πολλές διαφορετικές λειτουργίες. Στη Ρωμαϊκή μυθολογία, ο Δίας αντιστοιχούσε στον Δία.
• - ο θεός του δυτικού ανέμου, αδελφός του Βορέα και Νότα.
• - ο θεός της γονιμότητας, που μερικές φορές ταυτίζεται με τον Διόνυσο και τον Ζάγκρεο.
• - η προστάτη θεά των γυναικών που εργάζονται (Ρωμαϊκή Λουκίνα).
• - ο θεός του ποταμού με το ίδιο όνομα στο Άργος και ο αρχαιότερος βασιλιάς του Άργους, ο γιος του Τέφη και του Ωκεανού.
• - η θεότητα των μεγάλων μυστηρίων, που εισήχθη στην Ελευσίνια λατρεία από τους Ορφανούς και συνδέεται με τη Δήμητρα, την Περσεφόνη, τον Διονύσο.
• - η προσωποποίηση και η θεά του ουράνιου τόξου, ο φτερωτός αγγελιοφόρος του Δία και της Ήρας, η κόρη του Ταβμάντ και του Ωκεανιδίου της Ηλέκτρας, αδελφή των Αρπίων και της Άρκας.
• - δαιμονικά πλάσματα, παιδιά της θεάς Νίκτα, που φέρνουν τους ανθρώπους ατυχία και θάνατο.
• - ο τιτάνας, ο γιος του Ουρανού και της Γαίας, ρίχτηκε από τον Δία στον Τάρταρο
• - Ο Τιτάνας, ο μικρότερος γιος της Γαίας και του Ουρανού, ο πατέρας του Δία. Κυβέρνησε τον κόσμο των θεών και των ανθρώπων και ανατράπηκε από το θρόνο από τον Δία. Στη Ρωμαϊκή μυθολογία, είναι γνωστό ως Κρόνος - σύμβολο του χρόνου που δεν συγχωρεί.
• - η κόρη της θεάς της διένεξης Έρις, μητέρα harit (σύμφωνα με τον Ησίοδο). Και επίσης ο ποταμός της Oblivion στον κάτω κόσμο (Virgil).
• - Τιτανίδη, μητέρα του Απόλλωνα και Άρτεμις.
• (Metis) - η θεά της σοφίας, η πρώτη από τις τρεις συζύγους του Δία, που συνέλαβε την Αθηνά από αυτόν.
• - μητέρα εννέα μούσες, θεά της μνήμης, κόρη του Ουρανού και της Γαίας.
• - κόρες του Νίκτα-Νύχτα, της θεάς της μοίρας Λάχση, Κλότο, Ατρόπου.
• - ο θεός της γελοιοποίησης, της κοροϊδίας και της ηλιθιότητας. Γιος του Νιούκα και του Ερέμπους, αδελφός του Ύπνου.
• - ένας από τους γιους του Hypnos, του φτερωτού θεού των ονείρων.
• - η προστάτη θεά των τεχνών και των επιστημών, εννέα κόρες του Δία και της Μνημοσύνης.
• - νύμφες-φύλακες νερών - θεότητες ποταμών, λιμνών, πηγών, ρευμάτων και πηγών.
• - η κόρη της Νίκτα, μια θεά που προσωποποίησε τη μοίρα και την τιμωρία, τιμωρώντας τους ανθρώπους σύμφωνα με τις αμαρτίες τους.
• - πενήντα κόρες του Nereus και των ωκεανών της Doris, θαλάσσιες θεότητες.
• - ο γιος της Γαίας και του Πόντου, ενός λιπαρού θεού της θάλασσας.
• - προσωποποίηση της νίκης. Συχνά απεικονίστηκε με ένα στεφάνι, ένα σύμβολο θριάμβου που είναι κοινό στην Ελλάδα.
• - Η θεά της νύχτας, το προϊόν του χάους. Μητέρα πολλών θεών, όπως Hypnos, Thanatos, Nemesis, Mom, Kera, Moira, Hesperiades, Eris.
• - οι χαμηλότερες θεότητες στην ιεραρχία των Ελλήνων θεών. Προσωποποίησαν τις δυνάμεις της φύσης και συνδέονταν στενά με τους οικοτόπους τους. Οι νύμφες του ποταμού ονομάστηκαν αφελείς, οι νύμφες των δέντρων ονομάστηκαν ξηρές, οι ορεινές νύμφες ονομάστηκαν ορεστιάδες και οι νύμφες της θάλασσας ονομάστηκαν νερείδες. Συχνά, οι νύμφες συνόδευαν έναν από τους θεούς και τις θεές ως καταυλισμό.
• ΜΟΥΣΙΚΗ - ο θεός του νότιου ανέμου, που απεικονίζεται με μούσι και φτερά.
• Ο Ωκεανός είναι ένας τιτάνας, ο γιος της Γαίας και του Ουρανού, ο πρόγονος των θεών της θάλασσας, ποτάμια, ρέματα και πηγές.
• Ο Όριον είναι θεότητα, ο γιος του Ποσειδώνα και ο ωκεανός Ευρυάλε, κόρη του Μίνωα. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, προήλθε από μια γονιμοποιημένη ταύρο, που θάφτηκε στο έδαφος για εννέα μήνες από τον βασιλιά Γκιριέι.
• Η Όρα είναι οι θεές των εποχών, ηρεμίας και τάξης, η κόρη του Δία και της Θέμης. Υπήρχαν τρεις από αυτούς: Dike (ή Astrea, θεά της δικαιοσύνης), Eunomia (θεά της τάξης και της δικαιοσύνης), Eirena (θεά της ειρήνης).
• Ο Παν είναι ο θεός των δασών και των χωραφιών, ο γιος του Ερμή και η Δριόπα, ένας άντρας με κέρατα. Θεωρήθηκε ο προστάτης άγιος των βοσκών και των μικρών ζώων. Σύμφωνα με τους μύθους, ο Παν εφευρέθηκε το φλάουτο. Στη Ρωμαϊκή μυθολογία, ο Παν αντιστοιχεί στον Φουν (προστάτη αγέλη) και τον Σίλβαν (δαίμονας των δασών).
• Πέυτο - η θεά της πειθούς, σύντροφος της Αφροδίτης, που συχνά ταυτίζεται με την προστάτη της.
• Η Περσεφόνη είναι κόρη της Δήμητρας και του Δία, της θεάς της γονιμότητας. Η σύζυγος του Άδη και η βασίλισσα του κάτω κόσμου, που γνώριζε τα μυστικά της ζωής και του θανάτου. Οι Ρωμαίοι σεβάστηκαν την Περσεφόνη με το όνομα Proserpine.
• Το Python (Dolphin) είναι ένα τερατώδες φίδι, ο απόγονος της Γαίας. Φύλαγε την αρχαία προφητεία της Γαίας και της Θέμης στους Δελφούς.
• Οι Πλειάδες είναι οι επτά κόρες του τιτάνα Ατλάντα και ο ωκεανός Πλειόνε. Οι πιο λαμπροί από αυτούς πήραν το όνομά τους από την Ατλαντίδα, τους φίλους της Άρτεμις: Alcyone, Keleno, Maya, Merope, Steropa, Taygeta, Electra. Όλες οι αδελφές ενώθηκαν σε μια ένωση αγάπης με τους θεούς, με εξαίρεση τη Μερόπη, η οποία έγινε σύζυγος του Σίσυφου.
• Ο Πλούτωνας είναι ο θεός του κάτω κόσμου, μέχρι τον 5ο αιώνα π.Χ. ονομάζεται Άδης. Αργότερα ο Άδης αναφέρεται μόνο από τον Όμηρο, στους υπόλοιπους μετέπειτα μύθους - τον Πλούτωνα.
• Ο Πλούτος είναι ο γιος της Δήμητρας, του θεού που δίνει στους ανθρώπους πλούτο.
• Ποντ - ένας από τους αρχαιότερους Έλληνες θεούς, ο γιος της Γαίας (γεννημένος χωρίς πατέρα), ο θεός της Εσωτερικής Θάλασσας. Είναι ο πατέρας του Nereus, του Tavmant, του Forkiya και της αδερφής-συζύγου του Keto (από τη Γαία ή την Τεφίδα). Ευρυβία (από τη Γαία · Telkhines (από τη Γαία ή τη Θάλασσα) · γένη ψαριών (από τη Θάλασσα.
• - ένας από τους Ολυμπιακούς θεούς, αδελφός του Δία και του Άδη, που κυβερνά το στοιχείο της θάλασσας. Ο Ποσειδώνας υπέστη επίσης τα έντερα της γης, κυβέρνησε καταιγίδες και σεισμούς. Απεικονίστηκε ως ένας άντρας με μια τρίαινα στο χέρι του, που συνήθως συνοδεύονταν από μια αγκαλιά των θεών της κάτω θάλασσας και των θαλάσσιων ζώων.
• Proteus - θεότητα της θάλασσας, γιος του Ποσειδώνα, προστάτης των σφραγίδων. Είχε το δώρο της μετενσάρκωσης και της προφητείας.

Κυριολεκτικά όλη η ζωή των αρχαίων πολιτισμών έλαβε χώρα με τη συμμετοχή θεών, τους οποίους οι πρόγονοί μας θεωρούσαν πραγματικά πλάσματα, και οι σύγχρονοι ιστορικοί αποδίδουν σε εφευρέσεις και φαντασιώσεις της πρωτόγονης σκέψης. Εν τω μεταξύ, ένας μεγάλος αριθμός ίχνων της πραγματικής παρουσίας στο μακρινό παρελθόν αυτών των ίδιων θεών - εκπρόσωποι ενός πολύ ανεπτυγμένου πολιτισμού - επέζησαν στη Γη. Τι είδους πολιτισμός ήταν αυτό; .. Από πού προήλθε; .. Και γιατί οι πρόγονοί μας θεώρησαν ότι οι εκπρόσωποί του είναι θεοί; .. Αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο στην αναζήτηση απαντήσεων σε αυτά τα ερωτήματα, στα οποία υλικό που συλλέγει ο συγγραφέας κατά τη διάρκεια πολλών αποστολών και ταξιδιών στα περισσότερα διαφορετικές χώρες.

Θεοί στη ζωή των ανθρώπων

Στη σύγχρονη άποψη, η ζωή των μακρινών προγόνων μας συνδέθηκε άρρηκτα με τους θεούς.

Υπήρχαν πολλοί θεοί. Κάπου ο αριθμός τους ήταν δεκάδες, και κάπου έφτασε πολλές χιλιάδες - όπως, για παράδειγμα, στην Ινδία.

Οι θεοί ήταν διαφορετικοί - τόσο στην κατάσταση, όσο και στη δύναμη, και στις δυνατότητες, και στο πεδίο των δραστηριοτήτων τους. Μερικοί από αυτούς ήταν «υπεύθυνοι» μόνο για στενές κατευθύνσεις - ύπνος, τύχη στο παιχνίδι, ωρίμανση της καλλιέργειας, ψάρεμα, εμπόριο και τα παρόμοια. Τα στοιχεία της φύσης υπόκεινται σε άλλους. Και ο τρίτος κυβέρνησε τα πάντα - συμπεριλαμβανομένων των θεών χαμηλότερης τάξης και ικανοτήτων.

Οι θεοί θα μπορούσαν να είναι καλοί, αλλά θα μπορούσαν επίσης να είναι κακοί. Επιπλέον, ουσιαστικά δεν υπήρχαν «απολύτως καλοί» ή «απολύτως κακοί» θεοί - ακόμη και οι πιο κακοί θεοί θα μπορούσαν να παρέχουν βοήθεια και βοήθεια σε ένα άτομο, και οι περισσότεροι καλοί θεοί μερικές φορές θα μπορούσε να του επιβάλει μια πολύ σκληρή τιμωρία για ανυπακοή, ή απλώς και μόνο λόγω της κακής στιγμιαίας διάθεσής τους.

Οι άνθρωποι έκαναν έκκληση στους θεούς για διάφορους λόγους - να θεραπεύσουν μια ασθένεια, να αποτρέψουν τον κίνδυνο, να παρέχουν βοήθεια σε ένα κυνήγι ή μια εμπορική συμφωνία, να υποστηρίξουν σε μια στρατιωτική εκστρατεία ή κατά τη συγκομιδή. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μια σύντομη προφορική ή και ψυχική έκκληση προς τον Θεό ήταν αρκετή για αυτό, σε άλλες, μια τέτοια έκκληση έπρεπε να συνοδεύεται από την εκτέλεση σύνθετων και μακρών τελετών και τελετών, συχνά σε ειδικά καθορισμένους χώρους ή πολυτελή διακοσμημένους ναούς.

Για να κερδίσουν την εύνοια ορισμένων θεών, ένα απλό αίτημα ήταν αρκετό, άλλοι χρειάζονταν να κάνουν μια αιματηρή θυσία ή να κάνουν κάποια άλλη προσφορά, και άλλοι έπρεπε να υπηρετούν τακτικά ή ακόμα και συνεχώς. Ένα άτομο μπορούσε να στραφεί σε κάποιους θεούς ο ίδιος, αλλά για επικοινωνία με άλλους απαιτήθηκαν επιπλέον μεσάζοντες - μάγοι, σαμάνοι ή ιερείς ειδικά εκπαιδευμένοι σε ειδικά ξόρκια και προσευχές, εξοπλισμένα με σκεύη ναού και ιερά αντικείμενα.

Όλα γύρω επηρεάστηκαν από τους θεούς - από τον καιρό και τη μετακίνηση των ουράνιων σωμάτων στα κεφάλια ή τις ουρές που πέφτουν κατά την ανατροπή ενός νομίσματος. Έτσι κυριολεκτικά τα πάντα διαποτίστηκαν με την αόρατη (και μερικές φορές ορατή!) Παρουσία των θεών και τη συμμετοχή τους στην ανθρώπινη ζωή. Και, ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι αντιλήφθηκαν τους θεούς ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξής τους, και η αντίστοιχη στάση απέναντι στους θεούς ήταν αναπόσπαστο μέρος της ίδιας της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων, και όχι απλώς «τυχαία δεισιδαιμονία» ή «τρέχουσα θρησκευτική διδασκαλία». Δεν ελήφθη ούτε μια σημαντική απόφαση χωρίς διαβούλευση με τον έναν ή τον άλλο θεό προστάτη ...

Έτσι ιστορικοί και αρχαιολόγοι, ερευνητές θρησκείας και πολιτισμού, εθνογράφοι και εκπρόσωποι όλων των ειδών άλλων επιστημών, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέονται με την ιστορία του ανθρώπου και της κοινωνίας, μας τραβούν τη ζωή των προγόνων μας.

Αρχαία κείμενα, γλυπτικές και γραφικές εικόνες, καθώς και άλλα διάφορα αντικείμενα που έχουν επιβιώσει στην εποχή μας, με την πρώτη ματιά, επιβεβαιώνουν πλήρως αυτήν την ιδέα. Και μερικές φορές δεν έχουμε καμία αμφιβολία για αυτό.

Αλλά ήταν πραγματικά έτσι; .. Ίσως ο ρόλος των θεών να ήταν πολύ πιο μέτριος; κάποιος λόγος ...

Λίγο για την αξιοπιστία των ιδεών μας

Φυσικά, δεν είναι τόσο εύκολο να συναγάγουμε συμπεράσματα σχετικά με μια άυλη οντότητα όπως οι ιδέες των ανθρώπων και η κοσμοθεωρία τους όταν πρόκειται για πολύ καιρό παρελθόν. Πράγματι, σε αυτήν την περίπτωση, δεν έχουμε την ευκαιρία να επικοινωνήσουμε απευθείας με τους φορείς αυτής της κοσμοθεωρίας.

Αυτές οι δυσκολίες είναι κατά κάποιο τρόπο ξεπερασμένες σε σχέση με, για παράδειγμα, τους αρχαίους στοχαστές της Αρχαίας Ελλάδας, με τα έργα των οποίων έχουμε ακόμα την ευκαιρία να εξοικειωθούμε, αν και για αυτό θα πρέπει να μάθουμε την αρχαία ελληνική γλώσσα. Και εδώ τα συμπεράσματα σχετικά με την κοσμοθεωρία των ανθρώπων αυτής της περιόδου μπορεί να είναι αρκετά σωστά, και οι ιδέες μας για τις ιδέες τους - αρκετά σωστές.

Για εξαφανισμένες γλώσσες, από τις οποίες παραμένουν μόνο γραπτές πηγές, αυτό είναι πολύ πιο δύσκολο να γίνει, αλλά είναι επίσης δυνατό. Αν και εδώ είμαστε ήδη αντιμέτωποι με το γεγονός ότι η ίδια η διαδικασία «αποκατάστασης» αυτών των γλωσσών και μετάφρασης κειμένων απαιτεί ορισμένες πρόσθετες υποθέσεις και υποθέσεις, η ισχύς των οποίων μερικές φορές είναι απλώς αδύνατο να επαληθευτεί. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει πάντα η πιθανότητα να έχει μεταφραστεί ένα συγκεκριμένο κείμενο με λάθη ή ακόμη και εντελώς λανθασμένα.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα τέτοιων σφαλμάτων, αλλά θα αναφέρω μόνο δύο από αυτά εδώ, τα οποία, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ ενδεικτικά.

Το πρώτο παράδειγμα αφορά τη μετάφραση κειμένων που έμειναν μετά τον ισχυρό πολιτισμό των Χετταίων που κυριάρχησε στην Ανατολία (το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας) στη Βιλιετία ΙΙ π.Χ. και ήταν, μαζί με την Αρχαία Αίγυπτο και την Ασσυρία, μεταξύ των ισχυρότερων κρατών της εποχής. Ο πολιτισμός των Χετταίων δεν μας άφησε μόνο αρχαίες κατασκευές και πολλά ανάγλυφα, αλλά και πολλές επιγραφές και ταμπλέτες με κείμενα, ο αριθμός των οποίων είναι εκατοντάδες χιλιάδες.

Σήμερα υπάρχουν ήδη βαριές μονογραφίες που περιγράφουν τα έθιμα, τους νόμους και τις παραδόσεις των κατοίκων της Χιτταϊκής Αυτοκρατορίας, την κοινωνική δομή της, τον τρόπο ζωής των ανθρώπων και τη θρησκευτική τους κοσμοθεωρία. Αυτές οι περιγραφές βασίζονται κυρίως στα ίδια τα χετί κείμενα και επομένως θεωρούνται αρκετά αξιόπιστες. Εν τω μεταξύ, η μετάφραση αυτών των κειμένων ήταν μια πολύ, πολύ δύσκολη δουλειά, μια τεράστια συμβολή στην οποία έκανε ο Τσέχος ερευνητής Bedřich Grozny.

Δεν θα αναφερθούμε εδώ σε λεπτομέρειες και αποχρώσεις των προβλημάτων με τη μετάφραση των κειμένων των Χετταίων και την ιστορία του. Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα, και ο καθένας μπορεί να τα βρει αρκετά εύκολα. Μόνο μια στιγμή είναι σημαντική για εμάς.

Το γεγονός είναι ότι για να βρούμε μια προσέγγιση για την «αποκρυπτογράφηση» (είναι πιο σωστό να μην μιλάμε για αποκρυπτογράφηση, αλλά για μετάφραση) της χετίτης γραφής ο Γκρόζνι μπορούσε στις αρχές του 20ού αιώνα και ασχολήθηκε με μεταφράσεις μέχρι το τέλος της ζωής του. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν καθόλου μια απλή «γραμμική» ανάπτυξη της γνώσης του σχετικά με τις αρχές της γραφής των Χετταίων - προς το τέλος του έργου του, αναγκάστηκε να μεταφράσει ακόμη και εκείνα τα κείμενα που φαινόταν να είχε μεταφράσει προηγουμένως, επειδή ανακάλυψε λάθη στις δικές του μεταφράσεις.

Είναι σαφές ότι τα λάθη στις μεταφράσεις των κειμένων συνεπάγονται άμεσα λάθη στις ιδέες μας για τους αρχαίους λαούς, και ακόμη περισσότερο στις ιδέες για την κοσμοθεωρία των ανθρώπων που αποτελούσαν αυτούς τους λαούς. Μόνο ειδικοί που έχουν περάσει πολλά χρόνια μελετώντας αρχαίες γλώσσες μπορούν να εντοπίσουν τέτοια σφάλματα. Κατά κανόνα, υπάρχουν πολύ λίγοι τέτοιοι ειδικοί για συγκεκριμένες γλώσσες - μπορούν κυριολεκτικά να μετρηθούν από τη μία πλευρά. Και το λάθος ενός μόνο ατόμου στη μετάφραση μπορεί να οδηγήσει σε σφάλματα στις ιδέες της αρχαίας πραγματικότητας για όλους μας ...

Ένα άλλο παράδειγμα αφορά ακόμη περισσότερο ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ - ο πολιτισμός των Σουμέριων, που ζούσαν νοτιοανατολικά της Ανατολίας, στη Μεσοποταμία - σε μια τεράστια περιοχή μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη. Από αυτόν τον πολιτισμό, αρκετά κείμενα μας έχουν φτάσει επίσης, γραμμένα στη λεγόμενη σφηνοειδή.

Ένα από τα δισκία με παρόμοια σφηνοειδή βρέθηκε από μια αποστολή του Πανεπιστημίου της Πενσυλβανίας στην αρχαία πόλη Nippur. Χρονολογείται περίπου στο 2200 π.Χ.

Η αρχική ανάλυση του κειμένου σε αυτό το δισκίο οδήγησε τους ερευνητές στο συμπέρασμα ότι περιέχει περιγραφές για την παρασκευή φίλτρων από διάφορα ορυκτά, φυτά και ακόμη και ζώα, καθώς και πολλούς ακατανόητους όρους. Ως αποτέλεσμα, συμπεραίνεται ότι περιέχει κείμενο με μερικά " ΜΑΓΙΚΑ ΞΟΡΚΙΑ", Τα οποία χρησιμοποιήθηκαν από τους αρχαίους Σουμέριους για θεραπεία.

Ωστόσο, το 1955, ο γλωσσολόγος S. Kramer στρατολόγησε τον φίλο του, χημικό Martin Levy, ειδικό στην ιστορία των φυσικών επιστημών, για να μεταφράσει αυτό το κείμενο. Και στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι το tablet περιέχει μεγάλο αριθμό ειδικών λέξεων και εκφράσεων που απαιτούν γνώση όχι μόνο της Σουμέριας γλώσσας, αλλά και της φαρμακολογίας, της χημείας, της βοτανικής και άλλων. Προκειμένου να προετοιμαστεί μια κατανοητή και ακριβής μετάφραση, αποδείχθηκε απαραίτητο να γίνει η πιο περίπλοκη σύγκριση των όρων που χρησιμοποιούνται στο κείμενο με την ορολογία των σφηνοειδών εγγράφων αργότερα. Και στο τέλος αποδείχθηκε ότι το δισκίο περιέχει όχι μόνο περιγραφές ορισμένων φαρμάκων, αλλά μια αρκετά ακριβή περιγραφή των συμπτωμάτων ασθενειών και συνταγών για την παρασκευή φαρμάκων για αυτές τις ασθένειες. Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι οι ουσίες που λαμβάνονται με βάση τις παραπάνω εξωτικές συνταγές έχουν πολύ αποτελεσματικές φαρμακολογικές ιδιότητες! .. Και όχι "μαγεία"! ..

Είναι προφανές ότι η πρώτη εκδοχή της μετάφρασης οδήγησε στην ιδέα των αρχαίων Σουμερίων ως ανθρώπων που επηρεάζονται έντονα από θρησκευτικές προκαταλήψεις. Η δεύτερη έκδοση της μετάφρασης είναι απόλυτα συνεπής με τη φυσική-επιστημονική προσέγγιση στον κόσμο γύρω μας. Δύο βασικά διαφορετικοί τύποι κοσμοθεωρίας! ..

Φυσικά, σε αυτήν την περίπτωση μιλάμε μόνο για ένα πιάτο. Αλλά πού είναι η εγγύηση ότι άλλα κείμενα της Σουμερίας έχουν μεταφραστεί απολύτως σωστά; Κανείς δεν μπορεί να δώσει τέτοιες εγγυήσεις. Και αυτό το "ιατρικό πιάτο" είναι μια αρκετά σαφής επιβεβαίωση αυτού. Και αν ναι, τότε δεν μπορούμε να αποκλείσουμε την πιθανότητα οι ιδέες μας για την κοσμοθεωρία των αρχαίων Σουμέριων να περιέχουν επίσης σοβαρά λάθη ...

Και ήδη υπάρχουν πολύ μεγάλες δυσκολίες που μας περιμένουν στην περίπτωση της ανάλυσης τέτοιων πολιτισμών από τους οποίους δεν υπάρχει καθόλου γραπτή γλώσσα. Το μόνο που μπορούμε να λειτουργήσουμε εδώ είναι μια συγκεκριμένη ποσότητα σημαντικών αποδεικτικών στοιχείων με τη μορφή ειδών οικιακής χρήσης, εικόνων (πολύ συχνά αρκετά σχηματικών), των υπολειμμάτων δομών και παρόμοιων. Σε αυτήν την περίπτωση, οι ερευνητές αναγκάζονται να προβάλουν πολλές επιπλέον παραδοχές, οι οποίες συχνά καταλήγουν στη μεταφορά ιδεών για τυχόν αρχαίους πολιτισμούς σε ακόμη πιο αρχαίους. Σε μαθηματικούς όρους, κάνουν απλή παρέκταση.

Ωστόσο, η παρέκταση είναι μια τεχνική που μπορεί να οδηγήσει σε πολύ σοβαρά λάθη. Ειδικά στις περιπτώσεις όπου το μελετημένο σύστημα φαινομένων, φαινομένων ή γεγονότων υπόκειται σε σοβαρές αλλαγές εκτός του διαστήματος για το οποίο η συμπεριφορά του είναι λίγο πολύ γνωστή.

Μπορούμε να το εξηγήσουμε αυτό, ας πούμε, με το παράδειγμα των Νεάντερταλ - ένα παράδειγμα που έχει ήδη γίνει κάπως "κλασικό".

Για μεγάλο χρονικό διάστημα πιστεύεται ότι οι Νεάντερταλ δεν ήταν πολύ διαφορετικοί από τα συνηθισμένα ζώα και ότι η συνείδησή τους ήταν πρακτικά ανεπτυγμένη. Ωστόσο, τότε έγιναν ανακαλύψεις που άλλαξαν ριζικά τις απόψεις των επιστημόνων για αυτούς τους μακροχρόνιους ανθρώπους συγγενείς. Και τώρα πιστεύεται ότι οι Νεάντερταλ είχαν ήδη τις δικές τους πολύ ανεπτυγμένες θρησκευτικές ιδέες. Ειδικότερα, η ιδέα της ζωής μετά το θάνατο και η λεγόμενη «λατρεία της αρκούδας». Για παράδειγμα, ο Klix γράφει για αυτό:

«Το πιο διάσημο παράδειγμα ... είναι η λατρεία των Νεάντερταλ. Τα πρώτα ευρήματα έγιναν στις Ελβετικές Άλπεις σε υψόμετρο 2.400 μέτρων, στο λεγόμενο Dragon Hole. Στην είσοδο αυτής της σπηλιάς, ένα είδος μαξιλαριού με πλευρά περίπου ενός μέτρου ήταν φτιαγμένο από πέτρες. Μια τεράστια πέτρινη πλάκα βρισκόταν στην κορυφή. Κάτω ήταν αρκετά κρανία αρκούδων, στράφηκαν προς την είσοδο. Στα βάθη της σπηλιάς, πολλά κρανία αρκούδων ανακαλύφθηκαν με τον ίδιο προσανατολισμό. Ένας από αυτούς είχε ένα οστό ποδιού τοποθετημένο στην οπή πάνω από το ζυγωματικό. Το αντικείμενο αυτής της τελετής ήταν μια αρκούδα ... "(F. Kliks," Ξυπνώντας σκέψη ").

Οι εθνογράφοι γνωρίζουν καλά ότι πολλές λεγόμενες πρωτόγονες φυλές έχουν λατρεία ορισμένων ζώων. Κατά κανόνα, αυτά είναι ζώα που συναντά συχνά μια συγκεκριμένη φυλή πραγματική ζωή, και από το οποίο εξαρτάται μερικές φορές η ανθρώπινη ζωή.

Είναι προφανές ότι οι Νεάντερταλ που ζούσαν στις σπηλιές αναγκάστηκαν περιοδικά να αντιμετωπίσουν την αρκούδα - ένα μεγάλο και επικίνδυνο αρπακτικό. Και φαίνεται αρκετά λογικό να προτείνουμε μια υπόθεση - κατ 'αναλογία με τις γνωστές πρωτόγονες φυλές - ότι έχουν απλώς μια "λατρεία της αρκούδας". Σε τελική ανάλυση, η ίδια η θέση των κρανίων αρκούδας με τον προφανή προσανατολισμό τους προς την είσοδο του σπηλαίου πρέπει κάπως να εξηγηθεί. Πρέπει να έχει λόγο. Η απλή λογική και η μέθοδος των αναλογιών οδηγούν στην υπόθεση της «λατρείας της αρκούδας». Αλλά αυτή είναι η ίδια η παρέκταση που μπορεί να δώσει σοβαρά λάθη.

Είναι η «λατρεία της αρκούδας», η οποία έχει μυστικιστική και θρησκευτική βάση, είναι η μόνη δυνατή εξήγηση σε αυτήν την περίπτωση; .. Καθόλου!

Όλα μπορούν να εξηγηθούν πολύ πιο απλά χωρίς "τελετουργίες" και "λατρεία" - τα κρανία χρησίμευαν για να εκφοβίσουν επικίνδυνους αρπακτικούς και να τους εμποδίσουν να εισέλθουν στο σπήλαιο. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιείται μια εντελώς φυσική και γνωστή σε μας αντίδραση ζώων - η θέα των νεκρών συγγενών δημιουργεί μια αίσθηση κινδύνου. Αυτή η αντίδραση εξακολουθεί να χρησιμοποιείται μερικές φορές ακόμη και τώρα, όταν πολλά πουλιά πυροβολούνται σε έναν πόλο για να τρομάξουν τα κοράκια στον κήπο. Και σε αυτήν την περίπτωση, δεν υπάρχει πλέον «μυστικισμός» ή «θρησκευτικές ιδέες», αλλά λαμβάνει χώρα μια λογική απόφαση βάσει εμπειρικής εμπειρίας.

Αλλά ποια από τις ερμηνείες είναι τότε σωστή; Και τι είδους κοσμοθεωρία είχε οι Νεάντερταλ - μυστικιστικός-θρησκευτικός ή απλά φυσικός-γνωστικός; .. Αλλά η διαφορά μεταξύ των δύο επιλογών είναι βασική! ..

Ας πάρουμε μια άλλη «ανακάλυψη» ερευνητών.

«… Ο Νεάντερταλ έθαψε τους νεκρούς ή τους νεκρούς αδελφούς τους Αυτές οι ταφές περιέχουν επιπλέον, πολύ διαφορετικά αντικείμενα που μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένδειξη του ρόλου που παίζουν οι νεκροί κατά τη διάρκεια της ζωής. Στο σπήλαιο του La Chapelle-aux-Seine, βρέθηκε η ταφή ενός άνδρα, στο στήθος του οποίου τοποθετήθηκε το πόδι ενός βουβάλου. Υπήρχαν επίσης πολλά θρυμματισμένα οστά ζώων και εργαλεία πυρόλιθου - φροντίδα του κυνηγού ή προμήθειες για μελλοντική ζωή στον αόρατο "άλλον κόσμο" κόσμο. Οι ανάγκες του «εκεί» καθορίστηκαν κατ 'αναλογία με τις ανάγκες «εδώ». Οι ανασκαφές στο όρος Carmel στην Παλαιστίνη υποστηρίζουν αυτήν την ερμηνεία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ταφές των Νεάντερταλ συνοδεύονταν από κάποιες τελετές και τελετές, το περιεχόμενο των οποίων, ωστόσο, δεν μπορούμε να πούμε κάτι συγκεκριμένο. Ωστόσο, θα μπορούσαν να παρατηρηθούν σημαντικές περιφερειακές διαφορές. Ορισμένες έμμεσες ενδείξεις δείχνουν ότι οι τελετουργίες μαγείας που σχετίζονται με το κυνήγι ήταν ευρέως διαδεδομένες »(ibid.).

Με την πρώτη ματιά, φαίνεται λογικό. Ωστόσο, ακόμη και εδώ γίνεται η συνήθης παρέκταση, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε σφάλματα. Γιατί, στην πραγματικότητα, οι ερευνητές ερμηνεύουν αμέσως αναμφίβολα τέτοια ευρήματα ως «αποδείξεις μαγικών τελετών και παραστάσεων»; ..

Ας δούμε τα γεγονότα των ταφών από μια ελαφρώς διαφορετική οπτική γωνία.

Το να ζεις σε μια κοινωνία (ή κοινότητα) απαιτεί συμμόρφωση με ορισμένους κανόνες. Μεταξύ αυτών, η εμφάνιση ενός κανόνα τήρησης της απαγόρευσης, ας πούμε, για την ιδιοκτησία κάποιου άλλου είναι αρκετά φυσική (ανεξάρτητα από το πόσο λίγο και ασήμαντο είναι στο μυαλό μας) Ένα μέλος της κοινότητας που πέθανε κατά τη διάρκεια του κυνηγιού "πήρε μαζί του" όχι μόνο το μερίδιό του στο θήραμα, στη διαδικασία του κυνηγιού για το οποίο μπορεί να πέθανε, αλλά και τα εργαλεία του (!). Ένα τέτοιο «απαραβίαστο των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας», προφανώς, θα μπορούσε να είναι ένα πολύ αποτελεσματικό μέσο για την αποτροπή εμφύλιων συγκρούσεων στην κοινότητα (φυλή) και, κατά συνέπεια, την αύξηση της σταθερότητας και της επιβίωσης της κοινωνίας.

Επομένως, εάν αφήσουμε στην άκρη το ζήτημα της πραγματικότητας της πιθανότητας της συνεχιζόμενης ύπαρξης της ανθρώπινης ψυχής μετά τον φυσικό θάνατο, εξηγώντας το περιεχόμενο τέτοιων ταφών, μπορούμε να το κάνουμε χωρίς να επικαλεστούμε την εκδοχή των «μαγικών» ιδεών των Νεάντερταλ.

«Μερικά ακατανόητα σχέδια, για παράδειγμα μια σκηνή από το σπήλαιο του Λάσκα, όπου ένας βίσωνας με απελευθερωμένα έντερα, λυγίζοντας τα κέρατά του, σκαλοπάτια σε ένα ξαπλωμένο άτομο με κεφάλι πτηνού, μπορεί προφανώς να σχετίζεται με τελετές μύησης ή προετοιμασία για μια παράσταση κυνηγιού» \u200b\u200b(ibid.)

Αλλά θα μπορούσε να είναι πολύ πιο εύκολο - ο κυνηγός μεταμφιέστηκε ως πουλί. Και τελικά, τέτοια παραδείγματα είναι γνωστά στους ερευνητές πρωτόγονων λαών, οι οποίοι συχνά χρησιμοποιούν αυτήν την τεχνική για να αυξήσουν την αποτελεσματικότητα του κυνηγιού. Και καμία «μαγεία» δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Καθώς δεν έχει καμία σχέση με οποιαδήποτε "λατρεία ζώων". Είναι απλά η χρήση εμπειρικής εμπειρίας ...

Είναι αρκετά κατανοητή η έκπληξη των Ευρωπαίων, που αντιμετώπισαν ταυτόχρονα εντελώς ακατανόητα με αυτούς ολόκληρα σύμπλοκα διαφόρων δράσεων των λεγόμενων πρωτόγονων λαών που σχετίζονται με το κυνήγι. Λεπτομερής προετοιμασία όπλων, ζωγραφική των σωμάτων τους από κυνηγούς, συλλογικά τραγούδια και κάποιες συντονισμένες κινήσεις σώματος που μιμούνται το κυνήγι. Λοιπόν, γιατί αυτό δεν είναι "γοητευτικό" μελλοντικό θύμα ή "χαλάρωση της ψυχής" ενός σκοτωμένου ζώου; ..

Έτσι ερμηνεύεται συνήθως. Τόσο σε σχέση με τους σύγχρονους πρωτόγονους λαούς όσο και σε σχέση με τους αρχαίους πολιτισμούς. Αλλά αυτό απέχει πολύ από τον μοναδικό τρόπο για να εξηγήσουμε τόσο περίεργες ενέργειες για εμάς.

Ας το ξαναδούμε από καθαρά ρεαλιστική άποψη.

Το συλλογικό κυνήγι απαιτεί αμοιβαίο συντονισμό των ενεργειών των κυνηγών και η μέγιστη αποτελεσματικότητα αυτού του συντονισμού μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τον προκαταρκτικό συντονισμό των δράσεων από τους συμμετέχοντες στο κυνήγι. Μια σχηματική και συμβολική αναπαράσταση της ίδιας της διαδικασίας κυνηγιού, της αναπαραγωγής ή της μίμησης από τους συμμετέχοντες στο κυνήγι των ενεργειών τους, είναι προφανώς ο πιο αποτελεσματικός τρόπος τόσο του προκαταρκτικού συντονισμού της στρατηγικής όσο και της τακτικής της άμεσα προγραμματισμένης κυνηγετικής πράξης, και ενός «οπτικού βοηθήματος» για την εκπαίδευση νέων νεαρών ζώων.

Οι τελετές κυνηγιού μπορεί να εξυπηρετούν παρόμοιους σκοπούς όχι πριν, αλλά μετά το κυνήγι. Μόνο εδώ μπορεί να πραγματοποιηθεί προγραμματισμός μελλοντικών δράσεων για το πιο μακρινό μέλλον και μπορεί να πραγματοποιηθεί πρόσθετη «ενημέρωση» για το μόλις ολοκληρωμένο κυνήγι (το οποίο είναι επίσης απαραίτητο για την αύξηση της αποτελεσματικότητας του κυνηγιού στο μέλλον).

Λοιπόν, τι σχέση έχει η «μαγεία» ή η «θρησκευτικότητα» του τελετουργικού;

Υπάρχει ένα ακόμη σημείο σε αυτά τα τελετουργικά, το οποίο σημειώνεται από τη σύγχρονη εθνογραφική έρευνα. Για παράδειγμα, πριν από μια μάχη με μια γειτονική φυλή, στη διαδικασία της μίμησης μιας επερχόμενης μάχης, οι άνδρες πολεμιστές φτάνουν εκ των προτέρων σε αυτήν τη συναισθηματική κατάσταση που τους επιτρέπει να διεξάγουν μελλοντικές εχθροπραξίες όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά. Ο εντοπισμός του «αόρατου εχθρού», η επιδίωξή του και ο φανταστικός φόνος του δεν «γοητεύουν» τον εχθρό, αλλά ένα μέσο επίτευξης αυτής της ψυχολογικής κατάστασης, που είναι ο στόχος ολόκληρου του πατριωτικού εκπαιδευτικού συστήματος στον σύγχρονο στρατό. Επιπλέον, είναι ένα πολύ αποτελεσματικό εργαλείο, λόγω των γνωστών στους ψυχολόγους της σχέσης της κινητικής (δηλαδή κινητικής - με απλοποιημένη έννοια) δραστηριότητας με τη συναισθηματική και ψυχολογική κατάσταση.

Και πάλι τίθεται το ερώτημα: γιατί, σε αυτήν την περίπτωση, τέτοιες ενέργειες εκπροσώπων πρωτόγονων λαών ερμηνεύονται ακριβώς ως «μαγεία»; .. Η απάντηση είναι αρκετά προφανής: επειδή οι ερευνητές ήθελαν τόσο πολύ υπό την πίεση της προσέγγισης που επικρατούσε τώρα στην ιστορική επιστήμη - να γράψουν τα πάντα για ένα είδος «μυστικισμού» πρωτόγονων φυλών ... Η παρέκταση αυτών των ιδεών στους αρχαίους πολιτισμούς πραγματοποιείται επίσης αυτόματα ...

Είναι σαφές ότι εάν αλλάξουμε την προσέγγιση και δεν επιβάλλουμε στον εαυτό μας εκ των προτέρων μια προσαρμογή σε κάποιο υπερβολικό «μυστικισμό» των προγόνων μας, τότε οι ιδέες μας για τους αρχαίους πολιτισμούς θα αλλάξουν αυτόματα. Επιπλέον, μπορούν να αλλάξουν πολύ σοβαρά - την κύρια κινητήρια δύναμη αρχαίος άνθρωπος Αντί για θρησκευτικές και μυστικιστικές δεισιδαιμονίες, μπορεί να υπάρχει μια αντικειμενική ανάλυση της γύρω πραγματικότητας και μια ρεαλιστική προσέγγιση.

Ωστόσο, σε αυτήν την περίπτωση, κάποιος δεν πρέπει να βιαστεί στο άλλο άκρο - είναι απλώς αδύνατο να αρνηθεί εντελώς και εντελώς το θρησκευτικό στοιχείο και τον σημαντικό ρόλο του στη ζωή των αρχαίων πολιτισμών. Αυτή θα είναι μια προκατειλημμένη προσέγγιση. Υπάρχουν πάρα πολλά στοιχεία ότι οι πρόγονοί μας λατρεύουν πραγματικά έναν τεράστιο αριθμό θεών.

Και εδώ προκύπτει ένα άλλο ερώτημα. Εάν συνέβαινε αυτό, τότε πρέπει να έχει λόγο. Επιπλέον, ο λόγος είναι αρκετά σημαντικός, διότι δεν προκάλεσε ταχέως μεταβαλλόμενες καθημερινές δεισιδαιμονίες, αλλά σταθερά θρησκευτικά συστήματα που επέμεναν για πολύ, πολύ καιρό.

Για μια κοινωνία στην οποία, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, είναι πιθανό να κυριαρχεί μια ρεαλιστική προσέγγιση, αυτός ο λόγος θα πρέπει να είναι ακόμη πιο σημαντικός. Σε τελική ανάλυση, είναι προφανές ότι χωρίς έναν τέτοιο λόγο, χωρίς τη συνεχή διέγερση αυτών των πολύ «θρησκευτικών ιδεών», η ρεαλιστική κοινωνία θα τις εγκαταλείψει γρήγορα.

Λοιπόν, ποιος ήταν αυτός ο λόγος; ..

Επίσημη έκδοση

Στην πιο απλοποιημένη μορφή του, ο λόγος για την εμφάνιση θρησκευτικών λατρείων και τελετουργιών που παρουσιάζονται από τη σύγχρονη επιστήμη οφείλεται στο γεγονός ότι ο αρχαίος άνθρωπος δεν είχε αρκετές γνώσεις για τον κόσμο γύρω του. Αυτός ο αρχαίος άνθρωπος, λένε, δεν ήξερε ότι τα φαινόμενα και τα γεγονότα στον κόσμο διέπονται από φυσικούς νόμους και εξήγησαν τι συνέβαινε γύρω από τη δράση κάποιων υπερφυσικές δυνάμεις - πνεύματα και θεοί. Η πολλαπλότητα και η ποικιλία των αντικειμένων και των φαινομένων του πραγματικού κόσμου οδήγησαν στην πληθώρα αυτών των υπερφυσικών δυνάμεων. Αυτό προσπαθεί να μας εξηγήσει η ιστορική επιστήμη, ξεκινώντας από το σχολείο.

Αλλά αν για έναν μαθητή μια τέτοια εξήγηση μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά να είναι αρκετά λογική και κατανοητή, τότε το σκεπτικιστικό αναλυτικό μυαλό ενός ενήλικα μπορεί να αντιληφθεί μια πολύ σοβαρή αντίφαση σε αυτήν την έκδοση.

Πραγματικά. Προκειμένου να «εφεύρει» ανύπαρκτη στην πραγματικότητα (όπως το παρουσιάζει η ίδια έκδοση) μερικές «υπερφυσικές οντότητες» που ελέγχουν τα πάντα, ένα άτομο πρέπει να έχει μια αρκετά ανεπτυγμένη σκέψη. Επιπλέον: πρέπει να έχει μια πολύ ανεπτυγμένη ικανότητα αφηρημένη σκέψη... Εν τω μεταξύ, η εκδοχή που παρουσιάζεται από την ιστορική επιστήμη βασίζεται ακριβώς στο αντίθετο - στο γεγονός ότι ο αρχαίος άνθρωπος έχει πρωτόγονη σκέψη, η οποία χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία της αρχής «αυτό που βλέπω, τραγουδάω». Με άλλα λόγια, η πρωτόγονη σκέψη εστιάζεται σε μια απλή περιγραφή των γύρω φαινομένων, και καθόλου στην εφεύρεση των αφαιρέσεων.

Και αν αναλύσουμε από αυτήν την άποψη τις υπάρχουσες αρχαίες εικόνες, κείμενα και άλλα αντικείμενα που δεν σχετίζονται άμεσα με τη θρησκευτική σφαίρα δραστηριότητας, τότε θα καταλήξουμε σε αυτό το ίδιο συμπέρασμα. Ο "οπτικός-εφαρμοσμένος" προσανατολισμός της σκέψης θα είναι απλώς προφανής εδώ. Και αυτό μπορεί να εντοπιστεί εύκολα σε όλη σχεδόν την αρχαία ιστορία έως την περίοδο της αρχαιότητας - έως και την εποχή του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού, όταν (και μόνο όταν) η μυθοποιητική δημιουργικότητα εμφανίζεται με την πλήρη έννοια της λέξης, και όταν ένα άτομο αρχίζει να δημιουργεί στη σφαίρα αφηρημένων εικόνων και αφηρημένων εννοιών.

Αλλά γιατί λοιπόν στη σφαίρα θρησκευτικές δραστηριότητες Αυτός ο ίδιος «πρωτόγονος άνθρωπος» καταφέρνει να ανέβει στα ύψη των υψηλότερων αφαίρεσης χιλιάδες χρόνια νωρίτερα; .. Δεν συμβαίνει ότι σε μια σφαίρα ένα άτομο είναι ικανό για κάτι, και σε μια άλλη είναι απολύτως ανίκανο για το ίδιο.

Η αντίφαση είναι προφανής. Επιπλέον, αυτή η αντίφαση "λειτουργεί" ενάντια στη βασική θέση της ίδιας έκδοσης, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο καθοδηγείται από τους ίδιους εντελώς φυσικούς νόμους.

Πώς να είσαι; ..

Ίσως η μόνη συνδεδεμένη απάντηση σε αυτό το ερώτημα στην ιστορική υποτροφία είναι ακόμα η θεωρία του Levy-Bruhl, η οποία από την ίδρυσή της έχει επανειλημμένα (μερικές φορές σκληρά) επικριθεί από τους ίδιους τους ιστορικούς και άλλους ερευνητές.

«Ο Levy-Bruhl προχώρησε από την κατανόηση της πρωτόγονης σκέψης ως ποιοτικά διαφορετική από τη σκέψη του σύγχρονου ανθρώπου. Η πρωτόγονη σκέψη είναι προλογική, λογικοί νόμοι, οι αφηρημένες κατηγορίες δεν είναι ιδιότυπες. ο κόσμος γίνεται αντιληπτός μέσα από αυτό το πρίσμα του λεγόμενου νόμου μυστικιστικής συμμετοχής (συμμετοχή) - τον εντοπισμό φαινομένων που δεν είναι συμβατά από την άποψη της λογικής και ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ... Ένα αντικείμενο μπορεί να είναι το ίδιο και ταυτόχρονα κάτι άλλο, να είναι εδώ και ταυτόχρονα σε άλλο μέρος. Δυνάμει του Νόμου της Συμμετοχής, τα πάντα στον κόσμο - άνθρωποι, πραγματικά και φανταστικά αντικείμενα και πλάσματα - φαίνεται να αλληλοσυνδέονται μυστικώς. Η κορυφαία θέση στις κατασκευές του Levy-Bruhl καταλαμβάνεται από την έννοια της συλλογικής συνείδησης, η οποία επιβάλλεται στην ατομική συνείδηση, η οποία την καθορίζει - μια ιδέα που προτάθηκε από τον Durkheim και το σχολείο του. Για να κατανοήσουμε τις πρωτόγονες πεποιθήσεις, δεν μπορεί κανείς να προχωρήσει από την ατομική ψυχή, όπως έγινε πριν. είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο και αντιπροσωπεύουν ένα μέρος δημόσια συνείδησηπου έχει τους δικούς του νόμους. Όπως ο Durkheim και ο Moss, ο Lévy-Bruhl πιστεύει ότι στην πρωτόγονη κοινωνία κυριαρχούν οι συλλογικές αναπαραστάσεις. Σε μεταγενέστερα στάδια ιστορικής ανάπτυξης δεν εξαφανίζονται εντελώς, αλλά εδώ το μερίδιό τους είναι πολύ λιγότερο. Οι πρωτόγονες συλλογικές αναπαραστάσεις περιλαμβάνουν συναισθήματα και βούληση, η πραγματικότητα σε αυτά είναι μυστικιστικά χρωματισμένη ... "(V. Kabo," Η προέλευση της θρησκείας: Η ιστορία του προβλήματος ").

«Προς το τέλος της ζωής του, ο Levy-Bruhl αναθεώρησε πολλές από τις προηγούμενες απόψεις του, προσπαθώντας ιδιαίτερα να μαλακώσει την αντίθεση μεταξύ πρωτόγονης και σύγχρονης σκέψης. Πράγματι, δεν μπορούν να αντιταχθούν ως θεμελιωδώς διαφορετικά συστήματα σκέψης: δεν αλλάζει τόσο ανθρώπινη σκέψη όσο ο κόσμος με τον οποίο ασχολείται σε διαφορετικά στάδια ιστορικής ανάπτυξης, ενώ ο ίδιος είναι ουσιαστικά ένας. Οι λογικοί νόμοι της σκέψης είναι οι ίδιοι σε όλες τις γνωστές ανθρώπινες κοινωνίες, υποστηρίζει τώρα ο Levy-Bruhl. Ωστόσο, εξακολουθούσε να πιστεύει ότι η πρωτόγονη σκέψη χαρακτηριζόταν από έναν μυστικό προσανατολισμό, ότι εδώ τόσο η «συναισθηματική κατηγορία του υπερφυσικού» όσο και το φαινόμενο της συμμετοχής διατηρούν το νόημά τους. Ο Levy-Bruhl θεωρούσε ανέκαθεν τη συμμετοχή ως βασική ιδιότητα της πρωτόγονης σκέψης. Στις κατασκευές του, έγινε μια βασική ιδέα, με τη βοήθεια της οποίας μπορούν να εξηγηθούν μόνο πρωτόγονες συλλογικές ιδέες »(ibid.).

Δεν θα αναλύσουμε λεπτομερώς τα κείμενα του Levy-Bruhl, ειδικά επειδή άλλοι το έχουν ήδη κάνει για εμάς. Σημειώστε ότι όποιος το επιθυμεί μπορεί επίσης να το κάνει αυτό και να διασφαλίσει ότι το μόνο (!) Χαρακτηριστικό που διακρίνει την πρωτόγονη σκέψη από τη σκέψη του σύγχρονου ανθρώπου, σύμφωνα με τον Levy-Bruhl, είναι ο λεγόμενος «μυστικισμός» του.

Αλλά τι σημαίνει "μυστικισμός"; ..

Συνήθως βάζουμε σε αυτόν τον όρο είτε την έννοια της «πίστης στο υπερφυσικό», είτε (σε μια πιο διευρυμένη ερμηνεία) «πίστη στην πραγματικότητα των ψευδαισθήσεων».

Εάν προσεγγίσουμε από την άποψη μιας διευρυμένης ερμηνείας, θα έχουμε τα εξής: η θρησκευτική-μυστική ζωή των αρχαίων ανθρώπων δημιουργήθηκε από την πολύ πρωτόγονη σκέψη τους μόνο και μόνο επειδή κατέχει την ιδιότητα να πιστεύει σε μια ψευδαίσθηση. Εξαιρετικό! .. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε: το λάδι είναι λιπαρό επειδή διαθέτει την ιδιότητα της λιπαρότητας ...

Εάν επιστρέψουμε σε μια στενότερη και πιο συγκεκριμένη ερμηνεία του όρου «μυστικισμός» ως πίστη στο υπερφυσικό, τότε δεν είναι όλα όλα ομαλά εδώ. Πρώτον, ο Levy-Bruhl δεν εξηγεί ούτε τεκμηριώνει με κανέναν τρόπο γιατί αποδίδει την ιδιότητα της πίστης στο υπερφυσικό σε πρωτόγονη σκέψη (δίνοντάς της το καθεστώς μιας διακριτικής ιδιότητας!). Απλώς εισάγει αυτήν την πρόταση ως αξίωμα. Και δεύτερον, στη σύγχρονη κοινωνία, δεν υπάρχουν καθόλου άνθρωποι που η σκέψη τους έχει την ίδια πίστη στο υπερφυσικό, δηλαδή, αυτή η ιδιοκτησία παύει να είναι εγγύηση πρωτόγονη σκέψη.

Εδώ ερχόμαστε και πάλι στο ερώτημα που έχει ήδη αναφερθεί: γιατί, στην πραγματικότητα, πιστεύεται ότι η πρωτόγονη σκέψη είναι «μυστικιστική»; .. Σε ποια βάση υποστηρίζουν οι ερευνητές ότι ολόκληρος ο τρόπος ζωής του πρωτόγονου ανθρώπου κυριολεκτικά διαπερνάται με πίστη στο υπερφυσικό και, κατά συνέπεια, εξαρτάται από τις πρώτες μορφές θρησκείας ; ..

Για παράδειγμα, όταν περιγράφουμε και αναλύουμε πρωτόγονες κοινωνίες, δίνεται μεγάλη προσοχή στα χαρακτηριστικά τους όπως τελετουργίες μύησης, ταμπού, τοτέμ, σαμανισμός και ούτω καθεξής. Ταυτόχρονα, οι Ευρωπαίοι ερευνητές, για παράδειγμα, στις τελετές μύησης χτυπήθηκαν πρώτα απ 'όλα τα εξωτερικά χαρακτηριστικά των τελετών: η σοβαρότητα, η σημασία, η λαμπρότητα τους, μερικές φορές - η σκληρότητα ...

Αλλά ας κοιτάξουμε κάτω από το εξωτερικό κέλυφος.

Εάν απορρίψουμε το "πολύχρωμο πούλιες", το οποίο διαφέρει πολύ σε διαφορετικές πρωτόγονες κοινωνίες, τότε μπορούμε να δηλώσουμε ότι η ουσία των τελετουργιών μύησης οφείλεται στη μεταφορά ενός μέλους της κοινότητας από μια κοινωνική ομάδα στην κοινότητα σε μια άλλη. Δεν έχει σημασία αν αυτό οφείλεται αποκλειστικά σε φυσιολογικές αλλαγές που οφείλονται στην εφηβεία ή στην απόκτηση κάποιου είδους δεξιοτήτων και γνώσεων. Ένα άλλο πράγμα είναι σημαντικό - ο κοινωνικός ρόλος του ατόμου στην κοινότητα αλλάζει και, κατά συνέπεια, οι κανόνες της αλληλεπίδρασης του με άλλα μέλη της κοινότητας αλλάζουν.

Αλλά ο άνθρωπος είναι σε μεγάλο βαθμό κοινωνικό ον. Επομένως, πίσω από τις λέξεις «γίνεται διαφορετικός άνθρωπος» (μετά την τελετή μύησης), όχι μόνο «καθαρός συμβολισμός» βρίσκεται, αλλά και μια πολύ πραγματική βάση. Γίνεται πραγματικά ένα διαφορετικό πρόσωπο (!).

Σε αυτήν την περίπτωση, η τελετή έναρξης εκτελεί πολλές σημαντικές λειτουργίες ταυτόχρονα. Πρώτον, καταγράφει για άλλα μέλη της κοινότητας την αλλαγή στην κατάσταση του μυημένου. Και δεύτερον, βοηθά τον μυημένο να προσαρμοστεί ψυχολογικά σε έναν νέο κοινωνικό ρόλο. Το "παλιό" άτομο "πέθανε" - "γεννήθηκε νέο." Στην πραγματικότητα, έχουμε να κάνουμε μόνο με ένα είδος «οπτικοποίησης σε απλές εικόνες» μιας σημαντικής κοινωνικής αλλαγής. Αυτό είναι όλο ...

Αλλά δεν είναι αυτό που οι σύγχρονες «τελετές μύησης» καταλήγουν σε: μια μπάλα βαθμολόγησης. παρουσίαση διαβατηρίου, πιστοποιητικού ή διπλώματος · μύηση σε μαθητές? είσοδος στο πάρτι · ο εορτασμός των εγκαινίων στην είσοδο ενός υψηλού κρατικού γραφείου; .. Είναι προφανές ότι στην ουσία του είναι όλα τα ίδια. Ωστόσο, βλέπουμε "μυστικισμό" σε αυτά; ..

Η γνώση των πολιτιστικών παραδόσεων της κοινωνίας μας μας απαλλάσσει από μια τέτοια «μυστικιστική» ερμηνεία. Αλλά γιατί να μην εξετάσουμε τις τελετές μύησης πρωτόγονων λαών από την ίδια άποψη (μόνο με προσαρμογή στην αντίστοιχη πολιτιστική παράδοση);

Το σύστημα ταμπού είναι πολύ πιο απλό. Εδώ δεν ήταν δύσκολο για τους ερευνητές να δουν πίσω του ένα σύστημα που ρυθμίζει τους κανόνες συμπεριφοράς των ατόμων στην κοινωνία. Η εκδοχή της «μυστικιστικής συνείδησης» των πρωτόγονων λαών εμφανίζεται εδώ μόνο λόγω του γεγονότος ότι σε μια προσπάθεια να εξηγήσει την προέλευση (ή την έννοια) ορισμένων ταμπού, ο «άγριος» χρησιμοποιεί μια έκδοση που δεν είναι προσβάσιμη από την αναλυτική λογική του ερευνητή και τις αιτιώδεις σχέσεις που είναι γνωστές σε αυτόν τον ερευνητή.

Υπάρχουν όμως λίγοι κανόνες, κανόνες και νόμοι στη σύγχρονη κοινωνία, οι λόγοι για τους οποίους είναι αδύνατοι ή δύσκολο να εξηγηθούν;

Πόσα άτομα θα μπορέσουν να εξηγήσουν, για παράδειγμα, γιατί ένα μέρος της καθημερινής γλώσσας απαγορεύεται για χρήση στην κοινωνία (μιλάμε για το λεγόμενο "βωμολοχίες"); .. Ή γιατί δεν πρέπει να φοράει τίποτα εκτός από σμόκιν ή επίσημο κοστούμι σε επίσημες δεξιώσεις και να είστε βέβαιος ότι έχετε γραβάτα ή παπιγιόν; .. Είναι αποδεκτό; .. Αλλά γιατί! Τι σημαίνει «αποδεκτό»; ..

Είμαι έτοιμος να στοιχηματίσω ότι στο σκεπτικό της πλειοψηφίας σχετικά με αυτά τα θέματα ένας ικανός ειδικός (αν υπάρχει καθόλου) θα ανακαλύψει εύκολα μια τέτοια μάζα λανθασμένων σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος, οι οποίες, υπό άλλες συνθήκες, ένας ερευνητής πρωτόγονων λαών θα διαγράψει αυτόματα ως «μυστικές» ιδέες. Αλλά αυτός ο «μυστικισμός» θα πραγματοποιηθεί στην πραγματικότητα; ..

Ας πάρουμε τώρα ένα τέτοιο αντικείμενο πρωτόγονων λαών ως τοτέμ. Το τοτέμ αναφέρεται στο «κλασικό» χαρακτηριστικό της «μυστικής» σκέψης. Εδώ είναι η συμμετοχή (συμμετοχή, σύμφωνα με τον Levy-Bruhl) του τοτέμ μιας συγκεκριμένης περιοχής, ακόμη και σε κάθε μέλος της φυλής. Εδώ είναι η "κινούμενη εικόνα" ενός τοτέμ ζώου ή ακόμα και ενός άψυχου αντικειμένου (ένα είδωλο, για παράδειγμα) ...

Αλλά ας δούμε αυτόν τον «φαινόμενο μυστικισμό» από μια ελαφρώς διαφορετική οπτική γωνία ...

Προσπαθήστε, αγαπητέ αναγνώστη, να ορίσετε μόνοι σας το περιεχόμενο του όρου "πατρίδα" ... Δεν υπάρχει σύνδεση με μια συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή και με έναν συγκεκριμένο κύκλο άλλων ανθρώπων στην ουσία αυτής της "πατρίδας"; .. Αλλά θα υπάρχει τέτοια διασύνδεση και ακεραιότητα (μερικές φορές πολύ δύσκολο να κατανοηθεί) και ακόμα πιο δύσκολο να διατυπωθεί) με πλήρη αφαίρεση, μυθοπλασία ή μυστικισμό; .. Ίσως σχεδόν όλοι θα εξοργισθούν από μια τέτοια ερμηνεία και θα έχουν δίκιο.

Πίσω από τον όρο «πατρίδα» μπορείτε να βρείτε ένα εντελώς φυσικό και πραγματικά υπάρχον φαινόμενο, το οποίο σχετίζεται με έναν συγκεκριμένο κύκλο ανθρώπων που συνδέεται με μια μάζα εδαφικών, πολιτιστικών και μερικές φορές ακόμη και συγγενικών δεσμών σε ένα ενιαίο σύνολο, σε ένα ενιαίο σύστημα. Ένα διπλό σύστημα, το οποίο έχει υλικές και πνευματικές-μη υλικές συνδέσεις. Αλλά τελικά, οι πνευματικές και μη υλικές σχέσεις, όπως αποδεικνύεται με μια στενότερη ανάλυση, δεν είναι καθόλου "μυστικιστικές", αλλά υπακούουν σε αρκετά φυσικούς νόμους - αν και πολύ περίεργοι (δείτε το βιβλίο του συγγραφέα "Ο Κώδικας του Σύμπαντος").

Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, το τοτέμ σχετίζεται με ένα συγκεκριμένο διπλό σύστημα - μια φυλή (φυλή, κοινότητα). Είναι η ενσάρκωση αυτού του συστήματος με ολόκληρο το σύνολο των συνδέσεών του, είναι το είδος του συμβόλου.

Πώς ένα παιδί στο παιχνίδι χρησιμοποιεί ορισμένα αντικείμενα για να απεικονίσει συμβολικά αντικείμενα που δεν είναι προσβάσιμα σε μια συγκεκριμένη στιγμή, αλλά πραγματικά υπάρχουν. έτσι το πρωτόγονο άτομο βλέπει στο τοτέμ την ενσάρκωση της κοινωνίας του. Ωστόσο, ακόμη και τώρα, αρκετά ενήλικοι άνθρωποι στη σύγχρονη κοινωνία φέρουν κρατικές σημαίες σε συγκεντρώσεις και σχεδιάζουν εθνικά εμβλήματα, χωρίς καν να σκεφτούν ότι ουσιαστικά χρησιμοποιούν τα ίδια "τοτέμ"! ..

Εάν λάβουμε υπόψη ότι η κοινωνία, ως ένα ενιαίο σύστημα, έχει αρκετά συγκεκριμένες πνευματικές και μη υλικές ιδιότητες, τότε έχουμε το δικαίωμα να χρησιμοποιήσουμε τον όρο «συλλογική συνείδηση» σε σχέση με αυτήν. Τότε, ακόμα κι αν ένα πρωτόγονο άτομο υπερεκτιμά τις ικανότητες της συλλογικής συνείδησης της κοινωνίας του, αποδίδοντας τις ιδιότητες της έξυπνης συμπεριφοράς στο τοτέμ, εξακολουθεί να αντανακλά μια εντελώς αντικειμενική πραγματικότητα σε αυτό! ..

Και τέλος, ένα ακόμη φαινόμενο, που συναντάται συχνά σε πρωτόγονες κοινωνίες, το οποίο σχετίζεται ήδη άμεσα με το θέμα των θεών και των μυστικιστικών-θρησκευτικών ιδεών, είναι ο λεγόμενος «animism», δηλαδή το «animation» ζώων και φυτών.

«… Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αρχαϊκής σκέψης. Η πρώτη του ιδιότητα είναι ένας υψηλός βαθμός σύντηξης του ατόμου με τη φύση που τον περιβάλλει. Η άμεση και συνεχής αντιπαράθεση με τις δυνάμεις του φυσικού κόσμου και του βιολογικού περιβάλλοντος, οι κλίμακες των οποίων υπερβαίνουν τις δυνατότητες της φαντασίας του ατόμου, δημιουργεί μια πολύ συναισθηματική και τελικά βαθιά προσωπική σχέση με αυτές τις δυνάμεις. Αυτό εκφράζεται πιο έντονα στην ανιμιστική σκέψη, η οποία κατοικεί τη φύση με θεότητες, δαίμονες και πνεύματα. Η δράση των φυσικών δυνάμεων αποδίδεται σε φανταστικούς λόγους. Σύμφωνα με τις συνήθειες της σκέψης, αυτοί οι λόγοι είναι απομονωμένοι και έρχονται στην καθημερινή ζωή ως η ζωτικότητα των πραγμάτων και των φαινομένων. Τα παλαιότερα παραμύθια μεταδίδουν από τη χορωδία προϊστορία τα απομεινάρια αυτής της σκέψης: τα ζώα μιλούν μεταξύ τους όπως οι άνθρωποι, βροντές και αστραπές προκαλούνται από ένα ανθρωποειδές ον. ασθένειες προκαλούνται από οινοπνευματώδη? οι νεκροί και οι θεοί περιπλανιούνται με αόρατους τρόπους, διατηρώντας ωστόσο τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες και τις ελπίδες των ζωντανών »(F. Klix,« Ξυπνώντας σκέψη »).

Φαίνεται ότι το φαινόμενο του animism είναι ήδη εντελώς και απόλυτα σύμφωνο με την εικόνα της προέλευσης των μυστικιστικών-θρησκευτικών ιδεών των αρχαίων λαών, που μας τραβάει η ακαδημαϊκή επιστήμη. Ωστόσο, μια πιο λεπτομερής ανάλυση δεν αποκαλύπτει περισσότερο «μυστικισμό» ακόμη και εδώ από ό, τι σε όλα τα άλλα.

Αν δεν σταθούμε τυφλά σε πρωτόγονες υλιστικές θέσεις, αλλά αναλύουμε πραγματικά γεγονότα, τότε θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι όλη η καθημερινή μας ζωή και όλη η εμπειρία μας δείχνει ότι ένα άτομο, εκτός από ένα υλικό φυσικό σώμα, έχει επίσης κάποιο ενεργό πνευματικό άυλο συστατικό, γνωστό ως "ψυχή". Ακόμη και η Ναταλία Πετρόβνα Μπεχτερέβα, η οποία ήταν επικεφαλής του Κέντρου Εγκεφάλου της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και στη συνέχεια του Ινστιτούτου Ανθρώπινου Εγκεφάλου, αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι είναι αδύνατο να εξηγήσει όλα τα χαρακτηριστικά της δραστηριότητας ενός ατόμου μόνο με την παρουσία ενός υλικού εγκεφάλου - είναι επίσης απαραίτητο να υποθέσουμε ότι έχει μια ψυχή ως ξεχωριστή. αλλά πραγματικά υπάρχον "κάτι".

Αλλά αν ένα άτομο έχει ένα τόσο ενεργό πνευματικό μη υλικό συστατικό ως «ψυχή», τότε η απλούστερη λογική μας λέει ότι δεν έχουμε κανένα δικαίωμα να αρνηθούμε την ύπαρξη ενός ανάλογου πνευματικού μη υλικού συστατικού, αν και λιγότερο ανεπτυγμένου, τόσο στα ζώα όσο και στα φυτά. Το οποίο, ωστόσο, επιβεβαιώνεται πλήρως σε εμπειρικό επίπεδο ... Η συνείδηση \u200b\u200b(με την ευρύτερη έννοια αυτού του όρου) δεν εμφανίζεται ξαφνικά και αμέσως. Κατά μια ορισμένη έννοια, και το δύο ζώο έχει συνείδηση \u200b\u200b(δεν πρέπει να συγχέεται με την αυτοσυνείδηση!) Και το φυτό (αν και εδώ προτιμώ τον όρο "ασυνείδητο"). Για περισσότερες λεπτομέρειες, ανατρέξτε στο βιβλίο του συγγραφέα "Ο Κώδικας του Σύμπαντος" ...

Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, αποδεικνύεται ότι η πιο βασική θέση του animism έχει μια πολύ πραγματική βάση! .. Και αποδεικνύεται ότι, κατά την άποψή τους, τόσο τα μέλη της σύγχρονης πρωτόγονης φυλής, όσο και οι αρχαίοι πρόγονοί μας, εδώ επίσης, δεν καθοδηγούνται από κάποιο είδος "μυστικισμού", αλλά από μια αντανάκλαση μιας εντελώς αντικειμενικής πραγματικότητας! ..

Είναι περίεργο το γεγονός ότι οι «λεπτομέρειες» και οι «λεπτομέρειες» του animism, μετά από στενότερη ανάλυση, αποδεικνύονται επίσης στερούνται μυστικισμού. Πάρτε, για παράδειγμα, την ικανότητα των ζώων να "μιλούν". Ας λάβουμε απλώς υπόψη ότι με την ευρύτερη έννοια της λέξης, ο όρος "ομιλία" δεν συνεπάγεται μόνο την ανταλλαγή ηχητικών σημάτων, αλλά περιλαμβάνει ολόκληρο το φάσμα των μεθόδων μεταφοράς πληροφοριών από ένα αντικείμενο σε άλλο. Στη συνέχεια, από αυτές τις θέσεις θα αποδειχθεί ότι είναι πολύ πιθανό να "μιλήσουμε" με ζώα αν καταλαβαίνετε τη "γλώσσα" τους (και ακόμη και εδώ ο συγγραφέας χρησιμοποιεί εισαγωγικά, αποδίδοντας περισσότερο φόρο τιμής στην παράδοση από το να προσπαθεί να αντανακλά την ουσία) Αυτό είναι γνωστό όχι μόνο στους φυσικούς βιολόγους που έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στην έρευνα σε ζώα. Ίσως, οποιοσδήποτε εγγράφως «εραστής σκύλου» γνωρίζει ότι είναι σε θέση να μιλήσει με τον σκύλο του με την πλήρη έννοια της λέξης, μερικές φορές επιτυγχάνοντας απλώς έναν εκπληκτικό βαθμό επικοινωνίας και αμοιβαίας κατανόησης. Επιπλέον, ακόμα κι αν είναι πεπεισμένος αθεϊστής χωρίς μυστικιστικές και θρησκευτικές τάσεις ...

Ωστόσο, εάν με τα ζώα και τα φυτά όλα είναι αρκετά απλά και ξεκάθαρα, τότε με το «κινούμενο σχέδιο» των δυνάμεων της φύσης, η κατάσταση είναι κάπως πιο περίπλοκη. Στα κλικ (όπως επίσης και στη γενική άποψη της σύγχρονης ακαδημαϊκής επιστήμης), τα πάντα απορρίπτονται σε έναν ενιαίο σωρό - τόσο τον animism ως έχει (δηλαδή, έναν ορισμένο «εξανθρωπισμό» ζώων και φυτών) όσο και το «animation» φυσικών στοιχείων. Είναι όμως νόμιμο; ..

Ας σχεδιάσουμε την ακόλουθη λογική αλυσίδα. Ας υποθέσουμε ότι είμαστε οι ιδιοκτήτες αυτής της «πρωτόγονης συνείδησης». Δεν είναι ασυνήθιστο ή περίεργο να έχουμε ψυχές σε ζώα, φυτά, ακόμη και άψυχα αντικείμενα - πέτρα, ποτάμι, βράχο και παρόμοια. Αλλά τότε (λόγω της πρωτόγονης σκέψης μας) δεν χρειάζεται να προσφέρουμε ζώα, φυτά και ακόμη πιο άψυχα αντικείμενα με μια ανθρώπινη (!) Ψυχή. Είναι πολύ πιο φυσικό να συσχετίζουμε την εικόνα της ψυχής με την εικόνα του ίδιου του αντικειμένου. Μια αλεπού που τρέχει παρελθόν έχει τη δική της ψυχή "αλεπού" - δεν θα έχει χέρια και πόδια, αλλά θα έχει τέσσερα πόδια και μια ουρά. Ο λαγός που κρύβεται κάτω από τον θάμνο έχει τη δική του - «λαγό» ψυχή. Ένα δέντρο που χτυπάει με το στέμμα του - η ψυχή ενός δέντρου σε σχήμα αυτού του δέντρου. Αλλά τότε η πέτρα θα έχει ακριβώς τη δική της - «πέτρα» ψυχή, η οποία δεν έχει πλέον πόδια και ουρά. Και ακόμη περισσότερο δεν χρειάζεται να φυτέψουμε μια ψυχή με τη μορφή ενός άντρα σε πέτρα.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τα στοιχεία της φύσης. Το ποτάμι θα πρέπει να έχει τη δική του ψυχή "ποτάμι", ακριβώς όπως ένα ρεύμα νερού και όχι ένα άτομο με χέρια, πόδια και κεφάλι. Σε μια ακραία περίπτωση, μπορείτε ακόμα να φανταστείτε (με την πρωτόγονη συνείδησή σας) την ψυχή ενός ποταμού με τη μορφή ενός από τους κατοίκους του - για παράδειγμα, ένα τεράστιο ψάρι που κινεί μεγάλες μάζες νερού με το σώμα του.

Ένα thundercloud πρέπει να έχει την ψυχή ενός σύννεφου, όχι ενός ατόμου. Και είναι πιο πιθανό να φανταστεί κανείς ένα είδος πυρκαγιάς στον ουρανό, από το οποίο οι αστραπές σπινθήρες πετούν περιοδικά, παρά να εφεύρουν κάποιον Δία εκεί, ρίχνοντας φλογερά βέλη. Έτσι, η ιδέα των ανθρωποειδών θεών, θεών σε ανθρώπινη μορφή δεν προκύπτει αυτόματα από την «ζωτικότητα» των ζώων, των φυτών και ακόμη και των φυσικών στοιχείων (όπως μας παρουσιάζεται από την ακαδημαϊκή επιστήμη). Οι ανθρωπομορφικοί (δηλαδή "ανθρωποειδείς") θεοί γενικά από αυτή την άποψη δεν είναι σε καμία περίπτωση ανεξήγητοι. Και ακόμη περισσότερο από αυτό: η ίδια η εμφάνισή τους στις ιδέες του πρωτόγονου ανθρώπου είναι αφύσικη και παράλογη! ..

Η αποκλειστικότητα των ανθρωπόμορφων θεών

Η σύγχρονη εκδοχή των ιδεών των αρχαίων ανθρώπων, που εκτίθενται από την ακαδημαϊκή επιστήμη, έχει ένα άλλο σημαντικό μειονέκτημα. Σε αυτό, κυριολεκτικά όλα συσσωρεύονται σε έναν σωρό - ψυχές, πνεύματα και θεούς. Εν τω μεταξύ, αυτές οι έννοιες έχουν πολύ σημαντικές διαφορές.

Η ψυχή για ένα άτομο είναι κάτι αρκετά «κατανοητό». Αυτό αισθάνεται συνεχώς στον εαυτό του και το αντιλαμβάνεται ως αναπόσπαστο μέρος του εαυτού του. Στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, δεν μπορεί να δει τις ψυχές άλλων ανθρώπων - αυτό μπορεί να γίνει μόνο από άτομα με εξαιρετικές ικανότητες (σαμάνοι, μάγοι και άλλοι, τους οποίους θα αποκαλούσαμε τώρα άτομα με ψυχικές ικανότητες). Αλλά αισθανόμενος την ψυχή του μέσα του, ένα άτομο δέχεται εύκολα την ιδέα ότι άλλοι άνθρωποι έχουν επίσης τη δική τους ψυχή.

Στο πλαίσιο της έννοιας της ψυχής ως κάτι «όχι αρκετά υλικό», είναι επίσης εύκολο να φανταστεί κανείς την εμφάνιση της πιθανότητας της μεταθανάτιας ύπαρξης της ψυχής, δηλαδή τη συνέχιση της ύπαρξης της ανθρώπινης ψυχής μετά τον φυσικό του θάνατο. Και υπό το πρίσμα των πολύ γνωστών μελετών του Robert Moody στον τομέα της μεταθανάτιας εμπειρίας και του κλινικού θανάτου, μπορεί να δηλωθεί ότι για ένα αρχαίο άτομο (που δεν επιβαρύνεται με σύγχρονες υλιστικές ιδέες), η ιδέα της μεταθανάτιας ύπαρξης της ψυχής θα μπορούσε επίσης να είναι μόνο μια γενίκευση ορισμένων, αν και όχι πολύ συνηθισμένων, αλλά όλων- την ίδια εμπειρική εμπειρία. Ο «μυστικισμός» αποδεικνύεται και πάλι εντελώς άσχετος ...

Η ψυχή του αποθανόντος αφήνει αυτόν τον υλικό κόσμο - και πάλι, δεν είναι ορατή στη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων. Επομένως, μετακινείται σε έναν συγκεκριμένο «κόσμο πνευμάτων». Εδώ οι ψυχές και τα πνεύματα γίνονται ουσιαστικά τα ίδια. Δεδομένου ότι η μελέτη του πνευματικού κόσμου δεν είναι το αντικείμενο αυτού του βιβλίου, δεν θα το εξετάσουμε εδώ.

Αλλά οι ανθρωπόμορφοι θεοί διαφέρουν έντονα τόσο από την ανθρώπινη ψυχή όσο και από το πνεύμα. Πρώτα απ 'όλα, αν επικεντρωθούμε στα αρχαία κείμενα, παρουσιάζονται περιοδικά απευθείας μεταξύ των ανθρώπων σε μια κατάσταση που είναι απολύτως προσιτή στο συνηθισμένο θέαμα ενός συνηθισμένου ατόμου. Είναι ορατά! ..

Αυτοί οι θεοί ζουν φυσικά δίπλα στους ανθρώπους. Συχνά χρειάζονται συνηθισμένα υλικά σπίτια και υλικά υλικά (αν και δεν αρνούνται καθόλου το πνευματικό φαγητό).

Επιπλέον, οι ανθρωπόμορφοι θεοί δεν είναι καθόλου άτρωτοι. Μπορεί να τραυματιστούν σωματικά - και οι πληγές θα είναι επίσης ορατές. Μερικές φορές μπορούν ακόμη και να σκοτωθούν - αν όχι με τα συνηθισμένα πρωτόγονα όπλα (αν και αυτό συμβαίνει), τότε με σίγουρα κάποιο είδος "θεϊκού" όπλου. Και αν είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να το κάνει αυτό, τότε υπάρχουν πολλές περιπτώσεις ήττας και ακόμη και δολοφονία ανθρωπομορφικών θεών από άλλους θεούς σε αρχαίους θρύλους και παραδόσεις.

Και πόσο εύκολο είναι να δούμε στους ίδιους θρύλους και παραδόσεις, οι ανθρωπόμορφοι θεοί ξεχωρίζουν από τις ψυχές και τα πνεύματα. Ο αρχαίος άνθρωπος δεν ταύτισε ποτέ την ψυχή του με τους θεούς. Οι θεοί θα μπορούσαν να την πάρουν, να την πετάξουν, θα μπορούσαν ακόμη και να της δώσουν κάποια προνομιακή θέση στον μεταθανάτιο κόσμο, αλλά ποτέ η ψυχή ενός ατόμου δεν μπορούσε να κάνει κάτι τέτοιο σε σχέση με τον ίδιο τον Θεό ή την ψυχή του Θεού.

Πρέπει επίσης να τονιστεί χωριστά ότι όταν πρόκειται για τους αρχαίους ανθρωπόμορφους θεούς, πρέπει να θυμόμαστε ότι οι πρόγονοί μας έδωσαν μια εντελώς διαφορετική έννοια σε αυτήν την έννοια από ό, τι τώρα βάζουμε στην έννοια του «Θεού». Ο «Θεός» μας είναι ένα υπερφυσικό παντοδύναμο ον που ζει έξω από τον υλικό κόσμο και ελέγχει τα πάντα και όλους. Οι αρχαίοι ανθρωπόμορφοι θεοί δεν είναι καθόλου τόσο ισχυροί - οι ικανότητές τους, αν και υπερβαίνουν πολλές φορές τις ικανότητες των ανθρώπων, δεν είναι καθόλου άπειρες. Ταυτόχρονα, πολύ συχνά αυτοί οι θεοί, για να κάνουν κάτι, χρειάζονται ειδικά πρόσθετα αντικείμενα, κατασκευές ή εγκαταστάσεις - ακόμη και αν «θεϊκά».

Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι ανθρωπόμορφοι θεοί μοιάζουν περισσότερο με τους απλούς ανθρώπους - έχουν μόνο ικανότητες και δυνατότητες που είναι σημαντικά μεγαλύτερες από τις ικανότητες και τις ικανότητες ενός απλού αρχαίου ατόμου. Ταυτόχρονα (που είναι πολύ σημαντικό), οι πρόγονοί μας αποστασιοποιούνται σαφώς από αυτούς τους χαρακτήρες σε θρύλους και θρύλους, αποκαλώντας τους όχι ανθρώπους, όχι «ήρωες» ή «ήρωες», αλλά «θεούς». Και το πλησιέστερο θα ήταν να συγκρίνουμε αυτούς τους θεούς, ας πούμε, με τους σύγχρονους ανθρώπους, εξοπλισμένους με τον πιο σύγχρονο εξοπλισμό, που ήρθαν σε επαφή με εκπροσώπους κάποιας πρωτόγονης φυλής στη ζούγκλα του Αμαζονίου. Τα μέλη αυτής της φυλής θα μπορούσαν εύκολα να κάνουν λάθος στους σύγχρονους ανθρώπους για αυτούς τους «θεούς». Μόνο οι "θεοί" που γνώρισαν στην πραγματικότητα ...

Αλλά οι πρόγονοί μας, αν επικεντρωθούμε σε αρχαία κείμενα, θεωρούσαν τους ανθρωπόμορφους θεούς ακριβώς ως πραγματικά αληθινά άτομα με τις δικές τους συνήθειες, ιδιοτροπίες και άλλα "προβλήματα"! .. Οι θεοί εδώ μοιάζουν πολύ περισσότερο με εντελώς φυσικά όντα - όπως εκπρόσωποι ενός συγκεκριμένου πολιτισμού , που έχει προχωρήσει πολύ στην ανάπτυξή του από τον πολιτισμό των ανθρώπων. Και αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες στις ιδέες των αρχαίων πολιτισμών για τους θεούς.

Είναι αυτή η ομοιότητα τυχαία; ..

Όπως δείχνει η πρακτική, τέτοια ατυχήματα πρακτικά δεν εμφανίζονται στη ζωή

Και θα ήταν ακόμη πιο περίεργο να περιμένουμε μια τέτοια ομοιότητα μεταξύ της σχέσης των θεών και των ανθρώπων με την επαφή δύο πολιτισμών διαφορετικών επιπέδων για τους θεούς, που θα ήταν καθαρά προϊόν της πρωτόγονης σκέψης του αρχαίου ανθρώπου. Το πρωτόγονο μυαλό με την κυριαρχία της «μυστικής αρχής» σε αυτό απλά δεν είναι ικανό για ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Και ακόμη περισσότερο, δεν είναι σε θέση να διατηρήσει ένα τέτοιο «ψυχικό αποτέλεσμα» στον πολιτισμό πολλών λαών για πολλές χιλιετίες.

Αν όμως εγκαταλείψουμε την πλέον αποδεκτή προσέγγιση στους ανθρωπόμορφους θεούς ως προϊόν φαντασιώσεων και εφευρέσεων πρωτόγονου λόγου, τότε αποδεικνύεται ότι σε κάποιους αρχαίους χρόνους οι πρόγονοί μας ήρθαν σε επαφή με έναν άλλο, πολύ πιο προηγμένο πολιτισμό. Ένα αποτέλεσμα που η σύγχρονη ιστορική επιστήμη δεν θεωρείται καθόλου ως πιθανή παραλλαγή του παρελθόντος μας.

Και ανακύπτει φυσικά το ερώτημα: έχουμε κάποιο λόγο να εξετάσουμε την πιθανότητα ταυτόχρονης συνύπαρξης δύο πολιτισμών που είναι ριζικά διαφορετικοί μεταξύ τους όσον αφορά το επίπεδο ανάπτυξης στον πλανήτη μας; ..

Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, το ζήτημα πρέπει να διατυπωθεί εκ νέου και να τεθεί εντελώς διαφορετικό.

Και ποιοι λόγοι έχουμε ΔΕΝ εξετάστε τη δυνατότητα ταυτόχρονης συνύπαρξης δύο πολιτισμών διαφορετικά επίπεδα εξέλιξη σε κάποιο από το μακρινό μας παρελθόν; ..

Με ήρεμο και ορθό συλλογισμό, πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν υπάρχουν απλά τέτοιοι λόγοι. Και αν ναι, τότε με μια πραγματικά επιστημονική προσέγγιση αρχαία ιστορία όχι μόνο μπορούμε, αλλά απλά πρέπει να εξετάσουμε αυτήν τη δυνατότητα! ..

Και εδώ, ως μια αρκετά προφανής συνέπεια, έχουμε ένα καλό κριτήριο για την επιλογή μεταξύ δύο διαφορετικών επιλογών για την εμφάνιση ανθρωπόμορφων θεών στις ιδέες των προγόνων μας. Εάν, στην περίπτωση της αποδεκτής άποψης της ακαδημαϊκής επιστήμης σε αυτό το ζήτημα, ήταν απλώς άσκοπο να αναζητηθούν αντικειμενικά και υλικά αποδεικτικά στοιχεία, τότε στην περίπτωση της πραγματικότητας της επαφής των αρχαίων πολιτισμών με έναν πιο ανεπτυγμένο πολιτισμό, τέτοια στοιχεία όχι μόνο μπορούν, αλλά πρέπει να είναι! .. Ο χρόνος δεν διαγράφεται τα πάντα στον πυρήνα. Κάτι πρέπει να παραμείνει! ..

Εάν δεν βρεθούν αποδείξεις τέτοιας επαφής, θα χρειαστεί να επιστρέψετε ξανά στην εκδοχή των «φαντασιώσεων» και των «εφευρέσεων» της πρωτόγονης συνείδησης, η οποία έχει κάποιο ακατανόητο «μυστικισμό». Αλλά αν βρεθούν πραγματικά ίχνη επαφής μεταξύ δύο πολιτισμών, η τρέχουσα αποδεκτή εκδοχή της εξήγησης των ανθρωπόμορφων θεών θα είναι απλώς περιττή. Και αυτοί οι θεοί, και η παρουσία τους στις απόψεις των προγόνων μας, θα λάβουν μια εντελώς ορθολογική εξήγηση.

Πιθανές οδηγίες αναζήτησης

Φαίνεται, τι υπάρχει να ψάξουμε καθόλου; .. Άλλωστε, αρχαιολόγοι και ιστορικοί, που μελετούν αρχαίους πολιτισμούς για τόσα χρόνια, δεν "βρήκαν" σημάδια οποιουδήποτε πολιτισμού που θα διέφερε απότομα στην ανάπτυξη από εκείνους που μας γνωρίζουν από σχολικά εγχειρίδια; ..

Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το αποτέλεσμα της έρευνας εξαρτάται μερικές φορές πολύ από τις υποκειμενικές στάσεις των ίδιων των ερευνητών. Και εάν η εκδοχή της επαφής με έναν άλλο ανεπτυγμένο πολιτισμό δεν ληφθεί υπόψη από την αρχή, τότε κανείς δεν θα ψάξει απλώς κάτι για αυτό το ζήτημα, και ως εκ τούτου «δεν θα βρει».

Επομένως, αφαιρούμε από την «υποκειμενική κρίση» που υιοθετήθηκε στην τρέχουσα ακαδημαϊκή επιστήμη, αποδεχόμαστε την εκδοχή της αρχαίας επαφής διαφορετικών πολιτισμών όσο το δυνατόν λιγότερο, ακολουθούμε το μονοπάτι της απλής λογικής και καθορίζουμε πρώτα τι θα μπορούσε να αναζητηθεί εδώ.

Με την πρώτη ματιά, το έργο της αναζήτησης ιχνών αρχαίων θεών (δηλαδή, ίχνη ενός άγνωστου αρχαίου πολιτισμού) φαίνεται τόσο ασαφές όσο στο περίφημο ρωσικό παραμύθι: «πηγαίνετε εκεί - δεν ξέρω πού; το βρίσκω - δεν ξέρω τι. " Ωστόσο, στην πραγματικότητα, δεν είναι όλα τόσο άσχημα, καθώς πολύ σημαντικές πληροφορίες που μπορούν να βοηθήσουν στην επίλυση αυτού του προβλήματος μπορούν να βρεθούν απευθείας στους αρχαίους θρύλους και τις παραδόσεις που έχουν έρθει στην εποχή μας.

Γιατί ακριβώς εκεί; Ναι, γιατί, ακολουθώντας απλώς μια απλή λογική, είναι εύκολο να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι αν υπήρχαν επαφές δύο πολύ διαφορετικών πολιτισμών στο μακρινό παρελθόν, τότε μερικοί (δεν γνωρίζουμε ποιοι) και αν) «μαρτυρίες μαρτύρων» αυτών των επαφών έχουν επιζήσει. Και αν έχουν επιβιώσει κάπου, τότε μπορούν να είναι ακριβώς σε αρχαίους θρύλους και παραδόσεις - μεταδίδονται προφορικά ή με τη μορφή κειμένων και σχεδίων που έχουν καταγραφεί σε κάτι.

Τι μπορεί να μάθει από αυτές τις πηγές; ..

Πρώτον, το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό των θεών είναι ότι διέθεταν ικανότητες και ικανότητες που ξεπέρασαν κατά πολύ εκείνες των ανθρώπων που έζησαν κατά την περίοδο των περιγραφόμενων γεγονότων.

Και δεύτερον, μιλάμε σαφώς για αρκετά αρχαία, από ιστορική άποψη, καιρούς - για την περίοδο κατά την οποία οι πρώτοι ανθρώπινοι πολιτισμοί που μας γνωρίζουν (όπως, ας πούμε, οι Αιγύπτιοι, οι Σουμέριοι, το Χαράπα και τα παρόμοια) μόλις εμφανίστηκαν και σηκώθηκαν. ). Σε τελική ανάλυση, οι θρύλοι και οι παραδόσεις, που είναι οι ίδιοι πολύ αρχαίοι, δείχνουν άμεσα ότι τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτά αναφέρονται ακόμη πιο αρχαία χρόνια.

Οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί έχουν εργαστεί σκληρά για να αναδημιουργήσουν την εικόνα της ζωής σε τέτοιους πολιτισμούς. Συμπεριλαμβανομένου στο μέρος αυτό, το οποίο αφορά τις ικανότητες των ανθρώπων στο κατάλληλο στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας. Και προς το παρόν θα υποθέσουμε ότι γενικά (μόνο ως σύνολο!) Αυτή η ανακατασκευασμένη εικόνα αντιστοιχεί σε αυτό που ήταν στην πραγματικότητα.

Στη συνέχεια, προχωρώντας από την ίδια απλή λογική, αποδεικνύεται ότι είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε τέτοια αντικείμενα και ίχνη γεγονότων που είναι σημαντικά πέρα \u200b\u200bαπό τις δυνατότητες γνωστών αρχαίων πολιτισμών και που δεν ταιριάζουν στην εικόνα της ζωής και των ευκαιριών των ανθρώπων σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας.

Το έργο φαίνεται να είναι πολύ απλοποιημένο. Αλλά…

Το πρόβλημα είναι ότι ιστορικοί και αρχαιολόγοι, όταν περιγράφουν αρχαίες κοινωνίες, δεν θέλουν να αναφέρουν ίχνη και αντικείμενα που δεν ταιριάζουν στην ίδια την περιγραφή. Και αυτό είναι πολύ φυσικό - ποιος θα δεχτεί μια τέτοια εικόνα, στην οποία κάτι δεν ταιριάζει. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι η αναζήτηση περιγραφών τέτοιων ιχνών και αντικειμένων σε εγχειρίδια, σε επιστημονικά έργα, σε αρχαιολογικές και ιστορικές εκδόσεις είναι πρακτικά άχρηστη. Και όπως δείχνει η πρακτική, αυτό το λογικό συμπέρασμα επιβεβαιώνεται πλήρως στην πράξη ...

Επιπλέον, η συντριπτική πλειοψηφία των αρχαιολόγων και των ιστορικών έχουν καθαρά ανθρωπιστική εκπαίδευση. Και όσο εξελίσσεται η επιστήμη, όσο αυξάνεται το χάσμα μεταξύ διαφόρων κλάδων της γνώσης, τόσο πιο «ανθρωπιστικό» γίνεται το σύστημα εκπαίδευσης αρχαιολόγων και ιστορικών. Εν τω μεταξύ, όταν μιλάμε για τις δυνατότητες ενός συγκεκριμένου πολιτισμού, το μερίδιο του λέοντος σε αυτές καταλαμβάνεται από εκείνες τις ευκαιρίες που δεν σχετίζονται με τις ανθρωπιστικές, αλλά με τις «τεχνικές» πτυχές του πολιτισμού.

Από τη μία πλευρά, αυτό επιδεινώνει περαιτέρω την κατάσταση, καθώς η άποψη του μελετητή ανθρωπιστικών επιστημών αγνοεί εύκολα τι θα είναι πολύ σημαντικό για ένα άτομο με τεχνική εκπαίδευση και, ως αποτέλεσμα, πολλές σημαντικές "τεχνικές" λεπτομέρειες απλά δεν εμπίπτουν στις περιγραφές των αρχαίων αντικειμένων - οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί τους δεν ειδοποίηση. Επιπλέον, σε ταξίδια σε αρχαιολογικούς χώρους, έπρεπε να βεβαιωθούμε ότι μερικές φορές ούτε καν "δεν παρατηρούν" (δηλαδή, προσποιούνται ότι δεν βλέπουν), αλλά φυσικά δεν βλέπουν - το βλέμμα του ιστορικού συχνά περνά (με την κυριολεκτική έννοια της λέξης) σημαντικό για τις λεπτομέρειες του techie! ..

Αλλά από την άλλη πλευρά, αυτοί οι ίδιοι λόγοι οδηγούν στο γεγονός ότι μερικές φορές μπορείτε να δείτε πράγματα στα ράφια των μουσείων που - καταλαβαίνουν ιστορικούς και αρχαιολόγους τι λένε αυτά τα πράγματα για τους τεχνικούς - θα εξαφανίζονταν αμέσως σε κάποιο είδος "κάδων", επειδή τέτοια αντικείμενα μερικές φορές όχι μόνο δεν ταιριάζουν στην εικόνα των δυνατοτήτων των διάσημων αρχαίων πολιτισμών, αλλά το υπονομεύουν άμεσα. Και αυτό, αντίθετα, διευκολύνει το έργο της αναζήτησής μας.

Ευτυχώς, όχι μόνο οι επαγγελματίες ιστορικοί και οι αρχαιολόγοι ενδιαφέρονται για τους αρχαίους πολιτισμούς και τα μνημεία. Και τώρα έχει εμφανιστεί μια ολόκληρη σειρά της λεγόμενης «εναλλακτικής» ιστορικής λογοτεχνίας, στην οποία οι συγγραφείς επικεντρώνονται σκόπιμα σε «ανωμαλίες» που δεν ταιριάζουν στη στερεοτυπική αντίληψη των αρχαίων πολιτισμών.

Είναι αλήθεια ότι υπάρχει και ένα "αλλά" εδώ ...

Το μεγάλο πρόβλημα είναι ότι η συντριπτική πλειοψηφία των συγγραφέων αυτής της πολύ εναλλακτικής λογοτεχνίας συχνά αμαρτάνει με μια πολύ απρόσεκτη στάση απέναντι στα γεγονότα. Επιπλέον, κατά την επιδίωξη της αίσθησης και της κυκλοφορίας, καθώς και σε μια προσπάθεια να «αποδειχθεί» η θεωρία τους με οποιονδήποτε τρόπο, αυτοί οι συγγραφείς χρησιμοποιούν συχνά πολύ αμφίβολες πληροφορίες χωρίς καμία επαλήθευση της αξιοπιστίας τους ή στρεβλώνουν έντονα τα πραγματικά δεδομένα, ακούσια ή ακόμη και σκόπιμα. Ως αποτέλεσμα (σύμφωνα με τις προσωπικές μου εκτιμήσεις), η αξιοπιστία των πληροφοριών σε μια τέτοια βιβλιογραφία στο σύνολό της είναι περίπου "πενήντα έως πενήντα" - δηλαδή, με απλούς όρους, περιέχει μόνο το ήμισυ περίπου της αλήθειας και το άλλο μισό αποτελείται από φαντασιώσεις και ακόμη και απόλυτα ψέματα ...

Μερικοί «δεν βλέπουν» και κρύβουν πληροφορίες, άλλοι φαντασιάζονται και ψεύδονται. Τι να κάνω?..

Εάν η απλή ανάγνωση βιβλίων στο σπίτι και στις βιβλιοθήκες, καθώς και η καταπολέμηση του Διαδικτύου, δεν λειτουργεί, η μόνη επιλογή παραμένει - πρέπει να πάτε στο μέρος και να δείτε τα αρχαιολογικά ευρήματα και αντικείμενα με τα μάτια σας. Έλεγχος, αναζήτηση, αξιολόγηση και σύγκριση.

Και από το 2004, έχουμε δημιουργήσει σταδιακά μια ομάδα ενθουσιωδών, καθένας από τους οποίους συνειδητοποίησε ότι «κανείς δεν θα κάνει για εμάς αυτό που χρειαζόμαστε». Τώρα, αυτή η ομάδα ενθουσιωδών, υπό την αιγίδα του III Millennium Science Development Fund, πραγματοποίησε μια σειρά αποστολών έρευνας και έρευνας στην Αίγυπτο, το Μεξικό, το Περού, τη Βολιβία, την Αιθιοπία, τη Συρία, τον Λίβανο, το Ιράν, την Ελλάδα, την Τουρκία και ορισμένες άλλες μεσογειακές χώρες για να αναζητήσουν διάφορα "Ιστορικές και αρχαιολογικές ανωμαλίες" που δεν ταιριάζουν στην ακαδημαϊκή εικόνα του μακρινού παρελθόντος. Το υλικό που παρουσιάζεται παρακάτω βασίζεται κυρίως στις πληροφορίες που συλλέχθηκαν κατά τη διάρκεια αυτών των αποστολών, οι οποίες έχουν ήδη αποτελέσει τη βάση ενός αριθμού βιβλίων και περισσότερων από είκοσι ωρών ντοκιμαντέρ από τον κύκλο "Απαγορευμένα Θέματα της Ιστορίας" ...

Μεγαλιθούς

Φυσικά, αναζητώντας ίχνη του αρχαίου πολιτισμού των θεών, το πρώτο πράγμα που πρέπει να δούμε είναι οι λεγόμενοι μεγαλιθικοί λίθοι - αρχαίες κατασκευές από μεγάλες και ακόμη και τεράστιες πέτρες. Πυραμίδες, ναοί, παλάτια, φρούρια, μενίρ, dolmens και ούτω καθεξής, κ.λπ., από ογκόλιθους βάρους αρκετών δεκάδων και εκατοντάδων τόνων, στους οποίους οι ερευνητές - "εναλλακτικές" έχουν από καιρό παρατηρήσει ...

Για παράδειγμα, μπλοκ βάρους εκατό τόνων είναι αρκετά κοινά σε κατασκευές στο οροπέδιο της Γκίζας στην Αίγυπτο. Εδώ, οι οικοδόμοι έβαλαν τέτοια τετράγωνα στη βάση της δεύτερης πυραμίδας (τη λεγόμενη πυραμίδα Khafre), στα τείχη των πυραμιδικών ναών, του ναού της Σφίγγας και του ναού του Γρανίτη.

Αλλά ακόμη και εκατό τόνοι απέχουν πολύ από το όριο. Στα αρχαία κτίρια, υπάρχουν παραδείγματα χρήσης πολύ βαρύτερων ογκόλιθων. Για παράδειγμα, στο Λιβανέζικο Baalbek, στη δυτική πλευρά του συγκροτήματος, στην τοιχοποιία του τοίχου βρίσκονται τα λεγόμενα τρίλιθων - τρία τεράστια ασβεστολιθικά τεμάχια, το καθένα από τα οποία φτάνει περίπου 21 μέτρα μήκος, 5 μέτρα ύψος και 4 μέτρα πλάτος (βλέπε Εικ. 1-γ) ... Εάν λάβουμε υπόψη ότι ο τοπικός ασβεστόλιθος είναι αρκετά πυκνός και αν λάβουμε το ειδικό βάρος του ίσο με 2,5 g / cm3, αποδεικνύεται ότι τα τριλίθωνα ζυγίζουν περίπου 1000 τόνους το καθένα! Και με τόσο μεγάλο βάρος, δεν είναι καθόλου στο επίπεδο του εδάφους, αλλά ανυψώνονται σε σημαντικό ύψος - στην κορυφή της τοιχοποιίας, επίσης από αρκετά μεγάλα τετράγωνα! .. Ας πούμε ότι η σειρά κάτω από τα τριλιθόνια αποτελείται από πέτρινα μπλοκ, αν και λιγότερο από μιάμιση ή δύο φορές, αλλά κάθε τέτοιο μπλοκ ζυγίζει δώδεκα μοντέρνα βαρέα δεξαμενή τύπου "Abrams"! ...

Όχι πολύ μακριά από το συγκρότημα Baalbek στο λατομείο βρίσκεται το λεγόμενο "South Stone" - ένα τετράγωνο που δεν διαχωρίστηκε εντελώς από τη μάζα των βράχων και παρέμεινε στη θέση του. Οι διαστάσεις του είναι ακόμη μεγαλύτερες - μήκος 23 μέτρα, πλάτος 5,3 μέτρα και ύψος 4,5 μέτρα. Αυτό δίνει βάρος περίπου 1400 τόνους! ..

Παρά το γεγονός ότι το "South Stone" παρέμεινε στο λατομείο, οι κατασκευαστές προτίμησαν σαφώς να το χρησιμοποιήσουν. Και αν λάβουμε υπόψη το μέγεθος αυτού του μπλοκ και τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά στο δυτικό τμήμα του συγκροτήματος Baalbek, τότε μια εκδοχή υποδηλώνει ότι το "South Stone" θα έπρεπε να είχε τοποθετηθεί πάνω από τριilithons! ..

Υπάρχει ένα παρόμοιο παράδειγμα στο Αιγυπτιακό Aswan. Εδώ, στα λατομεία γρανίτη, παρέμεινε οβελίσκος μήκους περίπου 42 μέτρων (βλ. Εικ. 2-γ). Κάθε πλευρά της τετραγωνικής της βάσης έχει μήκος 4,2 μέτρα, το οποίο (λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η πυκνότητα του γρανίτη Aswan δεν είναι μικρότερη από 2,7 g / cm3) δίνει βάρος σχεδόν δύο χιλιάδων τόνων !!!

Και στις δύο περιπτώσεις, οι αρχαίοι δάσκαλοι σαφώς δεν αμφισβήτησαν ότι θα μπορούσαν να ολοκληρώσουν επιτυχώς το έργο που ξεκίνησε και να παραδώσουν αυτούς τους πέτρινους κολοσσούς στον προορισμό τους. Αλλά πως?!.

Οι ιστορικοί προτείνουν ότι αποδεχόμαστε την εκδοχή που οι αρχαίοι οικοδόμοι παρέδωσαν ολόκληρα μπλοκ με το χέρι χρησιμοποιώντας τις απλούστερες συσκευές και μηχανισμούς, κάνοντας ένα σχεδόν ηρωικό επίτευγμα.

Ωστόσο, στην αρχαιότητα, δεν μετακινήθηκαν καθόλου πέτρες, κάτι που θα μπορούσε να επιτραπεί για τέτοιες «ηρωικές πράξεις». Στο ίδιο Baalbek, τεμάχια εκατοντάδων τόνων τοποθετούνται σε ολόκληρη την περίμετρο του λεγόμενου Ναού του Δία, σχηματίζοντας μια σειρά στην οποία βρίσκονται τα τριλίθωνα. Συνολικά, έχουμε τουλάχιστον πενήντα τεράστια μπλοκ, τα οποία δεν είναι απλώς τοποθετημένα, αλλά τοποθετούνται το ένα στο άλλο έτσι ώστε οι αρθρώσεις των μπλοκ να είναι μερικές φορές ακόμη και αόρατες στο μάτι! ..

Δεκάδες εξίσου ογκώδεις λίθοι χρησιμοποιήθηκαν στην κατασκευή του Sacsayhuaman, ενός αρχαίου φρουρίου κοντά στην πρωτεύουσα του Περού, Cuzco. Αλλά εδώ οι πέτρινοι μονόλιθοι έπρεπε να μετακινηθούν όχι κατά μήκος της πεδιάδας, αλλά στην ορεινή περιοχή! ..

Και δεν υπάρχουν πλέον δεκάδες, αλλά σε εκατοντάδες τόνους (και περισσότερα) μπλοκ μπορεί να δει κανείς σε κατασκευές στην Αίγυπτο. Και αν θεωρήσουμε ότι όλα τα παραπάνω μαζί αποτελούν μόνο ένα πολύ μικρό μέρος των αρχαίων μεγαλιθών, τότε δεν ασχολούμαστε με μεμονωμένες περιπτώσεις ηρωικών πράξεων, αλλά στην πραγματικότητα με μαζική κατασκευή (χωρίς υπερβολή - βιομηχανική κλίμακα) από τεράστιες πέτρες! ..

Αυτό δεν ταιριάζει με κανέναν τρόπο με ένα μάλλον χαμηλό (θα έλεγα - πρωτόγονο) επίπεδο τεχνολογικής ανάπτυξης που έλαβε χώρα στην αυγή των αρχαίων ανθρώπινων πολιτισμών. Αυτό ήδη (τουλάχιστον από την άποψη της βασικής λογικής) δημιουργεί ακριβώς το αίσθημα της «ανωμαλίας» που δεν πρέπει να υπάρχει, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει…

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι οι υποστηρικτές της έκδοσης της χειροκίνητης εργασίας και μεταφοράς τέτοιων τεράστιων λίθων με τη μέθοδο "push-push" δεν πείθονται ακόμη και με τέτοια παραδείγματα. Προτιμούν να αναφέρονται σε κάποιο είδος «κινητοποίησης όλων των πόρων της κοινωνίας» και «μεγάλης διάρκειας κατασκευής» - λένε, μια σταγόνα φθείρει μια πέτρα και, ξοδεύοντας τη ζωή ολόκληρων γενεών, οι πρόγονοί μας το έκαναν μόνοι τους.

Πολλοί από τους τεχνικούς καταλαβαίνουν ότι η συνηθισμένη αριθμητική δεν λειτουργεί καθόλου εδώ. Η οργάνωση και η υλοποίηση μεγάλης κλίμακας κατασκευής δεν είναι ένα απλό άθροισμα των εφάπαξ προσπαθειών. Και εδώ πρέπει να μιλήσουμε για θεμελιωδώς διαφορετικές τεχνολογίες.

Όμως, όπως είναι δυνατόν, τώρα υπάρχει μια τέτοια κατάσταση που - σε σχέση με το μέγεθος των μπλοκ και την κλίμακα της κατασκευής - τα επιχειρήματα της μιας πλευράς δεν παράγουν κανένα αποτέλεσμα στην άλλη πλευρά, η οποία μερικές φορές αναφέρει τα ίδια επιχειρήματα με την απόδειξη της άποψής της. Αυτή η διαμάχη συνεχίζεται για περισσότερα από δώδεκα χρόνια και μπορεί να διαρκέσει για πάντα, καθώς οι ανθρωπιστικές επιστήμες δεν θέλουν καν να ακούσουν τους τεχνικούς ...

Εν τω μεταξύ, υπάρχουν παραδείγματα που είναι αρκετά ασυνήθιστα. Για παράδειγμα, η «ανωμαλία» γίνεται κυριολεκτικά προφανής σε αυτές τις περιπτώσεις όταν βλέπουμε την ομοιότητα της εργασίας με παρόμοιους μεγαλιθούς σε διαφορετικές ηπείρους. Όχι μόνο αυτό, το μέγεθος των τεράστιων τεμαχίων δημιουργεί μια πλήρη αίσθηση ενός είδους «τυποποίησης» που χρησιμοποιείται από τους κατασκευαστές και καθορίζεται, προφανώς, από τις τεχνολογίες που έχουν στη διάθεσή τους. Υπάρχουν πιο εκπληκτικά παραδείγματα.

Για παράδειγμα, η μεγαλιθική τοιχοποιία ενός αρχαίου αντικειμένου στην πόλη Aladzha-khuyuk στην περιοχή της σύγχρονης Τουρκίας, ως δίδυμος αδελφός, επαναλαμβάνει τα χαρακτηριστικά μιας παρόμοιας τοιχοποιίας στο κέντρο της πόλης Cuzco στο Περού (βλ. Εικ. 3-γ). Δεν υπάρχει μόνο το ίδιο μέγεθος μπλοκ, αλλά υπάρχει απολύτως το ίδιο στυλ τοιχοποιίας - η λεγόμενη πολυγωνική τοιχοποιία, στην οποία τα μπλοκ αρθρώνονται πάνω από μια πολύπλοκη επιφάνεια με πολλές γωνίες με τη δημιουργία όλων των ειδών πρόσθετων "αγκιστριών" και "συνδετήρων" Επιπλέον, ακόμη και η άκρη κάθε μπλοκ είναι λοξή στο ίδιο στυλ.

Δεν χρειάζεται να είστε ειδικός για να καταλάβετε ότι οι ίδιοι δάσκαλοι δούλευαν εδώ. Λοιπόν, αν δεν είναι ακριβώς το ίδιο, τότε χρησιμοποιώντας την ίδια τεχνολογία, έχοντας τις ίδιες δυνατότητες. Με άλλα λόγια, αυτές οι δομές, παρά το γεγονός ότι βρίσκονται σε διαφορετικά ημισφαίρια του πλανήτη, έχουν έναν «συγγραφέα» - έναν και τον ίδιο πολιτισμό.

Εν τω μεταξύ, οι ιστορικοί αποδίδουν τον Aladzha-khuyuk στους καιρούς της αυτοκρατορίας των Χετταίων (II χιλιετία π.Χ.), και η κατασκευή του Cuzco αποδίδεται στους Ίνκας την περίοδο που προηγείται της ισπανικής κατάκτησης της Νότιας Αμερικής - δηλαδή, τρεις χιλιάδες χρόνια αργότερα! .. ότι δεν υπήρχαν επαφές μεταξύ ηπείρων πριν από τον Κολόμπο ...

Τότε γιατί μια τέτοια ομοιότητα μεταξύ αντικειμένων τόσο μακριά μεταξύ τους σε χρόνο και χώρο; .. Απλώς δεν εξηγείται. Επιπλέον, ιστορικοί και αρχαιολόγοι δεν αναφέρουν καν το ίδιο το γεγονός αυτής της ομοιότητας. Δεν ενδιαφέρει τους εκπροσώπους της ακαδημαϊκής επιστήμης, καθώς δεν ταιριάζει απλώς στη δομημένη εικόνα της αρχαίας ιστορίας, αλλά την υπονομεύει πλήρως. Η απλούστερη λογική εξήγηση αυτής της ομοιότητας με τη μορφή κοινής συγγραφής δεν τους ταιριάζει περισσότερο ...

Επομένως, δεν θα πάμε βαθιά στην ανάλυση των επιχειρημάτων (τα οποία, κατά την προσωπική μου άποψη, υποστηρίζουν το γεγονός ότι οι γνωστοί ανθρώπινοι πολιτισμοί δεν έχουν καμία σχέση με τη δημιουργία ενός σημαντικού μέρους μεγαλιθικών αντικειμένων), αλλά θα δώσουμε προσοχή σε μια πολύ πιο σημαντική πλευρά της κλίμακας της μεγαλιθικής κατασκευής.

Φωτογραφία λεζάντας: Mother Mnemosyne από T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Εάν εντοπίσετε κάποιο σφάλμα, επιλέξτε ένα κομμάτι κειμένου και πατήστε Ctrl + Enter.

Αυτό το άρθρο Ποιος είναι ο Θεός και ποιοι είναι οι Θεοί ετοιμάστηκε από εμένα για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά δεν αναπτύχθηκε και δεν ξετυλίχθηκε για δημοσίευση στο blog , έως ότου πραγματοποιήθηκαν τα γεγονότα μιας παγκόσμιας μεταγαλαξιακής κλίμακας για όλη την ανθρωπότητα του πλανήτη Γη.
4 Ιανουαρίου 2015 συνέβη ένα μοναδικό γεγονός, Πατέρας (IVO) αποκάλυψε νέα βούληση για τον πλανητικό μας αγώνα, που τώρα θα ονομαστεί Μεταγαλακτική φυλή Είναι το πρώτο πράγμα. Και το δεύτερο προέρχεται από το πρώτο με αυτήν την απόφαση Πατέρας εμείς (υπηρέτες) και η ανθρωπότητα περάσαμε όλες τις δοκιμασίες, τις δοκιμές και ξεπεράσαμε τους Θεούς στην ανάπτυξή μας (ούτε γνώση, ούτε μυαλό, ούτε δύναμη, κ.λπ.). Σε προηγούμενες εποχές, οι Θεοί μας θεωρούσαν σκλάβους τους, και αυτή η τάση ριζώθηκε στον πλανήτη, συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανική θρησκεία... Δεν είμαστε πλέον σκλάβοι των Θεών. Η δουλεία των Θεών (της Γαλαξιακής φυλής ανθρώπων) στον πλανήτη μας τελείωσε και γίναμε ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ από αυτούς. Θα μάθουμε τις συνέπειες αυτής της απόφασης του Πατέρα για την ανθρωπότητα στο όχι μακρινό μέλλον. Η θρησκευτική δουλεία γράφεται στον Θεό διαβάστε και συνειδητοποιήστε από αυτό που το άτομο έγινε ελεύθερο.

Ακούμε συχνά τη λέξη Θεός από ανθρώπους που είναι πιστοί με διαφορετικούς βαθμούς και βάθη θρησκευτικότητας. Λαμβάνουμε πολλές πληροφορίες για τον Θεό και τους Θεούς από τα μέσα και την τηλεόραση με τη μορφή ορισμένων προγραμμάτων και εκπομπών. Αυτό το θέμα συζητείται από επιστήμονες, θεωρητικούς, φιλόσοφους. Οι απλοί άνθρωποι είναι πιο εξοικειωμένοι και κατανοητοί για τη θρησκευτική αντίληψη της λέξης Θεός. Η θρησκεία βασίζεται περισσότερο στην έννοια του Θεού, του Θεού Πατέρα, του Θεού, του Κυρίου Θεού. Συχνά χρησιμοποιούμε λέξεις όπως: Πήγαινε με τον Θεό, ευχαριστώ τον Θεό, Θεέ μου, Θεέ μου, Θεέ να τον ευλογεί και είμαστε συνηθισμένοι και συχνά τους χρησιμοποιούμε, θα το έλεγα ασυνείδητα, αυτόματα τα εισάγοντας σε διαλόγους και συνομιλίες. Και ανεξάρτητα από το ποιος είσαι πιστός ή άθεος, όλοι τους χρησιμοποιούν από τη συνήθεια. Δεν θα υποστηρίξω ότι αυτό είναι κακό ή καλό, αφήστε τον καθένα να αποφασίσει για τον εαυτό του, κάνοντας το δικό του συμπέρασμα αφού διάβασε αυτό το άρθρο.

ο Θεός είναι μια από τις κύριες θρησκευτικές έννοιες, που σημαίνει μια αντικειμενική υπερφυσική μυθολογική οντότητα που είναι ένα αντικείμενο λατρείας. Έτσι, ο Θεός στη θρησκεία είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά ενός ιδανικού, ανώτατου όντος · σε ορισμένες έννοιες, είναι ο δημιουργός του κόσμου. Ας δούμε αν αυτές οι δηλώσεις είναι σωστές ή όχι.
Εκπρόσωπος της φιλοσοφίας του ρωσικού κοσμισμού Βλαντιμίρ Σόλοβιεφ έδωσε λοιπόν έναν ορισμό για το ποιος είναι ο Θεός, ο Θεός - ένα απολύτως υπάρχον, κοσμικό μυαλό, ένα υπερβολικό προσωπικό, μια ειδική οργανωτική δύναμη. Διασπάται σε άτομα, τα οποία από τα κινήματά τους οργανώνουν τον πραγματικό κόσμο. Θεός, ο Δημιουργός, Πατέρας - η πηγή ζωής, ο εξωτερικός χάρακας, η αρχέγονια. Μια μοναδική κοσμο-εξελικτική διαδικασία είναι η σύνδεση του ανθρώπου με τον Πατέρα, μέσω της πνευματικοποίησης του, της τελειότητας.

Θρησκείες για τον Θεό.

Αν κοιτάξετε μέσα διαφορετικές θρησκείεςτότε υπάρχει μια λέξη Θεός, Θεός ο Πατέρας, Θεέ μουκαι ούτω καθεξής, που είναι η πηγή των πάντων, αλλά στις πηγές της θρησκείας, για παράδειγμα, στον αληθινό Βουδισμό, στις αρχικές πηγές η λέξη Θεός δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ. Στο Χριστιανισμό, ο Ιησούς, ως ιδρυτής του Χριστιανισμού, δεν χρησιμοποίησε ποτέ τη λέξη Θεός, πάντα απευθύνεται Πατέρας... Μεταξύ των ορθόδοξων πιστών, μία από τις βασικές προσευχές είναι "Ο πατέρας μας" ... Πατέρα Old Church Slavonic επαγγελματική υπόθεση Πατέρας... Η μεγάλη παρανόηση είναι ότι όταν οι άνθρωποι προσεύχονται και ζητούν βοήθεια από υψηλότερες εξουσίες, στο ανώτερο μυαλό, στον Θεό, στους φύλακες αγγέλους, στους αρχαγγέλους που δεν έφτασαν στις προσευχές τους Πατέρας ως το σιντριβάνι της ζωής τους,
Το M olitva είναι μια προφορική έκκληση προς Πατέρας (πρακτική του Word). Στη συνέχεια, οι προσευχές στράφηκαν σε έκκληση προς θεότητες, αγγέλους και αρχαγγέλους ως προστάτες των ανθρώπων. (Οι μοναχοί ανέβηκαν στους αγγέλους, οι άγγελοι φιλοδοξούσαν στους θεούς). Θεός - αυτή είναι η ίδια έκκληση προς τον Θεό.
Λανθασμένη Ανθρώπινη Αντίληψη - αυτό είναι όταν δεν κάνει διάκριση ανάμεσα σε κάτι υψηλότερο, για παράδειγμα, ο Αγγελισμός ως μορφή ζωής και θεών ως μορφή ανώτερης ζωής, καθώς και ο Κύριος (Δάσκαλος), ο Πατέρας δεν διαφέρει και ως εκ τούτου, όλα αυτά απαιτούνται για ένα συνηθισμένο άτομο Θειότητα. Η έννοια του Θείου - αυτά τα πλάσματα είναι πολύ πιο ισχυρά από τους ανθρώπους.
Θειότητα - αυτά είναι πλάσματα μη ανθρώπινης φύσης που είναι προικισμένα με δύναμη και μπορούν να κάνουν πολύ περισσότερα από ένα άτομο, πράγμα που σημαίνει ότι υποτάσσονται στον εαυτό τους και ένα άτομο πρέπει να τα υπακούει και να τα ακούει. Αυτή είναι η αρχή της θρησκευτικής ιδεολογίας στον 5ο αγώνα, αλλά δεν ήταν στη Θέληση του Πατέρα.

Αυτός ήταν ένας συγκεκριμένος στόχος και καθήκον να εμποδίσει την ανθρωπότητα του πλανήτη Γη να αντιληφθεί τον Πατέρα απευθείας χωρίς μεσάζοντες. Και οι θεοί έγιναν, όπως ήταν, μεσολαβητές μεταξύ των ανθρώπων και της πραγματικής Πηγή της ανθρώπινης ζωής. Και σε όλη την προηγούμενη εποχή, η ανθρωπότητα πήγε έτσι. Αλλά μεταξύ των ανθρώπων υπήρχαν και άλλοι που φιλοδοξούσαν με διαφορετικές ταχύτητες σε διαφορετικούς βαθμούς να μάθουν νέα πράγματα και πιο βαθιά είδαν και κατάλαβαν την ουσία του τι συνέβαινε στη ζωή, ονομάστηκαν Μαθητές, Μύστες. Ποιοι είναι οι μαθητές και

Για παράδειγμα, πριν: λατρεύετε, προσεύχεστε στον Θεό, έχετε κάποιο όφελος και ικανότητες, αλλά αν δεν λατρεύετε τον Θεό, δεν το κάνετε. Στους ανθρώπους, αρχικά, από τη φύση, τη γενετική, τίθεται το δικαίωμα στην ελευθερία επιλογής και την ελεύθερη βούληση. Ο άνθρωπος, a priori, είναι ένα ελεύθερο ον. Δημιουργήθηκε τόσο από τον Πατέρα.
Και ως εκ τούτου, εάν θέλετε να επιτύχετε κάτι, αλλά δεν λατρεύετε κάποιον Θεό, τότε δεν έχετε αυτές τις ευκαιρίες και το άτομο ήταν περιορισμένο στην επίτευξη και την ανάπτυξή του σε ένα συγκεκριμένο στάδιο. Και αυτή η θέση δεν είναι απολύτως σωστή από την άποψη της ανθρωπότητας, αποδεικνύεται αν δεν θέλετε να λατρεύετε τον Θεό, αλλά θέλετε, για παράδειγμα, να μάθετε το ίδιο πράγμα που μπορεί να κάνει ο Θεός, και μόνο μέσω της λατρείας θα μπορούσατε να φτάσετε σε ορισμένες δυνατότητες και σούπερ ικανότητες. Και αυτή δεν είναι απολύτως σωστή λατρεία, είναι πάντα εθισμός. Αυτή ήταν η σλαβική εξάρτηση των ανθρώπων από τους Θεούς, την οποία επέβαλαν στους ανθρώπους και είναι απαραίτητο για την ανθρωπότητα να ξεφύγει από αυτό και να ξεπεράσει, συνειδητά να συνειδητοποιήσει νέες έννοιες και ουσίες.Αυτό μας λέει, ότι δεν έχουμε πάντα σημασιολογικές διακρίσεις. Αλλά όταν εμφανίζονται, αρχίζουμε να ονομάζουμε το αντικείμενο ή το θέμα, την προοπτική της έννοιας που υποθέτουμε από το επίπεδο ανάπτυξής μας.

Και εδώ είναι ο Θεός και Πατέρας Υπάρχουν όντα που φέρουν κάποιου είδους δυνατότητες, ικανότητες, κάποιο είδος δύναμης για τον άνθρωπο, και για έναν άνθρωπο του προηγούμενου σχηματισμού, ο Πατέρας δημιουργεί τώρα έναν άνθρωπο μιας εντελώς διαφορετικής κλίμακας και άλλων δυνατοτήτων. Και ακόμη και σε αυτό, όταν αρχίζουμε να ερευνούμε, διακρίνουμε ότι οι Θεοί έχουν επίσης τα όρια των δυνατοτήτων τους και της τελειότητας τους.

Θεία μορφή ζωής.

Οι Θεοί ως μορφή ζωής είναι τα απομεινάρια του Γαλαξιακού πολιτισμού των ανθρώπων, υποβαθμισμένα
ο πλανήτης μας (από την άποψη του Metagalaxy), που έζησε στη σύνθεση 3 αεροπλάνων, ποια ήταν τα σχέδια του πλανήτη , δεν είχαν ανεπτυγμένη νοοτροπία και δεν είχαν διάκριση μεταξύ των λεπτών και φυσικών κόσμων.
Θεοί - αυτή είναι μια πιο ανεπτυγμένη μορφή, μια γραμμή ζωής σε σύγκριση με έναν πλανητικό άνθρωπο. Ποιες ήταν οι μορφές ζωής στον πλανήτη στον 5ο αγώνα που διαβάστηκε .
Θεοί - αυτοί είναι οι αποτυχημένοι άνθρωποι του Γαλαξία (τα απομεινάρια της Γαλαξιακής ανθρωπότητας, που κατέστρεψαν τον εαυτό του), με τον προσανατολισμό της ζωής στον Μεταγαλαξία και τον Γαλαξία. Άνθρωποι που ζουν στη διάσταση ενός τύπου κοσμικής ύλης.

Οι θεοί ανήκαν
την ικανότητα ελέγχου των νόμων της φύσης στον πλανήτη μας. Δεδομένου ότι ένα άτομο δεν έχει μάθει να διαχειρίζεται αυτούς τους νόμους και ως εκ τούτου δεν είχε αυτές τις ικανότητες. Όσο για τη θρησκεία των αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων, αυτός είναι ο κλασικός πολυθεϊσμός, επειδή τα πάνθεά τους αριθμούσαν αρκετές εκατοντάδες διαφορετικές θεότητες, οι οποίες προσωποποίησαν τόσο τις δυνάμεις της φύσης όσο και τα ουράνια σώματα. Για παράδειγμα: θεά της γονιμότητας, θεά της ομορφιάς, αίσθηση; Θεός Δίας, θεός της φωτιάς Ήφαιστος, αυτή η φυσική στοιχειώδης φωτιά και ούτω καθεξής. Δηλαδή, αυτές είναι θεότητες που έφεραν τα φαινόμενα του ενός ή του άλλου νόμου της φύσης και βοήθησαν κάπως ένα άτομο να χτίσει σε αυτό το φυσικό περιβάλλον, αλληλεπιδρώντας με την ανθρωπότητα, μερικές φορές σωστά, μερικές φορές όχι πολύ καλά. Είναι σωστό όταν βοηθήσαμε τους ανθρώπους να πετύχουν κάτι, είναι λάθος όταν βάζουμε τους ανθρώπους σε εξάρτηση από τον εαυτό μας. Ποιος είναι ο μύθος για τον Προμηθέα, τον τιτάνα του αρχαίου είδους θεών, που έδωσε στους ανθρώπους φωτιά γνώσης και χειροτεχνίας, ξεκινώντας αυτήν την τεχνική πρόοδο. Επιπλέον, διέπραξε αυτήν την πράξη κατά της θέλησης των θεών, για την οποία πλήρωσε. Εξαγάγετε τα δικά σας συμπεράσματα σχετικά με την ουσία και την ανάπτυξη των θεών. Είχαν σχήμα ανθρώπου, αλλά όχι όλα. Ας θυμηθούμε τους αρχαίους μύθους, τους μύθους, αντανακλούν την ουσία τους, υπήρχαν ανθρώπινες και ζωικές μορφές, επομένως οι θεοί δεν είναι εκπληρωμένοι άνθρωποι μέχρι το τέλος.

Οι θεοί δεν έλαβαν χώρα σε αυτό, στην ουσία και στο περιεχόμενό τους, και στη συνέχεια στη συμπεριφορά τους σε σχέση με την ανθρωπότητα στον πλανήτη Γη. Βλέποντας ότι είναι πιο ισχυροί από τους πλανητικούς ανθρώπους, επέτρεψαν στον εαυτό τους να κάνουν σκλάβους από πλανητικούς ανθρώπους. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να συνοψιστεί εάν συστηματοποιήσετε αρχαίες πηγές και μύθους. Άφησαν τον εαυτό τους, όπως τα ζώα, να υποτάξουν τον άνθρωπο χωρίς να τον βλέπουν ως ίσο, αλλά σε διαφορετικό στάδιο ανάπτυξης, χαμηλότερο σε σχέση με τους θεούς. Με αυτό οι θεοί παραβίασαν το νόμο του Πατέρα "Όλοι είναι ίσοι μπροστά στον Πατέρα" ... Απαίτησαν εξυπηρέτηση και υπακοή από τους ανθρώπους. Αυτές είναι ζωικές αρχές της ζωής, όχι ανθρώπινες. Στην ανάπτυξη, οι θεοί ήταν δικοί σας για μας, αλλά δεν μπορούσαν να ανέβουν στον άνθρωπο μέχρι το τέλος. Ο Πατέρας έχει πολλές γραμμές ζωής και είναι όλοι διαφορετικοί, όλοι πηγαίνουν με τον δικό τους τρόπο και όπως μπορούν και αναπτύσσονται. Και ένα άτομο σε αυτήν την ποικιλία μορφών και γραμμών ζωής παίρνει τη θέση του και αναπτύσσεται από κάποια πρότυπα (ή φυλετική ανάπτυξη) πηγαίνοντας σε άλλα πρότυπα εκπληρώνοντάς τα.

Ο άνθρωπος αντιλήφθηκε εξωτερικά τους θεούς με ανθρώπινο πρόσχημα, αλλά υπήρχαν και ζωικές μορφές όπως αιγυπτιακή, ινδική, θεότητες και άλλα. Και οι άνθρωποι είναι συμβολικά περισσότερο ψηλή μορφή Η ζωή ονομάστηκε θεός και λατρεύτηκε θεούς και πίστευε στον Θεό. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να μιμηθούν και να προσευχηθούν για μια διαφορετική μορφή ζωής και όχι για την πηγή της ζωής τους, την οποία έδωσε ο Πατέρας σε κάθε άτομο.
Αν πάρουμε από την οπτική γωνία των μεταγαλαξιακών εννοιών, ο Μεταγαλαξίας έχει ξεδιπλωθεί εδώ και τώρα στον πλανήτη και ενεργεί σε όλους και σε ολόκληρο το περιβάλλον. Από την οπτική γωνία ενός παρατηρητή από το Metagalaxy υπάρχει ένας σαφής ορισμός για το ποιοι είναι οι θεοί. ο Θεός - αυτή είναι μια μορφή ζωής που δεν είναι ο Πατέρας, ο Πατέρας ως πηγή ζωής για τον καθένα μας - αυτή είναι μια ουσιαστική έννοια που καθορίζει . Οι θεοί, από την άποψη των ιδιοτήτων και των ιδιοτήτων τους, ήταν ισχυροί ηγέτες στον πλανήτη · είχαν την ικανότητα να ελέγχουν τα φυσικά στοιχεία. Αναλάμβαναν την ευθύνη για τη διαχείριση, εισάγοντας ένα είδος διαμεσολάβησης μεταξύ του ανθρώπου και του Πατέρα, αναλαμβάνοντας ορισμένες λειτουργίες χωρίς να έχουν την εξουσία να το πράξουν - αυτό είναι το κύριο πρόβλημα των θεών, τα οποία δεν μπορούσαν να δουν και να ξεπεράσουν και έτσι δεν ανέβηκαν στον Μεταλλαξία.

Από την προοπτική του αλφαβήτου του πατέρα "Πρώτα ήταν ο Λόγος" και η λέξη Θεός μπορεί να μας αναπτύξει, να μας καθοδηγήσει κάπως, αλλά ο Θεός δεν θα μας οδηγήσει στην πηγή της ζωής, που είναι ο Πατέρας. Νέες συνθήκες διαβίωσης αναπτύσσουν συνείδηση \u200b\u200bκαι συνειδητοποίηση σε καθέναν από εμάς. Η κατανόηση αυτού μας μεταφέρει σε μια διαφορετική αντίληψη για τη ζωή γύρω μας και τις διαδικασίες σε αυτήν, καθώς και τη στάση απέναντι στον Πατέρα. Δεν καταλαβαίνουμε ακόμη και δεν βλέπουμε πολλές διαδικασίες για εμάς, ούτε διαφανείς δράσεις που λαμβάνουν χώρα γύρω μας, συμπεριλαμβανομένων και σε εμάς. Δεν βλέπουμε πάντα διαφορετικά Ιεραρχικά επίπεδα και αποστάγματα, διαφορετικές διαδικασίες. Αλλά αν μάθουμε και προσπαθούμε, τότε μας έχει δοθεί το δικαίωμα να είμαστε Δημιουργοί και να δημιουργήσουμε νέα ζωή με τον Πατέρα, περνώντας σε υψηλότερα επίπεδα αντίληψης για την εξελικτική ανάπτυξη.Κάποιος θα μπορούσε να μάθει από τους θεούς τόσο καλό όσο και κακό.

Τι ήταν αρνητικό με τους θεούς, τι δεν πρέπει να ληφθεί.
Δεν εξέφρασαν πλήρως τον Πατέρα.
Στη δύναμή τους σε σχέση με τον πλανήτη και τους ανθρώπους, θα μπορούσαν να επιτρέψουν στον εαυτό τους να χειραγωγούνται με τους ανθρώπους. Αυτή είναι η αρχή της διαχείρισης των ζώων. Είμαι θεός είμαι υψηλότερος από ό, τι σημαίνει ότι ένα άτομο είναι χαμηλότερο, αυτό είναι μια εκδήλωση υπερηφάνειας. Μπορείτε να πείτε τη σχέση μεταξύ του αφεντικού και του υφισταμένου.

ABDER - γιος του Ερμή, φίλος του Ηρακλή

ΑΥΓΙΟΣ - γιος του Ήλιου, βασιλιάς της Ηλείας

AGENOR - Βασιλιάς του Σιδώνα

AGLAVRA - κόρη του Kekrop

Το AGLAYA είναι μια από τις χαρίτες

ADMET - King Fer, φίλος του Ηρακλή

ADMETA - κόρη του Eurystheus, ιέρεια της θεάς Ήρας

Hades - ο θεός του κάτω κόσμου (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων PLUTO)

ΑΚΙΔ - γιος της Σεμετίδας, αγαπημένη της Γαλατέας

ΑΚΡΙΣΙΑ - βασιλιάς του Άργους, πατέρας των Δανάων

ΑΛΚΕΣΤΗΣ - κόρη του Τσάρου Ιόλκα Πελία, σύζυγου του Αντμέτ

ALKID - το όνομα του Ηρακλή που του δόθηκε κατά τη γέννηση

ALKIONA - μία από τις επτά κόρες του Άτλαντα

ALKMENA - κόρη του Μυκηναϊκού βασιλιά Electrion, μητέρα του Ηρακλή

ΑΜΑΛΘΕΑ - μια κατσίκα που έτρωγε τον Δία με το γάλα της

ΑΜΦΙΤΡΕΙΟ - Έλληνας ήρωας, σύζυγος της Αλκμενίου

ΑΜΦΙΤΡΙΤΑ - μία από τις κόρες του Νηρέα, σύζυγος του θεού των θαλασσών, Ποσειδώνας

ANGEY - Έλληνας ήρωας, συμμετέχων στην εκστρατεία των Αργοναυτών

ANDROGEUS - γιος του κρητικού βασιλιά Μίνωα, που σκοτώθηκε από τους Αθηναίους

ANDROMEDA - κόρη του βασιλιά της Αιθιοπίας Cepheus και Cassiopeia, σύζυγος του Περσέα

ANTEUS - ο γιος της θεάς της γης Γαία και ο θεός των θαλασσών Ποσειδώνας

ANTHEA - σύζυγος του Βασιλιά Τίρυνθου Πρετ

ANTIOPE - amazon

APOLLO (FEB) - θεός του ηλιακού φωτός, προστάτης των τεχνών, γιος του Δία

APOP - στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, ένα τερατώδες φίδι, ο εχθρός του θεού του ήλιου Ρα

ARGOS - η ξύστρα που έφτιαξε το πλοίο "Argo"

ARGUS - το μυθολογικό απόλυτο τέρας που γοήτευσε τον Ιω

ARES - στα αρχαία ελληνική μυθολογία θεός του πολέμου, γιος του Δία και της Ήρας (στους αρχαίους Ρωμαίους MARS)

ΑΡΙΑΔΝΗ - κόρη του Κρητικού βασιλιά Μίνωα, αγαπημένη του Θησέα, αργότερα σύζυγος του θεού Διόνυσου

ARKAD - ο γιος του Δία και του Καλλιστώ

ARTEMIS - θεά του κυνηγιού, κόρη του Δία και La-ton, αδελφή του Απόλλωνα

ASCLEPIUS (AESCULAPUS) - ο γιος του Απόλλωνα και του Κορώνη, ειδικευμένου θεραπευτή

ASTEROPE - μία από τις επτά κόρες του Άτλαντα

ATA - η θεά του ψέματος και της εξαπάτησης

ATAMANT - Βασιλιάς Ορχομενές, γιος του θεού του ανέμου Αιόλου

ATLAS (ATLANT) - τιτάνας, κρατώντας στους ώμους του ολόκληρη την ουράνια σφαίρα

ΑΘΗΝΑ - η θεά του πολέμου και της νίκης, καθώς και σοφία, γνώση, τέχνες και χειροτεχνίες (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων MINERVA)

ΑΦΡΟΔΙΤΗ - η θεά του έρωτα και της ομορφιάς (οι αρχαίοι Ρωμαίοι VENUS)

AHELOUS - θεός του ποταμού

Αχιλλέας - Έλληνας ήρωας, γιος του Βασιλιά Πελέου και της θεάς της θάλασσας

BELLER - Κορινθιακός σκοτώθηκε από τον Ιπποπόταμο

BELLEROFONT (HIPPONOUS) - ο γιος του βασιλιά της Κορίνθου Γλαύκου, ένας από τους μεγαλύτερους ήρωες της Ελλάδας

BOREY - θεός των ανέμων

VENUS (βλέπε ΑΦΡΟΔΙΤΗ)

VESTA (βλ. HESTIA)

GALATEA - ένα από τα Nereids, αγαπημένη Akida

GANIMED - μια όμορφη νεολαία, ο γιος του βασιλιά Δαρδανίας Τροία, που απήχθη από τον Δία

HARMONY - κόρη του Άρη και της Αφροδίτης, σύζυγος του ιδρυτή του Thebes Cadmus

GEBA - η για πάντα όμορφη κόρη του Δία και της Ήρας

HEKATA - ο προστάτης του νυχτερινού κακού, της μαγείας

HELIOS - ο θεός του ήλιου

HELIADS - κόρες του θεού Helios

ΓΕΛΛΑ - κόρη του Αταμάντ και η θεά των νεφών και των νεφών Νεφέλα

HERA - Η γυναίκα του Δία

GERION - ένας τρομερός γίγαντας που είχε τρία κεφάλια, τρία σώματα, έξι χέρια και έξι πόδια

HERCULES - ένας από τους μεγαλύτερους ήρωες της Ελλάδας, ο γιος του Δία και της Αλκμενίας

ΕΡΜΗΣ - στην ελληνική μικρολογία, ο αγγελιοφόρος των Ολυμπιακών θεών, ο προστάτης άγιος των βοσκών και ταξιδιωτών, ο θεός του εμπορίου και του κέρδους, ο γιος του Δία και της Μάγιας (από τους αρχαίους Ρωμαίους του MERCURY)

GERSE - κόρη του Kekrop

HESION - σύζυγος του Προμηθέα

ΕΣΠΕΡΙΔΕΣ - κόρες του Άτλαντα

HESTIA - η κόρη του Κρόνου, η θεά της εστίας (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων VESTA)

HEPHESTUS - στην ελληνική μυθολογία, ο θεός της φωτιάς, ο προστάτης άγιος του σιδηρουργού, ο γιος του Δία και της Ήρας (από τους αρχαίους Ρωμαίους ΒΟΛΚΑΝΟ)

GAYA - η θεά της Γης, από την οποία προήλθαν τα βουνά και οι θάλασσες, η πρώτη γενιά θεών, κυκλώνων και γιγάντων

HYADES - κόρες του Άτλαντα που μεγάλωσαν τον Διόνυσο

GIAS - ο αδελφός του Hyades, ο οποίος πέθανε τραγικά κατά τη διάρκεια ενός κυνήγι λιονταριού

ΓΙΛΑΣ - συγκρότημα του Ηρακλή

GILL - γιος του Ηρακλή

GIMENEUS - ο θεός του γάμου

HIMEROT - ο θεός της παθιασμένης αγάπης

ΥΠΕΡΙΩΝ - τιτάνας, πατέρας του Ήλιου

HYPNOS - ο θεός του ύπνου

HIPPOCONT - αδελφός του Tiidareus, ο οποίος τον απέλασε από τη Σπάρτη

HIPPONOI (βλ. VELLEROFONT)

ΓΥΨΙΠΙΛΑ - Βασίλισσα της Λήμνου

GLAVK - Βασιλιάς της Κορίνθου, πατέρας του Bellerophon

GLAVK - diviner

GRANI - θεές του γηρατείου

DANAYA - κόρη του Βασιλιά Άργους Ακρήσιου, μητέρα του Περσέα

DAR DAN - γιος του Δία και κόρη του Άτλαντα Ηλέκτρα

Δάφνη - νύμφη

ΔΕΒΚΑΛΙΟΝ - γιος του Προμηθέα

DEDALUS - ένας αξεπέραστης γλύπτης, ζωγράφος, αρχιτέκτονας

ΔΗΜΟΣ (Τρόμος) - γιος του θεού του πολέμου Άρης

DEMETRA - θεά της γονιμότητας και προστάτης της γεωργίας

DEYANIRA - η σύζυγος του Ηρακλή

DIKE - θεά της δικαιοσύνης, κόρη του Δία και της Θέμης

DIKTIS - ένας ψαράς που βρήκε ένα κουτί με τις Δανάες και τον Περσέα στη θάλασσα

DIOMED - Θράκος βασιλιάς

DIONA - νύμφη, μητέρα της Αφροδίτης

DIONYSUS - ο θεός της αμπελουργίας και της οινοποίησης, γιος του Δία και της Σεμέλης

EURISPHEUS - βασιλιάς του Άργους, γιος του Στενέλ

Το EURIT είναι ο πατέρας του Iphit, ενός φίλου του Ηρακλή

EURITION - ο γίγαντας που σκοτώθηκε από τον Ηρακλή

ΕΥΡΩΠΗ - κόρη του Βασιλιά Σιδώνα Αγενόρ, αγαπημένη του Δία

EVTERPA - η μούσα της λυρικής ποίησης

ΕΥΦΡΟΣΙΝΑ - ένα από τα χαρίτα (χάρη)

ELENA - κόρη του Δία και της Λήδας, συζύγου του Μενέλαου, λόγω της οποίας άρχισε η απαγωγή από το Παρίσι ο Τρωικός πόλεμος

EHIDNA - τέρας, μισή γυναίκα, μισό φίδι

ZEUS - ο άρχοντας του Ουρανού και της Γης, ο βροντής, ο υπέρτατος θεός μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων ΔΙΑΧΩΡΙΣΤΗΣ)

ZET - ο γιος του θεού των ανέμων Βορείας, συμμετέχων στην εκστρατεία των Αργοναυτών

ID - Ο ξάδερφος του Castor και Pollux, ο δολοφόνος του Castor

IKAR - ο γιος του Δαίδαλου, ο οποίος πέθανε επειδή πλησίασε πολύ τον Ήλιο

ICARIUS - κάτοικος της Αττικής, ο οποίος ήταν ο πρώτος που καλλιεργούσε σταφύλια και έκανε κρασί

IMHOTEP - αρχαίος Αιγύπτιος γιατρός και αρχιτέκτονας

INO - η κόρη του ιδρυτή των Thebes Cadmus and Harmony, η σύζυγος του βασιλιά Orchomenus Adamant, η γιος της Frix και της Hella

IO - κόρη του θεού του ποταμού Ίναχ, ο πρώτος βασιλιάς της Αργολίδας, αγαπημένη του Δία

IOBAT - Βασιλιάς Λυκίας, πατέρας της Ανθέας

IOLA - κόρη του Bvrit

IOLAI - ανιψιός του Ηρακλή, γιος του Iphicles

Ο Ιππόλιτος - ο γιος του Αθηναίου βασιλιά Θησέα και του Ιππολίτα, συκοφαντήθηκε από τη μητριά του Fed-Roy

HIPPOLITA - Βασίλισσα των Αμαζονίων

IRIDA - αγγελιοφόρος των θεών

ISIS - αρχαία αιγυπτιακή θεά, εγγονή του θεού του ήλιου Ρα

IFIKLUS - αδελφός του Ηρακλή, γιος του Αμφιτρύωνα και του Αλκμενίου

IFIT - ένας φίλος του Ηρακλή, που σκοτώθηκε από αυτόν σε μια τρέλα

KADM - γιος του βασιλιά Σιδωνίου Αγκέκορ, ιδρυτής της Θήβας

KALAID - ο γιος του θεού του ανέμου Μπόρειας, συμμετέχων στην εκστρατεία των Αργοναυτών

CALLIOPE - η μούσα της επικής ποίησης

KALLISTO - κόρη του Αρκαδικού βασιλιά Λυκόνα, αγαπημένη του Δία

KALKHANT - μάντης

CASSIOPEIA - Βασίλισσα της Αιθιοπίας, σύζυγος του Κέφαου και μητέρα της Ανδρομέδας

KASTOR - ο γιος της Λήδα και ο Σπαρτιάτης βασιλιάς Τιν-νταρέι, αδελφός του Πολλού

KARPO - το ora του καλοκαιριού, μια από τις θεές που ήταν υπεύθυνες για την αλλαγή των εποχών

KEKROP - μισό άτομο-μισό φίδι, ιδρυτής της Αθήνας

Το KELENO είναι μία από τις κόρες του Άτλαντα

KERVER (CERBER) - ένα τρίκυκλο σκυλί με ουρά φιδιού, που φρουρεί τις ψυχές των νεκρών στον κάτω κόσμο του Άδη

KEFEI (βλέπε CEFEI)

Το KIKN είναι φίλος του Φαέθωνα που μετατράπηκε σε χιονισμένο κύκνο

KILIK - ο γιος του βασιλιά Agenor του Σιδωνίου

KLYMENA - κόρη της θεάς της θάλασσας Θήτης, σύζυγος του Ήλιου, μητέρα του Φαιτών

CLIO - μούσα της ιστορίας

ΚΛΙΤΕΜΝΕΣΤΡΑ - κόρη της Λήδας και του Σπαρτιάτη βασιλιά Τυνδαρέα, γυναίκα του Αγαμέμνονα

CAPRICORN - γιος του Epian, παιδικός φίλος του Δία

KOPREI - ο αγγελιοφόρος του Bvrisfei, ο οποίος έδωσε εντολές στον Ηρακλή

ΚΟΡΩΝΙΔΑ - αγαπημένη του Απόλλωνα, μητέρα του Ασκληπιού

CREON - Ο βασιλιάς των Θηβών, πατέρας των Μεγάρων, η πρώτη γυναίκα του Ηρακλή

Ο ΚΡΟΝΟΣ είναι ένας τιτάνας, γιος του Ουρανού και της Γαίας. Έχοντας ανατρέψει τον πατέρα του, έγινε ο υπέρτατος θεός. Με τη σειρά του ανατράπηκε από τον γιο του Δία

LAOMEDONT - Βασιλιάς της Τροίας

LATONA (ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ) - Τιτανίδη, αγαπημένη του Δία, μητέρα του Απόλλωνα και Άρτεμις

LEARCH - ο γιος των Atamant και Ino, που σκοτώθηκε από τον πατέρα του σε μια τρέλα

LEDA - σύζυγος του Σπαρτιάτη βασιλιά Τυνδαρέα, μητέρα της Έλενας, Κλυτέμνιστρα, Κάστωρ και Πολόξ

LYCAON - βασιλιάς της Αρκαδίας, πατέρας του Callisto

LIKURG - Θράκος βασιλιάς που προσβάλλει τον Διόνυσο και τυφλώθηκε από τον Δία ως τιμωρία

LIN - ο δάσκαλος μουσικής του Ηρακλή, αδελφός του Ορφέα

LINKEY - ξάδερφος του Castor και του Pollux, που διακρίνεται από εξαιρετική επαγρύπνηση

LICHAS - Herald του Ηρακλή

MAYA - κόρη του Άτλαντα, αγαπημένη του Δία, μητέρα του Ερμή

MARDUK - ο προστάτης θεός της Βαβυλώνας, η ανώτατη θεότητα του Βαβυλωνιακού πάνθεον

MARS (βλ. ΑΡΕΣ)

MEG ARA - κόρη του βασιλιά Theban, Creon, της πρώτης συζύγου του Ηρακλή

MEDEA - μάγισσα, κόρη του βασιλιά Eetus του Colchis, σύζυγος του Jason, αργότερα σύζυγος του Αθηναίου βασιλιά Αιγαίου

MEDUSA GORGONA - ο μόνος θνητός των τριών αδελφών Gorgon - φτερωτά θηλυκά τέρατα με φίδια αντί για μαλλιά. το βλέμμα του γοργόνα μετέτρεψε όλη τη ζωή σε πέτρα

MELANIPPE - Amazon, βοηθός του Hippolyta

MELIKERT - ο γιος του βασιλιά Αταμάντ και η μάγισσα Ίνο

MELPOMENE - μούσα τραγωδίας

MERCURY (βλ. ΕΡΜΕΣ)

MEROPA - κόρη του Άτλαντα

METIS - θεά της σοφίας, μητέρα της Παλλάς Αθηνάς (από τους αρχαίους Ρωμαίους METIS)

MIMAS - ένας γίγαντας που χτυπήθηκε από ένα βέλος του Ηρακλή κατά τη μάχη των θεών με τους γίγαντες

ΜΙΝΟΣ - Βασιλιάς της Κρήτης, γιος του Δία και της Ευρώπης

MINOTAUR - ένα τέρας με ανθρώπινο σώμα και κεφάλι ταύρου, που ζει στο Λαβύρινθο, σκοτώθηκε από τον Θησέα

Mnemozina - η θεά της μνήμης και των αναμνήσεων

Ο Pug είναι ένας Έλληνας ήρωας που κατάλαβε τη γλώσσα των πουλιών και μαντέψει το μέλλον, συμμετέχων στην εκστρατεία των Αργοναυτών

NEPTUNE (βλ. POSEIDON)

Nereids - πενήντα κόρες του Nereus

NEREI - θεός της θάλασσας, diviner

NESS - ο κένταυρος που προσπάθησε να απαγάγει τη Deianira, τη σύζυγο του Ηρακλή, και σκοτώθηκε από αυτόν

ΝΕΦΕΛΑ - θεά των νεφών και των νεφών, μητέρα της Φρίξ και της Γκέλλα

NIKTA - θεά της νύχτας

ΟΧΙ - θεός του νότιου υγρού ανέμου

NUT - οι αρχαίοι Αιγύπτιοι είχαν τη θεά του Ουρανού

OVERON - στη Σκανδιναβική μυθολογία, ο βασιλιάς των ξωτικών, ένας χαρακτήρας στην κωμωδία του W. Shakespeare "A Midsummer Night's Dream"

OINEUS - βασιλιάς της Καλυδώνας, πατέρας του Meleager - ένας φίλος του Ηρακλή και της Deianira - η σύζυγός του

OCEANID - κόρες του Ωκεανού

OMPHALA - η βασίλισσα της Λυδίας, στη σκλαβιά του οποίου ήταν ο Ηρακλής

ORION - ένας γενναίος κυνηγός

ORPHEUS - γιος του θεού του ποταμού Eagra και της μούσας Calliope, διάσημου μουσικού και τραγουδιστή

ORFO - σκύλος με δύο κεφάλια, ο απόγονος του Typhon και της Echidna

ORA - θεές που ήταν υπεύθυνες για την αλλαγή των εποχών

OSIRIS - στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, ο θεός της φύσης του θανάτου και της ανάστασης, αδελφός και σύζυγος της Ίσιδας, πατέρας του Horus, προστάτης και δικαστής των νεκρών

PALLANT - ένας γίγαντας που ηττήθηκε από την Αθηνά, από τον οποίο ξεφλούδισε και κάλυψε την ασπίδα της με αυτό το δέρμα

ΠΑΝΔΩΡΑ - μια γυναίκα από πηλό του Ηφαίστου με εντολή του Δία, προκειμένου να τιμωρήσει τους ανθρώπους, τη σύζυγο του Επιμηθέα, τον αδελφό του Προμηθέα

PANDROSA - κόρη του Kekrop, του πρώτου Αθηναίου βασιλιά

PEGAS - φτερωτό άλογο

ΠΕΛΕΟΣ - Έλληνας ήρωας, πατέρας του Αχιλλέα

ΠΕΛΙΟΣ - Βασιλιάς Ιόλκα, πατέρας της Αλκεσίδας

PENEY - θεός του ποταμού, πατέρας της Δάφνης

ΠΕΡΙΦΕΤΟΣ - ένας τρομερός γίγαντας, ο γιος του Ηφαίστου, που σκοτώθηκε από τον Θησέα

ΠΕΡΣΕΥΣ - Έλληνας ήρωας, γιος του Δία και της Δανάης

PERSEPHONE - η κόρη της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας και του Δία, η σύζυγος του ηγεμόνα του Κάτω Κόσμου Άδη (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων PROZERPINA)

ΠΕΙΡΑ - Σύζυγος του Δευκαλίου

PITFEI - βασιλιάς της Αργολίδας

ΠΥΘΙΑ - η προφητεία του θεού Απόλλωνα στους Δελφούς

PYTHON - το τερατώδες φίδι που κυνηγούσε τον Latona, σκοτωμένο από τον Απόλλωνα

Πλειάδες - επτά κόρες του Άτλαντα, αδελφές του Υάδη

PLUTO (βλέπε Άδη)

ΠΟΛΥΥΜΝΙΑ - η μούσα των ιερών ύμνων

POLYDEVK (POLLUX) - γιος του Δία και της Λήδας, αδελφός του Κάστορ

ΠΟΛΥΔΕΚΤ - ο βασιλιάς του νησιού Σερίφ, ο οποίος πρόσφυγε τις Δανάες και τον Περσέα

POLYID - diviner

ΠΟΛΥΦΕΜΟΣ - Κύκλωπας, γιος του Ποσειδώνα, ερωτευμένος με τη Γαλάτεια

POLYFEM - Lapith, σύζυγος της αδελφής του Ηρακλή, συμμετέχων στην εκστρατεία των Αργοναυτών

ΠΟΣΕΙΔΩΝ - θεός των θαλασσών, αδελφός του Δία (από τους αρχαίους Ρωμαίους ΝΕΠΤΟΝ)

PRET - Βασιλιάς της Τίρυνθας

PRIAM - ο Τρώος βασιλιάς

PROMETHEUS - το τιτάνιο που έδωσε φωτιά στους ανθρώπους

RA - ο θεός του ήλιου των αρχαίων Αιγυπτίων

Radamant - γιος του Δία και της Ευρώπης

ΡΕΖΙΑ - κόρη του χαλίφη της Βαγδάτης, πιστή σύζυγος του Χουόν

Ρέα - σύζυγος του Κρόνου

ΣΑΡΠΕΔΟΝ - γιος του Δία και της Ευρώπης

SATURN (βλ. ΚΡΟΝΟΣ)

SELENA - Θεά της Σελήνης

SEMELA - κόρη του θεάτρου βασιλιά Κάδμου, αγαπημένη του Δία, μητέρα του Διονύσου

SEMETIS - μητέρα του Άκη, αγαπημένη της Γαλατέας

ΣΙΛΗΝΗ - σοφός δάσκαλος Ο Διόνυσος, απεικονίστηκε ως ένας μεθυσμένος γέρος

SYNNID - ένας φοβερός ληστής που ηττήθηκε από τον Θησέα

ΣΚΥΡΩΝ - σκληρός ληστής ηττημένος από τον Θησέα

Η SOKHMET - κόρη του Ρα, είχε το κεφάλι μιας λέαινας, η προσωποποίηση του στοιχείου της φωτιάς

STENEL - ο πατέρας του Eurystheus

Το STENO είναι ένα από τα Gorgons

Το SCILLA είναι ένα από τα δύο τρομερά τέρατα που ζούσαν και στις δύο πλευρές του στενού στενού και κατέστρεψαν τους ναυτικούς που έπλεαν μεταξύ τους

TAIGET - γιος του Δία και της Μάγιας, αδελφός του Ερμή

TAL - Ο ανιψιός του Daedalus, σκοτώθηκε από αυτόν λόγω φθόνο

WAIST - μούσα της κωμωδίας

TALLO - το ora της άνοιξης

TALOS - ένας χαλκός γίγαντας που δόθηκε από τον Δία στον Μίνωα

ΤΑΝΑΤΟΣ - θεός του θανάτου

ΤΕΙΑ - η μεγαλύτερη κόρη του Ουρανού, μητέρα του Ήλιου, της Σελένα και του Ηως

TELAMON- πιστός φίλος του Ηρακλή, συμμετέχων στην εκστρατεία των Αργοναυτών

TERPSIHORA - η μούσα του χορού

TESEN - Ο Έλληνας ήρωας, ο γιος του Αθηναίου βασιλιά Αιγαίου και η Τριζενική πριγκίπισσα Έτρα, σκότωσαν τον Μινώταυρο

TESTY-Εσθολός βασιλιάς, πατέρας της Λήδα

ΤΕΦΙΑ - Τιτανίδη, σύζυγος του Ωκεανού

Tyndareus - Σπαρτιάτης ήρωας, σύζυγος της Λήδας

TIRESIUS - diviner

ΤΙΤΑΝΙΟ - στη Σκανδιναβική μυθολογία, η σύζυγος του Oberon, ένας χαρακτήρας στην κωμωδία του Σαίξπηρ "A Midsummer Night's Dream"

ΤΙΤΩΝ - αδελφός του Τρώου βασιλιά Πριάμ

Το TYPHON είναι ένα τέρας με εκατό κεφάλια, ο απόγονος της Γαίας και του Τάρταρου

TOT - οι αρχαίοι Αιγύπτιοι είχαν το θεό της Σελήνης

TRIPTOLEM - ο πρώτος αγρότης που μύησε τους ανθρώπους στα μυστικά της γεωργίας

ΤΡΙΤΩΝ - ο γιος του ηγεμόνα των θαλασσών Ποσειδώνας

TROY - Dardan king, πατέρας της Ganymede

ΟΥΡΑΝΟΣ - Θεός του Ουρανού, σύζυγος της Γαίας, πατέρας τιτάνων, κυκλώπες και γίγαντες εκατό χεριών. ανατράπηκε από τον γιο του Κρόνο

Ουρανία - η μούσα της αστρονομίας

PHAETON - ο γιος του Helios και της Klymene, ο ήρωας του τραγικού μύθου

Pheba - τιτανίδη

FEDRA - η σύζυγος του Αθηναίου βασιλιά Θησέα, που ερωτεύτηκε τον γιο της Ιππόλυτο και τον συκοφαντούσε

ΘΕΜΗΣ - θεά της δικαιοσύνης, μητέρα του Προμηθέα

PHOENIX - ο γιος του βασιλιά Agenor του Σιδωνίου

FETIS - θεά της θάλασσας, μητέρα του Αχιλλέα

FIAMAT - οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι είχαν ένα τέρας από το οποίο ρέουν όλα τα προβλήματα

PHILOCTETUS - ένας φίλος του Ηρακλή, ο οποίος έλαβε το τόξο και τα βέλη του ως ανταμοιβή για την πυρκαγιά σε μια κηδεία πυρά

PHINEUS - ο βασιλιάς της Θράκης, ένας μάγος, τυφλωμένος από τον Απόλλωνα για την αποκάλυψη των μυστικών του Δία στους ανθρώπους

ΦΟΒΟΣ (Φόβος) - γιος του θεού του πολέμου Άρης

FRIX - ο γιος των Αταμάντ και Νεφέλα, η θεά των νεφών και των νεφών

ΧΑΛΚΙΟΠΑ - κόρη του βασιλιά του Κολχέα Εέτου, συζύγου του Φρίξ

Το HARIBDA είναι ένα από τα τέρατα που ζούσαν και στις δύο πλευρές του στενού στενού και κατέστρεψαν ναυτικούς που έπλεαν

CHARON - ο μεταφορέας νεκρών ψυχών πέρα \u200b\u200bαπό τον ποταμό Styx στον κάτω κόσμο του Άδη

CHIMERA - ένα τέρας με τρία κεφάλια, ο απόγονος του Typhon και της Echidna

Ο ΧΗΡΩΝ είναι ένας σοφός κένταυρος, δάσκαλος των διάσημων Ελλήνων ηρώων Θησέα, Αχιλλέας, Ιάσονας και άλλοι.

Huon - ιππότης του Καρλομάγνου, ένα παράδειγμα πιστού συζύγου

CEPHEI - Βασιλιάς της Αιθιοπίας, πατέρας της Αριάδνης

SHU - ο γιος του θεού του ήλιου Ρα

EAGR - θεός του ποταμού, πατέρας του Ορφέα

EVRIALA - ένα από τα Γοργόνια

Ευρυδίκη - νύμφη, σύζυγος του Ορφέα

EGEI - ο Αθηναίος βασιλιάς, πατέρας του Θησέα

ELECTRA - κόρη του Άτλαντα, αγαπημένη του Δία, μητέρα του Δαρδάνου και του Ιάσονα

ΗΛΕΚΤΡΙΚΟΣ - Μυκηναϊκός βασιλιάς, πατέρας της Αλκμενίου, παππούς του Ηρακλή

ANDIMION - μια όμορφη νεολαία, αγαπημένη της Selena, βυθισμένη στον αιώνιο ύπνο

ENZELAD - ο γίγαντας που γέμισε η Αθηνά με το νησί της Σικελίας

ENYUO - η θεά που σπέρνει τη δολοφονία στον κόσμο, η σύντροφος του θεού του πολέμου Άρης

EOL - θεός των ανέμων

EOS - θεά της αυγής

EPAF - ξάδερφος του Φαίτωνα, γιος του Δία

EPIAN - ο πατέρας του Αιγόκερω

ΕΠΙΜΕΘΕΣ - αδελφός του Προμηθέα

ERATO - η μούσα των τραγουδιών αγάπης

ΕΡΙΓΩΝΑ - κόρη της Ικαρίας

ΕΡΙΔΑ - θεά της διαφωνίας, σύντροφος του θεού του πολέμου Άρης

ERICHTHONIUS - ο γιος του Ηφαίστου και της Γαίας, του δεύτερου Αθηναίου βασιλιά

EROS (EROT) - ο θεός της αγάπης, ο γιος της Αφροδίτης

AESCULAPE (βλέπε ASCLEPIES)

ESON - Ο βασιλιάς Ιόλκα, ο πατέρας του Τζέισον

ΕΕΤ - Βασιλιάς της Κολχίδας, γιος του Ήλιου

YUNONA (βλ. HERA)

ΔΙΑΚΟΠΟΣ (βλέπε ZEUS)

JANUS - θεός του χρόνου

IAPETH - Τιτάνας, πατέρας του Άτλαντα

JASION - γιος του Δία και της Ηλέκτρα

JASON - Έλληνας ήρωας, ηγέτης της καμπάνιας των Αργοναυτών

Θεοί του αρχαίου κόσμου, ισχυροί και όχι έτσι. Πολλοί από αυτούς είχαν ασυνήθιστες ικανότητες και ήταν ιδιοκτήτες υπέροχων τεχνουργημάτων που τους δίνουν επιπλέον δύναμη, γνώση και, τελικά, δύναμη.

Amaterasu ("Η μεγάλη θεά που φωτίζει τους ουρανούς")

Χώρα: Ιαπωνία Ουσία: Κυριακή θεά, κυβερνήτης των παραδεισένων πεδίων

Amaterasu - Το μεγαλύτερο από τα τρία παιδιά του προγόνου θεού Izanaki. Γεννήθηκε από σταγόνες νερού, τις οποίες έπλυνε το αριστερό του μάτι. Πήρε τον ανώτερο παράδεισο κόσμο, ενώ τα μικρότερα αδέλφια της πήραν τη νύχτα και το βασίλειο του νερού. Το Amaterasu δίδαξε στους ανθρώπους πώς να καλλιεργούν ρύζι και ύφανση. Το αυτοκρατορικό σπίτι της Ιαπωνίας προέρχεται από αυτήν.

Θεωρείται η γιαγιά του πρώτου αυτοκράτορα, Τζιμμού. Το αυτί του ρυζιού, ένας καθρέφτης, ένα σπαθί και σκαλιστές χάντρες, που της παρουσιάστηκαν, έγιναν ιερά σύμβολα της αυτοκρατορικής δύναμης. Κατά παράδοση, μια από τις κόρες του αυτοκράτορα γίνεται υψηλή ιέρεια Amaterasu.

Yu-Di ("The Jade Sovereign")

Χώρα: Κίνα Ουσία: Ανώτατος Κύριος, Αυτοκράτορας του Σύμπαντος

Ο Yu-Di γεννήθηκε τη στιγμή της δημιουργίας της Γης και του Ουρανού. Είναι υποκείμενος στον Ουράνιο, τον επίγειο και τον υπόγειο κόσμο. Όλες οι άλλες θεότητες και πνεύματα υπάγονται σε αυτόν. Ο Yu-Di είναι εντελώς ανυπόμονος. Κάθεται σε θρόνο με ρόμπα κεντημένη με δράκους, με ταμπλέ νεφρίτη στα χέρια του.

Ο Yu Di έχει μια ακριβή διεύθυνση: ο θεός ζει σε ένα παλάτι στο όρος Yujingshan, που μοιάζει με την αυλή των Κινέζων αυτοκρατόρων. Κάτω από αυτόν, λειτουργούν τα ουράνια συμβούλια, τα οποία είναι υπεύθυνα για διάφορα φυσικά φαινόμενα. Πραγματοποιούν κάθε είδους ενέργειες, στις οποίες ο ίδιος ο κύριος του ουρανού δεν υποχωρεί.

Quetzalcoatl ("Το φτερωτό φίδι")

Χώρα: Κεντρική Αμερική Ουσία: Δημιουργός του κόσμου, άρχοντας των στοιχείων, δημιουργός και δάσκαλος ανθρώπων

Quetzalcoatl όχι μόνο δημιούργησαν τον κόσμο και τους ανθρώπους, αλλά και τους δίδαξαν τις πιο σημαντικές δεξιότητες: από τη γεωργία έως τις αστρονομικές παρατηρήσεις. Παρά το υψηλό του καθεστώς, ο Quetzalcoatl ενήργησε κατά καιρούς με πολύ περίεργο τρόπο. Για παράδειγμα, για να πάρει κόκκους αραβοσίτου για ανθρώπους, μπήκε στον μυρμηγκοφωλιά, μετατρέποντας τον σε μυρμήγκι και τους έκλεψε.

Το Quetzalcoatl απεικονίστηκε ως φίδι καλυμμένο με φτερά (το σώμα συμβόλιζε τη Γη και τα φτερά συμβόλιζαν τη βλάστηση) και ως γενειοφόρος άνδρας με μάσκα Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ο Quetzalcoatl πήγε εθελοντικά σε εξορία στο εξωτερικό με μια σειρά από φίδια, υποσχόμενος να επιστρέψει. Εξαιτίας αυτού, οι Αζτέκοι αρχικά παρανόησαν τον αρχηγό των Κατακτητών, τον Κορτ, για τον επανερχόμενο Quetzalcoatl.

Baal (Balu, Baal, "Ο Λόρδος")

Χώρα: Μέση Ανατολή Ουσία: Βροντή, θεός της βροχής και στοιχεία.

Σε μερικούς μύθους, ο δημιουργός του κόσμου, ο Baal, απεικονιζόταν συνήθως είτε με τη μορφή ταύρου, είτε με πολεμιστή με δόρυ αστραπής να πηδά πάνω σε σύννεφο. Κατά τη διάρκεια των εορτασμών προς τιμήν του, πραγματοποιήθηκαν τεράστιες οργίες, συχνά συνοδευόμενες από αυτοακρωτηριασμό.

Πιστεύεται ότι έγιναν ανθρώπινες θυσίες στον Baal σε ορισμένες περιοχές. Από το όνομά του προέρχεται το όνομα του βιβλικού δαίμονα Beelzebub (Ball-Zebul, "Lord of the Flies").

Ishtar (Astarte, Inanna, "Lady of Heaven")

Χώρα: Μέση Ανατολή Ουσία: Θεά της γονιμότητας, του σεξ και του πολέμου

Ο Ιστάρ, αδελφή του Ήλιου και κόρη της Σελήνης, συνδέθηκε με τον πλανήτη Αφροδίτη. Ο μύθος για το ταξίδι της στον Κάτω Κόσμο συνδέθηκε με τον μύθο της ετησίως πεθαμένης και αναγεννημένης φύσης. Συχνά ενήργησε ως μεσάζων των ανθρώπων ενώπιον των θεών. Ταυτόχρονα, ο Ιστάρ ήταν υπεύθυνος για διάφορες διαμάχες. Οι Σουμέριοι κάλεσαν ακόμη και τους πολέμους «Χορούς της Ινάντας».

Ως θεά του πολέμου, συχνά απεικονιζόταν να κυνηγάει ένα λιοντάρι, και πιθανότατα έγινε το πρωτότυπο της Βαβυλωνιακής πόρνης που κάθεται πάνω σε ένα θηρίο. Το πάθος του στοργικού Ιστάρ ήταν καταστροφικό τόσο για τους θεούς όσο και για τους θνητούς. Για τους πολλούς εραστές της, όλα καταλήγουν συνήθως σε μεγάλο πρόβλημα ή ακόμα και σε θάνατο. Η λατρεία του Ιστάρ περιλάμβανε πορνεία ναών και τεράστιες οργίες.

Ashur ("Πατέρας των Θεών")

Χώρα: Assyria Essence: God of War

– κύριος θεός Ασσύριοι, θεός του πολέμου και το κυνήγι. Το όπλο του ήταν τόξο και βέλος. Κατά κανόνα, απεικονίστηκε μαζί με ταύρους. Το άλλο σύμβολο του είναι ο ηλιακός δίσκος πάνω από το δέντρο της ζωής. Με την πάροδο του χρόνου, όταν οι Ασσύριοι επέκτειναν τα υπάρχοντά τους, θεωρήθηκε σύζυγος του Ιστάρ. Ο ίδιος ο βασιλιάς των Ασσυρίων ήταν ο αρχιερέας, και το όνομά του έγινε συχνά μέρος του βασιλικού ονόματος, όπως, για παράδειγμα, στο περίφημο Ashurbanipal, και η πρωτεύουσα της Ασσυρίας ονομάστηκε έτσι, Ashur.

Marduk ("Γιος του καθαρού ουρανού")

Χώρα: Μεσοποταμία Ουσία: Προστάτης της Βαβυλώνας, θεός της σοφίας, άρχοντας και δικαστής των θεών

Η Μάρντουκ νίκησε την ενσάρκωση του χάους Τιαμάτ, οδηγώντας ένα «κακό αέρα» στο στόμα της και κατέλαβε το βιβλίο των πεπρωμένων που της ανήκε. Μετά από αυτό, έκοψε το σώμα του Tiamat και δημιούργησε τον Ουρανό και τη Γη από αυτά, και στη συνέχεια δημιούργησε ολόκληρο τον σύγχρονο, τακτικό κόσμο.

Οι άλλοι θεοί, βλέποντας τη δύναμη του Marduk, αναγνώρισαν την υπεροχή του. Το σύμβολο του Marduk είναι ο δράκος Mushkhush, ένα μείγμα σκορπιού, φιδιού, αετού και λιονταριού. Διάφορα φυτά και ζώα ταυτοποιήθηκαν με τα μέρη του σώματος και τα εντόσθια του Marduk. Ο κύριος ναός του Marduk, ένα τεράστιο ζιγκουράτ (βυθισμένη πυραμίδα), ήταν πιθανώς η βάση του θρύλου του Πύργου της Βαβέλ.

Yahweh (Ιεχωβά, "Αυτός που είναι")

Χώρα: Μέση Ανατολή Ουσία: Ένας φυλετικός θεός των Εβραίων

Η κύρια λειτουργία του Yahweh ήταν να βοηθήσει τους επιλεγμένους ανθρώπους. Έδωσε στους Εβραίους νόμους και επέβαλε αυστηρά την εφαρμογή τους. Σε συγκρούσεις με εχθρούς, ο Yahweh παρείχε βοήθεια στους επιλεγμένους ανθρώπους, μερικές φορές το πιο άμεσο. Σε μια από τις μάχες, για παράδειγμα, έριξε τεράστιους λίθους σε εχθρούς, σε μια άλλη περίπτωση, κατάργησε το νόμο της φύσης, σταματώντας τον ήλιο. Σε αντίθεση με τους περισσότερους άλλους θεούς του αρχαίου κόσμου, ο Yahweh είναι εξαιρετικά ζηλότυπος και απαγορεύει να λατρεύει οποιαδήποτε θεότητα εκτός από τον εαυτό του.

Οι παρανοητές θα αντιμετωπίσουν σοβαρή τιμωρία. Η λέξη "Yahweh" αντικαθιστά το μυστικό όνομα του Θεού, το οποίο απαγορεύεται να προφέρεται δυνατά. Ήταν αδύνατο να δημιουργήσει τις εικόνες του. Στον Χριστιανισμό, ο Γιαχβέ μερικές φορές ταυτίζεται με τον Θεό Πατέρα.

Ahura Mazda (Ormuzd, "Θεός ο σοφός")

Χώρα: Περσία Ουσία: Δημιουργός του Κόσμου και όλο το καλό που υπάρχει σε αυτό

Αχούρα Μάζντα δημιούργησε τους νόμους με τους οποίους υπάρχει ο κόσμος. Προικίστηκε στους ανθρώπους με ελεύθερη βούληση, και μπορούν να επιλέξουν το μονοπάτι του καλού (τότε ο Ahura-Mazda θα τους ευνοήσει με κάθε δυνατό τρόπο) ή το μονοπάτι του κακού (εξυπηρετώντας τον αιώνιο εχθρό του Ahura-Mazda Angra-Mainyu). Οι βοηθοί του Ahura-Mazda είναι τα καλά όντα του Ahura που δημιούργησε ο ίδιος. Περιβάλλεται από αυτούς στον υπέροχο Garodman, το σπίτι των ψαλμάτων. Η εικόνα του Ahura-Mazda είναι ο Ήλιος. Είναι μεγαλύτερος από ολόκληρο τον κόσμο, αλλά, ταυτόχρονα, είναι για πάντα νέος. Γνωρίζει τόσο το παρελθόν όσο και το μέλλον. Στο τέλος, θα νικήσει το κακό και ο κόσμος θα είναι τέλειος.

Angra Mainyu (Ahriman, "Κακό πνεύμα")

Χώρα: Περσία Ουσία: Η ενσάρκωση του κακού μεταξύ των αρχαίων Περσών

Angra Mainyu - η πηγή όλων των κακών που συμβαίνουν στον κόσμο. Κατέστρεψε τον τέλειο κόσμο που δημιούργησε η Ahura Mazda, φέρνοντας ψέματα και καταστροφή σε αυτόν. Στέλνει ασθένειες, αποτυχίες καλλιεργειών, φυσικές καταστροφές, δημιουργεί θηρία θηραμάτων, δηλητηριώδη φυτά και ζώα. Υπό την ηγεσία της Angra Mainyu είναι ντέβες, κακά πνεύματα που εκτελούν την κακή του θέληση. Αφού νικήσει η Angra Mainyu και οι υπηρέτες του, πρέπει να έρθει μια εποχή αιώνιας ευδαιμονίας.

Brahma ("Ιερέας")

Χώρα: Ινδία Ουσία: Ο Θεός είναι ο δημιουργός του κόσμου

Ο Brahma γεννήθηκε από ένα λωτό και στη συνέχεια δημιούργησε αυτόν τον κόσμο. Μετά από 100 χρόνια Brahma, 311.040.000.000.000 χρόνια στη γη, θα πεθάνει και μετά την ίδια χρονική περίοδο ένα νέο Brahma θα δημιουργήσει και θα δημιουργήσει έναν νέο κόσμο αυθόρμητα. Το Brahma έχει τέσσερα πρόσωπα και τέσσερα χέρια, που συμβολίζει τα βασικά σημεία. Τα απαραίτητα χαρακτηριστικά του είναι ένα βιβλίο, ένα κομπολόι, ένα δοχείο με νερό από τον ιερό Γάγγη, ένα στέμμα και ένα λουλούδι λωτού, σύμβολα γνώσης και δύναμης. Ο Brahma ζει στην κορυφή του ιερού βουνού Meru, κινείται με έναν λευκό κύκνο. Οι περιγραφές των ενεργειών των όπλων του Brahma Brahmastra μοιάζουν με εκείνες των πυρηνικών όπλων.

Βισνού ("Ολοκληρωμένος")

Χώρα: Ινδία Ουσία: Ο Θεός είναι ο φύλακας του κόσμου

Οι κύριες λειτουργίες του Βισνού είναι η διατήρηση του υπάρχοντος κόσμου και η αντίσταση στο κακό. Ο Βισνού εκδηλώνεται στον κόσμο και ενεργεί μέσω των ενσαρκώσεων του, τα είδωλα, τα πιο διάσημα από τα οποία είναι ο Κρίσνα και ο Ράμα. Το Wisnu έχει μπλε δέρμα και φοράει κίτρινες ρόμπες. Έχει τέσσερα χέρια, στα οποία κρατά ένα λουλούδι λωτού, ράβδος, κοχύλι και Sudarsana (ένας περιστρεφόμενος δίσκος φωτιάς, το όπλο του). Ο Βισνού ξαπλώνει σε ένα γιγάντιο φίδι Shesha με πολλά κεφάλια, το οποίο επιπλέει στον Αιγαίο Ωκεανό του κόσμου.

Shiva ("Ο Ελεήμων")

Χώρα: Ινδία Ουσία: Ο Θεός είναι ο καταστροφέας

Το κύριο καθήκον είναι η καταστροφή του κόσμου στο τέλος κάθε παγκόσμιου κύκλου προκειμένου να δημιουργηθεί χώρος για μια νέα δημιουργία. Αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια του χορού του Shiva - Tandava (επομένως το Shiva ονομάζεται μερικές φορές ο θεός του χορού). Ωστόσο, έχει επίσης πιο ειρηνικές λειτουργίες - έναν θεραπευτή και έναν σωτήρα από το θάνατο. Το Shiva κάθεται στη στάση του λωτού σε ένα δέρμα τίγρης.

Στο λαιμό και στους καρπούς του είναι βραχιόλια φιδιού. Στο μέτωπο του Shiva βρίσκεται το τρίτο μάτι (εμφανίστηκε όταν η σύζυγος του Shiva, Parvati, κάλυψε αστεία τα μάτια του με τις παλάμες της). Μερικές φορές το Shiva απεικονίζεται ως lingam (όρθιο πέος). Αλλά μερικές φορές απεικονίζεται ως ερμαφρόδιτος, συμβολίζοντας την ενότητα των αρσενικών και θηλυκών αρχών. Σύμφωνα με δημοφιλείς πεποιθήσεις, ο Σίβα καπνίζει μαριχουάνα, επομένως ορισμένοι πιστοί θεωρούν ότι μια τέτοια κατοχή είναι ένας τρόπος να τον γνωρίσουν.

Ρα (Amon, "Sun")

Χώρα: Αίγυπτος Ουσία: Ήλιος Θεός

Ο Ρα, ο κύριος θεός της Αρχαίας Αιγύπτου, γεννήθηκε από τον πρωτογενή ωκεανό της δικής του ελεύθερης θέλησης, και στη συνέχεια δημιούργησε τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των θεών. Είναι η προσωποποίηση του Ήλιου, και κάθε μέρα με την πολυάριθμη ακολουθία του, οδηγεί πέρα \u200b\u200bαπό τον ουρανό σε ένα μαγικό σκάφος, καθιστώντας δυνατή τη ζωή στην Αίγυπτο. Το βράδυ, η βάρκα του Ρα πλέει κατά μήκος του υπόγειου Νείλου μέσω της μετά θάνατον ζωής. Το Μάτι του Ρα (μερικές φορές θεωρήθηκε ανεξάρτητη θεότητα) είχε την ικανότητα να καθησυχάσει και να υποτάξει τους εχθρούς. Οι Αιγύπτιοι Φαραώ κατάγονταν από τον Ρα και αυτοαποκαλούσαν τους γιους του.

Osiris (Usir, "The Mighty One")

Χώρα: Αίγυπτος Ουσία: Θεός της αναγέννησης, άρχοντας και κριτής του κάτω κόσμου.

Ο Όσιρις δίδαξε τους ανθρώπους στη γεωργία. Οι ιδιότητές του σχετίζονται με φυτά: ένα στέμμα και μια βάρκα είναι φτιαγμένα από πάπυρο, στα χέρια τους είναι δέσμες καλάμων, και ο θρόνος είναι πλεγμένος με πράσινο. Ο Osiris σκοτώθηκε και χάθηκε από τον αδελφό του, τον κακό θεό Σετ, αλλά αναστήθηκε με τη βοήθεια της συζύγου του και της αδερφής του Isis. Ωστόσο, έχοντας συλλάβει τον γιο του Horus, ο Osiris δεν παρέμεινε στον κόσμο των ζωντανών, αλλά έγινε ο κύριος και κριτής του βασιλείου των νεκρών. Εξαιτίας αυτού, συχνά απεικονιζόταν ως μούμια με ελεύθερα χέρια, στην οποία κρατάει ένα σκήπτρο και ένα λεπτό. Στην Αρχαία Αίγυπτο, ο τάφος του Osiris ήταν σεβαστός.

Ίσις ("Θρόνος")

Χώρα: Αίγυπτος Ουσία: Συνοδεία θεά.

- η ενσωμάτωση της θηλυκότητας και της μητρότητας. Όλα τα τμήματα του πληθυσμού, αλλά, πάνω απ 'όλα, οι καταπιεσμένοι, της έκαναν έκκληση για βοήθεια. Προστατεύει ιδιαίτερα τα παιδιά. Και μερικές φορές ενήργησε ως υπερασπιστής των νεκρών πριν από τη μετά θάνατον ζωή. Η Ίσις μπόρεσε να αναστήσει μαγικά τον άντρα και τον αδερφό της Όσιρις και να γεννήσει τον γιο του Χόρο

Οι πλημμύρες του Νείλου στη λαϊκή μυθολογία θεωρούνταν τα δάκρυα της Ίσιδας, την οποία ρίχνει για τον Όσιρις, ο οποίος παρέμεινε στον κόσμο των νεκρών. Οι Αιγύπτιοι Φαραώ ονομάστηκαν παιδιά της Ίσις. Μερικές φορές απεικονίστηκε ακόμη και ως μητέρα που έτρωγε τον Φαραώ με γάλα από το στήθος της. Η εικόνα του "πέπλου της Ίσις" είναι γνωστή, που σημαίνει την απόκρυψη των μυστικών της φύσης. Αυτή η εικόνα έχει προσελκύσει εδώ και καιρό μυστικιστές. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το διάσημο βιβλίο του Blavatsky ονομάζεται "Isis Unveiled."

Seth ("The Mighty")

Χώρα: Αίγυπτος Ουσία: Θεός της Καταστροφής

Ο Σηθ αρχικά ήταν σεβαστός ως θεός πολεμιστής, προστάτης του Ρα. Μερικοί Φαραώ έφεραν ακόμη και το όνομά του. Αλλά στη συνέχεια απέκτησε σταδιακά αρνητικά χαρακτηριστικά και, τελικά, έγινε η ενσάρκωση του κακού. Ο Seth στέλνει αμμοθύελλες, καταστροφή, θάνατο, προκαλεί πολέμους και προστατεύει εχθρικούς ξένους.

Η Ημέρα του Σετ, η τρίτη ημέρα του έτους, θεωρήθηκε η πιο ατυχής μεταξύ των Αιγυπτίων. Λόγω του φθόνου, ο Seth σκότωσε τον αδελφό του Osiris, αλλά αργότερα, ως αποτέλεσμα ογδόντα ετών αγώνα, ηττήθηκε από τον γιο του, τον Horus. Ο Seth είναι κοκκινομάλλης και κοκκινομάλλης. συνήθως απεικονιζόταν με το κεφάλι του aardvark.

Zeus ("Bright Sky")

Χώρα: Ελλάδα Essence: Thunderer, επικεφαλής όλων των θεών

Ο πατέρας του Δία, ο Κρόνος, έφαγε τα παιδιά του, αλλά η μητέρα του αντικατέστησε το νεογέννητο Δία με μια πέτρα. Αφού ωρίμασε, ο Δίας έριξε τον πατέρα του και τον ανάγκασε να φτύνει τα αδέλφια του. Μαζί με αυτούς και τους απογόνους τους, άλλους θεούς, ο Δίας δεν κατοικεί στον Όλυμπο.

Τα χαρακτηριστικά του είναι μια ασπίδα και ένα τσεκούρι διπλής όψης. Ο Δίας είναι τρομερός και εκδικητικός: πολλοί ήρωες της ελληνικής μυθολογίας έγιναν θύματα του θυμού του. Το κεφάλι των θεών είναι στοργικό. Συνδυάζεται συχνά με γήινες γυναίκες. για αυτό, μερικές φορές μετατρέπεται σε διάφορα ζώα (ταύρος, αετός, κύκνος) ή ακόμη και φαινόμενα (διείσδυσε στη Δανάη με τη μορφή μιας χρυσής βροχής).

Odin (Wotan, "The Seer")

Χώρα: Βόρεια Ευρώπη Ουσία: Θεός του πολέμου και νίκη

Ο Οντίν είναι ο κύριος θεός των αρχαίων Γερμανών και Σκανδιναβών. Μετακινείται με το οκτάποδες άλογο Sleipnir ή στο πλοίο Skidbladnir, το οποίο μπορεί να αλλάξει το μέγεθος. Το δόρυ του Οντίν, ο Γκούγκνιρ, πετάει πάντα στον στόχο και χτυπάει επί τόπου. Συνοδεύεται από σοφά κοράκια και καταραμένους λύκους. Ο Οντίν ζει στη Valhalla με έναν καταυλισμό των καλύτερων πεσμένων πολεμιστών και πολέμων Valkyrie.

Για να λάβει σοφία, ο Οντίν θυσίασε ένα μάτι, και για να κατανοήσει το νόημα των ρούνων, κρέμασε για εννέα μέρες στο ιερό δέντρο Yggdrasil, καρφωμένο σε αυτόν με το δικό του δόρυ. Το μέλλον του Odin είναι προκαθορισμένο: παρά την εξουσία του, την ημέρα του Ragnarok (η μάχη πριν από το τέλος του κόσμου) θα σκοτωθεί από τον γιγαντιαίο λύκο Fefnir.

Θορ ("Thunder")

Χώρα: Βόρεια Ευρώπη Ουσία: Το Thor the Thunderer είναι ο θεός των στοιχείων και της γονιμότητας μεταξύ των αρχαίων Γερμανών και των Σκανδιναβών.

Αυτός είναι ένας ήρωας-θεός που προστατεύει όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και άλλους θεούς από τέρατα. Ο Θορ απεικονίστηκε ως γίγαντας με κόκκινη γενειάδα. Το όπλο του είναι ένα μαγικό σφυρί Μουτζίνιρ ("Lightning"), το οποίο μπορεί να κρατηθεί μόνο σε σιδερένια γάντια. Ο Θορ είναι διακοσμημένος με μια μαγική ζώνη που διπλασιάζει τη δύναμή του. Πηγαίνει πέρα \u200b\u200bαπό τον ουρανό σε ένα άρμα που τραβιέται από κατσίκες.

Μερικές φορές τρώει αίγες, αλλά στη συνέχεια τα αναστήσει με το μαγικό του σφυρί. Σε μια μέρα Ραγκανρόκ, την τελευταία μάχη, ο Θορ θα αντιμετωπίσει το παγκόσμιο φίδι Τζόρμονγκαντ, αλλά ο ίδιος θα πεθάνει από το δηλητήριό του.

© Russian Seven russian7.ru