Ο Μάρσιον είναι Γνωστικός. Η αίρεση του Μαρκίωνα: ο κακός ημίουργος και ο καλός Θεός

II. ΜΑΡΚΙΩΝ Στα τέλη Ιουλίου 144 μ.Χ., στη Ρώμη, ο Marcion, ένας πλούσιος εφοπλιστής, χριστιανός που καταγόταν από τη Σινώπη, ένα λιμάνι της Μικράς Ασίας στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, εμφανίστηκε ενώπιον των πρεσβυτέρων για να εκθέσει τις διδασκαλίες του και να κερδίσει νέους υποστηρικτές γι' αυτόν. Για αρκετά χρόνια ήταν

Παύλος και Μαρκίων Ένας χριστιανός με ακόμη μεγαλύτερη επιρροή που έζησε στη Ρώμη την εποχή του Αγίου Βαλεντίνου, γύρω στο έτος 140, θεωρείται θεολόγος και ευαγγελιστής ονόματι Μαρκίων. Ο Μαρκίων δεν ήταν Γνωστικός Χριστιανός. Δεν πίστευε, για παράδειγμα, αυτό ακριβώς μυστική γνώση(η γνώση) φέρνει τη σωτηρία,

Οι οπαδοί του Γνωστικισμού δεν επιδίωξαν να διαδώσουν τις διδασκαλίες τους σε μια μεγάλη μάζα ανθρώπων. Πίστευαν ότι οι αλήθειες που ομολογούσαν ήταν πολύ περίπλοκες για αδαείς και ανεπαρκώς μορφωμένους πολίτες. Ως εκ τούτου, πολλές έννοιες εξαφανίστηκαν μετά το θάνατο των δημιουργών τους. Ωστόσο, στα μέσα του 2ου αιώνα, ο χριστιανός στοχαστής Μαρκίωνας, βασιζόμενος στην ομιλία του Αποστόλου Παύλου στην Αθήνα για τον «Άγνωστο Θεό», δημιούργησε και ανέπτυξε τη Γνωστική του αντίληψη. Ήταν τόσο απλό και κατανοητό που έγινε διαθέσιμο σε όλους τους ανθρώπους που δηλώνουν Χριστιανισμό.

Marcion

Ο Μαρκίων (85-160) γεννήθηκε στην οικογένεια ενός κληρικού στη Σινώπη. Τότε ήταν ρωμαϊκή επαρχία που βρισκόταν στα βόρεια της Μικράς Ασίας. Στη συνέχεια, το αγόρι έγινε θεολόγος και Γνωστικός. Είχε εκτεταμένες γνώσεις σε εντελώς διαφορετικούς τομείς των φυσικών επιστημών. Αλλά το κύριο έργο της ζωής του ήταν μια μεγάλη πραγματεία για την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Το απέδειξε, και πολύ επιδέξια, αυτό Θεός της Παλαιάς και Θεός της Καινής Διαθήκης - διαφορετικούς θεούς . Και από αυτό ακολούθησε ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να λατρεύουν την Παλαιά Διαθήκη.

Ο ιδρυτής της νέας διδασκαλίας έφτασε στη Ρώμη το 140 και άρχισε να λέει ότι ο αληθινός σωτήρας ή Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στους Εβραίους το έτος 30 επί βασιλείας του δεύτερου Ρωμαίου αυτοκράτορα Τιβέριου. Αυτός ο Μεσσίας ήταν ο γιος της Υπέρτατης Θεότητας. Και η Παλαιά Διαθήκη δεν μιλάει για τον Θεό, αλλά για τον τεχνίτη Demiurge. Απλώς έκανε όλη τη βρώμικη δουλειά: δημιούργησε τη Γη, τα δέντρα, τα φυτά, τους ωκεανούς και διάφορα γήινα πλάσματα. Ήταν ο Δημιούργος που άναψε εχθρότητα προς τον Ιησού στις καρδιές των ανθρώπων, καθώς ένιωθε φθόνο απέναντί ​​του. Τελείωσε με τον Υιό του Θεού να σταυρώνεται.

Αλλά στη Ρώμη η λατρεία του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης ήταν από καιρό κοινή πρακτική. Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι εκκλησιαστικοί δεν δέχτηκαν τη νέα διδασκαλία. Ως αποτέλεσμα, η εκκλησία χωρίστηκε σε δύο μέρη. Η μειοψηφία έλαβε το όνομα «Μαρκιονίτες» από τον δάσκαλο και η πλειοψηφία συνέχισε να θεωρεί τους εαυτούς τους αληθινούς Χριστιανούς.

Για τον ίδιο τον Marcion όλα τελείωσαν αρκετά άσχημα. Αναθεματίστηκε, ανακηρύχθηκε οπαδός του Σατανά και η διδασκαλία του κηρύχθηκε ψευδής. Αλλά το πιο δυσάρεστο ήταν ότι το βιβλίο του φιλοσόφου αποσιωπήθηκε. Για κάθε επιστήμονα, μια τέτοια ενέργεια είναι μια κατάρρευση και μια τρομερή τραγωδία. Ο φιλόσοφος πέθανε στη λήθη και οι διδασκαλίες του ήταν γνωστές μόνο σε έναν μικρό κύκλο θαυμαστών.

Η μοίρα των διδασκαλιών του Marcion

Η Γνωστική ιδέα που δημιούργησε ο Marcion δεν ξεχάστηκε και δεν εξαφανίστηκε. Υπήρχαν άνθρωποι που συγκέντρωσαν τα κύρια επιχειρήματα του φιλοσόφου από διάφορα κείμενα. Και η ουσία τους ήταν ότι ο Θεός της Καινής Διαθήκης είναι καλός, και ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης είναι κακός. Είναι τελείως διαφορετικοί και αντιπαρατίθενται μεταξύ τους.

Στη Μικρά Ασία τον 9ο αιώνα ελήφθησαν ως βάση αυτοί οι φιλοσοφικοί υπολογισμοί Παυλικιανοί. Αυτοί οι άνθρωποι άρχισαν να πολεμούν κατά της Βυζαντινής Ορθοδοξίας. Χρειάζονταν μια θεμελιώδη, τεκμηριωμένη ιδέα, και οι Μαρσιονίτες, με τις απόψεις τους που έρχονται σε αντίθεση με το επίσημο δόγμα, ήταν τέλειοι για αυτό.

Οι Παυλικιανοί δεν απέρριψαν το Ευαγγέλιο, αλλά ονόμασαν τον σταυρό σύμβολο κατάρας, αφού πάνω του σταυρώθηκε ο Χριστός. Δεν αναγνώριζαν εικόνες και τελετουργίες, δεν αναγνώριζαν επίσης τα μυστήρια του βαπτίσματος και της κοινωνίας και θεωρούσαν ότι είναι υλικό κακό. Παράλληλα, έκαναν την κύρια επιχείρησή τους την πώληση αιχμάλωτων αγοριών και κοριτσιών στους Άραβες. Ξεφορτωμένοι ιερείς, πρώην στρατιωτικοί και μοναχοί προσχώρησαν πρόθυμα στις τάξεις τους. Το κύριο σύνθημά τους ήταν η άρνηση της ζωής.

Αλλά τέτοιες κοσμοθεωρίες δεν πρέπει να κατηγορούνται στον Marcion. Ήταν μόνο ένας εξαιρετικός φιλόλογος που έδειξε τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Κήρυττε τον ασκητισμό, την αγαμία, την αγνότητα και απαγόρευε την κατανάλωση κρέατος και την κατανάλωση κρασιού. Όμως όλα αυτά δεν ήταν σκληρά και κατηγορηματικά. Ανάμεσα στους Μαρσιονίτες υπήρχαν άτομα που δεν συμμορφώθηκαν με κάποιους από τους απαραίτητους κανόνες. Ωστόσο, έγιναν δεκτοί σε όλα τα μυστήρια και δεν τους τέθηκαν εμπόδια.

Ο Παυλικιανισμός ηττήθηκε ολοκληρωτικά το 872. Όμως οι αιχμάλωτοι Παυλικιανοί δεν εκτελέστηκαν, αλλά τοποθετήθηκαν στα σύνορα με τη Βουλγαρία για να υπηρετήσουν ως συνοριοφύλακες. Έτσι, το τροποποιημένο μαρκιονίτικο δόγμα διείσδυσε στα Βαλκάνια στους Σλάβους και γέννησε Βογομιλισμός. Αυτή είναι μια από τις παραλλαγές του δυϊσμού, αλλά ριζικά διαφορετική από τον μανιχαϊσμό, που ήταν δημοφιλής εκείνα τα χρόνια στη Μακεδονία.

Οι Βογόμιλοι δίδασκαν ότι το κεφάλι των αγγέλων που δημιούργησε ο Θεός, ο Σατανιήλ, επαναστάτησε από υπερηφάνεια και ρίχτηκε στα νερά, αφού εκείνη την εποχή δεν υπήρχε στεριά. Ο Σατανιήλ δημιούργησε ξηρά γη και ανθρώπους, αλλά δεν μπορούσε να τους εμψυχώσει. Στη συνέχεια, στράφηκε στον Θεό για βοήθεια, και σε αντάλλαγμα υποσχέθηκε αδιαμφισβήτητη υπακοή. Ο Θεός εμφύσησε μια ψυχή στους ανθρώπους, αλλά ο ύπουλος Σατανιήλ δεν κράτησε την υπόσχεσή του και έκανε τον Κάιν.

Τότε ο Θεός δημιούργησε το ασώματο πνεύμα του Ιησού και τον τοποθέτησε επικεφαλής όλων των ασώματων αγγέλων. Ο Ιησούς μπήκε στο ένα αυτί της Μαρίας, βγήκε από το άλλο και πήρε τη μορφή ανθρώπου. Οι άγγελοι με επικεφαλής τον άρπαξαν τον Σατανιήλ, τον έδεσαν και του αφαίρεσαν το επίθημα «λάσπη». Και όλη η μυστικιστική δύναμη ήταν αποθηκευμένη σε αυτό. Μετά από αυτό έγινε Σατανάς και τον οδήγησαν υπόγεια στην κόλαση. Και ο Ιησούς επέστρεψε στον Θεό, αφήνοντας τον υλικό κόσμο που δημιούργησε ο Σατανιήλ.

Έτσι, είναι σαφές ότι οι Μαρκιονίτες, προσκολλημένοι σε μια συγκεκριμένη διδασκαλία, συνέβαλαν άθελά τους στη δημιουργία άλλων διδασκαλιών. Φαινόταν να βασίζονται στα βασικά αξιώματα του Marcion, αλλά ταυτόχρονα είχαν λίγα κοινά μαζί τους. Επιπλέον, οι Παυλικιανοί διέφεραν από τους Βογομίλους πολύ περισσότερο από τους Καθολικούς από τους Ορθοδόξους. Η ομοιότητά τους ήταν μόνο στην άρνηση των καθιερωμένων κανόνων σχετικά με την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, αλλά σε όλα τα άλλα μια βασική διαφορά στις θέσεις ήταν σαφώς ορατή.

Αυτές τις μέρες, τέτοιες διδασκαλίες δεν είναι δημοφιλείς στον γενικό πληθυσμό. Ενδιαφέρουν μόνο για έναν στενό κύκλο ειδικών. Μελετούν, ερευνούν και δημιουργούν μια γενική ιστορική εικόνα μιας μακρινής εποχής, κατά την οποία έζησαν πολλοί έξυπνοι, ταλαντούχοι και σκεπτόμενους ανθρώπους. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι η διδασκαλία που εξετάσαμε τώρα.

Το άρθρο γράφτηκε από τον Maxim Shipunov

Εισαγωγή

Μία από τις πρώτες ερμηνείες της Βίβλου που οι πρώτοι Χριστιανοί αναγνώρισαν ως αίρεση είναι η λεγόμενηΜαρκιονισμός. Ο ιδρυτής αυτού του δόγματοςΜαρκίων της Σινώπης(περίπου 85-165 Κ.Χ.) είδε καθαρά τις διαφορές μεταξύ του οργισμένου Θεού του Ισραήλ και του στοργικού Θεού που κήρυττεΙησούς Χριστός. Και δεν τους θεωρούσε ως το ίδιο ον.

Ο Θεός ο Δημιουργός περιγράφεται στη Βίβλο ως το απόλυτο αγαθό και η πηγή κάθε ύπαρξης, και όμως παρουσιάζεται επίσης ως ένας ιδιότροπος, παρορμητικός, ζηλωτής, αιμοδιψής, μισαλλόδοξος, γενοκτόνος και ψυχωτικός Θεός. Αυτή η διχογνωμία αντιπροσωπεύει μια πραγματική θεολογική και φιλοσοφικό πρόβλημα, που παραδοσιακά δεν υπόκειται σε συζήτηση και διανθίζεται από το κήρυγμα όλων των θρησκειών με βάση αυτά τα κείμενα, την τυφλή αφοσίωση και την ανωτερότητα της πίστης. Η εμφάνιση του κακού σε αντίθεση με την έννοια του καλού, φιλόθεοςείναι η πιο προφανής αιτία σύγκρουσης που προκύπτει από αυτά τα κείμενα, καθώς και το άλυτο πρόβλημα του αδιαχώριστου και της ανωτερότητας του Θεού από το κτισμένο σύμπαν.

Η περιγραφή του Ramtha για τις αληθινές απαρχές της δημιουργίας στο Κενό, την κάθοδο του Θεού μέσω επτά επιπέδων συνείδησης και ενέργειας και η ιστορία του συγκεκριμένα για τον Θεό του Ισραήλ εξηγεί, αντίθετα, ότι οι πληροφορίες που παρουσιάζονται στα εβραϊκά κείμενα σχετίζονται με ένα πραγματικότητα πολύ πιο περίπλοκη και βαθιά από αυτό, που φαίνεται προφανές. Οι πολλές αλλαγές που έγιναν κατά τη δημοσίευση της Βίβλου, που προσδιορίστηκαν από βιβλικούς μελετητές μέσω των τεχνικών της λογοτεχνικής, ιστορικής και μορφικής κριτικής, συχνά παραπέμπουν σε λογοτεχνικές και φιλοσοφικές πηγές που αποκλίνουν σημαντικά από τις παραδόσεις του ίδιου του Ιουδαϊσμού.

Η Βίβλος έγινε αντικείμενο πραγματικής κριτικής εξέτασης πολύ πρόσφατα, με την άνοδο του κινήματος της Αναγέννησης και την εμφάνιση των πρώτων μεταφράσεων της Βίβλου στην προφορική γλώσσα. Μία από τις κύριες θέσεις του κινήματος της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης ήταν μια σοβαρή μελέτη της Βίβλου, η οποία υπονοούσε την εφαρμογή νέων κριτικών μεθόδων στην ιστορική και λογοτεχνική μελέτη. Οι φιλόσοφοι ήταν από τους πρώτους επικριτές της Βίβλου XVII αιώνες Thomas Hobbes, Baruch Spinoza και Richard Simon. Ωστόσο, η πιο σημαντική κριτική μελέτη της Βίβλου έγινε σε μεγάλο βαθμό από Γερμανούς μελετητές κατά τη διάρκεια XVIII και XIX αιώνες. Το κλασικό έργο που προτείνει αυτή τη γραμμή έρευνας είναι το βιβλίο Γερμανός φιλόσοφος, θεολόγος, μουσικός και φυσικός Albert Schweitzer"The Quest for the Historical Jesus: Its Critical Study from Reimarus to Wrede." Η διεξοδική προσέγγισή τους στη μάθηση ιερά κείμενααποκάλυψε ότι ορισμένες σημαντικές βιβλικές δηλώσεις και γεγονότα συγγραφής έρχονται σε σύγκρουση με τα διαθέσιμα ιστορικά και αρχαιολογικά στοιχεία και στοιχεία (Julius Wellhausen).Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι τα πιο αρχαία αρχαιολογικά στοιχεία -ειδικά από την Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα και τη Σουμεριανή προέλευση- δεν έρχονται σε αντίθεση με τη σειρά γεγονότων του Ράμθα γύρω από τον λαό του Ισραήλ και την αλληλεπίδρασή του με τον Ιεχωβά και την τρομερή δύναμή του.

Marcion

Μαρκίων της Σινώπης (περίπου 85/100 – περ. 160)

Ιστορία

Το 75 μ.Χ., ένας άνδρας ονομάστηκε Marcion. Ο πατέρας του, που πιθανώς ονομαζόταν Ιωσήφ, ήταν πρώτος επικεφαλής της συναγωγής στην Αθήνα. Παρ 'όλα αυτά,ΣανχεντρίνΗ Ιερουσαλήμ του ανέθεσε να δημιουργήσειψευδοχριστιανικές κοινότητεςστις Ποντιακές χώρες. Χάρη στην οικονομική υποστήριξη, το κατάφερε αρκετά γρήγορα και έγινε επίσκοπος Σινώπης.Έτσι, ο γιος του Marcion έζησε ανάμεσα στις συγκρούσεις μεταξύ των αληθινών πρώιμων χριστιανικών κοινοτήτων και των ψευδοχριστιανικών κοινοτήτων που παρομοιάζονταν με τον Ιουδαϊσμό. Ως νέος, είχε ήδη μάθει καλά να διαβάζει και να γράφει και σύντομα κατάλαβε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Άγνωστο αν βρήκε πλαστά έγγραφαΣανχεντρίνστα χαρτιά του πατέρα του ή, τέλος, χάρη στην κοινή λογική ανθρώπινη αίσθησηδιαπίστωσα ότιΧριστός δεν είχε καμία σχέσηΙεχώβα από την Παλαιά Διαθήκη.Σε κάθε περίπτωση, το γεγονός παραμένει ότι μια μέρα ζήτησε μια εξήγηση από τον πατέρα του και άλλους μέντορες της κοινότητας, η οποία κατέληξε στο θρύλο Marcion Εβραϊκό ανάθεμα. Στη συνέχεια εντάχθηκε σε μια από τις αληθινές πρωτοχριστιανικές κοινότητες και αργότερα έγινε ο μέντοράς της.

Όταν άκουσε ότι ο τελευταίος μαθητής του ΧριστούΓιάννης ζει στην Έφεσο, πήγε εκεί.Ο Μάρσιον βρήκε τον Τζον σε απόλυτη ανάγκη. Ήταν ήδη 99 ετών και βαριά άρρωστος. Την επόμενη μέρα, σαν να περίμενε απλώς την άφιξη Marcion, ο απόστολος πέθανε, αλλά πριν από αυτό κατάφερε να μεταφέρει Marcion γνήσιο Πρώτο Ευαγγέλιο και Αποκάλυψη του Ιωάννη. Marcion έθαψε τον ευαγγελιστή σε άγνωστο μέρος. Οπλισμένοι με σημαντικά γράμματα, Marcion ίδρυσε την έδρα της στην Κύπρο. Οι αληθινές χριστιανικές κοινότητες υπό την ηγεσία του αριθμούσαν ήδη 500.000 μέλη μέσα σε τρία χρόνια. Επέλεξαν ως σύμβολό τουςσταυρός από αγκάθια

Μια εκδοχή του σταυρού από αγκάθια

Διαφορετικός ψευδοχριστιανικών κοινοτήτωνπου πολλοί θεωρούσαν ανάξιοι για βάπτισμα,Μαρσιονίτες δέχονταν τους πάντες στις τάξεις τους, όποια πράξη κι αν είχαν μόλις διαπράξει. Όταν έγινε σαφές ότι η επιρροήΜαρσιονίστας οι κοινότητες συνεχώς αυξάνονται, Marcion αποφάσισε να πάει κατευθείαν στην καρδιά του εχθρού - τη Ρώμη. Τα πράγματα δεν ήρθαν σε λίγο πολύ μεγάλες διαδηλώσεις και διαπραγματεύσεις: αμέσως μετά την άφιξή του σκοτώθηκε. Έμειναν χωρίς μέντορα, οι αληθινές χριστιανικές κοινότητες απειλήθηκαν με πλήρη ήττα από τις ψευδοχριστιανικές κοινότητες. Στο εξής, ο κόσμος ανήκε σε μια παραποιημένη χριστιανική εκκλησία, η οποία, μαζί με το σωτήριο Μήνυμα του Χριστού, μετέδιδε στο λαό για τον υποτιθέμενο Πατέρα του.Ιεχωβά - Παντοδύναμος (Ιεχωβά - Shaddai). Αυτός ήταν ένας τρομερός θρίαμβος για τις σκοτεινές δυνάμεις, αφού χωρίς τη βοήθεια της στημένης εκκλησίας, δύσκολα θα μπορούσε να είχε παρουσιαστεί ως Θεός στους περισσότερους ανθρώπους. Οι συνέπειες είναι αρκετά γνωστές: οι Σταυροφορίες, η Ιερά Εξέταση, το κάψιμο των μαγισσών, η εξόντωση των Ινδιάνων...

Ενάντια σε όλες τις πιθανότητες κληρονομιά Marcion δεν σβήνεται από τη μνήμη! Διάφορα τάγματα και κοινωνίες, π.χ.Καθαροί, μπόρεσαν να το διατηρήσουν μέχρι σήμερα.

Δύο ακόμη σημαντικές προσθήκες σε αυτό το θέμα:

1. τα περισσότερα από αυτά που γράφονταιΜαρκιόνε σε επίσημες πηγές, δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, επειδή η σύγχρονη επιστήμη γνωρίζει γι 'αυτόν μόνο από τις πραγματείες των αντιπάλων του.

2. οπαδοί του μαρκιονισμού κατά καιρούς κατηγορούνται για αντισημιτισμό. Αυτόη κατηγορία είναι εντελώς αβάσιμη.Μαρσιονίτες αντίθεσε τη λατρείαΙεχώβα- Προς τον Παντοδύναμο,και όχι εναντίον του εβραϊκού λαού. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς - ακόμα και ο ίδιος Marcion - ήταν Εβραίοι.

Προσευχή Marcionite στην Παναγία μας

Κείμενο

1

Μαρία, Υπεραγία Θεοτόκο·

Το βλέμμα σου στρέφεται σε εμάς

Μας στέλνεις τη δύναμή σου.

Το φως της αγάπης λάμπει μέσα σου,

Προερχόμενος από Σένα, φωτίζει τον κόσμο,

Φωτίζει όλους όσοι σε σκέφτονται,

Όλοι όσοι σε καλούν.

2

Τα μάτια σου φαίνονται τρυφερά,

Τα χείλη σου χαμογελούν απαλά.

Καταλαβαίνετε την ουσία της ανθρωπότητας;

Με συμπόνια βρίσκεις

Το φως που λάμπει από τις σκιές της καθημερινότητας.

Μας στρέφεις σε Εσένα.

3

ΜΑΡΙΑ, αγία μητέραΧριστός;

Είστε κοντά στον Κύριο

Είσαι και κοντά μας,

Ποιοι ταξιδεύουν σε όλο τον κόσμο.

Με το αυτί σου ακούς τις σκέψεις μας.

Παναγία Θεοτόκος.

Προσευχή Marcionite στην Παναγία μας (συντομευμένη)

ΜΑΡΙΑ,

Παναγία Θεοτόκος.

Στρέψτε το βλέμμα σας πάνω μας

Και στείλε μας τη δύναμή Σου.

Γιατί μέσα σου υπάρχει αγάπη,

Και από Σένα έρχεται και φωτίζει τον κόσμο

Και οι Η.Π.Α.

Αμήν.

Μαρσιονίτικη προσευχή Πάτερ ημών

1 Πατέρα μας, που είσαι στην ουράνια βασιλεία Σου.

2 Αγιασμένο το όνομά σου: Χριστός.

3 δώστε μας καθημερινά το ψωμί μας

4 και ενίσχυσε μας στον αγώνα σε αυτή τη ζωή.

5 λύσε μας από τον πειρασμό

6 και συγχωρήστε μας περισσότερα από όσα μπορούμε να συγχωρήσουμε εμείς οι ίδιοι.

7 Είσαι το φως, η βασιλεία και η αιωνιότητα σου ανήκουν.

Αμήν.

Μαρκίων της Σινώπης

Μαρκίωνα Ευαγγέλιο

Κείμενο

Μαρκίωνα Ευαγγέλιο στο πρωτότυπο (θραύσματα)

Θραύσμα 1

1.1 Εκείνες τις μέρες, ολόκληρος ο λαός υπό την κυριαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας καταμετρήθηκε και ξαναγράφτηκε με εντολή του Καίσαρα Αυγούστου.Αυτή η εντολή εκτελέστηκε από τον Κουιρίνιο, τον Ρωμαίο κυβερνήτη στη Συρία.

1.2 Επίσης ο Ιωσήφ και η Μαρία, που ήταν από τη Γαλιλαία, πήγαν από τη Ναζαρέτ στη Βηθλεέμ.Και η Μαίρη ήταν έγκυος.

1.3 Και κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους ήρθε η ώρα που η Μαρία επρόκειτο να γεννήσει το παιδί της. Δεν υπήρχε καταφύγιο κοντά τους, ο Ιωσήφ και η Μαρία πήγαν στον στάβλο, που ήταν ανοιχτός για αυτούς.

1.4 Και έτσι γεννήθηκε ο Σωτήρας. και Τον έβαλαν σε μια φάτνη.

1.5 Εκείνο το βράδυ, οι βοσκοί φύλαγαν τα βοοειδή τους όχι μακριά από τον αχυρώνα. Και είδαν ένα λαμπερό φως ψηλά στον ουρανό.

1.6 Οι βοσκοί ξαφνιάστηκαν γιατί δεν είχαν ξαναδεί τέτοιο φως.

1.7 Και φοβήθηκαν τρομερά. γιατί ο Άγγελος του Θεού αιωρούνταν στον αέρα, πλησιάζοντας τους με τη λάμψη αυτού του φωτός.

1.8 Αλλά ο άγγελος είπε στους βοσκούς: «Μη φοβάστε και ακούστε, φέρνω μεγάλη χαρά σε εσάς και σε ολόκληρη τη γη: σήμερα ένας Σωτήρας γεννήθηκε στη γη!Ο άνθρωπος έγινε Θεός.

1.9 Όχι μακριά από εδώ θα βρείτε ένα Μωρό τυλιγμένο σε σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη - προσκυνήστε Το, γιατί είναι ο Κύριος ο Θεός, ο Σωτήρας ολόκληρης της γης».

1.10 Αφού είπε αυτά, ο άγγελος ανέβηκε ξανά στον ουρανό για να γίνει το φως από το οποίο είχε έρθει.

1.11 Οι βοσκοί έμειναν πολύ έκπληκτοι με όλα όσα άκουσαν και είδαν. Έσπευσαν να βρουν το Μωρό, με τη μορφή του οποίου ο Θεός ήρθε στη γη στους ανθρώπους.

1.12 Στο δρόμο, οι βοσκοί μιλούσαν μεταξύ τους και ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: «Πώς γίνεται να κατέβηκε ο ίδιος ο Θεός από τον ουρανό στη γη με τη μορφή μωρού;»

1.13 Ωστόσο, είδαν αληθινά τον Άγγελο και άκουσαν τα λόγια του. και δεν είχαν καμία αμφιβολία γι' αυτό.

1.14 Αμέσως μετά, οι βοσκοί μπήκαν δειλά δειλά στον αχυρώνα, όπου βρήκαν τη Μαρία με τον Ιωσήφ και το Παιδί, που, όπως είπε ο Άγγελος, ήταν ξαπλωμένη σε μια φάτνη.

1.15 Και οι βοσκοί έμειναν έκπληκτοι όταν είδαν τη λάμψη να περιβάλλει το Παιδί.

1.16 και πόσο μεγάλη ήταν η έκπληξή τους όταν άκουσαν το νεογέννητο να τους μιλάει με εσωτερική φωνή: «Είθε η ειρήνη μου να είναι μαζί σας!»Και όλοι άκουσαν μέσα τους αυτόν τον χαιρετισμό.

1.17 Και τότε οι βοσκοί έπεσαν στα γόνατα μπροστά στη φάτνη και άρχισαν να προσεύχονται δειλά, γιατί ήταν θαύμα, και γέμισε με το Πνεύμα του Θεού.

1.18 Η Μαρία και ο Ιωσήφ ήταν ήρεμοι δίπλα στο Μωρό - Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας, ο Θεός στη γη.

1.19 Οι σοφοί από τη Χαλδαία είχαν από καιρό προείπει σημάδια, και υπέδειξαν την ώρα που ο Θεός θα γινόταν άνθρωπος.

1.20 Οι σοφοί ακολούθησαν αυτά τα σημάδια και σύντομα ήρθαν τρεις σοφοί: από τη Χαλδαία, από την Περσία και από την Ινδία. Βρήκαν ο ένας τον άλλον να έρθουν και να ευχαριστήσουν τον Κύριο για τον ερχομό Του.

1.21 Και υπήρχαν βοσκοί στον στάβλο, τρεις σοφοί, ο Ιωσήφ, η Μαρία και το Άγιο Παιδί.

1.22 Υπήρχε μια ευτυχισμένη σιωπή και σιωπή γεμάτη ευτυχία.

1.23 Χριστέ μου ήρθε το φως!

Θραύσμα 2

2.1. Αυτή ήταν η εποχή που ο Πόντιος Πιλάτος ήταν ο Ρωμαίος κυβερνήτης στην Ιουδαία, ο Ηρώδης ήταν ο τετράρχης στη Γαλιλαία. Ο Ανάν και ο Καϊάφας ήταν οι αρχιερείς των Ιουδαίων στην Ιερουσαλήμ.

2.2. Εκείνη την ώρα, ένας δάσκαλος περνούσε από ολόκληρη τη γη, που ονομαζόταν Ιωάννης. Μίλησε για την προσέγγιση του Θεού με τη μορφή ανθρώπου, και αυτό είπε: «Η φωνή ενός κλαίει στην έρημο! Σας κάνω έκκληση: κανείς δεν θα ξεφύγει από την αλήθεια αυτού που έρχεται. Και αυτή η αλήθεια θα φέρει φως στη γη, και ούτε μια σκιά δεν θα κρυφτεί από αυτό το φως».

2.3. Και ο κόσμος ρώτησε αυτόν τον δάσκαλο: «Πες μας λοιπόν, τι πρέπει να κάνουμε για να αντισταθούμε στο φως για το οποίο μιλάς;»

2.4. Και ο Γιάννης μίλησε Σιμ: «Όποιος έχει αφθονία από όλα, δώσε ρούχα και τροφή στους φτωχούς».

2.5. Αυτός ο δάσκαλος βάφτιζε όσους ήθελαν να βαφτιστούν. και βάπτισε με καθαρό νερό.

2.6 . Και ο εφοριακός που βάφτισε τον ρώτησε: «Δίδαξέ με, δάσκαλε, τι να αλλάξω στον εαυτό μου για να γίνω καλύτερος;» Και του απάντησε.Γιάννης: «Μην απαιτείς από κανέναν περισσότερα από όσα υποτίθεται ότι απαιτείς. Και τότε θα γίνεις δίκαιος».

2.7. Και ήρθε και ένας στρατιώτης να τον βαφτίσειΓιάννης. Ρώτησε επίσης τον Γιάννη τι έπρεπε να κάνει. Και ο δάσκαλος του απάντησε: «Μην ενεργείς σκληρά χωρίς ανάγκη και άσε τις σκέψεις σου να είναι δίκαιες. Μπορείτε να το κάνετε αυτό εύκολα».

2.8. Πολύς κόσμος ήρθε στον δάσκαλοΓιάννης, για να τους συμβουλέψει και να τους βαφτίσει.

2.9. Γιάννης με πύρινο λόγο απευθύνθηκε στον κόσμο: «Σας βαφτίζω με νερό. Θα έρθει όμως ένας άλλος, που είναι χίλιες φορές πιο δυνατός από μένα, του οποίου τα σανδάλια δεν είμαι άξιος να δέσω - θα έρθει και θα σας βαφτίσει όχι με νερό, αλλά με τη φωτιά του Αγίου Πνεύματός Του.

2.10. Θα διαχωρίσει το φως από το σκοτάδι όπως διαχωρίζει κανείς το σιτάρι από την ήρα. Θα μαζέψει τα καλά σιτάρια στον αχυρώνα Του, αλλά θα σκορπίσει τα κακά σιτάρια στον άνεμο. Γιατί όποιος έρχεται σε αυτόν θα μείνει μαζί του, αλλά όποιος απομακρυνθεί από Αυτόν θα μετατραπεί σε ζιζάνια».

Στα μέσα του 2ου αιώνα εμφανίστηκε στην Εκκλησία η αίρεση του Μαρκίωνα, απορρίπτοντας την Παλαιά Διαθήκη και τη δικαιοσύνη του Θεού. Ο Άγιος Πολύκαρπος ο Σμύρνης αποκάλεσε τον Μαρκίωνα πρωτότοκο του Σατανά και απέκλεισε όλους τους οπαδούς αυτής της αίρεσης από την Εκκλησία. Έκτοτε, αυτή η διδασκαλία κατέλαβε μια από τις τιμητικές θέσεις σε κάθε κατάλογο καταδικασμένων αιρέσεων. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι ότι τώρα αυτή η αίρεση θεωρείται σχεδόν έκφραση της αυθεντικής Ορθοδοξίας. «Ο Θεός είναι αγάπη και μόνο αγάπη», λένε οι υποστηρικτές του και ισχυρίζονται ότι οποιαδήποτε αναφορά στον Θεό είναι θυμωμένος. Οι δικαστές, ενεργούν με δικαιοσύνη, πρέπει να απορριφθούν ως «καθολική επιρροή», «ανίκητος παγανισμός» κ.λπ. Μια τρομερή εικόνα καταστροφής ξετυλίγεται μπροστά μας ιστορικός χριστιανισμόςκαι την αντικατάσταση του ζωντανού Θεού με εκείνη τη φανταστική εικόνα του Άγιου Βασίλη, που δεν τιμωρεί κανέναν.
Η ίδια η ιδέα της γνώσης του Θεού ανάμεσα σε τέτοιους αιρετικούς είναι εντελώς άγρια. Νομίζουν ότι μπορούν να κατασκευάσουν τις δικές τους ιδέες για τον Θεό, και αυτό που δεν τους αρέσει στη Γραφή ή στους Πατέρες το αποκαλούν «παιδαγωγικές τεχνικές». Το πιο εκπληκτικό είναι ότι οι υποστηρικτές αυτής της αίρεσης αυτοαποκαλούνται ενεργοί ιεραπόστολοι και ισχυρίζονται ότι αν δεν αποδεχθούμε την άποψή τους, θα αποξενώσουμε τους ανθρώπους από την Εκκλησία. Αλλά την ίδια στιγμή, για κάποιο λόγο, κανείς δεν τους ρωτά: χρειάζεται η Εκκλησία την ιεραποστολική τους δραστηριότητα αν κηρύττουν διαφορετικό Θεό, ευαγγελίζουν έναν διαφορετικό Ιησού και δίνουν διαφορετικό Πνεύμα; Γιατί χρειαζόμαστε πλήθη ανθρώπων άλλων θρησκειών στους κόλπους της Εκκλησίας; Δεν μιλάω καν για το γεγονός ότι οι άνθρωποι που ακούν πραγματικά το κήρυγμά τους θα καθησυχάσουν ότι όλα είναι ήδη δυνατά για αυτούς και ότι η σωτηρία τους είναι εγγυημένη. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, έχουμε μπροστά μας μια εντελώς νέα ιδεολογία «νεοχριστιανισμού», δημιουργώντας ένα ολόκληρο εναλλακτικό δόγμα και ηθική.
Ας δούμε τα σημεία πίστης που μας έχουν απομείνει από την πατερική Ορθοδοξία. 1. Οι νεοχριστιανοί έχουν διαφορετικό δόγμα για τον Θεό. Ο θεός τους δεν είναι δίκαιος, δεν είναι παντοδύναμος (γιατί δεν είναι αυτός που τιμωρεί τους ανθρώπους, αλλά όλα σε αυτόν τον κόσμο γίνονται τυχαία). Δεν ελέγχει τα στοιχεία και τους λαούς και δεν διδάσκει την Εκκλησία (άλλωστε όλοι οι νεοχριστιανοί προσπαθούν να στραφούν σε διάφορα κοσμικά δόγματα για βοήθεια - ψυχανάλυση, NLP, επιστημονισμός, πολιτισμικές σπουδές κ.λπ.). Είναι ένας ευγενικός παππούς που λυπάται όλους και λέει μόνο: «Παιδιά, δεν είναι καλό να το κάνετε αυτό, θα πονέσει. Α, λοιπόν, πληγώθηκες, αλλά σου το είπα». Δεν υπάρχει τίποτα πιο μακριά από αυτόν τον θεό από τον Θεό της Βίβλου και της Εκκλησίας - τον ισχυρό και ελεήμονα, ζηλιάρη και συγχωρητικό, ζωντανό Δάσκαλο και Πατέρα, που κρατά τα πάντα και κυβερνά αυτόν τον κόσμο μέσω του Λόγου και του Πνεύματός Του.

2. Έχουν διαφορετική διδασκαλία για τη δημιουργία. Όλοι οι νεοχριστιανοί είναι πεπεισμένοι εξελικτικοί, υποστηρικτές είτε του πανθεϊσμού του Teilhard de Chardin, είτε του μανιχαϊσμού του Αρχιερέα. Τι γίνεται με εμένα. Ο θάνατος, κατά τη γνώμη τους, είναι φυσικός στη δημιουργία. Το κάπνισμα είναι φυσιολογικό και δεν εμφανίστηκε μέσω ενός ατόμου. Ο θεός τους δεν είναι ο δημιουργός του κόσμου. «Είναι μόνο ένας προγραμματιστής που είναι τόσο ανίσχυρος που επέτρεψε στον Σατανά να βλάψει την αρχική δημιουργία στην ίδια τη διαδικασία της δημιουργίας της.

3. Η ανθρωπολογία τους είναι διαφορετική. Ο άνθρωπός τους είναι ένας μεταμορφωμένος πίθηκος. Προπατορικό αμάρτημαδεν έχει μόνο τη θνητότητα ριζωμένη στην καρδιά. Γι' αυτό ισχυρίζονται ότι θα σωθούν όλοι, εκτός από τους πιο «πεισματάρους».

4. Η διδασκαλία τους για τη Γραφή είναι διαφορετική. Η Αγία Γραφή για αυτούς δεν είναι ο λόγος του Θεού, αλλά το αποτέλεσμα μιας «θεϊκής-ανθρώπινης δράσης». Ο θεός τους αποδείχθηκε ότι δεν ήταν σε θέση να μεταφέρει με ακρίβεια τη θέλησή του, και λάθη εισήλθαν επίσης στη Βίβλο. Επιπλέον, τα περισσότερα βιβλικά βιβλία δεν γράφτηκαν από τους ίδιους συγγραφείς που τα έγραψαν. Στην πραγματικότητα, έχουμε μπροστά μας μια συλλογή απόκρυφα, εγκεκριμένα με την εθελοντική απόφαση της εκκλησίας.

5. Έχουν διαφορετική διδασκαλία για τον Σωτήρα. Ισχυρίζονται ότι η ανθρώπινη φύση Του υποτάχθηκε σε μοχθηρά πάθη, ότι σταδιακά νίκησε την αμαρτία μέσα Του και έτσι μας έσωσε. Πολλοί νεοχριστιανοί εμμένουν στον μη-ψορικό χωρισμό του Ιησού από τον Υιό του Θεού. Ισχυρίζονται ότι στον Χριστό υπάρχουν Τρεις Υποστάσεις - ο Θεός ο Υιός, ο Άνθρωπος και η Υπόσταση του Χριστού (το πρόσωπο της ενότητας στον Νεστόριο)...

6. Όλοι ανεξαιρέτως οι νεοχριστιανοί απορρίπτουν την εξιλεωτική θυσία του Κυρίου Ιησού Χριστού, την οποία προσέφερε ως εξιλέωση για τις αμαρτίες μας. Για αυτούς, η ιδέα ότι η αλήθεια του Θεού απαιτούσε την τιμωρία των αμαρτωλών, την οποία ο Αθώος Χριστός ανέλαβε οικειοθελώς επάνω Του, είναι σημάδι «ειδωλολατρίας».

7. Μερικοί νεοχριστιανοί απορρίπτουν την πραγματικότητα του αναστημένου Σώματος του Χριστού. Ισχυρίζονται ότι μετά την Ανάσταση το Σώμα του Χριστού έγινε άυλο και πανταχού παρόν.

8. Οι Νεοχριστιανοί απορρίπτουν ότι η σωτηρία μπορεί να βρεθεί μόνο στην ιστορική Αποστολική Εκκλησία και είναι πεπεισμένοι ότι η σωτηρία είναι διαθέσιμη σε όλους τους ανθρώπους καλής θέλησης. Ακόμη και στην κόλαση, μια ψυχή μπορεί να μετανοήσει και να πάει στον παράδεισο. Δεν είναι τυχαίο ότι απορρίπτουν την εφαρμογή των κανονικών κανόνων στην Εκκλησία.

9. Οι νεοχριστιανοί είναι δύσπιστοι για την πραγματικότητα της μυστικιστικής κοινωνίας με τον Χριστό ορθόδοξη εκκλησία, υποπτευόμενοι ότι όλα όσα δεν καταλαβαίνουν είναι προεστοί. Η πραγματική εμπειρία της αγιότητας δεν είναι διαθέσιμη σε αυτούς.

10. Οι Νεοχριστιανοί απορρίπτουν ή διαστρεβλώνουν τη διδασκαλία των περισσότερων Μυστηρίων. Δεν συνιστούν το βάπτισμα των νηπίων (και ισχυρίζονται ότι τα αβάπτιστα νήπια θα σωθούν) και πιστεύουν ότι η εγκυρότητα του βαπτίσματος εξαρτάται από τον βαθμό κατανόησης του δόγματός τους.

11. Βλασφημούν το μέγιστο Μυστήριο της Κοινωνίας, ισχυριζόμενοι ότι δεν λαμβάνουμε το μετουσιωμένο ιστορικό Σώμα του Χριστού, αλλά από το ψωμί και το κρασί του Υιού που υποστάθηκε στη Θεότητα του Θεού, επομένως απορρίπτουν τη διδασκαλία της Συνόδου της Χαλκηδόνας. για την παρουσία του Χριστού σε 2 (και όχι 4) φύσεις. Αν το καλοσκεφτείς, αυτή η διδασκαλία απορρίπτει ολόκληρο το ιστορικό έργο του Χριστού. Άλλωστε, αν λαμβάνουμε το ψωμί και το κρασί, τότε γιατί χρειαζόταν ο Θεός να ενσαρκωθεί στον άνθρωπο; Θα μπορούσε να εμφανιστεί στον προφήτη και να πει: Ενσαρκώθηκα σε ψωμί και κρασί - φάτε για τη θεραπεία σας. Ο Σταυρός του Χριστού γίνεται περιττός.

12. Οι νεοχριστιανοί απορρίπτουν την ιεροσύνη ως μοναδικό δώρο του Θεού. Δεν πιστεύουν ότι η ιεροσύνη έχει το χάρισμα της συγχώρεσης όλων των αμαρτιών. Για αυτούς, ο ιερέας είναι μόνο ο επικεφαλής της κοινότητας. Όπως και η Ευχαριστία δεν είναι κοινωνία με τον Χριστό, αλλά συμμετοχή στην ανθρώπινη κοινότητα.
13. Τέλος, η εσχατολογία τους διαφέρει ριζικά από την ορθόδοξη. Δεν πιστεύουν στην πιθανότητα του αιώνιου θανάτου για τους μη Χριστιανούς· είναι πεπεισμένοι ότι τη στιγμή της ανάστασης ο Θεός θα αποκαταστήσει όχι μόνο το σώμα, αλλά τη θέληση του ανθρώπου και θα του δοθεί το δικαίωμα σε μια δεύτερη επιλογή. Έτσι, γενικά απαξιώνουν τους επίγειους κόπους και τις ευσέβειές μας πράξεις.

14. Οι Νεοχριστιανοί απορρίπτουν την Κρίση ως ημέρα δίκαιης ανταπόδοσης και θεωρούν απαράδεκτη την έννοια του Θεού ως Εκδικητή των προσβεβλημένων. Έτσι αφήνουν τον άνθρωπο σε κατάσταση αιώνιας αδικίας και τους αμαρτωλούς σε αιώνια ατιμωρησία.
Βλέπουμε ότι μπροστά μας υπάρχει ένα επιδέξιο πλαστό του Ευαγγελίου, που δεν έχει τίποτα κοινό με την πίστη που μας έδωσε ο Κύριος, την οποία παρέδωσαν οι απόστολοι, την ομολόγησαν οι μάρτυρες και την κήρυξαν οι άγιοι και οι άγιοι. Πρέπει να δούμε τα όρια της πίστης και να απομακρύνουμε το κακό από μέσα μας. Καλώ όλους τους ευσεβείς Ορθόδοξους Χριστιανούς σε μια μεγάλη σταυροφορία για την αλήθεια του Χριστού του Λυτρωτή.