Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. δέρνει κάθε γιο που δέχεται. Μπορεί ο Θεός να τιμωρήσει; Ο Θεός τον αγαπά, η Βίβλος τον τιμωρεί

Καλεσμένος μας ήταν ο Α' Αντιπρόεδρος της Εκπαιδευτικής Επιτροπής του Πατριαρχείου Μόσχας, ο πρύτανης του ναού Άγιος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ.

Στο σημερινό πρόγραμμα συζητήσαμε λόγια από το βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα ότι ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. Γιατί η αγάπη του Θεού εκδηλώνεται με αυτόν τον συγκεκριμένο τρόπο, πώς να δεχόμαστε τιμωρίες από τον Κύριο και ποιο είναι το νόημα αυτών των τιμωριών;

______________________________________

Α. Πιτσουγκίν

Φίλοι, αυτό είναι το "Bright Evening" στο Radio Vera. Γεια σας, σε αυτό το στούντιο Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Alexey Pichugin.

Α. Πιτσουγκίν

Και καλωσορίζουμε τον καλεσμένο μας: αυτό το μέρος της «Φωτεινής Εσπερινής» θα πραγματοποιηθεί μαζί μας από τον Αρχιερέα Μαξίμ Κοζλόφ, πρώτο αντιπρόεδρο της Εκπαιδευτικής Επιτροπής του Πατριαρχείου Μόσχας, πρύτανη της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya. Γειά σου!

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Καλό απόγευμα!

A. Mitrofanova

Έχουμε έναν ενδιαφέρον λόγο να μιλήσουμε σήμερα. Αύριο στις εκκλησίες θα ακουστεί το εξής ανάγνωσμα από το βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα: «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί και ευνοεί, όπως κάνει ο πατέρας στον γιο του». Θυμάμαι αμέσως αυτή την παράφραση: αν χτυπήσει, σημαίνει ότι αγαπάει. "Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί" - γιατί αναγκαστικά "τιμωρεί"; Γιατί τόσο σκληρά μέτρα; Πώς εκδηλώνεται εδώ η πατρική αγάπη;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Πρώτον, μου φαίνεται ότι η κυριολεκτική σημασία είναι άμεση, σωστή, κατανοητή και δεν χρειάζεται να το ξεφύγω. Στις κανονικές ανθρώπινες σχέσεις, αυτός που αγαπιέται αληθινά τιμωρείται. Ένα άτομο για το οποίο αδιαφορείς - τον οποίο αντιλαμβάνεσαι ως ξένος προς τον εαυτό σου, για τον οποίο δεν νοιάζεσαι. Θα συμμετάσχετε στην ανατροφή του, συμπεριλαμβανομένων των τιμωριών που είναι αδιαχώριστες από την ανατροφή; Όχι πραγματικά. Οι γονείς τιμωρούν τα δικά τους παιδιά, τα οποία αγαπούν, αλλά, κατά κανόνα, δεν παρεμβαίνουν στη ζωή των συμμαθητών τους στο νηπιαγωγείο, το σχολείο και το πανεπιστήμιο, εάν είναι επαρκείς γονείς. Συνεπώς, αν θυμόμαστε ότι μιλάμε για τον Επουράνιο Πατέρα μας και γνωρίζουμε ότι αγαπά τους πάντες σε βαθμό που η αγάπη δεν μπορεί να είναι υψηλότερη, τότε δείχνει αυτή τη φροντίδα, αυτή την τέλεια αγάπη που ξεπερνά κάθε ανθρώπινη κατανόηση σε αυτό, συμπεριλαμβανομένης της τιμωρίας , που φυσικά διδάσκει. Δηλαδή, ο σκοπός του οποίου, φυσικά, είναι παιδαγωγικός, δηλαδή: να προσπαθήσουμε να εκπαιδεύσουμε την ψυχή ενός ατόμου με τέτοιο τρόπο, ένα άτομο ώστε να μην χάσει το κύριο πράγμα - το Βασίλειο των Ουρανών. Αλλά για αυτήν την εκπαίδευση, ο σκοπός της οποίας αναφέρεται επανειλημμένα στις Αγίες Γραφές, που είναι εκείνο το ευαγγελικό μαργαριτάρι, για χάρη του οποίου όλα τα άλλα μπορούν να πουληθούν, μπορεί κανείς να τα χάσει όλα, μόνο για να μην τα χάσει. Όπως σε άλλα μέρη στο Ευαγγέλιο λέγεται ξεκάθαρα «χέρια, πόδια, μάτια» - είναι καλύτερα να μείνουμε χωρίς αυτά και χωρίς αυτά να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών - φτωχοί, ανάπηροι, με καρκίνο, αλλά στο Βασίλειο των Ουρανών.

A. Mitrofanova

Πατέρα Μάξιμ, μπορούμε να συλλογιστούμε έτσι εάν εκ των προτέρων πορευόμαστε από το γεγονός ότι για εμάς η Βασιλεία των Ουρανών είναι το πιο απαραίτητο πράγμα. Τότε μπορείς να χάσεις ένα από τα μέλη σου ή να μείνεις χωρίς μάτι, ή χωρίς κάτι άλλο, μόνο και μόνο για να μην μείνεις χωρίς τη Βασιλεία των Ουρανών. Αλλά, ξέρετε, μου φαίνεται ότι αυτή η προτεραιότητα δεν είναι πάντα εμφανής στη ζωή μας. Και φαίνεται: πώς μπορεί να είναι αυτό, γιατί; Τι είναι αυτό, για τι είναι όλες αυτές οι τιμωρίες; Και αξίζει να ταλαιπωρηθεί τόσο πολύ ο τελικός στόχος;

Α. Πιτσουγκίν

Λοιπόν, γενικά, πολλοί ακόμη και πιστοί θα υποστηρίξουν με την έννοια ότι η Βασιλεία των Ουρανών είναι κάπου μακριά, αλλά το χέρι μου είναι πάντα μαζί μου, θα το χρειαστώ.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Στην πραγματικότητα, αυτά τα λόγια λέγονται στις Αγίες Γραφές για εκείνους για τους οποίους η Βασιλεία των Ουρανών είναι προτεραιότητα αιώνια ζωήείναι απόλυτες. Λοιπόν, ναι, δυστυχώς, μια θλιβερή δήλωση σε σχέση με την τρέχουσα κατάσταση του κόσμου δεν είναι μόνο η παρουσία του ενός τέταρτου ή περίπου του ενός πέμπτου των ανθρώπων στον παγκόσμιο πληθυσμό που είναι αγνωστικιστές και άθεοι. αλλά επίσης ότι μεταξύ αυτών, περίπου πάνω από το ένα τρίτο των κατοίκων της Γης που είναι Χριστιανοί ή αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, για πολλούς η αιώνια ζωή δεν είναι απλώς μια αφαίρεση, αν και συχνά μια αφαίρεση, αλλά κάτι που, λοιπόν, είναι καλό αν ισχύει για την απόλυτα ευημερούσα ύπαρξή μου εδώ. Και δεν είναι αυτό το θέμα της Αγίας Γραφής. Και το παραπάνω απόσπασμα δεν αφορά αυτό, και το Βιβλίο του Ιώβ δεν αφορά αυτό, και το Ευαγγέλιο δεν είναι γι' αυτό. Πουθενά στην Καινή Διαθήκη δεν υπάρχει ιδέα ότι αν πιστεύεις στον Θεό και ακολουθείς τις εντολές, θα ευημερείς εδώ στη γη, θα έχεις πολλά παιδιά, θα έχεις επαγγελματική επιτυχία, προσωπική ζωήθα χαρείς, θα ταξιδέψεις στο εξωτερικό, ο τραπεζικός σου λογαριασμός θα είναι μόνιμα ανοιχτός, δεν θα υπάρχουν οικονομικές κρίσεις στην εποχή σου, θα σε περάσουν πόλεμοι και επαναστάσεις κ.ο.κ., κ.λπ., κ.ο.κ. Δεν υπάρχει πουθενά!

A. Mitrofanova

Αντίθετα, είναι το αντίστροφο: ότι «θα σε διώξουν, θα σε υβρίσουν, θα σε συκοφαντήσουν άδικα για χάρη Μου, αλλά εσύ χαίρεσαι και χαίρεσαι». Τότε τίθεται το ερώτημα: τα χρειάζομαι όλα αυτά;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Αυτή είναι μια ερώτηση που όλοι πρέπει πραγματικά να απαντήσουν. Είναι πολύ καλό που τελικά το διατυπώσαμε έτσι. Στην πραγματικότητα, έτσι ακριβώς είναι. Για μένα, το πιο σημαντικό πράγμα, συμπεριλαμβανομένων των ακραίων συντριβών και αποτυχιών της ζωής, είναι η Βασιλεία των Ουρανών, ο Θεός και η αλήθεια Του, και η επιθυμία να είμαι μαζί Του στην αιωνιότητα και με όσους επιλέγει να είναι μαζί Του στην αιωνιότητα, που γυρίζουν να μην είναι τόσο άξιος, και ποιος θα ληφθεί σε αυτήν την καλή ύπαρξη εκεί; Ή όχι - δεν είναι ότι το αρνούμαι - αυτοί είναι κάποιου είδους θεομάχοι που αρνούνται - αλλά μάλλον, το θεωρώ ένα μπόνους που θα προστεθεί στο κύριο πράγμα, δηλαδή στην ύπαρξη σε αυτόν τον κόσμο που θεωρώ ευημερούσα και κανονική.

Α. Πιτσουγκίν

Ξέρετε, αλλά αυτή η αναλογία μου έρχεται στο μυαλό, δεν μπορώ να πω πόσο κατάλληλη είναι σε αυτήν την περίπτωση: οι καταστολές της δεκαετίας του '30, που επηρέασαν έναν τεράστιο αριθμό, σχεδόν ολόκληρο τον κλήρο. Αυτοί είναι οι νεομάρτυρες που δόξασε η Εκκλησία, αυτοί είναι οι άνθρωποι για τους οποίους γνωρίζουμε ότι πραγματικά δεν αρνήθηκαν, δεν πρόδωσαν κανέναν, μπορούμε να διαπιστώσουμε την αγία τους ζωή, ή τουλάχιστον τον άγιο θάνατό τους. Και ένας τεράστιος αριθμός των κληρικών της, για τους οποίους δεν ξέρουμε ή δεν ξέρουμε τόσο καλά, έτρεμαν, δεν άντεξαν, αν και τα ήξεραν όλα αυτά και επίσης κήρυτταν στους ενορίτες τους για πολλά χρόνια την ίδια Βασιλεία των Ουρανών. , διαβάστε αυτές τις λέξεις που παραθέσαμε στην αρχή του προγράμματός μας. Όμως παρ' όλα αυτά, όταν ήρθε η ώρα να απαντήσουν με κάποιο τρόπο, επέλεξαν κάτι ελαφρώς διαφορετικό.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Νομίζω ότι αυτό απλώς δείχνει αυτό που είπαμε. Στην πραγματικότητα, τα γεγονότα του εικοστού αιώνα και η τραγωδία του δέκατου έβδομου έτους - δύο πραξικοπήματα και ο επακόλουθος εμφύλιος πόλεμος, και η τραγωδία που συνέβη στον λαό μας κατά τις δεκαετίες της καταστολής και η τραγωδία του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςήταν οι πιο δύσκολες, ανθρωπίνως δύσκολα δυνατές, διδασκαλίες του Θεού σε σχέση με αυτήν την τεράστια κοινότητα ανθρώπων - τη Ρωσία και τη Ρωσική Εκκλησία. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπήρχε άλλος τρόπος, με τους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού, να ελέγξουμε τι κρύβεται πίσω από τις λέξεις, να διασφαλίσουμε ότι αυτή η αντιστοιχία προκύπτει μεταξύ της πεποίθησης, που έγινε σε ηρωικές περιστάσεις, όπως οι νεομάρτυρες, και του υψηλού λόγου του το Ευαγγέλιο. Στην πραγματικότητα, εσείς κι εγώ εδώ αυτή τη στιγμή είμαστε επίσης απασχολημένοι με τον αέρα, αλλά κανείς μας δεν ξέρει αν μόλις τώρα πέρασε ξαφνικά από εκείνη την πόρτα στο στούντιο και είπε: «Ελάτε, πολίτες, βάλτε τα χέρια σας πίσω από την πλάτη σας. Υπό σύλληψη!"

Α. Πιτσουγκίν

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Ποιος από εμάς μπορεί τώρα να πει μόνος του με εγγύηση πώς θα συμπεριφερθούμε;

Α. Πιτσουγκίν

Κανείς δεν μπορει!

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Μπορούμε μόνο να ελπίζουμε και να ζητήσουμε από τον Θεό ότι εκείνη τη στιγμή έχουμε αρκετή δύναμη για να συμπεριφερόμαστε όπως θα έπρεπε ένας Χριστιανός. Να πούμε ότι αυτού του είδους η αποκάλυψη, η τιμωρία, η διδασκαλία, αν και όχι τόσο τρομερή και όχι τόσο παγκόσμια όσο αυτό που συνέβη στον εικοστό αιώνα, αλλά ιδιωτική και στη ζωή του καθενός μας, αυτή η κρίση, αυτή η κρίση είναι ακόμα εδώ στη γη; , δεν είναι χρήσιμο για εμάς; Όταν μάθω τι πραγματικά είμαι. Πράγματι, στην τιμωρία, τις περισσότερες φορές ένα άτομο μαθαίνει κάποια πρόσθετη αλήθεια για τον εαυτό του - ποιος είναι πραγματικά.

A. Mitrofanova

Αυτό είναι αν κοιτάξει βαθιά μέσα του. Και αν όχι…

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Αν είσαι έτοιμος να το αντέξεις. Όχι, αυτή τη στιγμή δεν μιλάμε καθόλου για την κοσμοθεωρία των αλλόθρησκων. Γιατί για αυτούς αυτό είναι βασικά απαράδεκτο πράγμα. Για έναν μη πιστό, η ιδέα ότι πρέπει να αντέξει κανείς για χάρη του... καλά, όχι, κάποιοι άντεξαν για χάρη του κομμουνισμού, για χάρη της ιδεολογίας...

Α. Πιτσουγκίν

Κάποιοι όμως για χάρη των γειτόνων τους.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Αλλά αυτοί, στην ουσία, δεν είναι καθαροί αλλόθρησκοι - αυτοί είναι άνθρωποι μεταφερόμενης θρησκευτικότητας - παραθρησκευτικότητας - και που έχουν κάποια άλλη ιδέα για τη Βασιλεία των Ουρανών ή τον καθορισμό στόχων. Αλλά ένας τόσο συνεπής άπιστος, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, ή πρακτικά ένας άπιστος, από τους οποίους υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός τώρα, συμπεριλαμβανομένων των συμπατριωτών μας - τότε, φυσικά, δεν έχει νόημα να υπομείνουμε. Στη συνέχεια, σε κάθε περίπτωση, πρέπει να επαναστατήσετε, να αναζητήσετε δικαιώματα, να απαιτήσετε συμμόρφωση, να μαλώσετε το γραφείο στέγασης, το αφεντικό, τον πρόεδρο για το γεγονός ότι δεν έχω λάβει κάτι σε αυτή τη ζωή και έχουν προκύψει κάποιοι περιορισμοί σε αυτό. Αλλά κάτι τέτοιο για εμάς... ένας πιστός, φαίνεται, δεν θα έπρεπε να το πει αυτό με κάποιο τρόπο; Θεωρητικά μου φαίνεται. Δεν θα έπρεπε. Γιατί, κοίτα: συμβαίνει κάποιο είδος σύγκρουσης. Τι είναι ένα ιδιωτικό δικαστήριο που συμβαίνει πίσω από τον τάφο ενός ατόμου; Ας υποθέσουμε μια ιδιωτική δοκιμή που μας δόθηκε με τη μορφή δοκιμασιών. Το Όραμα της Μακαρίας Θεοδώρας είναι το πιο εντυπωσιακό κείμενο τώρα, πολύ διάσημο και εικονογραφικά εικονογραφημένο, τι είναι; Η ψυχή ενός ανθρώπου διαχωρίζεται από το σώμα του μετά το θάνατο. Και αυτή η ψυχή περνάει από τα λεγόμενα διόδια, δηλαδή τα τελωνεία, όπου ελέγχεται ότι αυτό το άτομο και αυτό ή εκείνο το πάθος: ότι εγώ και η περηφάνια μου, ότι εγώ και η ματαιοδοξία, ότι εγώ και η πορνεία, ότι εγώ και το αγάπη για τα χρήματα, ότι εγώ και αγάπη για την ευχαρίστηση, και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής. Και καθορίζεται τι υπερτερεί στο τέλος - το άτομο που παραμένει κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού παραμένει ή το πάθος που έχει καταβροχθίσει τον άνθρωπο παραμένει. Και στην επίγεια ζωή μας, όταν συναντάμε αυτό το είδος αποκοπής από εμάς, ίσως όχι επειδή εμείς οι ίδιοι το θέλουμε, αλλά ο Κύριος, τιμωρώντας μας και διδάσκοντας μας, μας επιτρέπει ορισμένες περιστάσεις που δεν είναι χρήσιμες για εμάς. Γίνεται λοιπόν σαφές: μπορούμε, συμφωνούμε να ζήσουμε χωρίς αυτό; Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος έχει μια τόσο απλή φόρμουλα για το πώς να σωθείς. Λέει: «Υπάρχουν τρεις τρόποι για να σωθείς: όσοι είναι σε θέση να μην αμαρτάνουν. Δεύτερον: αμαρτία και αληθινή μετάνοια. Δηλαδή, να συμπεριφέρεσαι στην αμαρτία σου με τέτοιο τρόπο ώστε να τη μισείς και να απομακρύνεσαι από αυτήν. Αλλά αν αποτύχετε είτε στο πρώτο είτε στο δεύτερο, τότε υπάρχει μια τρίτη ευκαιρία να σωθείτε: υπομένετε, χωρίς παράπονο, υπομένετε ό,τι επιτρέπει ο Θεός για χάρη της τιμωρίας και της διδασκαλίας σας ως αποτέλεσμα των αμαρτιών σας». Ο Κύριος το επιτρέπει. Σε άλλες περιπτώσεις αυτό είναι κατανοητό. Δεν ξέρω, ο άντρας εκεί ήταν πρόθυμος να κλέψει και τον έστειλαν στη φυλακή για ένα μικρότερο έγκλημα, αλλά ως αποτέλεσμα δεν επέτρεψε τίποτα πιο παθιασμένο. Ένας άντρας ήταν πρόθυμος να απατήσει τον άντρα ή τη γυναίκα του, αλλά τον κυρίευσε κάποιο είδος θλίψης λόγω της δουλειάς του, ότι, γενικά, δεν είχε κανένα ενδιαφέρον για όλες αυτές τις ρομαντικές και σαρκικές επιθυμίες. Λοιπόν, τι είναι αυτό; Ναι, θα μπορούσες να πεις τιμωρία. Οι ασθένειες συχνά κρατούν τους ανθρώπους από ορισμένες αμαρτίες.

A. Mitrofanova

Ο Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ είναι ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya σήμερα στο πρόγραμμα "Bright Evening" στο ραδιόφωνο "Vera". Ο πατέρας Μαξίμ, εάν, για παράδειγμα, ένα παιδί είναι άρρωστο. Συχνά συμβαίνει σήμερα, δυστυχώς, να γεννιούνται παιδιά με αναπηρία. Αυτό είναι ένα μωρό, είναι απίθανο να φταίει για τίποτα, δεν έχει ακόμη χρόνο. Είναι ξεκάθαρο ότι όλοι γεννιόμαστε προπατορικό αμάρτημα, και ούτω καθεξής. Ωστόσο, ο ίδιος δεν έχει προλάβει ακόμη. Οι γονείς του μπορεί να είναι εξαιρετικά υπέροχοι άνθρωποι από κάθε άποψη. Και τότε τίθεται το ερώτημα: γιατί; Ή: για τι; Αυτοί οι άνθρωποι, που είναι ήδη πολύ καλοί και υπέροχοι από μόνοι τους, τι φταίνε; Ή, για παράδειγμα, εάν ένα παιδί πεθάνει, είναι γενικά αδύνατο να το αντέξει.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τον Ivan Karamazov για το δάκρυ ενός μωρού.

A. Mitrofanova

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

A. Mitrofanova

Όλες οι ίδιες ερωτήσεις. Παραμένουν και σήμερα.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Οι ερωτήσεις είναι ίδιες. Και τι νέο υπάρχει κάτω από τον ήλιο; Σαν να μην ξέρουμε ότι αυτή η θεμελιώδης ανισότητα διαπερνά την τρέχουσα κατάσταση του κόσμου. Ένα παιδί γεννιέται από μια ευγενική, ευσεβή, υγιή μητέρα, τρέφεται με το γάλα του στήθους της από τα νιάτα του, απολαμβάνει τον αέρα της θάλασσας της Μεσογείου και μεγαλώνει δίπλα σε ένα ελληνικό μοναστήρι. Και ο άλλος γεννιέται από μια ιερόδουλη που τον ξεχνά, που του χάρισε κληρονομικές ασθένειες και... ένα αθώο παιδί. Ένας άνθρωπος γεννιέται στην ευσεβή περιοχή Κόστρομα, καλλιεργεί αγγούρια, ντομάτες, πατάτες, περνάει όλη του τη ζωή στο χωριό, δεν βλέπει πειρασμούς, φθάνει σε σεβαστό γήρας, περιτριγυρισμένος από εγγόνια και δισέγγονα. Άλλος ένας άτυχος άνθρωπος γεννιέται σε κάτι τρομερό...

Α. Πιτσουγκίν

Στην επαρχία της Συρίας.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Λοιπόν, γιατί στα Συριακά; Δεν είναι τίποτα. Σε κάποιο απαίσιο μέρος κοντά στη Νέα Υόρκη, σε μια οικογένεια τρανς σεξουαλικών γονέων που έχουν μεγαλώσει από την LGBT κοινότητα. Αμέσως δεν έχει καν κατσαρίδες στο κεφάλι του, αλλά γενικά κάποιου είδους μαγικά τατουάζ εφαρμόζονται σε αυτόν από αυτούς τους γονείς από την αρχή. Δεν φταίει ούτε αυτός. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό που να μην γνωρίζουμε για τον κόσμο. Αυτή η ανισότητα διαποτίζει τον κόσμο σε όλα, εκτός από ένα πράγμα - μια βασική περίσταση: ο Θεός δίνει σε όλους την ευκαιρία να σωθούν. Να μια άλλη ανισότητα που δεν καταργείται. Είμαστε ίσοι από μία άποψη - κανείς δεν στερείται τη δυνατότητα της σωτηρίας. Και πώς και γιατί οι άνθρωποι οδηγούνται στη σωτηρία - άλλοι μετά από 99 χρόνια και άλλοι μετά από μια εβδομάδα ζωής. Γιατί ο ένας είναι ο Σενέκας, ο Αϊνστάιν ή ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ στη νοημοσύνη και ο άλλος είναι ένας αδύναμος ηλίθιος και δεν μπορεί να συνδέσει μερικές λέξεις σε όλη του τη ζωή - δεν το γνωρίζουμε. Αλλά μόνο ένας Χριστιανός δέχεται με πίστη ότι πίσω από αυτό υπάρχει ακόμα αυτή η αγάπη του Θεού, η οποία δεν είναι πάντα ξεκάθαρη σε εμάς εδώ στη γη - αυτό λένε για "τους μυστηριώδεις δρόμους του Κυρίου" - που οδηγεί αυτό το άτομο στη σωτηρία . Ο Μπούνιν έχει μια ιστορία, γραμμένη στην εξορία, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω, σχετικά με τη σχετικότητα των ανθρώπινων ιδεών για την τιμωρία, την ευτυχία και τη μάθηση. Η ιστορία είναι για το πώς ένας λαμπρός απόφοιτος μιας από τις στρατιωτικές σχολές της Αγίας Πετρούπολης συναντά μια όμορφη κοπέλα σε ένα χορό, πώς βρίσκουν το δρόμο τους ο ένας προς τον άλλον, πώς προσεγγίζουν τον γάμο με αγνότητα, χωρίς να παραβιάζουν την αλήθεια του Θεού - αυτό περιγράφεται ο γάμος τους. Και τώρα πρέπει να φύγουν για το μήνα του μέλιτος από τον σταθμό της Αγίας Πετρούπολης. Πλησιάζουν την πλατφόρμα - "Campagne", οι φίλοι τους τους αποχωρούν. Και μια απροσδόκητη περιπέτεια: ένας αχθοφόρος που ταξιδεύει με ένα κάρο σπρώχνει κατά λάθος και τη νύφη και τον γαμπρό κάτω από τους τροχούς μιας ατμομηχανής που πλησιάζει. Πεθαίνουν. Μια κραυγή, μια αμηχανία, μια κραυγή «γιατί;», που σχεδόν τελειώνει την ιστορία, αλλά σχεδόν. Γιατί τότε ο Bunin, που συνήθως δεν σκηνοθετεί ποτέ, προσθέτει ότι όλα αυτά συνέβησαν την 1η Αυγούστου 1914 - πριν από την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Και τώρα τίθεται το ερώτημα: ποιος ήταν πιο ευτυχισμένος, ποιος ήταν πιο αγαπητός στον Θεό και άξιζε να πεθάνει την 1η Αυγούστου 1914 την ημέρα του γάμου του, χωρίς να του χαλάσει τίποτα στη ζωή; Ποιος είναι πιο ευτυχισμένος: αυτοί ή όσοι επέζησαν αργότερα από το 14ο, το 15ο, το 16ο, το 17ο; Και ποιος πήρε επίσης το 18ο, το 20ο και το 30ο έτος; Δεν είναι πάντα ξεκάθαρο από εδώ, από τη γη, σε τι συνίσταται η τιμωρία του Θεού, εκείνο το μονοπάτι της αγάπης Του που οδηγεί έναν άνθρωπο στη σωτηρία, που επιθυμεί αυτό το καλό. Μερικές φορές ένας άνθρωπος πεθαίνει νέος πέρα ​​από τη λογική μας. Αλλά δεν ξέρουμε τι θα μπορούσε να του είχε συμβεί, τι θα μπορούσε να είχε κάνει ο ίδιος, πώς θα μπορούσε να διαστρεβλώσει τη ζωή του ή ποιες περιπέτειες, δοκιμασίες, πειρασμοί, βρώμικα κόλπα από το εξωτερικό θα μπορούσαν να του έρθουν. μονοπάτι ζωής. Αυτό που κάνει έναν Χριστιανό διαφορετικό είναι ότι ακόμα και όταν είναι λογικά ακατανόητο, συμφωνεί: «Κύριε, δεν μπορώ να καταλάβω. Η καρδιά μου τρέμει με τον θάνατο αυτού του παιδιού. Ή γιατί να τα κάνεις αυτά καλοί άνθρωποιμια τέτοια δοκιμή - ένα μωρό είναι τρελό ή σοβαρά άρρωστο. Αλλά πιστεύω ότι Αυτός που έστειλε τον Υιό Του για να πεθάνουμε στον σταυρό επιτρέπει σε αυτούς τους ανθρώπους μόνο για έναν σκοπό - έτσι ώστε είτε να σωθούν, είτε, όπως ο Ιώβ, να μεγαλώσουν στην έκταση ενός τέτοιου γίγαντα, στον οποίο δεν έχει σημασία τι ευημερία μπορεί να διαμορφωθεί ένας άνθρωπος δεν θα μπορούσα».

A. Mitrofanova

Γι' αυτό λένε ότι οι πιστοί είναι χαρούμενοι άνθρωποι. Μπορείτε να πάρετε και να εξηγήσετε στον εαυτό σας τα πιο βασικά παράδοξα της ζωής μας. Κι αν δεν συμβαίνει αυτό; Αν δεν υπάρχει τέτοια εμπιστοσύνη στον Θεό; Έτσι που καταλαβαίνεις: πράγματι, ένας στοργικός Πατέρας σου μιλάει τώρα. Αν δεν υπάρχει ιδέα του Θεού ως Πατέρα; Και τότε δεν είναι ξεκάθαρο γιατί, για παράδειγμα, ένας άνθρωπος που έκλεψε ζει μια υπέροχη ζωή, τα παιδιά του σπουδάζουν σε ελίτ βρετανικά σχολεία και ούτω καθεξής, αλλά ένας άνθρωπος που δούλεψε τίμια όλη του τη ζωή δεν μπορεί να εξοικονομήσει χρήματα ούτε για ένα ταξίδι. καλά, κάπου στην περιοχή του Κρασνοντάρ;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Λοιπόν, τι νέο υπάρχει εδώ;

Α. Πιτσουγκίν

Δεν υπάρχει απολύτως τίποτα νέο, αλλά το ερώτημα παραμένει!

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Τίποτα καινούργιο! Όχι, το ερώτημα παραμένει έτσι... Τότε εννοείται ότι ο κόσμος πρέπει να μετατραπεί σε κάποιο είδος δοκιμαστικού πεδίου, όπου, δεν ξέρω... ως εκτελεστές του Θελήματος του Θεού, άγγελοι στάλθηκαν από δεξιά. να φύγει για να δώσει στον έναν ένα cumpol, και να δώσει στον άλλο ένα μπόνους για ευσέβεια στη ροή Την προηγούμενη εβδομάδα. Και όλα αυτά για τα οποία μιλάμε ως συνάντηση της Θείας Πρόνοιας και ανθρώπινη ελευθερία, θα μετατρεπόταν σε κάποιο είδος παιχνιδιού υπολογιστή μέσα στο σύμπαν - λέγεται «γίνε καλός».

Α. Πιτσουγκίν

Αλλά υπάρχει ένα «αλλά» στην ερώτηση του Alla: πώς να το εξηγήσετε αυτό σε ένα άτομο για το οποίο όλες οι θρησκευτικές ιδέες δεν έχουν καμία αξία και δεν παίζουν κανένα ρόλο;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Συμφωνώ απόλυτα μαζί σου ότι... Ίσως δεν θα συμφωνήσω, αλλά θα πω για τον εαυτό μου ότι είναι αδύνατο να το εξηγήσω. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ μιας θρησκευτικής και μιας μη θρησκευτικής κοσμοθεωρίας... για τον εαυτό μας, φυσικά, θα πούμε: μεταξύ χριστιανικών και μη χριστιανικών, μη θρησκευτικών κοσμοθεωριών, αυτή η πίστη στον Θεό και ένας τέτοιος Θεός που έστειλε τον Υιό Του για τη σωτηρία μας, δίνει μια απάντηση στην ερώτηση του Ιβάν Καραμάζοφ. Άλλωστε, η απάντηση είναι ότι δεν υπάρχει βάσανο στο οποίο ο Χριστός να μην ήταν δίπλα σου. Δεν υπάρχει τίποτα που βιώνεις που να μην το έχει βιώσει σε αμέτρητα μεγαλύτερο βαθμό, σε καμία περίπτωση να μην αξίζει τίποτα από αυτά που βιώνουμε και μας αξίζει. Ένας άθεος δεν μπορεί να απαντήσει σε αυτό. Ο άθεος απαντά λέγοντας ότι σε όλους... αρέσει ο Στένταλ: «Ο καθένας είναι για τον εαυτό του σε αυτήν την έρημο της ζωής που ονομάζεται εγωισμός». Λοιπόν, δείτε τους ήρωες της κλασικής γαλλικής λογοτεχνίας, όπως ο Στένταλ, ο Μπαλζάκ, ο Φλωμπέρ κ.ο.κ. Ή οργανώνει μια επανάσταση, γιατί τότε «είμαστε δικοί μας, θα χτίσουμε έναν νέο κόσμο» και εμείς οι ίδιοι είμαστε οι σφυρηλάτες της δικής μας ευτυχίας. Λοιπόν, ή τελικά επιτυγχάνει είτε επιτυχία είτε μια άνετη ύπαρξη όσο είναι στη δύναμή του. Και αν δεν λειτουργήσει, τότε ναι, η ζωή πήγε άσχημα. Αλλά μόνο τότε δεν λειτουργεί ακόμα - τότε η σύζυγος εξακολουθεί να γερνάει, πρέπει να αντικατασταθεί με μια νεαρή. Τότε, ούτως ή άλλως, κάποιος έχει καλύτερο αυτοκίνητο. Τότε είναι το ίδιο... στα 60-70 μπορείς φυσικά να κάνεις πλαστική, αλλά και πάλι θα αρχίσεις να τρίζεις, δεν θα φτάσεις τα 150, θα τελειώσει έτσι κι αλλιώς. Ναι, τελικά, γι' αυτό είμαστε χριστιανοί, και γιατί δεν συμφωνούμε να δεχθούμε μια τέτοια κοσμοθεωρία, γιατί δεν δίνει απαντήσεις. Είμαι πεπεισμένος ότι η αθεϊστική κοσμοθεωρία δεν δίνει απαντήσεις.

A. Mitrofanova

Πάτερ Μάξιμ, όλοι οι Χριστιανοί εμπιστεύονται τον Θεό όπως τον Πατέρα τους;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Είναι δυνατόν να κανονίσουμε μια δοκιμή μεταξύ μας: αν ο καθένας από εμάς που κάθεται εδώ το εμπιστεύεται αυτό. Θα έλεγα αυτό, ξέρετε: να πούμε ότι όλοι, συμπεριλαμβανομένου... ας μην μιλάμε για τους άλλους - για τον εαυτό μας, θα ήταν πολύ αλαζονικό. Αλλά τουλάχιστον καταλαβαίνω ότι το να Τον εμπιστεύεσαι με αυτόν τον τρόπο είναι σωστό. Κανείς μας δεν έχει βρεθεί σε δοκιμασία όπου χρειάζεται να εμπιστευόμαστε στη φυλακή, σε ένα στρατόπεδο, κάτω από βόμβες, όπως πριν από 2-3 γενιές. Τότε θα δοκιμαστεί η αξία των λόγων μας, γιατί είναι εύκολο να πούμε πότε αυτό δεν έχει συμβεί στη ζωή μας. Ξέρετε, ο Μητροπολίτης Sourozh Αντώνιος είπε: «Είμαι πολύ κακός άνθρωπος. Αλλά αυτό που λέω για τον Θεό είναι αλήθεια». Εδώ, ίσως, μπορεί να ειπωθεί ότι κανείς μας δεν θα πει ότι είμαστε τόσο καλοί ώστε να λέμε για τον εαυτό μας ή για τους γύρω μας ότι εμπιστευόμαστε τόσο πολύ τον Θεό. Αλλά είναι αλήθεια ότι πρέπει να εμπιστεύεσαι τόσο πολύ.

A. Mitrofanova

Με συγχωρείτε λοιπόν για μια άλλη «καταραμένη» ερώτηση: γιατί πιστεύετε ότι ισχύει αυτό;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Γιατί... όλα όσα γνωρίζω για την πίστη μας, μέσω της πίστης στον Σωτήρα Χριστό, τον Θεό, που κάποτε δοξάστηκε στην Τριάδα, που δίνει νόημα στην ύπαρξη, με πείθει γι' αυτό. Μια φορά κι έναν καιρό, πριν από πολύ καιρό, ήρθα... Ακούγεται λίγο Βαπτιστικό: «όταν πίστεψα στον Θεό», λοιπόν, αφού έτσι τίθεται το ερώτημα.

A. Mitrofanova

Λυπάμαι!

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Ναί. ...από την κατάσταση στη ζωή κάπως έτσι: Μεγάλωσα σε μια πολύ καλή από πλευράς ανθρώπινων σχέσεων, αλλά αρκετά κοσμική, αθεϊστική σοβιετική οικογένεια. Τα παιδικά μου χρόνια ήταν στα 60-70 του περασμένου αιώνα. Και σε ηλικία περίπου 14 ετών, γεννήθηκαν άλλα δύο παιδιά στην οικογένεια των γονιών μου, κάτι που δεν ήταν τυπικό και ασυνήθιστο για εκείνη την εποχή. Σκέφτηκαν ένα, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν δύο ταυτόχρονα - δίδυμα αδέρφια, που ζουν ακόμα ευτυχισμένα μέχρι σήμερα. Και έτσι θυμάμαι ότι όταν περίμενα να εμφανιστούν, ήταν μια εξαιρετικά δύσκολη αναμονή. Γιατί ήταν τέτοιο που έζησα, όπως όλοι οι άλλοι στη Μόσχα, σε μια σχετικά ευημερούσα κατάσταση, όπως φαινόταν τότε - σύντομα το τέλος του σχολείου, σύντομα μπαίνοντας στο πανεπιστήμιο, προετοιμαζόμενος για κάτι. Και τώρα αρχίζει: πάνες, παιδικό κλάμα - καλά, ποια είναι η ιδέα ενός δεκατετράχρονου εφήβου για την εμφάνιση ενός μωρού στην οικογένεια. Για τους νεότερους ακροατές μας, να σας θυμίσω ότι είναι μια καταστροφική εποχή που δεν υπήρχαν αυτόματα πλυντήρια, ούτε καν χάρτινες πάνες, δηλαδή ήταν μια εντελώς διαφορετική ποιοτική κατάσταση ζωής. Και έτσι γεννήθηκαν - όχι ένας, αλλά δύο. Και όλα ξεκίνησαν: πάνες, ουρλιαχτά, πλύσιμο, περπάτημα με καρότσι. Είναι ξεκάθαρο ότι όλα τα μέλη της οικογένειας συμμετείχαν, και συμμετείχα και εγώ αρκετά. Και τότε ξαφνικά αποδείχθηκε, αντίθετα με την προκαθορισμένη και την επιθυμία μου, ότι αγαπώ αυτά τα δύο ουρλιαχτά, τσαντισμένα ανθρωπάκια που προφανώς φέρνουν λίγη χαρά. Αλλά δεν ξέρω γιατί, αλλά μου αρέσει. Και αυτό σε καμία περίπτωση δεν προήλθε από την αθεϊστική κοσμοθεωρία. Δεν θα μπορούσα να το εξηγήσω αυτό στον εαυτό μου χωρίς τον Θεό, εδώ ξεκίνησε ο ερχομός... Κατάλαβα ότι υπάρχει ένας νόμος της αγάπης που νικά τα πάντα. Και τότε, όταν το Ευαγγέλιο έπεσε στα χέρια μου, έγινε σαφές ότι εδώ είναι, Αυτός που μιλάει για αυτήν την αγάπη. Αν πιστεύουμε το Ευαγγέλιο... είναι θέμα πίστης. Όχι επιστήμονες... όλες αυτές οι διαφωνίες για την ιστορικότητα του Χριστού δεν έχουν νόημα, γιατί εκατό φορές μπορείς να αποδείξεις την ιστορικότητα του Χριστού και να μην πιστέψεις σε Αυτόν ως Υιό του Θεού, που δεν σου έφερε απλώς ηθική διδασκαλία, αλλά και σωτηρία. Τώρα, αν πιστεύεις ότι το Ευαγγέλιο είναι αληθινό, τότε όλα τα άλλα έρχονται μαζί του.

Α. Πιτσουγκίν

Θα συνεχίσουμε αυτή τη συζήτηση σε ένα μόνο λεπτό. Να υπενθυμίσουμε ότι στο στούντιο του ραδιοφώνου της Βέρα σήμερα μαζί μας είναι ο Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ, πρώτος αντιπρόεδρος της Εκπαιδευτικής Επιτροπής του Πατριαρχείου Μόσχας, πρύτανης του ναού του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova, είμαι ο Alexey Pichugin. Σε ένα μόνο λεπτό είμαστε και πάλι εδώ.

A. Mitrofanova

Για άλλη μια φορά, καλό «Bright Evening», αγαπητοί ακροατές. Alexey Pichugin, είμαι η Alla Mitrofanova. Και περνάμε απόψε με τον Αρχιερέα Maxim Kozlov, πρώτο αντιπρόεδρο της Εκπαιδευτικής Επιτροπής του Πατριαρχείου Μόσχας και πρύτανη της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya.

Α. Πιτσουγκίν

Μιλάμε για την πίστη, και σε σχέση με αυτό με ενδιαφέρει πολύ: η επιστημονική κοσμοθεωρία - έχω αρκετό αριθμό γνωριμιών με αυτό ακριβώς επιστημονική κοσμοθεωρία. Επιπλέον, αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι ανάμεσά τους υπάρχουν πολύ θρησκευόμενοι άνθρωποι, ακόμη και στο στούντιο μας υπήρχαν επιστήμονες με την απόλυτη κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου που, εν πάση περιπτώσει, δεν έπρεπε να είχε έρθει στην Εκκλησία, αλλά παρόλα αυτά έρχεται στην Εκκλησία. . Αλλά υπάρχει μια τεράστια μάζα ανθρώπων που όχι μόνο δεν ήρθε στην Εκκλησία, αλλά δεν βλέπω καν προϋποθέσεις για να συμβεί αυτό. Αυτοί οι άνθρωποι είναι κυρίως εκπρόσωποι διαφόρων κοινοτήτων φυσικών επιστημών ανθρώπων που σπουδάζουν ανθρωπολογία στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, για παράδειγμα, τη μελέτη της ανθρώπινης ανάπτυξης. Και δεν μπορώ να φανταστώ τι θα μπορούσε να συμβεί, καταλαβαίνω ότι για τον καθένα που έρχεται στην Εκκλησία είναι ένα απολύτως ιδιωτικό παράδειγμα, ότι ο καθένας έχει τη δική του ώθηση, ο καθένας έχει τη δική του συνάντηση με τον Θεό. Αλλά δεν συμβαίνει. Και εγώ, από τότε που επικοινώνησα με αυτούς τους ανθρώπους, αναρωτιόμουν τι θα μπορούσε να επηρεάσει τη ζωή τους, στην οποία η επιστήμη έχει περιγράψει τα πάντα από την αρχή μέχρι το τέλος - από τη θεωρία της προέλευσης των ειδών έως μερικές από τις τελευταίες σύγχρονες έρευνες, που για αυτούς είναι άλλη μια φορά που επιβεβαιώνουν μόνο την πλήρη απουσία οποιασδήποτε πιθανότητας ύπαρξης ενός Ανώτερου Νου.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Μου φαίνεται ότι μιλάμε τώρα για μια αρκετά προσωπική και, ίσως, στατιστικά ή κοινωνιολογικά όχι απαραίτητα σίγουρα αξιόπιστη εμπειρία, γιατί, ας πούμε, η εμπειρία μου μιλάει μάλλον για κάτι άλλο. Αυτό που έχουμε τώρα, όσο μεγαλύτερη είναι η πόλη, όσο υψηλότερα είναι τα εκπαιδευτικά προσόντα των κατοίκων της, τόσο πιο λειτουργικά ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα έχει, τόσο πιο έντονη είναι η εκκλησιαστική ζωή σε αυτήν και τόσο μεγαλύτερο είναι το ποσοστό των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτήν, συμπεριλαμβανομένων των νέων. άτομα και τα άτομα με τριτοβάθμια εκπαίδευση, τα οποία σε εκκλησιαστική ζωήσυμμετέχω. Κατά τη γνώμη μου, τώρα υπάρχει απλώς μεγαλύτερο πρόβλημα με τη μετάδοση του μηνύματος της ιστορίας του Ευαγγελίου για το Ευαγγέλιο σε άτομα με μικρότερη από τη μέση εκπαίδευση. Αυτοί δηλαδή που τυπικά, ίσως, έχουν κάποια πιστοποιητικά για την εκπαίδευση, αλλά αυτά τα πιστοποιητικά αφορούν αυτήν την υποβαθμισμένη και ουσιαστικά σχεδόν απαξιωμένη πανεπιστημιακή εκπαίδευση, που δίνεται, ας πούμε για να μην προσβάλει κανέναν, σημαντικό μέρος σύγχρονα ρωσικά πανεπιστήμια Ή που το έλαβε κάποτε μόνο για να κοινωνικοποιηθεί με κάποιο τρόπο, δυνάμει της λήψης αυτού του διπλώματος. Γιατί; Επειδή ένας άνθρωπος που είναι συνηθισμένος στην επιστημονική σκέψη - ανεξάρτητα από τις ανθρωπιστικές επιστήμες, τα μαθηματικά, τις επιστήμες και τις επιστήμες - εξακολουθεί να έχει ορισμένες δεξιότητες, αν, φυσικά, θέτει ως στόχο να εργαστεί από αυτή την άποψη, φτάνοντας στις πρωτογενείς πηγές, στα θεμελιώδη. Μπορούμε να ελπίζουμε ότι αυτό το άτομο θα διαβάσει το Ευαγγέλιο, το οποίο, παρεμπιπτόντως, δυστυχώς, δεν συμβαίνει πάντα. Ίσως ακόμη και σε σύγκριση με τις διδασκαλίες κάποιων άλλων θρησκειών - για όνομα του Θεού. Πάντα λέω: ναι παρακαλώ. Εσείς επιλέγετε - ανοίξτε Καινή Διαθήκη, βάλε το κοράνι δίπλα, θα είναι πολύ καλό, θα νιώσεις αμέσως τη διαφορά, αν θέλεις βάλε το Vedanta, κάποια άλλα ιερά βιβλία, όποια θέλετε και συγκρίνετε. Συγκρίνετε και ακούστε τι θα ανταποκριθεί η καρδιά σας, σε τι θα ανταποκριθεί η ψυχή σας. Τότε αυτοί οι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία - επαναλαμβάνω: έχοντας αναπτύξει την ικανότητα κάποιου είδους συνεπούς, ορθολογικής σκέψης, που από μόνη της δεν είναι κακό - να σκεφτούν την κοσμοθεωρία τους. Επειδή η ιδέα, τουλάχιστον, για την απουσία Ανώτερου Νου στο Σύμπαν, σίγουρα δεν απορρέει από καμία φυσική επιστήμη, φυσικό ή άλλο νόμο. Αυτή είναι η αξιωματική ιδέα της αποδοχής ή μη αποδοχής της. Σε κάθε περίπτωση, πρόκειται για ένα αξίωμα, από το οποίο, ναι, τότε προκύπτουν ορισμένα θεωρήματα, μέσω συλλογισμών. Και πρέπει να ολοκληρώσουμε την κατασκευή - ποια θεωρήματα προκύπτουν από την αποδοχή της a priori πρότασης για την παρουσία Πνευματικότηταστην ύπαρξη του κόσμου και στην απουσία αυτής της προ-κοσμικά υπάρχουσας Πνευματικής αρχής του προορατού κόσμου. Επομένως, μου φαίνεται, χρειάζεται απλώς να βοηθήσουμε ανθρώπους αυτού του είδους, αυτού του τύπου συνείδησης, αυτής της νοοτροπίας, να μην μείνουμε σε κάποιες εξωτερικές ενδείξεις υποτιθέμενων υπαρχουσών αντιφάσεων: η Αγία Γραφή μιλά για έξι ημέρες δημιουργίας, αλλά ξέρουμε περίπου εκατομμύρια χρόνια ανάπτυξης Ηλιακό σύστημα, Γη, σύμπαν...

Α. Πιτσουγκίν

Ούτε ο Χριστιανισμός δεν το αρνείται γενικά.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Δεν το αρνείται. Αυτό όμως δεν έρχεται σε αντίθεση με τίποτα ουσιαστικά. Αυτό είναι ένα συμπερασματικό και έμμεσο ερώτημα για το πώς η παγκόσμια εικόνα που σχεδιάζεται στα πρώτα κεφάλαια του Βιβλίου της Γένεσης σχετίζεται με εκδοχές, υποθέσεις και εν μέρει αντικειμενική γνώση για την προϊστορία του κόσμου, η οποία είναι στη φυσική και άλλες φυσικές επιστήμες. Όλα αυτά όμως και πάλι δεν οδηγούν στο τέλος, σε αυτό που λέμε ιδεολογικά θεμέλια της επιστήμης. Ξέρω επίσης πολλούς φυσικούς, ειδικά μαθηματικούς, παρεμπιπτόντως. Είναι κατά κάποιο τρόπο πιο διατεθειμένοι να φτάσουν στην αρχή. Οι φυσικοί μερικές φορές πηγαίνουν σε έναν συγκεκριμένο κοινωνικό τομέα. Οι βιολόγοι, ειδικότερα, μερικές φορές φεύγουν: η ζωή είναι τόσο μικρή και το σκουλήκι τόσο μακρύ - δεν έχω χρόνο να κάνω κάτι άλλο. Και οι άνθρωποι που σπουδάζουν αφηρημένα πεδία, μου φαίνεται, στρέφονται πιο συχνά στην πίστη. Εν πάση περιπτώσει, μου φαίνεται ότι οι επαγγελματικές του γνώσεις και οι ανεπτυγμένες δεξιότητες σκέψης θα πρέπει να συνιστώνται να εφαρμοστούν σε αυτόν τον τομέα πριν διατυπώσει τη δική του κοσμοθεωρία - όχι σε επίπεδο αντανακλαστικών και κλισέ συνείδησης, αλλά μια ολιστική εικόνα από το α έως το ω. - και προφέροντάς το. Μου φαίνεται ότι η διατύπωση και η ομιλία μπορεί να βοηθήσει πολλούς να οδηγήσουν στην πίστη.

A. Mitrofanova

Μου φαίνεται ότι εδώ το κίνητρο μπορεί να είναι ένα άλλο ερώτημα, στο οποίο, από όσο ξέρω, η επιστήμη δεν έχει μια ιδιαίτερα σαφή απάντηση. Δεν πρόκειται καν για το νόημα της ζωής, είναι για το νόημα του θανάτου. Είναι αδύνατο να εξηγήσεις στον εαυτό σου: πώς είναι δυνατόν όλα να συνεχιστούν, αλλά δεν θα είμαι εκεί; Δεν υπάρχει λόγος να συμβαίνει αυτό. Και μου φαίνεται ότι μέσα από αυτή την ερώτηση πολλοί άνθρωποι αρχίζουν να σκάβουν λίγο βαθύτερα.

Α. Πιτσουγκίν

Και το βλέπεις από τη σκοπιά ενός πιστού, και ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων το βλέπει ως εξής: καλά, ναι, θα τελειώσει, δεν θα υπάρχω. Έζησα αυτή τη ζωή σύμφωνα με κάποιες όχι θρησκευτικές, αλλά κοινωνικές εντολές. Μάλλον το έζησα με αξιοπρέπεια, αλλά ναι, αυτό είναι όλο και δεν θα είμαι πια εκεί.

A. Mitrofanova

Δεν φοβάται ο άνθρωπος τον θάνατο;

Α. Πιτσουγκίν

Δεν ξέρω. Μάλλον φοβάται, αλλά είναι στη φύση του ανθρώπου να φοβάται τον θάνατο. Αλλά περαιτέρω πιστεύει ότι η ζωή του θα συνεχιστεί στα παιδιά του.

A. Mitrofanova

Λοιπόν, αν θέλει ο Θεός, εντάξει. Ο καθένας επιλέγει πραγματικά για τον εαυτό του εδώ.

Α. Πιτσουγκίν

Λοιπόν, έτσι μου φαίνεται, συγχωρέστε με που εκφράζω τη γνώμη μου για αυτό το θέμα.

A. Mitrofanova

Θα ήθελα τώρα να επιστρέψω στο κύριο θέμα της συνομιλίας μας, σε αυτή τη βιβλική διατύπωση: «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί και ευνοεί, όπως κάνει ο πατέρας στον γιο του». Πάτερ Μάξιμ, είπες ότι υπάρχουν διάφοροι τρόποι, κατά τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, για να σωθείς. Και ένα από αυτά είναι να υπομένουμε τις δοκιμασίες και τις θλίψεις που μας συναντούν στη ζωή μας, τις οποίες, κατά συνέπεια, μας στέλνει ο Κύριος. Γιατί, πιθανότατα, όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή μας προέρχονται από Αυτόν. Είναι δυνατόν να αποφύγουμε με κάποιο τρόπο αυτές τις θλίψεις; Είναι δυνατόν να αποτραπεί η έναρξη αυτών των δοκιμών; Τι πρέπει να κάνω? Τι πρέπει να ακούσετε; Εκεί, κατά τη γνώμη μου, στο Βιβλίο του Ιώβ υπάρχουν αυτές οι λέξεις που λέει ο Κύριος μια φορά, και αν κάποιος δεν ακούει, μιλάει σε έναν άνθρωπο για δεύτερη φορά. Πώς μπορούμε να διακρίνουμε πότε μας μιλάει;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι είναι μεγάλη ευτυχία να είσαι ευσεβής και ικανοποιημένος. Δηλαδή, είναι μεγάλη ευτυχία να εκπληρώνεις τον Νόμο του Θεού στη ζωή σου, τις Εντολές του Θεού, την Αλήθεια του Θεού και να είσαι ικανοποιημένος. Δηλαδή, αποδέξου εκείνες τις συνθήκες ζωής, εκείνο το μονοπάτι, εκείνη την ολότητα της εξωτερικής ύπαρξης που σου στέλνει ο Θεός. Μην επαναστατείτε εναντίον του, μην ψάχνετε για άλλη ζωή με άλλους ανθρώπους σε άλλη εποχή σε άλλη χώρα, και ούτω καθεξής. Αυτή είναι η εσωτερική αποδοχή του σχεδίου του Θεού για εσάς. Σχετικά μιλώντας, αν χρησιμοποιήσουμε σωστά τα χρήματα που μας στέλνονται, τότε ακόμα κι αν είμαστε πλούσιοι, μπορούμε να σωθούμε. Αν είμαστε σε θέση, ως άτομο που έχει καθήκοντα ή κυβερνώντα, να το αντιληφθούμε ως υπακοή στον Θεό και ευθύνη για το έργο που κάνω, και να μην γίνουμε δεσπότες σε σχέση με αυτούς που είναι υποτελείς μας, τότε ο Θεός μπορεί να σας αφήσει χρεώνετε για το δικό σας καλό και για το καλό εκείνων των ανθρώπων στους οποίους τοποθετείτε, και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής. Δηλαδή, εάν, με την ευημερία της ζωής, οι προτεραιότητές μας δεν μετατοπίζονται μόνο προς τη γήινη ύπαρξη, τότε μπορεί να μην το στερήσετε αυτό. Ίσως αυτό μπορούμε να πούμε εδώ: τελικά, οι ανθρώπινες σχέσεις, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης, μπορούν να διαστρεβλωθούν από το γεγονός ότι ό,τι τις κρατά ενωμένες, συμπεριλαμβανομένης αυτής της αγάπης, σχετίζεται μόνο με τη γήινη ύπαρξη - και η λύκος την αγαπά λυκάκια, είναι έτοιμη να σκοτώσει εξαιτίας αυτού, αυτούς που τα ξεκινούν. Και ο απόστολος λέει ότι και οι ειδωλολάτρες αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. Υπό αυτή την έννοια, πολύτιμο στις ανθρώπινες σχέσεις, από την άποψη της αιωνιότητας, είναι μόνο αυτό που μπορεί να συνεχιστεί σε αυτήν την αιωνιότητα: η αγάπη ο ένας για τον άλλον, που συνδέεται με τον αυτοσυγκράτηση για χάρη ενός άλλου ανθρώπου, με το να παραμερίζει κανείς τον εαυτό του για καλό του? με το γεγονός ότι είμαι, λες, έτοιμος να αγαπήσω όχι μόνο αυτόν που με θαυμάζει ή με υποστηρίζει, αλλά και αυτόν που με κατηγορεί και με ενοχλεί, και αυτόν από τον οποίο δέχομαι στενοχώριες. Και αν αυτό το παρόν μεγαλώνει στις ανθρώπινες σχέσεις, τότε ο Θεός μπορεί να σας ευλογήσει με μακροζωία, οικογενειακή ευτυχία και εγγόνια και δισέγγονα που θα δείτε. Αν θυμάστε ότι αυτό είναι πολύ καλό και πολύ σημαντικό, αλλά όχι το κύριο πράγμα, αλλά το κυριότερο είναι γιατί ζούμε εδώ στη γη - για να επιτύχουμε την ευτυχισμένη αιωνιότητα.

A. Mitrofanova

Ο Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ είναι ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya σήμερα στο πρόγραμμα "Bright Evening" στο ραδιόφωνο "Vera". Πατέρα Μαξίμ, θέλω ακόμα να επιστρέψω σε αυτή τη φράση για άλλη μια φορά: «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί». Πόσο ακριβής είναι η λέξη «τιμωρία»; Τι γίνεται αν υπάρχουν άλλες έννοιες; Θυμάμαι ότι κοιτούσα υλικά για αυτό το θέμα και παρατήρησα ότι στο αγγλική γλώσσαείναι θέμα πειθαρχίας. Αυτή είναι μια ελαφρώς διαφορετική απόχρωση. Για κάποιο λόγο, στα ρωσικά υπάρχει μια τόσο σκληρή μετάφραση - "τιμωρία".

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Γεγονός είναι ότι η σλαβική συνοδική μετάφραση και το πρόσωπο του δέκατου ένατου αιώνα κατανόησαν ξεκάθαρα ότι η λέξη «τιμωρία» και η λέξη «διδασκαλία» είναι συνώνυμες. Και δίδαξαν, τιμωρώντας...

Α. Πιτσουγκίν

Λοιπόν, η παραγγελία προέρχεται από τη λέξη «παραγγελία»!

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Ναι, και τιμώρησαν, διδάσκοντας.

A. Mitrofanova

Αυτό είναι αν κοιτάξετε τον Sologub - πώς μαστιγώθηκαν όλοι εκεί - ή διαβάσετε τις σημειώσεις του. Τότε, πράγματι, δίδασκαν και τιμωρούσαν, ήταν ένα σύνολο. Αλλά τώρα, τελικά, αυτό δεν ισχύει πια. Αυτές οι λέξεις είναι χωρισμένες στο μυαλό μας: τιμωρία και διδασκαλία.

Α. Πιτσουγκίν

Ναι, αυτό, γενικά, σπάει ολόκληρη την κατανόηση της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Αν κατά την κατανόηση ενός ατόμου του δέκατου ένατου αιώνα, η τιμωρία και η διδασκαλία είναι κάτι παρόμοιο, όπως ο Alla έδωσε το παράδειγμα του Sologub - δίδασκαν τιμωρώντας. Δεν είναι όμως αυτό το μοντέλο της σχέσης Θεού και ανθρώπου για το οποίο μιλάμε ως Χριστιανοί.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Γιατί όχι αυτό; Εμείς οι Χριστιανοί σίγουρα δεν λέμε ότι η σχέση Θεού και ανθρώπου είναι αυτό που απεικονίζεται τώρα σε ορισμένες σχολές της σύγχρονης παιδαγωγικής. Όταν δηλαδή μεγαλώσει μόνος του, όπως θέλει, και η δουλειά μας είναι να δίνουμε καραμέλες στην ώρα τους. Όχι, φυσικά, όχι καραμέλα, αλλά βιολογικά τρόφιμα. Και μετά απλά μην παρεμβαίνετε στο πώς το παιδί αναπτύσσεται από μόνο του. Ενώ η χριστιανική ανθρωπολογία προέρχεται από την ιδέα, από την κατανόηση ότι η ανθρώπινη φύση έχει πέσει. Και τι γίνεται αν το παιδί δεν μεγαλώσει, συμπεριλαμβανομένης της τιμωρίας, τότε στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων θα μεγαλώσει τόσο άγριο παιδί που δεν θα του φαίνεται ότι πρέπει να διαμορφωθεί το στέμμα.

Α. Πιτσουγκίν

Θα αποδειχθεί ότι η ψυχή ενός ατόμου απλά θα σπάσει; Ότι θα περπατάει στους δρόμους και θα φοβάται τα πάντα: «αλλά δεν θα πάω εδώ, γιατί ο Θεός σίγουρα θα με τιμωρήσει αν πάω εδώ. Αν και μπορεί να μην υπάρχει τίποτα κακό εκεί. «Και δεν θα πάω ούτε εδώ, αλλά εδώ…» Ο άνθρωπος καταλήγει να αποτραβηχτεί στον εαυτό του, σκέφτεται όλη την ώρα ότι είναι ο χειρότερος από όλους, όπως σε εκείνο το διάσημο τραγούδι.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Αν δεν υπάρχει αγάπη, τότε, φυσικά, ναι. Και αν υπάρχει αγάπη, τότε θα είναι, όπως είπα Άγιος Αυγουστίνοςπίσω στον πέμπτο αιώνα: αγαπήστε τον Θεό και κάντε ό,τι θέλετε. Γιατί αν αγαπάς κάποιον αληθινά, τότε το κάνεις αυτό, προσπάθησε τουλάχιστον πολύ σκληρά, για να μην ενοχλήσεις με κανέναν τρόπο και να μην προκαλέσεις καμία λύπη, αγανάκτηση, πόνο στην καρδιά αυτού που αγαπάς. Αυτό είναι το ίδιο πράγμα, μόνο που θα το μεταφέρουμε σε αμέτρητα μεγαλύτερο βαθμό στον Επουράνιο Πατέρα μας. Στην πραγματικότητα, τι πρέπει να κάνει ένας χριστιανός; Προσπάθησε να ζεις από αγάπη για τον Επουράνιο Πατέρα, ώστε αυτό που κάνω να μην τον στεναχωρεί για μένα.

A. Mitrofanova

Τώρα μιλάτε για τιμωρίες, για το πώς να μεγαλώνω τα παιδιά, και θυμάμαι πώς με μεγάλωσαν και προσπαθώ να καταλάβω αν τιμωρήθηκα ή όχι. Δεν θυμάμαι καθόλου. Δεν θυμάμαι ούτε μια περίπτωση να έχει εφαρμοστεί σε μένα τέτοια αυστηρά μέτρα. Μου μίλησαν, μπορούσαν να με παρηγορήσουν, μπορούσαν να με ντροπιάσουν με κάποιο τρόπο, μπορούσαν με κάποιο τρόπο απλά να με φέρουν σε ένα διαφορετικό επίπεδο κατανόησης του προβλήματος. Αλλά δεν θυμάμαι καθόλου προφανείς τιμωρίες. Ίσως θα είχα αποδειχτεί κάτι πολύ πιο έξυπνο αν είχαν εφαρμοστεί αυτές οι τιμωρίες σε μένα, αλλά ξέρετε, είμαι πολύ ευγνώμων στους γονείς μου για το γεγονός ότι με φέρθηκαν κατά κάποιον τρόπο πολύ ανθρώπινα και με κατανόηση και διακριτικά. Αυτό μόνο με κάνει να νιώθω ευγνώμων απέναντί ​​τους.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Λοιπόν, δεν ξέρω. Με τιμώρησαν, και επίσης πιστεύω ότι ήταν σωστό. Έσκισα τη σελίδα με τα δύο από το ημερολόγιο. Και συμφωνώ απολύτως - ήταν απαραίτητο να τιμωρηθεί. Φυσικά, ήταν επίσης απαραίτητο να εξηγήσω, αλλά γιατί να εξηγήσω σε έναν νταντσέ στην πέμπτη ή την έκτη δημοτικού ποιος το κάνει αυτό. Πρέπει να του το εξηγήσουμε σωστά, ας πούμε έτσι, για να μην σκίσει περισσότερο από αυτή τη σελίδα. Ίσως, ξεκινώντας από μια συγκεκριμένη ηλικία, τα κορίτσια πρέπει πρώτα απ' όλα να κάνουν κουβέντες. Και ακόμη και η απουσία αυτών των συνομιλιών πληγώνει ήδη την καρδιά του κοριτσιού τόσο πολύ που θα προσπαθήσει να ζήσει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην το χάσει αυτό. Και για μια χύμα δέκα ή δώδεκα ετών, οι συζητήσεις δεν θα βοηθήσουν πάντα. Ή εκεί, από φίλους, ένα παιδί, από βλακεία, από βλακεία, πήρε ή έκλεψε κάτι από έναν γείτονα. Φυσικά, πρέπει επίσης να μιλήσετε με λόγια, αλλά ήξερε ήδη ότι δεν υπήρχε ανάγκη να πάρει και να κλέψει το πράγμα κάποιου άλλου. Αλλά αν συμβεί αυτό, δεν αρκεί να περιοριστείτε μόνο στα λόγια, χρειάζεται... Δεν θα εκφράσω συνειδητά καμία επιλογή δράσης, αλλά πρέπει να γίνουν πράξεις. Αυτή η ενέργεια είναι η έννοια της τιμωρίας - κάτι μπορεί να στερηθεί, κάποια μπόνους ή προτεραιότητες που υπήρχαν επίσης στη ζωή του παιδιού, αυτό είναι επίσης τιμωρία. Νομίζω ότι οποιοσδήποτε από εμάς, γονείς, είναι σε αυτό το σύστημα. Εμείς, φυσικά, δεν τιμωρούμε τα παιδιά μας - έναν κανονικό γονιό - απλά επειδή είμαστε ενοχλημένοι ή θυμωμένοι μαζί τους. Αλλά αν αγαπώ το παιδί μου και δω μια στραβή που προκύπτει, ίσως όχι σε μια εφάπαξ δράση, αλλά σε μια αλυσίδα ενεργειών που το οδηγεί σε λάθος κατεύθυνση, αλλά θα πρέπει να το κάνω πρώτα απαλά και μετά, ίσως , πιο σταθερά και κάποια στιγμή ίσως βάλετε φράχτη για να μην λυγίσει πολύ.

A. Mitrofanova

Καταλαβαίνω σωστά ότι αυτή είναι η γονική φόρμουλα: αν πρόκειται να τιμωρήσετε, τότε τιμωρήστε όχι από θυμό, αλλά από αγάπη - σε αυτήν ακριβώς την αναλογία θα πρέπει πιθανώς να κατανοηθεί η αγάπη του Θεού;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Σε σχέση βέβαια με τον Θεό. Γιατί σίγουρα υποθέτουμε ότι όλες οι λέξεις άγια γραφή, οι λεγόμενοι ανθρωπομορφισμοί Παλαιά Διαθήκηότι «ο Θεός είναι θυμωμένος» ή κάποια άλλα ανθρώπινα αισθήματα προς τον Θεό, αυτά είναι ακριβώς παιδαγωγικοί ανθρωπομορφισμοί. Γιατί ο Θεός αγαπά έναν άνθρωπο σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορεί να είναι υψηλότερος και που δεν αλλάζει από μόνος του. Οι άνθρωποι αλλάζουν σε σχέση με αυτή την αγάπη. Επομένως, τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος που δέχεται τις τιμωρίες του Θεού εδώ στη γη; Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι απελπισμένος. Αυτό σημαίνει ότι, αντιμέτωπος με αυτό ή εκείνο το πρόβλημα, την ασθένεια, τη θλίψη, τη δοκιμασία, την κατάρρευση των ελπίδων της ζωής, έχει μια ευκαιρία εδώ στη γη να βελτιωθεί. Γι' αυτό πιστεύεται ότι αυτοί οι ίδιοι πλούσιοι που έκλεψαν, δικτάτορες και άλλοι που δεν τιμωρούνται από τον Θεό, στην πραγματικότητα εγκαταλείπονται από τον Θεό; Αυτό σημαίνει ότι είναι τέτοιοι που τους τιμωρούν ή δεν τους τιμωρούν - ο Παντογνώστης Θεός τους γνωρίζει - τίποτα δεν θα αλλάξει σε αυτούς.

Α. Πιτσουγκίν

Αλλά και εμείς δεν μπορούμε να αποφασίσουμε για τον Θεό και να εξηγήσουμε τη συμπεριφορά Του, να εξηγήσουμε τη στάση Του απέναντί ​​μας.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Δεν μπορούμε, αλλά ξέρουμε ένα πράγμα, ξέρουμε ένα πράγμα ξεκάθαρα: Επιθυμεί τη σωτηρία για όλους, συμπεριλαμβανομένων αυτών των ευημερούντων κακών. Και αν τους αφήσει σε αυτή την κατάσταση χωρίς ορατές εξωτερικές δοκιμές, μπορούμε φυσικά να βγάλουμε το συμπέρασμα, σε πολλές περιπτώσεις μπορεί να κάνουμε λάθος, αλλά σε πολλές όχι, ότι αυτό συμβαίνει ακριβώς επειδή αυτό το άτομο είτε πλένεται είτε τυλίγεται, αλλά από αυτόν εσείς δεν μπορεί να αποσπάσει τίποτα πια. Εδώ θυμόμαστε την παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου. Ο πλούσιος στην πόρτα του οποίου βρισκόταν ο Λάζαρος δεν άλλαξε με κανέναν τρόπο μέχρι το τέλος της ζωής του. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορούσε να αλλάξει. Υπό αυτή την έννοια, μερικές φορές για να χαθείς, όπως και για να σωθείς, αρκεί να παραμείνεις ο εαυτός σου. Εδώ ο πλούσιος δίπλα στον Λάζαρο έμεινε απλώς ο εαυτός του - δεν έκανε τίποτα κακό. Αλλά δεν μπορούσε να αλλάξει έτσι ώστε να δει αυτόν τον άτυχο άνθρωπο δίπλα του - λοιπόν, ως εικόνα, φυσικά.

A. Mitrofanova

Πάτερ Μάξιμ, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να είμαστε σαν τον Λάζαρο σε όλα, που δεν έκανε τίποτα για να αλλάξει τη ζωή του; Μετά από όλα, πιθανώς, τώρα ένα άτομο έχει πολύ περισσότερες ευκαιρίες - οι κοινωνικοί ανελκυστήρες λειτουργούν, υπάρχουν πολύ περισσότερες ευκαιρίες για αυτοπραγμάτωση. Εάν ο Κύριος τον επισκέφτηκε με τη μορφή αυτής ή εκείνης της ασθένειας ή κάποιου είδους στέρησης και περιορισμών, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να διπλώσει τα πόδια του και να μην κάνει τίποτα;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Α, κοινωνικά ασανσέρ... Το λέμε αυτό παρόλο που ζούμε στη Μόσχα ή σε άλλες μεγάλες πόλεις. Ναι, για έναν τεράστιο αριθμό του παγκόσμιου πληθυσμού δεν υπάρχουν κοινωνικοί ανελκυστήρες. Πώς είναι τα κοινωνικά ασανσέρ στην Αφρική;

Α. Πιτσουγκίν

Τι είδους κοινωνικά ασανσέρ έχουμε στο χωριό μας;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Ναί. Τι είδους κοινωνικοί ανελκυστήρες υπάρχουν σε ένα σημαντικό μέρος της Κίνας;

Α. Πιτσουγκίν

Για να είμαι ειλικρινής, και στη Μόσχα...

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Και στη Μόσχα είναι πολύ συγγενείς. Αν έχεις γεννηθεί σε ένα συγκεκριμένο είδος κοινωνικού περιβάλλοντος, ξέρεις πολύ καλά: από τον πρώτο μέχρι τον τρίτο όροφο έχεις ασανσέρ και μετά υπάρχουν άνθρωποι που στέκονται εκεί που δεν σε αφήνουν να μπεις. Επομένως, όλα αυτά είναι σχετικά σχετικά. Φυσικά ο ζητιάνος Λάζαρος είναι εικόνα. Είναι ξεκάθαρο, θα μπορούσε πιθανότατα από έναν ζητιάνο να γίνει ο αρχηγός μιας ομάδας ζητιάνων που θα περπατούσε στην Παλαιστίνη και θα έπαιρνε μια πιο ενεργή θέση στη ζωή. Αλλά ακόμα και να γίνει υπάλληλος μέτριοςσε μια ομάδα εφοριακών, δεν μπορούσε - κανείς δεν θα τον πήγαινε στην εφορία λόγω της ιδιότητάς του. Δεν είχε αυτές τις ευκαιρίες. Επομένως, σε γενικές γραμμές, ναι, μέσα στα όρια κάποιου είδους παιχνιδιού ζωής, πρέπει ακόμα να πούμε: είτε αποδέχομαι μια ζωή στην οποία μπορώ το πολύ να γίνω επικεφαλής τμήματος, διδάκτωρ φιλολογικών επιστημών ή φάρμα διευθυντής, και όχι ο Αμπράμοβιτς, ακαδημαϊκός ή αρχηγός υπουργεία. ή, επειδή αυτό δεν είναι στη ζωή μου, επαναστατώ εναντίον του και θυμώνω.

Α. Πιτσουγκίν

Αλλά μου φαίνεται ότι δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι που, έχοντας γεννηθεί σε μια πολύ φτωχή οικογένεια και συνειδητοποιώντας ότι έχουν μια τόσο μικρή αντίδραση, ναι, πρέπει να προσπαθήσουν, φυσικά, υψηλότερα, αλλά αυτός είναι ο Αμπράμοβιτς δεν θα - δεν ξέρω ανθρώπους που θα ανησυχούσαν πολύ για αυτό. Και θα ονειρεύονταν, θα κοιμόντουσαν και θα έβλεπαν ότι θα κέρδιζαν ακόμα δισεκατομμύρια κάποια μέρα.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Ναι, αλλά από την άλλη, μου φαίνεται ότι γνωρίζουμε πολλούς ανθρώπους γύρω μας που, αν όχι σε τέτοια θέση, θα ήθελαν να αυξήσουν την υλική τους ευημερία κατά δύο ή τρεις τάξεις μεγέθους.

Α. Πιτσουγκίν

Ναι, κατά μία ή δύο τάξεις μεγέθους. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να προσπαθείς για αυτό, πιθανώς για κάθε άτομο. Γιατί αυτό είναι κάποιο είδος προσωπικής ανάπτυξης που ο Θεός έχει βάλει μέσα μας, μεταξύ άλλων.

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Λοιπόν, εκτός και αν γίνει η απόλυτη προτεραιότητα.

Α. Πιτσουγκίν

Αναμφίβολα.

A. Mitrofanova

Μπορούμε να στραφούμε σε μια ακόμη διάσταση; Στη συνομιλία μας, προχωράμε από το γεγονός ότι κάποιοι περιορισμοί, στερήσεις ή βάσανα - αυτό που λέμε «ο Κύριος επισκέφτηκε», αυτό που λέμε ότι όποιον αγαπά ο Κύριος, τον τιμωρεί - συμβάλλουν στο ότι γινόμαστε καλύτεροι. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Συμβαίνει ότι ένας άνθρωπος μπορεί να πικραθεί, ένας άνθρωπος μπορεί να χάσει την ελπίδα του, ένας άνθρωπος μπορεί να χάσει τελικά την εμπιστοσύνη στον Θεό, αν είχε. Και δεν είναι πάντα εκεί, γιατί αυτό το μοντέλο δεν είναι πάντα τέτοιο που ο Κύριος εύχεται σίγουρα καλό για μένα - αυτό είναι a priori, αυτή είναι η απόλυτη αλήθεια - αυτό είναι επίσης προφανές και κατανοητό σε έναν άνθρωπο στη ζωή. Επομένως, οι δοκιμές επηρεάζουν τον καθένα διαφορετικά. Τι πρέπει να κάνουμε εδώ τότε; Και τι νόημα είχαν τότε, πάτερ Μάξιμ;

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Και το θέμα ήταν ότι στις δίκες, και απουσία τους, διατηρούμε την ελευθερία ανταπόκρισης. Ίσως υπάρχει ένα άλλο σημαντικό θέμα από το οποίο δεν μπορούμε να ξεφύγουμε. Η ελευθερία είναι ίσως αυτό που θα ήθελα περισσότερο να εγκαταλείψω. Με όλες τις δηλωμένες κραυγές ότι αυτό θα ήθελε περισσότερο να πετύχει κανείς. Όχι, θα ήταν πολύ καλύτερα να ήταν γνωστό για μένα... Υπάρχουν μερικά χριστιανικά δόγματα, που αποφάσισαν ότι υπάρχουν εκείνοι που επιλέγονται για σωτηρία, και υπάρχουν εκείνοι που επιλέγονται για καταστροφή. Τελικά, η προσωπική τους ελευθερία δεν υπάρχει - η Πρόνοια του Θεού έχει ήδη καθορίσει τα πάντα για αυτούς. Εμείς, ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί, προχωράμε από το γεγονός ότι, όχι, ο Θεός δεν μας σώζει χωρίς εμάς. Και, στέλνοντάς μας ένα σύνολο συνθηκών ζωής, που σε κάθε συγκεκριμένη στιγμή της ύπαρξής μας μας δίνει μια ευκαιρία για σωτηρία, μας δίνει την ευκαιρία να ταξίσουμε, όσο χαμηλά κι αν βρισκόμαστε ή όσο λάθος δρόμο κι αν ακολουθήσουμε. Δηλαδή, παρέχοντας, σχετικά μιλώντας, αυτή τη στροφή, ο Θεός δεν μας αναγκάζει να στραφούμε σε αυτήν. Δεν μας αναγκάζει να στραφούμε σε αυτόν. Θα υπάρχουν ανατροπές για το υπόλοιπο της ζωής μας. Το σημάδι θα δείχνει πάντα: εκεί - στη σωτηρία, κατευθείαν - κάτω στην κόλαση. Και αυτό θα είναι μέχρι την τελευταία στιγμή της ζωής μας, μέχρι τη μετάνοια του κλέφτη στον σταυρό, μέχρι την ομολογία στον θάλαμο του νοσοκομείου ενός ανθρώπου που ήταν άθεος της φυσικής επιστήμης σε όλη του τη ζωή. Και, δόξα τω Θεώ, μέσα στα χρόνια της ιερατικής υπηρεσίας έχω δει αρκετούς τέτοιους ανθρώπους. Αλλά δεν το αναγκάζει. Είδα και εκείνους στο φέρετρο, μπροστά σε συγγενείς να κλαίνε, που είπαν: «Όχι! Δεν το πιστεύω, μην το πιστεύω!» - και έφυγε έτσι. Αυτό είναι το δώρο της ελευθερίας, που μας το διατηρεί μέχρι το τέλος και ο Χριστός που μας αγαπά, ο Θεός που μας αγαπά, που θέλει να παραμείνουμε σαν Αυτόν.

A. Mitrofanova

Κάτι να σκεφτείς!

Α. Πιτσουγκίν

Ευχαριστώ πολύ! Ευχαριστώ για αυτή τη συζήτηση! Ο Αρχιερέας Maxim Kozlov ήταν σήμερα καλεσμένος μας στο πρόγραμμα «Φωτεινός Εσπερινός». Να σας θυμίσω ότι ο πατέρας Μαξίμ είναι ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Alexey Pichugin -

Α. Πιτσουγκίν

Να είναι υγιής!

A. Mitrofanova

Αντιο σας!

Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ

Διευκρινισμένη, διευρυμένη μετάφραση:

Αν αγαπώ, πόσους θα επιπλήξω και θα τιμωρήσω. Δείξε τη θέρμη σου και μετάνοια».

Η ελληνική έκδοση του κειμένου του αποσπάσματος στους πρώτους πάπυρους: ΕΓΟ ΟΣΟΥΣ ΕΑΝ ΦΙΛΩ ΕΛΕΓΧΩ ΚΑΙ ΠΑΙΔΕΥΩ ΖΗΛΕΥΕ ΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΟΗΣΟΝ.

Η κατά γράμμα μετάφραση του αποσπάσματος από τα αρχαία ελληνικά έχει ως εξής: : «Πόσες φορές θα είμαι; (φιλικός)αγάπη επιπλήττω και τιμωρώ. δείξε επιμέλεια και μετάνοια».

ΣΕ Συνοδική μετάφρασηΒίβλος αρχαία ελληνική λέξη ΦΙΛΩ ( φιλο)μεταφράστηκε ως είμαι ερωτευμένος, πιο συγκεκριμένα αυτή η λέξη μπορεί να μεταφραστεί ως φιλική αγάπη.Η φιλική αγάπη είναι κάπως κατώτερη από τη θυσιαστική αγάπη - την ελληνική. ΑΓΑΠΗ ( με ανοικτό στόμα).

Θυσιαστική αγάπη είναι ύψιστη αγάπη. Ο ίδιος ο Θεός ορίζει τον εαυτό Του ως θυσιαστική αγάπη - με ανοικτό στόμα(1 Ιωάννη 4:8,16). Γεννιέται το ερώτημα γιατί, όταν απευθύνεται στη Λαοδικεία Εκκλησία, ο Κύριος χρησιμοποιεί τη λέξη φιλο- φιλική αγάπη; Άλλωστε, με την υψηλότερη θυσιαστική αγάπη ο Κύριος αγάπησε τον κόσμο (Ιωάν. 3:16) και την Εκκλησία (Εφεσ. 5:25) - (σε αυτά τα αποσπάσματα μια λέξη προέρχεται από τη λέξη με ανοικτό στόμα). Με την πρώτη ματιά, το λογικό συμπέρασμα υποδηλώνει ότι αφού ο Κύριος ο Θεός αγαπά όλο τον κόσμο και την Εκκλησία με την ύψιστη θυσιαστική αγάπη, σημαίνει ότι πρέπει να αγαπά και τη Λαοδίκεια Εκκλησία. Πράγματι, ο Κύριος αγαπά τη Λαοδίκεια Εκκλησία με ύψιστη θυσιαστική αγάπη! Άλλωστε, αν δεν είχε βιώσει αυτή την αγάπη στην καρδιά Του, δεν θα μπορούσε να δεχτεί τον θάνατο στο σταυρό. Ο Κύριος είναι πάντα έτοιμος να δείξει αυτή την αγάπη προς όλες τις Εκκλησίες, αλλά όταν οι άνθρωποι δεν αποδέχονται συνειδητά την ύψιστη θυσιαστική αγάπη Του, δεν μπορεί να τους τη δώσει. Ο Θεός δεν μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο αγάπη αν το άτομο δεν το θέλει πεισματικά. Γιατί ο Θεός είναι αληθινός στον Λόγο Του. Εάν ένα άτομο αρνείται τον Θεό και την υψηλότερη θυσιαστική αγάπη Του, τότε ο Θεός αρνείται ένα τέτοιο άτομο (Β' Τιμ. 2:12,13).

Αυτή είναι η θεμελιωμένη αρχή της ανθρώπινης ελευθερίας επιλογής, την οποία ο ίδιος ο Θεός δεν θα παραβιάσει ποτέ. Βυθισμένη στις αμαρτίες της, η Εκκλησία της Λαοδίκειας αρνήθηκε εσκεμμένα την υψηλότερη θυσία Η αγάπη του Θεού, αλλά αφού εξακολουθούσε να θεωρεί τον εαυτό της Εκκλησία του Χριστού, ο σεβασμός για τον Χριστό μπορούσε ακόμα να βρεθεί μέσα της. Επομένως, απευθυνόμενος σε αυτήν την Εκκλησία, ο Κύριος χρησιμοποιεί ειδικά τη λέξη φιλο - φιλική αγάπη, επιτρέποντάς της να καταλάβει ότι στην πνευματικά εκφυλισμένη της κατάσταση είναι σε θέση να αντιληφθεί μόνο τέτοια αγάπη - φιλικό και με σεβασμό, αλλά όχι η υψηλότερη θυσιαστική. Ούτε μια Εκκλησία και ούτε ένα άτομο δεν μπορεί να παραμείνει σε αυτήν την κατάσταση για μεγάλο χρονικό διάστημα· είναι αδύνατο να αναπτυχθούν και να ενισχυθούν σχέσεις με τον Κύριο βασισμένες μόνο στον σεβασμό προς Αυτόν. Αυτό δεν είναι αρκετό! Ο Κύριος θα ενθαρρύνει πάντα τόσο την Εκκλησία όσο και το άτομο να επιθυμεί να βρει την υψηλότερη θυσιαστική αγάπη στην καρδιά του. Οι μέθοδοι προτροπής ποικίλλουν, συμπεριλαμβανομένης της επίπληξης και στη συνέχεια της τιμωρίας. Ο Θεός τιμωρεί όποιον αγαπά (Παρ. 3:12, Α' Κορ. 11:32, Εβρ. 12:6). Αυτή η τιμωρία εφαρμόστηκε και στη Λαοδίκεια Εκκλησία (Αποκ. 3:19). Στο εδάφιο Εβραίους 12:6 τα αρχαία ελληνικά χειρόγραφα χρησιμοποιούν τη λέξη « με ανοικτό στόμα" - αγάπες, και μπορεί να υποτεθεί ότι ο Κύριος εφαρμόζει τιμωρία σε όλα τα στάδια της πνευματικής ανάπτυξης, τόσο της Εκκλησίας όσο και ενός μεμονωμένου Χριστιανού. Αλλά είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε και να θυμόμαστε ότι ο Κύριος δεν τιμωρεί ποτέ για χάρη της ίδιας της τιμωρίας. Επιπλέον, η τιμωρία του Θεού δεν καταστρέφει την ψυχή ενός ανθρώπου. Αρχαία ελληνική λέξη ΠΑΙΔΕΥΩ (pedeo)μεταφρασμένο στη Συνοδική Μετάφραση της Βίβλου από τη λέξη τιμωρώ, μπορεί να μεταφραστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια ως: Διδάσκω, διδάσκω, εκπαιδεύω, διορθώνω.Μέσα από διάφορες δυσκολίες και προβλήματα που εμφανίζονται στη ζωή μας, ο Κύριος μας διδάσκει να είμαστε πιστοί σε Αυτόν, ρίχνοντας όλες τις ανησυχίες της ζωής μας πάνω Του (Α' Πέτρου 5:7) και να πολεμάμε τις επιθυμίες που υψώνονται στις ψυχές μας (Α' Πέτρου 2 :11).

Ο εχθρός κάθε αλήθειας έχει τυφλώσει τα μυαλά των ανθρώπων σε τέτοιο βαθμό που άρχισαν να κοιτάζουν τον Θεό με φόβο, θεωρώντας Τον σκληρό και ασυγχώρητο. Ο Σατανάς ενέπνευσε στους ανθρώπους ότι το κύριο χαρακτηριστικό του Θεού είναι η σκληρή δικαιοσύνη, και έγινε γι' αυτούς ένας φοβερός κριτής και ένας απαιτητικός δανειστής. Παρουσίασε το θέμα σαν ο Δημιουργός να ασχολείται μόνο με το να παρακολουθεί με ζήλια τους ανθρώπους και να παρατηρεί όλα τα λάθη και τα λάθη τους για να τους υποβάλει στη συνέχεια σε τιμωρία. Για να διαλύσει αυτό το σκοτάδι και να αποκαλύψει την απεριόριστη αγάπη του Θεού στον κόσμο, ο Ιησούς ήρθε σε αυτόν τον κόσμο και έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους. Ο Υιός του Θεού ήρθε από τον Ουρανό για να μας αποκαλύψει τον Πατέρα.
(γ) E. White “The Path to Christ”, κεφάλαιο 1

Στη δεύτερη συνεδρία της όγδοης Σχολής Πεδίου, ο Κύριος, μέσω του πάστορα Σεργκέι Μολτσάνοφ, έθεσε το ζήτημα της τιμωρίας του Θεού. Η πίστη αυξάνεται όταν γνωρίζουμε τον Συγγραφέα των Γραφών και τον χαρακτήρα Του. Ο πάστορας Μολτσάνοφ είπε:
Να είστε προσεκτικοί όταν μιλάτε για την τιμωρία του Θεού. Το θέμα της τιμωρίας είναι πολύ περίπλοκο, όπως η δημιουργία του Σύμπαντος. Άγνοια των Γραφών, λανθασμένη πίστη, απώλεια του Θεού.
Ένα καλό παράδειγμα: ο Ιώβ και οι φίλοι του - ο Κύριος είπε: «Δεν με γνωρίζουν».
Καλή ερώτηση: Τιμώρησε κανέναν ο Ιησούς κατά τη διάρκεια των 33 ετών του στη γη; Αλλά ήταν «η εικόνα της υπόστασής Του» (Εβρ. 1:3) και είπε: «Δεν κάνω τίποτα από τον εαυτό μου» (Ιωάννης 8:28).
Οι άνθρωποι φαντάζονται τον Θεό ως έναν παγκόσμιο αστυνομικό που σπάει χέρια και πόδια, προκαλεί ατυχήματα και ατυχήματα, λέγοντας: «Ο Θεός τιμώρησε».

Τι μας τιμωρεί όμως;
1. Νόμος(Ιωάννης 12:47-48)
2. Διάβολος(βιβλίο Ιώβ κεφ. 1-2)

Ο Ιησούς πήρε την τιμωρία μας πάνω Του (Ησαΐας 53:4-5). Ο Θεός συγχωρεί τον αμαρτωλό, αφαιρεί την τιμωρία που του άξιζε και του συμπεριφέρεται σαν να μην είχε αμαρτήσει ποτέ. Τον δέχεται με θείο έλεος και τον δικαιώνει με βάση τη δικαιοσύνη του Χριστού. Ο αμαρτωλός μπορεί να δικαιωθεί μόνο μέσω της πίστης στην εξιλέωση του αγαπητού Υιού του Θεού, ο οποίος έγινε η θυσία για τις αμαρτίες ενός ένοχου κόσμου. (επιχείρημα του συγγραφέα: αν ο Θεός τιμωρεί, αυτό σημαίνει ότι η θυσία του Χριστού είναι ανεπαρκής;)
Όταν ο Κύριος παρουσίασε τη Δόξα Του στον Μωυσή, είπε· «Ο Κύριος, ο Κύριος, ο Θεός, ελεήμων και ελεήμων, αργός στο θυμό, άφθονος σε καλοσύνη και αλήθεια» (Έξοδος 34:6). Καθυστέρησε την τιμωρία των Αμορραίων για 400 χρόνια.
Ο Σεργκέι Μπορίσοβιτς ολοκλήρωσε το θέμα με έναν στίχο από τη μετάφραση της Καινής Διαθήκης που επιμελήθηκε ο Κουλάκοφ: «Όποιον αγαπώ, επιπλήττω και τιμωρώ».

Όλα όσα είπε ο Σεργκέι Μολτσάνοφ για την υπεράσπιση του Θεού χτίστηκαν σαν μια λογική αλυσίδα
στο μυαλό μου ξεχώριζε μόνο ο τελευταίος στίχος. Και άρχισα να σκέφτομαι: «Όποιον αγαπώ, τιμωρώ». Ταυτόχρονα, στο μυαλό του σκάει αμέσως η εικόνα ενός πατέρα με πρόσωπο στριμμένο από θυμό και οργή, με ζώνη στα χέρια, αυτό είναι στην καλύτερη περίπτωση. Και μια τέτοια «αγάπη» άφησε βαθύ τραύμα, αγανάκτηση, θυμό και εκδίκηση στην καρδιά. Διαμορφώνοντας έτσι στο μυαλό μου την εικόνα του πατέρα και του Θεού. Όταν επισκευάζετε μοτοσυκλέτα, Ορθόδοξο Πάσχα, το κλειδί έπεσε από το παξιμάδι και χτύπησε το δάχτυλο με τρομερή δύναμη, ο πόνος ήταν αφόρητος. Η σκέψη διαπέρασε το μυαλό μου: «Ήταν ο Θεός που σε τιμώρησε επειδή παραβίασες την αργία, σήκωσε το πρόσωπό σου στον ουρανό και εκλιπαρούσε για συγχώρεση. Όντας στην Εκκλησία του Θεού, αμαρτάνοντας, πάντα περίμενα ένα χτύπημα από τον Ουρανό.
Ας συλλογιστούμε το εδάφιο 12 των Παροιμιών 3: «Όποιον αγαπά ο Κύριος τον διαπαιδαγωγεί και τον ευχαριστεί, όπως φέρεται ο πατέρας στον γιο του». Είναι σαφές ότι η αγάπη και η εύνοια, η τιμωρία, δεν χωρούν σε αυτή τη γραμμή με κανέναν τρόπο. Η ρίζα αυτής της λέξης, «τιμωρεί», πρέπει να είναι εντελώς διαφορετική. Όχι ξυλοδαρμός, αλλά «παραίνεση», «διαταγή».
Για παράδειγμα: όταν ένα παιδί πηγαίνει στο σχολείο, αγαπημένη μητέρατου δίνει εντολή: «Γιε μου, όταν διασχίζεις το δρόμο, πρόσεχε πολύ, κοίτα δεξιά, κοίτα αριστερά, πρόσεχε όταν διασχίζεις το δρόμο για να μην σε χτυπήσει αυτοκίνητο. Όταν έρχεστε στο σχολείο, μην παίζετε, να είστε προσεκτικοί, να ακούτε τι λέει ο δάσκαλος, να μελετάτε, να είστε καλό αγόρι" Και αν χτίσεις αυτήν την πρόταση με αυτόν τον τρόπο «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί», παίρνει τελείως διαφορετικό νόημα και αμέσως σε αυτό εκδηλώνεται και η αγάπη και η καλοσύνη.
Ας προχωρήσουμε περισσότερο στις σκέψεις μας. Ας πάρουμε τον 13ο στίχο του 3ου κεφαλαίου του βιβλίου των Παροιμιών: «Μακάριος ο άνθρωπος που απέκτησε σοφία και ο άνθρωπος που απέκτησε κατανόηση!» Δείξε μου τουλάχιστον ένα άτομο που με ξυλοδαρμό, με τιμωρία απέκτησε λογική και σοφία. Και με ποιο μέσο αποκτά ο άνθρωπος λογική και σοφία; Γυρίζουμε στον 12ο στίχο του 93ου κεφαλαίου του Ψαλτηρίου: «Μακάριος ο άνθρωπος τον οποίον νουθεσείς, Κύριε, και διδάσκεις τον νόμο σου». Το ακόλουθο παράδειγμα: κεφάλαιο 2, στίχοι 1-2 του βιβλίου Παροιμίες: «Γιε μου! Αν δέχεσαι τα λόγια μου και τηρείς τις εντολές μου μαζί σου, ώστε να προσέχεις το αυτί σου στη σοφία και να κλίνεις την καρδιά σου στον διαλογισμό». Παραβολές, η επί του Όρους ομιλία, συνεχής εντολή και οδηγία. ( Η εντολή είναι μια ξεπερασμένη λέξη που έχει πέσει εκτός χρήσης).
Λένε ότι η Βίβλος εξηγείται, ας ελέγξουμε τις σκέψεις μας. Ας στραφούμε στον 11ο στίχο του 3ου κεφαλαίου του βιβλίου των Παροιμιών: «Η παιδεία του Κυρίου, γιε μου, μην απορρίπτεις, και μην επιβαρυνθείτε με το να Τον κατηγορείτε». Τι μιλάμε εδώ; Ας το σκεφτούμε. Αν ένας πατέρας πιάσει ζώνη και θέλει να τιμωρήσει τον γιο του. Ο γιος σας έχει την ευκαιρία να ξεφύγει από την τιμωρία; Μέχρι να σβήσει ο πατέρας το θυμό του, ο γιος δεν έχει καμία ευκαιρία. Και αυτό που σε αυτούς τους στίχους μπορεί να απορριφθεί, η εντολή του πατέρα, η οδηγία. Μην απορρίπτετε το νόμο του Θεού και θα είναι καλό για εσάς!
Το σχόλιο στους Εβραίους λέει ότι η ελληνική μετάφραση της λέξης τιμωρία ( παιδεία) - εκπαίδευση, κατάρτιση, οδηγία, διόρθωση. Η τιμωρία είναι εκπαίδευση που διορθώνει, διαμορφώνει και βελτιώνει τον χαρακτήρα.
Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού δρα στην ανθρώπινη καρδιά και νου ως διδάσκαλος. Η συνεχής επιρροή του Αγίου Πνεύματος στην ψυχή του χριστιανού εκπαιδεύει και διαμορφώνει τον χαρακτήρα του σύμφωνα με το θείο πρότυπο. Είναι απαραίτητο να καλλιεργήσουμε και να εκτιμήσουμε κάθε χάρη που μας προσφέρει ο Ιησούς μέσω του πόνου και του θανάτου Του.
«Ευχαριστώ συνεχώς τον Θεό μου για σένα, λόγω της χάρης του Θεού που σου δόθηκε εν Χριστώ Ιησού, γιατί σε αυτόν πλουτίστηκες σε όλα, σε κάθε λόγο και σε κάθε γνώση, γιατί η μαρτυρία του Χριστού είναι εδραιωμένη. μέσα σου, για να μην σου λείπει κανένα χάρισμα, περιμένοντας την εμφάνιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, Που θα σε ενισχύσει επίσης μέχρι τέλους, για να είσαι άμεμπτος την ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού».(1 Κορ. 4:8).
Πώς μπορούμε να αγνοήσουμε την ουκρανική μετάφραση του «Όποιον αγαπά ο Θεός, τιμωρείται από λαχανόσουπα». Θέλω να ξεφύγω από έναν τέτοιο θεό. Τι είδους θεό αντιπροσωπεύει ο συγγραφέας αυτής της μετάφρασης;
Όταν ο Πολύκαρπος, ο πρεσβύτερος της εκκλησίας στη Σμύρνη, οδηγήθηκε σε ένα μεγάλο σωρό ξύλα, του δόθηκε μια τελευταία ευκαιρία να απαρνηθεί τον Χριστό: «Ορκιστείτε την πίστη σας στον αυτοκράτορα, διακήρυξε ο πρόξενος, και θα σας ελευθερώσω. Αρνηθείτε τον Χριστό». Ο Πολύκαρπος γύρισε στον πρόξενο και απάντησε ήρεμα: «Τον υπηρέτησα ογδόντα έξι χρόνια και δεν με προσέβαλε με κανέναν τρόπο: πώς μπορώ να βλασφημήσω τον Βασιλιά και Σωτήρα μου;» Ο Πολύκαρπος ευχαρίστησε τον Κύριό του που του έκανε τέτοια τιμή να μαρτυρήσει την πίστη του με αυτόν τον τρόπο.
Ο άνθρωπος που ονομάζεται Θεός, άμεμπτος, δίκαιος, φοβούμενος τον Θεό και αποφεύγοντας το κακό, πίστευε ότι το κακό προέρχεται από τον Θεό, τι να πούμε για τους πιστούς του παρόντος. «Τότε να ξέρετε ότι ο Θεός με ανέτρεψε με την παγίδα Του. Οπότε φωνάζω: «προσβολή!» και κανείς δεν ακούει την κραυγή, και δεν υπάρχει κρίση. Μου έκλεισε το δρόμο, και δεν μπορώ να περάσω, και έβαλε σκοτάδι στα μονοπάτια μου. Μου πήρε τη δόξα και μου πήρε το στέμμα από το κεφάλι. Τριγύρω έχω καταστραφεί και φεύγω. και σαν δέντρο, μου έβγαλε την ελπίδα. Φάσε με την οργή Του εναντίον μου και με κατατάσσει στους εχθρούς Του. Τα στρατεύματά του συνήλθαν και κατευθύνθηκαν προς εμένα, και στρατοπέδευσαν γύρω από τη σκηνή μου» (Βιβλίο Ιώβ 19:6-12).
Ένα παράδειγμα ατόμου που γνωρίζει τον χαρακτήρα του Θεού: «Αλλά ας πέσω στα χέρια του Κυρίου, γιατί μεγάλο είναι το έλεός Του. Ας μην πέσω στα χέρια ανθρώπων» (Β' Σαμουήλ 24:14).
«Θα πεθάνουμε και θα είμαστε σαν το νερό που χύνεται στη γη, που δεν μπορεί να μαζευτεί. αλλά ο Θεός δεν θέλει να καταστρέψει την ψυχή, και σκέφτεται πώς να μην απορρίψει τον απωθημένο από τον εαυτό Του» (Β' Σαμουήλ 14:14).

. Δεν έχετε ακόμη πολεμήσει μέχρι αίματος, παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία, και έχετε ξεχάσει την παρηγοριά που σας προσφέρεται ως γιοι: γιε μου! μην περιφρονείς την τιμωρία του Κυρίου και μην αποθαρρύνεσαι όταν σε κατακρίνει. Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. δέρνει κάθε γιο που δέχεται. Αν αντέχετε την τιμωρία, τότε σας αντιμετωπίζει σαν γιους. Γιατί υπάρχει κάποιος γιος που ο πατέρας του δεν τιμωρεί;

1. Υπάρχουν δύο είδη παρηγοριάς, τα οποία, προφανώς, είναι αντίθετα μεταξύ τους, αλλά αλληλοενισχύονται. και τα δύο (ο απόστολος) αναφέρονται εδώ. Ακριβώς: το ένα είναι όταν λέμε ότι κάποιοι έχουν υποφέρει πολύ: η ψυχή γαληνεύει αν βρει πολλούς συνεργούς στα βάσανά της. Αυτό (ο απόστολος) παρουσίασε παραπάνω όταν είπε: «Θυμήσου τις προηγούμενες μέρες σου, όταν, όντας φωτισμένος, υπομένεις το μεγάλο κατόρθωμα του πόνου».(). Το άλλο είναι όταν λέμε: ταλαιπωρήθηκες λίγο: με τέτοια λόγια ενθαρρύνουμε, ενθουσιαζόμαστε και είμαστε πιο έτοιμοι να τα αντέξουμε όλα. Το πρώτο ηρεμεί την κουρασμένη ψυχή και της δίνει ανάπαυση. και ο δεύτερος την εξιτάρει από την τεμπελιά και την ανεμελιά και την απομακρύνει από την υπερηφάνεια. Για να μην προκύπτει η περηφάνια τους από τα στοιχεία που δίνονται, δείτε τι κάνει (ο Παύλος): «Δεν είσαι ακόμα έτοιμος για αίμα, - μιλάει, - Πολέμησαν, παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία και ξέχασαν την παρηγοριά».. Δεν εξέφρασε ξαφνικά τα ακόλουθα λόγια, αλλά πρώτα τα εισήγαγε σε όλους εκείνους που μόχθησαν «μέχρι αίματος», μετά σημείωσε ότι τα βάσανα του Χριστού συνιστούν δόξα και μετά βολικά προχώρησε (σε αυτό που ακολουθεί).

Λέει λοιπόν στην προς Κορινθίους επιστολή του: «Κανένας πειρασμός δεν σας έχει έρθει εκτός από αυτό που είναι κοινό για τον άνθρωπο»., δηλ. μικρό (), γιατί με αυτόν τον τρόπο η ψυχή μπορεί να ξυπνήσει και να ενθαρρύνεται όταν φαντάζεται ότι δεν έχει καταφέρει ακόμα τα πάντα, και έχει πειστεί γι' αυτό από προηγούμενα γεγονότα. Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: δεν έχετε υποστεί ακόμη θάνατο, έχετε χάσει μόνο περιουσία και δόξα, έχετε υποφέρει μόνο την εξορία. Ο Χριστός έχυσε το αίμα του για εσάς, αλλά δεν το χύσατε για τον εαυτό σας. Υποστήριξε την αλήθεια έστω και μέχρι θανάτου, παλεύοντας για σένα, και δεν έχεις εκτεθεί ακόμα στους κινδύνους που απειλούν. «Και ξέχασαν την παρηγοριά», δηλ. κατέβασαν τα χέρια τους και έγιναν αδύναμοι. «Όχι μέχρι αίματος», λέει, πολέμησαν (δόξα: σηκώθηκαν), παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία». Εδώ δείχνει ότι επιτίθεται δυνατά και είναι επίσης οπλισμένος - η λέξη: «όρθιος» λέγεται σε όσους στέκονται. «Και ξέχασαν την παρηγοριά που σας προσφέρεται ως γιοι: γιε μου! μην περιφρονείς την τιμωρία του Κυρίου και μην αποθαρρύνεσαι όταν σε επιπλήττει».. Έχοντας παρουσιάσει την παρηγοριά από πράξεις, τώρα προσθέτει παρηγοριά από τα λόγια, από τα στοιχεία που δίνονται: «Μην αποθαρρύνεστε», λέει, όταν σε επιπλήττει». Αυτό λοιπόν είναι το έργο του Θεού. και μας δίνει καθόλου λίγη παρηγοριά όταν είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτό που συνέβη θα μπορούσε να είχε συμβεί μέσω της δράσης του Θεού, με την άδειά Του.

Λέει λοιπόν ο Παύλος: «Προσευχήθηκα στον Κύριο τρεις φορές να τον απομακρύνει από κοντά μου. Αλλά ΑρχονταςΜου είπε: «Σε αρκεί η χάρη Μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία».(). Επομένως, ο ίδιος το επιτρέπει. «Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. χτυπάει κάθε γιο που δέχεται».. Δεν μπορείς, λέει, να πεις ότι υπάρχει κάποιος δίκαιος που δεν άντεξε θλίψεις, και παρόλο που μας φαίνεται έτσι, δεν γνωρίζουμε άλλες θλίψεις. Επομένως, κάθε δίκαιος άνθρωπος πρέπει να περάσει από το μονοπάτι της θλίψης. Και ο Χριστός το είπε «Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί πλατιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί περνούν από αυτήν. Γιατί στενή είναι η πύλη και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν».(). Αν είναι δυνατό να μπεις στη ζωή μόνο έτσι, και διαφορετικά είναι αδύνατο, τότε προκύπτει ότι όλοι όσοι μπήκαν στη ζωή ακολούθησαν ένα στενό μονοπάτι. «Αν υποστείς τιμωρία, - μιλάει, - τότε σε αντιμετωπίζει σαν γιους. Γιατί υπάρχει κάποιος γιος που ο πατέρας του δεν τιμωρεί;»Αν (ο Θεός) σε τιμωρήσει, τότε είναι για διόρθωση, και όχι για βασανιστήρια, όχι για βασανιστήρια, όχι για βάσανα.

Κοιτάξτε πώς (ο απόστολος) με το ίδιο πράγμα, εξαιτίας του οποίου θεωρούσαν τον εαυτό τους εγκαταλελειμμένο, τους εμπνέει τη σιγουριά ότι δεν είναι εγκαταλελειμμένοι και σαν να λέει: έχοντας υπομείνει τέτοιες συμφορές, νομίζετε ήδη ότι σας έχει εγκαταλείψει; και σε μισεί; Όχι, αν δεν υπέφερες, τότε θα έπρεπε να το φοβάσαι αυτό, γιατί αν αυτός «Κτυπά κάθε γιο που δέχεται», τότε ο αξεπέραστος μπορεί να μην είναι γιος. Αλλά πώς, λέτε, δεν υποφέρουν οι κακοί άνθρωποι; Φυσικά και υποφέρουν, πώς θα μπορούσε να γίνει αλλιώς; - αλλά δεν είπε: όποιος χτυπιέται είναι γιος, αλλά: «δέρνει κάθε γιο». Επομένως δεν μπορείτε να πείτε: υπάρχουν πολλά και κακούς ανθρώπουςπου ξυλοκοπούνται, για παράδειγμα, δολοφόνοι, ληστές, μάγοι, τυμβωρύχοι. Τιμωρούνται για τα δικά τους εγκλήματα. Δεν χτυπιούνται σαν γιοι, αλλά τιμωρούνται σαν κακοποιοί. και είστε σαν γιοι. Βλέπετε πώς δανείζεται στοιχεία από παντού - από γεγονότα που αναφέρονται στη Γραφή, από λόγια, από το δικό του συλλογισμό και από παραδείγματα που συμβαίνουν στη ζωή; Περαιτέρω επισημαίνει επίσης ένα γενικό έθιμο: «Αν», λέει, « Αν μείνετε χωρίς τιμωρία, που είναι κοινή για όλους, τότε είστε νόθα παιδιά, όχι γιοι». ().

2. Βλέπετε ότι, όπως είπα παραπάνω, είναι αδύνατον ένας γιος να μείνει ατιμώρητος; Όπως και στις οικογένειες, οι πατέρες δεν φροντίζουν τα νόθα παιδιά, ακόμα κι αν δεν μάθουν ποτέ τίποτα, ακόμα κι αν δεν γίνουν ποτέ διάσημοι, αλλά φροντίζουν τους νόμιμους γιους για να μην είναι απρόσεκτοι - στην προκειμένη περίπτωση. Επομένως, εάν είναι σύνηθες να μην τιμωρούνται τα νόθα παιδιά, τότε θα πρέπει να χαίρεται κανείς την τιμωρία ως ένδειξη αληθινής συγγένειας. Λέει λοιπόν ο ίδιος ο απόστολος: "Εξάλλου, ΑνΕμείς, τιμωρούμενοι από τους σαρκικούς γονείς μας, τους φοβόμασταν, δεν πρέπει να υποταχτούμε πολύ περισσότερο στον Πατέρα των πνευμάτων για να ζήσουμε;»(). Και πάλι δανείζεται ενθάρρυνση από τα δικά του βάσανα, τα οποία οι ίδιοι υπέμειναν. Όπως είπε εκεί: «Θυμήσου τις προηγούμενες μέρες σου», και εδώ λέει: «Ο Θεός σας αντιμετωπίζει ως γιους», - δεν μπορείς να πεις αυτό που δεν αντέχεις, - και ταυτόχρονα «Ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά». Εάν (τα παιδιά) υπακούουν στους σαρκικούς γονείς τους, πώς δεν θα υπακούσετε στον Πατέρα που είναι στους ουρανούς; Επιπλέον, εδώ η διαφορά δεν είναι μόνο σε αυτό και όχι μόνο στα πρόσωπα, αλλά και στα ίδια τα κίνητρα και τις πράξεις. Αυτός και αυτοί (ο Θεός και οι σαρκικοί γονείς) δεν τιμωρούν από το ίδιο κίνητρο. Επομένως (ο απόστολος) προσθέτει: «Μας τιμώρησαν αυθαίρετα για λίγες μέρες. αλλά είναι προς όφελός μας, για να μπορούμε να συμμετέχουμε στην αγιότητά Του».(), δηλ. Συχνά το κάνουν αυτό για τη δική τους ευχαρίστηση και όχι πάντα με όφελος, αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί εδώ, αφού (ο Θεός) δεν το κάνει για κανέναν από τους λόγους του, αλλά για εσάς, αποκλειστικά προς όφελός σας. Σε τιμωρούν για να τους είσαι χρήσιμος και πολλές φορές μάταια, αλλά εδώ δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο.

Βλέπεις τι παρηγοριά έρχεται από εδώ; Είμαστε ιδιαίτερα δεμένοι με εκείνους στους οποίους βλέπουμε ότι δεν μας παραγγέλνουν από κανένα από τα δικά τους είδη, ούτε δίνουν οδηγίες, αλλά όλες οι ανησυχίες τους τείνουν προς όφελός μας. Μετά υπάρχει η ειλικρινής αγάπη, η αληθινή αγάπη, όταν κάποιος μας αγαπά, παρά το γεγονός ότι είμαστε εντελώς άχρηστοι για τον εραστή. Έτσι (ο Θεός) μας αγαπά όχι για να λάβει κάτι από εμάς, αλλά για να μας δώσει. Τιμωρεί, κάνει τα πάντα, λαμβάνει όλα τα μέτρα για να διασφαλίσει ότι θα γίνουμε ικανοί να δεχόμαστε τα οφέλη Του. «Αυτά», λέει (ο απόστολος), « μας τιμώρησε αυθαίρετα για λίγες μέρες. αλλά είναι προς όφελός μας, για να μπορούμε να συμμετέχουμε στην αγιότητά Του».. Τι σημαίνει: «στην αγιότητά Του»? Εκείνοι. αγνότητα - ώστε να γίνουμε άξιοι Του, αν είναι δυνατόν. Φροντίζει να αποδεχτείς και χρησιμοποιεί κάθε μέσο για να σου δώσει. και δεν προσπαθείς να αποδεχτείς. «Είπα», λέει (ο Ψαλμωδός), « Προς τον Κύριο: Είσαι ο Κύριός μου. Δεν χρειάζεσαι τις ευλογίες μου" (). "Εξάλλου, ΑνΕμείς, - μιλάει, - τιμωρούμενοι από τους σαρκικούς γονείς μας και φοβούμενοι αυτούς, δεν πρέπει να υποταχτούμε πολύ περισσότερο στον Πατέρα των πνευμάτων για να ζήσουμε;» "Πατέρας των πνευμάτων", - λέει αυτό, δηλαδή είτε δώρα (πνευματικά), είτε προσευχές, είτε ασώματες Δυνάμεις. Αν με αυτήν (διάθεση πνεύματος) πεθάνουμε, τότε θα λάβουμε ζωή. Λοιπόν είπε: «Μας τιμώρησαν αυθαίρετα για λίγες μέρες, - γιατί αυτό που ευχαριστεί τους ανθρώπους δεν είναι πάντα χρήσιμο, - αλλά είναι προς όφελός μας, για να μπορούμε να συμμετέχουμε στην αγιότητά Του»..

3. Επομένως, η τιμωρία είναι χρήσιμη. επομένως, η τιμωρία φέρνει αγιότητα. Και φυσικά είναι. Άλλωστε, αν καταστρέφει την τεμπελιά, τις μοχθηρές επιθυμίες, την προσκόλληση στα εγκόσμια αντικείμενα, αν συγκεντρώνει την ψυχή, αν τη διαθέτει να περιφρονεί τα πάντα εδώ -και από εδώ πηγάζει η θλίψη- τότε δεν είναι ιερό, δεν είναι προσελκύουν τη χάρη του Πνεύματος; Ας φανταζόμαστε συνεχώς τους δίκαιους και ας θυμόμαστε γιατί έγιναν όλοι διάσημοι, και ο Άβελ και ο Νώε πριν από όλους: δεν ήταν μέσα από τις θλίψεις; Και είναι αδύνατο ένας δίκαιος άνθρωπος να μην λυπάται ανάμεσα σε τόσους πονηρούς. «Νώε», λέει η Γραφή, « Ήταν ένας δίκαιος και άμεμπτος άνθρωπος στη γενιά του. Ο Νώε περπάτησε με τον Θεό»(). Σκέψου: αν τώρα, έχοντας τόσους συζύγους, και πατέρες, και δασκάλους, των οποίων τις αρετές μπορούμε να μιμηθούμε, βιώνουμε τόση θλίψη, τότε πώς θα έπρεπε να έχει υποφέρει, όντας μόνος ανάμεσα σε τόσους πολλούς; Να μιλήσω όμως για το τι συνέβη κατά τη διάρκεια της υπέροχης και εξαιρετικής πλημμύρας; Να μιλήσουμε για τον Αβραάμ, για όσα έτυχε να αντέξει, κάπως: για τις αδιάκοπες περιπλανήσεις του, τη στέρηση της γυναίκας του, τους κινδύνους, τις μάχες, τους πειρασμούς; (Να μιλήσουμε) για τον Ιακώβ, πόσες καταστροφές έπαθε, διώχτηκε από παντού, εργάστηκε μάταια και εξουθενώθηκε για τους άλλους; Δεν χρειάζεται να απαριθμήσουμε όλους τους πειρασμούς του. Αρκεί να παραθέσουμε τη μαρτυρία που εξέφρασε ο ίδιος σε συνομιλία με τον Φαραώ: «Οι μέρες της περιπλάνησής μου ήταν εκατόν τριάντα χρόνια. Οι μέρες της ζωής μου είναι σύντομες και άθλιες και δεν έχουν φτάσει στα χρόνια της ζωής των πατέρων μου στις ημέρες του προσκυνήματος τους».(). Πρέπει να μιλήσουμε για τον Ιωσήφ, τον Μωυσή, τον Ιησού του Ναυή, τον Δαβίδ, τον Σαμουήλ, τον Ηλία, τον Δανιήλ και όλους τους προφήτες; Θα διαπιστώσετε ότι όλοι δοξάζονται μέσα από θλίψεις. Πες μου όμως, θέλεις να γίνεις διάσημος μέσα από τις απολαύσεις και την πολυτέλεια; Αυτό όμως είναι αδύνατο. Να μιλήσουμε για τους αποστόλους; Και ξεπέρασαν τους πάντες στις θλίψεις. Μα τι λέω; Ο ίδιος ο Χριστός είπε επίσης: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη»() και επιπλέον: «Θα κλάψετε και θα θρηνήσετε, αλλά ο κόσμος θα χαρεί» ().

«Γιατί στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν».(). Ο Κύριος αυτού του μονοπατιού είπε ότι είναι στενό και στενό. ψάχνεις κάτι ευρύ; Δεν είναι απερίσκεπτο αυτό; Γι' αυτό δεν θα πετύχεις τη ζωή γιατί ακολουθείς διαφορετικό δρόμο, αλλά θα πετύχεις τον θάνατο γιατί διάλεξες τον δρόμο που οδηγεί εκεί. Θέλετε να σας το πω και να σας συστήσω ανθρώπους αφοσιωμένους στην πολυτέλεια; Από τα πιο πρόσφατα στραφούμε στα αρχαιότερα. Ο πλούσιος που καίγεται στη φωτιά, οι Εβραίοι αφοσιωμένοι στη μήτρα, για τους οποίους η μήτρα ήταν θεός, που αναζητούσαν συνεχώς την ηδονή στην έρημο - γιατί πέθαναν; Όπως οι σύγχρονοι του Νώε, δεν είναι επειδή διάλεξαν αυτήν την πολυτελή και ξεφτιλισμένη ζωή; Επίσης, οι Σοδομίτες (πέθαναν) από λαιμαργία: «κορεσμός», λέγεται, «και αδράνεια» (). Αυτό λέει για τους Σοδομίτες. Αν ο κορεσμός του ψωμιού παρήγαγε τόσο κακό, τότε τι να πει κανείς για άλλες απολαύσεις; Δεν ήταν άκρατος ο Ησαύ; Δεν ήταν αυτοί οι γιοι του Θεού που εξαπατήθηκαν από γυναίκες και οδηγήθηκαν στην άβυσσο; Δεν ήταν αυτοί που ικανοποιούσαν τους πόθους τους στους ανθρώπους; Και όλοι οι βασιλιάδες των ειδωλολατρών, οι Βαβυλώνιοι και οι Αιγύπτιοι, δεν τελείωσαν τη ζωή τους σε κακοτυχία; Δεν παραδίδονται στο μαρτύριο; Αλλά, πείτε μου, δεν συμβαίνει το ίδιο και τώρα;

Ακούστε τι λέει ο Χριστός: «Αυτοί που φορούν μαλακά ρούχα είναι στα ανάκτορα των βασιλιάδων»() και όσοι δεν φορούν τέτοια ρούχα είναι στον παράδεισο. Τα μαλακά ρούχα χαλαρώνουν ακόμα και τη σκληρή ψυχή, περιποιούνται και αναστατώνουν. και όσο γερό και δυνατό κι αν είναι το σώμα που βάζει, από τέτοια χλιδή σύντομα γίνεται θηλυκό και αδύναμο. Πες μου: γιατί πιστεύεις ότι οι γυναίκες είναι τόσο αδύναμες; Είναι όντως μόνο από τη φύση; Όχι, αλλά και από τον τρόπο ζωής και την ανατροφή? Τα φτιάχνει η χαϊδεμένη ανατροφή, η αδράνεια, οι πλύσεις, τα χρίσματα, τα άφθονα αρώματα, το απαλό κρεβάτι. Και για να το καταλάβεις αυτό, άκου τι σου λέω. Από το σωρό των δέντρων που φυτρώνουν στην έρημο και τινάζονται από τους ανέμους, πάρτε λίγο φυτό και φυτέψτε το σε ένα υγρό και σκιερό μέρος και θα δείτε πώς θα γίνει χειρότερο από το πώς το πήρατε για πρώτη φορά. Και ότι αυτό είναι αλήθεια αποδεικνύεται από γυναίκες που μεγάλωσαν στα χωριά. είναι πολύ πιο δυνατοί από τους άνδρες της πόλης και θα μπορούσαν να ξεπεράσουν πολλούς από αυτούς. Και όταν το σώμα γίνεται θηλυκό, τότε, αναγκαστικά, το ίδιο κακό βιώνει και η ψυχή μαζί του, γιατί οι λειτουργίες της ψυχής ως επί το πλείστον αντιστοιχούν στην κατάσταση του σώματος. Κατά τη διάρκεια της ασθένειας είμαστε διαφορετικοί λόγω χαλάρωσης, και κατά τη διάρκεια της υγείας είμαστε πάλι διαφορετικοί.

Πώς μέσα μουσικά όργανα, όταν οι χορδές παράγουν απαλούς και αδύναμους ήχους και δεν τεντώνονται καλά, τότε η αξιοπρέπεια της τέχνης, που αναγκάζεται να υποταχθεί στην αδυναμία των χορδών, μειώνεται, και έτσι στο σώμα: η ψυχή υποφέρει από αυτό πολύ κακό, πολύ περιορισμός? βιώνει πικρή σκλαβιά όταν το σώμα χρειάζεται συχνή θεραπεία. Επομένως, σας προτρέπω, θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε δυνατό και όχι επώδυνο. Το λέω αυτό όχι μόνο στους συζύγους, αλλά και στις συζύγους. Γιατί εσύ, γυναίκα, χαλαρώνεις συνεχώς το σώμα σου με πολυτέλεια και το αχρηστεύεις; Γιατί του χαλάς τη δύναμή του με την παχυσαρκία του; Άλλωστε, η παχυσαρκία συνιστά αδυναμία για αυτόν, όχι δύναμη. Εάν, έχοντας αφήσει αυτό, συμπεριφέρεστε διαφορετικά, τότε η φυσική ομορφιά θα εμφανιστεί σύμφωνα με την επιθυμία σας, μόλις εμφανιστεί η δύναμη και η φρεσκάδα. Αν όμως, αντίθετα, το εκθέσετε σε αμέτρητες ασθένειες, τότε δεν θα έχετε υγιές χρώμα ή φρεσκάδα, αλλά θα νιώθετε συνεχώς άσχημα.

4. Ξέρεις πόσο όμορφο μπορεί να είναι καλό σπίτιΌταν ο καθαρός καιρός τον φωτίζει, το όμορφο πρόσωπό του γίνεται ακόμα καλύτερο από μια χαρούμενη διάθεση. και όταν (η ψυχή) είναι λυπημένη και λυπημένη, τότε (το πρόσωπο) γίνεται πιο άσχημο. Η κατάθλιψη προέρχεται από ασθένειες και προβλήματα υγείας. και οι ασθένειες προέρχονται από τη χαλάρωση του σώματος μέσω του κορεσμού. Γι' αυτό λοιπόν θα πρέπει να αποφύγεις τον κορεσμό, αν με πιστεύεις. Αλλά υπάρχει, λέτε, κάποια ευχαρίστηση στον κορεσμό; Όχι τόσο ευχαρίστηση όσο κόπο. Η ευχαρίστηση περιορίζεται μόνο στον λάρυγγα και τη γλώσσα. όταν τελειώσει το γεύμα ή όταν τρώγεται, γίνεσαι σαν αυτόν που δεν συμμετείχε (στο γεύμα), και πολύ χειρότερος από αυτόν, γιατί από εκεί επιφέρεις βαρύτητα, χαλάρωση, πονοκέφαλο και τάση για ύπνος, παρόμοιος με θάνατο, και πολλές φορές αϋπνία από κορεσμό, δύσπνοια και ρέψιμο, και βρίζεις το στομάχι σου χίλιες φορές, αντί να βρίζεις την ασυγκράτητη.

Ας μην παχύνουμε λοιπόν το σώμα, αλλά ας ακούσουμε τον Παύλο που λέει: «Μη μετατρέπετε τις φροντίδες για τη σάρκα σε πόθους»(). Αυτός που γεμίζει το στομάχι του κάνει το ίδιο πράγμα σαν κάποιος, έχοντας πάρει φαγητό, να το πέταξε σε ένα ακάθαρτο χαντάκι, ή ακόμα και όχι αυτό, αλλά πολύ χειρότερα, γιατί ο δεύτερος γεμίζει μόνο το χαντάκι χωρίς να βλάψει τον εαυτό του, ενώ ο πρώτος φέρνει επάνω ο ίδιος χίλιες αρρώστιες . Τρεφόμαστε μόνο με ό,τι λαμβάνεται στην απαιτούμενη ποσότητα και μπορεί να χωνευτεί. και η υπερβολή πέρα ​​από τα απαραίτητα όχι μόνο δεν τρέφει, αλλά και προκαλεί βλάβη. Εν τω μεταξύ, κανείς δεν το προσέχει, παραπλανημένος από την παράλογη απόλαυση και τον συνηθισμένο εθισμό. Θέλετε να θρέψετε το σώμα σας; Άφησε την περίσσεια, δώσε του ότι χρειάζεται, και όσο μπορεί να χωνέψει? Μην το φορτώνετε πολύ για να μην το βυθίσετε. Λαμβάνεται στην απαιτούμενη ποσότητα και τρέφει και δίνει ευχαρίστηση. Πράγματι, τίποτα δεν δίνει τέτοια ευχαρίστηση όσο το καλά αφομοιωμένο φαγητό. Τίποτα δεν προάγει καλύτερα την υγεία, τίποτα δεν κρατά ζωντανές τις αισθήσεις, τίποτα δεν προλαμβάνει καλύτερα την ασθένεια.

Έτσι, ό,τι λαμβάνεται στην απαιτούμενη ποσότητα χρησιμεύει για διατροφή, ευχαρίστηση και υγεία, και ό,τι λαμβάνεται υπερβολικά οδηγεί σε βλάβες, προβλήματα και ασθένειες. Ο κορεσμός κάνει το ίδιο πράγμα που κάνει η πείνα, ή ακόμα χειρότερα. Πείνα μέσα για λίγοεξαντλεί και φέρνει ένα άτομο στο θάνατο. και ο κορεσμός, διαβρώνοντας το σώμα και δημιουργώντας σήψη σε αυτό, το εκθέτει σε μια μακρά ασθένεια και στη συνέχεια στον πιο σοβαρό θάνατο. Εν τω μεταξύ, θεωρούμε την πείνα αφόρητη και επιδιώκουμε τον κορεσμό, που είναι πιο επιβλαβής από αυτόν. Από πού προέρχεται αυτή η ασθένεια μέσα μας; Από πού πηγάζει αυτή η τρέλα; Δεν λέω ότι πρέπει να εξαντληθείς, αλλά πρέπει να παίρνεις τροφή με τέτοιο τρόπο ώστε το σώμα να λαμβάνει ευχαρίστηση, αληθινή ευχαρίστηση και να μπορεί να τρέφεται, ώστε να είναι καλά οργανωμένο και αξιόπιστο, δυνατό και ικανό. όργανο για τις πράξεις της ψυχής. Αν ξεχειλίσει από τροφή, η οποία, ας πούμε, θα διαλύσει τις ίδιες τις δυσκοιλιότητες και τις αναπόσπαστες συνδέσεις, τότε δεν θα μπορεί πλέον να συγκρατήσει αυτήν την πλημμύρα - η εισβολική πλημμύρα διαλύει και καταστρέφει τα πάντα.

«Φροντίδα για τη Σάρκα», - μιλάει, - μην το μετατρέπεις σε λαγνεία». Είπε καλά: «στον πόθο», γιατί ο κορεσμός είναι τροφή για μοχθηρές επιθυμίες και ο χορτασμένος, ακόμα κι αν ήταν ο πιο σοφός απ' όλους, παθαίνει αναγκαστικά κάποιο κακό από το κρασί και το φαγητό, απαραιτήτως νιώθει χαλαρός και αναγκαστικά ενθουσιάζει. δυνατή φλόγα μέσα. Ως εκ τούτου - πορνεία, ως εκ τούτου - μοιχεία. Ένα πεινασμένο στομάχι δεν μπορεί να διεγείρει τον σαρκικό πόθο, όπως και το (στομάχι) που είναι ικανοποιημένο με μέτρια τροφή. μοχθηρές επιθυμίες γεννιούνται σε ένα στομάχι που επιδίδεται σε κορεσμό. Όπως το χώμα που είναι πολύ υγρό, και η κοπριά ραντισμένη (με νερό) και με πολύ φλέγματα, γεννούν σκουλήκια και, αντίθετα, η γη που δεν έχει τέτοια υγρασία δίνει άφθονο καρπό - γιατί δεν περιέχει τίποτα περιττό. - και όντας μάλιστα ακαλλιέργητο, βγάζει πράσινο, και όταν καλλιεργηθεί καρποφορεί - το ίδιο κι εμείς. Ας μην κάνουμε λοιπόν τη σάρκα μας (το σώμα) άχρηστη, άχρηστη ή επιβλαβή, αλλά ας καλλιεργούμε μέσα της καλούς καρπούς και καρποφόρα φυτά και ας καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να μην μαραθούν από τον κορεσμό, γιατί και αυτοί μπορούν να φουσκώσουν και γεννούν σκουλήκια αντί για καρπούς. Έτσι, ο έμφυτος πόθος, αν αρχίσεις να τον χορταίνεις πέρα ​​από κάθε μέτρο, γεννά αποκρουστικές και μάλιστα πολύ αποκρουστικές απολαύσεις. Ας καταστρέψουμε αυτό το κακό μέσα μας με κάθε δυνατό τρόπο, για να είμαστε άξιοι των υποσχεμένων ευλογιών στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας (με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα, και σε αιώνες των αιώνων, Αμήν).