Theodore kihistab, mille eest nad palvetavad. Pühakud Theodore stratilates ja Theodore Tyron

Heraklese suurmärtri Theodore Stratilatesi lühielu

Ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat pro-ex-läks go-ro-da Ev-ha-it. Ta oli on-de-len many-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi ja väga punase välimusega. Armunud inimese jaoks ilmutas Jumal teda Kristuse tõe tundmises ülimalt. Pühaku julgusest sain teada pärast seda, kui ta tappis Jumala abiga go-ro-da naabruses asuvas pro-pas elus suure-hull-no-nda mao. Ev-ha-i-ta. Madu elas läbi palju inimesi ja loomi, hoides kogu ümbruskonna hirmu all. Püha Fe-o-dor, karjudes-elas-mõõgaga ja palvetades Gos-in-do poole, peksis ta teda, olles ülistanud inimeste seas Kristuse nime. Sest alates-va-gu-et pühak Fe-o-dor määrati hiljem go-ro-de Ge-rakis e-na-chal-no-com (stra-ti-la-tom), kus ta kandis omamoodi kahekordset kuulmist, ühendades oma vastuse sõjale sõnumis apo nii palju pro ve-dyu Evangeliaga paganate-nikute seas, kes on talle alluvad. Tema kuuma tee veendumus, mida toetab isiklik näide Kristuse elust, alates sellest, et paljud muutusid pa-lip-noy'st "valetakse ilma Jumalata". Varsti peaaegu kogu Ge-rak-leia pri-nya-la chris-sti-an-stvo.

Sel ajal alustas im-pe-ra-tor Li-ki-niy (307-324) sama-mitte-olemist christi-aniga. Soovides uuest usust lahti saada, saatis ta eeljärel-va-nia pro-lighted po-bor-nikov chris-sti-an -olekutele, milles mitte ilma os-no-va -nia, see-case on umi-ra-yu-shche-th paganluse peamine oht. Nende hulgas oka-zal-sya ja pühak Fe-o-dor. Pühak ise kutsus Li-ki-nia Ge-rak-leyasse, lubades tal tuua paganlikele jumalatele ohvri. Selle suurejoonelise tse-re-mony teostamiseks soovis ta koguda oma majja kogu kulla ja hõbeda -va-i-niya jumalatelt, mis-rukis olid Ge-rak-leis. Pime-laisk nena-styu christi-an-stv-le, Li-ki-niy püha sõnadesse usklik. Tema ootused olid aga-ma-well-you: za-vl-dev is-tu-ka-na-mi, pühak Fe-o-dor purustas need tükkideks ja andis kerjustele. Nii et ta on jube-armas su-et-nuyu usule hingetutesse ebajumalitesse ja buk-val-i, kuid asjade keele fragmentide suhtes kiitis ta heaks for-kons-us hri -sti-an-sko- mine mi-lo-ser-diya.

Saint Fe-o-dor võeti kinni ning teda piinati sama vankumatult ja rafineeritult. Nende wit-de-te-lem oli püha Fe-o-do-ra, püha Uari ori, kes kirjeldas inimest. vat tema-th-th state-in-di-na halastamatud piinad. Aimates peatset surma, pöördus Saint Fe-o-dor juba Jumala poole järgmiste palvetega, go-in-rya: "di, re-cl mi sa oled esimene, ma olen sellega, nüüd oled sa minust peaaegu lahkunud? Vaata, Gos-po-di, kui metsaline di-vii ras-ter-z-sha me ra-na-mi times-fraction-la-et-sya, nõrgen-la-et-sya-tse, co- cru-sha-ut-sya zu-would, üks-üks on üks sti ristil, vaata-istu: in-my-ni, Gos-in-di, pre-ter-pe-va-yu-shche-go rist Te-be ra-di, zhe-le-zo ja tuli ning nael tõuse Ty jaoks: mis muud, võtke mu vaim, ma olen juba rohkem sellest elust.

Kuid Jumal soovis oma suure armu järgi, et püha Fe-o-do-ra lõpp oleks naabrite jaoks sama halb looja, nagu kogu tema elu: Ta tegi terveks raisatud surnukeha. püha ja tõi ta ristilt alla, selle rummi juurde jäeti terveks ööks. Hommikul on tsaari sõda-ja-meist saanud-kas püha Fe-o-do-ra on elus ja hull; olles veendunud Kristus-an-sko Jumala mõõtmatus vägevuses, on nad sealsamas, mitte kaugel kohast -sto-yav-she-sha-no, kus püha ristimine võeti. Nii ilmus püha Fe-o-dor, "nagu päev on valguse jaoks", nende jaoks, kes on olnud pimeduses, paganate iidolikloonimine ja valgustas nende hinge "oma valgusega". kannatused, lu-cha-mi." Mitte soovida-haukuda-jooksma-mu-th-no-th-surma Kristusele, pühakule Fe-o-dor do-ro-vol-but-go Li-ki-niya, jäädes-ei- viv mässas mu-chi-te-lei-na-genuse, uve-ro-vav-vav vastu Kristuses sõnadega: “Pe-re-saage need, kes-armastajateks! Mu Issand Jeesus Kristus, rippuge ristil, hoidke kinni An-ge-lovist, et nad ei maksaks ve-th-sko-mule kaastööd. Hukkamisele minnes lõikas pühak mu-che-nik ühesõnaga tumedad uksed ära ja vabastas need sidemetest. Liu-di, pri-ka-sa-yu-schi-e-Xia oma ri-zamile ja chu-house'ile Bo-zhi-im ob-nov-len-no-mu te-lu, instant-ven-but- no -to-la-lis haigusest ja hullust vabastatud. Tsaari palvel pügati Saint Fe-o-dor mõõgaga.

Enne surmanuhtlust ütles ta Uarile: "Ära mine kirjuta mu elu lõpu päeva, vaid mu keha on Evha-and-tah's. Nende sõnadega toetab ta igal aastal in-mi-no-ve-nia jõudu. Siis, ska-zav "aamen", pani ta pea mõõga alla. See oli 8. (21.) veebruaril 319, laupäeval, kellapäeva kolmandal tunnil.

Heraklese suurmärtri Theodore Stratilatesi täielik elu

Püha ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat anti 319. aastal e.m.a kristluses mu-che-no-ch-surma. Eelsõnas-n-re-vo-de kreekakeelsest sõnast "stra-ti-lat" tähendab "sa-nii-kiy vo-in", kas te-ra-round-nom pe-re-vo -de - "vo-e-vo-da", "vo-e-na-chal-nick". Pro-ex-ho-dyl kuni Saint Fe-o-dor alates go-ro-da Ev-ha-i-you, nüüd Mar-si-an se-ve-re Ma-lo-azi-at-sko -go-rya Türgis. Hea sõnum pühast evangeeliumist-heliy nendes kohtades saabus-ne-se-na isegi apo-so-time-me-na.

Saint Fe-o-dor oli n-de-lin Gos-po-da many-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi-st. Selle sa-de-la-kas ümbruskonna, looduse ilu, ve-de-la-hinge-süda, sügavalt teadmise -nie christi-an-skikh is-tina, tarkuse ja punase-no-speech vahel. Pühaku julgust sai pärast seda palju läänes, kuna ta tappis Jumala abiga suure hullu-no-nda mao, kes oli elus pro-pas, mis asus selle lähedal. go-ro-da Ev-ha-i-you. Madu elas läbi palju inimesi ja loomi, hoides kogu ümbruskonna hirmu all. Püha Fe-o-dor, ei-keegi, ei-keegi, ei-keegi, võttes kaasa oma tavalise relva ja kellel on rist rinnal, liiguta-null- teel. Do-e-hav põllule-la vbli-zi pro-pa-sti, kus madu elas - Christov astus hobuse seljast ja heitis pikali hingama. Nendes kohtades on pro-zhi-wa-la omamoodi õnnis naine, kelle nimi on Ev-seviy. Ta oli kloonieelne le-ta-mi. Enne seda oli ta mitu aastat püha mu-che-ni-ka Fe-do-ra Ti-ro-na pro-s-la te-lo, tol ajal ebamugav-möirgas kaela-st-re. hukkamisest, tema enda maja ümber sõudmist ja igal aastal idle-no-va-la tema mälestust 17. veebruaril (2. märtsil). Bla-th-th-sti-vaya Ev-se-viya, vaata-arendajad magavad sisse-ja peal Khri-sto-va Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta, arendus- boo-di- la ja püüdis teda veenda nendest kohtadest lahkuma, et mitte madu käes kannatada. Mu-zhestvo-in-Christ Fe-o-dor vastas talle: "Mine minema ja seisa sellest kohast kaugemal, siis näete si -lu Hri-sada mo-e-th". Naine läks minema ja hakkas Spa-si-te-lyu poole palvetama, et da-ro-va-nii in-be-dare julgelt sisse-ja-kaev. Ob-ra-til-Xia palvega Gos-in-do ja Saint Fe-o-dori poole: „Gos-in-di Jesus Christ, vos-si-yav-shy from From-th-Su-shche-st , in-mo-g-shy mulle biitides ja yes-vav-sh-to-be-do co-oppo-ny, Sina ja nüüd on sama riik -by-di-chri-ste Bo-same , saada mind tegema sinuga-nii-sina, su pühak." Püha Fe-o-dor läks edasi vaatama, kuidas-näha, olles ülistanud inimeste seas Kristuse nime. Va-gu selja taha määrati püha Fe-o-dor in-e-na-chal-no-one go-ro-de Ge-rak-lees Black-no-morya lähedal, Evist mitte kaugel. - ha-see. Siin sobitas pühak Fe-o-dor looma-veterinaarteenistuse ja apo-so-pro-in-ve-dyu Evang-he-lia sre -di pagans-nikoviga, kes teda järgis. Tema hot-rya-tea usk, alatugev-lina-naya isikliku christi-an-sky näitega, from-rot-shcha-la paljud pas-huultest at -you-check. Re-zul-ta-tes on peaaegu kõik zh-te-li Ge-rak-lei pri-nya-li christi-an-isstvo.

Sel ajal algasid sama vankumatud sõnumid christi-anile. Im-pe-ra-tor Li-ki-niy (307-324), kes suri rokis Se-vosti-skikhi mu-che-niks, ob-ru-õmbles oma go -no-nia mitte peale lihtne rahvas, vaid Kristus-an-nstva valgustatud on-bor-nikidel, milles näeme uut ohtu ot-mi-rav-she-th-e-keelele. Kuulnud-shav vapper in-e-na-chal-n-ke, im-pe-ra-tor for-ho-body näha teda ja saatis oma-oma naised. Püha Fe-o-dor võttis sõnad vastu austusega, kuid ta ei tahtnud oma-th-go-ro-dast lahkuda. Pre-see-dya about-me-re-niya im-pe-ra-to-ra, mu-che-nik Khristov tahtis oma go-ro-de's kannatada, selle peale ütles ta neile, et ta ei saanud praegu Ge-rak-liale pihta ja palus teda enda juurde. On-ka-nune kurjuse saabumisest paremal-wi-te-la-pühak Fe-o-dor udo-sada-il-sya chu-des-no-go vi-de-niya. Palvetamise ajal nägi ta end ootamatult templis, ko-ro-go katus avanes, templi kohal taevane roosivalgus ja hääl: "Der-zai, Fe-o-dor, ma võitlen sinuga!" Tugevdatud vi-de-ni-em, püha mu-che-nick pöördus isanda poole palvega, mine-rii-kelle palvega, pro-sya, et Teda tugevdaks-joogu nende jõudu enne saja-i-sh -go-go-ga. Im-pe-ra-tor pri-e-khal, haarates endaga kaasa kuldsed ja hõbedased ebajumalad. Ta kaldus lahkelt püha Fe-o-do-ru poole, kiitis teda kojumineku hea juhtimise eest ja õnnistas teda pri-n-stiga ohverdus-sa iidol-laama ro-kodu ees. . Pühad proväed im-pe-ra-to-ra jätavad ebajumalad ööseks tema majja. Im-pe-ra-tor co-gla-sy-sy. For-vl-dev is-tu-ka-na-mi jagas pühak Fe-o-dor need mitmeks osaks ja andis vaestele ku-soch-ki zo-lo-ta ja se -reb-ra. Nii et ta oli imearmas su-et-nuyu usule hingetutesse ebajumalitesse ja kiire mi-lo-ser-diya keele fragmentidesse. Mu-che-nik Hristov võeti im-pe-ra-to-ra palvel kinni ning teda piinati sama vankumatult ja keerukalt. Mu-chi-te-kas bi-kas tema-lo-vy-mi zhi-la-mi ja olo-vyan-mi oksad-mi, ter-za-kas tema keha-küüs-uny- mi ja pa-li- li og-it. Kõik see on püha mu-che-nick pe-re-no-sil koos ve-li-kim ter-pe-niga ja lihtsalt korratakse: "Au Te-bele, Bo-ours!" Pärast mu-th-th-th bro-si-si-si-si-si-si-si-tsu ja viis päeva pro-hoidmist seal ilma toidu ja veeta ja siis -ter-zan-no-go -to-go-nael-di-li ristile ja jäta-vi-li ööseks. Mu-chi-te-li na-de-i-fox, et ta sureks, aga keegi ristil. Kuid Issand otsustas oma pühakut ülistada enne kogu Ge-rak-lia elu. Hommikul sõda-ja-meie, osaledes kaz-no see-de-kas püha mu-che-no-ka elus ja ohjeldamatu. Olles veendunud Kristus-an-sko Jumala mõõtmatus jõus, on nad sealsamas, mitte kaugel kohast -sto-yav-she-sha-no, kus püha ristimine võeti. Mu-che-nik Fe-o-dor hoidis me-te-zha eest zhi-te-lei ja vo-i-novi, kes kinnitasid-ro-vav-shih Kristuses, öeldes neile: "Pe-re- saage nendeks, kes armastavad! Mu Issand Jeesus Kristus, rippuge ristil, hoidke kinni an-ge-lovist, et nad ei teeks koos-kättemaksu-kättemaksu ve-th-sko-mu". Mu-che-nik Hristov tegi-ro-vol-aga andis end mu-chi-te-lei kätte. Hukkamisele minnes avas pühak ühesõnaga kaks kutti ja vabastas jumalast antud vangid. Zhi-te-kas Ge-rak-lii, pri-ka-sav-shi-e-sya oma riietele, paranes haigusest ja vabanes be-sov. Enne pa-la-chale loovutamist kihutas mu-che-nik Fe-o-dor for-ve-s oma keha Ev-ha-i-tah's nimega ro-di-te-lei. Tema teenindatavale Ua-rule, saal kirjutada kõik piinad, mille ees ta oli, n-zi-da-niya boo -shih-ko-le-niy chris-sti-an . Seejärel palvetas mu-che-nik Hristov pikka aega ja pani lõpuks sõna "aamen" tõttu oma au mõõga ja püha pea alla. Hukkamine toimus 8. (21.) veebruaril 319 laupäeval, päeva kolmandal tunnil. Rahvus-oka-saal suur-au-püha jäänused-kam mu-che-no-ka. Sama aasta 8. (21.) juunil olid nad tõesti-aga-pe-ne-se-us Ev-ha-i-you. Püha ihu külvamata jätmise ajal ja juba väga go-ro-de ajal oli palju chud sa Jumala Kristuse auhiilguses, Temale koos Isa ja Pühaga. Vaim, au ja suletus igavesti. Aamen.

Püha ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat, surmani ustav Jeesuse Kristuse Issandale, deemon-kohutavale ja ohverdavale sõdalasele-e-na-chal-nickile, vapper sõdur, alates-vana-le-chi-ta-e-sya kui vere-tel õigus-kuulsusrikkale but-in-stva.

Mälestuseks ve-li-to-mu-che-no-ka Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta strut-and-foxed templid-me kõigis õieti kuulsusrikastes riikides nah. Tema palvete kohaselt pärinesid paljud chu-de-sad Tema ikoonidest. Nii et püha, patriarh An-tio-khi-sky (599) ja (u. 780) on seotud imega, pro-iso-shed-shem templis-me Fe-o-do-ra Stra-ti- la-ta neda-le-ko Da-mas-kast Sy-riias kohas-stech-ke Kar-sa-ta. Kui need kohad olid-pra-che-na sa-ra-tsi-na-mi, oli tempel re-zo-ren ja kaugemal-ta-rüvetati-not-niya. Hoones on sa-ra-chi-nad maha istunud. Üks neist, võttes vibu, pani noole na-pi-san-noe'sse koos paint-ka-miga seinal, püha Fe-o-do -ra kujutise-bra-ze. Stre-la po-pa-la pühaku paremasse õlgasse ja sel tunnil voolasid mööda seina elava vere ojad. Kurjad korrapidajad nägid seda, kuid templiga pole kõik korras. Koguduses on kõik umbes kaks kuni kümme perekonda. Mõne aja pärast surid nad kõik teadmata põhjusel. Mor kukkus saint-tat-tsevile, samas kui nende kaas-ple-men-ni-ki, kes elas väljaspool templit, ei kannatanud.

Vaata ka: raamatus St. Di-mit-rja Rostov.

Vaata ka: "" tõlkes St. Di-mit-rja Rostov.

Palved

Troparion suurele märtrile Theodore Stratusele, 4. hääl

Voinstvosloviem tõsi stpastoteppche, / taevane Tsapya kuberner ppedobpy wast, Feodope: / bo opuzhiyami vepy võitlesid Sina mudpenno / ja oled vallutanud deemonid riiulid, / ja oli võidukas hast stpadalets / Mispärast cha vepoyu // neid ppisnoyu.

Tõlge: Tõelise sõjaväeteenistuse kaudu on teist saanud Taevakuninga Theodore suurepärane komandör: sest sa relvastasid end targalt usurelvaga ja hävitasid rügemendi deemonid ja ilmusid võitjana kannataja. Seetõttu ülistame teid alati usuga.

Kontakion suurele märtrile Theodore Stratusele, 2. hääl

Hinge julgusega usus kuuletuge / ja võtke oda käes Jumala täishäälik, olete võitnud vaenlase, / peaministri Feodore märtrid, // koos nendega palvetage Jumala Kristuse poole, ärge lakka meie kõigi jaoks.

Tõlge: Vaimse usu julgusega relvastatud ja Jumala sõna nagu oda oma kätte võttes võitsid sa vaenlase, Theodore, märtrite au; koos nendega ärge lõpetage meie kõigi eest Kristuse Jumala poole palvetamist.

Palve suurmärtri Theodore Stratuse poole

Oh, püha, kuulsusrikas ja kõiki kiidetud suur märter Theodore Stratilate! Me palvetame sind sinu püha ikooni ees: palveta koos meiega ja meie eest, Jumala sulane (nimed) paludes Jumalalt Tema halastust, kuulaku ta meid halastavalt, kes me temalt armu palume, ja täitku kõik meie palved pääste ja elu pärast. Sellegipoolest palume sind, püha võidukas Theodore Stratilate, hävita vaenlaste jõud, kes meie vastu tõusevad, nähtavad ja nähtamatud. Paluge Issandat Jumalat, kõiki looduid, Loojat, et päästaks meid igavestest piinadest, et me ülistaksime alati Isa ja Poega ja Püha Vaimu ning tunnistaksime teie esindatust, nüüd ja igavesti. Aamen.

Nagu esitas Rostovi püha Demetrius

Kuri kuningas Licinius 1, olles võtnud vastu valitsuskepi kurja Maximiani järel ja matkinud teda kõiges, tekitas kohe suure tagakiusamise nende vastu, kes paistsid silma vagaduse poolest; ta saatis selle jumalatu käsu kohta määruse kõigile linnadele ja maadele. Sel ajal tapeti palju Kristuse vapraid sõdureid: Licinius tappis nelikümmend Sebastia 2 märtrit, samuti seitsekümmend kuulsusrikast sõdurit ja oma maja vürsti ning lõpuks tappis kolmsada Makedoonia meest.

Kui õel Licinius nägi, et peaaegu kõik kristlased, põlgades tema käsku, reedavad end püha usu pärast surnuks, käskis ta otsida neist ainult kõige kuulsamaid ja õilsamaid, see tähendab ainult neid, kes olid tema sõjaväes või elasid linnades ja ainult nemad käskisid (lihtrahva hulgale tähelepanu pööramata) sundida ebajumalakummardama; ta lootis hirmuga veenda kõiki oma võimu all olevaid jääma ebajumalakummardamisele truuks.

Kui kõikjalt hakati suure hoolega otsima kuulsamaid kristlasi, sai tollal Nikomeedias viibiv Licinius teada, et Heraclea 3-s, Musta mere lähedal, oli teatav püha mees nimega Theodore Stratilates, et ta on kristlane ja et ta pööras paljusid Kristuse poole.

Saint Theodore oli Euchait 4 põliselanik, mis asus Heraklese linna lähedal; ta oli julge ja julge mees, väliselt väga nägus; lisaks paistis ta silma oma tarkuse ja suure sõnaosavusega, nii et teda kutsuti "prioriks", see tähendab kõige osavamaks kaunistuseks 5. Tsaari käsul tehti temast kihistus ehk kuberner ja Heraclea linn anti tema kontrolli alla; sellega autasustati teda vapruse eest, mis sai kõigile teatavaks pärast seda, kui ta euhaite mao tappis.

Evchaiti linnast mitte kaugel, sellest põhja pool, oli mahajäetud põld ja selles oli suur kuristik, mille sees elas tohutu madu. Kui ta sellest kuristikust välja tuli, värises maa selles kohas; kui ta välja tuli, neelas ta kõik, mis ainult temale ette tuli, nii inimese kui ka looma.

Sellest kuuldes läks Kristuse vapper sõdalane, püha Theodore, kes oli tollal veel sõjaväes, ilma kellelegi oma kavatsusest rääkimata, üksi selle ägeda mao vastu.

Ta võttis kaasa ainult oma tavalise relva ja tema rinnal oli väärtuslik rist. Ta ütles endale:

Ma lähen ja vabastan oma isamaa Kristuse väega sellest ägedast maost.

Kui ta sellele põllule jõudis, nägi ta kõrget rohtu, astus hobuse seljast ja heitis pikali puhkama. Sellel maal elas teatav vaga naine nimega Eusebius. See oli aastaid eakas naine; paar aastat varem mattis ta Maximiani ja Maximinuse valitsusajal kannatanud Saint Theodore Tyrone 6 ausa surnukeha järele ja mattis ta parfüümidega oma majja Euhaitide äärde ja tähistas igal aastal tema mälestust. See naine, nähes seda teist Theodore'i, Kristuse sõdalast, keda kutsuti kihiliseks ja kes magas sellel väljal, lähenes talle suure hirmuga ja, võttes ta käest, äratas ta üles, öeldes:

Tõuse üles, vend, ja põgene siit kohast nii ruttu kui võimalik: sa ei tea, et selles kohas said paljud julma surma; Nii et tõuske kiiresti püsti, minge oma teed.

Kristuse aus märter Theodore ütles püsti tõustes talle:

Mis hirmust ja õudusest sa räägid, ema?

Jumala sulane Eusebios vastas talle:

Laps, sellesse kohta on kerkinud tohutu madu ja seetõttu ei saa keegi siia tulla: iga päev leiab see madu oma pesast välja tulles kellegi - mehe või metsalise, tapab ta kohe ja õgib ära.

Kristuse julge sõdalane Theodore ütles sellele:

Sellest kohast eemalduv naine heitis pikali, nuttis ja ütles:

Kristlaste Jumal, aita teda sellel tunnil!

Siis lõi püha märter Theodore, olles teinud ristimärgi, end pärsia keeles ja, vaadates üles taeva poole, hakkas palvetama nõnda:

Issand Jeesus Kristus, kes säras olevuse Isast, aitas mind lahingutes ja andis võidu neile, kes olid vastu, - Sina oled nüüd sama, Issand Kristuse Jumal: niisiis saada mulle võit oma pühadest kõrgustest, et ma võita see vaenlane - madu.

Siis, rääkides oma hobusega nagu mehega, ütles ta:

Me teame, et Jumala autoriteet ja vägi on igaühes, nii inimestes kui kariloomades, nii et aidake mind Kristuse abiga, et saaksin vaenlasest võitu.

Hobune, kuulnud oma peremehe sõnu, peatus, oodates mao ilmumist. Siis hüüdis sügavusele lähenev Kristuse märter valju häälega maole:

Ma ütlen teile ja käsin meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel, kes on vabatahtlikult risti löödud inimkonna eest, minge välja oma pesast ja roomake minu juurde.

Madu, kuuldes pühaku häält, segas ja kohe värises maa selles kohas. Püha Theodore, olles end määranud ristimärk, istus hobuse selga, millega ta väljunud madu piinades ja tallates kõigi nelja kabjaga tema seljas seisis.

Siis lõi Kristuse sõdur Theodore madu mõõgaga ja ta tappes ütles:

Aitäh, Issand Jeesus Kristus, et sa kuulsid mind sel tunnil ja andsid mulle võidu mao üle!

Pärast seda naasis ta turvaliselt oma rügemendi juurde, rõõmustades ja ülistades Jumalat. Sellest kuuldes läksid Euchaiti kodanikud ja ümberkaudsed elanikud sellele põllule ning nägid püha Theodore'i poolt tapetud madu hämmastunud ja hüüdsid:

Suur on jumal Theodorov!

Siis uskus Kristusesse suur hulk rahvast ja eriti sõdurid, ja neist kõigist sai ristitud üks Kristuse kari, kes ülistas Isa ja Poega ja Püha Vaimu.

Pärast seda kuulutas püha Theodore Heracleas elades Kristust, tõelist Jumalat, ja paljud paganad pöördusid Kristuse poole. Iga päev kogunesid kodanikud ristimisele ja juba peaaegu kogu Heraclea võttis püha usu vastu.

Sellest kõigest kuuldes oli kuri kuningas Licinius väga ärritunud ja saadeti Nicomediast, kus ta ise tol ajal oli, Heraclea kõrgete isikute juurde koos nende ihukaitsjatega, nii et need, olles võtnud Theodore Stratilatese, tõid ta austusega tema juurde.

Kui nad Herakleasse jõudsid, võttis püha Theodore nad austusega vastu: ta kohtles neid ja andis igaühele kingituse nagu kuninga sulased. Siis hakkasid nad pühakut Liciniasse kutsuma:

Nad ütlesid, et mine Nikomeediasse, kuninga juurde, kes sind nii väga armastab; sest ta, olles kuulnud sinu julgusest, ilust ja tarkusest, soovib sind näha, kavatsedes austada sinu vaprust väärilise au ja kingitustega.

Püha Theodor vastas neile:

Saagu kuninga ja sinu tahtmine, lihtsalt lõbutse ja rõõmusta täna ning homme täidame selle, mis tuleb teha.

Kolm päeva oli juba möödunud ja vaatamata saadetute veendumusele, et püha Theodore peaks nendega kuninga juurde minema, jäi ta oma linna. Seejärel, jättes mõned tema juurde saadetud kuninglikud mehed, saatis püha Theodore ülejäänud tsaarile kirjaga, milles ta ütles, et ta ei saa oma linnast lahkuda ajal, mil rahva seas valitseb nii suur segadus: sest "neid on palju," kirjutas ta. jättes oma põlisjumalad, kummardavad nad Kristust ja peaaegu kogu linn, pöördudes jumalatest eemale, ülistab Kristust ja on oht, et Heraclea lahkub teie kuningriigist "; "Seepärast," jätkas ta, "töötage kõvasti, kuningas ja tulge ise siia, võttes endaga kaasa kuulsusrikkamate jumalate kujud, - tehke seda kahel põhjusel: 1) mässulise rahva rahustamiseks ja 2) iidse vagaduse taastamiseks. ; sest kui sa ise koos meiega kogu rahva ees tood sa neile ohvreid, siis rahvas, nähes meid kummardamas suuri jumalaid, jäljendab meid ja seab end rahvuslikusse usku.

Püha Theodore kirjutas Liciniuse kuningale sellise kirja, julgustades teda Heracleasse tulema: pühak tahtis oma linnas kannatada, et pühitseda seda omaenda verega, mis valati Kristuse eest, ning oma kannatuste ja julge teoga rajada. teised pühas usus.

Kuningas Licinius võttis selle Stratilatese kirja vastu ja rõõmustas seda lugenud.

Kõhklemata asus ta, võttes endaga kaasa umbes kaheksa tuhat sõdurit ja kõige õilsama Nikomeedia kodanikest, koos oma vürstide ja kõrgete isikutega õnnelikult Heracleasse teele; Ta võttis endaga kaasa inimeste poolt rohkem austatud jumalate ebajumalaid, nii kullast kui hõbedast.

Samal ööl, kui püha Theodore kombe kohaselt palvetas, oli tal selline nägemus: talle tundus, et ta on kirikus, mille katus avati ja sealt paistis taevavalgus, nagu mõnest. suur valgusti ja valgustas tema pea; ja siis kuuldi häält:

Julge, Theodore, ma olen sinuga!

Pärast seda nägemine lakkas.

Siis sai püha Theodore aru, et on saabunud aeg, mil ta peab kannatama Kristuse pärast ja rõõmustas vaimus leegitsedes. Kuuldes, et kuningas läheneb linnale, astus ta oma palvetuppa ja palvetas nuttes:

Issand, kõikvõimas Jumal, kes sa ei hülga kõiki, kes sinu halastuse peale loodavad, vaid kaitsed neid, ole mulle armuline ja jälgi mind oma eestpalvega vaenlase pettuse eest – et ma ei langeks oma vaenlaste ette ja olgu mu vaenlane ära rõõmusta minu üle; esitle end mulle, mu Päästja, minu ees ootava saavutuse ajal, mida ma nii väga soovin kanda Sinu püha nime nimel; Tugevda ja tugevda mind ja anna mulle jõudu julgelt, vereni, et seista Sinu eest ja anda oma hing Sinu vastu armastuse nimel, nii nagu Sina, armastades meid, panid oma hinge meie eest ristile.

Nii et pärast pisaratega palvetamist pesi püha Theodore oma nägu. Siis astus ta heledatesse riietesse riietatuna oma hobuse selga, millel ta oli kunagi euhaite mao tapnud, ning läks koos oma sõjaväe ja kodanikega välja kuningale vastu. Nagu kohane, kummardus ta tema poole ja ütles teda aukartusega tervitades:

Rõõmustage, kõige jumalikum kuningas, võimsaim autokraat!

Tsaar kohtus väga lahkelt ka püha Theodoriga; ta suudles teda ja ütles:

Rõõmustage, kõige ilusam noorus, vapper sõdalane, kuulsusrikas komandör ja nagu säravaim päike, - isalike seaduste targem hoidja ja diadeemi vääriline! Sa peaksid olema kuningas pärast mind.

Nii lahkelt ja rõõmsalt vesteldes sisenesid nad tümpanite ja trompetihelina saatel linna ning mõlemad heitsid sel päeval rõõmust pikali.

Hommikul, kui kuninglikku trooni valmistati kõrgel platvormil keset linna, tuli kuningas Licinius kogu oma saatjaskonna ja Theodore Stratilatesega ning asus troonil istudes linna kiitma. kodanikud ja Saint Stratilates, öeldes:

Tõesti, seda paika väärib nimetada Jumala trooniks: seda tuleb austada kui teist taevast inimeste jaoks; see linn on suur ja selle elanikke on palju ning pealegi on nad kõik vagad ja pühendunud oma jumalatele. Tõepoolest, üheski teises kohas pole meie suuri jumalaid nii austatud kui siin; jah ja pole enam korralikku ja mugavamat kohta suurte jumalate teenimiseks niimoodi; sellepärast Herakles, see imeline ja kõige julgem meie jumal, suure jumala Diy ja jumalanna Alcmene 7 poeg, armastas seda kohta ja nimetas seda oma nimel Heraclea linnaks; ja tõesti, Theodore, see on väärt, et saada sinu valdus: see imeline linn on sinu päralt ja ainult sina oled väärt sellist rahvast valitsema. Lõppude lõpuks austate te meie jumalaid ja kogu teie armastus on suunatud neile; päeval ja öösel ei tee te midagi muud, kui soovite iidsetele Kreeka jumalatele meeldida. Seetõttu näidake nende vastu ka praegu oma armastust ja tooge neile koos kummardamisega ohver, et kogu rahvas näeks teie innukust jumalate pärast ja teaks, et olete suurte jumalate siiras sõber ja olete kuningale meelepärane.

Nii rääkis Licinius, võrgutades ja paitades pühakut. Püha Theodor vastas kuningale:

Ole pikaealine kuningas. Sinu tahe sündigu, anna mulle täna suurte Kreeka jumalate kujutised, nii kullast kui ka hõbedast, et täna ja järgmisel õhtul austaksin neid kõigepealt iseendaga. ohvrite ja viirukiga ning maitsetega; ja siis, kui sa käsid, toon ma neile ohvreid, selgelt kogu rahva ees.

Kuningas oli seda kuuldes väga õnnelik. Ta käskis kohe tuua kuld- ja hõbejumalaid. Püha Theodore, võttes need endaga kaasa, läks koju ja öösel, purustades ja purustades need väikesteks tükkideks, jagas ta need osad vaestele.

Kaks päeva hiljem saatis kuningas pühaku juurde, käskides tal oma lubadus täita, ja samal päeval tõi kogu rahvas jumalatele ohvreid. Theodore, lubades seda kõike täita, asus kiirustades kuninga juurde ja kuningas läks koos temaga väljakule, mis oli keset linna ja seal, istudes oma troonil, ütles pühale Theodore'ile. :

Kõige targem Theodore, imeline vojevood, keda kuningad enne meid austavad! Siin saabus ohverdamise ja tähistamise päev. Nii et tooge avalikult jumalatele ohverdusi, et kõik elanikud näeksid teie austust nende vastu ja selle kaudu muutuksid nad oma ohverdamisel veelgi usinamaks ja püüdlikumaks.

Kuningas seda rääkis, ütles üks siin seisvatest väepealikest, kelle nimi oli Maxentius, temale:

Ma vannun suurte jumalate juures, kuningas, see kuri Theodore on sind nüüd petnud. Sest eile nägin jumalanna Artemise kuldset pead 8 kerjuses, kes kõndis ja rõõmustas. Küsisin: kust sa ta leidsid? Ja ta ütles mulle, et Theodore Stratilat andis selle talle.

Kuningas Licinius värises seda kuuldes ja hämmeldunult vaikis pikka aega.

Siis ütles püha Theodore talle:

See on Kristuse vägi minu jaoks: kõik, mida väepealik Maxentius teile, kuningas, rääkis, on tõsi ja ma tegin teie ebajumalate murdmisega hästi. Sest kui nad ise ei suuda end aidata, olles muserdatud, kuidas saavad nad siis teid aidata?

Licinius, kuulnud pühalt Theodore'ilt sellist vastust, jäi mõnda aega sõnatuks, nagu oleks loll mees mõistuse kaotanud. Istudes suures kurbuses ja toetades pead paremale käele, leinades ja hädaldades, ütles ta lõpuks:

Paraku mulle, paraku mulle! Kui noomitud ma olen! Ja mida ma nüüd ütlen, mida ma teen, ma ei tea. Olles kõige võimsam kuningas ja kogunud nii suure hulga sõdureid, jõudsin selle õnnetu mehe juurde ja nüüd naeruvääristavad mind kõik mu vaenlased, eriti kuna see neetud purustas mu võidukad jumalad ja jagas need vaestele.

Seejärel ütles ta pühaku poole pöördudes:

Theodore, kas see on sinu tasu jumalatele nendelt saadud kingituste eest? Kas see oli see, mida ma ootasin, kui ma teile nii suurte auavaldustega üle külvasin? Ja selle pärast ma lahkusin Nicomediast ja tulen nüüd teie juurde? Oh, kuri ja tige mees! Tõesti, sina oled pettuse poeg ja pettuse kuri eluase, kes pani mind meelitustega siia tulema. Kuid ma vannun teile oma suurte jumalate jõul, et ma ei salli seda ja teie kavalus ei lõpe teile hästi.

Pühak vastas Liciniusele:

Hull kuningas, miks sa nii vihane oled? Kas näete ise ja mõistate oma jumalate jõudu? Kui nad olid tõesti jumalad, siis miks nad ennast ei aidanud? Miks nad minu peale ei vihastanud, kui ma nad purustasin ja saatsin taevast tule mind põletama? Kuid need on hingetud ja jõuetud asjad, mida inimese käsi lõikab sama kergesti kui kulda ja hõbedat. Sina, kuningas, oled vihane ja nördinud, aga sinu hullus on minu jaoks naljakas. Sa oled vihane ja raevukas, aga ma võtan julguse ega pööra sinu raevule tähelepanu. Sina kurvastad, aga mina rõõmustan su jumalate surma üle. Sa püsid Issandas ja ma õnnistan teda. Te teotate tõelist Jumalat ja ma kiidan Teda hümnide kaudu. Sa kummardad surnud jumalad ja ma kummardan elavat Jumalat. Teie teenite vastikut Serapis 9 ja mina teenin oma kõige puhtamat ja ausamat Õpetajat Kristust, kes istub kõige puhtama Serafi peal. Teie austate alatut Apollo 10, aga mina austan Jumalat, kes elab igavesti. Sina oled Traakia 11 süsi, aga mina olen Rooma vürst; - sina oled Licinius - tuulepuhuja, mina olen Theodore, - Jumala kingitus 12. Seega, kuningas, ära ole vihane ja ära ole vihane; seda tehes näitad sa ainult oma sisemist piina ja muutud nagu eesel või mõni muula.

Siis käskis Liciniuse kuningas, olles veelgi vihasem, pühaku ristikujuliselt alasti välja sirutada ja teda niiskete härjasoontega ägedalt peksta.

Ja sõdurid peksid püha märtrit halastamata, vahetades omavahel, nii et nad peksid teda nüüd kolme, nüüd nelja sõduriga ja sel ajal anti pühale Theodore'ile kuussada hoopi selga ja viissada hoopi kõhtu.

Kuningas Licinius pilkas teda, öeldes:

Theodore, ole veidi kannatlik, kuni sinu juurde tuleb Kristus, su Jumal, kes vabastab sind piinaja käest.

Pühak vastas:

Tehke minuga, mida tahate, ja ärge lõpetage, sest ei kurbus ega kitsastunne, haavad, mõõk ega muu piin ei lahuta mind Kristuse armastusest.

Siis ütles kuningas veelgi suuremast raevust põledes:

Kas sa ikka tunnistad Kristust?

Ja ta käskis jälle ilma halastuseta pühale märtrile tinavarrastega selga lüüa ja seejärel raudküünistega tema keha tükeldada ja põlevate küünaldega kõrvetada ning haavu teravate kildudega hõõruda.

Seda kõike vapralt taludes ei öelnud pühak muud, kui: "Au Sulle, mu Jumal!" Pärast kõiki neid piinu andis tsaar käsu püha Theodore vanglasse panna, tema jalad köitega kinni siduda ja viieks päevaks mitte süüa anda. Viie päeva pärast käskis ta valmistada rist ja selle peale risti lüüa.

Ja nüüd, nagu kunagi Kristus, meie Issand Pilatus, nii nüüd lõi Licinius ristil püha Theodore'i ning tema käed ja jalad naelutati. Kuid julmad piinajad püüdsid pühaku kannatusi ja piina veelgi suurendada. Nad lõid temasse terava ja pika naela ning lõikasid habemenuga tema keha; noored ja noored pingutasid oma vibu ja tulistasid talle näkku, nii et tema silmapupillid olid nooltega läbistatud.

Mina, - ütleb tema kannatuste kirjeldaja, - notar 13 Uar, - nähes kõiki neid kohutavaid piinu ja justkui kuuldes tema sisemiste kannatuste oigamist, viskasin raamatu, millesse ma selle kõik kirjutasin, ja sukeldusin nuttes tema jalge ette. , ütles:

Jumal õnnistagu mind, mu isand, õnnista mind! ütle mulle, su sulane, viimane sõna!

Aga mu isand, Kristuse Theodore sõdalane, ütles mulle vaiksel häälel:

Whar, ärge lahkuge oma teenistusest ja ärge lõpetage minu kannatuste vaatamist; kirjeldage neid, kirjeldage minu surma ja tähistage tema päeva.

Siis ütles pühak Issanda poole hüüdes:

Issand, sa ütlesid mulle enne: ma olen sinuga. Miks sa mu nüüd maha jätsid? Vaata, Issand, kuidas metsloomad on mind kõikjal piinanud Sinu pärast: mu silmapupillid on läbi torgatud, mu keha on haavadest purunenud, mu nägu on muljutud, mu hambad on purustatud; ristil ripuvad ainult paljad luud; Pea meeles mind, Issand, kes kannatad risti sinu eest: sinu pärast kannatasin ma rauda, ​​tuld ja naelu; võtke nüüd vastu mu vaim, sest ma lahkun juba sellest elust.

Tõepoolest, kogu Theodore'i keha piinati.

Licinius, arvates, et märter on surnud, jättis ta ristile rippuma. Aga vaata, esimesel öövalvel võttis Issanda Ingel püha märtri ristilt alla ja tegi ta terveks ja terveks, nagu ta oli olnud ennegi; teda tervitades ütles ingel talle:

Rõõmustage ja saage tugevaks meie Issanda Jeesuse Kristuse armust, vaata, Issand on teiega; miks sa ütlesid, et Ta jättis su maha? Niisiis, viige oma vägitegu lõpuni ja tulete Issanda juurde, et saada teile valmistatud surematuse kroon.

Seda öelnud pühale märtrile, muutus Ingel nähtamatuks. Pärast seda hakkas püha märter Theodore tänu Jumalale laulma nii: "Ma ülendan sind, mu Jumal, kuningas [minu] ja õnnistan Sinu nime igavesti ja igavesti."(Psalm 144:1).

Ja õel Licinius saatis juba enne koitu kaks oma sadakonda, Antiochuse ja Patriciuse, käskides neid:

Mine too mulle kannatustes surnud Theodori surnukeha: panen selle plekk-kasti ja viskan meresügavusse, et hullud kristlased seda kuidagi ei võtaks.

Kui nad läksid ja lähenesid kohale, kus Theodore risti löödi, nägid nad risti, kuid sellel polnud ristilöödud märtrit. Ja Antiochos ütles Patriciusele:

Galilealased räägivad tõtt, 14 et nende Kristus tõusis surnuist üles. Nagu ma arvan, äratas ta ellu ka oma sulase Theodore'i.

Sel ajal nägi Patrick ristile lähemale jõudes püha Theodore'i maas istumas ja Issandat ülistamas. Siis hüüdis Patrick valju häälega:

Suur on kristlaste Jumal ja peale Tema pole teist jumalat?

Pärast seda ütlesid mõlemad sadakonnad pühaku juurde minnes:

Me palun sind, Kristuse märter, võta meid vastu, sest sellest tunnist oleme ka meie kristlased.

Ja sel päeval uskusid mõlemad need sadakonnapealikud Kristusesse ja koos nendega seitsekümmend sõdurit.

Sellest teada saades saatis Licinius oma kuberner Sixtuse ja kolmsada sõdurit koos temaga tapma kõiki neid, kes uskusid Kristusesse.

Kui need sõdurid tulid ja nägid, milliseid imesid püha Theodore Kristuse väega korda saatis, uskusid nad kohe meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Ja lugematu arv inimesi kogunes sellesse kohta ja kõik hüüdsid:

On ainult üks Jumal, kristlaste Jumal, ja peale Tema pole teist Jumalat!

Ja edasi:

Kes on piinaja Licinius? Viskame ta kividega surnuks! meie jaoks on üks Jumal ja kuningas – Kristus, jutlustab Theodore!

Ja rahva seas tekkis kära ja mäss ning algas isegi verevalamine.

Teatud sõdalane nimega Leander, väljatõmmatud mõõgaga, jooksis sellesse kohta ja tormas Theodore'i juurde, tahtes teda mõõgaga lüüa. Sixtus, kuninglik kuberner, hoidis teda tagasi, haaras tal mõõga käest ja lõikas selle läbi. Ja teine ​​sõdalane, nimega Mirpos, kes oli pärit ugrilastest 15, tormas kuninga kuberneri Sixtuse poole, tappis ta.

Püha Theodore, soovides rahva mässu vaigistada, ütles valjult:

Lõpetage ära, kallid! Mu Issand Jeesus Kristus, rippudes ristil, hoidis ingleid tagasi, et nad ei maksaks inimkonnale kätte.

Pärast seda, kui märter Theodore niimoodi rahvaga kõneles, paludes ja manitsedes rahvast, lakkas lärm ja avalik segadus.

Sel ajal kõndis püha märter kongist mööda ning kõik inimesed ja sõdurid järgnesid talle; vangid, kes istuvad kongides, hüüdsid valju häälega pühakule:

Halasta meie peale, Kõigekõrgema sulane!

Püha sõna vabastas nad nende köidikutest, avas vanglauksed ja ütles neile:

Minge rahus, mehed, ja pidage mind meeles.

Ja kogu linn kogunes ja kõik hülgasid ebajumalakummardamise ja ülistasid Kristust - Ainsat Jumalat.

Sel ajal said haiged terveks, samal ajal kui deemonid aeti inimestest välja. Kes puudutas oma püha käega või kes puudutas isegi tema riideid, sai kohe terveks.

Siis läks üks Liciniuse lähedasi kaaslasi, nähes, mis toimub, tema juurde ja ütles:

Kogu linn, jättes jumalad, uskus Theodore'i õpetuse ja nõiduste kohaselt Kristusesse.

Kuningas, täis raevu, saatis kohe sõduri püha Theodore pead maha raiuma. Seda sõdalast nähes tõstis rahvas taas kära ja mässu: olles Liciniuse vastu mässanud, tahtsid nad tema sulase tappa. Siis hakkas pühak inimesi manitsema, et nad sellest kavatsusest loobuksid. Ta ütles:

Vennad ja isad! Ärge mässake Liciniuse vastu: lõppude lõpuks on ta oma isa kuradi sulane ja nüüd on kohane minna oma Issanda Jeesuse Kristuse juurde.

Seda öeldes hakkas ta Jumala poole palvetama ja pärast üsna pikka palvet õnnistas rahvast.

Siis, olles märkinud end ristimärgiga, ütles ta oma teenijale Uarile:

Mu laps, Uar, kirjelda mu surmapäeva ja matta mu surnukeha Euhaiitidesse, mu vanemate pärandvarasse; kui ka sina lähened surmale, pärandage end matta minu vasakule küljele.

Seejärel palvetas Kristuse märter uuesti ja lõpuks, lausudes sõna: "Aamen", langetas ta oma ausa ja püha pea mõõga alla ning tal raiuti pea maha.

See toimus veebruarikuu 8. päeval, laupäeval, 16. päeva kolmandal tunnil.

Pärast kärpimist näitas kogu rahvas märtrile suurt au: küünlad ja suitsutusnõu võtsid kristlased ta surnukeha sihipärasesse kohta ning seejärel viidi see kaheksandal juunil suure võidukäiguga euhaitide kätte ja sündis lugematu hulk imesid. seal esitatakse Kristuse Jumala auks.Isa ja Püha Vaim, austage ja kummardage igavesti. Aamen.

Troparion, hääl 4:

Tõelise kirekandja, taevase tsaari sõnade kohaselt oli eellahke vojevood Theodore: usurelvadega võtsite targalt relva kätte ja alistasite rügemendi deemonid ja võitja oli. kannataja. Sellegipoolest õnnistame sind alati usu kaudu.

Kontakion, hääl 2:

Hinge julgusega usus, sa rumal, ja võta Jumala sõna nagu oda pihku, võitsid vaenlase, Theodore Preeliuse märtrid. Palvetades nendega Kristuse Jumala poole, ärge lakkake meie kõigi eest.

________________________________________________________________________

1 Licinius – Rooma keiser impeeriumi idaosas, valitses aastatel 307-324.

3 Heraclea on linn Väike-Aasia põhjaosas Pontuses.

4 Euchaites – linn Väike-Aasia põhjaosas, mitte kaugel Herakleast, praegusest Marsivanist.

5 Kreeka sõnast "retoorikas" - kõneleja, whitia ja "vale" - jagamatu silp, mis suurendab sellega seotud sõna tähendust.

7 Herakles ehk Herakles on Vana-Kreeka legendide kangelane, kes kehastab inimese füüsilist jõudu ja mida hiljem austasid vanad kreeklased kui üht armastatud jumalat. Vanad kreeklased austasid Diy'd või Zeusi kui jumalate ja inimeste isa, kes valitses taevast ja maad, saadab maa peale äikest ja välku. Alcmena, autor Kreeka müüdid, - surelik naine, kes rasestus ja sünnitas Zeusilt Heraklese.

8 Artemis ehk Diana oli vanade kreeklaste uskumuste kohaselt kuu- ja jahijumalanna.

9 Serapis - Egiptuse jumal surnute hinged, keda kutsuti päästjaks haigusest ja surmast. Hiljem kandus tema austus ka Kreekasse ja Rooma, kus see sai väga laialt levinud.

10 Apollo – kreeka-rooma päikese- ja vaimse valgustuse jumal.

11 Licinia hüüdnimi, mis viitab tema madalale päritolule Traakiast.

12 Licinius ladina keelest tõlgituna tähendab - puhujat; Feodor – kreeka keelest, Jumala kingitus.

13 Notar on kursiivkirjutaja. Algul R. Chr. nii kutsuti neid tavaliselt keiserlikeks sekretärideks, kes akte kinni panid.

14 Nii kutsusid paganad kristlasi põlgusega, pidades Kristust pärit Galileast, juutide seas kurikuulsast riigist.

15 Ugryns on slaavlased, kes on pärit ugri maalt ehk Tšervonnaja Rusilt, praegusest Lääne-Ukrainast.

16 Püha Theodore pea raiuti mõõgaga maha aastal 319.

Püha Suurmärtrit Theodore Stratilatit austatakse õigeusu armee kaitsepühakuna.

Biograafia

Teaduslik lähenemine elamisele

Vanavene kirjanduses on Theodore Stratilatese elust kolm versiooni, mida eksperdid nimetavad "lühikeseks", "täielikuks" ja "slaavi versiooniks".

Need kolm elu on tõlgitud kreeka keelest ja esindavad elumärtreid.

Vana-Vene käsikirjades nimetati seda teost kõige sagedamini "Püha Theodore Stratilatesi piinaks" ja see algas sõnadega:

Lühike versioon elust räägib piinamistest, mille pühak kuningas Liciniuse käsul läbi elas. See kirjeldab Theodore'i märtrisurma sündmusi, mil pühak sureb ristil ja ingel äratab ta üles.

V täisversioon elust kattub tekst peaaegu sõna otseses mõttes lühiversiooniga, kuid pärast Fjodori teenete kirjeldamist sisaldab see versioon episoodi kohtumisest kristlase Eustathiaga ja võidust koletu mao üle.

Pärast selle sündmuse kirjeldust jätkub elu lühiversiooni tekst Liciniuse saadetud suursaadikute saabumise hetkest.

Need kaks eluversiooni on tõlked kreeka originaalidest, mida oli samuti kaks ja need erinesid ka mainitud episoodis. Need teksti versioonid on säilinud ja neid hoitakse Vatikani Apostlikus Raamatukogus (täielik - № 1993, lühike - № 1245).

Esimene slaavi keele loend on lühike versioon, mis sisaldub XIV sajandi algusest pärinevas Zlatoust Yagichis.

Kuid üldises käsitsi kirjutatud traditsioonis on palju levinum legendi täisversioon, mis algab järgmiselt:

Kolmas versioon on tõlge kreekakeelsest elutekstist, mis sisaldub 16. sajandi Damascene Studite'i kogumikus "Aarded" (kreeka ????????), mille tõlkis Arseny Kreek.

Ilmselt kopeeriti see tekst A. I. Anisimovi kogusse, kes nimetas seda " Slaavi versioon". Hiljem, 1715. aastal, tõlkis selle Stuudi Damaskini teose täielikult Theodor Gerasimov Poletajev.

Selles teoses näeb elu nimi välja selline: "Püha kuulsusrikka suure märtri Theodore Stratilatese piinad, mille on ühises keeles paika pannud viimane kloostri alldiakon Damascene ja Studite", mis algab sõnadega:

Nende versioonide ühendamise ja tõlkimise viis läbi Dmitri Rostovski, kelle teosed avaldati aastatel 1689–1705 ja tunnistati edukaimaks.

Seda raamatut on viimasel ajal kordustrükki antud kord kümnendi jooksul, viimane kordustrükk oli 1998. aastal (7. köide – veebruar).

Kreekakeelsete tekstide tõlkimine ise tekitas mõnes tõlkes sageli tekstide segadust, mis polnud probleemiks mitte ainult slaavi tõlkijatele. Probleemiks oli pühakute Theodore – Tyrone ja Stratilates – lähedus – neid mõlemaid austati kristlaste sõduritena, elasid samal ajal samas piirkonnas, kumbki võitis oma madu, olid Bütsantsi impeeriumi armee patroonid.

Lisaks loetakse mainitud pühakute elutekste üksteisest mitte kaugel: esiteks polnud kalendris pühakute mälestuse tähistamine enam kaugel, mõni tšetja-menaea on koostatud nii, et jutud pühakutest järgnevad üksteise järel. Seetõttu olid pühakute elulugusid kodus lugedes lugeja (kirjutaja, tõlkija) vaates need lood läbi põimunud ning esineb kirjavahetus- ja tõlkevigu. Teiseks loetakse "Krüsostomust" lugedes neid Elusid kõrvuti ja kuulajaid võib tajuda ühtse tervikuna.

Mõnes kultuuris tungivad pühakute jooned üksteisest läbi, teadlased toovad näite gruusiakeelsest tõlkest, milles on ainult üks märter ja tema nimi on "Theodore Stratilon". Theodore Stratiloni maduvõitlust kirjeldatakse Theodore Stratilatese elust ning tegelase piinad ja surm langevad kokku Theodore Tyrone'i elu kreekakeelse tekstiga. On Krüsostomuse tekste, milles Theodore Tyrone'i nimetatakse "Stratiotiks". On ka apokrüüfilisi tekste, milles Tyrone'ile omistatakse stratigi sõjaväeline auaste, mis on lahknevus ("Tyrone" on tõlgitud kui värvata).

Täiendavat segadust põhjustab rahvapärased märgid Theodore Stratilatesi päeval – Theodore Tironi elukäigu järgi lööb joogiallikat valvava madu vastu just tema, mitte Theodore Stratilates.

Seda viga jagavad ka pühaku elu käsitlevad teaduslikud uuringud, 1941. aasta vene kirjanduse ajaloo akadeemiline väljaanne sisaldab teksti:

See on viga, kuna Tyrone päästab oma ema ja Eusebius hoiatab Stratilatest. Ka teaduslikus uurimistöös on segadust nendel päevadel pühakute mälestamise kuupäevade ja ettelugemiste tekstidega.

Troparion, hääl 4:

Tõeliste sõjakate sõnadega, kirglikum,
Taevane tsaar oli lahke vojevood Theodore;
Sa oled relvastatud usurelvadega,
Ja sa võitsid rügemendi deemonid,
Ja kannataja näis olevat võitja.
Isegi nii usust
Palume alati

Kontakion, hääl 2:

Hinge julgusega on usk petnud
Ja võtke Jumala sõna nagu oda oma kätte,
Sina võitsid vaenlase, Theodore, Preeliuse märtrid,
Palvetades nendega Kristuse Jumala poole, ärge lakkake meie kõigi eest.

Ülendamine

Me ülistame sind,
Kirglik püha Theodore,
Ja me austame teie ausaid kannatusi,
isegi Kristuse pärast sa kannatasid.

Pealegi on peaaegu kõik Bütsantsi ja Vanad vene pildid pühakud kujutavad neid nii, et nendevahelised erinevused ilmnevad. Theodore Stratilatese hagiograafilisel ikoonil, mida hoitakse Novgorodi muuseumis, on kujutatud mõlemad pühakud.

A.I. Anisimov avaldas selles küsimuses järgmist arvamust:

Sündmused pühaku elust

Oma elule kohaselt oli Theodore andekas, julge ja nägus noormees. Sündmused, mis ülistasid Theodore'i, leidsid aset keiser Liciniuse valitsusajal. Sel perioodil toimus ulatuslik kristlaste tagakiusamine, kuid keiser, nähes, et enamik neist läheb hea meelega oma usu pärast surma, asus esmajoones taga kiusama kõrgeid kristlasi. Theodore jagas neljakümne Sebastia märtri ja teiste keisri saatjaskonna märtrite saatust.

Theodore sündis Evkhaiti linnas (Väike-Aasias) ja teenis keiserlikus armees. Tema sõjalise võimekuse kuulsus levis pärast seda, kui ta tappis Euchaiti lähedal elanud mao. Legendi järgi elas see madu mahajäetud põllul asuvas augus, mis asus linnast põhja pool. Kord päevas sai ta sealt välja ja sel hetkel võis iga loom või inimene tema ohvriks saada. Kui tal oli kõht täis, naasis ta oma kotta.

Theodore otsustas oma kavatsustest kellelegi teatamata linna sellest koletisest vabastada ja astus talle vastu oma tavarelvadega. Põllule jõudes tahtis ta rohus puhata, kuid ta äratas eakas kristlane Eusebia. Eusebius, kelle majja Theodore Tironi säilmed maeti, hoiatas teda ohu eest. Theodore palvetas, istus hobuse selga ja kutsus mao lahingusse. Pärast seda, kui Madu maa-alusest varjualusest välja roomas, hüppas Theodore'i hobune kabjadega talle peale ja ratsanik lõi teda.

Linnaelanikud, kes nägid mao keha, seostasid vägitegu Theodore'i usuga ja imestasid kristluse võimu üle. Pärast seda määrati ta väejuhiks (stratilaate) Heraclea linna, kus ta kuulutas aktiivselt kristlust. Tema pööras enamiku linnaelanikest kristlikku usku. Sellest teatati keiser Liciniusele, kes saatis talle järele kõrged isikud, kes kutsusid Theodore'i enda juurde. Vastuseks kutsus Theodore keisri Heracleasse, lubades korraldada seal paganlikele jumalatele suurejoonelise ohverduse.

Selleks saabus keiser kaheksa tuhande sõduriga linna, toodi palju Kreeka jumalate kuld- ja hõbekujusid. Theodore palus nad isiklikuks ohvriks ööseks viia, lubades järgmisel hommikul jumalaid avalikult kummardada. Öösel purustas ta jumalate kujud ja jagas kerjustele osi. Järgmisel hommikul paljastas keiserlik tsenturioon Maxentius keisrile Theodore'i pettuse:

Keiser oli šokeeritud ja Theodore Stratilat selgitas oma tegusid usuga Kristusesse ja uskmatusega sellesse paganlikud jumalad... Dialoogi käigus tõestas Theodore Liciniusele tema usu õigsust ja keisri tõekspidamiste ebaõigsust. Keisrit solvati ja ta käskis mässumeelse väejuhi hukata. Pärast seda piinati pühakut mitu päeva, teda raiuti, põletati tulega ja rebiti raudküüstega. Siis pandi Theodore vangi ja suri viis päeva nälga, seejärel pimestati ja löödi risti. Legendi järgi tuli tänu Jumala eestpalvele öösel Theodore'i juurde ingel ja sõdalane jäi terveks.

Selle ime tulemusena uskus kogu linn Kristusesse ja elanikud püüdsid oma kihtide eest eestpalve teha. Stratilates peatas kodused tülid, kuulutades, legendi järgi vabastas ta vange, ravis haigeid.

Pärast seda andis Theodore oma viimased korraldused erinevates küsimustes, sealhulgas tema matmispaiga osas. Pärast täiendavat palvet läks ta vabatahtlikult hukkamisele. Tal raiuti mõõgaga pea maha 8. veebruaril 319. aastal. Tema surnukeha maeti tema viimse tahte kohaselt tema kodulinna Evhaite, kuhu ta viidi üle 8. juunil.

Theodore Stratilatese eluloo jäädvustas tema sulane ja kirjatundja Uar, kes oli sündmuste pealtnägija ja oma viimse tahte täitja.

Pühaku mainimine

Theodore Stratilatesega seotud imede kohta on legende.

Süüria Damaskus Anastasius Sinait John Damaskin Svjatoslav Igorevitš

Theodore Stratilatesi ikonograafia

Theodore Stratilatit on kujutatud plaatsoomuses, enamasti aastal parem käsi tal on käes oda, mis on kujutatud vertikaalselt (erinevalt Theodore Tyrone'ist, kelle oda on asetatud joonisele diagonaalselt). Samuti kujutavad ikoonid sageli kilpi (enamasti ümmargust), vene ikoonimaalijad hakkasid hiljem maalima Dmitri Donskoi aegset kilpi. Lisaks on ikoonid, millel Theodore Stratilat hoiab risti. Palju vähem levinud on ikoonid, millel on mõõk kujutatud pühaku käes. Palju vähem levinud on ikoonid, millel Theodore on kujutatud hobuse seljas istumas. See on peamiselt idamaine traditsioon, selles on mõningaid ikoonimaali jooni - väikest saratseeni on kujutatud Theodore'i hobusel, samuti Püha Jüri Võitja ikoonidel. See saratseen on nende araablaste kehastus, kes on pühakuga ühes. Püha Theodori all oleva hobuse värvi on kopti ikoonidel kujutatud valgena, mõnikord härja või ööbikuna.

Feodor Ioannovitš Irina Feodorovna Godunova

1. Feodorovski kloostri Feodorovski katedraali templiikoon.
2. Theodore Stratilatesi kiriku templiikoon ojal 16. sajandi teisel veerandil.
3. Kalbensteinbergi ikoon
4. 16. sajandi III veerandist pärinev teadmata päritolu Pihkva või Novgorodi ikoon, mida hoitakse Riiklikus Vene Muuseumis
5. Kirillo-Belozerski kloostri Johannes Climakuse kiriku Fedorovski külgkabeli templiikoon, valmistatud umbes 1572. aastal.

Arvatakse, et Feodorovski kloostri ikoon sai Vene muuseumis olevate ikoonide prototüübiks (nr 4, 5).

Theodore Stratilatesi mälestus

On tänavaid, asulaid, mis kannavad pühaku nime. Püha Theodore eriline austamine Kostroma linnas, mille taastas 1239. aastal Jaroslav Vsevolodovitš. Seejärel püstitas ta linna keskele Theodore Stratilatese puukiriku.

On teatud hulk kloostreid ja kirikuid, mis on püstitatud Theodore Stratilatese auks, on ka kirikuid, kus hoitakse osakest pühaku säilmetest.

4. sajandi alguses elas keisrite Constantinuse ja Licinia alluvuses kristlane nimega Theodore. Ta oli pärit Euchaiti linnast ja oli vaga, julge ja nägus. Kohutav madu laastas Euchaiti ümbrust, õgides inimesi ja loomi. Keegi ei julgenud läheneda sügavusele, milles madu elas, kuid noor Theodore, relvastatud mõõga ja palvega Issanda poole, tappis koletise.

Sellest ajast peale tõusis Theodore’i kuulsus eriti. Julguse eest määrati ta Musta mere äärde Heraclea linna väejuhiks (stratilaate) ja linnapeaks. Theodore valitses talle usaldatud linna targalt ja kristlikku usku tunnistades aitas innukalt kaasa selle levikule. Peagi võttis peaaegu kogu Heraclea kristluse vastu.

Sel ajal on imp. Licinia alustas julma kristlaste tagakiusamist ja kutsus Theodore'i enda juurde Nicomediasse. Kartmata surra usu eest, tahtis Theodore leppida oma linnas märtrisurmaga. Ta anus Liciniust, et ta tuleks Heracleasse, lubades tal tuua paganlikele jumalatele suurejoonelise ohvri. Licinia nõustus. Ta saabus oma saatjaskonnaga Heracleasse ja tõi endaga kaasa jumalate kullast ja hõbedast kujud. Olles veennud keisrit ohverdamist edasi lükkama, võttis Theodore ebajumalad enda valdusesse. Samal ööl purustas ta need väikesteks tükkideks, mille jagas vaestele, häbistades sellega asjatut usku hingetutesse ebajumalatesse. Juhtunust teatati kohe keisrile ja ta kutsus Theodore'i selgitusi küsima. Theodore kinnitas tema kohta räägitu tõesust ja tunnistas end avalikult kristlaseks. Vihast raevunud Licinia käskis Theodore'i julmalt piinata. Nad peksid pühakut härja kõõluste ja tinapulkadega, torkasid keha naeltega läbi ja põletasid tulega. Ta talus kõik piinamised kõigutamatu kannatlikkusega, korrates: "Au sulle, meie Jumal!" Pärast piinamist hoiti Theodore'i mitu päeva ilma toiduta vanglas ja löödi seejärel ristil. Oma suure halastusega ei jätnud Jumal pühakut maha: öösel ilmus kannatajale Issanda Ingel, võttis ta ristilt alla ja ravis ta haavad.

Hommikul tulid ristile kaks sadakonda, kes tahtsid visata pühaku surnukeha merre, et see ei läheks kristlastele, kes austavad aupaklikult Kristuse eest surnute säilmeid. Hämmastuse ja hirmuga nägid nad, et St. Theodore istub vigastamata risti jalamil ja ülistab valjuhäälselt Issanda nime. Imelisest vaatepildist tabatuna uskusid mõlemad sadakonnapealikud ja pärast neid ka ülejäänud sõdurid Kristusesse. Nende ümber kogunes hulk inimesi, kes Liciniust vihaselt noomis. Kuid St. Theodore rahustas elevust ja jutlustas kuulekust ja tasasust, osutades Kristuse eeskujule, kes keset kannatusi palvetas oma piinajate eest. Pärast palvetamist andis pühak end timuka kätte ja kummardas rahulikult pea mõõga alla. See toimus 8.–21. veebruaril 319.

Püha Theodore Stratilatest on iidsetest aegadest peale austatud sõdalaste kaitsepühakuna.

Tekst raamatust
"Õigeusu pühakute elust, ikoonidest ja pühadest"
(kiriku traditsiooni järgi).
Koostanud O.A. Popov.

Ikoon: XIV sajandi alguse fresko Protatuse templis (Kreeka, Athos, Kareia).

Saint Theodore Stratilates (+ aastal 319)- suur märter. Püha Theodor sündis 3. sajandi lõpus pärast Kristuse sündi Evhaity külas (praegu Mesitezia linn Türgis), mitte kaugel (55 kilomeetrit, ühepäevase jalutuskäigu kaugusel) linnast. Amasia, Rooma Pontuse provintsis Väike-Aasias. 9. sajandi teise poole Bütsantsi kiriklik kirjanik Nikita Paphlagonets nimetab oma teoses "Püha Theodore kiitus" Theodore Stratilatest Püha Theodore Tyrone'i vennapojaks. Kui see väide vastab tõele, siis oli St Theodore Stratilates St. märtrid Eutropius ja Cleonikos (väidetavalt olid püha Theodore Tyrone'i poolvennad ema poolt) ning Comani Püha Basiliskuse nõbu (või õde-vend) (tema mälestust tähistatakse 3. märtsil ja 22. mail, vanastiilis). Hüüdnimi Stratilat (kreeka στρατηλατον) tähendab väejuhti, vojevood (sõna-sõnalt tõlkes pikk sõdalane) ja viitab tema kuulumisele Rooma armee komando koosseisu.

Püha Theodore sai Issandalt palju kingitusi. Teda eristas ümbritsevatest loomulik ilu, helde süda, kristlike tõdede sügav tundmine, tarkus ja sõnaosavus - "ihus noor, tähenduselt vana oma Jumalat armastava teo kohta", nagu on kirjutanud Pühakirja elu. Theodore sõnastas.

Püha Theodore Stratilatese vaprus sai laialdaselt tuntuks pärast seda, kui ta, nagu tema vanem sugulane Saint Theodore Tyrone, alistas tohutu, kohutava mao, kes elas Euchaiti läheduses asuvas sügavikus. See madu oli tohutu ja kohutav. Maa värises tema all kõndides. Koletis neelas palju inimesi ja loomi, hoides kogu ala hirmus. Püha Theodore, kellelegi midagi ütlemata, võttis kaasa oma tavalise relva ja rist rinnal, asus teele. Jõudnud lopsaka rohuga lagendikule, mis asus sügaviku lähedal, kus madu elas, lasi Kristuse sõdalane oma hobuse karjatada ja ta heitis ise puhkama. Nendes paikades elas teatud vaga naine nimega Eusebia, kes oli aastatega vanaks saanud (mõned püha suurmärtri Theodore Tyrone’i muistsed elud kutsuvad Eusebiat Theodore Tyrone’i emaks. Püha Theodore Tyrone’i apokrüüfilise eluloo järgi on ta päästis oma ema, kelle draakon allmaailma röövis). Mitu aastat enne seda (õigemini aastal 306) palus ta hukkajatelt püha märtri Theodore Tyrone'i surnukeha, mida hukkamise ajal tuleriidal ei põletatud, mattis ta oma maja lähedale ja tähistas igal aastal tema mälestust. tema puhkepäev 17. veebruaril (uue stiili 2. märts). Eusebius, nähes magavat Kristuse Theodore Stratilatese sõdurit, äratas ta üles ja püüdis veenda teda nendest kohtadest lahkuma, et mitte madu käes kannatada. Kristuse julge sõdalane Theodore vastas talle: "Liikuge kõrvale ja seiske sellest kohast kaugel ja näete minu Kristuse väge." Naine kõndis minema ja hakkas Päästja poole palvetama, et see annaks vaprale sõdalasele võidu. Püha Theodor pöördus ka palvega Issanda poole: "Issand Jeesus Kristus, kes särasite olevuse Isast, kes aitas mind lahingutes ja andis võidu vastupanule, Sina oled nüüd sama, Issand Kristuse Jumal, saada mulle võit sinu pühaku kõrgusest." Püha Theodor alistas koletise, ülistades inimeste seas Kristuse nime. Seejärel pöördus ta Elu sõnul toetavate sõnadega oma ustava hobuse kui mehe poole, veendes teda Jumala kõikvõimsuses:

Me teame, et Jumala autoriteet ja vägi on igaühes, nii inimestes kui kariloomades, nii et aidake mind Kristuse abiga, et saaksin vaenlasest võitu.

Kui madu välja ilmus, hakkas Theodore'i hobune seda oma kabjadega trampima ja siis leidis koletis pühaku relvast surma. Püha Theodore naasis armeesse, olles ülistatud Euchaiti elanike poolt, tänulik nende päästmise eest.

Oma vägitegude eest määrati Püha Theodore Heraclea linna valitsejaks (Väike-Aasia põhjaosas, mille rajas legendi järgi Herakles ise, praegu on see Ergil, Zonguldaki provints, Türgi). Siin ühendas püha Theodore vastutustundliku sõjaväeteenistuse evangeeliumi apostelliku kuulutamisega talle alluvate paganate seas. Tema tulihingeline usk, mida toetas tema isiklik kristlik eeskuju, pööras paljud sõltuvustest eemale. Selle tulemusena pöördusid peaaegu kõik Heraclea elanikud ristiusku.

Tol ajal valitses Rooma impeeriumi idaosa paganlik keiser Licinius (valitses 308 - 324). Algselt oli ta Kristuse usu suhtes tolerantne. Koos St. Võrdne apostlite Constantinusega Mina Suur Licinius olin kaasautor Milano edikt(313), kes andis kristlastele usuvabaduse. Kuid hiljem püstitas ta maadele, kus ta kiusas taga Kristuse järgijaid, kahtlustades neid kaastundes oma rivaali - püha Konstantinuse vastu. Need tagakiusamised ei jäänud oma julmuse poolest alla keiser Diocletianuse tagakiusamisele:

« Esiteks ajas ta kõik kristlased oma paleest välja ja jättis sellega õnnetuna end ilma nende palvetest Jumala ees, mida nad esivanemate tavade ja õpetuste kohaselt ülendavad kõigi eest. Seejärel käskis ta igas linnas teenistusest vallandada ja jätta ilma kõigi sõdalaste auastmest, kes ei ohverdanud deemonitele. ... Jõudnud hullumeelsuse piirile, tormas ta piiskoppide juurde, nähes neis kõikvõimalikke jumalateenijaid, tema tegevuse vastaseid. Hirmust Constantinuse ees ei tegutsenud ta avalikult, vaid salaja ja kavalalt ning rikkus oma intriigidega kuulsamaid. Tapmisviis oli hämmastav, seni ennekuulmatu. Amasias ja teistes Pontuse linnades tehtu ületas kõige äärmuslikuma julmuse. Seal hävitati mõned kirikud maatasa, teised aga lukustati, et nende tavalised külastajad ei saaks koguneda ja jumalateenistust täita ... Tema kuberneride seast pärit meelitajad, kes tahtsid õelatele meeldida, määrasid piiskoppidele sellised karistused nagu ainult kurikaelad väärivad ja süütud mehed ilma igasuguse uurimiseta võeti vahi alla ja karistati kui mõrvarid. Nii mõnegi lõpp oli seninägematu: nende kehad lõigati mõõgaga paljudeks tükkideks ja pärast sellist barbaarset vaatemängu viskasid nad meresügavusse kaladele õgima. Pärast seda algas taas jumalakartlike inimeste põgenemine ja jälle varjutasid Kristuse sulased põldude ja jälle kõrbete, metsade ja mägede äärde.". (Eusebius Pamphilus "Kiriku ajalugu").

Olles teadlik tohutust autoriteedist, mida püha Theodore oma linna elanike seas nautis, saatis keiser tema juurde oma saadikud, kutsudes ta enda juurde. Licinius lootis veenda püha Theodore'i ebajumalatele ohverdama ja sellega oma alluvatele eeskujuks olla. Kuid Theodore vallandas keiserlikud suursaadikud auavaldustega ja ise kutsus Liciniuse enda juurde. Kui ta Herakleasse jõudis, nõustus püha Theodor teesklevalt keiserlikku käsku täitma ja palus kuldsed keiserlikud ebajumalad oma koju tuua, lubades, et ta austab neid kodus ja rahustab neid ning kummardab neid siis kogu rahva ees. . Licinius nõustus. Püha Theodor purustas aga öösel plokipead tükkideks ja jagas kulla vaestele. Centurion Maxell teatas keisrile, et nägi kerjuste käes Aphrodite pead ja nad mõnitasid "jumalannat".

Raevunud Licinius kutsus Theodore enda juurde. Tulles türanni juurde, tunnistas pühak tehtut ja tunnistas avalikult Kristuse usku. Selle eest piinati Theodore'i kõige rängemalt ja keerukamalt. Piinajad peksid teda härja kõõluste ja tinapulkadega, piinasid ta keha naeltega ja põletasid tulega. Püha märter talus seda kõike suure kannatlikkusega ja kordas vaid: "Au Sulle, meie Jumal!" Püha Theodore Avgari notar (kursiivkirjanik) (teistel andmetel oli tema nimi Uar) suutis vaevalt leida jõudu oma isanda piinade kirjeldamiseks. Pärast seda viskasid nad pühaku vanglasse ja hoidsid neid seal viis päeva ilma toidu ja veeta ning naelutasid siis piinatud pühaku ristile ja torkasid tal silmad välja. Nii hingelt kui kehalt väsinud kannataja hüüatas: “Issand, issand, sa kuulutasid mulle ette, et oled minuga, miks sa mu nüüd maha jätsid? Nüüd on aeg abi saamiseks! Aidake mind, kui ma talun kõiki neid kannatusi teie pärast ja armastusest teie vastu, kannatan ma selliseid piinasid. Tugevda mind, Issand, või võta mu hing, sest ma ei suuda enam vastu pidada. Seda öelnud märter vaikis. Piinaja Licinius järeldas sellest vaikimisest, et pühak suri ja, olles andnud käsu surnukeha hommikuni jätta, lahkus hukkamiskohast. Keskööl ilmus ingel, võttis ristilt pühaku keha, suudles seda ja ütles:

“Rõõmustage, Theodore, Kristuse sõdalane! Julge ja ole tugev Kristuse, tõelise Jumala nimel, Tema on sinuga. Ja miks sa ütlesid, et Ta jättis su maha? Lõpetage oma saavutus ja tulge Issanda juurde, et võtta teie jaoks valmistatud kroon.”

Seda öeldes muutus ingel nähtamatuks ning pühak hakkas Jumalat kiitma ja tänama. Liciniuse sõdurid, kelle kuningas saatis märtri surnukeha järele, leidsid ta elusana ja täiesti tervena, istumast ristil ja ülistamas Jumalat. Seda imet nähes uskusid paljud sõdurid Kristusesse ja said kohe ristitud, paljud neist kannatasid hiljem Jeesuse pärast. Linnas algas ülestõus Liciniuse vastu – elanikud nõudsid püha Theodore vabastamist. Kuid suur märter, tahtmata vältida märtrisurma, andis end taas vabatahtlikult piinajate kätte. Ta ohjeldas mässajaid sõnadega: “Lõpeta, armsad! Mu Issand Jeesus Kristus, kes rippus ristil, hoidis ingleid tagasi, et nad ei maksaks perekonnale kätte." Palunud Abgaril kirjeldada oma viimaseid eluminuteid, läks pühak hukkamisele ja enne seda avas ta ühe palvesõnaga koopasse uksed, vabastades vangid nende sidemetest. Sel ajal said haiged terveks, samal ajal kui deemonid aeti inimestest välja. Keda Theodore oma püha käega puudutas või kes koguni riideid puudutas, sai kohe terveks.
Püha Theodore pea raiuti mõõgaga maha 8. veebruaril 319, laupäeval, kellapäeva kolmandal tunnil.

Varsti pärast püha Theodore'i märtrisurma tasus õel Licinius hinda oma julmuste eest Kristuse teenijate vastu. Ta sai Constantinus Suure vägede käest purustava kaotuse, ta vangistati, pagendati Tessaloonikasse ja aastal 324 ta hukati.

Rahvas avaldas suurt austust märtri pühadele säilmetele. 8. juunil (uues stiilis 21. juunil), 319. juunil viidi nad pidulikult üle pühaku kodumaale Euhhaitys. Theodore'i surnukeha teisaldamise ajal ja juba linnas endas tehti Kristuse auks arvukalt imesid. Püha Theodori säilmed (tõenäoliselt 10. - 11. sajandil) viidi üle Konstantinoopolisse.

Palverännakul Bütsantsi impeeriumi pealinna nägi Vene palverändur Anthony Novgorodets Püha Theodori säilmeid Blachernaes: "Ja Lahernas lebab kirikuriietes püha Theodore Stratilat ning tema kilp ja mõõk on sealsamas. " Tänapäeval on pühaku säilmete osakesi erinevates ida ja lääne kirikutes. Osa säilmetest (ilmselt pärast Konstantinoopoli vallutamist ristisõdijate poolt 1204. aastal) sattus Veneetsiasse.

Püha Theodore Stratilatese säilmed Veneetsia Päästja Kristuse kirikus .

Suure märtri aus pea on Athose mäel Pantokratori kloostris. Püha Theodori vasak käsi on Kreeka Mega Spileoni kloostris Peloponnesosel.
Pühal Venemaal levitati püha Theodore Stratilatese säilmete osakestega säilmeid. Ühte neist hoiti Novgorodi Püha Sofia katedraali käärkambris ning Moskvas reliikviate osakesi pildikambris ja käärkambris. Kuulutamise katedraal Moskva Kreml.

Püha suurmärtri Theodore Tironi parem käsi ja vasak käsi Püha suurmärter Theodore Stratilates. Mega Spileoni klooster. Peloponnesos.

Arvatavasti 1586. aastal toodi osa suure märtri peast Athosest Moskvasse. Selle pühamu jaoks valmistati 1598. aastal tõenäoliselt tsaar Boriss Fedorovitš Godunovi käsul laev. Hõbedast laeka kaanel on märtri tüüpi pühaku kujutis - sõjaväerüüs, käes rist ja mõõk. 1587. aastal toimetati Zografi kloostrist Athosest Moskvasse veel üks tükk Theodore Stratilatese säilmeid.

Pärast tema surma ülistasid püha Theodore Stratilat arvukad imed – tema poole tehtud palvete kaudu, tema kujutisega ikoonidest. Püha Anastasios Siinait, Antiookia patriarh (599) ja Damaskuse püha Johannes (umbes 780) mainivad imet, mis leidis aset Theodore Stratilatese templis Damaskuse lähedal Karsati linnas Süürias. Kui saratseenid need kohad vallutasid, laastati tempel ja seejärel rüvetati. Hoonesse asusid elama saratseenid. Kord tulistas üks neist vibu võttes noolega seinale maalitud Püha Theodore maali. Nool tabas pühaku paremat õlga ja kohe voolas mööda seina alla elava vere nire. Kurjad olid sellest üllatunud, kuid ei lahkunud templist. Kokku elas kirikus paarkümmend perekonda. Mõne aja pärast surid nad kõik teadmata põhjusel. Katk ründas jumalateotajaid, samas kui nende hõimukaaslased, kes elasid väljaspool templit, ei kannatanud.
Kuid millegipärast ei saanud Püha Theodori kultus esimese viie sajandi jooksul pärast märtrisurma Rooma (Bütsantsi) impeeriumis laialt levinud. Püha Suurmärtri nimi hakkas Bütsantsi hagiograafide (näiteks ülalmainitud Nikita Paphlagonzi) kirjutistes sageli esinema alates 9. sajandist. Samal ajal kujunes välja ka Püha Theodori kultus, mis neelas palju püha Theodore Tyrone’i, Püha Theodore Stratilatese oletatava onu kultuse jooni.

Püha Theodore laialdane ülistamine algab 10. sajandi teisel poolel pärast üht suurimat imetegu, mille Issand tegi läbi suure märtri palvete. Bütsantsi krooniku John Skylitsa "Ajaloo" ja Leo diakon Kaloisky sulest pärineva "Ajaloo" andmete kohaselt aitas püha Theodore Stratilatese imeline eestpalve õigeusu keiser John Tzimiskesel (valitses 969 - 976) a. lahing paganatega - venelased Kiievi Svjatoslavi juhtimisel lahingus Dorostoli linna lähedal 21. juulil 971. aastal. Diakon Leo kirjeldab imet järgmiselt:

« Nii tormasid Rossid ... valju ja metsiku kisaga roomlaste juurde, kes nende erakordsest püüdest ehmunud hakkasid taanduma. Suverään, nähes armee taandumist, kartes, et hirmust kuni vaenlaste erakordse rünnakuni ei satu see äärmuslikusse ohtu, läks oda käes vapralt oma salgaga nende juurde. Lahinguks kõlasid trompetid ja tamburiinid. Roomlased pöörasid keisri tahet järgides oma hobused ja asusid kiiresti vaenlaste poole. Äkiline ülestõus ja vihmasajutorm ajasid Rossile meelehärmi, sest tõusnud tolm tegi nende silmadele haiget. Siis, ütlevad nad, ilmus roomlaste ette teatud sõdalane valgel hobusel ja julgustas neid vaenlastele vastu minema: ta lõikas imekombel nende ridu ja rikkus neid. Keegi polnud teda laagris näinud ei enne ega pärast lahingut. Keiser, soovides teda piisavalt premeerida ja vägitegude eest tänulikkust avaldada, otsis teda kõikjalt, kuid ei leidnud teda kusagilt. Pärast seda levis üldine arvamus, et tegemist on suure märtri Theodore'iga, keda keiser palvetas, et ta saaks lahingutes endale abiliseks, kaitseks ja hoiaks end koos sõjaväega. Nad ütlevad ka, et vastavalt sellele imele juhtus Bütsantsis lahingueelsel õhtul järgmine: üks Jumalale pühendunud tüdruk nägi unes Jumalaema, kes ütles teda saatvatele tulistele sõduritele: "Helista märter Theodore mulle" - ja nad tõid kohe vapra relvastatud nooruse. Siis ütles ta talle: "Theodore! Teie John, kes sõdib sküütidega äärmuslikes oludes; kiirusta talle appi. Kui jääte hiljaks, on ta ohus." Selle peale vastas ta: "Ma olen valmis kuuletuma Issanda, oma Jumala Emale" ja lahkus kohe. Koos simsiga läks unenägu piigadelt lahku. Nii sai tema unistus teoks. Roomlased järgisid seda jumalikku juhti ja astusid vaenlastega lahingusse. Niipea kui tugev lahing algas, ei suutnud sküüdid, keda ümbritses meister Sklir, ratsafalangi püüdlustele vastu seista, põgenesid ja seinani jälitatuna langesid häbiga kohapeal surnuks.».

Bütsantsi autor John Skylitsa teatab ekslikult, et lahingu päev – 21. juuli oli Püha Theodore Stratilatese mälestuspäev. Tegelikult tähistati sel päeval Synaxari sõnul märtrite Theodore'i ja George'i mälestust, keda teatakse ainult nimepidi. Ilmselt alles pärast võitu Svjatoslavi üle muudeti need märtrid pühasõdalasteks, kellele sel päeval pühendati hiljem eripalved. Tänutäheks abi eest, mida Püha Suurmärter talle osutas, ehitas vaga keiser John Tzimiskes Euchanias (mitte kaugel Euchaitist) Püha Theodore Stratilatese nimele templi, kuhu ta oma säilmed üle kandis. Bütsantsi ajaloolane John Skylitsa jutustab, ta nimetas ümber Euchania (kreeka keelest tõlgitud Theodoropolis – Theodora linn). Kuigi 20. sajandil Bulgaarias leitud Bütsantsi hüljeste arheoloogilised leiud näitavad, et just seal asus linn, mis nimetati ümber Theodoropolise Püha Suurmärtri auks. Mõnes allikas, arvatavasti seoses Theodore Tironiga, nimetatakse selle templi asukohta euhaiitideks. Tuleb märkida, et Bütsantsis austati Püha Theodori just venelaste sissetungi kaitsjana.

Aja jooksul hakkas püha Theodore Stratilatese austamine sulanduma tema vanema kaasaegse Püha Theodore Tyrone'i austamisega. 10.–11. sajandi sinaxarid käskisid mõnes Konstantinoopoli kirikus pidada suure märtri auks jumalateenistuse, mis oli pühendatud Theodore Tironile, peamiselt templis, mille patricius Sforacius püstitas 452. aastal. 1265. aastal ehitati Serra linna Theodore Stratilatesile ja Theodore Tironile pühendatud kirik. Teine selline tempel püstitati Konstantinoopolis, Cyprianou kloostris. Sera linnast suunduva keiser Theodore II Laskarise (valitses aastatel 1255-1259) nägemuse kohaselt aitasid mõlemad pühakud Theodore tal 1255. aastal bulgaarlaste käest Melniku linna tagasi vallutada. Kahe Theodori austamine saavutas suurima populaarsuse 14. sajandil, kui Bütsantsi kirjanik Theodore Pediasmos koostas kogumiku pühakute Theodore imedest. Hilis-Kreeka ja Balkani ikonograafias on vennaliku kiindumuse märgiks kujutised mõlemast pühakust, kes istuvad hobustel ja embavad teineteist.

Püha Theodore Stratilates oli taevalik patroon kuulus Rooma aristokraatlik perekond Gavras, kelle esivanem oli püha märter Theodore Gavras, kuulus väejuht, kes vallutas Trebizondi türklaste seldžukkidelt. Gavrasest pärineb vene Golovinite aadlisuguvõsa.

Püha suurmärter Theodore Stratilat oli Pühal Venemaal laialt tuntud ja austatud. Tema pilt isikustatud sõjaline võimekus... Theodore Stratilatesi austamine Venemaal muutus laiemaks kui Theodore Tironi austamine. Tema järgi nimetati palju Venemaa vürste ja tsaare, kellest paljusid kirik ülistas pühakutena: püha üllas suurvürst Jaroslav Vsevolodovitš (püha Aleksander Nevski isa), Smolenski ja Jaroslavli püha üllas vürst Theodor Rostislavitš Tšernõi, püha aadlik Moskva ja kogu Venemaa tsaar Joannovitš, tsaar Feodor Borisovitš Godunov, tsaar Feodor Aleksejevitš Romanov. Püha Theodori nimi oli lihtrahva seas populaarne – kuni 1917. aastani oli Venemaal harva võimalik leida perekonda, kus polnud Fjodori-nimelist meest.

Pühal Venemaal püstitati sageli Pühale Theodorile pühendatud kirikuid, millest tuntuim on Veliki Novgorodis oja ääres asuv Püha Theodori kirik (ehitatud umbes 1361). Püha aadlik tsaar Johannes Vassiljevitš Julm ehitas oma poja Theodore sünni auks Pereslavl-Zalessky Feodorovski kloostrisse katedraalikiriku. Püha Theodore Stratilatese nimelised templid eksisteerisid paljudes Venemaa linnades: Moskvas (arhitekt I. V. Jegotov, 1782 - 1806); Aleksandrov (18. - 19. sajandi väravakirik Püha Uinumise kloostris) jne.

Suure õigeusu pühamu ajalugu - Feodorovskaja ikoon on seotud Püha Theodore Stratilatesi nimega Jumalaema, Romanovite maja perekonna pärand.