Ühiskonna kui sotsiaalkultuurilise süsteemi kontseptsioon tekkis meie riigis aastal viimased aastad... Esialgne tees seda seisukohta põhjendades seisnes selles, et vundamendiks peetakse sotsiaalset suhtlust avalikku elu.

Sotsiaalse süsteemi elemendid on inimesed ja nende tegevused, mida nad ei tee isoleerituna, vaid suhtlemise käigus teiste inimestega, kes on ühendatud erinevatesse sotsiaalsetesse kogukondadesse antud sotsiaalses keskkonnas. Indiviid ei saa muud kui kuuletuda selle sotsiaalse keskkonna seadustele, millesse ta on kaasatud. Ta ühel või teisel määral aktsepteerib selle norme ja väärtusi, sotsialiseerub.

Inimese kaasamine ühiskonda toimub erinevate sotsiaalsete kogukondade kaudu, mida iga konkreetne inimene personifitseerib: sotsiaalsed rühmad, sotsiaalsed institutsioonid, sotsiaalsed organisatsioonid ja süsteemid, ühiskonnas aktsepteeritud normid ja väärtused, s.o. kultuuri kaudu.

Seetõttu käsitletakse ühiskonda kui sotsiaal-kultuurilist süsteemi, milles eristatakse kahte peamist alamsüsteemi – sotsiaalset, mis on inimestevaheliste sotsiaalsete suhete ja sidemete kogum, ning kultuurilist, mis hõlmab sotsiaalseid põhiväärtusi, ideid, sümboleid, teadmisi, uskumusi ja aitab reguleerida inimeste käitumist.

Need kaks alamsüsteemi on omavahel tihedalt seotud. Niisiis võib kultuurist rääkida kui komplekssest dünaamilisest moodustisest, millel on sotsiaalne olemus ja mis väljendab sotsiaalseid suhteid, mille eesmärk on luua, assimileerida, säilitada ja levitada objekte, ideid, väärtuskontseptsioone, mis tagavad inimeste vastastikuse mõistmise erinevates sotsiaalsetes olukordades. Sotsioloogid keskenduvad tavaliselt kultuurile kui väärtus-normatiivsele süsteemile, mis suunab ja reguleerib inimkäitumist.

Kõik igapäevane elu(ja tegevus) kulgeb teatud institutsionaliseeritud raamistikus ja teatud normide kohaselt. Nii need kui ka teised eksisteerivad stabiilsete, inimeste poolt jagatud ideede, tavade, moraali ja etiketi kujul. Representatsioonid on need nõrgalt lahatud moodustised, mis ühendavad kuvandi elemente, teadmisi, hoiakuid ja hinnanguid. Sotsiokultuurilised kujundid on inimeste kogemuse produktid, mis on välja töötatud nende ühistegevuse käigus ja mis on seotud tüüpiliste sotsiaalkultuuriliste olukordade korraldamise või eluprobleemide lahendustega. Sotsiaalselt on need kohustuslikumad kui esinemised. Neid on mitu ja igal inimesel on võimalus valida endale sobiv eluprobleem või grupi olukord.

Väärtused kujunevad inimestevaheliste rühmaeelistuste kehtestamise käigus teatud objektide ja sotsiaal-kultuuriliste mustrite suhtes. Kultuuriväärtused on sotsiaalselt veelgi kohustuslikumad. Need salvestavad individuaalseid või grupi eelistusi, võrdlusmustreid, mille järgi inimesed hindavad enda kogemuse olulisust, aga ka teiste tegevusi ja käitumist.

Sotsiokultuurilised normid on suhteliselt stabiilsed moodustised, mis fikseerivad igas kultuurivaldkonnas või olulises interaktsioonisituatsioonis lubatu piirid. Need on juba kohustuslikud. Nende rikkumine või isegi "piiripealne" käitumine põhjustab tingimata sotsiaalseid, sealhulgas juriidilisi sanktsioone. Normatiivsete piiride piires näitavad inimesed aga paljusid käitumisviise. Asochakov, Yu.V. Sotsioloogia: õpik. ülikoolidele / Yu.V. Asochakov, A.O. Boronojev, V.V. Vasilkov [ja teised]; toim. N.G. Skvortsova. - M.: Prospekt, 2009 .-- 351 lk. Järeldus

Seega võib ühiskonna kui süsteemi käsitlemise käigus teha järgmised järeldused, et ühiskonnast saab terviklik süsteem, mille omadused puuduvad ühelgi sellesse kuuluval elemendil eraldi. Tänu oma terviklikele omadustele omandab sotsiaalne süsteem oma koostisosade suhtes teatud sõltumatuse, suhteliselt iseseisva arenguviisi.

Ühiskond on sotsiaalne organism, süsteem, mis hõlmab kõiki sotsiaalsete kogukondade tüüpe ja nende omavahelisi seoseid ning mida iseloomustab terviklikkus, stabiilsus, dünaamilisus, avatus, iseorganiseerumine, ruumiline ja ajaline olemasolu.

Ühiskond on universaalne viis sotsiaalsete sidemete ja sotsiaalse suhtluse korraldamiseks, tagades inimeste kõigi põhivajaduste rahuldamise, omades eneseregulatsiooni, taastootmis- ja toimetulekuvõimet. See tekib sotsiaalsete sidemete korrastamise, tugevdamise, spetsiaalsete institutsioonide, normide, väärtuste tekkimisena, mis neid sidemeid toetavad ja arendavad.

Majandusraskused ja veelgi enam kriisid (majandussfäär) põhjustavad sotsiaalset ebastabiilsust ja erinevate sotsiaalsete jõudude (sotsiaalsfäär) rahulolematust ning põhjustavad poliitilise võitluse ja ebastabiilsuse (poliitiline sfäär) süvenemist. Selle kõigega kaasneb tavaliselt apaatsus, vaimusegadus, aga ka vaimsed otsingud, intensiivne teaduslik uurimistöö, kultuuriinimeste pingutused, mille eesmärk on mõista kriisi päritolu ja sellest väljuvaid teid. See on üks näidetest, mis illustreerib ühiskonnaelu põhisfääride koostoimet. Nii on selgelt näha, et ühiskonna struktuuri ühe komponendi hävimine toob kaasa kogu süsteemi kokkuvarisemise. Kasutatud kirjanduse loetelu

SÜSTEEM

Skeem 2.1. Ühiskond kui süsteem

Inimühiskonnas piisab kolmest erinev element:

1. Looduskeskkond, mida inimesed oma olemasoluks kasutavad. Need on viljakad mullad, jõed, puud, mineraalid jne.

2. Inimesed, mis moodustavad kõige mitmekesisemad sotsiaalsed rühmad.

3. kultuur, mis integreerib ühiskonna ühtseks süsteemiks.

Inimühiskond on keeruline sotsiaal-kultuuriline ja majanduslik nähtus, mille üheks olulisemaks komponendiks on kultuur.

Under kultuur sotsioloogias mõistavad nad inimeste loodud tehismaterjali (objektiivi) ja ideaalkeskkonda, mis määrab inimeste sotsiaalse elu. Sotsioloogid annavad kultuurile sotsiaalse tähenduse ja määravad selle juhtiva tähtsuse avalikus elus. See on kultuur kui väärtuste, normide ja käitumismustrite süsteem, mis määrab sotsiaalse keskkonna, millega interaktsioonis indiviidid ja sotsiaalsed rühmad määravad oma käitumise. Kultuur on inimese ja looduskeskkonnaga suhtlemise tulemus. Mitte ainult kultuur, vaid kogu inimühiskond koosneb elementidest. Kuid kõik need elemendid eraldivõetuna ei ole veel ühiskond. Nende vahel on vaja sidemeid, mis võimaldavad neil eksisteerida lahutamatus ühtsuses.

Seega loovad looduse, inimeste ja kultuuri elemendid enesearengu ja üksteisega suhtlemise protsessis keeruka, isereguleeruva, dünaamilise süsteemi – inimühiskonna.

Skeem 2.2. Kultuuri ideaalse koostisosa struktuur

Peatükk 2. Ühiskond kui sotsiaalkultuuriline süsteem

Kõik konstruktsioonikomponendid kultuuri ideaalne komponent koosnevad teatud elementidest, milleks on esiteks väärtused, mis võivad olla nii inimeste, sotsiaalsete rühmade, ühiskonna kui ka materiaalsete objektide ideaalsed esitused, millel on antud ühiskonnas funktsionaalne tähendus. Väärtused - ideaalsed esitused ning teatud inimeste ja sotsiaalsete rühmade materiaalsed objektid, mis on nende jaoks väga olulised ja määravad nende sotsiaalse käitumise.

Teine kultuurielement on sotsiaalsed normid. Sotsiaalsed normid on konkreetses sotsiaalses rühmas või ühiskonnas individuaalsete ja rühmade interaktsioonide regulaatorid; need nõuavad igas olukorras indiviididelt teatud tüüpi tegutsemist. Sotsiaalsed normid on reeglid, regulatsioonid, mis täidavad juhtivat funktsiooni teatud sotsiaalsete rühmade või ühiskonna kui terviku suhtes.

Normid ja väärtused moodustavad omavahel seotud sotsiaalkultuurilise väärtus-normatiivse süsteemi. Igal indiviidil ja sotsiaalsel rühmal on selline sotsiaalse käitumise ideede ja imperatiivide süsteem. Mõned sotsioloogid kaasavad sellesse süsteemi nn kolmanda kultuuri elemendi - käitumismustrid. Käitumismustrid on sotsiaalsete väärtuste ja normide alusel välja töötatud valmis tegevusalgoritmid, mille vastuvõetavus antud ühiskonnas ei ole mitte ainult väljaspool kahtlust, vaid on ka ainuke soovitav või, nagu sotsioloogid ütlevad, "vastab". sotsiaalsetele ootustele." Iga indiviid õpib käitumismustreid sotsialiseerumisprotsessis, st sisenedes teatud sotsiaalsesse gruppi, ühiskonda tervikuna, liitudes sellega.

2. peatükk. Seltsid Okei kui sotsiaalkultuuriline süsteem

Skeem 2.3. Kultuuri struktuur

Skeem 2.4. Kultuuri funktsioonid

„2. peatükk Ühiskond kui sotsiaalkultuuriline süsteem

Kultuuri struktuur:

materiaalne kultuur- need on asjad, objektiivne maailm, mis ammutab oma "ehitusmaterjalid" loodusest;

sümboolsed objektid- need on väärtused ja normid;

inimsuhete mustrid- need on suhteliselt stabiilsed inimeste taju-, mõtlemis- ja käitumisviisid.

Kultuur kui väärtus-normatiivne struktuur teatud viisil kujundab ühiskonda, see on üks selle funktsionaalseid elemente.

Kultuuri funktsioonid:

sotsiaalne integratsioon, ehk ühiskonna kujunemine, selle ühtsuse ja identiteedi hoidmine;

sotsialiseerimine- ühiskonnakorra taastootmine praeguse põlvkonna poolt ja selle ülekandmine järgmisele põlvkonnale;

sotsiaalne kontroll - inimeste käitumise tingimine teatud teatud kultuurile omaste normide ja mustrite järgi;

kultuuriline valik - kõlbmatute, vananenud sotsiaalsete vormide väljasõelumine.

30____________________________ Gla

Skeem 2.5. Sotsiaalsete interaktsioonide eristamine ühiskonna valdkondade kaupa

Skeem 2.6. Sotsiaalsete sidemete eristamine interaktsiooni tasandite järgi

G Peatükk 2. Ühiskond kui sotsiaalkultuuriline süsteem

Sotsiaalsed sidemed tekivad ühiskonnas nn sotsiaalne suhtlusüksikisikud ja rühmad. Sotsiaalse suhtluse eesmärk on rahuldada inimeste mis tahes vajadusi.

Sotsiaalne suhtlemine on indiviidi või grupi selline käitumine, mille eesmärgiks on teatud sotsiaalse vajaduse rahuldamine ja mis on suunatud teisele indiviidile või grupile ja millel on tema jaoks tähendus.

Sotsiaalset suhtlust saab eristada ühiskonna sfäärid: majanduslik, poliitiline, kultuuriline või tema järgi interaktsiooni tasemed. Teine eristus hõlmab kõiki tasandeid: indiviidide interaktsioonist tsivilisatsiooniliste sidemeteni.

Samal ajal toimib ühiskond samaaegselt nagu edasi mikrotase(indiviidide, väikeste rühmade suhtlemine) ja edasi makrotasand(suured organisatsioonid, institutsioonid, kihid, klassid, ühiskond tervikuna).

Sotsiaalsed interaktsioonid võivad toimuda nii eraldiseisva ühiskonna või tsivilisatsiooni sees kui ka ühiskondade või tsivilisatsioonide vahel (kahe- ja mitmepoolsed riiklikud ja mitteriiklikud suhted).

2. peatükk, Ühiskond kui sotsiaalkultuuriline süsteem

Skeem 2.7. Ühiskonna eristumine

Gla VA 2. Ühiskond kui sotsiaalkultuuriline süsteem _________________________ 33

Ühiskond on dünaamiline süsteem. Arenevat ühiskonda iseloomustavad pidevad muutused, selle struktuuri komplitseerimine, diferentseerumine (jaotumine, kihistumine).

Ühiskonna diferentseerumist määravad protsessid:

Sotsiaaltöö jaotus. Tootmise areng, selle keerukus nõuavad tööjaotust, selle spetsialiseerumist. Tekivad uued erialad, mis eristavad inimesi sotsiaalsete rühmade järgi;

Inimeste uute vajaduste rahuldamine. Viimase sajandi jooksul on inimeste sellised uued vajadused tekkinud või omandanud massilise iseloomu, nagu sport, turism, reisimine, loomingulised hobid, tunnid, kus kasutatakse Internetti, raadiot, esperanto keelt, rahvusvahelise suhtluse keelt. Need protsessid aitavad kaasa ka ühiskonna jagunemisele teatud rühmadeks, selle sotsiaalse struktuuri komplitseerimisele ning lõpuks ühiskonna ja selle moodustavate inimeste arengule;

Inimeste ettekujutuse avardumine loodusest ja ühiskonnast. Näiteks teaduse idee suure meteoriidi või komeedi eelseisvast katastroofilisest kukkumisest Maale. Selline sündmus võib tänapäevastel andmetel toimuda ligikaudu kord 60 miljoni aasta jooksul, mis on juba möödunud dinosauruste ajast, mille ajastu lõppes Maa kokkupõrkega tohutu meteoriidiga. Teadlased töötavad juba täna välja meetmeid, et ennetada ohtu, mis tuleneb meie loodusmõistmise laienemisest;

Uute väärtuste ja normide tekkimine. Näiteks on Venemaa jaoks uus väärtus – pluralism – toonud kaasa uue normi – mitmeparteisüsteemi, mis toob kaasa ühiskonna edasise diferentseerumise.

Peatükk 2. Ühiskond kui sotsiaalkultuuriline süsteem

Skeem 2.8.Ühiskonna integratsioon

Peatükk 2. Ühiskond kui sotsiaalkultuuriline süsteem

Kuid koos diferentseerumisega, mis toob kaasa uute sotsiaalsete sidemete tekkimise, ühiskonna horisontaalsete ja vertikaalsete struktuuride arengu ning samal ajal selle ühtsuse ja sidususe (solidaarsuse) nõrgenemise, toimub ka vastupidine protsess – integratsioon ( terviku taastamine, osade ühendamine).

Integratsioon on ühiskonna ühendamise protsess, sotsiaalsete sidemete tugevdamine, ühiskonnaliikmete vaheline solidaarsus, selle struktuuri erinevate osade vastastikune kohandamine.

Kui neid tingimusi ei täideta, arenevad ühiskonnas lagunemisprotsessid.<

Ühiskond tervikuna, mis koosneb samal ajal sotsiaalsete suhetega seotud osadest, omandab uued omadused, mida ei saa taandada selle koostisosade omadustele. Näiteks võib ühiskond kui organisatsioonide, institutsioonide ja rühmade kogum blokeerida suuri jõgesid, ehitada hüdroelektrijaamu, käivitada kosmoselaevu, luua ülivõimsaid relvi, mis pole jõukohane isegi suurele hulgale üksikutele isikutele.

Ühiskonna integratsiooni soodustavad tegurid:

ühiskonna ühine kultuur materiaalsete ja ideaalobjektide süsteemina, süsteemina, mis võimaldab üksikutel indiviididel, sotsiaalsetel rühmadel ja organisatsioonidel nende ühiste sümboolsete objektide alusel suhelda;

ühtne sotsialiseerimissüsteem, võimaldada nooremal põlvkonnal tajuda ja seejärel taastoota ühtset kultuuri;

sotsiaalse kontrolli süsteem,ühiskonna valdava enamuse kultuuri määratlemine paneb erinevad indiviidid ja rühmad alluma samadele reeglitele, tegutsema samade sotsiaalsete normide järgi.

Peatükk 2. Ühiskond kui sotsiaalkultuuriline süsteem

Skeem 2.9.Ühiskond kui süsteem (peal T. Parsons)

Seega näeme inimühiskonnas kõik süsteemi märgid:

Eraldi osade olemasolu;

osade vaheliste sidemete olemasolu;

Omaduste olemasolu, mis ei ole taandatavad osade omadustele;

Suhtlemine keskkonnaga – loodusega.

T. Parsons, käsitledes ühiskonda kui avatud dünaamilist süsteemi, mis suhtleb ümbritseva loodusega (keskkonnaga), määrab selle struktuuri ja funktsioonid. Selle järeldused võib esitada diagrammi 2.9 kujul.

T. Parsons arutles nii: kui ühiskond on avatud süsteem, siis peab ta ellujäämiseks kohanema loodusega (adaptiivne funktsioon). See funktsioon ühiskonnas peaks olema

Gla VA 2. Ühiskond kui sotsiaalkultuuriline süsteem

omada kindlat struktuuri (majanduse allsüsteemi), mis varustab ja turustab vajalikke materiaalseid tooteid. Loodusega kohanedes saavutab ühiskond oma eesmärgi - eesmärgistatud funktsiooni, mis vastab poliitika alamsüsteemile, mis annab seadusi ja julgustab inimesi töötama ja saavutama mitte isiklikke, vaid sotsiaalseid eesmärke.

Esimesed kaks funktsiooni on välised (instrumentaalsed) suunatud looduse muutmisele, kolmas ja neljas funktsioon on suunatud ühiskonna sisse. Sisemised (väljendus)funktsioonid on integreeriv ja latentne. See vastab kontrolli allsüsteemile, mis toetab ühiskonna üldist kultuuri (väärtuste ja normide kogum). Latentne, varjatud funktsioon tagab olemasoleva korra säilimise ja taastootmise, säilitades stabiilsuse ühiskonna üldise kultuuri assimileerimise kaudu uute põlvkondade poolt. See vastab sotsialiseerumise alamsüsteemile, mis pakub haridust, kasvatust, noorema põlvkonna teavitamist. Ühiskonna struktuur on keeruline. Mis tahes alamsüsteemi võib käsitleda kui süsteemi, mis koosneb omavahel ühendatud osadest. Näiteks võib poliitiline süsteem koosneda riiklikest institutsioonidest, erakondadest, seadustest, normidest.

T. Parsonsi süsteem sai sotsioloogias nime "AGIL-süsteem" (esimeste tähtedega inglise keele õigekiri funktsioonid).

T. Parsonsi sotsiaalne struktuur suhtleb kultuuristruktuuriga, moodustades dünaamilise "supersüsteemi". Juhtroll selles sotsiaal-kultuurilises süsteemis kuulub kultuurile. Need on ideed väärtustest, normidest, käitumismustritest, muutumisest, teatud põhjustest sotsiaalne tegevus inimesed muudavad ühiskonna struktuuri. Inimene püüab alati täita sotsiaalset rolli, mis tema vajadustele ja ideedele kõige paremini sobib. Kui ühiskond suudab sellise võimaluse pakkuda enamikule kodanikest, siis sotsiaalsed funktsioonid arenevad järk-järgult ja süsteemi stabiilsus on maksimaalne. Sotsiaalset diferentseerumist, isegi kõige intensiivsemat, tasakaalustavad integratsiooniprotsessid. Kui kultuuriväärtusi ja -norme toetab valdav enamus, ei saa sotsiaalset sidusust hävitada. Kui suurem osa elanikkonnast on väärtused ja normid vabatahtlikult omaks võtnud, on ühiskond nii staatiliselt kui ka dünaamiliselt stabiilne. Kui ühiskonda juurutatakse kultuur repressiivsete vahendite abil, siis on selline ühiskond dünaamiliselt ebastabiilne ja igasugune muutus selle tasakaalus toob kaasa sotsiaalseid konflikte.

Sotsiokultuuriline süsteem - see on sotsiaalne, mis on inimeste ja kultuuriliste sotsiaalsete suhete ja seoste kogum, mis hõlmab asju, sotsiaalseid põhiväärtusi, ideid, sümboleid, teadmisi, uskumusi ja aitab reguleerida inimeste käitumist.

Inimese kaasamine ühiskonda toimub erinevate sotsiaalsete kogukondade kaudu, mida iga konkreetne inimene personifitseerib, sotsiaalsete institutsioonide, sotsiaalsete organisatsioonide ning ühiskonnas aktsepteeritud normide ja väärtuste komplekside kaudu, see tähendab kultuuri kaudu.

Mõiste "sotsiokultuuriline" on mõeldud rõhutama nende kahe ühiskonnasfääri ühtsust ja ristumist ning "sotsiaalse" teatavat ülimuslikkust, mis väljendab inimeste (kogukondade, ühenduste, rühmade, institutsioonide) ajalooliselt määratletud interaktsiooni olemust.

Ühiskond ei ole üksikisikute, nende seoste ja tegevuste, vastasmõjude, suhete ja institutsioonide lihtne summa, vaid terviklik sotsiaalkultuuriline süsteem, sotsiaalne organism, mis toimib ja areneb vastavalt oma seadustele.

Ühiskond on universaalne viis inimestevaheliste sotsiaalsete sidemete, suhtluse ja suhete korraldamiseks.

Need inimestevahelised sidemed, interaktsioonid ja suhted tekivad mingil ühisel alusel. Selliseks aluseks võtavad erinevad sotsioloogiakoolkonnad “huve”, “vajadusi”, “motiive”, “hoiakuid”, “väärtusi” jne.

Kõigi ühiskonna tõlgendamise käsitluste erinevustega sotsioloogia klassikute poolt on neil ühine käsitlus ühiskonnast kui elementide terviklikust süsteemist, mis on omavahel tihedalt seotud. Sellist lähenemist ühiskonnale nimetatakse süsteemseks.

Süsteemse lähenemisviisi põhikontseptsioonid:

Süsteem on teatud viisil järjestatud elementide kogum, mis on omavahel seotud ja moodustavad mingi tervikliku ühtsuse. Mis tahes tervikliku süsteemi sisemise olemuse, selle organisatsiooni materiaalse aluse määrab koostis, selle elementide komplekt.

Sotsiaalne süsteem on terviklik haridus, mille põhielemendiks on inimesed, nende sidemed, vastasmõjud ja suhted. Need on stabiilsed ja reprodutseeritakse ajaloolises protsessis, põlvest põlve edasi kandes.

Sotsiaalne side on faktide kogum, mis määrab kindlaks inimeste ühistegevuse konkreetsetes kogukondades kindlal ajal teatud eesmärkide saavutamiseks.

Seega on ühiskond terviklik süsteem, millel on omadused, milles pole ühtki selles sisalduvat elementi eraldi.

Sotsiokultuurilises analüüsis avalik elu pöörab tavaliselt tähelepanu selle interaktsiooni kahele kõige olulisemale tulemusele.

Esiteks -ühiskondliku elu grupilaad ja teiseks- inimeste käitumine rühmades, mida reguleerib ja suunab teatud väärtuste, ideede, normide ja käitumisreeglite süsteem. Inimeste sotsiaalse elu mõlemad aspektid on omavahel tihedalt seotud, sest inimeste sotsiaalne suhtlus taastoodab regulaarselt nii sotsiaalsete rühmade struktuuri kui ka selle väärtus-normatiivsete regulaatorite süsteemi.

Ühiskondliku elu kahte poolt tähistatakse sotsioloogias, nagu eespool mainitud, tavaliselt kahe populaarse terminiga – ühiskond (sotsiaalsüsteem) ja kultuur (kultuurisüsteem). Need peegeldavad äärmiselt laiaulatuslikke mõisteid – sotsiaalse elu kaht kõige olulisemat aspekti, mis on tegelikult omavahel tihedalt seotud, kuid teadlikult jagatud teaduslikes sotsioloogilistes teadmistes.

Nende kahe võtmemõiste jaotus omab sotsioloogiliste teadmiste jaoks suurt kognitiivset tähtsust ja määrab suuresti ette sotsiaalsete nähtuste sotsioloogilise nägemuse eripära.

Sotsioloogias mõistete "ühiskond" tükeldamine"(Sõna kitsamas tähenduses) ja" kultuur "on suur praktiline ja hariv väärtus, sest see võimaldab paremini mõista sotsiaalse elu olemust, selle erinevust loodusest tervikuna ja loomade kollektiivseid käitumisvorme. kuningriik.

Esiteks, juhitakse tähelepanu asjaolule, et "ühiskond" ja "kultuur" on ühe sotsiaalse elu kaks omavahel seotud alamsüsteemi.

Teiseks, sotsiaalse süsteemi eripära seisneb selles, et see mõiste peegeldab inimestevaheliste sotsiaalsete suhete vormi, mida esindavad erinevad sotsiaalsed rühmad ning suhted rühmade sees ja nende vahel. Kultuuri all mõistetakse inimelu tähenduslikke aspekte, mille määravad väärtused, tähendused, ideaalid, normid jne.

Mõiste "sotsiaalsüsteem".„Tähistab indiviidide ja kollektiivide vahelist suhet, kultuur aga määrab nende väärtussemantilise tähenduse ... See on kultuur kui väärtuste süsteem, käitumisnormid ja -mustrid moodustavad sotsiaalse keskkonna, millega koosmõjul indiviidid ja sotsiaalsed rühmad määravad oma käitumise.

Mõiste "sotsiaalkultuuriline süsteem"

Teadlased tõlgendavad mõistet “ühiskond” erinevalt. See sõltub suuresti sotsioloogia koolkonnast või suundumusest, mida nad esindavad. Seega vaatles E. Durkheim ühiskonda kui kollektiivsetel ideedel põhinevat indiviidideülest vaimset reaalsust. M. Weberi järgi on ühiskond inimeste interaktsioon, mis on sotsiaalse, see tähendab muude inimesele suunatud tegevuste produkt. Väljapaistev Ameerika sotsioloog Talcott Parsons defineeris ühiskonda kui inimestevahelist suhete süsteemi, mille ühendavaks põhimõtteks on normid ja väärtused. Karl Marxi seisukohalt on ühiskond ajalooliselt arenev inimestevaheliste suhete kogum, mis areneb nende ühise tegevuse käigus.

Kõik need definitsioonid väljendavad lähenemist ühiskonnale kui üksteisega tihedalt seotud elementide terviklikule süsteemile. Sellist lähenemist ühiskonnale nimetatakse süsteemseks.

Süsteem on teatud viisil järjestatud elementide kogum, mis on omavahel seotud ja moodustavad mingi tervikliku ühtsuse.

Seega on sotsiaalsüsteem terviklik haridus, mille põhielementideks on inimesed, nende seosed, vastasmõjud ja suhted. Need ühendused, vastasmõjud ja suhted on stabiilsed ja taastoodetakse ajaloolises protsessis, kandudes edasi põlvest põlve.

Sotsiaalsed suhtlused ja suhted on üleindividuaalse, transpersonaalse iseloomuga, s.t. ühiskond on mingi iseseisev substants, mis on indiviidide suhtes esmane. Iga indiviid leiab sündides teatud seoste ja suhete struktuuri ning liitub sellega järk-järgult.

Seega on ühiskond inimeste kindel kogum (ühendus). Kuid millised on selle agregaadi piirid? Millistel tingimustel saab sellest inimeste ühendusest selts?

Ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi tunnused on järgmised:

Ühing ei ole osa ühestki suuremast süsteemist (ühiskonnast).

Abielud sõlmitakse (peamiselt) selle ühenduse esindajate vahel.

Seda täiendatakse peamiselt nende inimeste laste arvelt, kes on juba selle tunnustatud esindajad.

Ühingul on territoorium, mida ta peab omaks.

Sellel on oma nimi ja oma ajalugu.

Sellel on oma kontrollisüsteem (suveräänsus).

Ühendus eksisteerib kauem kui üksikisiku keskmine eluiga.

Seda ühendab ühine väärtuste süsteem (kombed, traditsioonid, normid, seadused, reeglid, moraal), mida nimetatakse kultuuriks.

Et kujutada ühiskonda sotsioloogia subjekti vaatevinklist, on vaja eristada kolme põhimõistet - riik, riik, ühiskond.

Riik on osa maailmast või territoorium, millel on teatud piirid ja millel on riigi suveräänsus.

Riik on antud riigi poliitiline organisatsioon, mis hõlmab teatud tüüpi poliitilist võimurežiimi (monarhia, vabariik), valitsusorganeid ja -struktuuri (valitsus, parlament).

Ühiskond - antud riigi sotsiaalne korraldus, mille aluseks on sotsiaalne struktuur

Ühiskonna struktuur

Suur tähtsus selle või selle terviku eripärade kindlaksmääramisel, selle

omadused, omadused spits struktuur-sisemine organisatsioon terviklik

süsteem, mis on spetsiifiline vastastikuse ühendamise viis,

selle koostisosade vastastikmõju.

Struktuuri mõistet kasutatakse ka teises, laiemas tähenduses kui

elementide kogum ja nende omavahelised seosed. Sel juhul on struktuuri mõiste,

sisuliselt samastub see terviku mõistega, kuna nt.

"Elementaarsed" osakesed ja aatomid, molekulid ja muud objektid ja nähtused,

kuna nad on terviklikud moodustised, nimetatakse neid materiaalseteks struktuurideks.

Struktuur on süsteemi korrastatus, organiseeritus. Loomulikult

seetõttu on struktuuri oluliseks tunnuseks mõõt

korrastatus, mis kõige üldisemal kujul, küberneetilises mõttes,

toimib teatud kõrvalekaldena oma termodünaamilisest olekust

tasakaalu. Sotsiaalsed süsteemid kipuvad suurendama korra astet,

enda toimimine ja areng.

Antud struktuurikontseptsiooni jagavad paljud uurijad.

Samal ajal pööravad paljud teadlased tähelepanu selle tohutule rollile

struktuurid süsteemi terviklike omaduste kujunemisel. Niisiis, märkides seda

süsteem on kogum omavahel seotud elemente, mis toimivad

teatud terviklikkus, rõhutab V.N.Sadovsky, et „omadused

objekti kui terviku määravad ainult ja mitte niivõrd selle omadused

üksikud elemendid, kui palju omadusi, selle struktuur, eriline

vaadeldava objekti integreerivad seosed.

Struktuuri mõiste jaoks, - kirjutab V.S.Tyukhtin, - on spetsiaalne konkreetne ja

samal ajal universaalset tüüpi suhte-suhte "kord, koosseis

elemendid". Veelgi enam, "struktuuri mõiste peegeldab stabiilset

korrastatus". Samal ajal eristab V.S.Tyukhtin terviklikus struktuuris

kolm taset: sõltuvused süsteemi komponentide omaduste vahel, vahel

süsteemi omadused ja selle komponentide omadused, süsteemi sõltuvus,

lahutamatud omadused omavahel. Süsteemi struktuur, mis väljendab selle olemust,

avaldub antud nähtuste valdkonna seaduste kogumina.

"Struktuur, mis ühendab objekti elemente ja omadusi," märgib M. I.

Setrov, - toimib antud objekti või asjade klassi teatud seadusena. See

seadus on objektiivne, selle olemasolu ei sõltu meie tahtest ja seetõttu

olenemata sellest, kuidas me kombineerime kõiki võimalikke omaduste ja elementide kombinatsioone,

asi jääb nii nagu on."

Ühiskonna kui süsteemi suhtes rakendades toimib struktuur sisemisena

ühiskonnakorraldus või selle individuaalsed sidemed. Ühiskonna struktuur on

sotsiaalsete suhete tervik. Struktuuri valdab ühiskond tervikuna ja

mis tahes konkreetne alamsüsteem selles. Pealegi mis tahes konkreetne süsteem

"globaalse" terviku – ühiskonna – raames on oma spetsiifika

struktuur, organisatsioon, mis on üldisema konkretiseerimine

struktuur, struktuur, ühiskonnas domineeriv.

Kuna iga sotsiaalsüsteemi põhikomponent on

inimesed, siis selle struktuuri põhielement nii-öelda on tema

keskseks lüliks on inimeste suhted, eelkõige tootmine

suhe. Inimesed aga tegutsevad avaliku elu erinevates sfäärides -

majanduslik, sotsiaalpoliitiline, vaimne, perekondlik ja majapidamine. Siit

spetsiifiliste struktuuride olemasolu kogu ühiskonna teatud valdkondade jaoks -

majanduslik struktuur, sotsiaalpoliitiline struktuur, struktuur

vaimne elu, igapäevaelu struktuur ja seemneelu. Igaühel neist on

nende omadused, mis kannavad ühiskonna kvalitatiivse olemuse pitserit ja

määravad eelkõige selles valitsevad omandivormid.

Sotsiaalse süsteemi struktuur toimib, kuid ainult suhtena

inimesed üksteisele. Suhted avaliku elu erinevate valdkondade vahel -

majanduslikud ja sotsiaalpoliitilised, majanduslikud ja vaimsed, suhted

ka teised sotsiaalsed sfäärid on struktuurielemendid.

Asjade suhted võivad olla ka struktuurielemendid. Samas on see võimatu

unusta muidugi, et asjad on sotsiaalset laadi. Struktuur näiteks

selline süsteem kui ettevõte sisaldab teatud ühendust,

masinate paigutuse järjekord, mehhanismid, suhe tehnoloogilised

protsessid jne.

Struktuur avaldub ka inimeste suhtumises asjadesse, eelkõige

tootmisvahendid, siis awn omandivormides, mis

esindavad ühiskonna struktuuri kõige olulisemat elementi. Ta saab

ja toimib inimeste suhetena ideedega. See on arenemisprotsess, taju,

ideede levitamine teatud inimrühmade, klasside jne poolt

ideede koht ja suhe ideedega, erinevat laadi ideede seos jne.

näiteks avalikkuse teadvusel kui ideede süsteemil on kindel

vormid, nemad, need vormid – teadus, poliitilised ideed, kunst jne.

on teatud ühenduses, suhtes.

Struktuur on ka inimeste suhtumine majandusprotsessidesse,

poliitiline jne, erinevate protsesside suhe ühiskonnas, ütleme

revolutsioon ja reformid, majanduslikud ja sotsiaalpoliitilised protsessid jne.

Rääkides sellest, et sotsiaalsüsteemi struktuur on mitmekesine,

avaldub mitmesugustes seostes ja suhetes, ei tohiks ühtegi minutit vahele jätta

arvestades asjaolu, et mis tahes komponendid on sotsiaalses tervikus seotud, ja

olenemata sellest, millisel kujul struktuur ilmneb, on see tingimata lõppkokkuvõttes

avaldub inimeste kaudu.

Inimühiskond on keeruline sotsiaal-kultuuriline ja majanduslik nähtus, mille üheks olulisemaks komponendiks on kultuur. Kultuuri definitsioone on mitukümmend, sõnastanud filosoofid, kulturoloogid, ajaloolased, majandusteadlased.

Sotsioloogid annavad kultuurile sotsiaalse tähenduse ja määravad selle juhtiva tähtsuse avalikus elus. Just kultuur kui väärtuste, normide ja käitumismustrite süsteem moodustab selle sotsiaalse keskkonna, millega koosmõjul indiviidid ja sotsiaalsed rühmad oma käitumist määravad. Kultuur ei ole midagi paigalseisvat ja tardunud. Kultuuri normid ja väärtused, nagu ka teised ühiskonna struktuurikomponendid, muutuvad pidevalt.

Teised ühiskonna struktuursed komponendid on sotsiaalsed rühmad ja kogukonnad, mis ilmnevad kogu elusloodusele omases diferentseerumisprotsessis. Just ühiskonna jagunemine erinevateks rühmadeks ja nende koostoime annab igale ühiskonnale vajaliku dünaamika, mis määrab selle arengu.

Seega loovad looduse elemendid, indiviidid, sotsiaalsed grupid ja kultuuriuniversaalid enesearengu ja üksteisega suhtlemise protsessis keeruka, isereguleeruva, dünaamilise süsteemi – inimühiskonna.

Mõiste kultuur pärineb ladinakeelsest sõnast colere, mis tähendab "mulda harima" (seega "harimine"). V kaasaegne ühiskond kultuuri all mõistetakse kõiki inimkonna loodud vaimseid ja materiaalseid väärtusi. Tavaliselt jaguneb see materiaalseks (hooned, teed, sideliinid, majapidamistarbed jne) ja vaimseks kultuuriks (keel, religioon, teaduslikud ideed, teooriad, inimeste uskumused jne).

Sotsioloogias tähendab kultuur seda, et ühiskondlikus elus, mida ei määra inimese bioloogiline loomus – instinktid; see on kunstlik moodustis, mis on loodud paljude põlvkondade inimeste ühisel tegevusel ja taasloodud, mida toetab iga põlvkond ja rühm.

Iga põlvkond ja iga rühm mitte ainult ei taasloo ja säilita teatud sotsiaalse elu vorme, vaid teeb ka oma muudatusi, murrab kultuuri läbi oma sotsiaalse kogemuse, suhte ühiskonnaga ja teiste põlvkondade ja rühmadega. Seetõttu saame rääkida mitte ainult tsivilisatsioonikultuurist, vaid ka ajaloolistest kultuuritüüpidest (näiteks orjakultuur, renessansiajastu kultuur jne) ja grupisubkultuuridest (näiteks arstide subkultuur, insenerid, veteranid, noored, sõjaväelased).

Kultuuril, mida mõistetakse minevikukogemuse ja tänapäevaste teadmistena, on ühiskonnaelule suur mõju. Arvestades seda mõju kõigile sotsiaalsetele protsessidele, tuleks rääkida mitte sotsiaalsest, vaid sotsiaalkultuurilisest elust.

> all kultuur sotsioloogias mõistavad nad inimeste loodud kunstlikku objektiivset ja ideaalset keskkonda, mis määrab inimeste sotsiaalse elu .

Kõik kultuuri struktuurikomponendid koosnevad teatud elementidest, mis on esiteks väärtused, mis võivad olla nii inimeste, sotsiaalsete rühmade, ühiskonna kui ka materiaalsete objektide ideaalsed esitused, millel on antud ühiskonnas funktsionaalne tähendus. Näiteks meditsiiniringkondade jaoks on tüüpiline ideaalväärtus Hippokratese vanne, selles sisalduvad normid ametialane tegevus ja maailmavaatelised postulaadid. Kaasaegse Venemaa ühiskonna jaoks on peamised materiaalsed väärtused: korter, hästi tasustatud töö, hea haridus jne.

Seega peame väärtuste all silmas teatud inimeste ja sotsiaalsete rühmade ideaalseid esitusi ja materiaalseid objekte, mis on nende jaoks olulised ja määravad nende sotsiaalse käitumise.

Kultuuri teine ​​element on sotsiaalsed normid, mille all peame silmas teatud reegleid, sätteid, mis täidavad juhtivat funktsiooni teatud sotsiaalsete rühmade suhtes. Sotsiaalsed normid on konkreetses sotsiaalses rühmas või ühiskonnas individuaalsete ja rühmade interaktsioonide regulaatorid; need nõuavad igas olukorras indiviididelt teatud tüüpi tegutsemist.

Kuna sotsiaalsed normid on kultuuri lahutamatu osa, nimetatakse neid sageli sotsiaalkultuurilisteks normideks. Kultuuri arenguga muutuvad ka sotsiaalkultuurilised normid; osa neist, peegeldades tegelikkust ebapiisavalt, sureb välja, sureb, ilmuvad uued normid ja väärtused, mis on paremini kooskõlas ühiskonna ideede ja vajadustega.

Normid ja väärtused moodustavad omavahel seotud sotsiaalkultuurilise väärtus-normatiivse süsteemi. Igal indiviidil ja sotsiaalsel rühmal on selline sotsiaalse käitumise ideede ja imperatiivide süsteem. Selle süsteemi üksikud komponendid tuvastavad sotsioloogid sotsioloogiliste uuringute abil. Mõned sotsioloogid lisavad sellesse süsteemi nn kolmanda kultuuri elemendi - käitumismustrid, mis on valmis algoritmid (põhinevad sotsiaalsetel väärtustel ja normidel) konkreetses olukorras tegutsemiseks, tegevuseks, mille vastuvõetavus antud ühiskond ei ole mitte ainult väljaspool kahtlust, vaid on ka ainus soovitav või, nagu sotsioloogid ütlevad, "vastab sotsiaalsetele ootustele". Iga indiviid õpib käitumismustreid sotsialiseerumisprotsessis, st sisenedes teatud sotsiaalsesse gruppi, ühiskonda tervikuna, liitudes sellega.

Niisiis, kultuur sisaldab:

asjad, objektiivne maailm(materiaalne kultuur). Objektiivne maailm on seotud loodusega, millest ta ammutab "ehitusmaterjale";

sümboolsed objektid, eelkõige väärtused ja normid,T. e) inimeste ideaalsed ettekujutused asjade ja mõistete tähendustest, ühiskonna poolt lubatud piiridest;

näidised inimsuhetest, sotsiaalsetest sidemetest, see tähendab suhteliselt stabiilseid inimeste taju-, mõtlemis- ja käitumisviise.

Need on kultuuri struktuurikomponendid.

Erinevused kultuuris ei avaldu mitte ainult käitumises, vaid ka riietuses, kõnes, žestides ja näoilmetes, moraalis, kommetes, rituaalides, seoses autoriteetidega, rahaga, religiooniga, spordiga jne. Selline laialt levinud, stabiilne, sageli korduvaid sotsiaalsete sidemete vorme nimetatakse "kultuuriuniversaalideks".

> Kultuuriuniversaalid - need on justkui ühendatud väärtused, normid ja käitumismustrid, mis on liidetud ühtseks tervikuks.

Ameerika sotsioloog George Murdoch tuvastas üle 60 kultuuriuniversaali (sport, kehakaunistused, meeskonnatöö, tants, haridus, matuserituaalid, külalislahkus, keel, naljad, religioossed tavad jne). Just nende kultuuriuniversaalide alusel aitab iga ühiskond teatud viisil (st kultuuri poolt määratletud viisil) kaasa inimeste füsioloogiliste, psühholoogiliste ja sotsiaalsete vajaduste rahuldamisele. Kultuuriuniversaalid koos teiste elementidega moodustavad ühiskonna kultuuristruktuuri.

Universaalide põhjal saab võrrelda erinevaid ühiskondi, mõista paremini teiste kultuuride kombeid.

> Teiste kultuuride vääritimõistmist, nende hindamist paremuse positsioonilt nimetatakse sotsioloogias etnotsentrism (poliitikas - rahvuslus).

Etnotsentrism, natsionalism on seotud ksenofoobiaga – hirmuga ja tagasilükkamisega teiste inimeste vaadete ja tavade ees.

Igasugust kultuuri saab mõista ainult selle ajaloolise, geograafilise, etnokultuurilise analüüsi põhjal. Ainult nii on võimalik näha mustreid väärtuste ja normide, eluviisi kujunemisel. See vaatepunkt vastandub etnotsentrismile ja seda nimetatakse kultuuriliseks relativismiks.

Kultuur kui väärtusnormatiivne struktuur kujundab ühiskonda teatud viisil. See on üks kultuuridünaamika funktsioone. Kultuuri muud funktsioonid on:

sotsialiseerimine, s.o ühiskonnakorra taastootmine praeguse põlvkonna poolt ja selle ülekandmine järgmisele põlvkonnale;

sotsiaalne kontroll, see tähendab inimeste käitumise tingimist teatud teatud kultuurile omaste normide ja mustrite järgi;

kultuuriline valik st ebasobivate, vananenud sotsiaalsete vormide kõrvaldamine ja nende kasvatamine, mis vastavad antud ühiskonnas valitsevatele väärtustele.

> Sotsiaalne rühm On inimeste ühendus, mida ühendab sotsiaalsete väärtuste, normide ja käitumismustrite süsteem, mille kõik liikmed osalevad tegevustes.

Mis tahes sotsiaalse grupi tekkimiseks on väärtuste ja normide järgimise üle vaja sotsiaalse kontrolli eesmärki ja vormi. Rühma moodustamise protsessis paistavad silma juhid ja rühmaorganisatsioon, selle liikmete vahel tekivad sotsiaalsed sidemed, kujunevad välja grupi väärtused ja normid.

Organisatsioonimeetodi järgi jagunevad sotsiaalsed rühmad formaalseteks ja mitteformaalseteks.

Formaalsed rühmad on need, mille eesmärk ja struktuur on ette määratud, näiteks väeosad. Nendes määratleb harta personali struktuuri, formaalse juhi ja eesmärgi.

Mitteametlikud rühmad tekivad spontaanselt. Sotsiaalsed sidemed ja suhted tekivad neis selle sotsiaal-kultuurilise keskkonna mõjul, nende liikmete tegevuse käigus seatud eesmärgi saavutamiseks. Veelgi enam, mitteametliku rühma eesmärk ei ole sageli kõigile selle liikmetele selgelt mõistetav. Näiteks kodutute rühmad, narkomaanid, muud marginaliseeritud inimesed, haiglates viibivad patsiendid, sanatooriumides puhkavad.

Sotsiaalsete kontaktide sageduse järgi võib sotsiaalseid rühmi jagada esmasteks ja sekundaarseteks.

Seemnerühm on tavaliselt väike, väga tihedalt seotud ja kõik selle liikmed tunnevad üksteist väga hästi. Näiteks perekond, sõpruskond, kooliklass.

Sekundaarne rühm on arvukam ja võib koosneda kahest või enamast esmasest rühmast. See on vähem sidus kui esmane, mõju aste igale selle liikmele on väiksem. Teise rühma näide on koolikollektiivi, ülikooli kursus, tootmisüksus juhtkonnast ja kõrgemalt.

Lisaks "rühma" mõistele sotsioloogias on mõiste "kvaasirühm".

Kvaasirühm on ebastabiilne, mitteametlik inimeste kogum, mida reeglina ühendab üks või väga vähe suhtlustüüpe ja millel on määramatu struktuur ning väärtuste ja normide süsteem.

Kvaasirühmad võib jagada järgmisteks tüüpideks:

publik - inimeste ühendus, mida juhib suhtleja (näiteks kontserdi- või raadiopublik). 3 siin on selline sotsiaalsete sidemete liik nagu teabe edastamine-vastuvõtmine otse või tehniliste vahendite abil;

fännirühm - inimeste ühendus, mis põhineb fanaatilisel pühendumisel spordimeeskonnale, rokigrupile või usukultusele;

rahvahulk - ajutine inimeste kogunemine, mida ühendab mingi huvi või idee.

Kvaasirühma peamised omadused on:

anonüümsus. "Indiviid rahvahulgast omandab tänu numbritele teadvuse vastupandamatust jõust ja see teadvus võimaldab tal alistuda sellistele instinktidele, et ta ei anna kunagi tahtmist, kui ta on üksi." Indiviid tunneb end rahvahulgas äratundmatu ja haavamatuna, ei tunne sotsiaalset kontrolli ja vastutust;

soovitavus. Kvaasirühma liikmed on soovitavamad kui inimesed väljaspool seda;

kvaasirühma sotsiaalne nakatumine. See seisneb emotsioonide, meeleolude kiires ülekandmises, aga ka nende kiires muutumises;

kvaasirühma teadvusetus. Inimesed justkui “lahustuvad” rahvahulgas ja on “küllastunud” kollektiivsetest alateadlikest instinktidest, nende tegevused kvaasirühmas tulenevad pigem alateadvusest kui teadvusest ning on irratsionaalsed ja ettearvamatud.

Oskus rahvahulgale vastu seista on iga juhi oluline omadus. Rahvahulga rahustamise põhireeglid võib sõnastada järgmiselt:

on vaja struktureerida rahvahulka (tõsta esile juhid, määrata rahvahulga üksikud osad, nende juhid ja struktuur);

pakkuda rahvahulgale mingit mõtestatud eesmärki ja vahetu tegutsemise programmi, et tema käitumine muutuks teadlikumaks, eesmärgid ja tegevusalgoritmid rahvahulga üksikute osade jaoks;

näidata sotsiaalse kontrolli olemasolu (nimetage mitu perekonnanime, rahvahulga liikmete nimed);

kui rahvahulka ei ole võimalik hajutada, jagage see veergudeks, auastmeteks, auastmeteks ja eraldage osadeks;

hoida pidevalt ühendust ja jälgida üksuste juhte;

anna rahvahulgale pidevalt positiivset infot, mille puudumine viib rahvahulga meeleolu muutumiseni negatiivseks, paanikasse.

Vastavalt nende kuulumisele teatud indiviidide sotsiaalsetesse rühmadesse jagavad sotsioloogid rühmad sise- ja välisrühmadeks.

Grupid on need, mida indiviid identifitseerib kui "minu", "meie oma", kuhu ta tunneb end kuuluvat. Näiteks "minu pere", "meie klass", "minu sõbrad". See hõlmab ka etnilisi vähemusi, usukogukondi, hõimuklasse, kuritegelikke jõuke jne.

Välisrühmad on need, mida sisegrupi liikmed kohtlevad kui võõraid, mitte omasid, mõnikord isegi vaenulikult. Näiteks teised pered, teine usukogukond, klann, teine ​​klass, teine ​​etniline rühm. Igal siserühma indiviidil on oma süsteem välisrühma hindamiseks: neutraalsest agressiivselt vaenulikuni. Sotsioloogid mõõdavad neid suhteid Bogarduse niinimetatud "sotsiaalse distantsi skaalal".

Ameerika sotsioloog Mustafa Sharif võttis kasutusele mõiste "referentsrühm", mis tähendab inimeste tegelikku või abstraktset ühendust, kellega indiviid end identifitseerib, aktsepteerides oma väärtusi ja norme. Näiteks juhinduvad paljud õpilased oma vanemate, õpetajate, silmapaistvate kultuuritegelaste või õpilaste valitud erialase tegevuse esindajate maailmavaatest ja elustiilist. Mõnikord võivad võrdlusrühm ja rühmasisene olla samad. Seda juhtub eriti sageli noorukite, noorte seas, kes sageli kopeerivad üksteise käitumist ja püüavad jäljendada küpseid inimesi, kes on eeskujuks valitud.

Ühiskonna suurimad sotsiaalsed rühmad on sotsiaalsed kogukonnad. Sotsiaalse kogukonna kontseptsiooni pakkus välja saksa sotsioloog Ferdinand Tennis (1855-1936).

> Kaasaegsed sotsioloogid all sotsiaalsed kogukonnad mõista reaalselt eksisteerivaid suuri sotsiaalsete rühmade ühendusi, millel on suhteline terviklikkus ja süsteemsed omadused, mida ei saa taandada üksikute rühmade omadustele.

Teatud sotsiaalseid gruppe ühendavad tegurid on näiteks ühine elukoha territoorium, vajadus seda kaitsta, ühise riikluse kujunemine, relvajõud, loodusvarade ühiskasutus, keskkonnaprobleemide lahendamine jne.

Sotsiaalse kogukonna näidetena võib tuua põllumajandusliku aktsiaseltsi (kolhoosi), kuhu kuulub mitme küla elanikkond, mikrorajooni elanikkond ja relvajõud.

Sotsiaalsed kogukonnad võivad tekkida mitte ühe territooriumi, vaid ühiste tegevuste või demograafiliste tunnuste alusel. Sel juhul nimetatakse neid nominaalseteks. Näiteks vene arstide kogukond, vene noorte kogukond, pensionärid. Sotsiaalsete kogukondade klassifitseerimisel on ka teisi kriteeriume. Serbia sotsioloog Danilo Markovic eristab globaalseid ja osalisi sotsiaalseid rühmi.

Globaalsed rühmad on isemajandavad: neis rahuldatakse kõik oma sotsiaalsed vajadused. Inimühiskonna ajaloos on järk-järgult eksisteerinud sellised globaalsed rühmad nagu klann, hõim, rahvus ja rahvus. Globaalsed rühmad koosnevad osalistest. Veelgi enam, kui inimkond läheb üle hõimuorganisatsioonist hõimuorganisatsiooniks (kui hõim koosneb mitmest perekonnast), muutub perekond osaliseks rühmaks. Sel juhul koosneb rahvus hõimudest kui osarühmadest ja rahvus rahvusrühmadest.

Kaasaegses ühiskonnas on ka mitteisemajandavaid osarühmi, kus inimesed rahuldavad vaid osa oma sotsiaalsetest vajadustest. Nende hulka kuuluvad: perekondlikud, tööstus- või töökollektiivid, klassid, erakonnad ja avalikud ühendused, ülestunnistuste järgijad jne.

Võitlus osarühmade vahel on globaalsete gruppide arengu edasiviiv jõud. Sel juhul toimivad sotsiaalse arengu tegurina üksikute ühiskondade (riikide), klasside ja teiste osarühmade vastuolud.

Ka kaasaegses ühiskonnas tähtis koht hõivatud selliste kogukondadega nagu sotsiaalsed liikumised. See on vähem formaliseeritud ja tsentraliseeritud ühiskondlike organisatsioonide vorm kui erakond, kuid samas üsna integreeritud ja ühtne (küll ilma kindla liikmeskonnata). Ühiskondlikud liikumised, rahuliikumine (XX sajandi 50ndad), inimõiguste liikumine, keskkonnaliikumine (XX sajandi 90ndatel "roheline", rahvuslikud liikumised, iseseisvusliikumised koloniaalriikides, liikumised autonoomia ja enesemääramise eest) on olnud. ja avaldavad olulist mõju maailma arengule ning toovad kaasa olulisi muutusi ja nihkeid.

Võistlusvõitlus sotsiaalsete rühmade ja kogukondade vahel koos majanduslike, poliitiliste, kultuuriliste, teaduslike ja tehniliste muutustega on üks sotsiaalse arengu tegureid.

Mitte ainult kultuur, vaid kogu inimühiskond koosneb elementidest. Esimene element on looduskeskkond, mida inimesed oma eksisteerimiseks kasutavad, see on viljakas pinnas, jõed, puud, mineraalid jne. Teiseks ühiskonna moodustavaks elemendiks on inimesed, kes moodustavad mitmesuguseid sotsiaalseid rühmi. Kolmas oluline element on kultuur. Kuid kõik need elemendid eraldivõetuna ei ole veel ühiskond. Nende vahel on vaja sidemeid, mis võimaldavad neil eksisteerida lahutamatus ühtsuses.

Sotsiaalsed sidemed tekivad ühiskonnas indiviidide ja rühmade nn sotsiaalse interaktsiooni alusel. Sotsiaalse suhtluse eesmärk on rahuldada inimeste mis tahes vajadusi.

> Sotsiaalne suhtlus - see on indiviidi või grupi käitumine, mille eesmärgiks on teatud sotsiaalse vajaduse rahuldamine ja mis on suunatud teisele indiviidile või rühmale ning omab tema jaoks tähendust.

Sotsiaalseid interaktsioone ehk seoseid eristatakse vastavalt ühiskonna sfääridele: majanduslik, poliitiline, kultuuriline, kuid sellest ei kao nad oma sotsiaalset (avalikku) orientatsiooni.

Lisaks liigitatakse sotsiaalsed sidemed interaktsiooni tasemete järgi. Interaktsiooni esmase tasandi moodustavad isiklikud sidemed, seejärel järgnevad rühmasidemed, seejärel organisatsioonilised (organisatsioonidevahelised), institutsionaalsed, ühiskondlikud (st sidemed tasemel). omaette ühiskond, riigid) ja lõpuks tsivilisatsioonilised.

Sotsiaalne struktuur koondab seda tüüpi seostele vastavad sotsiaalsed objektid. Kui sotsioloogid räägivad ühiskonna sotsiaalsest struktuurist, siis peavad nad silmas järgmist hierarhiat: organisatsioon, sotsiaalne institutsioon ja ühiskond. Kui rääkida tsivilisatsioonilisest sotsiaalsest struktuurist, siis tuleks sellesse hierarhiasse lisada tsivilisatsioon.

> Underühiskondlik organisatsioon sotsioloogias mõeldakse teatud viisil organiseeritud inimrühmi, mida ühendab ühine eesmärk (tööstuslik, poliitiline, kultuuriline), millel on teatud hierarhia.

> Sotsiaalinstituut sotsioloogias nimetatakse nii teatud viisil organiseeritud rühma (näiteks haridusasutus, religioon, võim) kui ka väärtuste, normide ja käitumismustrite kogumit.

Ühiskond toimib üheaegselt nii mikrotasandil (indiviidide, väikeste gruppide vastasmõju) kui ka makrotasandil (suured organisatsioonid, institutsioonid, kihid, klassid).

Ühiskond on dünaamiline süsteem. Arenevat ühiskonda iseloomustavad pidevad muutused, selle struktuuri komplitseerimine, diferentseerumine (jaotumine, kihistumine).

Ühiskonna diferentseerumise määravad järgmised protsessid:

sotsiaalse tööjaotus. Tootmise areng, selle keerukus nõuavad tööjaotust, selle spetsialiseerumist. Tekivad uued erialad, mis eristavad inimesi sotsiaalsete rühmade järgi;

inimeste uute vajaduste rahuldamine;

inimeste arusaamise avardamine loodusest ja ühiskonnast;

uute väärtuste ja normide tekkimine. Näiteks selline uus väärtus Venemaa jaoks nagu pluralism, on toonud kaasa uue normi – mitmeparteisüsteemi, mis toob kaasa ühiskonna edasise diferentseerumise.

Seega muutub ühiskond arenguprotsessis kvalitatiivselt ja kvantitatiivselt keerukamaks, kasvab sotsiaalne struktuur, tekivad uued erialad, uued tööstused, organisatsioonid, rühmad, institutsioonid. Ühiskond eristub järjest rohkem.

Kuid koos diferentseerumisega, mis toob kaasa uute sotsiaalsete sidemete tekkimise, ühiskonna horisontaalsete ja sotsiaalsete struktuuride arengu ning samal ajal selle ühtsuse ja sidususe (solidaarsuse) nõrgenemise, toimub ka vastupidine protsess – integratsioon ( Ladina integratia - terviku taastamine, osade ühendamine) ...

> Integratsioon See on sotsiaalne protsess, mis ühendab ühiskonda, tugevdab sotsiaalseid sidemeid, solidaarsust ühiskonna liikmete vahel, selle sotsiaalse struktuuri erinevate osade vastastikust kohandamist.

Kui eristumine nõrgendab selle sotsiaalseid sidemeid, justkui tõrjub ühiskonna üksikuid osi, siis integratsioon hoiab indiviidid ja rühmad koos ühtseks tervikuks.

Ühiskonna lõimumist soodustavad:

ühiskonna ühtne kultuur kui materiaalsete ja ideaalobjektide süsteem;

ühtne sotsialiseerimissüsteem, mis võimaldab nooremal põlvkonnal taastoota ühtset kultuuri;

sotsiaalse kontrolli süsteem, mis määrab ühiskonna valdava enamuse liikmete kultuuri.

Kui neid tingimusi ei täideta, arenevad ühiskonnas lagunemisprotsessid.

Ühiskond tervikuna, mis koosneb samal ajal sotsiaalsete suhetega seotud osadest, omandab uued omadused, mida ei saa taandada selle koostisosade omadustele. Näiteks võib ühiskond kui organisatsioonide, institutsioonide ja rühmade kogum blokeerida suuri jõgesid, ehitada hüdroelektrijaamu, käivitada kosmoselaevu, luua ülivõimsaid relvi, mis ei käi üle jõu isegi suurele hulgale isoleeritud indiviididele.

Seega näeme inimühiskonnas kõiki süsteemi märke:

eraldi osade olemasolu;

osade vaheliste ühenduste olemasolu;

omaduste olemasolu, mis ei ole taandatavad osade omadustele;

suhtlemine keskkonnaga – loodusega.

Üks kaasaegse süsteemiteooria rajajaid, kes esimesena rakendas elusorganismide uurimisel termodünaamika ja füüsikalise keemia formaalseid seadusi, oli Austria-Ameerika bioloog Ludwig von Bertalanffy. Tema järeldusi ja käsitlusi kasutas inimühiskonna uuringutes Ameerika sotsioloog Talcott Parsons. Pidades ühiskonda avatud dünaamilise süsteemina, mis suhtleb ümbritseva loodusega (keskkonnaga), määratleb T. Parsons selle struktuuri ja funktsioonid. Selle järeldused saab esitada tabeli kujul (tabel 2).

T. Parsons arutles nii: kui ühiskond on avatud süsteem, siis peab ta ellujäämiseks kohanema loodusega (adaptiivne funktsioon). See funktsioon ühiskonnas peab vastama teatud struktuurile (majanduse allsüsteemile), mis varustab ja turustab vajalikke materiaalseid tooteid. Loodusega kohanedes saavutab ühiskond oma eesmärgi - eesmärgistatud funktsiooni, mis vastab poliitika alamsüsteemile, mis annab seadusi ja julgustab inimesi töötama ja saavutama mitte isiklikke, vaid sotsiaalseid eesmärke.

Esimesed kaks funktsiooni on välised (instrumentaalsed), suunatud looduse muutmisele, kolmas ja neljas funktsioon on suunatud ühiskonda sissepoole. Sisemised (ekspressiivsed) funktsioonid on integratiivsed ja varjatud. Ühiskonna üldist kultuuri (väärtuste ja normide kogum) toetav kontrolli allsüsteem vastab interaktiivsele. Latentne ehk varjatud funktsioon tagab olemasoleva korra säilimise ja taastootmise, säilitades stabiilsuse ühiskonna üldise kultuuri assimileerimise kaudu uute põlvkondade poolt. See vastab sotsialiseerumise alamsüsteemile, mis pakub haridust, kasvatust, noorema põlvkonna teavitamist.

Ühiskonna struktuur on keeruline. Mis tahes alamsüsteemi võib käsitleda kui süsteemi, mis koosneb omavahel ühendatud osadest. Näiteks võib poliitiline süsteem koosneda valitsusasutustest, erakondadest, seadustest, määrustest jne.

T. Parsonsi 4 funktsiooni süsteem on saanud sotsioloogias nime "AGIL System" (pärast ingliskeelset funktsioonide kirjaviisi algustähti).

Parsonsi sotsiaalne struktuur suhtleb kultuuristruktuuriga, moodustades dünaamilise "supersüsteemi". Juhtroll selles sotsiaal-kultuurilises süsteemis kuulub kultuurile. Just ideed väärtustest, normidest ja käitumismustritest on need, mis muutudes, põhjustades inimeste teatud sotsiaalseid tegevusi, muudavad ühiskonna sotsiaalset struktuuri.

Inimene püüab alati täita sotsiaalset rolli, mis tema vajadustele ja ideedele kõige paremini sobib. Kui ühiskond suudab sellise võimaluse pakkuda enamikule ühiskonnaliikmetest, siis sotsiaalsed funktsioonid arenevad järk-järgult ja süsteemi stabiilsus on maksimaalne. Sotsiaalset diferentseerumist, isegi kõige intensiivsemat, tasakaalustavad integratsiooniprotsessid. Kui kultuuriväärtusi ja -norme jagab valdav enamus ühiskonnaliikmeid, ei saa sotsiaalset korda, sotsiaalset sidusust hävitada. On väga oluline, kuidas kujuneb kultuuriväärtuste süsteem. Kui suurem osa elanikkonnast on väärtused ja normid vabatahtlikult omaks võtnud, on ühiskond nii staatiliselt kui ka dünaamiliselt stabiilne. Kui ühiskonda juurutatakse kultuur repressiivsete vahendite abil, siis on selline ühiskond dünaamiliselt ebastabiilne ja igasugune tasakaalumuutus toob kaasa sotsiaalseid konflikte.

Süsteemne lähenemine ühiskonna analüüsile, nägemus sellest kui sotsiaalkultuurilisest süsteemist võimaldas tuletada sotsioloogilised uuringud uuele tasemele.

Mida mõeldakse kultuuri all sotsioloogias?

Mis on konstruktsioonielemendid kultuur?

Mis on kultuuriuniversaalid?

Millised on kultuuri funktsioonid ühiskonnas?

Mis on sotsiaalne rühm?

Mis vahe on formaalsel ja mitteametlikul, esmasel ja sekundaarsel, välis- ja grupisisesel?

Millised on rahvahulga kui kvaasirühma omadused?

Kuidas rahvahulgale vastu seista?

Mida mõeldakse sotsioloogias sotsiaalse kogukonna all?

Millist rolli mängivad sotsiaalsed liikumised kaasaegses ühiskonnas?

Miks on inimesed, loodus- ja kultuurielemendid ühiskonna vajalikud komponendid?

Loetlege peamised ühiskonnas toimuvad protsessid.

Miks võib ühiskonda vaadelda kui sotsiaalkultuurilist süsteemi?

Mis on T. Parsons AGIL süsteem?

Gurevich P. S. Kulturoloogia: õpik. M., 1996. Ch. 1.

Isaev B.A. Sotsioloogia kursus. SPb., 1998. 2. loeng.

Isaev B.A. Ühiskonna sotsiaal-kultuuriline analüüs. SPb., 1997. Ch. 1.

Lebon G. Rahvaste ja masside psühholoogia. SPb., 1995.

Markovich D. Zh. Üldine sotsioloogia. Rostov Doni ääres, 1993. Ch. 15.

Radugin A.A., Radugin K.A. Sotsioloogia: loengute kursus. M., 1995. 16. loeng.

Smelzer N. Sotsioloogia. M., 1994. Ch. 2, 3.

Sorokin P. Avalik sotsioloogiaõpik. M., 1994.

Sorokin P. Inimene, tsivilisatsioon, ühiskond. M., 1992.

Sotsioloogia / Koost. I. P. Jakovlev. SPb., 1993.

Sotsioloogia: õpik ülikoolidele / Otv. toim. G.V. Osipov. M., 1998.

Sotsioloogia: õpik / Toim. E. V. Tadevosjan. M., 1995.

Frolov S.S. Sotsioloogia. M., 1998. Jaotised 2, 4.

Inimene ja ühiskond. Kaasaegse tsivilisatsiooni alused: lugeja. M., 1992.