Täna on sees sõna "Assassins". erinevad riigid helistas palgamõrvade toimepanijad, mida eristab eriline pettus ja julmus.

Keskaegsed islami autorid kutsusid eksisteerinud palgamõrvarid 11. sajandist, sõjaline ordu Nizari, šiiidi moslemid. Kuigi palgamõrvarid ei olnud alati kuulsad palgamõrvaritena, sai nende asutaja Hassan ibn ass-Sabbah kuulsaks kindluste vallutamisega verd valamata, eriti juhtus see Alamutiga, millest sai hiljem ordu pealinn.

Sõna "mõrvarid" tähendust tõlgendatakse erinevalt. Võib-olla pärineb see araabia sõnast "hashishiya" - hašišijoobes teine ​​tõlgendus viitab sellele, et seda kasutati madalamate klasside, rahvahulga, uskmatute heidikute tähenduses.

Kõige kuulsam Alamuti elanike kirjeldus, mis on antud reisija essees Marco Polo, see on aga tugevasti kaunistatud. Just Marco Polo teave oli aluseks müüdile, et ordu esindajad olid kogu aeg uimastatud, kasutades õndsuse andmiseks hašišit.

Samas teistes allikates ei mainita orduliikmete hašiši kasutamist, tõdetakse vaid, et teatud rituaalide käigus kasutati opiaate. Samuti arvatakse, et sekti liikmed said askeetlikkuse tõttu hüüdnime "hašiššinid" või "rohusööjad".

Hassan ibn al-Sabbah

Hasan ibn ass-Sabbah- Ismaili, Assassinide Ordu juht ja asutaja, salapärane isik. Ta sai hea hariduse ja unistas jutlustajaks saamisest, kuid asutas sekti, mis oli oma liikmete suhtes väga karm, askeetlik, ei tunnistanud klassivahesid.

Tema vallutatud aladel moodustati hiljem ismaili riik. Ta kaotas maksud, kuid kohustas elanikke rajama kindlustusi ja teid ning meelitas aktiivselt ordu heaks tööle teadlasi. Legendid mõrtsukatest räägivad, et osa nende võitluskunste põhineb sellel Hiina koolide meetodid, mis tähendab, et ordujuhile polnud võõras ka teistelt rahvastelt kasulike teadmiste laenamine.

Tema pühendumus õiglusele piirneb südametusega Nii et mõned allikad väidavad, et Hasan ibn ass-Sabbah hukkas oma poja seaduse rikkumise eest. Tänu ulatuslikule spioonide võrgustikule oli ta alati kursis naaberriikide arengutega. Ta oli tugev ideoloog ja juhtis osavalt inimesi.

Pärast juhi surma jätkasid järglased Hasan ibn ass-Sabbahi tööd, kuid senine ordu võim, mis oli kurnatud käimasolevast võitlusest eurooplaste, Fatimiidide ja Seldžukkide osariikidega, hääbus tasapisi.

Assassinide tegevus 11. sajandist tänapäevani

Assassiinid vallutasid Iraanis ja Süürias hulga losse ja linnu ning Alamuti tsitadellist sai esimene vallutatud kindlus. Alamuti vallutamine 1090. aastal peaaegu langes kokku esimese ristisõja ajaga (1096), just sel ajal registreeriti esimesed relvastatud ja diplomaatilised konfliktid nizaride ja rüütlite vahel. Samal perioodil ilmus Euroopa keeltes sunniitidelt laenatud sõna "mõrvar", kuid teave tellimuse kohta jõudis Euroopasse oluliselt moonutatud kujul.

Assassiinid andsid Araabia aladele tunginud ristisõdijatele meeleheitliku vastulöögi. Enesetapjasõdalased, kes eurooplaste sõnul olid hašišist joobes ja seetõttu olidki kartmatu surma ees, hirmutasid eurooplased. On kindlalt teada, et palgamõrvarid kasutasid erinevaid maskeeringuid, kuid puuduvad tõendid selle kohta, et nad oleksid alati kapuutsi kandnud, nagu filmides ja mängudes mängitakse.

Mõrvarid kasutasid meetodina mõrva poliitiline surve Nii langes Seldžukkide impeeriumi visiir Nizam al-Mulk sektantide ohvriks, ta pussitas 1092. aastal Bagdadi teel surnuks dervišiks riietatud palgamõrvar.

Ordu ohvriteks langesid ka eurooplased, näiteks 1192. aastal tapeti Itaalia markkrahv Conrad of Montferrati kahe maskeerunud palgamõrvari poolt ja see mõrv pole juhuslik, sest just markkrahv ennustas Jeruusalemma kuningriigi trooni.

Assassini sekt kaotas pärast seda oma positsiooni Mongolite sissetung Pärsiasse kolmeteistkümnendal sajandil. Assassiinide pealinna viimane valitseja ei osutanud mongolitele vastupanu, selle tulemusena hävitati tema ja tema saatjaskond ning Alamuti kindlus langes. Siis sisse Aastal 1256 lakkas sekt ametlikult olemast.

Aja jooksul said palgamõrvarid mängivad palgamõrvarite rolli, on see sõna "mõrvar" tähendus, mida kasutatakse kõige aktiivsemalt kaasaegne keel. Neid palkavad usulised, terroristlikud ja poliitilised rühmitused.

Varem olid nende relvad pistodad, tänapäeval aga granaadid ja snaipripüssid. Kõige aktiivsemad kaasaegsed palgamõrvarid Lähis-Idas.

Peaaegu 200 aastat tekitas selline šiiitliku ismaili sekti salaorganisatsioon hirmu ja õudust moslemimaailma ja Euroopa avarustes. Nad vallutasid ja hävitasid linnu, kukutasid võimult võimsaid valitsejaid ja isandaid. Iraani palgamõrvarid alistas mongoli khaan Hulagu 1256. aastal.
Süürias ja Liibanonis lõpetas need 1272. aastal Egiptuse sultan Baybars I, kuid sellegipoolest on need endiselt olemas ja mõned uurijad usuvad, et tänapäevased illuminaadid - salajane maailmavalitsus - pärisid nende ideoloogia ...

Ismailide Nizari haru agressiivne sekt sai omal ajal nime "mõrvarid" pärsia sõna "Hashishin" euroopaliku versioonina (araabia keelest tõlgituna - "hašiši kasutamine" või "taimesööjad"), see tähendab hašiši tarbija. Iseloomulik on see, et mõiste "mõrvar" ei olnud end fidai (sõna otseses mõttes - "enese ohverdamine") nimetanud orduliikmete enesenimi. Selle selgelt solvava tähendusega hüüdnime andsid nende kaasaegsed. Kuid tänapäeva kroonikates ja keskaegsete autorite teostes fikseeriti liikumise nimetus palgamõrvarite ordena.
See poolsõjaväeline organisatsioon hoidis oma võimu hiilgeaegadel hirmus ja värises kogu tolleaegset tsiviliseeritud maailma. Sõna "mõrvar" on jõudnud paljudesse Lääne-Euroopa keeltesse ja on muutunud sünonüümiks sõnadele "tapja", "mõrvar", "poliitiline palgamõrvar", "halastamatu kaabakas", "kurjategija" ja sageli "terrorist". Nii nimetatakse näiteks Prantsusmaal ja Saksamaal terroriste, tapjaid, sarimõrvariid endiselt palgamõrvariteks. Seda sõna kasutatakse sageli selliste "kangelaste" kohta Ameerika Ühendriikides.
Aja jooksul, olenevalt poliitilisest olukorrast ja jõudude paigutusest, muutub sõnade tähendus ühiskonna elus ja tegevuses olulisi muutusi. Iseloomulik: termini "terrorist" ja isegi "enesetaputerrorist" tajumine lähiminevikus ei omanud selget negatiivset tähendust. Nendes sõnades oli justkui revolutsioonilise romantismi aura ja eeskuju nooremale põlvkonnale. Ametlikult peeti rahvakangelasteks terroriste Željabovit, Kaljajevit, Halturinit jt, aga ka 20. sajandi 20. aastate halastamatu "punase" revolutsioonilise terrori ideolooge ja toimepanijaid.
Muidugi erinevad palgamõrvarid tänapäeva terroristidest põhimõtteliselt selle poolest, et pärast avatud sõjaliste aktsioonide läbikukkumist läksid nad üle individuaalsele terrorile, mis oli suunatud eeskätt kõrgeima juhtkonna - tegeliku võimu kandjate vastu. Muistsete palgamõrvarite teod olid sageli oma olemuselt rahvusvahelised ja toimusid rahvusvahelisel areenil, mistõttu on terminil "mõrvar" nüüd üldtunnustatud rahvusvaheline tähendus, see ei vaja tõlkimist ühegi Euroopa keele jaoks.

Teoloogiline ja ajalooline ekskursioon
Islami leviku varases staadiumis, umbes 8. sajandil e.m.a., see religioosne õpetus jaguneb kaheks haruks – sunnismiks ja šiismiks. Sunniidid moodustasid järk-järgult universaalse avaliku õiguse süsteemi – šariaadi ja juhindusid sellest ning kalifaadi kogukonda ennast hakati pidama koraani traditsiooni ja šariaadi hoidjaks.
Šiiitide usulise võimu põhikuju on imaam – Muhamedi vaimne pärija. Šiiidid usuvad, et Mohammed määras oma järglaseks imaami, kellel on eriline vaimsus ja kellel on seetõttu õigus Koraani tõlgendada. Nad austavad esimese imaamina kaliif Ali ibn Talibi, nõbu ja adopteeritud poega, aga ka Mohammedi väimeest, kes abiellus tema tütre Fatimaga. Šiiidid usuvad, et Ali päris Mohammedilt erilised vaimsed omadused – wilaya – ning andis need Fatima Hasani ja Husseini poegade kaudu edasi oma järglastele – pärilike imaamide perekonda.
Enamik šiiite on tuntud kui imaamid – nad moodustavad Iraani peamise elanikkonna ja usuvad, et "wilayah" tsükkel kestab kuni maailmalõpupäev ja lõpeb messianistliku tagasipöördumisega kaheteistkümnenda imaami juurde, keda nimetatakse "varjatud imaamiks". Arvatakse, et ta ei surnud, vaid läks islami eksisteerimise kolmandast sajandist "gayba" seisundisse. Vahendajate-mujtahidide – seaduste ravitsejate, kellest olulisemad on Iraani ajatollad, kaudu toidab "varjatud imaam" šiiitide kogukonda vaimselt.
Imamat jaguneb kaheks põhivooluks, millest üks on ismailid, kes on imamatide õpetuse järgijad, ja neil on omakorda kaks peamist voolu. Esimene neist on nizarid, kelle järgijad peavad Aga Khani perekonna kõrgemaid esindajaid oma imaamideks ja Muhamedi järglasteks. Teine on mustalis, mille järgijad usuvad "varjatud imaami", kes ei ole Fatima laste – Hassani ja Husseini – järeltulija.

Alusta
Ismaili doktriin kujunes välja aastatel 1094-1095. selle tulemusena, et Egiptuse kaliif Mustansir nimetas oma järglaseks mitte Abu Mansur Nizari, vaid noorema Abu-l Qasim Ahmadi vanema poja. Häbistatud Abu Mansur Nizar põgenes pärast oma isa surma Aleksandriasse, kus ta vangistati ja tapeti. Tema toetajad eesotsas Khorasani päritolu Pärsia jutlustaja Hassan ibn Sabbah'ga (ühe versiooni järgi 1051-1124) kuulutasid Abu Mansur Nizari tõeliseks kaliifiks ja tema hüpoteetilise pärija "varjatud imaamiks", samal ajal kui loodi suletud sõjaväeline usuorganisatsioon organisatsiooni, imaami ja tema sugulaste kaitseks.
Täiskasvanueas ismailidega liitunud ibn Sabbah asus looma eraldi Ismaili osariiki. Alates aastast 1081, olles Kairos (sel ajal - Fatimiidide kalifaadi pealinn), hakkas ta aktiivselt toetajaid koguma, ühendades nad Nizari dünastia lipu all. Olles osav jutlustaja ja kõneleja, kogunes ta kiiresti enda ümber suur number austajad, õpilased ja järgijad.
Hasan ibn Sabbahi võõraste pilkude eest varjatud elust on vähe teada, mis omal ajal ainult tugevdas salapära, mis isegi tema eluajal varjas kõike, mis selle inimesega seotud oli. Mõnede teadete kohaselt on teada, et Hassani lapsepõlve ja nooruse lähim sõber oli poeet ja materialistlik teadlane Omar Khayyam. Nad õppisid koos Nishapuri madrasah’s, mis valmistas ette haritud eliiti Seldžukkide impeeriumi riigimasina jaoks. Õhkkonda, milles ta kasvas ja kasvas, iseloomustas religioosne vabamõtlemine ja modernism.
Üks kaastunne ja lai toetus elanikkond Riigi loomiseks sellest ilmselgelt ei piisanud – vaja oli ühtset organisatsiooni, mis oleks suuteline andma vaenlastele otsustava tagasilöögi. Selleks loodi kogu kalifaadis põrandaalused jutlustajate rühmad, kes lisaks uue õpetuse propageerimisele tegelesid ka mitmesuguse luureinfo süstemaatilise kogumisega. Need hajutatud rakud olid Hassan ibn Sabbahi käsul igal hetkel valmis tegutsema oma huvide kaitseks liikuvate lahingugruppidena. On selge, et Hasan ei juurdunud kaliifi õukonnas ning aastal 1090, repressioonide haripunktis, põgenes ta Kairost ja ilmus paar kuud hiljem koos oma toetajatega Pärsia mägistesse piirkondadesse. Sel ajal oli ta oma populaarsuse tipus.
Tema valik langes vallutamatule kindlusele, mis oli ehitatud kõrgele Alamuti kaljule, Elbursi (teistel allikatel - Albursi) kaljule, mis oli peidetud mäeahelike vahele Iraani linnast Qazvinist loodes. Kohalikust murdest tõlgitud Rock Alamut tähendab "Kotkapesa", mägede taustal tundus see juba loodusliku kindlusena. Selle lähenemisi lõikasid läbi sügavad kurud ja mäslevad mägiojad.
Ibn Sabbahi valik õigustas end igati. Strateegiliselt soodsamat kohta salaordu pealinna sümboli loomiseks oli võimatu ette kujutada. Ibn Sabbah vallutas selle vallutamatu kindluse peaaegu ilma võitluseta ja asutas Nizari Ismaili riigi, mis hakkas levitama oma mõju moslemimaailmas, luues Põhja-Iraanis ja Süürias kindlustatud mägikindluste keti, järgides oma vaenlaste salamõrva poliitikat. ja vastased. Samal ajal sai ibn Sabbahist šeik Hassan I ibn Sabbah ja tema loodud hierarhilises võimusüsteemis kandis ta tiitlit "Sheikh al-Jabal" ning ristisõdijate seas oli ta tuntud kui "mäevanem" või " Mäe vanamees".
Sheikh Hassan Mul vedas mingil määral. Vahetult pärast Alamuti kindluse vallutamist suri seldžukkide sultan Malik Shah. Pärast seda raputas riiki kaksteist pikka aastat omavahelised tülid trooni pärast. Kogu selle aja polnud nad Alamutisse kaevatud separatistide meelevalda.
Ühendades Pärsia, Süüria, Liibanoni ja Iraagi mägipiirkonnad, lõi Hassan I tegelikult riigi, mis kestis 1256. aastani. Ta kehtestas Alamutis eranditult kõigile karmi eluviisi. Esiteks trotslikult ajal Moslemite paastumine Ramadan tühistas oma osariigi territooriumil kõik šariaadiseadused. Väikseima kõrvalekalde eest karistati surmaga. Ta kehtestas kõige rangema keelu igasugusele luksuslikule ilmingule. Piirangud kehtisid kõigele: pidusöökidele, lõbusale jahile, sisekujundus majad, kallid riided jne. Lõpptulemus oli see, et rikkuses kadus igasugune tähendus. Miks seda vaja on, kui seda ei saa kasutada?
Alamuti riigi eksisteerimise esimestel etappidel õnnestus Hassan I-l luua midagi keskaegse utoopia sarnast, mida islamimaailm ei teadnud ja millele tolleaegsed Euroopa mõtlejad isegi ei mõelnud. Seega nullis ta tõhusalt ära erinevuse ühiskonna alumise ja ülemise kihi vahel. Mõnede ajaloolaste arvates meenutas Nizari Ismaili riik tugevalt kommuuni, ainsa erinevusega, et võim selles ei kuulunud mitte vabade tööliste üldnõukogule, vaid autoritaarsele vaimsele juhile-juhile.

Teooria ja praktika arendamine
Olles loonud oma riigi, kaotas Hassan I kõik seldžukkide maksud ja käskis Alamuti elanikel rajada teid, kaevata kanaleid ja rajada vallutamatuid kindlusi. Tema agendid-jutlustajad ostsid üle maailma kokku haruldasi raamatuid ja erinevaid teadmisi sisaldavaid käsikirju. Ta kutsus oma kindlusesse või röövis erinevate teadusvaldkondade parimaid spetsialiste ehitusinseneridest arstide ja alkeemikuteni. Ta lõi kindlustussüsteemi, millel polnud võrdset ja kaitsekontseptsioon üldiselt oli oma ajastust mitu sajandit ees.
Oma vallutamatus mägikindluses istudes saatis Hasan I enesetaputerroristid kogu Seldžukkide osariiki. Kuid ta ei jõudnud kohe enesetaputerroristide taktikani. Legendi järgi võeti see vastu juhuslikult.
1092. aastal tapsid Hašašini jutlustajad Sava linnas müezzini, kartes, et too reedab nad kohalikele võimudele. Kättemaksuks võeti Nizam al-Mulki käsul kinni kohalike ismailide juhi, seldžukkide sultani peavisiir ja mõisteti piinarikas surm. See hukkamine põhjustas hashašini seas plahvatusliku nördimuse ja nördimuse. Nördinud rahvahulk alamuti elanikke lähenes oma vaimse mentori ja riigivalitseja majale. Legend räägib, et Hassan I läks oma maja katusele ja ütles valjuhäälselt: "Selle shaitani tapmine eeldab taevalikku õndsust!" Kohe kui ta majja sisenes, paistis rahva hulgast silma noormees nimega Bu Tahir Arrani ja väljendas tema ees põlvitades soovi viia täide surmaotsus, isegi kui ta peaks maksma oma eluga.
10. oktoobri varahommikul 1092 õnnestus Arranil tungida visiiride palee territooriumile. Varjatult ootas ta kannatlikult ohvrit, hoides rinnal tohutut mürgiga määritud nuga. Keskpäeval ilmus alleele mees, kes oli riietatud väga rikkalikesse rüüdesse. Arrani polnud vesiirit kunagi näinud, kuid otsustades selle järgi, et suur hulk ihukaitsjaid ja orje ümbritses alleel kõndivat meest, otsustas palgamõrvar, et tegemist saab olla ainult visiiriga. Kasutades võimalust, jooksis Arrani visiri juurde ja pussitas teda mürgitatud noaga vähemalt kolm korda. Enne tapja tabamist väänles visiir juba surmanuki käes. Valvurid rebisid Arrani peaaegu tükkideks.
Hassan I korraldusel naelutati Alamuti kindluse väravatele pronkstahvel, millele oli graveeritud Arrani nimi ja selle vastas - ohvri nimi. Aastate jooksul tuli seda pronkstahvlit mitu korda suurendada, kuna loendisse hakati kuuluma sadu visiiride, vürstide, mullade, sultanite, šahide, markiiside, hertsogide ja kuningate nimesid.
Peavisiiri surm tekitas nii tugevat vastukaja kogu islamimaailmas, et ajendas Hassan I tahtmatult väga lihtsale, kuid siiski geniaalsele järeldusele – on võimalik üles ehitada väga tõhus riigikaitsedoktriin ilma märkimisväärseid materjale kulutamata. ressursse suure regulaararmee ülalpidamiseks. Vaja oli luua oma "eriteenistus", mille ülesannete hulka kuuluks nende hirmutamine ja eeskujulik kõrvaldamine, kellest sõltus oluliste poliitiliste otsuste vastuvõtmine; eriteenistus, mida ei paleede ja losside kõrged müürid, tohutu armee ega pühendunud ihukaitsjad ei suutnud potentsiaalse ohvri kaitsmiseks midagi teha.
Tänu oma agentide fanaatilisele pühendumusele teavitati Hassan I kõigist ismailide vaenlaste, Shirazi, Buhhaara, Balkhi, Isfahani, Kairo ja Samarkandi valitsejate plaanidest. Terrori korraldamine oli aga mõeldamatu ilma läbimõeldud tehnoloogia loomiseta elukutseliste tapjate koolitamiseks, ükskõiksuseta oma elu vastu ja põlgliku suhtumiseta surma, mis muutis nad praktiliselt haavamatuks. Õpetuse põhidogmaks oli vaieldamatu kuulekus orduülemale ja valmisolek iga hetk ohverdada oma elu Mäevanema käsul. Kuulekus jõudis nii kaugele, et õpilane võis ilma praktilise eesmärgita ühe käsu peale kaljult alla visata või pistodaga läbi torgata.
Aja jooksul jõudis Hassan I järeldusele, et inimestele taeva paradiisi lubamisest ei piisa – seda tuleb reaalsuses näidata! Ta, kuulutades end "varjatud imaami" täievoliliseks esindajaks ja tahte juhiks, töötas välja terve teooria taevasest kättemaksust talle vaieldamatu kuulekuse eest. Ordu võeti 12–20-aastaseid poisse ja noormehi, kes said algul inspiratsiooni, et neid ei viidud lihtsalt Alamuti kindlusesse, vaid just nemad on “varjatud imaami” väljavalitud.
Kuulus keskaegne rändur Marco Polo kirjeldab raamatus "Maailma mitmekesisuse raamat", kuidas jüngrite meelest saavutati hoolimatu sihikindlus järgmisel viisil. Veinist või hašišist (anasha) teadvuseta olekusse uimastatud noormees viidi spetsiaalselt ida kaanonite järgi korrastatud kaunisse aeda, kus tukslesid ehtsa piima, mee ja veini purskkaevud. Aed asus igast küljest mägedega ümbritsetud valvega orus ja sinna ei pääsenud ükski kõrvaline inimene. Imelises aias hoolitseti tema eest ja toideti maitsvate roogadega. Noormehi rõõmustasid tüdrukute iharad paitused, kes esinesid taevase neitsitunnina, sosistades tulevasele hashašini enesetaputerroristile, et ta saab siia naasta niipea, kui on täitnud määratud ülesande ja hukkunud lahingus uskmatud. See kestis mitu päeva, kuid mitte piisavalt kaua, et noormees saaks "imest" kõrini. Seejärel viidi noormeest uuesti joogi ja söögiga uinutades üle Mäevanema lossi, kus pärast ärkamist teatas õpetaja, et noormees oli “varjatud imaami” tahtel külas. tõeline paradiis, mida Koraanis kirjeldatakse. Kui ta tahab pärast surma sinna jõuda, siis peab ta talle - Hassanile - kõiges kuuletuma - siis saab temast püha fidai, kes ohverdas end Allahi nimel ja läheb kindlasti paradiisi. Noored uskusid nii siiralt, et olid oma eluajal paradiisis olnud, et esimesest ärkamishetkest peale päris maailm kaotanud neile igasuguse väärtuse. Kõik unistused, lootused, mõtted olid allutatud ainsale soovile olla taas "Eedeni aias", kaunite neidude ja praegu nii kaugete ja kättesaamatud maiuste seas ...
Väärib märkimist, et me räägime umbes 11. sajandist, kelle moraal oli nii karm, et abielurikkumise eest võidi nad lihtsalt kividega surnuks loopida. Ja paljude vaeste inimeste jaoks olid naised, kuna nad ei suutnud pruudi hinda maksta, lihtsalt kättesaamatu luksus. Kuna mäevanem värbas oma poolehoidjaid poolnälgivate vaeste ja lihtrahva laste hulka, andis selline kohtlemine pideva narkotoiduga nõutud positiivse tulemuse: noormeestest said andunud biorobotid, kes talle vastuvaidlematult kuuletusid.
Lisaks "ideoloogilisele koolitusele" veetsid hašašinid palju aega igapäevases kurnavas treeningus. Parimad meistrid õpetasid neid täiuslikult valdama igat tüüpi relvi: laskma täpselt vibust, vehklema mõõkadega, viskama nuge ja võitlema paljaste kätega. Nad pidid omama suurepäraseid arusaamu erinevatest mürkidest, neid sunniti kannatlikkuse ja tahtejõu arendamiseks pikki tunde - nii kuumas kui ka karedas külmas - kükitama või liikumatult seisma, surudes selja vastu kindlusemüüri. Iga hašišinist enesetaputerrorist koolitati teatud piirkonnas "tööks". Koolitusprogramm hõlmas ka selle riigi keele õpet, milles seda kasutada pidi. Erilist tähelepanu pöörati näitlemisoskusele – nad hindasid reinkarnatsiooni annet mitte vähem kui võitlusoskust. Soovi korral osati tundmatuseni muutuda. Esinedes rändtsirkuse trupina, keskaegse kristliku ordu munkadena, arstide, dervišide, idamaiste kauplejate või kohalike sõdalastena, suundus hašašin ohvri tapmiseks vaenlase urgu. Reeglina ei püüdnud hašašin pärast mäevanema kuulutatud karistuse täitmist isegi varjata ja leppis kergesti surmaga või tappis end. Isegi timuka käes olles ja metsiku keskaegse piinamise all püüdsid nad naeratust näol hoida.
Nende usu tugevdamiseks allutas mäevanem neile jätkuvalt suuremat psühholoogilist mõju. Üldiselt oli mäevanem silmapaistev võltsimise meister. Nii oli legendi järgi lossis ühes toas ruum, mille põrandas oli kaev. Üks noormeestest seisis selles nii, et põranda kohalt paistis ainult tema pea. Talle pandi kaela kahest poolest koosnev roog. Sel juhul jäi mulje, et mahalõigatud pea lebab tassil. Suurema töökindluse ja efekti huvides valati nõusse verd. Noored asjatundjad kutsuti saali ja näitasid neile "lõigatud pead". Järsku ilmus pimedusest välja mäevanem ise ja asus "lõigatud pea" kohal esinema. maagilised žestid ja hääldada salapäraseid loitsusid arusaamatus teispoolsuses keeles. Selle peale avas "surnud pea" silmad ja hakkas rääkima – kohalolijad olid šokis. Ibn Sabbah ja teised esitasid küsimusi paradiisi kohta, millele "lõigatud pea" andis rohkem kui optimistlikke vastuseid. Siis see noormees tapeti ja tema pea pandi näitusele. Rahva seas levis usk, et ainult surm Hasani teenistuses avab tee paradiisi ja mäevanemat teenima soovijatest puudust ei tulnud.
Teadaolevalt oli Mäevanemal mitu paarilist. Hašašiinide rahvahulga ees pani narkojoogi mõjul duubel toime demonstratiivse enesesüütamise. Niiviisi ta väidetavalt taevasse tõusis. Milline oli hasasiini üllatus ja kirjeldamatu imetlus, kui järgmisel päeval mäevanem tervena nende ette ilmus.
Legend räägib, et kord korraldas Hassan I, olles otsustanud ühe oma kindlusele lähima linna allutada, seal tõelise veresauna, kuid sai otsustava vastulöögi. Inimliku "materjali" proovilepanek osutus aga edukaks – kividega loobitud noormehed läksid vähimagi hirmuta lahingusse ja läksid kahetsustundeta oma elust lahku.
Sellest ajast peale on mäevanem otsustavalt taktikat muutnud, ta lõpetas oma fidaise massilise kasutamise lahtistes lahingutes ja käskis neil eemaldada vaid võtmeisikud – rikkad kaupmehed, kõrged ametnikud, õukondlased, ähvardasid otseselt isegi Pärsia šahhi ennast. Mõrvarite ordus ei leidnud noored sotsiaalse ebaõigluse probleemidele lahendust, kuid mäevanem tagas neile vastutasuks igavese õndsuse Eedeni aedades. päris elu. Ta inspireeris oma poolehoidjaid pidevalt, et nad pääseksid Eedeni aedadesse puhastustulest mööda vaid ühel tingimusel: nõustudes surmaga tema otsesel käsul. Ta ei lakanud kordamast prohvet Muhamedi vaimus ütlust: "Paradiis puhkab mõõkade varjus." Seega Hasashins mitte ainult ei kartnud surma, vaid ihaldasid seda kirglikult, seostades seda kauaoodatud paradiisiga.
Liikumine on Iraanis ja Süürias laialt levinud. Veelgi enam, Hassan laiendas oma tegevust teistele Lähis-Ida, Põhja-Aafrika ja Euroopa riikidele, kus fidaidest said tõelised jahimehed kõrgeimate võimuesindajate - hertsogide ja kuningate jaoks. Paljud Euroopa valitsejad avaldasid austust, et vältida tema viha. Mäevanem saatis mõrtsukaid üle keskaegse maailma, kuid ei lahkunud kunagi, nagu tema järgijad, oma mägede varjupaika.
Euroopas kutsuti hašašini juhte ebausklikus hirmus “mägišeikiks”, kes sageli isegi ei kahtlustanud, kes täpselt praegu Kõrgeima Issanda ametikohal asub. Peaaegu kohe pärast ordu moodustamist suutis Hassan I kõiki valitsejaid sisendada, et tema viha eest on võimatu varjata ning "Jumala kättemaksu teo" elluviimine oli vaid aja küsimus.
Kuidagi jahtisid Hasashinid pikka aega üht võimsaimat Euroopa printsi ja tulutult. Turvalisus oli korraldatud nii hoolikalt ja hoolikalt, et kõik mõrvarite katsed ohvrile läheneda ebaõnnestusid alati. Toitu, mida prints võttis, testis varem spetsiaalne inimene. Relvastatud ihukaitsjad olid tema läheduses päeval ja öösel. Isegi suure raha eest ei õnnestunud ühelegi valvurile altkäemaksu anda. Siis tegi mäevanem midagi muud. Teades, et aadlik oli tulihingeline katoliiklane, saatis ta Euroopasse kaks noort inimest, kes tema käsul võtsid vastu ristiusku, õnneks võimaldas šiiitide seas omaks võetud "taqiyya" tava läbi viia ristimisriitus. saavutada püha eesmärk. Kõikide ümberkaudsete silmis said neist "tõelised katoliiklased", kes pidasid innukalt kõiki katoliiklikke paastu. Kaks aastat külastasid nad iga päev kohalikku katoliku katedraali, veetdes pikki tunde põlvili palvetades. Rangelt kanoonilist eluviisi juhtinud noored tegid katedraalile regulaarselt heldeid annetusi. Veennud kõiki ümberkaudseid nende "tõelises kristlikus vooruses", muutusid uuspöördujad iseenesestmõistetavaks ja katedraali lahutamatuks osaks. Valvurid ei pööranud neile piisavalt tähelepanu, mida nad kohe ära kasutasid. Ühel päeval õnnestus ühel hašašinil pühapäevasel jumalateenistusel printsile läheneda ja teda ootamatult mitu korda pistodaga pussitada. Valvurid reageerisid välkkiirelt ning saadud löögid langesid käsivarre ja õlale, põhjustamata aadlikule tõsiseid vigastusi. Kuid saali vastasotsas asuv teine ​​hašašin jooksis tekkinud segadust ja paanikat ära kasutades ohvri juurde ja andis mürgitatud pistodaga surmava löögi südamesse ...

Hasashinite suhted ristisõdijate ja moslemitega
26. november 1095 paavst Urbanus II kiriku katedraal aastal Clermont kutsus üles ristisõjale Jeruusalemma ja Palestiina vabastamiseks moslemite võimu alt. Ristisõdijate väed läksid Väike-Aasiasse ja 15. juulil 1099 okupeerisid pärast pikka ja verist piiramist Jeruusalemma. Rooma-katoliku kirik lubas kampaanias osalejatele kõigi pattude andeksandmist. Nende armee meenutas aga pigem bandiite kui üllaid Püha haua vabastajaid. Ristisõdijate läbiminekuga kaasnes enneolematu röövimine ja rüüstamine.
Ristirüütlite ridades puudus ühtsus, mida kasutas ära Hassan I. Vaesunud Euroopa parunid, seiklejad ja mitmesugused röövlid, keda meelitasid rikka Ida lugematud aarded, lõid ajutisi liite ja koalitsioone, mis olid kunagi eriti tugev. Ristirüütlid, püüdes lahendada sisemisi probleeme, kasutasid üsna sageli hashašini teenuseid. Paljud ristisõdijate juhid said oma pistodadest surma...
Olles 1171. aastal Egiptuses Fatimiidide kaliifide dünastia kukutanud, otsustasid Salah ad-Dini mamelukid, Euroopas rohkem tuntud kui Saladin, et ühendada kõik jõupingutused ristisõdijate vastu, esmalt taastada tõelise usu ja alistada ismaillased Egiptuses. . Siis tormasid nad ristisõdijate juurde – algab ristisõdijate sõdade raskeim periood moslemimaailmaga.
Jeruusalemma kuningriiki tabati üks rünnak teise järel. On täiesti loomulik, et sellises lootusetus olukorras ei jäänud neil muud üle, kui hašašiniga liit sõlmida. Üldiselt ei huvitanud Hasashinid, kellega nad võitlesid ja kummal poolel nad olid. Nende jaoks olid kõik vaenlased – nii kristlased kui moslemid.
Ristisõdijate rikkad feodaalid maksid Hasashinite teenuste eest heldelt. Paljud araabia aristokraadid ja sõjaväejuhid langesid sel perioodil hašašini pistodade käest. Isegi Saladin ise pidi üle elama mitu ebaõnnestunud mõrvakatset (mõnede allikate järgi - 8), misjärel jäi ta ellu vaid õnneliku juhuse läbi - talle ei andestatud ismailide lüüasaamist Egiptuses.
Ristisõdijate ja Hašašini liit ei kestnud aga kaua – ristisõdijad vedas alt ahnus. Pärast ismaili kaupmeeste röövimist allkirjastas Jeruusalemma Montferrati kuningas Conrad oma surmaotsuse. Pärast seda hakkas hašašin mõlemasse leeri tapjaid saatma. Kindlalt on teada, et sel perioodil oli kuus visiirit, kolm kaliifi, kümneid linnavalitsejaid ja vaimulikke, mitmed Euroopa valitsejad, nagu Raymond Esimene, Baieri hertsog Conrad Montferrat, aga ka silmapaistev avaliku elu tegelane, Pärsia teadlane Abd ul-Mahasin, kes kutsus esile mäevanema viha oma karmi kriitikaga hašašini suhtes.
Iidsetest kroonikatest on teada, et 1212. aastal kahtles Muhammad Khorezm Shah, kas tema saatjaskonnas on ismailid. Abivisiir andis märku ja viis teenijat astusid kohe ette, olles kõigeks valmis. Peagi nad hukati, kuid šahh ei rõõmustanud äsja leitud tagatise üle kaua - ta sai mägede vanemalt teate, kus tal paluti iga hukatud eest hüvitiseks maksta 10 tuhat dinaari ja samal ajal saatsid nad ka pistoda. Kroonikad väidavad, et šahh sai vihjest aru.
Väärib märkimist, et hašašinid inspireerisid oma eeskujuga paljusid ida ja lääne salaühinguid. Euroopa ordenid jäljendasid hašašinit, võttes neilt üle range distsipliini meetodi, auastme edutamise põhimõtted, sümboolika tehnika, embleemid ja sümbolid. Hassan I elas Alamutis üle kolmekümne aasta, peaaegu kunagi oma toast lahkumata, kust ta siiski juhtis tõhusalt üht inimkonna ajaloo võimsaimat ja vaimselt ühtsemat organisatsiooni. Ta suri aastal 1124.

Mäevanema järgijad
11. sajandi lõpuks olid Hasashinid Süüria loodeosas kindlalt kinnistunud; moodustas iseseisva riigi näilise. Selles piirkonnas asuv Masyafi mägilinnus oli vallutamatu tsitadell. Süüria ordupealik Rashid al-Din al-Sinan (surn. 1192), kellest sai järgmine mäevanem, ajas sissetulevate ristisõdijate ja kohalike valitsejate vastu terroripoliitikat. Aastal 1164 kuulutas mäevanema järgmine järglane Hassan II end imaamiks ja kuulutas välja uue vaimse ajastu – kohtupäeva (“ülestõusmise päev”) – alguse. Ta kuulutas kõik šariaadi eeskirjad mittesiduvateks. Kuid juba tema lapselaps - Hasan III tagastas kõigi šariaadi sätete kohustuslikkuse, alustas dogmade reformi ja tunnustas Abbasiidi kaliifi vaimset juhtimist.
Mäevanema järglased ületasid väärikatele õpilastele kohane õpetaja, nõudes oma alluvatelt absoluutset kuulekust. Kui Champagne'i krahv Henri oli Alamuti kindluses, torkasid kaks Fidais'd isanda märguandel pistodaga nende südamesse. Kõige rohkem rabasid krahvi nende rahulikud, tõeliselt ingellikud näod... Ilmselt kandis tollal seda agressiivset sekti Mõrvarite Ordu nimetus.
Selle maailma võimsad otsisid ordupeana mäevanema ja tema pärijate soosingut, kes kandsid ka tiitlina Hassani nime. Mõnede kroonikate järgi "käsutasid" teised suveräänsed isikud talle troonile minnes naaberriigi suverääne või nende rivaale. "Tellimus" viidi läbi rangelt, isegi kui oli vaja korraldada terve rida konkreetseid toiminguid, oli kliendil võimatu seda tühistada, kui ta ootamatult meelt muutis. Tõsi, mäevanem ei lootnud alati ainult oma söötmise osavusele. Ta kasutas ohvrile lähedasemaks saamiseks aktiivselt altkäemaksu andmist, kompromisse ja riigipea lähedaste ametnike või tema valvurite väljapressimist. Vaid ühel juhul ebaõnnestusid palgamõrvarid ühelgi katsel – kuulsa kaliif Salladini isiklik valvur osutus äärmiselt valvsaks ja äraostmatuks.

Reaalsusega kohanemine
Ordu eksisteeris enam kui poolteist sajandit, kuni Tšingis-khaan Hulagu-khaani lapselaps 1256. aastal hävitas ja maamunalt pühkis Alamuti kindluse. Orduülem Rukn ed-Din hukkus. Kõik aarded ja arhiivid läksid võitjatele, kes alustasid tõelist jahti palgamõrtsukatele. Organisatsiooni jõudu õõnestati, ellujäänud – pole teada, kellelt – said käsu: peita end ja oodata.
Viis aastat hiljem, aastal 1272, suutis Egiptuse valitseja Baibars I mongolid peatada ja välja saata ning Süürias ja Liibanonis lõpetas ta hašašinid. Nad ei saanud enam oma võimu tagasi. Hasashinid, nagu varemgi, olid oma päritolu alguses sunnitud mägede kohal laiali minema ja maa alla minema. Mõrvarite ordu müstiline ideoloogia ja psühholoogiline tehnoloogia traditsioonilise mälu kujul on säilinud islami traditsioonides, Pärsia ja Euroopa kroonikates.
Kuid ismaili liikumine jätkas eksisteerimist. 18. sajandil tunnustas Iraani šahh ismailismi ametlikult šiismi haruna. Nizari viimase riigipea Alamuti järeltulijad elasid pikka aega Iraanis, varjates oma staatust ja alles pärast seda said nad nizari avalikult juhtida.
1841. aastal sattus Aga Khani tiitli võtnud ismaili imaam Hassan Ali Shah konflikti Iraani võimudega ja põgenes Indiasse, kus juhtis kohalikku ismaili kogukonda Bombays. Tema järel kolis suurem osa ismailidest Indiasse. Briti võimud toetasid neid aktiivselt. Imaamide klannist sai Briti ohvitseride dünastia. Nad osalesid mitmetes Afganistani kampaaniates.
19. sajandi lõpus hakkas kogukonda valitsema Aga Khan III Aga sultan Muhammad Shah, kes alistas Iraani, Süüria ja Pamiiri nizarid. Aga Khan III seadis oma eesmärgiks ismailismi ideede kohandamise tänapäevaste tingimustega, mille tulemusena 20. sajandi keskpaigaks. Nizarist on saanud võimas organisatsioon oma kogukondadega 20 maailma riigis ning suurepäraste sidemetega finants- ja poliitilistes ringkondades.
1957. aastal sai viimase mäevanema Sadretdin Aga Khan IV Karim Shahi otsesest järeltulijast ismailide 49. imaam. Maailmas on ta rohkem tuntud kui keskkonna eest võitleja, miljardärist filantroop ja üks Maailma Looduse Fondi asutajatest. Aastatel 1967-1977 Aga Khan oli ÜRO pagulaste ülemkomissar ning pärast Nõukogude vägede lahkumist Afganistanist koordineeris ta sellele riigile humanitaar- ja majandusabi andmist. 1991. aastal esitas Suurbritannia ÜRO peasekretäri kohale Aga Khani.
Samal ajal külastas kuulus prantsuse etnograaf Jean Mellier eelmise sajandi 70. aastate lõpus ismailide kompaktseid elupaiku Pakistani loodeosas. Ta kirjutab: „Võin tunnistada: palgamõrvarid on olemas, neid juhib seesama mäevanem – imaam Aga Khan. Kus nad ka ei elaks, maksavad kõik talle vastuvaidlematult kümnendiku oma sissetulekust. Kuid kõige huvitavam on see, et kord aastas toimub kusagil mägedes kõigi sekti hierarhide salajane kongress ja nad kingivad oma patroonile kulda, kui palju ta kaalub "...

Vladimir Golovko
Kiievi linn
e-post: [e-postiga kaitstud]

100 suurt ajaloo saladust Nepomniachtchi Nikolai Nikolajevitš

KES ON MÖRJAD?

KES ON MÖRJAD?

See sekt sai kuulsaks salakavalate mõrvadega, kuid selle asutajaks oli mees, kes vallutas linnuseid ilma tilkagi verd valamata. Ta oli vaikne, viisakas noormees, kõige suhtes tähelepanelik ja teadmistehimuline. Ta oli armas ja sõbralik ning põimis kurjuse ahelat.

Selle noormehe nimi oli Hasan ibn Sabbah. Just tema asutas salasekti, mille nime peetakse praegu salakavala mõrva sünonüümiks. Me räägime palgamõrvarid - organisatsioonist, mis koolitas palgamõrtsukaid. Nad suhtlesid kõigiga, kes olid nende usuga vastuolus või haarasid nende vastu relva. Nad kuulutasid sõja kõigile, kes arvasid teisiti, hirmutasid teda, ähvardasid teda, vastasel juhul tapsid nad ta ilma pikema vimmata.

Hasan sündis umbes 1050. aastal Pärsia väikelinnas Qomis. Varsti pärast tema sündi kolisid tema vanemad Rayi linna, mis asus tänapäeva Teherani lähedal. Siin oli noor Hasan haritud ja juba "varasest noorusest," kirjutas ta oma elulooraamatus, mis on meieni jõudnud vaid killukestena, "süttinud kirge kõigi teadmiste valdkondade vastu." Kõige enam tahtis ta kuulutada Jumala sõna, kõiges „pidades truuks isade lepingutele. Ma pole kunagi oma elus kahelnud islami õpetustes; Olen alati olnud veendunud, et on olemas kõikvõimas ja igavene Jumal, prohvet ja imaam, on lubatud ja keelatud asjad, taevas ja põrgu, käsud ja keelud.

Miski ei saanud seda usku kõigutada kuni päevani, mil seitsmeteistkümneaastane üliõpilane kohtas professorit nimega Amira Zarrab. Ta ajas noormehe tundliku meele segadusse järgmise pealtnäha silmapaistmatu reservatsiooniga, mida ta ikka ja jälle kordas: "Sellel põhjusel usuvad ismailid..." Hasan ei pööranud alguses neile sõnadele tähelepanu: "Ma pidas ismailide õpetusi filosoofiaks. Mitte ainult: "See, mida nad ütlevad, on vastuolus religiooniga!" Ta tegi selle oma õpetajale selgeks, kuid ei teadnud, kuidas oma argumentidele vastu vaielda. Noormees astus igal võimalikul viisil vastu Zarrabi külvatud kummalise usu seemnetele. Kuid ta "lükas mu tõekspidamised ümber ja õõnestas neid. Ma ei tunnistanud seda talle avalikult, kuid minu südames kõlasid tema sõnad tugevalt.

Lõpuks toimus revolutsioon. Hasan on raskelt haige. Me ei tea täpselt, mis juhtus; on vaid teada, et pärast paranemist läks Hasan Rayis asuvasse ismaili kloostrisse ja ütles, et otsustas nende usku pöörata. Niisiis astus Hassan esimese sammu teel, mis viis teda ja ta õpilasi kuritegude juurde. Tee terrorile oli avatud.

Et mõista, mis juhtus, liikugem paar sajandit tagasi edasi. Muhammad suri aastal 632. Pärast seda tekkis vaidlus tema järglase üle. Lõpuks ühinesid tema jüngrid "ustavate ustavate", ühe esimeste moslemite - Abu Bakri - ümber. Ta kuulutati esimeseks kaliifiks - prohveti "asetäitjaks". Just siis hakkasid Muhamedi kaaslased Koraani salme kirja panema.

Kõik aga selle valikuga rahule ei jäänud. Abu Bakri (632–634) ja tema järglaste Omari (634–644) ja Osmani (644–656) salavaenlased rühmitusid Ali, Muhamedi nõbu ja väimehe ümber. Neile tundus, et tal on rohkem õigusi kaliifi tiitlit kanda. Neid inimesi hakati kutsuma "shiiadeks" (araabiakeelsest sõnast "shia" - rühm). Algusest peale olid nad opositsioonis enamiku moslemitega – neid kutsuti sunniitideks. Ali toetajatel oli oma tõde. Muhamedi tööd jätkanud inimesed olid rohkem huvitatud uute maade hõivamisest ja rikkuse kogumisest kui usu tugevdamisest. Moslemite olukorra asemel tegelesid nad ainult enda heaoluga. Nad asendasid pühaduse ja õigluse raha väljajuurimisega.

Lõpuks täitusid šiiitide unistused. 656. aastal tappis mässuline rahvas kaliif Osmani, kes kuulus omajaadide Meka perekonnast. Ali sai moslemite uueks valitsejaks. Viis aastat hiljem tapeti aga ka tema. Võim läks Muawiyahile (661-680) samalt omajaadide klannilt.

Omajaadid, nagu kõigi aegade ja rahvaste valitsejad, tugevdasid oma võimu. Nende valitsusajal said rikkad rikkamaks ja vaesed vaesemaks. Kõik võimudega rahulolematud kogunesid šiiitide ümber. Kalifaat hakkas ülestõususid raputama. Aastal 680, pärast Muawiyahi surma, mässasid Ali poeg Hussein ja prohveti tütar ja Ali lesk Fatima.

Algselt oli šiiid puhtalt poliitiline rühmitus. Nüüd on usuvaldkonnas toimunud lõhe. peamine põhjus segadus ja rahutused, uskusid šiiidid, oli kaliifide ebaseaduslik võim. Tõe ja seaduse valvurid võisid olla ainult prohveti otsesed järeltulijad. Ainult nende hulgast võis sündida kauaoodatud Päästja, kes korraldaks Jumalale meelepärase oleku.

Šiiitide juhid – imaamid – olid Alid, sirgjooneliselt Ali järeltulijad. See tähendab, et nende kõigi juured olid prohvetis. Neil polnud kahtlustki, et kauaoodatud Päästjaks saab šiia imaam. Selle "õiglase maailma" igatsuse kajasid täheldasime üsna hiljuti, kui 1979. aastal tervitasid inimesed šiiitlikus Iraanis rõõmuga uudist, et ajatolla Khomeini kuulutas riigi islamivabariigiks. Kui palju lootusi tavalised šiiidid selle õnneliku sündmusega seostasid!

Aga lähme tagasi kaugesse minevikku. 765. aastal ootas šiiitide liikumine lõhenemist. Kui Ali järglaseks saanud kuues imaam suri, ei valitud tema järglaseks mitte vanim poeg Ismail, vaid noorim poeg. Enamik šiiite võttis selle valiku rahulikult vastu, kuid osa mässas. Nad uskusid, et otsese pärimise traditsiooni oli rikutud – ja jäid Ismailile truuks. Neid kutsuti Ismailiks.

Nende jutlustamine oli ootamatu edu. Nad tõmbasid kõige rohkem erinevad inimesed- ja erinevatel põhjustel. Advokaadid ja teoloogid olid veendunud Ismaili ja tema otseste pärijate väidete õigsuses, kes vaidlustasid imaami tiitli. Tavalisi inimesi tõmbasid ismailide salapärased, müstilised ütlused. Teadlased ei saanud mööda nende pakutud keerukatest filosoofilistest usutõlgendustest. Vaestele meeldis aga üle kõige aktiivne ligimesearmastus, mida ismailid üles näitasid.

Nad asutasid oma kalifaadi, mis sai nime Fatima järgi. Aja jooksul tugevnes nende võim nii palju, et 969. aastal tungis Fatimiidide kalifaadi armee - see asus Tuneesias - Egiptusesse ja asutas pärast riigi vallutamist Kairo linna, selle uue pealinna. Oma hiilgeaegadel hõlmas see kalifaat Põhja-Aafrikat, Egiptust, Süüriat, Sitsiiliat, Jeemeni ja pühad linnad Moslemid - Meka ja Medina.

Kui aga Hasan ibn Sabbah sündis, oli Fatimiidide kaliifide võim juba tuntavalt kõigutatud – võib öelda, et see oli minevikus. Ismailid aga uskusid, et ainult nemad on prohveti ideede tõelised hoidjad.

Niisiis, rahvusvaheline panoraam oli järgmine. Ismaili kaliif valitses Kairos; Bagdadis – sunniitide kaliif. Mõlemad vihkasid üksteist ja pidasid ägedat võitlust. Pärsias ehk tänapäevases Iraanis elasid šiiidid, kes ei tahtnud Kairo ja Bagdadi valitsejatest midagi teada. Lisaks tulid seldžukid idast, vallutades olulise osa Lääne-Aasiast. Seldžukid olid sunniidid. Nende ilmumine rikkus õrna tasakaalu islami kolme kõige olulisema poliitilise jõu vahel. Nüüd on sunniidid võimust võtnud.

Hassan ei saanud jätta teadmata, et ismailide toetajaks saades valib ta pika, halastamatu võitluse. Vaenlased ähvardavad teda kõikjalt, igast küljest. Hasan oli 22-aastane, kui Pärsia ismailide pea Rayisse saabus. Talle meeldis noor usuhimuline ja ta saadeti Kairosse, ismaili võimu tugipunkti. Võib-olla on sellest uuest toetajast usuvendadele palju kasu.

Siiski kulus tervelt kuus aastat, kuni Hasan lõpuks Egiptusesse lahkus. Nende aastate jooksul ei raisanud ta aega asjata; temast sai ismaili ringkondades tuntud jutlustaja. Kui ta 1078. aastal siiski Kairosse jõudis, tervitati teda austusega. Kuid see, mida ta nägi, tekitas temas hirmu. Kaliif, keda ta austas, osutus marionetiks. Kõik küsimused – mitte ainult poliitilised, vaid ka usulised – otsustas visiir.

Võib-olla tülitses Hassan kõikvõimsa visiiriga. Igal juhul teame, et kolm aastat hiljem Hassan arreteeriti ja küüditati Tuneesiasse. Teda vedanud laev aga purunes. Hasan põgenes ja naasis kodumaale. Ebaõnnetused tegid talle meelehärmi, kuid ta pidas kindlalt kinni kaliifile antud vandest.

Hassan kavatses muuta Pärsia ismaili usu tugipunktiks. Siit edasi hakkavad selle toetajad lahingut juhtima teisiti mõtlejatega – šiiitide, sunniitide ja seldžukkidega. Tuli valida tulevaste sõjaliste edusammude jaoks hüppelaud – koht, kust alustada pealetungi ususõjas. Hasan valis Kaspia mere lõunarannikul Elburzi mägedes asuva Alamuti kindluse. Tõsi, kindluses olid hõivatud täiesti erinevad inimesed ja Hasan pidas seda tõsiasja väljakutseks. Siin ilmus esimest korda tema jaoks tüüpiline strateegia.

Hassan ei jätnud midagi juhuse hooleks. Ta saatis kindlusesse ja ümberkaudsetesse küladesse misjonäre. Kohalikud inimesed on harjunud võimudelt ootama ainult halvimat. Seetõttu leidis kummaliste sõnumitoojate toodud vabaduse jutlus kiiret vastukaja. Isegi kindluse komandant tervitas neid südamlikult, kuid see oli näilisus – pettus. Mingil ettekäändel saatis ta kõik Hasanile lojaalsed inimesed kindlusest välja ja sulges seejärel värava nende järel.

Ismailide fanaatiline juht ei mõelnud alla anda. "Pärast pikki läbirääkimisi andis ta uuesti käsu nad (saadikud) sisse lasta," meenutas Hassan oma võitlust komandandiga. "Kui ta käskis neil uuesti lahkuda, keeldusid nad." Seejärel, 4. septembril 1090, sisenes Hasan ise salaja kindlusesse. Paar päeva hiljem sai komandant aru, et ei saa "kutsumata külalistega" hakkama. Ta astus oma ametikohalt vabatahtlikult tagasi ja Hasan tegi lahkumineku maiustamiseks veksliga, mille väärtus oli meile harjumuspärase vahetuskursi järgi üle 3000 dollari. Sellest päevast peale ei astunud Hasan kindlusest sammugi välja. Ta veetis seal 34 aastat kuni oma surmani. Ta ei lahkunud isegi oma majast. Ta oli abielus, tal oli lapsi, kuid nüüd elas ta ikkagi eraku elu. Isegi tema hullemad vaenlased Araabia biograafid, kes teda lakkamatult sõimasid ja laimasid, mainisid alati, et ta "elas nagu askeet ja järgis rangelt seadusi"; neid, kes neid rikkusid, karistati. Ta ei teinud sellest reeglist erandeid. Niisiis käskis ta hukata ühe oma poja, tabades ta veini joomas. Teine poeg Hasan mõisteti surma, kahtlustades, et ta oli seotud ühe jutlustaja mõrvaga.

Hassan oli range ja õiglane kuni täieliku südametuseni. Tema toetajad, nähes oma tegevuses sellist vankumatust, olid Hassanile pühendunud kogu oma südamest. Paljud unistasid saada tema agentideks või jutlustajateks ning need inimesed olid tema "silmad ja kõrvad", kes andsid talle teada kõigest, mis väljaspool kindluse müüre toimus. Ta kuulas neid tähelepanelikult, vaikis ja, olles nendega hüvasti jätnud, istus tükk aega oma toas, pidades kohutavaid plaane. Neid dikteeris külm meel ja elavdas tulihingeline süda. Teda tundvate inimeste arvustuste kohaselt oli ta "terav, osav, geomeetria, aritmeetika, astronoomia, maagia ja muude teadustega kursis".

Ta ihkas tarkust ja jõudu. Ta vajas jõudu, et Jumala sõna ellu viia. Jõud ja võim võivad tema jalgele tuua terve impeeriumi. Ta alustas väikeselt – linnuste ja külade vallutamisega. Nendest jääkidest lõikas ta endale allaheitliku riigi. Ta võttis aega. Esiteks veenis ja manitses ta neid, keda ta tahtis tormiliselt haarata. Kui nad aga talle väravat ei avanud, kasutas ta relvi.

Tema jõud kasvas. Tema võimu all oli juba umbes 60 000 inimest. Kuid sellest ei piisanud; ta saatis oma emissare pidevalt mööda riiki. Ühes linnas, tänapäeva Teheranist lõunas Savas, toimus esimene mõrv. Keegi ei plaaninud seda; pigem ajendas seda meeleheide. Pärsia võimudele ei meeldinud ismailid; neid jälgiti tähelepanelikult; vähimagi süüteo eest karmilt karistada. Savas püüdsid Hassani poolehoidjad müezzini enda poolele võita. Ta keeldus ja ähvardas võimudele kaebuse esitada. Siis ta tapeti. Vastuseks nende ismailide veresauna eest vastutavate kiirabiautode juht hukati; tema surnukeha lohistati läbi Sava turuplatsi. Nii käskis seldžukkide sultani visiir Nizam al-Mulk ise. See sündmus õhutas Hassani toetajaid ja vallandas hirmu. Vaenlaste tapmised olid planeeritud ja hästi organiseeritud. Esimeseks ohvriks sai julm vesiir.

"Selle shaitani tapmine kuulutab õndsust," teatas Hasan oma ustavatele maja katusele ronides. Pöördudes kuulajate poole, küsis ta, kes on valmis vabastama maailma "sellest shaitanist". Seejärel "mees, kelle nimi on Bu Tahir Arrani, pani oma käe südamele, väljendades valmisolekut," ütleb üks Ismaili kroonikatest. Mõrv juhtus 10. oktoobril 1092. Niipea, kui Nizam al-Mulk lahkus toast, kus ta külalisi vastu võttis, ja ronis palankiini, et haaremi juurde minna, tungis Arrani ootamatult sisse ja tormas pistoda tõmmates kõrgele kohale. raev. Algul tormasid valvurid hämmastunult tema juurde ja tapsid ta kohapeal, kuid liiga hilja - vesiir oli surnud.

Kogu araabia maailm oli kohkunud. Sunniidid olid eriti nördinud. Alamutis haaras rõõm kõiki linnaelanikke. Hasan andis korralduse riputada välja mälestuslaud ja graveerida sellele mõrvatud mehe nimi; selle kõrval on kättemaksu püha looja nimi. Hasani eluaastate jooksul ilmus sellele "aulauale" veel 49 nime: sultanid, vürstid, kuningad, kubernerid, preestrid, linnapead, teadlased, kirjanikud ... Hasani silmis väärisid nad kõik surma. Nad on hüljanud tee, mille prohvet oli kavandanud, ja on lakanud järgimast jumalikku seadust. "Ja kes ei mõista kohut selle järgi, mida Jumal on saatnud, see on uskmatu," ütleb Koraan (5, 48). Nad on ebajumalate kummardajad, kes põlgavad tõde; nad on usust taganejad ja petturid. Ja nad tuleks tappa, nagu Koraan käskis: "Pekske polüteistid, kus iganes neid leiate, püüdke nad kinni, piirake neid, varitsege neid igas peidetud kohas!" (9, 5)

Hassan tundis end õigesti. Ta sai selles mõttes tugevamaks, mida tugevam, seda lähemale lähenesid teda hävitama saadetud väed ja tema toetajad. Hassanil õnnestus aga miilits kokku koguda ja see tõrjus kõik vaenlaste rünnakud.

Hasan ibn Sabbah valitses Alamutis neli aastat, kui tuli teade, et Fatimiidide kaliif suri Kairos. Vanem poeg valmistus tema järeltulijaks, kui äkki haaras võimu noorem poeg. Seega otsene pärimine katkeb. Hasani silmis oli see andestamatu patt. Ta murrab Kairoga; nüüd jäi ta üksi, vaenlastest ümbritsetuna. Hasan ei näe enam põhjust kellegi autoriteediga arvestada. Tema jaoks on ainult üks dekreet: "Allah – peale Tema pole jumalust, kes elab, eksisteerib!" (3, 1). Ta on harjunud inimesi võitma.

Ta saadab oma vaenlaste juurde agente. Nad hirmutavad ohvrit teda ähvardades või piinades. Seega võis inimene hommikul ärgates märgata voodi kõrval põrandasse kinni jäänud pistoda. Pistoda külge oli kinnitatud märge, et järgmine kord lõikab selle ots hukule määratud rinda. Pärast sellist ühemõttelist ähvardust käitus kavatsetud ohver tavaliselt "vaiksemalt kui vesi, madalam kui rohi". Kui ta hakkas vastu, ootas teda surm.

Mõrvakatseteks valmistati ette peensusteni. Tapjatele ei meeldinud kiirustada, valmistades kõike järk-järgult ja järk-järgult. Nad tungisid tulevast ohvrit ümbritsevasse seltskonda, püüdsid võita tema usaldust ja ootasid kuid. Kõige hämmastavam on see, et nad ei hoolinud üldse sellest, kuidas pärast mõrvakatset ellu jääda. Ka see tegi neist täiuslikud palgamõrvarid.

Käisid jutud, et tulevased "pistoda rüütlid" pandi transsi ja uimastati. Nii ütles Marco Polo, kes külastas Pärsiat 1273. aastal, hiljem noor mees, valitud tapjaks, uimastati oopiumiga ja viidi imelisse aeda. “Seal kasvasid parimad viljad ... Allikates voolas vett, mett ja veini. Kaunid piigad ja õilsad noored laulsid, tantsisid ja pille mängisid. Kõik, mida tulevased mõrvarid võisid soovida, sai hetkega teoks. Mõni päev hiljem anti neile jälle oopiumi ja viidi imelisest aiast minema. Kui nad ärkasid, öeldi neile, et nad on käinud paradiisis – ja võivad sinna kohe tagasi pöörduda, kui selle või teise usuvaenlase tapavad.

Keegi ei tea, kas see lugu vastab tõele. On ainult tõsi, et Hasani pooldajaid kutsuti ka "Haschischiks" - "hašiši söömiseks". Võib-olla mängis narkohašiš nende inimeste rituaalides tõesti teatud rolli, kuid sellel nimel võiks olla proosalisem seletus: Süürias kutsuti kõiki hullumeelseid ja hullusid "hašišiks". See hüüdnimi kandus Euroopa keeltesse, muutudes siin kurikuulsateks "mõrtsukateks", keda omistati ideaalsetele tapjatele. Marco Polo jutustatud lugu on küll osaliselt, kuid kahtlemata tõsi. Ka tänapäeval tapavad fundamentalistlikud moslemid oma ohvreid, et kiiresti Paradiisi jõuda, lubati märtrisurma hukkunutele.

Võimud reageerisid tapmistele väga karmilt. Nende spioonid ja verekoerad tiirutasid mööda tänavaid ja valvasid linnaväravates, jälgides kahtlaseid möödujaid; nende agendid tungisid majadesse, rüüstasid ruume ja kuulasid inimesi üle – kõik asjata. Tapmised jätkusid.

1124. aasta alguses haigestus Hasan ibn Sabbah raskelt „ja ööl vastu 23. maid 1124“, kirjutab araabia ajaloolane Juvaini sarkastiliselt, „langes Issanda leekidesse ja peitis end Tema põrgusse“. Tegelikult sobib Hasani surma puhul pigem õnnis sõna “surnud”: ta suri rahulikult ja kindlas veendumuses, et teeb patuse Maa peal õiglast asja.

Hassani järglased jätkasid tema tööd. Neil õnnestus laiendada oma mõju Süüriasse ja Palestiinasse. Vahepeal on toimunud dramaatilisi muutusi. Lähis-Idasse tungisid Euroopast pärit ristisõdijad; nad vallutasid Jeruusalemma ja rajasid oma kuningriigi. Sajand hiljem kukutas kurd Saladin Kairos kaliifi võimu ja tormas kogu oma jõu kokkuvõttes ristisõdijate juurde. Selles võitluses paistsid palgamõrvarid taas silma.

Nende Süüria liider Sinan ibn Salman ehk "mäevana" saatis mõlemasse laagrisse omavahel võitlevad palgamõrvarid. Araabia vürstid ja Jeruusalemma kuningas Conrad of Montferrat said mõrvarite ohvriteks. Ajaloolase B. Kugleri sõnul "põhjus Conrad enda vastu fanaatilise sekti kättemaksu, röövides palgamõrvarite laeva". Kättemaksjate tera alt oli määratud langema isegi Saladin: vaid õnneliku juhuse läbi elas ta mõlemad mõrvakatsed. Siinani elanikud külvasid vastaste hinge sellist hirmu, et nii araablased kui eurooplased avaldasid talle kohusetundlikult austust.

Mõned vaenlased muutusid aga nii julgeks, et hakkasid Sinani korralduste üle naerma või neid omal moel tõlgendama. Mõned isegi soovitasid Sinanil rahulikult palgamõrvarid saata, sest see ei aita teda. Julgete seas olid rüütlid – templid (templid) ja johaniidid. Nende jaoks polnud mõrvarite pistodad nii kohutavad ka seetõttu, et nende ordu juhi võis kohe asendada ükskõik milline nende abiline. Neid "mõrvarid ei rünnanud".

Pingeline võitlus lõppes palgamõrvarite lüüasaamisega. Nende jõud kahanes järk-järgult. Tapmised on peatunud. Kui XIII sajandil mongolid tungisid Pärsiasse, palgamõrvaride juhid allusid neile võitluseta. 1256. aastal juhtis Alamuti viimane valitseja Rukn al-Din ise mongolite armee oma kindlusesse ja jälgis kohusetundlikult, kuidas linnus maatasa tehti. Pärast seda tegelesid mongolid valitseja enda ja tema saatjaskonnaga. «Tema ja ta kaaslased tallati jalge alla ja seejärel lõigati nende kehad mõõgaga läbi. Nii et temast ja tema hõimust polnud enam jälgegi, ”ütleb ajaloolane Juvaini.

Tema sõnad on ebatäpsed. Pärast Rukna al-Dini surma jäi tema laps alles. Temast sai pärija - imaam. Kaasaegne ismaili imaam – Aga Khan – on selle beebi otsene järeltulija. Talle kuulekad palgamõrvarid ei meenuta enam salakavalaid fanaatikuid ja mõrvareid, kes tuhat aastat tagasi kogu moslemimaailmas ringi rändasid. Nüüd on need rahumeelsed inimesed ja nende pistoda ei ole enam kohtunik.