Kiriku katedraali nimeks. Lühidalt kiriku katedraalidest

Komme kutsuda kokku nõukogud, et arutada olulisi kirikuküsimusi, pärineb kristluse esimestest sajanditest. Esimene teadaolevatest nõukogudest kutsuti kokku aastal 49 (teistel andmetel - aastal 51) Jeruusalemmas ja sai Apostliku Nõukogu nime (vt Ap 15, 1-35). Nõukogu arutas küsimust, kuidas pagankristlased peavad järgima Moosese seaduse nõudeid. Teada on ka, et apostlid kohtusid üldiste otsuste langetamiseks juba varem: näiteks siis, kui usust taganenud Juudas Iskarioti asemel valiti apostel Matthias või kui valiti seitse diakonit.

Nõukogud olid nii kohalikud (osalesid piiskopid, teised vaimulikud ja mõnikord ka kohaliku kiriku ilmikud) kui ka oikumeenilised.

Katedraalid Oikumeeniline kutsuti kokku eriti olulistel kogu kirikule olulistel kirikuküsimustel. Võimalusel osalesid neil kõigi kohalike kirikute esindajad, pastorid ja õpetajad üle kogu universumi. Oikumeenilised nõukogud on kõrgeim kiriklik võim, neid viiakse läbi juhtimise all Pühast Vaimust tegutsemine kirikus.

Õigeusu kirik tunnustab seitset Oikumeenilised nõukogud: I Nicene; I Konstantinoopolist; Efeslane; Kalkedoonia; II Konstantinoopol; Konstantinoopoli III; II Nicene.

I Oikumeeniline nõukogu

See toimus 325. aasta juunis Nicea linnas keiser Constantinus Suure valitsusajal. Nõukogu oli suunatud Aleksandria presbüter Ariuse valeõpetuse vastu, kes lükkas tagasi jumalikkuse ja Püha Kolmainsuse teise Isiku, Jumala Poja igavese-eelse sünni Jumalast Isast ning õpetas, et Jumala Poeg ainult kõrgeim Looming. Nõukogu mõistis hukka ja lükkas tagasi Ariuse ketserluse ning kiitis heaks Jeesuse Kristuse jumalikkuse dogma: Jumala Poeg on tõeline Jumal, sündinud Jumal Isast enne kõiki ajastuid ja sama igavene kui Jumal Isa; Ta sündis, mitte ei loodud, samaväärsena Jumala Isaga.

Nõukogus moodustati usutunnistuse esimesed seitse liiget.

Esimesel oikumeenilisel kirikukogul otsustati ka ülestõusmispühi tähistada esimesel täiskuujärgsel pühapäeval, mis langeb kevadise pööripäeva järgsele perioodile.

Esimese oikumeenilise kirikukogu (Canon 20) isad tühistasid aastal kummardamised pühapäevad, kuna pühapäev on meie Taevariigis viibimise tüüp.

Võeti vastu ka teised olulised kirikureeglid.

See toimus aastal 381 Konstantinoopolis. Selle liikmed kogunesid, et mõista hukka endise ariaani piiskopi Makedoonia ketserlus. Ta lükkas tagasi Püha Vaimu jumalikkuse; õpetas, et Püha Vaim ei ole Jumal, kutsus teda loodud väeks ja pealegi Jumala Isa ja Jumal Poja teenimiseks. Nõukogu mõistis hukka Makedoonia kahjuliku valeõpetuse ja kiitis heaks dogma Püha Vaimu võrdsuse ja võrdsuse kohta Jumal Isa ja Jumal Pojaga.

Nikaia usutunnistusele lisandus viis liiget. Ususümboli töö sai valmis ja see sai nime Nikeo-Konstantinoopoli (Slaavi keeles nimetati Konstantinoopoliks Konstantinoopoli).

Nõukogu kutsuti kokku Efesose linnas aastal 431 ja oli suunatud Konstantinoopoli peapiiskop Nestoriuse valeõpetuse vastu, kes väitis, et kõige püham Neitsi Maarja sünnitas inimese Kristuse, kellega Jumal hiljem ühines ja Temas elas. templis. Nestorius nimetas Issandat Jeesust Kristust ennast jumalakandjaks ja mitte jumalainimeseks, vaid Õnnistatud neitsi mitte Jumalaema, vaid Jumalaema. Nõukogu mõistis hukka Nestoriuse ketserluse ja otsustas tunnistada, et Jeesuses Kristuses ühendati alates kehastumise ajast kaks olemust: Jumalik ja inimene... Samuti otsustati tunnistada Jeesust Kristust täiuslik jumal ja täiuslik inimene ja Õnnistatud Neitsi Maarja - Neitsi.

Nõukogu kiitis heaks Nikaia-Konstantinopoli ususümboli ja keelas selles muudatuste tegemise.

John Moschuse vaimsel heinamaal olev lugu annab tunnistust sellest, kui kuri on Nestoriuse ketserlus:

„Me tulime Abba Kyriakose, Kalamoni Lavra presbüteri juurde püha Jordani lähedal. Ta rääkis meile: „Kord nägin unes majesteetlikku naist, kes oli riietatud lillasse ja koos oma kahe abikaasaga, kes särasid pühaduse ja väärikusega. Kõik seisid minu kongi ees. Sain aru, et see on meie leedi Theotokos ja need kaks meest on Püha Teoloog Johannes ja Püha Ristija Johannes. Kongist lahkudes palusin siseneda ja oma kongis palve teha. Kuid ta ei vääritanud. Ma ei lakanud palumast, öeldes: "Kas mind ei lükata tagasi, alandada ja häbistada" ja palju muud. Nähes mu palve järjekindlust, vastas ta mulle karmilt: „Sinu kongis on mu vaenlane. Kuidas sa tahad, et ma sisse tuleksin?" Seda öeldes ta lahkus. Ärkasin üles ja hakkasin sügavalt kurvastama, mõeldes, kas ma oleksin tema vastu pattu teinud vähemalt mõttega, kuna kambris polnud peale minu kedagi. Pärast pikka enda üle proovile panemist ei leidnud ma endas Tema vastu pattu. Kurbusse uppudes tõusin püsti ja võtsin raamatu, et lugedes oma kurbust hajutada. Mul oli käes Jeruusalemma presbüteri õndsa Hesychiuse raamat. Raamatut lahti voltides leidsin selle kahe jutluse lõpust kurja Nestoriuse ja sain kohe aru, et ta on vaenlane. Püha Jumalaema... Kohe püsti tõustes läksin välja ja tagastasin raamatu sellele, kes selle mulle andis.

„Võta oma raamat tagasi, vend. Ta ei saanud nii palju kasu, kui kahju.

Ta tahtis teada, mis kahju oli. Rääkisin talle oma unenäost. Armukadedust täis lõikas ta kohe raamatust välja kaks Nestoriuse sõna ja pani need põlema.

- Ei tohi jääda minu kambrisse, - ütles ta, - Jumalaema Jumalaema ja igavese Neitsi Maarja vaenlane!

See toimus 451. aastal Chalcedoni linnas. Nõukogu oli suunatud ühe Konstantinoopoli kloostri arhimandriidi Eutychiose valeõpetuse vastu, kes lükkas tagasi. inimloomus Issandas Jeesuses Kristuses. Eutyches õpetas, et Issandas Jeesuses Kristuses on inimloomus täielikult jumalikust sisse võetud ja Kristuses tunnustatakse ainult jumalikku olemust. Seda ketserlust nimetati monofüsitismiks (kreeka keeles. mono- ainus; füüsis- loodus). Nõukogu mõistis selle ketserluse hukka ja määratles Kiriku õpetuse: Issand Jeesus Kristus on tõeline Jumal ja tõeline inimene, kes on meiega kõiges sarnane, välja arvatud patu puhul. Kristuse lihakssaamise ajal ühendati jumalikkus ja inimkond Temas üheks isikuks, segunematu ja muutumatu, lahutamatu ja lahutamatu.

553. aastal kutsuti Konstantinoopolis kokku V oikumeeniline nõukogu. Kirikukogul arutati kolme 5. sajandil surnud piiskopi kirjutisi: Theodore of Mopsuyet, Theodoret of Kirk ja Iva of Edessk. Esimene oli üks Nestoriuse õpetajatest. Teodoriit astus teravalt vastu püha Cyril Aleksandria õpetustele. Iva nime all oli pöördumine Mary Perse poole, mis sisaldas lugupidamatuid kommentaare III oikumeenilise nõukogu otsuse kohta Nestoriuse vastu. Kõik kolm nende piiskoppide kirjutist mõisteti nõukogul hukka. Kuna Theodorite ja Willow oma maha jätsid valed arvamused ja surid rahus kirikuga, siis neid ise hukka ei mõistetud. Theodore Mopsuetski ei kahetsenud ja mõisteti hukka. Nõukogu kinnitas ka Nestoriuse ja Eutychiose ketserluse hukkamõistu.

Nõukogu kutsuti kokku aastal 680 Konstantinoopolis. Ta mõistis hukka monoteelitest ketseride valeõpetuse, kes hoolimata sellest, et nad tunnistasid Kristuses kahte olemust – jumalikku ja inimlikku, õpetasid, et Päästjal on ainult üks – jumalik tahe. Võitlust selle laialt levinud ketserluse vastu pidasid julgelt Jeruusalemma patriarh Sophronius ja Konstantinoopoli munk Maxim Ülestunnistaja.

Nõukogu mõistis hukka monoteliitide ketserluse ja otsustas tunnustada Jeesuses Kristuses kahte olemust – jumalikku ja inimlikku – ning kahte tahet. Inimese tahe Kristuses ei ole vastik, vaid alistuv Jumalik tahe... See väljendub kõige selgemini evangeeliumi kirjelduses Päästja Ketsemani palvest.

Üksteist aastat hiljem jätkusid volikogu istungid nõukogus, mis sai nime Viies-kuues, kuna ta täiendas V ja VI oikumeenilise nõukogu akte. See lahendas peamiselt kirikudistsipliini ja vagaduse küsimusi. Kinnitati reeglid, mille järgi kirikut valitseda: kaheksakümmend viis püha apostli reeglit, kuue oikumeenilise ja seitsme kohaliku nõukogu reeglid, samuti kolmeteistkümne kirikuisa reeglid. Neid reegleid täiendati hiljem 7. oikumeenilise nõukogu ja veel kahe kohaliku nõukogu reeglitega ning moodustati nn Nomokanon - kanooniliste kanooniliste reeglite raamat (vene keeles - "pilootraamat").

See katedraal sai ka nime Trullski: seda peeti kuninglikes kambrites, mida kutsuti Trulliks.

See toimus aastal 787 Nicaea linnas. Kuuskümmend aastat enne kirikukogu tekkis ikonoklastiline ketserlus keiser Leo Isauri ajal, kes, soovides hõlbustada muhamedlaste kristlusse pöördumist, otsustas pühade ikoonide austamise kaotada. Ketserlus jätkus järgmiste keisrite – tema poja Constantine Copronymuse ja pojapoja Lev Khazari – ajal. VII oikumeeniline nõukogu kutsuti kokku ikonoklasmi ketserluse hukkamõistmiseks. Katedraal otsustas austada püha ikoone koos Issanda risti kujutisega.

Kuid isegi pärast VII oikumeenilist kirikukogu ei hävitatud ikonoklasmi ketserlus täielikult. Kolme järgneva keisri ajal toimusid uued ikoonide tagakiusamised ja need kestsid veel kakskümmend viis aastat. Alles aastal 842, keisrinna Theodora valitsusajal, peeti Konstantinoopoli kohalik nõukogu, mis lõpuks taastas ja kiitis heaks ikoonide austamise. Volikogus kehtestati puhkus Õigeusu pidustused, mida oleme sellest ajast peale tähistanud suure paastu esimesel pühapäeval.

Millel arutatakse küsimusi ja tehakse otsuseid nii õpetusliku (dogmaatilise), kirikupoliitilise kui ka kohtu-distsiplinaarse iseloomuga. Sõna ise on συνόδός, vene keeles - katedraal, ladina keeles concilium, seega concile, Сoncilien jne., tähendab teed, mida mööda nad ühinevad ühe eesmärgi nimel.

Kiriku ajaloo alguses kasutati terminit Σύνοδος iga kirikukoosoleku kohta. Kuid kolmandal sajandil hakati seda terminit kasutama piiskoppide koosolekute kohta (kuigi mitte ainult piiskopid ei saanud osaleda), et juhtida kirikut. Kõige esimene kirikukogu on apostellik kirikukogu, mis toimus Jeruusalemmas umbes eKr. (Aktid, ptk XV). Esimesed teadaolevad kohalikud volikogud peeti sajandil ja sajandiks oli kubermangu piiskoppide koosolekust saanud tavaline kirikuvalitsemise viis.

Nõukogu on kahte tüüpi: oikumeeniline ja kohalik. Oikumeenilistel nõukogudel käsitleti kogu kirikut puudutavaid õpetus- ja distsiplinaarküsimusi, neil olid tavaliselt kohal kõigi kohalike kirikute esindajad. Kohalikud volikogud lahendavad kohaliku tähtsusega küsimusi, seetõttu määrab osalejate koosseis territooriumi, kuhu volikogu pädevus laieneb.

Erinevad Kristlikud konfessioonid tunnistavad ebavõrdset arvu oikumeenilise tähendusega nõukogusid ja mitte kõiki ühes neist tunnustatud kirikukogusid ei aktsepteerita teistes sama tähendusega.

Kohaliku poolt(τοπικαί σύνοδοι) või eraviisiliselt (S. specifices) nimetatakse katedraale mis tahes kohaliku, sõltumatu (autokefaalse) kiriku või konkreetse piirkonna (riigi, osariigi, paikkonna, provintsi) piiskoppide koosolekuteks, mis on koostatud tekkivate probleemide ja küsimuste lahendamiseks. doktriini, struktuuri, halduse ja distsipliini osas.

Universumi jagamine kristlik kirik kohalikule, aga ka igale piirkonna (piiskopkonna) kohalikule kirikule, saavutati ajaloos vastavalt aja-, koha- ja olutingimustele ning varieerus erinevates maailma riikides; samal ajal mitmekesistusid ka üksikute kirikute ja nende institutsioonide organiseerimise ja haldamise vormid. Kirikukogud või sinodid kui kiriklikud institutsioonid peeti kohalike kirikute järjekorras, kuid mitte samal kujul, allutades erinevad riigid ja kirikuid ning eri aegadel nende eranimedes, organisatsioonis, erinevate modifikatsioonide läbiviimise tähenduses ja ulatuses, kuid säilitades kollegiaalsuse alguse. Seetõttu on üldkirikus, nagu igas kohalikus kirikus, oma ajalugu, mille esialgne algus on ristiusu esimese üheksa sajandi (nn oikumeeniliste nõukogude ajastu) üldkiriku seadusandlus.

Katedraale kutsutakse

• linnade järgi, kus need toimusid (Antiookia, Sarditsia, Arelati, Moskva, Basel jne),
• kirikute geograafilise asukoha järgi, mille esindajad neis osalesid (idakiriku katedraalid, läänekirik),
• nende kirikute nimede järgi, mille koosseisu nad kuulusid (Konstantinoopoli, Antiookia, Rooma, Kartaago jne katedraalid),
• nende riikide nimede järgi, kus nad kogunesid (Hispaania, Väike-Aasia),
• rahvuste järgi (Vene, Serbia, Rumeenia kirikute katedraalid),
• religiooni järgi (õigeusu, roomakatoliku, armeenia gregooriuse, luterliku kiriku katedraalid),
• esimeeste või kirikuasutuste ametinimetuste järgi (metropoliit, patriarhaalne, piirkondlik, klooster, piiskopkond),
• liikmete koosseisu järgi (hierarhiline, rahvuskiriklik, segatud),
• nende arvu järgi (suur, väike, suur, väiksem),
• kestuse järgi (ajutine, püsiv).

Vana-Venemaal olid ajutised katedraalid, mis said nime linnade järgi, kus nad kohtusid (Kiiev, Moskva); 17. sajandil. patriarhide ajal eristati suuri katedraale ja "äsja saabunud" Moskva piiskoppide hulgast; Peetri ajal rajati ajutiste katedraalide asemel alaline "pühitsetud katedraal" locum tenensi alla ja St. õige. sinod, millele anti üle patriarhi volitused. Alates aastast lakkas ajutiste nõukogude kokkukutsumine; nimi " vaimne katedraal Kirikukogude kokkukutsumise tava Vene kirikus taastati alles aastal, mil kutsuti kokku Kohalik Nõukogu, mis taastas patriarhaadi.

Nagu juba mainitud, on kohalike volikogude määrused siduvad ainult selles valdkonnas, mille esindajad olid. Mõnede iidse kiriku kohalike nõukogude eeskirjad, mis väljendasid üldist kiriku õiglustunnet, võtsid aga õigeusu, roomakatoliku ja armeenia kirikud üle üldise kirikuseadusandluse struktuuris ja seetõttu tunnustatakse neid praegu kui reeglid. õiguse allikaks.

Kõigis õigeusu kohalikes kirikutes on kohalike nõukogude reeglitel selline võim.

kõrgemate kongresside. vaimulik kristus. kirik tegelema õpetuse, halduse, distsipliini küsimustega kõrgeima valimiseks. hierarhidele nende eemaldamise või nende üle kohtuotsuse eest (eriti ketserluse hukkamõistmiseks). Esimesed Ts. Koos. (ühe metropolitaadi piiskoppide koosolekud) kuuluvad keskele. 3 c. (Kappadookia, Kartaago). Alates 4. sajandist. C. koos. jagunevad 2 peatükiks. Kategooriad: oikumeenilised nõukogud ja kohalikud volikogud... Oikumeenilised nõukogud toimuvad kõigi iseseisvate kohalike kirikute (kohalike, riiklike) esindajate osavõtul; on õigus arendada usuartikleid. Kiriku reeglid (kaanonid), mille kehtestavad oikumeenilised nõukogud, on kirikliku (kanoonilise) õiguse allikaks ja neid tunnustatakse siduvatena kõikidele kohalikele kirikutele. I oikumeeniline nõukogu kutsuti kokku 325. aastal Nikaias (vt nõukogude nimekirja artiklist Oikumeenilised nõukogud). Kohalikud nõukogud - iseseisva kohaliku kiriku või kiriku piiskoppide ja teiste hierarhide kongressid. mis tahes teatud haldusgeograafilise piirkonna hierarhideks. piirkond (metropolitanaat, peapiiskopkond, patriarhaat, osariik, provints); kutsutakse kokku antud kirikus, antud piirkonnas tekkivate küsimuste ja küsimuste lahendamiseks, mille jaoks on siduvad ainult nende nõukogude otsused. Kriteeriumid, mille alusel nõukogu tegelikkuses liigitada oikumeeniliseks või kohalikuks, ei ole aga nii üheselt mõistetavad. Pärast kirikute jagunemist paavstlus, mis jätkas kõrgeimate kongressidega. katoliku vaimulikkond. kirikud, nimetasid neid jätkuvalt "oikumeenilisteks" (kuigi õigeusu vaimulikud neis ei osalenud). Õigeusu kirik tunnistab oikumeenilisteks ainult 7 esimest kirikukogu, põhiolemuselt oikumeenilist Efesose kirikukogu 449 ei tunnusta sellisena ei õigeusk ega katoliiklus. Mitmel juhul üldkiriku osaks saanud kaanonid. õigusaktid, mida tunnustavad nii õigeusklikud kui katoliiklased. kirikud on kanoonilise oluline allikas. õigused, ei tulnud oikumeenilistelt nõukogudelt, vaid kohalikelt nõukogudelt (Ankira nõukogu reeglid 314–315, Gangrese nõukogu umbes 340, Laodikea nõukogu 364 ja mõned teised kohalikud nõukogud). Vene riigis, eriti 15. ja 17. sajandil, kutsuti pidevalt kokku kohalikke volikogusid (kuigi formaalselt neid nii ei nimetatud); olulisemate hulgas on Stoglavy katedraal 1551. aastal ja katedraal aastatel 1666-67, mis mõistis skisma hukka. 4.–9. sajandi oikumeenilised nõukogud kutsus kokku keiser Vost. Rooma. impeerium (Bütsants) ja neid juhtis tema või tema esindaja. Bütsantsis 12. sajandiks. moodustati erivorm Ts of S. - "püsiv katedraal": alaline institutsioon, mis koosnes Konstantinoopoli Püha Konstantinoopoli kiriku piiskoppidest ja diakonitest. Sofia. Vastavalt "püsiva katedraali" tüübile loodi Venemaal katedraalid patriarhide ja 1721. aastal sinodi juhtimisel. T. n. 12. sajandist kokku kutsutud oikumeenilised nõukogud. katoliiklane kirikus, toimus Rooma juhtimisel. isad; peale piiskoppide osalesid neil abtid, teoloogid ja ilmalike võimude esindajad (samas on ajalooliste olude tõttu ilmalike võimude mõju Katoliku Kiriku Kesksotsialistlikule Kirikule vähem märgatav kui 2010. aasta kesksotsialistlikule kirikule. õigeusu kirik). Õigeusu kirik, erinevalt katoliku kirikust, ei kutsunud kokku nõukogusid, mida ta nimetaks oikumeenilisteks (vt õigeusu kirik). Õigeusu kirikus tunnustatakse nõukogu kõrgemal patriarhist, keda (hoolimata presidendiõigusest, paljudest privileegidest ja moraalsest autoriteedist) peetakse "esimeseks võrdsete seas". katoliku keeles. kirikut peetakse monarhiliseks. põhimõte: paavsti autoriteet on kõrgem oikumeeniliste kirikukogude autoriteedist. Tugevnemise perioodil Euroopas tsentraliseeritud nat. riik-in tekkis hilja. 14 - varakult. 15. sajand lepitusliikumine, mis kaitses oikumeeniliste kirikukogude ülimuslikkuse põhimõtet paavsti üle, kuid see sai lüüa; Vastureformatsiooni ajal kokku kutsutud Tridenti kirikukogu aastatel 1545–1563 kindlustas paavstluse kõrgeima võimu kirikus. Seejärel piirasid paavstid oikumeenilistel kirikukogudel osalejate arvu (piiskopid, kloostriordude juhid, koguduste esindajad). Katoliiklik püüdlus. nat. kirikute iseseisvumine paavstlusest avaldus kohalikes Ts. (näiteks 1682. aasta kirikukogu, mille kutsusid kokku Prantsuse vaimulikud, võttis vastu "Gallika vaimulike deklaratsiooni", vt gallikanism). Alates 16. sajandist. kuni 2 korruseni. 19. sajand paavstkond ei kutsunud kokku oikumeenilisi kirikukogusid. Korraldati taas katoliku oikumeeniline nõukogu. kirikud alles aastatel 1869-70 (1 Vatikani katedraal, vt Vatikani kirikukogu 1869–70). Aastatel 1962-65 kutsuti kokku Vatikani II kirikukogu. A. P. Kazhdan. Moskva.

Katedraal on religioosne hoone, kui seal asub piiskopi tool ehk see on piiskopkonna peatempel.

Mida tähendab sõna "katedraal"?

Sõna "katedraal" on jäänud meile vanast slaavi sõnast, mis tähendab kongressi või koosolekut.

• Tavaliselt nimetatakse seda katedraaliks peamine tempel linnas.
• Iga päev peab katedraalis jumalateenistusi vähemalt kolm preestrit.
• Siin saavad teenida ka kõrged vaimulikud: patriarh, piiskop, piiskop.
• Katedraalidel on suur territoorium, nii et neisse koguneb teenima palju koguduseliikmeid ja vaimulikke.
• Need on mõeldud ka jumalateenistuste pidamiseks pühade ajal.

Mis on "katedraal"

Katedraalid jagunevad kloostriteks ja katedraalideks. Katedraal on kirik, kus asub praeguse piiskopi tool. Sellisesse kohta koguneb palju vaimuliku esindajaid. Peakirikutes on kantsel, see tähendab kõrgendus, kus piiskop jumalateenistusi peab.

Mille poolest katedraal kirikust erineb

Sõna "kirik" tuleb kreeka keelest ja tähendab "Issanda koda". Kirikus on altar ja palvetuba - söömaaeg.

Teise versiooni järgi omistatakse kiriku staatus kõrvalaltarite ehk ristiga kuplite arvule. Templis võib olla kuni kolmteist, kirikus aga ainult üks. Ja tavaliselt viib sellistes kirikutes liturgiat läbi ainult üks preester.

Kokkuvõtteks võib öelda, et peamiseks erinevuseks katedraali ja kiriku vahel on piiskopitooli olemasolu ja orienteeritus suurele hulgale vaimulikele.

Katedraalid kristluse eri suundades

Kristluse kolm peamist valdkonda on õigeusk, katoliiklus ja protestantism. Ajalooliselt erinevad need suunad nii tõlgenduse ja vaadete kui ka kirikute ehitamise osas.

õigeusk

Õigeusu kirikul on kolm osa:

1. Altar;
2. Naos (või keskosa kupli all);
3. Veranda (sissepääs sees).

Samal ajal on õigeusu kirikutes altar suletud ikonostaasiga. Samuti on üks peamisi erinevusi kuplite arhitektuurne vorm. Kui katoliiklaste hooned on ehitatud gooti stiilis, siis õigeusu kirikud ja templid on heledates toonides, kuplid ümarad.

katoliiklus

Nagu eelnevalt mainitud, katoliku kirikud ehitatud gooti stiilis, see tähendab, et need on suuremahulised, tumedast kivist ehitatud, suurepäraste detailidega, ülespoole ulatuvad teravad tornid, mis reedavad vinget välimust. Ehitamise ajal püüdsid katoliiklased rõhutada, kuidas Jumal tõuseb inimestest kõrgemale. Toas on ka pingid ja koguduseliikmed kuulavad jumalateenistust istudes.

Protestantlus

Protestantlike hoonete arhitektuuris domineerib minimalism ja lakoonilisus. Nende huvitav omadus on see, et sellesse stiili saab põimida kohalikku kultuuri. Näiteks idas saab protestantliku templi teha mošee kujul, Balti riikides puitkarkassina.

Tuntuimad õigeusu katedraalid

1. Moskvas asuv Päästja Kristuse katedraal on eriti populaarne poliitikute ja ärimeeste seas. See ehitati ümber 1997. aastal, ehitades ümber 19. sajandi katedraali.
   
2. Püha Vassili katedraal (ehk Püha Jumalaema eestpalve katedraal) asub samuti Moskvas Punasel väljakul ja seda peetakse juba selle sümboliks. See ehitati 16. sajandi keskel ja selle arhitekti üle vaieldakse siiani.
   
3. Kaasan katedraal asub Peterburis Nevski prospektil. See on täiesti erinev tavapärasest õigeusu kirik sest see on valmistatud ampiirstiilis. Nõukogude ajal muudeti sellest usu- ja ateismimuuseum, 200. aastal aga taas katedraal ja pühitseti uuesti sisse.
   
4. Vladimiri taevaminemise katedraal on tuntud selle poolest, et see ehitati enne tatari-mongoli ikke aega ja enne kui hakati Moskva ehitama. tähtsaim katedraal Rus.
   
5. Nerli eestpalvekirik asutati 1165. aastal. Kujundid on lihtsad ja graatsilised. Ja isegi kui tempel ei saa kiidelda erilise hiilgusega, hindavad ajaloolased seda siiski kõrgelt.
   

Jumala üks peamisi omadusi on Tema kõikjalviibimine, seega palvetage Õigeusu kristlane võib olla kõikjal ja igal pool. Kuid on kohti, kus Jumal on eranditult kohal ja kus Issand on erilisel, armuga täidetud viisil. Selliseid kohti nimetatakse jumala templid või kirikud. Tempel on pühitsetud hoone, milles usklikud ülistavad Jumalat, tänavad Teda saadud hüvede eest ja palvetavad Tema poole oma vajaduste eest. Kesksed, enamasti kõige uhkemad templid, kus on vaimulikud teistest lähedusest kirikud umbes üldisi pidulikke jumalateenistusi kutsutakse lepitaja või lihtsalt katedraalid.

Päästja kirik verevalamisel. Peterburi

Alluvuse ja asukoha järgi jagunevad templid järgmisteks osadeks:

Stavropegial- otsese juhtimise all olevad templid Püha patriarh ja Sinod.

katedraal- on konkreetse piiskopkonna valitsevate piiskoppide peamised templid.

Kihelkond- kirikud, kus peetakse kohalike koguduste jumalateenistusi.

Kalmistu- asuvad kas kalmistute territooriumil või nende vahetus läheduses. Kalmistutemplite eripäraks on see, et siin korraldatakse pidevalt matusetalitusi. Kohalike vaimulike ülesandeks on kalmistule maetutele lähedaste palvel liitiumite ja mälestusteenistuste tegemine.

Templihoone on oma, sajandite jooksul loodud, arhitektuurne välimus oma sügava sümboolikaga. Õigeusu kiriku põhiline sümboolne tähendus on jumala kuningriik selle kolme valdkonna ühtsuses: Jumalik, taevane ja maise. See määrab templi kõige tavalisema kolmeosalise jaotuse: altar, tegelik tempel ja veranda("või sööki). Need kolm õigeusu kiriku osa tähistavad erinevaid olemise valdkondi: altar - piirkond olles jumalast, tegelikult Tempel - piirkond inglimaailm ja veranda - piirkond maapealne olend. Kõik kolm templiosa esindavad tervikuna kogu universumi pilti, mille eesotsas on Jumal, tema Looja ja Looja.

Õigeusu kirikute tekkimise ajalugu

Esimene õigeusu kirik evangeeliumi tunnistuse järgi oli Siioni kamber. Enne oma ristilöömist käskis Issand jüngritel leida suur tuba, kaetud, valmis() ja valmistage ette kõik, mida vajate juutide paasapüha tähistamiseks. Selles ülemises toas toimus Issanda Jeesuse Kristuse viimane õhtusöök koos oma jüngritega. Siin pesi Kristus jüngrite jalgu ja pühitses ise esimest armulauda – leiva ja veini Tema Ihuks ja Vereks muutmise sakramenti. Samal ajal käskis Issand apostlitel ja nende isikus ning kõigil kristlastel teha sama ja samamoodi Tema mälestuseks.

Zioni kamin - kristliku templi prototüüp, spetsiaalselt korraldatud ruumina palvekoosolekuteks, osaduseks Jumalaga, sakramentide läbiviimiseks ja kogu kristlikuks jumalateenistuseks. V Siioni ülemine tuba nelipühapäeval said palvele kogunenud apostlid tasu selle eest, mida ta oli lubanud Püha Vaimu laskumine. See suur sündmus tähistas maise Kristuse Kiriku organiseerimise algust. Esimesed kristlased austasid jätkuvalt Vana Testamendi juudi templit, kus käidi palvetamas ja evangeeliumi kuulutamas juutidele, kes veel ei uskunud, kuid Uue Testamendi armulauasakramenti viidi läbi teistes ruumides, mis olid tol ajal tavalised elumajad. aega. Neis eraldati palvetamiseks ruum, mis oli kreeklaste poolt kutsutud välississepääsust ja tänavamürast kõige kaugemal. "ikosom", ja roomlased "ekusom". Kõrval väline väljanägemine ikos olid piklikud (vahel kahekorruselised) ruumid, piki sambaid, mõnikord poolitusi icos kolmeks osaks; keskmise ruumiga icosa võiksid olla külgmistest kõrgemad ja laiemad.

Kristlaste tagakiusamine juutide poolt katkestas täielikult apostlite ja nende jüngrite ühenduse Vana Testamendi templiga, mille roomlased aastal 70 pKr hävitasid. NS.

Ühe kupliga Peetruse ja Pauluse kirik on Buy, XIV-XVI sajand Pihkva

Templid kujuga ring(ring, millel pole algust ega lõppu, sümboliseerib igavikku) räägivad Kiriku olemasolu lõpmatusest, tema puutumatusest maailmas Kristuse sõna järgi: Ma loon oma ja põrgu väravad ei saa temast võitu().

Templid kujuga kaheksaharuline täht sümboliseerima Petlemma täht mis viis maagid Kristuse sündimise paika. Seega annab Jumal tunnistust oma rollist tulevase ajastu elu suunajana.

Viie kupliga Päästja Kristuse katedraal. Moskva

Templid kujuga laev- kõige iidseim templitüüp, mis väljendab kujundlikult ideed, mis nagu laev päästab usklikud elureisi hukatuslikest lainetest ja juhatab nad Jumala riiki.

Üheksa kupliga eestpalvekirik Jumalaema(Püha Vassili katedraal), 16. sajandi keskpaik. Moskva

Andronikovi kloostri Päästja katedraali kiivrikujuline kuppel, 15. saj. Moskva

Seal olid ja segatüübid templid, mis ühendavad ülalnimetatud vorme. Iseloomulik on näiteks templi väliskülje ristikujulise kuju ja seest ümara kuju segu. Või väljast ristkülikukujuline ja seest ümmargune. Kirik on säilitanud kõik need templite ehitamise vormid tänapäevani.

Sibulakujuline kuppel Ülestõusmise kiriku lähedal, 17. sajand. Kargopol

Kõigi hooned õigeusu kirikud alati lõpp kuplid mis sümboliseerivad vaimne taevas. Kuplid seesama omakorda kindlasti kroonitakse ristid Kristuse lunastusvõidu märgiks. Õigeusu rist , mis on püstitatud templi kohale, on kaheksaharuline kuju, mõnikord on selle põhjas poolkuu, millele on määratud palju sümboolsed tähendused millest üks on kristliku päästelootuse ankur usu kaudu Kristuse teenetesse ristil. Risti kaheksa otsa tähendavad kaheksat suuremat perioodi inimkonna ajaloos, kus kaheksas on tulevase ajastu elu.

Peatükkide arv templihoone ümber oleneb sellest, kellele need on pühendatud.

Ühe kupliga tempel: kuppel tähistab Jumala ühtsust, loomingu täiuslikkust.

Kahe peaga tempel: kaks kuplit sümboliseerivad jumal-inimese Jeesus Kristuse kahte olemust, kahte loomisvaldkonda (inglik ja inimlik).

Kolme kupliga tempel: kolm kuplit sümboliseerivad Püha Kolmainsust.

Nelja kupliga tempel: neli kuplit sümboliseerivad nelja evangeeliumi, nelja põhipunkti.

Viie kupliga tempel: viis kuplit, millest üks kõrgub ülejäänute kohal, sümboliseerivad Kristust kui Kiriku Pead ja nelja evangelisti.

Seitsme kupliga tempel: seitse kuplit sümboliseerivad seitset Kiriku sakramenti, seitset oikumeenilist nõukogu, seitset voorust.

Üheksa kupliga tempel:üheksa kuplit sümboliseerivad üheksat inglite rida.

Kolmeteistkümne peaga tempel: kolmteist kuplit sümboliseerivad Jeesust Kristust ja kahtteist apostlit.

Vorm ja kupli värv neil on ka sümboolne tähendus. Näiteks, kiivri kuju sümboliseerib vaimset sõda, mida kirik on pidanud kurjuse jõudude vastu alates selle loomisest. Pirni kuju sümboliseerib küünla leeki, millest evangeelium annab tunnistust: Ja süütage küünal, ärge pange seda anuma alla, vaid küünlajalgale ja see paistab kõigile majas olijatele. Nii et teie valgus paistku inimeste ees, et nad näeksid teie häid tegusid ja austaksid teie taevast Isa(). Ebatavaline kuju ja särav värv kuplid, näiteks sisse Päästja verevalamise kirik Peterburis, räägib taevase Jeruusalemma ilust.

Kõrval kupli värv Samuti saate määrata, kellele tempel on pühendatud. Niivõrd kui kullast sümboliseerib Taevane au, siis kuplid kullatud pühitsetud templites Kristusele ja kaksteist puhkust (kaksteist suurt püha kirikuaasta, välja arvatud pühad (pühad – lihavõtted). Kuplid sinine tähtedega on tõendid selle kohta, et tempel, mille kohale need on püstitatud pühendatud Jumalaemale sest täht meenutab Kristuse sündi Neitsi Maarjast. Templid koos roheline kuplid olid pühendatud Püha kolmainsus sest roheline on Püha Vaimu värv. Pühitsetud templid pühakud, kroonitud as roheline, nii ja hõbedane kuplid.

Kuna iga tempel on pühendatud Jumalale ühe või teise püha sündmuse või Jumala pühaku mälestuseks, siis saab see vastava nime, näiteks: Kolmainsus, Muutmine, Voznesenski, Kuulutamine, Pokrovski, Niguliste tempel, Püha Sergius Radonež, seitsme oikumeenilise nõukogu püha isa tempel jne.

Lisaks on linn ja mõned teised templid geograafiliselt "viidatud": eestpalve vallikraavi ääres; Nikola on Bolvanovka; vmch. George Endovas.