Genesis on filosoofiline kategooria, mis tähistab reaalsust objektiivselt, sõltumata teadvusest, tahte ja inimese emotsioonidest, filosoofilise kategooria olemasoleva määramise filosoofilise kategooria, kui see on mõelnud. Selle sõna laiemas tähenduses on äärmiselt kõige laiemas tähenduses Üldine mõiste kohta olemasolu kohta otsuse üldse. Olles kõik, mis on - kõik on nähtav ja nähtamatu.

Doktriin on - ontoloogia on üks kesksed probleemid filosoofia.

Probleem on tekib siis, kui selline universaalne see tundub loomulik, eelduseks muutuda teema kahtlusi ja mõte. Ja põhjused selle rohkem kui piisavalt. Lõppude lõpuks, maailma kogu maailmas, loomulik ja sotsiaalne, nüüd ja küsimuse küsib isikut ja inimkonna raskeid küsimusi, muudab selle mõtlemise üle varem ei selgitatud tuttavate tantsude päris elu. Nagu shakeesest Hamlet, inimesed kõige sagedamini mures küsimus olemise ja mõttetu küsimuse pärast, kui nad tunnevad, et seos ajavahemikus ...

Pärast selle probleemi analüüsimist on filosoofia tõrjutud maailma olemasolu faktist ja kõik, mis maailmas on olemas, kuid tema esialgne postulaat ei ole see ise ja selle tähendus.

Esimene aspekt probleem on on ja seal on pikk ahela mõtteid olemasolu, vastused küsimustele, mis eksisteerivad? - Rahu. Kus on olemas? - Siin ja kõikjal. Kui kaua? - Nüüd ja alati: maailm oli, seal on. Kui kaua teha üksikisikud asjad, organismid, inimesed, nende elatusvahendid?

Teine aspekt probleemi on määranud asjaolu, et looduse, ühiskonna, isiku, tema mõtted, on midagi tavalist, nimelt asjaolu, et loetletud objektid on tõesti olemas. Oma olemasolu tõttu moodustavad nad lõpmatu Incrediga maailma tervikliku ühtsuse. Maailm on arusaamatuse ühtsuse arusaamatus ja teataval määral, olenemata isikust. Genesis on maailma ühtsuse taust.

Kolmandaks aspekti kui probleemi võib esitada olukorrale, et maailm on reaalsus, mis kuna see on olemas, on sisemine loogika olemasolu ja arengu. See loogika eelneb, nagu säilitades inimeste sündi ja nende teadvuse ja tõhusa inimtegevuse, on vaja seda loogikat teada saada, uurida olemise seadusi.

Genesis on jagatud kaheks maailmaks: füüsiliste asjade maailm, protsesside, materiaalse reaalsuse ja ideaali maailma maailm, teadvuse maailm, inimese sisemine maailm, tema vaimsed riigid.

Nendel kahel maailmal on nende olemasolu erinevad viisid. Füüsiline, materjal, looduslik maailm on objektiivselt olemas, olenemata inimeste tahtest ja teadvusest. Vaimse maailma - inimteadlikkuse maailm on subjektiivselt sõltuv inimeste tahte ja soovist, üksikisikute tahtest ja soovist. Küsimus, kuidas need kaks maailma seotud on filosoofia peamine küsimus. Nende kahe põhivormide kombinatsioon võimaldab teil eraldada veel mõned liiki olemise vormid.

Eriline koht nendes maailmades on inimene. Ta on ühelt poolt loomulik olend. Teisest küljest on see teadvusega õnnistatud ja seetõttu võib see mitte ainult füüsiliselt eksisteerida, vaid ka vaielda maailma elu ja oma olemusest. Inimene kujutab endast eesmärgi ja subjektiivse ja subjektiivse, keha ja vaimu dialektilist ühtsust. See nähtus on iseenesest ainulaadne. Materjali, füüsiline tegude isik esmane eeltingimus selle olemasolu. Samal ajal reguleerivad paljud isiku tegevusi sotsiaalsete, vaimsete ja moraalsete motiividega. Kõige laiemas tähenduses on inimkond kogukond, mis hõlmab kõiki inimesi, kes elavad või kes varem elasid Maal, samuti need, kes peavad sündima. Tuleb meeles pidada, et inimesed eksisteerivad enne, välja ja sõltumata iga inimese teadvusest. Tervislik, tavaliselt toimiv keha on vaimse tegevuse vajalik eeltingimus, tervislik meel. See tähendab ka rahvaste vanasõna: "Tervislikus kehas - tervislik meel." Tõsi, ustav oma olemuselt kasutuselevõtt võimaldab erandeid, sest inimteadlane, tema psüühika ei ole alati allutatud terve keha. Aga Vaim, nagu te teate, on või pigem on võimeline olema suur positiivne mõju inimkeha olulisele tegevusele.

Tähelepanu tuleks pöörata ka sellisele inimesele eksistentsi tunnusele kui sotsiaalse motivatsiooni kehalise tegevuse sõltuvust sotsiaalsest motivatsioonist. Kuigi teised looduslikud asjad ja kehad tegutsevad automaatselt ja piisava kindlusega on võimalik ennustada nende käitumist lähimas ja pikamaa-vaatenurgast, ei saa seda inimkeha suhtes võrduda. Tema ilminguid ja tegusid reguleerivad sageli mitte-bioloogilised instinktid, kuid vaimsed ja moraalsed ja sotsiaalsed motiivid.

Omapärane olemasolu iseloomustab ja inimühiskonda. Sotsiaalses elus on materjal ja täiuslik, loodus ja vaim põimunud. Sotsiaalse geneerimine jaguneb ühiskonna eraldiseisva inimese ja ühiskonna ajaloo ja olemise protsessis olevaks. Me analüüsime seda ühiskonnale pühendatud osade vormi.

Teema vormide on väga oluline selgitada erinevusi filosoofilisi seisukohti. Peamine erinevus puudutab tavaliselt millist vormis kaaluda peamist ja määramist, esialgseid, milliseid tuletisinstrumentide olemise vorme. Niisiis leiab materjali loomuliku olemuse põhivorm, mis sõltub põhivormisst sõltuvatest ülejäänud tuletisinstrumentidest. Ja idealism leiab ideaalse olendi põhivormi.

Kategooria on filosoofia ja elus väga oluline. Selle probleemi sisu sisaldab maailma peegeldusi, ᴇᴦο olemasolu. Termin''velennyny '' '' - nad tähistavad kogu tohutu maailma, alates elementaarsetest osakestest ja lõpetades metagalaalastega. Filosoofilises keeles võib sõna "'velenny '' '' 'm võib tähendada oleku või universumi.

Kogu ajaloolise ja filosoofilise protsessi vältel kõigis filosoofilistes koolides pidas juhiseid universumi seadme küsimusele. Esialgne kontseptsioon, mille põhjal filosoofiline pilt maailma ehitatakse, on kategooria. Genesis on laiem, mis tähendab kõige abstraktsemat kontseptsiooni.

Kuna antiikajast oli üritanud piirata selle kontseptsiooni raamistikku. Mõned filosoofid naturaliseerunud mõiste on. Näiteks parmeeniidi mõiste, mille kohaselt on olemas a'sfer sfääri, midagi liikumatut, iseseisev, kus kõik loodus on paigaldatud. Või Heraclita - nagu pidevalt muutub. Vastupidine seisukoht püüdis ideaali ideaali olla näiteks Plato abil. Eksistentsialistid piirduvad isiku individuaalse olemusega. Filosoofiline kontseptsioon Genesis ei talu mingit piirangut. Mõtle, millises mõttes investeerida filosoofiasse olemise kontseptsiooni.

Esiteks, termin'y'l '' '' '' '' 'vahendit indutseerimiseks. Maailma erinevate asjade olemasolu tunnustamine, milline ja ühiskond ise on isik universumi pildi esimene eeltingimus. Sellest on probleemi teine \u200b\u200baspekt, millel on oluline mõju inimese maailmavaate moodustamisele. Olles on, see tähendab, et midagi eksisteerib nagu reaalsus ja selle tegelikkus on vajalikuks pidada pidevalt isikuks.

Probleemi kolmas aspekt on universumi ühtsuse tunnustamisega seotud. Mees oma igapäevaelus praktiline tegevus Tuleb järeldusega oma kogukonna kohta teiste inimestega, looduse olemasolu. Aga samal ajal ei ole vähem ilmseid ja erinevusi, mis on olemas inimeste ja asjade vahel looduse ja ühiskonna vahel. Ja loomulikult tekib küsimus universaalsete võimaluste kohta (see on ühises) kõigi ümbritseva maailma nähtuste jaoks. Vastus sellele küsimusele on samuti loomulikult seotud olemise tunnustamisega. Kõikide looduslike ja vaimsete nähtuste mitmekesisus ühendab, mida nad eksisteerivad, hoolimata nende olemasolu vormide erinevusest. Ja just selle olemasolu asjaolu tõttu moodustavad nad maailma tervikliku ühtsuse.

Filosoofias olemise kategooria põhjal antakse universumi kõige üldisemad omadused. Kõik olemasolev maailm, millele me kuulume. Seega on maailm olnud. Ta on. Olles maailma on eeldus Unity. Sest maailm peab kõigepealt olema enne kui saate rääkida ᴇᴦο ühtsusest. Ta tegutseb kumulatiivse reaalsusena ja looduse ja inimese ühtsuse, materjali ja inimvaimu.

Kontseptsioon ja liiki on selle aspektide ja peamiste vormide kontseptsioon. Kategooria klassifikatsioon ja omadused "Olles olemise mõiste, selle aspektid ja põhivormid" 2015, 2017-2018.

1. aspekt nr 1. Mees

Inimene on meie ümbritseva evolutsiooni kõrgeim etapp kogu maailmas. Loodus on selle olend endale suurte võimaluste ja märkimisväärse potentsiaaliga nende hulka.
Inimese (inimeste) võime aru mõelda arukalt - on arengu suur saavutus. "Loomine umbes kaks kätt ja kaks jalga" - ülemise loomingulise universumi, "meistriteos", kirjutatud tõeline kunstnik - looduse.
Kui palju me ei võta ennast domineerimise üle, mis meid ümbritseb, kuid me ei muutu sellest paremaks. Kõrgema olendi õigus annab meile võimaluse kõik, mis me näeme ja selle võimsuse kasutamise ratsionaalsus sõltub meie kogu.
Eeldades edasist arengut isiku liikide, näeb isiklikult mulle mõnevõrra sünge, sest arengu kogu tsivilisatsiooni "mitte teisele poole". Mis see tähendab "mitte teisele poole" minu arusaama? Küsimus ei ole raske, ma usun, et inimrassi arendamine on täielikult programmeeritud (ma ei selgita eelnevalt (ma ei sele selgitada, miks?, Kuidas? Ja millistel tingimustel me tuleme selle juurde, kuid veidi madalam) See tähendab, et "järjestuse programm ja tegevused ja nende täitmine" - mitte muidugi sõna otseses mõttes, kuid sisuliselt ei muutu. Ma ei taha öelda, et kõik sõjad, katastroofid, õnnetus ja inimeste õnnetused olid ette nähtud - vaevalt. See viitab bakterite järkjärgulisele arengule kõrgelt arenenud organismile, mis on ülalmainitud, mis ümbritseb seda.
Miks miks "mitte teisel poolel"? Ma arvan, et nii, sest inimene vallutab ennast, piirjooned lõpuks. Enesehindamise soov - on juba ammu avalikult avalikustatud paljudes inimühiskonna tegevuses. Aga me praegu ei ole - see jääb teie loogilistele järeldustele ja järeldustele toitu.

Aspektide number 2. Moraal, usu ja religioon

Mis sa arvad, et see oleks inimese perekonnaga, kui ei olnud tüüpilisi seadusi moraali, moraali? Ma arvan, et vastus on lihtne - enesehävitus.
Näide: Sa oled kodus ja lõõgastute pärast rasket tööpäeva. Teie hea naaber tapetakse seina haamriga: - "Boom - buum - buum". Teie tegevused - olete kõige tõenäolisemalt hoiatama seda mitte koputama, võib-olla üks kord, võib-olla kaks, aga lõpuks, kui ta ei saa aru, siis annate sellele füüsilise kahju - kas pole? Sa oled lihtsalt kord oma kolju oskus, tema haamri ilma kahetsus ja vaimseid tagajärgi. Kui ei ole moraali ja lihtne inimõigused Hea ja kurja mõistmisel ümbritsevas maailmas - ei ole midagi.
Kuidas moraal ja kõige lihtsamad seadused kurja ja hea olemuse olemuse mõistmise kohta? Paljud usuvad, et selliseid asju võiks kehtestada loodusele algtasemel arengutasemel - juba mõistlik olend. Seega on see iseseisva säilitamise instinktiivne nähtus, kõige olulisem nähtus, palun märkige areng.
Aga kui see on inimese mõju "mõju" eelkõige usutunnistusele. See, kui suur mõju: usu ja instinktiivne hirm surma, viinud loomise religiooni, tõi kaasa sündi tõsi moraalsed seadused inimkond.
Religioon on inimkonna vaimne areng, mis põhineb hirmu enne paratamatut teadmata. Ma selgitan: iidsetel aegadel arvas inimene palju küsimusele elu ja surma olemasolu küsimusele, sündi, looduse olemusele. Kõik see soov "teadmiste" ei too kaasa tegelikke tõendeid, välja arvatud loogilised järeldused. Lühike näited sarnaste argumentide kohta:

1) On midagi selle üle, et ta kontrollib meid ja kasutab oma kohtuprotsessi nende üle nende eest, kes seda ei tee, sest keegi on midagi vaja, midagi (sel juhul on see ülemine võimsus, kirik jne).
2) On teatud jumalik keha, mis valitseb taevas, kes lõi kogu elu (loom, mees) ja ei ela (maa, ruumi).
3) "hinge" kujutise loomine kehalise kesta sees, mis surma tulemusena langeb taevasse või maal teatud kohtadesse. Samuti mõned argumendid teiste religioonide on leevendada "hing" teistesse elu- või mitte-elamuesemeid.

Seega uskus inimene pikka aega, et surm ei ole olemasolev lõppjärgus. Selle tulemusena tekkisid need kujuteldavad suhted "Man - Jumal", religioon (seal on palju üksi ja jumalusi).
Minu arvamus:
See on religioossus ja potentsiaalne usk midagi, mis annab neile lootust, et pärast füüsilise surma fakti, on mõned üleminek mõnele jätkamisele. See oli see "pime" usku, loodud põhiseadused moraali ja moraali. Ja ma ütlen "Aitäh", tänu meie enda hävitamise eest.
Seoside, piltide, nii ajaloo tegelike isikute kohta (Jeesus, prohvetid jne) - kõik see on enamasti teadvuse põletiku, kummardamatu soov kummardab midagi selle üle, mida ta suudab pärast surma päästa. See loob korraliku arvu religioone (kristlus, budism, judaism, islam jne).
Tänapäevased teadlased on kõrge intellektuaalsed arengu inimesed, paljud neist nõus minu arvates. Mitte ainult sellepärast, et nad põhinevad tõestatud järelduste maailmakuulsatel ja "põhimõttel" ja arenguteooria aluseks, kuid nende enda valduse tõttu ei kehtestata teadlikku mõtlemist.
Isik ei suuda lihtsalt aru saada (mõista) - asjaolu, et tema ja ümbritsev maailm kunagi loodud, kuid vähemalt ette kujutada "kes" või "et" see võib olla.
Kõik need "arvab" ja viia religiooni kui terviku loomiseni, nagu halvustada kõrgeima põhjuse (looja, Jumala, kõige kõrgem jne) jumalateenistus.

Aspekt nr 3. Loomine teooria

Kas see on tõesti "see" mis loodi meid? Või oli see üldiselt üldiselt rahaliselt? Kas on võimalik, et see on "see" ei ole elav oletus. Mis loodi "siis", mis loodi meid? Maailm on igavene? (Aga kuidas?, Kui meie maiste seaduste puhul: "Ei ole midagi igavest (lõpmatu)" ja "Miski ei tule kõikjal ja ei lähe kusagil") või meie seadused ei töötanud seal kusagil seal palju miljonit aastat tagasi? Mis siis, mis aitas kaasa meie loomingule, ohverdasin ma oma ohvreid meile ja enam ei eksisteeri? Mis siis, kui me ei ole üksi ja meie potentsiaalsed "loojad" ikka veel ruumiruume, kusagil miljonite kilomeetri kaugusel USAst? Ja äkki meie maailm (võib-olla miljonite teiste maailmadena) ja ümbritsev ruum on vaid mõned " kristallkuul"juures
kelle käed?

Võite öelda, et kõik need "teooriad" on naeruväärsed, osaliselt, siis on õige. Igal teoorias on õigus eksisteerida, kuni see on tõestatud. Ma ei usu, et need sõnad i mina ise saab lihtsalt mõelda, tõenäoliselt keegi on juba rääkinud. Ja nagu te teate, on peaaegu kõikides erandeid.
Mees (teadlane) - suudab põhjalikult väita, mis teiega juba planeedil oli, asjaolu, et kord juhtus. Ma mõtlen: et kaasaegne teadus tõestab asjaolu, siis võib-olla isik väidan faktina: "Jah, toimus." Näiteks olemasolu miljoneid aastaid tagasi suured olendid (dinosaurused) on fakt, samas teaduslikult tõestatud ja võib toimuda. Aga näiteks, kus on tõend, et "Just 2000 aastat tagasi," Jumal eksisteeris ja suri liha? Kuidas tõestada, et tegelikult on Jumal Kristuse või Jumala Buddha? Jah, jah, see on - tavalise inimese loogiline peegeldus, ma saan ainult ühe asja tõestada! Religioon (id) ja Jumala (d) on vaid üks teooriate komplekti, täpselt sama, mis neid kirjeldatakse eespool.
Ausalt, ma ei ole ateist, kuid mitte siiralt usub. Usun evolutsiooni ja tõestanud teaduslik viis sündmuste ja faktide. I, nagu ülejäänud inimesed planeedil, ei saa isegi ette kujutada: "Kuidas see kõik ilmus," jääb, ma usun, samuti uskuda ühte paljude teooriate või alternatiivina: "Ära usu ühtegi viis ja isegi ei mõtle sellele ei ole kunagi.
Ja ükski teist ei mõelnud: et kui kõik, mida me püüame, meie olemasolu olemus, meie areng - lõpuks, pärast paljusid, aastaid (kui me ikka eksisteerime), jõuavad nad oma apogee, loogilise lõpetamise ja avage kardin ( Tõesta fakt) üle suure salajase universumi? Mis siis juhtub?
Jällegi ainult teooriad: inimkond sureb? Me muutume domineerivaks kogu universumis ja ennekõike? Kas me saame loojaga (lõvid) samal tasemel? Meie meeles plahvatab seestpoolt selle tõde vastuvõtmise võimatuse tõttu?
Kas sa arvad, et absurdsus jälle jälle? Ja jälle olete õige ...

XIX-i lõpus - 20. sajandi alguses oli Euroopa filosoofial suund, mis on isiksuse mõiste - isiksus. Selle suuna eeliseks on indiviidi tunnustamine kõrgema vaimse väärtusena. Kuid enamik isikult (Bown, E. Munya, M. Bubub) mõiste "isiksuse" - kategooria vaimse ja usulise. Ja mis kõige tähtsam - isiksus kui konkreetne inimene on ühiskonnale jäigalt vastu.

2. Inimese peamised aspektid

Inimese eksistentsi meetod on tegevused ja peamised tegevused meie arvates töö, mäng ja loovus.Inimese peamiste aspektide hulgas saab selliseid nähtusi eristada,

nagu vabadus, vastutus, võõrandumine, usk, armastus ja õnne.

Tegevuste võime on inimese üldine märk. Tegevused toimib inimese toimimise otsese protsessina, selle suhtlemist ümbritseva reaalsusega. Tegevused võrreldes loomade käitumisega On aktiivsem ja ratsionaalne suhtumine teema maailma ja see on orgaaniliselt seotud eesmärgi, mis ei ole loomadel. Tegevused on konkreetse inimese suhtumise meetod maailma, mis on asjakohane protsess, mille jooksul inimene kordab ja loovalt teisendab looduse, ühiskonna ja ise.

Tegevuse vajalikud atribuudid on objektiks ja tegevusobjekt, fondide ja tegevuste eesmärk, meetod ja tegevuse tulemus. Kõik need komponendid on omavahel seotud ja leidma akti väljendust. Viimane on seotud maailmavaate ja väärtuse orientatsioon Üksikisik. Põhineb ideaalide ja ideede kohta maailma kohta

protsessis ja tulemuste aktiivsus, loovust võib ilmuda, mis samuti põhimõtteliselt eristab isiku looma. Üldiselt on võimeline isik tegevus tegudes võimeline üle kandma, s.o harjutada väljaspool sularaha piiri, aspiratsiooni tulevikus (võimalusel maailmas), väljendatuna selle vaba valiku tagajärgede hindamisel ja tegevusvahendite tagajärgede hindamisel.

Tegevused seisavad inimese teeSest ta on ta väljendab ennast. Tegevusest, inimese eneseteostus on võimatu. Tegevuse olemuse kohaselt võib seda hinnata isiku vastutusel, selle sotsiaalsele orientatsioonile. Tegevus näitab inimese individuaalse ja sotsiaalse olendi dünaamikat ning tagab selle terviklikkuse.

Üksikisiku objektiivne sõltuvus selle olemasolu vajalike tingimuste kohta väljendab selle vajadusi. Üksikute vajaduste väljakuulutamine muutub motiiviks, julgustades teda tegevusi. See on ideaalne (subjektiivne) kiire tegevus. Üksikisiku (isiksuse) huvid on tihedalt seotud isikute vajadustega, mis on tema aktiivse suhtumise ilming maailma ümber. Huvid iseloomustavad tegevuste teema (betoon) orienteeritus, üksikisiku kaldenurk teatavatele tegevustele. Aktiivselt mõjutab maailma üle maailma, selle olemasolu tingimused, isik loob tema ümber "teise olemuse".

Tegevused ei ole mitte ainult viis vajaduste rahuldamiseks, vaid ka uute vajaduste reprodutseerimise ja sündi teguriks. Vajaduste, huvide ja tavade suhtlemisel on erinevad tegevused sündinud ja vastavad nendele vajadustele. Vajaduste ja tegevuste dialektikaallikates on self-ilmse ja enesearenduse üldine allikas.Põhineb kirjeldusel

abstraktne mõiste "mees" on täidetud konkreetse sisuga, mis vastab isiku olemasolule kõigis oma ilmingute rikkus.

Inimtegevuse peamine tüüp on tööjõud. See on otstarbekas aktiivsus inimestele, kes on suunatud loomulike ja sotsiaalsete jõudude mastering ja ümberkujundamine, et täita inim- ja ühiskonna ajalooliselt kindlaksmääratud vajadusi. Kogu tsivilisatsiooni ajalugu ei ole midagi muud kui alaline tegevus, mis keskendub materiaalsete ja vaimsete hüvitiste saavutamisele. Töö kui materjali ja tööstussektori komponendina annab ühiskonnale vajaliku arvu tarbimistoodete arvu ja tagab teatud elatustaseme. Töö on seega inimese ja ühiskonna olemasolu eeltingimus. Sisu ja töö vormid on ajalooliselt muutunud, kuid see jääb alati peamine inimtegevuse tüüp.

Selle keerukuse tõttu saab tööjõudu paljudes aspektides õppida. Esiteks märgime me selle isiku olemuse ja töökoha olemuse seost. Töö sotsiaalse looma loodud mees. See on inimese olemuse inimolude inimolude teostus ja samal ajal on võimalus rakendada oma olulisi jõude. Praegu on ühiskond sisenenud arendustegevuse kõrgtehnoloogilistesse ja teavitamistappudesse ning tööjõu probleem on omandanud uued funktsioonid, mida uued spetsialistid uurivad. Mitte ainult majanduslik,

kuid ka moraalne ja isiklik väärtus töö sisu.

Töö teema on inimene. Töö annab inimelu teatud otstarbekuse ja tähtsusega. Sotsioloog a.a. Rusalinova, kui ta väidab, et tõsine oht isikule ja ühiskonnale annab kaasaegse turumajanduse suundumuse

"Tööhõive hävitamine", mis avaldub mass tööpuudusega, on ebaproportsionaalselt madalate töötasude madal töötasu mõned sotsiaalselt olulised töövaldkonnad (haridus, teadus, kunst jne).

Tõepoolest, tööjõu väärtus on eriti teravalt tundnud, kui inimene osutub töötuks. Teine kuulus vene filosoof I.a. juhtis tähelepanu sellele Ilyin. Tema õiglase arvamuse kohaselt olgu see töötus sellisena tagatud või isegi täis era- ja riigitoetustega, alandab inimese ja muudab selle õnnetuks. Vastupidi, töö universaalsest vaatenurgast oli ja jääb inimese moraalseks kohustuseks, erinevate võimete, suurte saavutuste areenina, tunnustamise ja tänu järeltulijatele.

Peaaegu iga tegevus, sealhulgas tööjõud, hõlmab loovust. Viimane on inimtegevus, mis tekitab uusi materjale ja vaimseid väärtusi. Inimese kaasaegsetes kontseptsioonides peetakse loovust maailma konkreetse isiku olemasolu probleemiks, sest tema isiklikud teadmised ja kogemused, uuendamise, arendamise ja enesetäiendamise vahendina. Inimene on universaalne olemus ja selle võimed on potentsiaalselt piiramatud. Kõikide uute ja uute tegevuste jaoks ei ole põhilisi piiranguid ja nende omandamist. Loovus teostab inimese kõige piisavamat vormi inimesel ja inimese loominguline lõpmatus tema olemuse dünaamika aluseks.

Loovus on alati individuaalselt - sügelikult. Peal

v. Rozanova, inimene "toob maailma uusi uusi uusi inimesi, kes on alati tavaline, mis on tema teiste inimestega, kuid erakordne, mis kuulub talle ühte" (Rosanov v.v. Twilight valgustus. - M., 1990. lk 14 ). Subjektiivses

vaimne loovuse plaan on fantaasia, ettenägelikkuse ja intuitsiooni lähedane ühtsus. Sageli on see seotud spetsiaalse psühholoogilise nähtusega - inspiratsiooni seisundiga, loomingulise ekstaasi seisundiga, milles teema tunneb suurt tugevust ja eksponeerib suurimat tegevust ja jõudlust.

Muidugi me ei tohi unustada, et kui M. Gorky ütles, inspiratsiooni on selline külaline, kes ei meeldi külastada laisk. Veelgi enam, loovus nõuab kõvaduse ja julguse isiksust, sest tal on alati väljakutse väljakujunenud ideede, traditsioonide ja standardite väljakutse. Aga sel juhul, nagu nad ütlevad, on lambad seda väärt. Looja mitte ainult annab välja ise väljaspool, inimesi, ühiskonda, vaid ka rikastab ise. Loovuses, inimese enesearenduse, laiendamise ja rikastamise oma sisemise vaimse maailma.

Nagu töö, on mäng meie olemasolu põhiline tunnusjoon. Mäng on tegeliku ja kujuteldava tegevuse tegevus. Mäng on spetsiaalne teie vabaduse naudingu tüüp, mõte ja tegevuse hindamine. Ei ole kogemata tuntud õpetaja PF Lesgafa väitis, et inimene elab ainult siis, kui ta mängib. Mäng, nagu armastus, igas vanuses on alistuvad. Hollandi teadlane, kultuuri teoreetika Johan Hözing peetakse mängu inimkultuuri moodustamise üldiseks põhimõtteks. See oli pärast tema raamatu väljanägemist "Homo Ludens" ("Man mängimine") (1938) Mängu mõiste sisestati laia teadusliku pöörde. Kuulus filosoof Ludwig Wittgenstein loetakse oma kommunikatiivsete funktsioonide keele süsteemidena omapärasteks "keelemängudeks". 20. sajandi esimesel poolel loodi mängude matemaatiline teooria (E. Cermelo, J. Neumann, Morgenstern), mis tegi ettepaneku analüüsida ebakindluse all olevate otsuste tegemise mudelite analüüsi. Kuigi "Mängu teooria" järgib

see on tõenäolisemalt kaaluda filiaali matemaatika või küberneetika, ta ikka uurib tegevust mängu laias mõttes sõna. Vastavalt käesolevale teooriale võib tegelikult igat liiki tegevust esindada mänguna (matemaatiline mudel).

Hoolimata asjaolust, et mängu kontseptuaalne analüüs on keeruline, võib seda oma määratlusele anda. Mäng on inimtegevuse või interaktsioonide vorm, kus isik läheb kaugemale selle tavapärastest funktsioonidest või objektide kitsarraalsest kasutamisest. Filosoofilisest vaatenurgast võib mängu pidada inimese eksistentsi modelleerimise meetodiks. Ja see kontseptsioon on filosoofia jaoks oluline vahendina inimeste ja välismaailma vaheliste oluliste suhete mõistmiseks.

Laste mängud on indiviidi sotsialiseerimise protsessis äärmiselt olulised. Need on kõige olulisem tingimus isikupära loomulikuks moodustamiseks ja arendamiseks. Mäng stimuleerib last kokkulepitud olemasolu reegleid ja säilitamist.

Mängus on teatud märkimisväärne väärtus ja loominguline otsingu element. See vabastab ultraheli stereotüüpide teadvuse ja aitab kaasa uuritud nähtuste suurepäraste mudelite ehitamisele, uute kunstiliste või filosoofiliste süsteemide kujundamisel. Kuid mängu kõrgeim väärtus ei ole oma tulemustes, vaid mänguprotsess. Ilmselt, nii et inimesed tahavad nii palju mängida.

Vabaduse probleem on üks filosoofia kõige olulisemaid ja keskseid küsimusi. Kuid küsimus on peamiselt selles: on üldse vabadus? Ilmselgelt ei ole absoluutset vabadust, sest mis tahes meie konkreetne tegevus, midagi kindlaksmääratud tegu. Ilmselt võib isiku vabadust pidada vabadust ainult ulatuses, et meie tegevused ja tegevused on meie tahte alusel isiklikult konditsioneeritud.

Ainult isik, kes on õnnistatud, võib olla tasuta. Eksistentsiaalses plaanis on vabadus isiku võime oma olemasolu tingimusi kanda, valides oma tegevuse ja meetmete.

Tahe vabadus on isiku võime spontaanne käitumistoimingutele. See on inimese ja tema elu olemuse osa, tema olemuse individuaalne vorm. Individuaalsus on konkreetne inimene. Ja ta ise otsustab lõpuks, kuidas teha ühel või teisel viisil. Seetõttu on viimases astmes, teadvuse ja elu tasuta. See ei ole juhuslikult, et Jean-Paul Sartre rääkis inimese võimest luua oma elu, tuginedes vabadusele.

Vabaduse küsimus kui üksikisiku ja selle tegevuse suhe on tihedalt seotud vastutus. Tasuta isikul on võimalus valida erinevate käitumisviiside vahel.

Vastutuson olemas inimvõime käitumisviis, mis mõõdab selle iseseisvust (vabadust) teiste inimeste ja mitmesuguste sotsiaalsete struktuuride tegevustega. Isiku tavaline olemus on vastutav. Ja selle vastutuse meede on kohustus, südametunnistus, au.

Inimese eksistentsi käigus on olukorrad vabaduse ja isiklike õiguste alla suruda. Sellisel juhul räägivad nad inimese võõrandamisest mõnede struktuuride võõrandamisest

ja väärtused. Ühikukordne võõrandumine on inimese olek (protsess), mida iseloomustab tegevuste ümberkujundamine, selle tingimused, struktuurid ja tulemused iseseisva liimimise ja vaenuliku jõuga. Võõrandumise ületamine peetakse sotsiaalsete tingimuste muutmise viisidel

ja kehtivuse-ideoloogiline Isiklikud seadmed, mis genereerivad seda nähtust.

Suur koht inimese elus on usus hõivatud. Usk laia filosoofilise mõttes on individuaalse ja massiteadvuse keeruline nähtus. Selles perspektiivis usu on inimese lahutamatu atribuut, mis on üks tema aju keskseid programme. Inimesel on sünnipärane kalduvus uskuda. Gnoseoloogilistes ja usulistes plaanides on Vera juba asjaomastes teemades käsitletud (7 ja 11). Eelnevalt kirjeldatud, lisage mõned sõnad. Usk arvamusena laiemas tähenduses, kuna elutähtsate teadmiste tegemine ilma tõestamiseta, muutuvad elukeskuse elus ideoloogilisteks seadmeteks ideoloogilisteks rajatisteks. Lisaks usk on võime inimene kogeda kujuteldavat ja soovitud reaalseks. Seetõttu eeldab usk reeglina usu optimistlikinimese suhtumine maailmale. Seda tõendab eelkõige selliseid jooni: "Collade, uskuge, uskuge õnneliku õnne!", "Usun Venemaa taaselustamiseks!".

Armastust mängitakse olulist rolli inimese elus. Blaze Pascal uskus, et armastus on inimese lahutamatu kvaliteet. Tõepoolest, armastuseta, inimene on eksimatu olend, millel puudub üks tugevamaid elu stiimuleid. Armastuse tõttu läksid inimesed featisse ja nad ta pani kuritegusid. Selline on armastuse jõud. Armastus antropoloogilises plaanis on aspiratsiooni tunne ühtsusele, lähedus teisele isikule, teistele inimestele, loodusele, ideaalidele ja ideedele.

Armastus toimib seosena inimeste suhetes suhtlemisel, eriti nende vaimses suhtluses. See aitab ületada vaimset iseseisvust ja eksistentsiaalset üksindust. Armastus põhineb inimeste ühistel huvidel, nende vajadustel ja väärtustel. Kuulsad vene filosoof I.A. Ilyin märkis, et "peamine asi elus on armastus ja mis on täpselt vaevanud ühine elu maa peal,

sest armastus on sündinud usku ja kogu Vaimu kultuuri "(Ilyin I.a. Meie ülesanded. - M., 1992. lk 323). Mõned mõtlejad isegi ütlevad, et armastus võib salvestada isiku enesehävitusest.

Inimese armastuse vormid on erinevad. See on eelkõige naabri armastus kõigile inimestele üldiselt vastassoost ( erootiline armastus), laste vanemate armastus ja vastupidi, inimese armastus iseendale ("nartsissism"), armastus kodumaale, Jumalale, tõele, ilule jne. Muide, filosoofia ise pärinenud armastusest tarkuseks . Loomulikult tähendab armastus mitte ainult positiivseid emotsioone ja elu mugavust, see võib nõuda paljude armastatud objekti takistuste ületamist. Niisiis kirjutas Omar Khayam:

Kas maailmas on keegi, kes suutis rahuldada oma kirge ilma piinata ja pisarateta? Andis end lõigata kilpkonnakamm, nii et ainult puudutada oma lemmik juukseid!

Ja veel ei ole võimatu eristada Edward Sezruss (Borokhova) sõnadega, kes kirjutas: "Elu on armastus. See algab armastusest ema, kestab armastust naisele, lastele, juhtumile, mida ta ise pühendas ja lõpeb elu eluiga armastusega, kust see on kahju, et lahkuda ... ".

Õnn, samuti elu tähendus, erinevad inimesed mõistavad teistsugust teed. Ja see ei ole juhuslikult, et ühes populaarsetes lauludes väidetakse, et "igaühe õnn ei ole sama." Kategooria "õnn" on väga sugulane. Siiski võite proovida anda rohkem või vähem Üldine määratlus See nähtus.

Sageli on õnn tuvastada vajaduste täieliku rahuloluga, materiaalse kasu, samuti karjääri edusammudega. Universaalsete väärtuste positsioonist ei saa siiski peamine kriteerium olla oluline

Õnn. Lõppude lõpuks, mitte asjata inimesi ütleb: "mitte raha õnne." Viimane sõltub üldiselt mitte nii palju kasu saavutamisest kui isiku sisemisest seisundist. Loomulikult on õnn seotud inimeste paljude aspektidega. See on seotud peamiselt armastuse, tervise, kommunikatsiooniga, sealhulgas mingil määral materiaalse kasuga. Mitte raha õnne, vaid maailma ebaõnne raha, sealhulgas nende puudus. Paljud mineviku filosoofid, mida iseloomustavad õnne, võttis arvesse materjali komponenti. Direktori sõnul "õnn on hea paigutus vaimu, heaolu, harmoonia, sümmeetria ja mitte-haavatamatu." Sarnane õnne määratlus, millega me aristoteliga kokku puutume. Õnne, tema arvates on ühine täielikkus kolme kauba: esiteks, vaimne; Vocterrn, keha, milline tervis, tugevus, ilu ja nii edasi; Kolmandaks, väline, mis on rikkust, teadmisi, kuulsust ja neid.

Ja veel õnne on tõenäolisem "olla", ja mitte "on". See on tihedalt seotud isikuelu elu väärtuse arusaamisega. Eluprotsess ise, vaimselt rikas isiksuse olemasolu võib tuua õnnetunne. Viimane lõpuks sisemine rahutus. Õnn on kõigepealt, elu harmoonias iseendaga.Arthur Schopenhauer märkis, et rikkalik individuaalsus ja eriti suur meel, mis tähendab kõige õnnelikumat eesmärki maa peal. Järelikult õnne ei ole mingit õndsat elu, vaid pigem jõukas elu määr. Ja kahjuks me sageli ei ole sinu taga ja me ootame tulevikus midagi jõukamat. Samuti võib see olla seotud selle ebapiisava eneseteostuse isiksuse tunnega. Kõik see takistab konkreetset isikut igapäevaelu võlu nägemiseks ja hindamiseks. Kuid ebapiisava eneseteostuse tunne on oma positiivne tähtsus, nii et

kuidas inimene ei raiska saavutatud, püüdma paremat, et täielikum õnn.

Filosoofilisest seisukohast on õnn valitud tähenduse ja elu eesmärgi edukas rakendamine, millega kaasneb positiivne enesehinnang ja rahulolu tunne. Subjektiivsete ja objektiivsete õnne tingimuste suhe võib väljendada sellise üldvalemiga - fraktsiooniga, kus nimetaja - isiksuse soov ja loendaja soov - nende rakendamise võimalused:

Õnne \u003d puit, kes soovivad Zhint Ai

Seega, sõnad prantsuse filosoof Michel Monteneya, "õnnelik üks, kes suutis teha oma vajadused sellise täpsusega, et tema vahendid on piisavad, et neid rahuldada ilma vaevata ja kannatusi tema osa."

Teave peegeldamiseks

1. Filosoof Erich Frontm märkas: "Märk on asetäitja rakett instinktide isikule."

Andke selle avalduse filosoofiline tõlgendus.

2. Määrake allolevasse teksti krüpteeritud filosoofiline kategooria.

"Isiklik avaldus" (E. Munya), "ületada vajadust" (V. Grossman), "Modernsuse religioon" (Gaines).

3. Fedor Mihailovich Dostoevsky ütles: "Et üksteist armastada, peate teiega võitlema."

Mis on selle avalduse ratsionaalne filosoofiline tähendus?

4. "Bias - asepresident (ja künnis) mis tahes spetsialist" (V. Kutyrev).

Kommentaar selle heakskiidu tõe tõde filosoofilisest seisukohast.

5. Kuulsad Ameerika president Abraham Lincoln märkis: "Minu elu kogemus veenis mind veenis, et inimesed, kellel puuduvad puudused, on väga vähe eeliseid."

Mis sa arvad, et Lincoln on õige ja kui õigus, mida saab sellega seotud?

Kirjandus

1. Vishev i.v. Elu probleemi, surma ja inimese surematuse probleem Vene filosoofilise mõtlemise / i.v. Vishev. - M., 2005.

2. Volkov Yu.g. Mees: entsüklopeediline sõnaraamat / yu.g. Volkov, V.S. Polycarpov. - M., 1999.

3. Gubin vs.D. Ontoloogia. Probleemid kaasaegse Euroopa filosoofia / V.D. Gubin. - M., 1998.

4. Demidov AB Fenomensoloogiline OLL: asukoht. Stud jaoks. Ülikoolid / A.B. Demidov. - Minsk, 1997.

5. Maksakova v.i. Pedagoogiline antropoloogia: uuringud. Käsitsi / V.I. Makskova. - M., 2004.

6. Inimese kohta inimesest / kokku. ed. I.t. Frolova. - M.,

7. Samsonov v.f. Filosoofilisest vaatenurgast: filosoofia küsimustes ja testides / v.f. Samsonov. - Chelyabinsk, 2004. teema 11.

8. Teyard de Shaden P. Fenomen of Man / P. Teyard de Carden. -

9. Filosoofia: uuringud. Käsitsi / Ed. V.n. Lavrinenko. - M., 1996.

10. From E. Soul Man / E. Firm. - M., 1992.

Genesis on üks peamisi filosoofilisi kategooriaid. Selles filosoofiliste teadmiste, nagu ontoloogia sellises "filosoofilistes filiaalides" uuring. Filosoofia oluline orientatsioon, sisuliselt paneb probleemi mis tahes filosoofilise kontseptsiooni keskmesse. Selle kategooria sisu avalikustamise katsed seisavad silmitsi suurte raskustega: esmapilgul on see liiga lai ja ebamäärane. Selle põhjal uskus mõned mõtlejad, et Genesise kategooria on "tühi" abstraktsioon. Hegel kirjutas: "Mõtete puhul ei saa oma sisu ebaõnnestuda midagi ebasõbralikku." F. Engels, paulumizing koos saksa filosoof E. Drewing Arvatakse ka, et olemise kategooria ei ole palju, et aidata meil maailma ühtsust selgitada, oma arengu suunda. Kuid 20. sajandil on "ontoloogiline omakorda" planeeritud, filosoofid kutsuvad üles tagastama oma tõelise väärtuse kategooria. Kuidas nõustub idee rehabilitatsiooniga, et olla suurt tähelepanu sisemaailm Inimene, tema individuaalsed omadused, oma vaimse tegevuse struktuurid?

Sisu on filosoofiline kategooria Suurepärane oma igapäevasest mõistmisest. Igapäevane kaalutlus on kõik, mis eksisteerib: individuaalsed asjad, inimesed, ideed, sõnad. Oluline on filosoof, et teada saada, mis on "olla", eksisteerimiseks? Kas sõnade olemasolu olemasolu on ideede olemasolu olemasolu ja ideede olemasolu erineb asjade olemasolust? Kelle tüüp on vastupidavam? Kuidas selgitada üksikute asjade olemasolu - "neist ise" või otsida nende olemasolu aluseid midagi muud - absoluutse idee päritolu? Kas on olemas selline absoluutne olend ega kelleltgi, ei sõltu kõigi teiste asjade olemasolust ja kas inimene teab teda? Ja lõpuks kõige tähtsam on: millised on inimese olemasolu tunnused, milline on tema ühendus absoluutse olemisega, mis on võimalus tugevdada ja parandada nende olemist? Peamine soov "BE", nagu me oleme näinud, on filosoofia olemasolu peamine "elutasu". Filosoofia on otsitav isiku vormide osalemine absoluutse olemusse, konsolideerides end olemises. Lõppkokkuvõttes - küsimus on küsimus eksisteerivate ülesehitamise küsimus elu ja surma kohta.

Kontseptsioon on tihedalt seotud aine mõistega. Aine mõiste (lat. Oluliselt - sisuliselt) on kaks aspekti:

• 1. Aine on see, et on olemas "iseenesest" ja ei sõltu selle olemasolust midagi muud.
• 2. Aine on esimene prioriteet, kõikide teiste asjade olemasolu sõltub selle olemasolust.

Nendest kahest mõistetest võib näha, et sisu ja sisu mõistete sisu on kontaktis. Samal ajal on aine kontseptsiooni sisu rohkem liigendatud, selge "aine" funktsiooni selgitav funktsioon, erinevalt "Genesis", on selge. "Loomulikult" asendamine sisu ühe kontseptsiooni juhtub teistele: rääkides olendist, me kõige sagedamini räägime maailma esmakordselt ainest. Täiendav spetsifikatsioon toob kaasa asjaolu, et filosoofid hakkavad rääkima, et nad on midagi täiesti määratletud - vaimse või reaalse materjali päritolu. Seega asendatakse küsimus inimese eksistentsi tähenduse kohta kogu olemasoleva küsimusega kogu olemasoleva päritolu küsimusega. Isik muutub lihtsaks "" materjali või vaimse päritolu tagajärg.

Tavaline teadvus tajub mõisteid "BE", "on olemas", "olema sularahas" sünonüümidena. Filosoofia kasutab ka mõisteid "BE", "olles", et mitte ainult olemasolu määrata, vaid millised tagatised eksisteerivad. Seetõttu sõna "Olles" saab erilist tähendust filosoofia, mida saab aru ainult kaaluda ajalooliste ja filosoofiliste positsioone küsimustes olla.

Esimest korda, mõiste "olles" kaasatud filosoofia vana-Kreeka filosoof Parmenid nimetuse jaoks ja samal ajal lahendab ühe rea tegeliku probleemi IV sajandil.

EKr. Inimesed hakkasid kaotama usku Olympus'i traditsioonilistesse jumalatesse, mütoloogiat hakkasid üha enam käsitlema. Seega moodustasid maailma alused ja normid, mille peamine reaalsus olid jumalad ja traditsioonid. Maailm, kosmose ei puuduta enam vastupidavaid, usaldusväärseid: kõik sai terav ja häbitu, ebastabiilne mees kaotas oma elu toetuse. Inimese teadvuse sügavamal oli meeleheidet, kahtlust, mis ei näinud ummikseisu väljumist. See oli vajalik, et teil oleks võimalus midagi vastupidavat ja usaldusväärset.

Inimesed vajasid usku uue jõu juurde.

Parmenide filosoofia realiseeris praeguse olukorra, mis muutis tragöödia inimese eksistentsi jaoks, st eksistentsiaalne. Et määrata eksistentsiaalse elu olukorra ja selle ületamiseks, tutvustas Parmeniidi filosoofia kontseptsiooni ja küsimusi. Seega olid probleemide probleemiks filosoofia vastus iidse ajastu vajadustele ja taotlustele.

Kuidas iseloomustab parmeeni olles? Genesis on see, mis on sensoorsete asjade maailmas ja see on mõte. Väites, et see on mõte, mõtles ta

Mitte subjektiivne mõte mees ja logod on kosmiline meel. Olles ühe ja alati, absoluutselt ei ole selle teema ja objekti jagamise sees, on see kõik võimalikud täiuslikkuse täiuslikkus. Genessi määramine tõelise eksistentsi määramine, parmeenid õpetas, et see ei ole tekkinud, mitte hävitatud, ainus, liikumatu, lõputult õigeaegselt.

Kreeka arusaam on oluline, muutumatuks muutunud, fikseeritud kindlaksmääratud suundumused Euroopa vaimse arengu suundumuste jaoks paljude sajandite jooksul. See keskendub rahu ja mehe piiritletud sihtasutuste otsingule iseloomulik funktsioon nii antiik ja keskaegne filosoofia.

Suurepärane filosoof XX sisse. M. Khaidegger, kes pühendas 40-aastase elu oma elu probleemi, väitis, et küsimus ja tema otsus parmeniidi prognoositi Lääne-maailma saatusele.

Teema oli metafüüsika peamine teema, alustades antiikajast. Sest Aquinsky Foma, Jumal ja ainult ta on üks neist, nagu näiteks ehtne. Kõik muu, mis tema poolt loodud, on mittesurmatud olemus.

Uue ajafilosoofid seovad peamiselt probleemi ainult isikuga, keeldudes objektiivsusest. Niisiis, Descartes väitsid, et mõtlemisseade - ma arvan - on kõige lihtsam ja enesestmõistetavam alus isiku ja maailma olemasolu jaoks. Ta tegi mõte olemuse ja mõtte looja kuulutas meest. See tähendas, et oli subjektiivne. Heidegger väljendas seda järgmiselt: "Olemasolu on muutunud subjektiivsuseks." Tulevikus kirjutas Kant sõltuvalt teadmistest. Empirjoniocritismi esindajad nägid ainsaks eksistentsiaalseks aluseks inimese tunnetes ja eksistentsialistid deklareerisid otseselt, et isik ja ainult üks on tõeline ja lõplik olend.

Filosoofid, kes leidsid objektiivse positsiooni probleemi uue aja jooksul jagati kaheks laagrisse - idealistid ja materialistid. Idealistilise filosoofia esindajate jaoks oli iseloomulik selle mõiste levitamisele mitte ainult ja mitte isegi nii palju kui teadvuse, vaimne. Näiteks N. Gartman kahekümnendal sajandil. Ma mõistsin olevat vaimne olend.

Prantsuse materiaalid kui tegelik eksistents peetakse looduseks. Marxi puhul genees hõlmab loodust ja ühiskonda.

Vene filosoofia konkreetne suhtumine probleemile on päritolu Õigeusu religioon. See on see, et Jumal on Venemaa religioossuse olemus, mis määrab filosoofilise lahenduse probleemile. Vene mõtlejate vaimne töö (nii ilmalik kui ka religioosne) eesmärk oli selgitada kõige sügavamaid ontoloogilisi, olemasolevaid eluallikaid.

Kui muundamine iidse idee objektiivsuse objektiivsusest, keerates selle subjektiivseks, 20. sajandil algas uue aja jooksul. See protsess süvenes. Nüüd, isegi Jumal hakkas sõltuma a priori sisemise paigaldamise isiku otsima tingimusteta. Igasuguse sisulise sisu tagasilükkamine oli kahekümnendal sajandil filosoofise norm.

Xx. iseloomustab ristisõda. Võrreldes meeles väljendasid mõtlejad üha enam teadlikkust ühiskonna olemasolu mõttetusest ja nõudlusest. Jumala keeldumine ("Jumal suri" - Nietzsche), lootamata rohkem kui meelt, kahekümnenda sajandi mees. Viibis ühe oma kehaga. Keha kultus on alanud, mis on märgi paganlismi, täpsemalt neo-keele märk.

Ülemaailmvaate muutmine kahekümnendal sajandil. Ta ei toonud mitte ainult uue kujunemise küsimuse, vaid ka intellektuaalse tegevuse stiili ja normide läbivaatamist. Seega nõudis Postmodernsi filosoofia Herakliidi versiooni kujunemisena, mis mõjutas filosoofivate loodud vorme. Genesis hakati ravima moodustumisena. Postmodernsi filosoofia, tuginedes ideele olla moodustamise, eeldanud ülesanne näidata, et objektiks mõtte muutumas. Uus suhtumine on seotud sügavate maailmavaadete vahetustega, mis esinevad kaasaegsete inimeste teadvuses.

Filosoofiline õpetamine on ontoloogia (kreeka keeles. "Ontos" on olemasolu ja "logod" - doktriin). Olles määratletud kui universaalne, universaalne ja universaalne võime olemasolu, millel on reaalsus. Olles vastu mitte-olemasolu näitab puudumisel midagi. Mõiste "Olles" on keskne allikas kategooria filosoofilise arusaamise maailma, mille kaudu kõik teised mõisted on kindlaksmääratud - küsimus, liikumine, ruum, aeg, teadvus jne Teadmiste algus on mõnede eksistentsi fikseerimine, siis süvendamine Genesisis esineb selle iseseisvuse avastamine.

Maailm ilmub inimese ees tervikliku haridusena, mis hõlmab paljusid asju, protsesse, nähtusi ja inimõigusi. Kõik see me nimetame universaalse olendi, mis on jagatud loomulikuks olendiks ja avalikuks olemiseks. Loodusliku olemusel olemuselt on looduse all olevad looduslikud, mis eksisteerisid enne inimese ja väljaspool oma tegevust. Selle iseloomulik tunnusjoon on objektiivsus ja selle ülimuslikkus teiste olendite suhtes. Avalikkuse olekut toodetakse isiku poolt tema keskendudes tegevuste. Real-substraadi tuletisinstrumendid on ideaalne vaimse ja vaimse maailm.

Koos nende olemuse nimedega eristatakse järgmised põhivormid: tegelikud teemad, potentsiaalsed olemused ja väärtused. Kui määrata kindlaks kaks esimest vormi, tähendavad need, et need või muud esemed, protsessid, nähtused, omadused ja suhted on kättesaadavad tegelikkuses ise või on "võimalused", st See võib tekkida, näiteks seemnete taim, siis väärtuste ja väärtuste suhete osas salvestavad lihtsalt nende olemasolu.

Vormid on samuti eristuvad atribuudid küsimus, märkides, et on ruumiline olemus ja ajutine olles vastavalt asjade liikumise vormide füüsilise olemuse, kemikaalide, bioloogilise olendi, sotsiaalse olendi.

Muud lähenemisviisid vormide jaotamisele, eelkõige see, mis põhineb asjaolul, et genesi üldlondid ei ole muud kui muud kui

üksikute eskaleerumise vahel. Selle põhjal on soovitatav eraldada järgmised erinevad, kuid ka omavahel seotud põhivormid:

• 1. Olles asju, protsesside, mis omakorda on jagatud: Olles asju, protsesside, olemuse seisundite, olemise olemise kui terviku ja olemise asjade ja protsesside isiku poolt toodetud;
• 2. inimene, mis on jagatud inimese eluks ja konkreetselt inimolendi eluks;
• 3. vaimse (ideaal) olemine, mis on jagatud individuaalseks vaimseks ja vastuväiteks (out-ancondalseks) vaimseks;
• 4. Olles sotsiaalne, mis on jagatud individuaalseks olemisele (ole olemine eraldi isik kaasaegne ühiskond Ja selle ajaloo protsess) ja ühiskonna olemus.

Eraldatud erinevate filosoofiliste suundade esindajad erinevad tüübid Ja vormide vormid ja andis neile nende tõlgendamise. Idealistid loodud mudel on olemise, kus rolli eksistentsiaalse pärit vaimne. Nende arvates peaks olema nende arvates, projekteerimise, süsteemse järjekorra, teostatavuse ja looduse arendamine.