Vanus on maailmapildi kujunemisel eriti oluline. Maailmavaate kujunemine ja areng noorukieas

Kommunistliku kasvatuse üks peamisi eesmärke on aktiivse elupositsiooni kujundamine. "Miski ei tõsta inimest nii kõrgelt kui aktiivne elupositsioon, teadlik suhtumine avalikesse kohustustesse, kui sõna ja teo ühtsusest saab igapäevane käitumisnorm." ).

Elupositsioon on lahutamatu indiviidi maailmapildist. Maailmavaade on vaade maailmast kui tervikust, ideede süsteem olemise üldistest põhimõtetest ja alustest, inimese elufilosoofiast, kõigi tema teadmiste summast ja tulemusest. Kognitiivsed (kognitiivsed) eeldused maailmapildi kujunemisel on teatud ja väga olulise teadmiste hulga omastamine (seda ei saa teaduslik väljavaade ilma teadust valdamata), samuti indiviidi võime abstraktseks teoreetiliseks mõtlemiseks, ilma milleta erinevad erialateadmised ei liideta ühtseks süsteemiks.

Kuid maailmavaade pole lihtsalt loogiline teadmiste süsteem, vaid uskumuste süsteem, mis väljendab inimese suhtumist maailma, tema peamist. väärtusorientatsioonid. Kognitiivsest vaatenurgast iseloomustab maailmapilti see, kui õigesti ja sügavalt see objektiivset maailma peegeldab; see võib olla tõsi või vale, teaduslik või religioosne, materialistlik või idealistlik. Aksioloogilisest (väärtus) vaatenurgast iseloomustab maailmavaadet suund, kuhu see inimtegevust suunab; see võib olla progressiivne või reaktsiooniline, optimistlik või pessimistlik, aktiivne-loov või passiivne-mõtlik.

Noorus on maailmavaate kujunemisel eriti oluline, sest just sel ajal küpsevad nii selle tunnetuslikud kui ka isiklikud eeldused. Noorukieale ei ole iseloomulik, nagu juba nägime, mitte lihtsalt teadmiste mahu suurenemine, vaid ka keskkooliõpilase vaimsete väljavaadete tohutu laienemine, teoreetilise huvi esilekerkimine temas ja vajadus vähendada õpilase teadmisi. mitmetest konkreetsetest faktidest kuni mõne üldise regulatiivse põhimõtteni.

Muidugi on laste konkreetne teadmiste tase, teoreetilised võimed ja huvide ulatus väga erinevad, kuid mõningaid nihkeid selles suunas on märgata kõigil, mis annavad võimsa tõuke nooruslikule "filosoofimisele".

Vähem oluline pole ka asja isiklik pool. Nagu Poola psühholoog K. Obukhovsky õigesti märkis, on vajadus elu mõtte järele, teadvustada oma elu mitte kui juhuslike, erinevate sündmuste jada, vaid kui terviklikku protsessi, millel on kindel suund, järjepidevus ja tähendus. indiviidi üks olulisemaid indikatiivseid vajadusi. Nooruses, kui inimene seisab esimest korda teadliku elutee valiku ees, teadvustub see vajadus eriti teravalt.

Nooruslikul suhtumisel maailma on enamasti väljendunud isikupärane värv. Reaalsusnähtused ei huvita noormeest mitte iseenesest, vaid seoses tema enda suhtumisega neisse. Paljud gümnasistid panevad raamatuid lugedes kirja mõtted, mis neile meeldivad, teevad veeristele märkmeid, näiteks: "Just nii", "Ma arvasin nii." Nad hindavad pidevalt ennast ja teisi ning isegi eraprobleemid asetatakse moraalsele ja ideoloogilisele tasandile.

Ideoloogiline otsing hõlmab indiviidi sotsiaalset orientatsiooni, teadlikkust iseendast kui osakesest, sotsiaalse kogukonna elemendist (klass, kiht, sotsiaalne rühm) ning oma tulevase sotsiaalse positsiooni ja selle saavutamise viiside valikut.

Nooruse maailmavaateliste otsingute omapärane fookus on elu mõtte probleem. Noormees otsib valemit, mis valgustaks tema jaoks kohe nii tema enda olemasolu tähendust kui ka kogu inimkonna arenguväljavaateid. Aga kust sellist valemit saada?

Marksistlik-leninlik filosoofia ja eetika hindavad indiviidi elu ja tegevust avalike huvide seisukohalt. Inimese sotsiaalse väärtuse määrab see, mil määral tema tegevus aitab kaasa ühiskonna edenemisele. Kuna inimene on sotsiaalne olend, sõltub sellest tegevusest ka tema isiklik õnn. Mida rohkem inimene inimestele annab, seda rikkamaks ta inimesena saab. See üldine vastus on väga oluline, annab üldise maailmapildi. Kuid üldpõhimõttest on võimatu loogiliselt tuletada individuaalse käitumise normi. Samal ajal mõtleb noormees elu mõtte kohta küsimust esitades samal ajal sotsiaalse arengu suunale üldiselt ja oma elu konkreetsele eesmärgile. Ta ei taha mitte ainult selgitada oma tegevuse võimalike suundade objektiivset, sotsiaalset tähendust, vaid leida ka selle isiklikku tähendust, mõista, mida see tegevus võib talle endale anda, kui palju see vastab tema individuaalsusele: milline on minu koht selles. ühine võitlus, milline tegevus paljastab suurimal määral minu individuaalsed võimed? Neile küsimustele ei ole ega saa olla üldisi vastuseid; Ühiskondlikult kasuliku tegevuse vorme on palju ja ette, inimest tundmata, on võimatu öelda, kust ta suurimat kasu toob. Jah, ja inimelu on liiga mitmetahuline, et seda ammendada mis tahes tüüpi tegevus, ükskõik kui oluline see ka poleks. Noormehe ees seisab küsimus mitte ainult (ja isegi mitte niivõrd), milline olla olemasoleva tööjaotuse piires (elukutse valik), vaid milline olla (moraalne enesemääramine).

Nõukogude gümnaasiumiõpilaste elueesmärkide ja kõige üldisemate väärtusorientatsioonide uuringud näitavad, et meie noormehed ja neiud püüdlevad aktiivse seltsielu poole. Soov inimestele kasu tuua ja vaimsed vajadused kaaluvad enamiku puhul üles huvi materiaalsete hüvede vastu.

Kuigi indiviidi erinevad motiivid, eesmärgid ja tegevused on hierarhilised, ei avaldu see hierarhia, nagu A. N. Leontiev õigesti märgib, teadvusele alati adekvaatselt, seda on raske mõistes väljendada. Teadlikkus oma peamisest elu eesmärk- keeruline protsess, mis nõuab kõrget sotsiaalset ja moraalset küpsust. Lisaks "isegi kui inimesel on selgelt eristuv juhtiv eluliin, ei saa see jääda ainsaks. isiksuse sfäär on alati mitme tipuga, nagu ka antud ühiskonna ideoloogiat iseloomustav objektiivne aksioloogiliste mõistete süsteem, sfäär on alati mitme tipuga." teatud klass, sotsiaalne kiht, mida inimene edastab ja assimileerib (või lükkab tagasi)" ( Leontiev A.N. Tegevus. Teadvus. Iseloom. M, Politizdat, 1975, lk. 221-222).

Elu mõtte küsimus, niivõrd kui see on isiksuse enda peegeldus, on teatud rahulolematuse psühholoogiline sümptom. Kui inimene on ärist täielikult sisse võetud, siis ta tavaliselt ei küsi endalt, kas sellel äril on mõtet, sellist küsimust lihtsalt ei teki. Refleksioon, väärtuste kriitiline ümberhindamine, mille kõige üldisem väljendus on elu mõtte küsimus, seostub psühholoogiliselt reeglina mingisuguse pausi, "vaakumiga" tegevuses või suhetes inimestega. Ja just seetõttu, et see probleem on oma olemuselt praktiline, saab sellele rahuldava vastuse anda ainult tegevus.

See ei tähenda muidugi, et refleksioon ja sisekaemus oleks inimese psüühika "liigsus", konfliktsituatsiooni funktsioon, mis tuleks võimaluste piires kõrvaldada. Selline vaatenurk oma järjepideva arenguga tooks kaasa loomaliku eluviisi skandeerimise, mis peab õnne täielikult haaratuks igasugusest tegevusest, mõtlemata selle tähendusele. Oma eluteed ja suhteid välismaailmaga kriitiliselt hinnates tõuseb inimene otse "antud" tingimustest kõrgemale, tunneb end tegevuse subjektina. Niisiis maailmavaatelised küsimused ei lahene lõplikult, iga elupööre julgustab inimest ikka ja jälle nende juurde tagasi pöörduma, tugevdades või revideerides oma varasemaid otsuseid. Nooruses tehakse seda kõige kategoorilisemalt. Seadistamisel siiski maailmavaatelised probleemid noorust iseloomustab samasugune vastuolu abstraktse ja konkreetse vahel nagu mõtteviisiski.

Elu mõtte küsimus püstitatakse globaalselt varases nooruses ja oodatakse universaalset, kõigile sobivat vastust. "Nii palju küsimusi, probleeme piinab ja teeb muret," kirjutab kaheksanda klassi õpilane. "Mille jaoks ma olen? Miks ma sündisin? Miks ma elan? Juba varasest lapsepõlvest oli vastus neile küsimustele selge: "Et teistele kasu." Aga nüüd ma mõtlen, et mis see "kasu on"? "Sära teistele, ma põletan ennast ära." See on muidugi vastus. Inimese eesmärk on "teistele särada. "Ta annab oma elu tööle, armastusele, sõprusele. Inimesed vajavad inimest, ta ei kõnni ilmaasjata." Tüdruk ei märka, et oma mõttekäigus ta tegelikult edasi ei liigu: põhimõte "sära teistele" on sama abstraktne kui soov "kasulik olla".

Raskus nooruslikul mõtisklemisel elu mõtte üle õiges kombinatsioonis sellest, mida A. S. Makarenko nimetas lähedaseks ja kaugemaks perspektiiviks. Ajaperspektiivi laiendamine sügavuti (hõlmab pikemaid ajaperioode) ja laius (oma isikliku tuleviku kaasamine ühiskonda tervikuna mõjutavate sotsiaalsete muutuste ringi) on maailmavaateliste probleemide püstitamiseks vajalik psühholoogiline eeldus. Lapsed ja noorukid räägivad tulevikku kirjeldades peamiselt oma isiklikest vaatenurkadest, noormehed aga tõstavad esile sotsiaalseid, üldisi probleeme. Vanusega suureneb võime eristada võimalikku ja soovitavat. Oskus viivitada kohese rahuloluga, töötada tuleviku nimel, ootamata kohest tasu, on inimese moraalse ja psühholoogilise küpsuse üks peamisi näitajaid.

Aga lähedase ja kauge perspektiivi kombineerimine pole inimese jaoks lihtne. On noori mehi ja neid on palju, kes ei taha tulevikule mõelda, lükates kõik keerulised küsimused ja vastutusrikkad otsused “hiljemaks”. Suhtumine (reeglina teadvustamata) moratooriumiajastu oma lõbususe ja hoolimatusega pikendada ei ole mitte ainult sotsiaalselt kahjulik, kuna see on olemuselt sõltuv, vaid ka ohtlik indiviidile endale. Noorus on imeline, hämmastav vanus, mida täiskasvanud meenutavad helluse ja kurbusega. Aga kõik on omal ajal hästi. Igavene noorus on igavene kevad, igavene õitsemine, aga ka igavene viljatus. "Igavene noorus", nagu me teda tunneme ilukirjandus ja psühhiaatriakliinik, sugugi mitte õnnelik mees. Palju sagedamini on see inimene, kes ei suutnud õigel ajal enesemääramisprobleemi lahendada ega juurdunud kõige olulisemates eluvaldkondades. Tema muutlikkus ja impulsiivsus võib tunduda ahvatlevana igapäevase maaläheduse ja paljude eakaaslaste igapäevaelu taustal, kuid see pole niivõrd vabadus, kuivõrd rahutus. Sa võid talle pigem kaasa tunda kui kadestada.

Parem pole olukord ka vastaspoolusel, kus olevikku nähakse vaid vahendina, mille abil tulevikus midagi saavutada. Elu täiskõhu tunnetamine tähendab, et on võimalik näha tänases töös "homset rõõmu" (AS Makarenko) ja samal ajal tunda iga antud tegevushetke väärtust, rõõmu raskustest ülesaamisest, uute asjade õppimisest jne. .

Õpetaja jaoks on oluline teada, kas gümnaasiumiõpilane kujutab oma tulevikku ette oleviku loomuliku jätkuna või selle eitamisena, millegi kardinaalselt erinevana, kas ta näeb selles tulevikus oma pingutuste saadust või midagi (olgu siis head või halb), et "see tuleb". Nende (tavaliselt teadvustamata) hoiakute taga on terve hulk sotsiaalseid ja psühholoogilisi probleeme.

Pilk tulevikku kui enda tegevuse produktsiooni, koos teiste inimestega, on tegija, võitleja suhtumine, kes on õnnelik, et juba täna töötab imelise homse nimel. Mõte, et tulevik "tuleb iseenesest", on ülalpeetava ja tarbija suhtumine. Liiga kaua patroneeritud ja raskuste vastu kindlustatud noorukid ja noormehed hakkavad kartma vastutustundliku täiskasvanuea algust, samastades seda igapäevase rutiiniga.

Kuni noormees end sisse leidis praktiline tegevus, võib see talle tunduda väike ja tähtsusetu. Isegi Hegel märkis selle vastuolu: "Seni, olles hõivatud ainult üldainetega ja töötades ainult enda jaoks, peab nüüd meheks saamas noormees praktilisse ellu astudes olema teiste jaoks tegus ja hoolitsema pisiasjade eest. Ja kuigi see on täiesti asjade järjekorras, - sest kui on vaja tegutseda, on paratamatu minna üle üksikasjadesse, - aga inimese jaoks võib nende üksikasjade algus olla siiski väga valus ja võimatu oma ideaalide vahetu elluviimine võib ta hüpata hüpohondriasse. See hüpohondria, ükskõik kui tühine see paljudel inimestel ka oli - vaevalt kellelgi õnnestus seda vältida. Mida hiljem see inimese enda valdusesse võtab, seda raskemaks muutuvad tema sümptomid. Nõrga loomuga see võib venida kogu elu.Selles valusas seisundis ei taha inimene loobuda oma subjektiivsusest, ei saa üle reaalsuse vastumeelsusest ja just seetõttu on ta suhtelise võimetuse seisundis, mis võib kergesti muutuda tegudeks . märkimisväärne võimetus" ( Hegel. Vaimufilosoofia. - Soch, M., Gospolitizdat, 1956, t., III, lk. 94).

Ainus viis selle vastuolu kõrvaldamiseks on loov ja transformatiivne tegevus, mille käigus subjekt muudab nii ennast kui ka ümbritsevat maailma. Elu ei saa ei tõrjuda ega aktsepteerida kui tervikut, sest see on vastuoluline, alati käib võitlus vana ja uue vahel ning igaüks, kas ta seda tahab või mitte, osaleb selles võitluses. Ideaalid, mis on vabastatud mõtisklevale noorusele iseloomulikest illusoorsetest elementidest, saavad täiskasvanule praktilises tegevuses juhiseks. "See, mis on neis ideaalides tõene, säilib praktilises tegevuses; ainult ebatõesest, tühjadest abstraktsioonidest peab inimene vabanema" ( Hegel. Vaimufilosoofia. - Op. M "Gospolitizdat, 1956, III kd, lk 95).

Ka selliseks tegevuseks peab inimene valmistuma. Juba koolis on olulisim ettevalmistusvahend sotsiaaltöö. Erinevalt õppetegevusest, mis eelkõige teenib õpilase enda isiksuse arengut ja toob alles kaudselt, palju hiljem kasu teistele inimestele, on sotsiaaltööl otseselt sotsiaalne suunitlus. See on selle suur haridusideoloogiline väärtus.

V. I. Lenin selgitas tunnustavalt N. G. Tšernõševski mõtteid: „Ilma harjumust iseseisvalt osaleda avalikud asjad Kodanikutunnet omandamata saab poisslapsest kasvades kesk- ja seejärel vanemaealine meesolend, kuid temast ei saa meest või vähemalt ei saa õilsa iseloomuga meest. Vaadete ja huvide väiklus peegeldub iseloomus ja tahtmises: "milline on vaadete laius, selline on otsuste laius" ( Lenin V. I. Märkused Yu. M. Steklovi raamatu "N. G. Tšernõševski ..." kohta. - Täis. koll. tsit., 29. kd, lk. 591).

Nõukogude poisid ja tüdrukud elavad pingelist seltsielu. Neid ei huvita mitte ainult kõik, mis maailmas toimub, vaid nad ise osalevad jõudumööda kommunismi ülesehitamises. Sellel osalemisel on mitu vormi.

Gümnaasiumiõpilaste tööjõuline, ühiskondlikult kasulik ja ühiskondlik-poliitiline tegevus hõlmab töötamist õpilaste tootmismeeskondades, ehitusmeeskondades, suvistes töö- ja puhkelaagrites. Õpilased ise raadioatavad koole, haljastavad oma territooriume, rajavad mängu- ja spordirajatisi, istutavad aedu ning osalevad linnade kaunistamises. Komsomolikooliõpilased korraldavad ja juhivad pioneerisalkade elu, patroneerivad puuetega inimesi ja vanureid, osalevad vabatahtlikes koondistes, abistavad politseid, tuletõrjujaid, piirivalvureid, abistavad vanemaid looduskaitses, osalevad aktiivselt ühiskonna- ja poliitilises elus, töötavad agitaatorina. , anda rahva ees kontserte. Üleliidulise Leninliku Kommunistliku Noorteliidu Keskkomitee noorte massiküsitluse ja arvukate sotsiaalpedagoogiliste uuringute (AL Turkina, EI Kokorina, TN Malkovskaja, MM Jaštšenko jt) kohaselt osalevad nad aktiivselt avaliku töö bolsg? pooled kõigist keskkooliõpilastest. See annab neile hea praktilise ja ideoloogilise karastuse.

Samas tuleb tõdeda, et gümnasistide ühiskondlikult kasulik tegevus jääb sageli alla nende tegelikele võimalustele ja vajadustele. Gümnaasiumiõpilaste endi sõnul köidab sotsiaaltöö neid eelkõige seetõttu, et see avardab suhtlusringi teiste inimestega ja aitab olla elupaksus. Selle tegelikku tähtsust ja tõhusust hinnatakse palju tagasihoidlikumalt. Koolisotsiaaltööd tajuvad gümnasistid sageli mitte kui vastutusrikast täiskasvanute tegevust, vaid pigem kui mängu, millest paljud juba välja kasvavad. TN Malkovskaja andmetel ei osale kolmandik gümnasistidest üldse avalikus töös ja osalenutest kolmandik teeb seda ilma erilise soovita, kurtes iseseisvuse puudumise üle avalike asjade valikul ja läbiviimisel, formalismi, vähesuse üle. süsteem ja organiseerimatus. Seal, kus lapsed lahendavad tõelisi ja raskeid ülesandeid, kasvatab sotsiaaltöö neis üles parimad kodanikuomadused. Seal, kus üritusi korraldatakse "näitamiseks", muutuvad need formalismi, infantilismi ja vastutustundetuse koolkonnaks.

"Kaasaegsetes oludes, kui inimesele vajalike teadmiste maht kasvab järsult ja kiiresti, ei saa enam panustada teatud hulga faktide omastamisele. Oluline on sisendada iseseisva täiendamise oskust. oma teadmisi, navigeerida teadusliku ja poliitilise teabe kiires voos," öeldakse aruandes. NLKP XXV parteikongressi keskkomitee ( NLKP XXV kongressi materjalid. M., Politizdat, 1976, lk. 77). Selline suhtumine iseseisvuse ja initsiatiivi arendamisse kehtib täiel määral avaliku töö puhul, milles osalemine määrab suuresti maailmavaate kujunemise.

Noorukiea on psühholoogilistes ja pedagoogilistes ideedes ja teooriates üks segasemaid ja vastuolulisemaid. Ideede segadust ja ebakõla võib seletada (nagu ka noorukieas) vanuse muutumisega iseloom tsivilisatsiooni ajaloos. Noorus paistis mitte väga ammu silma kui inimese iseseisev eluperiood, mis viitas ajalooliselt küpsemise, suureks kasvamise "üleminekuetapile". Noorus jaguneb varajaseks ja hiliseks. Varane puberteet on inimese elufaasi teine ​​etapp, mida nimetatakse üleskasvamiseks ehk üleminekueaks, mille sisuks on üleminek lapsepõlvest täiskasvanuikka. Hiline noorus on omistatud 20-23 eluaastale.Nooruse piirid on seotud inimese kohustusliku osalemise vanusega. avalikku elu. Noorte eesmärk on leida oma koht maailmas. Sageli peetakse noorust tormiseks, ühendades selle üheks perioodiks noorukieaga. Eriti intensiivseks võib kujuneda oma koha otsimine siin maailmas, elu mõtte otsimine. Tekivad uued intellektuaalse ja sotsiaalse korra vajadused, mille rahuldamine saab võimalikuks alles tulevikus. See periood võib mõne jaoks olla stressirohke, teiste jaoks aga sujuvalt ja järk-järgult pöördepunktini elus. Arendusvõimalusi on veel kaks. Need on esiteks kiired, kramplikud muutused, mis tänu kõrge tase eneseregulatsioon on hästi kontrollitud, põhjustamata teravaid emotsionaalseid purunemisi. Teine variant on seotud eriti valusa oma tee otsimisega. Sellised lapsed ei ole enesekindlad ega mõista ennast hästi. Neil on ebapiisav refleksiooni areng, puudub sügav eneseteadmine. Varajase nooruse peamine psühholoogiline omandamine on oma sisemaailma avastamine. Saanud oskuse oma kogemustesse sukelduda, avastab noormees taas terve maailma uutest emotsioonidest, looduse ilu, muusikahelidest. Seega on noorus eluperiood pärast noorukieast täiskasvanueani, mis hõlmab vanust 16-17 eluaastast 22-23 eluaastani.

Maailmavaate kujunemine. Sel ajal hakkab arenema inimese moraalne stabiilsus. Gümnaasiumiõpilane juhindub oma käitumises üha enam oma seisukohtadest, tõekspidamistest, mis kujunevad omandatud teadmiste ja enda, kuigi mitte väga suure elukogemuse põhjal. Nii et enesemääramine, isiksuse stabiliseerumine varases nooruses on seotud maailmavaate kujunemisega. Intellektuaalne areng, millega kaasneb maailmateadmiste kogumine ja süstematiseerimine ning huvi indiviidi vastu, refleksioon varases nooruses, osutub maailmavaateliste vaadete ülesehitamise aluseks. Noorus on maailmapildi kujunemise otsustav etapp, sest just sel ajal küpsevad nii selle tunnetuslikud kui ka emotsionaalsed ja isiklikud eeldused. Noorukieale ei ole iseloomulik mitte ainult teadmiste suurenemine, vaid ka noore vaimse maailmavaate tohutu laienemine, teoreetilise huvi tekkimine temas ja vajadus taandada faktide mitmekesisus mõnele põhimõttele. Varajase nooruse ideoloogilised hoiakud on tavaliselt väga vastuolulised.

kontseptsioon "enesemääramine" korreleerub täielikult selliste moekate mõistetega nagu eneseteostus, eneseteostus, eneseteostus, eneseteadvus. Kui varases nooruses on isiksuse kujunemise põhisisuks enesemääramisprotsess, siis erialase suunitluse kujunemine moodustab enesemääramise põhisisu. Sellest lähtuvalt on ilmne, et erialase orientatsiooni kujunemise esimene vajalik tingimus on inimese valikulise positiivse suhtumise tekkimine erialasse või selle eraldiseisvasse poole. See on umbes subjektiivse suhte tekkimisest, mitte aga nendest objektiivsetest seostest, mis võivad tekkida inimese ja elukutse vahel. Subjektiivse suhte päritolu määravad loomulikult kindlaks loodud objektiivsed suhted. Viimane ei pruugi aga omandada isiklikku tähtsust ega põhjustada valikuliselt negatiivset suhtumist tegevuse teatud aspektide suhtes. Professionaalse orientatsiooni tekkimise eellugu on tingitud indiviidi selleks ajaks juba väljakujunenud omadustest, tema vaadetest, püüdlustest, kogemustest jne.

Küsides umbes elu mõte, mõtiskleb noormees ühtaegu nii sotsiaalse arengu suuna üle üldiselt kui ka enda elu konkreetse eesmärgi üle. Ta ei taha mitte ainult selgitada võimalike tegevusvaldkondade objektiivset, sotsiaalset tähendust, vaid leida ka selle isiklikku tähendust, mõista, mida see tegevus talle endale anda võib, kui palju see vastab tema individuaalsusele: milline on täpselt minu koht selles. maailm, milline tegevus paljastab suurimal määral minu individuaalsed võimed? Neile küsimustele ei ole ega saa olla üldisi vastuseid; Elu mõtte küsimus on teatud rahulolematuse sümptom. Kui inimene on ärist täielikult sisse võetud, siis ta tavaliselt ei küsi endalt, kas sellel äril on mõtet – sellist küsimust lihtsalt ei teki. Refleksioon, väärtuste kriitiline ümberhindamine, mille kõige üldisem väljendus on elu mõtte küsimus, seostub reeglina mingisuguse pausi, “vaakumiga” tegevustes või suhetes inimestega.

Klõpsates nupul "Laadi arhiiv alla", laadite vajaliku faili tasuta alla.
Enne selle faili allalaadimist pidage meeles häid esseesid, kontrolltöid, kursusetöid, lõputöid, artikleid ja muid dokumente, mida teie arvutis ei taotleta. See on teie töö, see peaks osalema ühiskonna arengus ja tooma inimestele. Otsige üles need tööd ja saatke need teadmistebaasi.
Oleme teile väga tänulikud meie ja kõik üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös.

Dokumendiga arhiivi allalaadimiseks sisestage allolevale väljale viiekohaline number ja klõpsake nuppu "Laadi arhiiv alla"

Sarnased dokumendid

Noorukiea peamine vaimne protsess on eneseteadvuse arendamine. Enesekäsitus varases noorukieas. Sotsiaalse staatuse vahepealsuse mõju psüühikale. Isiklik enesemääramine, maailmavaate kujunemine, väärtusorientatsioonid.

abstraktne, lisatud 19.11.2009


Elu mõtte leidmise probleem, tunnused ja mina-käsituse kujunemine noorukieas. Tänapäeva noorte väärtusorientatsioonide psühholoogilise uuringu korraldamine, moraalsete ja ideoloogiliste erinevuste tuvastamine soo järgi.

kursusetöö, lisatud 16.12.2014


Noorus kui psühholoogiline vanus. Isiklik areng varases noorukieas. Inimese elutee kui psühholoogia probleem. Peamised elumõtte mõistmise tüübid nooruses. Poiste ja tüdrukute väärtusorientatsiooni ja orientatsiooni uurimine.

kursusetöö, lisatud 04.07.2016


Noorukiea psühholoogilised tunnused. Noorus kui vaimse arengu vanuseline etapp. Frustratsiooni tunnused noorukieas. Noorukieas frustratsiooni kogemine. Uuring frustratsioonikogemusest noorukieas.

kursusetöö, lisatud 23.09.2008


Inimlikud väärtused. Isiksuse sisemine struktuur, väljakujunenud väärtusorientatsioonid. Individuaalsete väärtushinnangute kujunemine. Väärtusideede allikad. Väärtuste arendamine. Üksikisiku väärtused. Väärtuste tüübid. Väärtusorientatsioonide kujunemine.

abstraktne, lisatud 15.10.2008


Sõpruse ja armastuse psühholoogilise olemuse tunnused noorukieas. Sõprussuhete loomine poiste ja tüdrukute vahel. Psühholoogiline abi negatiivsetest kogemustest ülesaamisel. Kogemuste regulatsiooni diagnostika noorukieas.

test, lisatud 22.01.2015


Isikliku ja tööalase enesemääramise kujunemine noorukieas: näitajate dünaamika; väärtus-semantilised peegeldused. Isiksuseomaduste diferentsiaaldiagnostika kui elukutsevaliku ja erialase orientatsiooni motivatsioonitegur.

Noormehed ei kuulu mitte ainult laste, vaid ka täiskasvanute maailma. Nad ei ole mitte ainult kasvamisjärgus, vaid ka käituvad paljudes olulistes aspektides juba nagu täiskasvanud ja tegelikult ka käituvad.

Kasvamine sotsiaalse enesemääramise protsessina on mitmemõõtmeline ja mitmetahuline. Kõige silmatorkavamalt avalduvad selle vastuolud ja raskused eluperspektiivi, töösse suhtumise ja moraaliteadvuse kujunemises. Nooruslik eluloovus avaldub ennekõike kirgliku soovina millegagi alustada. Inimene nendel aastatel "kõik valmistub millekski, kuigi ta ei tea, milleks ja see on imelik - ta hoolib vähe sellest, mis on, justkui oleks ta täiesti kindel, et ta leiab end."

Ühiskondlik enesemääramine ja eneseotsingud on lahutamatult seotud maailmavaate kujunemisega.

Maailmavaade on vaade maailmast kui tervikust, ideede süsteem olemise üldistest põhimõtetest ja alustest, inimese elufilosoofiast, kõigi tema teadmiste summast ja tulemusest. Maailmavaate kognitiivseteks eeldusteks on teatud ja väga olulise teadmiste hulga omastamine ning indiviidi abstraktse teoreetilise mõtlemise võime, ilma milleta ei summeeru erinevad sotsiaalsed teadmised ühtseks süsteemiks. See on uskumuste süsteem, mis väljendab inimese suhtumist maailma, tema peamisi väärtusorientatsioone.

Noorus on maailmapildi kujunemise otsustav etapp, sest just sel ajal küpsevad nii selle tunnetuslikud kui ka emotsionaalsed ja isiklikud eeldused. Noorukieale ei ole iseloomulik mitte ainult teadmiste mahu suurenemine, vaid ka keskkooliõpilase vaimse ilmavaate tohutu laienemine, teoreetilise huvi tekkimine temas ja vajadus taandada faktide mitmekesisus mõnele põhimõttele. . Kuigi laste konkreetne teadmiste tase, teoreetilised võimed ja huvide ulatus on väga erinevad, on kõigi seas täheldatav sellesuunaline nihe, mis annab võimsa tõuke nooruslikule “filosoofimisele”.

Varajase nooruse ideoloogilised hoiakud on tavaliselt väga vastuolulised. Mitmekesine, vastuoluline, pealiskaudselt omastatav teave vormitakse teismelise peas omamoodi vinegretiks, milles on segatud kõike. Tõsised, sügavad hinnangud on kummaliselt põimunud naiivsete, lapsikutega. Gümnaasiumiõpilane võib seda märkamata sama vestluse ajal radikaalselt oma seisukohta muuta, sama tulihingeliselt ja kategooriliselt kaitsta otseselt vastakaid, kokkusobimatuid seisukohti. Noormehed kipuvad ütlema, et nad räägivad ja mõtlevad alati ühte ja sama.

Naiivsed täiskasvanud seostavad seda segadust sageli hariduse ja kasvatuse puudumisega. Tegelikult on see varase nooruse normaalne omadus. Nagu Poola psühholoog K. Obukhovsky õigesti märkis, on vajadus elu mõtte järele olla teadlik oma elust mitte juhuslike, erinevate sündmuste jada, vaid tervikliku protsessina, millel on kindel suund, järjepidevus ja tähendus. üksikisiku kõige olulisemad vajadused. Nooruses, kui inimene seisab esmakordselt teadliku elutee valiku ees, kogetakse seda vajadust eriti teravalt.

Inimese maailmavaade hõlmab sotsiaalpoliitilisi, majanduslikke, teaduslikke, kultuurilisi, religioosseid ja muid stabiilseid vaateid. Nooruse eripära seisneb selles, et just nendel aastatel toimub aktiivne maailmavaate kujunemise protsess ning kooli lõpuks on tegemist inimesega, kes on oma maailmavaate, vaadetega enam-vähem määranud. , kuigi mitte alati õige, kuid stabiilne.

Vaateid tänapäeva noorte maailmale määrab paljude erinevate, omal moel argumenteeritud seisukohtade olemasolu, millel on tugevad ja nõrgad küljed, mille hulgas pole absoluutselt õigeid ega täiesti valesid ning mille vahel tuleb noortel valida. Isegi need inimesed, kes traditsiooniliselt tegutsesid gümnasistide jaoks ühe arvamuse kandjatena – lapsevanemad ja õpetajad – on nüüd mingis segaduses, hoiavad erinevaid, muutlikke ja vastuolulisi arvamusi, vaidlevad omavahel, muudavad oma seisukohti.

Sellisel sotsiaalpsühholoogilisel olukorral on positiivseid ja negatiivseid külgi. Positiivne selle juures on see, et ühtse ja üheselt mõistetava maailmavaatelise teejuhi puudumine julgustab poisse ja tüdrukuid iseseisvalt mõtlema ja otsuseid langetama. See aitab kaasa nende kiiremale arengule ja muutumisele küpseteks isiksusteks, kellel on otsustusvõime sõltumatus, sisemine vabadus, kellel on oma seisukoht ja kes on valmis seda kaitsma. Mitte kõik lapsed ei tule varajases nooruses sotsiaalpoliitilise enesemääramise probleemiga iseseisvalt toime. Kellel see õnnestub, areneb tõesti, läheb edasi, teistest kaugele ette, kes aga ei suuda iseseisvalt keerulisi maailmavaatelisi küsimusi lahendada, jääb oma arengus maha, jääb infantiilseks paljudeks eluaastateks, mõnikord kuni kuni aastani. oma päevade lõppu. Üldiselt pole teada, kas ühiskond sellest võidab või kaotab.

Kõige keerulisemas olukorras on need, kes ise ei suuda õiget valikut teha. Noortel meestel ja naistel on kõige raskem mõista poliitikat, majandust, enesemääratlemist neis inimsuhete valdkondades.

Kiiresti arenevate turusuhete mõjul on meie igapäevaellu jõudnud mõiste "majanduslik maailmavaade" teistega võrdselt. Seetõttu lülitada kooli õppekavasse traditsiooniliste üldharidusainete kõrval kohustuslikuna ka majanduse, poliitika, õigusteaduse ja erinevate kunstiliikide kursused. Igal inimtegevuse liigil on oma spetsiifiline esteetika, kuid see on kättesaadav ainult kultuuriliselt haritud ja intellektuaalselt arenenud inimestele.

Ideoloogiline otsing hõlmab indiviidi sotsiaalset orientatsiooni, s.o. teadvustamine iseendast kui osakesest, sotsiaalse kogukonna elemendist, oma tulevase sotsiaalse positsiooni valik ja selle saavutamise viisid.

Esitades küsimust elu mõtte kohta, mõtiskleb noormees samal ajal sotsiaalse arengu suuna üle üldiselt ja omaenda elu konkreetse eesmärgi üle. Ta ei taha mitte ainult selgitada võimalike tegevusvaldkondade objektiivset, sotsiaalset tähendust, vaid leida ka selle isiklikku tähendust, mõista, mida see tegevus talle endale anda võib, kui palju see vastab tema individuaalsusele: milline on täpselt minu koht selles. maailm, milline tegevus paljastab suurimal määral minu individuaalsed võimed?

Neile küsimustele ei ole ega saa olla üldisi vastuseid; Tegevusvorme on palju, kuid ette öelda, kuhu inimene end leiab, on võimatu. Jah, ja elu on liiga mitmetahuline, et seda ammendada mis tahes tüüpi tegevus, ükskõik kui oluline see ka poleks. Noormehe ees seisab küsimus mitte ainult, kes olla olemasoleva tööjaotuse piires (elukutse valik), vaid kuidas olla (moraalimääratlus ise).

Lapsed ja noorukid räägivad tulevikku kirjeldades peamiselt oma isiklikest vaatenurkadest, noormehed aga toovad esile ühiseid probleeme. Vanusega suureneb võime eristada võimalikku ja soovitavat. Üldiselt on oskus viivitada kohese rahuloluga, töötada tuleviku nimel, ootamata kohest tasu, üks peamisi inimese moraalse ja psühholoogilise küpsuse näitajaid.

Aga lähedase ja kauge perspektiivi kombineerimine pole inimese jaoks lihtne. On noori mehi ja neid on palju, kes ei taha tulevikule mõelda, lükates kõik keerulised küsimused ja vastutusrikkad otsused “hiljemaks”. Olemise lõbususe ja hoolimatuse pikendamine ei ole mitte ainult sotsiaalselt kahjulik, sest on oma olemuselt sõltuv, kuid ka ohtlik indiviidile endale.




1. Moraalse arengu teooriad.

Kirjanduses kõige sagedamini viidatud teooria on Lawrence Kohlbergi moraalse arengu teooria. See teooria ei ole ideaalne, kuid seda iseloomustab suurim läbitöötamine ja harmoonia. Paljuski toetub see autori isiklikule elukogemusele ja Piaget’ moraali kujunemise teooriale. Kohlbergi sõnul toimub inimese moraalne areng kolmes etapis:

1) EELKONVENTSIOONNE TASE (eelkooli- ja algkoolieas)

Selles etapis dikteerib tegusid hirm karistuse ees või soov saada tasu.

2) TAVALINE TASE (pärast 12 aastat)

Inimese tegevuse määrab see, mida nõuab seadus või kirjutamata elureeglid (avalik arvamus)

3) POSTKONVENTSIOONNE (pärast 18. eluaastat)

Inimene teeb oma valiku oma siseveendumustest lähtuvalt, mis ei pruugi kattuda avaliku arvamuse ega seadusega, isegi kui hind selle valiku eest on väga kõrge.

Üleminek ühest etapist teise on keeruline ja vastuoluline. Moraalse isiksuse kujunemine sõltub inimese vaimse arengu tasemest (oskus tajuda, rakendada ja hinnata vastavaid norme ja tegevusi) Emotsionaalsest arengust, s.o. empaatiavõimet ja ka isiklikust kogemusest ning loomulikult sotsiaalsest keskkonnast (keskkonnast)

2. Isiksuse moraalne areng varases nooruses.

Sageli peetakse noorust rahutuks, ühendades selle üheks perioodiks noorukieaga. Otsides elu mõtet, oma kohta siin maailmas võib muutuda eriti stressirohkeks. Tekivad uued intellektuaalse ja ühiskondliku korra vajadused, mille rahuldamine saab võimalikuks alles tulevikus, vahel sisemised konfliktid ja raskused suhetes teistega.Tihti lükatakse tagasi vanemate väärtushinnangud, kuid selle asemel ei oska lapsed midagi pakkuda. omadest. Täiskasvanueas sulandununa jätkavad nad tormamist ja jäävad pikka aega rahutuks.

Kuid mitte kõigil lastel pole see periood stressirohke. Vastupidi, mõned gümnasistid liiguvad sujuvalt ja järk-järgult oma elus pöördepunkti ning lülitatakse seejärel suhteliselt hõlpsalt uude suhete süsteemi. Neid ei iseloomusta romantilised impulsid, mis on tavaliselt seotud noorusega, nad on rahul rahuliku, korrapärase eluviisiga. Nad on rohkem huvitatud üldtunnustatud väärtustest, juhinduvad rohkem teiste hinnangust, toetuvad autoriteedile. Neil on tavaliselt vanematega head suhted ja nad ei tekita õpetajatele probleeme. Kuid varase noorukiea nii eduka kulgemise juures on isiklikus arengus mõned puudused. Lapsed on oma kiindumustes ja hobides vähem iseseisvad, passiivsemad, mõnikord pinnapealsemad. Üldiselt arvatakse, et Noorukieale iseloomulikud otsingud ja kahtlused viivad isiksuse täieliku arenguni. Need, kes on need läbi teinud, on enamasti iseseisvamad, loovamad, paindlikuma mõtteviisiga, mis võimaldab rasketes olukordades iseseisvalt otsuseid langetada – võrreldes nendega, kellel oli sel ajal kerge isiksuse kujunemise protsess.

Teine variant on seotud eriti valusa oma tee otsimisega. Sellised lapsed ei ole enesekindlad ega mõista ennast hästi. Refleksiooni ebapiisavat arengut, sügava enesetundmise puudumist ei kompenseeri kõrge omavoli. Lapsed on impulsiivsed, tegudes ja suhetes ebajärjekindlad, ei ole piisavalt vastutustundlikud.

Arengu dünaamika varases noorukieas sõltub paljudest tingimustest. Esiteks on need suhtlemise omadused tähtsad inimesed mis mõjutavad oluliselt enesemääramise protsessi. Juba üleminekuperioodil noorukieast teismeeasse on lastel eriline huvi täiskasvanutega suhtlemise vastu. See tendents tugevneb keskkoolis.

Soodsa suhete stiiliga perekonnas pärast noorukieast - täiskasvanutest vabanemise etappi - taastatakse tavaliselt emotsionaalsed kontaktid vanematega ja seda kõrgemal, teadlikul tasemel. Vastates küsimusele: "Kelle mõistmine on teile kõige olulisem, hoolimata sellest, kuidas see inimene teid tegelikult mõistab?" Enamik poisse seab oma vanemad esikohale. Tüdrukute vastused on vastuolulisemad, kuid ka vanemate mõistmine on nende jaoks äärmiselt oluline. Kui vastate küsimusele: "Kellega konsulteeriksite keerulises igapäevaolukorras?" - nii poisid kui tüdrukud seadsid esikohale oma ema, poistel oli isa teisel kohal, tüdrukutel sõber (sõbranna). Kogu oma iseseisvuspüüdluse juures vajavad lapsed elukogemust ja vanemate abi; perekond jääb kohaks, kus nad tunnevad end kõige rahulikumalt ja enesekindlamalt. Sel ajal arutatakse eluväljavaateid vanematega, peamiselt professionaalsetega.. Lapsed saavad eluplaane arutada nii õpetajatega kui ka oma täiskasvanud tuttavatega, kelle arvamus on neile oluline.

Gümnaasiumiõpilane kohtleb lähedast täiskasvanut ideaalina. Erinevates inimestes hindab ta nende erinevaid omadusi, nad on tema jaoks standardid erinevad valdkonnad- inimsuhete vallas, moraalinormid, in erinevad tüübid tegevused. Nende jaoks proovib ta justkui oma ideaalset "mina" - kelleks ta tahab saada ja saab täiskasvanueas. Nagu ühest küsitlusest selgus, 70% keskkooliõpilastest "tahaks olla sellised inimesed nagu nende vanemad", 10% sooviks olla "mõnes mõttes" nagu oma vanemad.

Suhted täiskasvanutega, kuigi muutuvad usalduslikuks, säilitavad teatud distantsi. Sellise suhtluse sisu on lastele isiklikult oluline, kuid see ei ole intiimne teave. Seejärel filtreeritakse need arvamused ja väärtused, mis nad täiskasvanutelt saavad, neid saab eakaaslastega suheldes välja valida ja testida – suhtlus "võrdsetel alustel".

Suhtlemine eakaaslastega on vajalik ka varases noorukieas enesemääramise kujunemiseks, kuid sellel on muid funktsioone. Kui gümnaasiumiõpilane kasutab konfidentsiaalset suhtlust täiskasvanuga peamiselt probleemolukordades, mil tal endal on raske oma tulevikuplaanidega seotud otsust langetada, siis sõpradega suhtlemine jääb intiimseks, isiklikuks, pihtimuslikuks. Ta, nagu noorukieas, tutvustab teist oma sisemaailm- nende tunnetele, mõtetele, huvidele, hobidele. Suhtlemine nõuab vastastikust mõistmist, sisemist lähedust, avameelsust. See põhineb suhtumisel teise kui iseendasse, see paljastab inimese enda tõelise "mina". Intiimsuse vajadus sel ajal on aga praktiliselt rahuldamatu, seda on äärmiselt raske rahuldada. Nõuded sõprusele kasvavad, selle kriteeriumid muutuvad keerulisemaks. Noorust peetakse privilegeeritud sõpruseajastuks, kuid keskkooliõpilased ise peavad tõelist sõprust haruldaseks.

Armastuse ilmumisel väheneb sõpruse emotsionaalne pinge. Keskkooliõpilased, kes kujutavad ette, milliseks nad saavad oma lähedases täiskasvanueas, ootavad sügavat ja elavat tunnet. Nooruslikud unenäod armastusest peegeldavad ennekõike vajadust emotsionaalse soojuse, mõistmise ja vaimse intiimsuse järele. Sel ajal ei lange sageli kokku eneseavamise vajadus, inimlik lähedus ja füüsilise küpsemisega kaasnev sensuaalsus.

Armastuse kui üleva tunde ja bioloogilise seksuaalvajaduse vastandus on eriti ilmne poiste puhul. Armudes nimetavad nad tekkivat kiindumust üldiselt õigesti sõpruseks ja samal ajal kogevad nad tugevat, ilma peent psühholoogilist sisu, erootika. Poisid liialdavad sageli seksuaalsuse füüsilisi aspekte, kuid mõned püüavad seda blokeerida. Selle asemel, et õppida kontrollima oma sensuaalsuse ilminguid, püüavad nad neid täielikult maha suruda. Gümnaasiumiõpilased, nagu ka teismelised, kipuvad üksteist jäljendama ja end kaaslaste silmis maksma panema reaalsete või väljamõeldud "võitude" abil. Mitte ainult keskkoolis, vaid ka keskkoolis meenutavad kerged armastused epideemiaid: niipea, kui ilmub üks paar, armuvad kohe kõik teised. Pealegi on paljud samal ajal sõltuvuses samast klassi populaarseimast tüdrukust (või poisist). Sel perioodil tekkiv intiimse noorusliku sõpruse ja romantilise armastuse võime mõjutab tulevast täiskasvanuks saamist.