Dialektiline materialism on Berdjajevite materialismi kõrgeim vorm. Dialektiline materialism – marksistlik-leninliku partei maailmavaade

Dialektiline materialism -Marxi ja Engelsi loodud ning Lenini ja Stalini edasi arendatud marksistliku partei maailmavaade. Seda maailmavaadet nimetatakse dialektiliseks materialismiks, kuna selle loodusnähtuste, inimühiskonna ja mõtlemise uurimismeetod on dialektiline, antimetafüüsiline ning maailma idee, filosoofiline teooria on järjekindel teaduslik materialistlik.

Dialektiline meetod ja filosoofiline materialism tungivad vastastikku läbi üksteist, on lahutamatus ühtsuses ja moodustavad tervikliku filosoofilise maailmapildi. Olles loonud dialektilise materialismi, laiendasid Marx ja Engels seda sotsiaalsete nähtuste tundmisele. Ajalooline materialism oli teadusliku mõtte suurim saavutus. Dialektiline ja ajalooline materialism on kommunismi teoreetiline alus, teoreetiline alus marksistlik partei.

Dialektiline materialism tekkis eelmise sajandi 40ndatel proletaarse sotsialismi teooria lahutamatu osana ja arenes lahutamatus seoses revolutsioonilise töölisliikumise praktikaga. Selle ilmumine tähistas tõelist revolutsiooni inimmõtte ajaloos, filosoofia ajaloos. See oli revolutsiooniline hüpe filosoofia arengus vanast seisundist uude seisundisse, mis pani aluse uuele, teaduslik väljavaade... Kuid see revolutsioon hõlmas järjepidevust, kõige arenenu ja progressiivse kriitilist ümbertöötamist, mille inimmõtte ajalugu on juba saavutanud. Seetõttu tuginesid Marx ja Engels oma filosoofilise ilmavaate väljatöötamisel kõigile inimmõtte väärtuslikele omandamistele.

Kõik parima, mida filosoofia on minevikus loonud, vaatasid kriitiliselt läbi Marx ja Engels. Marx ja Engels pidasid oma dialektilist materialismi eelneva perioodi teaduste, sealhulgas filosoofia arengu produktiks. Dialektikast (vt) võtsid nad ainult selle "ratsionaalse tuuma" ja hegeliliku idealistliku kesta kõrvale heites arendasid dialektikat edasi, andes sellele kaasaegse teadusliku ilme. Feuerbachi materialism oli ebajärjekindel, metafüüsiline, ajaloovastane. Marx ja Engels võtsid Feuerbachi materialismist ainult selle "põhitera" ning, heites kõrvale tema filosoofia idealistlikud ja usulis-eetilised kihid, arendasid materialismi edasi, luues materialismi kõrgema, marksistliku vormi. Marx ja Engels ning seejärel Lenin ja Stalin rakendasid dialektilise materialismi sätteid töölisklassi poliitikas ja taktikas, marksistliku partei praktilises tegevuses.

Ainult Marxi dialektiline materialism näitas proletariaadile väljapääsu vaimsest orjusest, kus vegeteerisid kõik rõhutud klassid. Erinevalt kodanliku filosoofia arvukatest suundumustest ja suundumustest ei ole dialektiline materialism lihtsalt filosoofiline koolkond, üksikisikute filosoofia, vaid proletariaadi sõjakad õpetused, miljonite tööinimeste õpetused, keda see varustab teadmistega ühiskonna radikaalse ümberkorraldamise võitlusviisidest kommunistlikel põhimõtetel. Dialektiline materialism on elav, pidevalt arenev ja rikastav õpetus. Marksistlik filosoofia areneb ja rikastub proletariaadi klassivõitluse uue kogemuse üldistuse, loodusteaduslike avastuste üldistuse põhjal. Pärast Marxi ja Engelsi olid marksismi suurim teoreetik V. I. Lenin ning Lenini järel I. V. Stalin ja teised Lenini õpilased ainsad marksistid, kes marksismi edasi lükkasid.

Lenin kaitses oma raamatus "" (vt), mis oli marksistliku partei teoreetiline ettevalmistus, marksistliku filosoofia tohutut teoreetilist rikkust otsustavas võitluses kõigi ja mitmesuguste revisionistide ja degenerantide vastu. Olles võitnud machismi ja teised imperialistliku ajastu idealistlikud teooriad, ei kaitsnud Lenin mitte ainult dialektilist materialismi, vaid ka arendas seda edasi. Lenin võttis oma töös kokku teaduse viimased saavutused Engelsi surmajärgsel perioodil ja näitas loodusteadusele väljapääsu ummikteest, kuhu idealistlik filosoofia ta viis. Kõik Lenini teosed, olenemata sellest, millistele küsimustele need on pühendatud, on tohutu filosoofilise tähendusega, on näide dialektilise materialismi rakendamisest ja edasiarendamisest. Suure panuse marksistliku filosoofia edasisele arengule andsid JV Stalini teosed "O" (vt), "" (vt) ja tema muud tööd.

Dialektilise materialismi lahutamatud, lahutamatud osad on (vt) ja (vt). Dialektika pakub ainsa teadusliku tunnetusmeetodi, mis võimaldab nähtustele õigesti läheneda, näha neid objektiivseid ja kõige üldisemaid seaduspärasusi, mis nende arengut juhivad. marksistlik dialektika; õpetab, et õige lähenemine looduse ja ühiskonna nähtustele ja protsessidele tähendab nende ühendamist ja vastastikust tingimist; arvestada nendega arengus ja muutumises; mõista arengut mitte lihtsa kvantitatiivse kasvuna, vaid protsessina, mille käigus kvantitatiivsed muutused teatud etapis muutuvad loomulikult fundamentaalseteks kvalitatiivseteks muutusteks; lähtuda sellest, et arengu ja vanalt kvaliteedilt uude ülemineku sisemine sisu on vastandite võitlus, võitlus uue ja vana vahel. Dialektikud Lenin ja Stalin nimetavad "marksismi hingeks".

Marksistlik dialektika on orgaaniliselt seotud marksistliku filosoofilise materialismiga. Filosoofilise materialismi põhiprintsiibid on järgmised: maailm on oma olemuselt materiaalne, see koosneb liikuvast ainest, mis muundub ühest vormist teise, mateeria on esmane ja teadvus on sekundaarne, teadvus on kõrgelt organiseeritud mateeria produkt, eesmärk maailm on äratuntav ja meie aistingud, ideed, kontseptsioonid on inimteadvusest sõltumatult eksisteeriva välismaailma peegeldused.

Esmalt loodi dialektiline materialism teaduslik teooria tunnetus, mis on hindamatu väärtusega objektiivse tõe tunnetusprotsessi mõistmiseks.

Dialektiline materialism on revolutsiooniline maailma muutumise teooria, revolutsioonilise tegevuse teejuht. Passiivne, mõtisklev suhtumine ümbritsevasse reaalsusesse on marksistlikule filosoofiale sügavalt võõras. Marksistliku eelse filosoofia esindajad seadsid oma eesmärgiks vaid maailma seletamise. Marksistlik-leninliku partei ülesanne on radikaalne revolutsiooniline muutus maailmas. Dialektiline materialism on tõhus vahend ühiskonna ülesehitamisel kommunismi vaimus. "Proletariaadi taktika põhiülesande määratles Marx ranges kooskõlas kõigi oma materialistlik-dialektilise maailmavaate eeldustega."

Marksismi-leninismi teooria - dialektiline ja ajalooline materialism - pidas vastu põhjalikule proovile Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni kogemuse, sotsialismi ehitamise NSV Liidus, NSV Liidu võidu Suures Isamaasõda, riikide arengukogemusest (vt.), Hiina suure revolutsiooni võidust jne. Marksismi-leninismi õpetus on kõikvõimas, sest see on tõsi, kuna annab õige arusaama riigi arengu objektiivsetest seaduspärasustest. tegelikkus. Ainult marksistlik-leninliku partei revolutsiooniline ilmavaade Võimaldab õigesti mõista ajalooline protsess ja sõnastada sõjakaid revolutsioonilisi loosungeid.

Iseloomulik omadus dialektiline materialism on selle revolutsioonilis-kriitiline iseloom. Marksismi-leninismi filosoofia kujunes ja arenes pidevas ja leppimatus võitluses erinevate kodanlike, oportunistlike ja muude reaktsiooniliste filosoofiasuundade vastu. Kõik marksismi klassikute teosed on läbi imbunud kriitilisest vaimust ja proletaarsest parteilisusest. Teooria ja praktika ühtsus leiab oma kõrgeima väljenduse dialektilises materialismis. Praktikas tõestab dialektiline materialism oma teoreetiliste väidete õigsust. Marksism-leninism üldistab rahvaste praktikat, kogemust ja näitab suurimat revolutsioonilist, kognitiivset tähtsust teooriale, ajaloolise kogemuse filosoofiale. massid... Seos teaduse ja praktilise tegevuse vahel, seos teooria ja praktika vahel, nende ühtsus on proletariaadi partei juhttäht.

Dialektilisel materialismil kui maailmavaatel on suur tähtsus kõigi teiste teaduste jaoks. Iga eraldi teadus uurib teatud hulga nähtusi. Näiteks astronoomia uurib päikesesüsteemi ja tähemaailma, geoloogia - maakoore ehitust ja arengut, sotsiaalteadused (poliitikamajandus, ajalugu, õigus jne) ühiskonnaelu erinevaid tahke. Kuid eraldiseisev teadus ja isegi teaduste rühm ei saa anda pilti maailmast kui tervikust, ei saa anda maailmapilti, kuna maailmapilt on teadmine mitte teatud maailma osade, vaid maailma arenguseaduste kohta. tervik.

Vaid dialektiline materialism on selline maailmapilt, mis annab teadusliku ülevaate maailmast kui tervikust, paljastab looduse, ühiskonna ja mõtte arengu kõige üldisemaid seaduspärasusi, haarab ühtse arusaamaga loodusnähtuste ja inimajaloo keeruka ahela. Dialektiline materialism on igaveseks kaotanud vana filosoofia, mis väitis end olevat "teaduste teadus", püüdes asendada kõiki teisi teadusi. Dialektiline materialism ei näe oma ülesannet teiste teaduste – füüsika, keemia, bioloogia, poliitökonoomia jne asendamises objektiivse tõe tunnetamise meetodiga.

Seega seisneb dialektilise materialismi tähendus teiste teaduste jaoks selles, et see annab õige filosoofilise maailmapildi, teadmise kõige üldisematest looduse ja ühiskonna arenguseadustest, ilma milleta ükski teadusvaldkond ega Praktilised tegevused inimestest. Dialektilise materialismi tähtsus loodusteaduste arengule on erakordselt suur. Loodusteaduste areng NSV Liidus näitab, et ainult dialektilise materialismi filosoofiast juhindudes võib loodusteadus saavutada suurimaid edusamme.

Marksismi-leninismi filosoofia on erakondlik, see väljendab ja kaitseb avalikult proletariaadi ja kõigi töötavate masside huve ning võitleb igasuguse sotsiaalse rõhumise ja orjuse vastu. Marksismi-leninismi maailmavaade ühendab teaduslikku ja järjekindlat revolutsioonilist vaimu. „Vastupandamatu külgetõmbejõud, mis köidab kõigi maade sotsialiste selle teooria poole, seisneb selles, et see ühendab range ja ülima teadusliku iseloomu (mis on sotsiaalteaduse viimane sõna) revolutsiooniga ning see ei seostu juhuslikult, mitte ainult seetõttu, et doktriini rajaja ühendas isiklikult teadlase ja revolutsionääri omadused, kuid ühendab teoorias endas sisemiselt ja lahutamatult.

Kaasaegne kodanlik filosoofia võtab ette ühe kampaania teise järel eesmärgiga kummutada marksistlikku filosoofiat, õõnestades selle mõju masside teadvusele. Kuid kõik reaktsiooniliste katsed on asjatud. Rahvademokraatia võit mitmes riigis on marksistlik-leninliku maailmavaate mõjusfääri oluliselt laiendanud; sellest sai domineeriv maailmavaade mitte ainult NSV Liidus, vaid ka rahvademokraatia riikides. Marksistliku filosoofia mõju on suur ka kapitalistlikes riikides. Marksistlik-leninliku maailmavaate tugevus on vastupandamatu.

Dialektilise materialismi tõus

Dialektiline materialistlik filosoofia tekkis 19. sajandi 40. aastate keskel, kui kapitalism oli juba mitmes Lääne-Euroopa riigis kehtestamas. Poliitilise võimu vallutamine kodanluse poolt sillutas teed selle kiirenenud arengule. Selle tagajärjeks oli ühelt poolt kapitali kiire areng, suurmasinatööstus ja teisalt tööstusliku proletariaadi teke.

Teadlased märgivad, et suur mõju kujunemisele filosoofilised vaated
K. Marxi pakkusid Hegel ja Feuerbach.

Karl Marxi ja Friedrich Engelsi loodud filosoofiline teooria erineb aga kõigist varasematest õpetustest oluliselt eelkõige selle poolest, et on omavahel väga tihedalt seotud. filosoofilised ideed maailmavaate poliitilis-majanduslike ja teaduslik-sotsiaalsete aspektidega.

Dialektiline materialism

Dialektiline materialism (diamat)- filosoofiline õpetus, mis kinnitab mateeria epistemoloogilist ülimuslikkust ja postuleerib selle liikumise ja arengu kolm põhiseadust:

· Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus

· Kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseks ülemineku seadus

Eituse eituse seadus

Ühtsuse seadus ja vastandite võitlus

materialistliku dialektika "tuum".

iga objekt sisaldab vastandeid

Vastandite all mõistab diamat selliseid hetki, mis:

(1) on lahutamatus ühtsuses,

(2) välistavad üksteist,

(3) läbistama.

Kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseks ülemineku seadus

· Igasugune uus kvaliteet on ainult akumuleeritud kvantitatiivsete muutuste tulemus.

· Selle teesi toetuseks tõi Hegel välja aine agregatsiooni oleku muutused (sulamine, keemine), kus uue kvaliteedi, näiteks voolavuse ilmnemine on kvantitatiivsete muutuste, näiteks temperatuuri tõus, tulemus.

Eituse eitamise seadus

· - igasugune areng elusas ja eluta looduses toimub spiraalselt.

- dialektika kolmanda seaduse toimimise näitena kõigis õpikutes on toodud nisukõrv.(Terast kasvab kõrv, eitades seda. Kui aga kõrv ise küpseb, ilmuvad sellesse uued terad ja kõrv ise sureb ja see lõigatakse sirbiga ära)

Dialektilise materialismi süsteemimoodustavad põhiprintsiibid

Olemise ühtsuse ja terviklikkuse põhimõte;

Maailma materiaalsuse põhimõte,

Maailma tunnetavuse printsiip;

arenduspõhimõte;

Maailma muutmise põhimõte;

Parteilisuse printsiip filosoofias.

Ühtsuse ja olemise terviklikkuse põhimõte

Olemise kui areneva universaalse süsteemi ühtsuse ja terviklikkuse põhimõte, mis hõlmab kõiki ilminguid, kõiki reaalsuse vorme: objektiivsest reaalsusest (mateeriast)
subjektiivsele reaalsusele (mõtlemisele);

Maailma materiaalsuse põhimõte

Maailma materiaalsuse printsiip, mis kinnitab, et mateeria on teadvuse suhtes esmane, peegeldub selles ja määrab selle sisu;

"Inimeste teadvus ei määra nende olemist, vaid vastupidi, nende sotsiaalne olemine määrab nende teadvuse." (K. Marx, "Poliitimajanduse kriitikale")

Maailma tunnetuse põhimõte

Maailma tunnetatavuse printsiip, mis lähtub sellest, et meid ümbritsev maailm on tunnetatav
ja et tema teadmiste mõõt, mis määrab meie teadmiste vastavusastme objektiivne reaalsus, on sotsiaalne tootmispraktika;

Arengu põhimõte

Arengu põhimõte, mis üldistab inimkonna ajaloolist kogemust, loodus-, sotsiaal- ja tehnikateaduste saavutusi ning kinnitab selle põhjal, et kõik maailmas ja maailmas tervikuna toimuvad nähtused on pidevad, konstantsed, dialektiline areng, mille allikaks on sisemiste vastuolude tekkimine ja lahendamine, mis viivad teatud olekute eitamiseni ning põhimõtteliselt uute kvalitatiivsete nähtuste ja protsesside kujunemiseni;

Maailma ümberkujundamise põhimõte

Maailma muutmise põhimõte, mille kohaselt ühiskonna arengu ajalooline eesmärk on saavutada vabadus, mis tagab iga indiviidi igakülgse harmoonilise arengu, kõigi tema loominguliste võimete avalikustamisel radikaalse ümberkujundamise alusel. ühiskond ning sotsiaalse õigluse ja ühiskonnaliikmete võrdsuse saavutamine;

Filosoofiapartei põhimõte

Filosoofia parteilisuse põhimõte, mis kehtestab keerulise objektiivse seose ühelt poolt filosoofiliste kontseptsioonide ja inimese maailmavaate ning teiselt poolt ühiskonna sotsiaalse struktuuri vahel.

Dialektilise materialismi eesmärgid

· -Diamat püüab loovalt ühendada ühtsesse õpetusesse kõik filosoofilise materialismi ja dialektika kui reaalsuse tunnetus- ja transformatsioonimeetodi saavutused.

· -Diamat erineb kõigist eelnevatest materialismi vormidest selle poolest, et laiendab filosoofilise materialismi põhimõtteid ühiskonna arengu ja toimimise mõistmisele.

Dialektilise materialismi esimene funktsioon

Ideoloogiline funktsioon on ühtse maailmapildi teoreetiline põhjendamine ja süntees (kaasaegse teaduse saavutustele tuginedes), teadusliku materialistliku maailmapildi põhjendamises, mis annab vastuse küsimusele inimese koha kohta maailmas. , tema olemus, elu eesmärk ja mõte, inimkonna arenguväljavaated ja seos looduskeskkonnaga.

Dialektilise materialismi teine ​​funktsioon

Metoodiline funktsioon. Tervikliku maailmamõistmise alusel töötab dialektiline materialism välja ja põhjendab normide, standardite ja reeglite süsteemi tänapäevastes tingimustes kognitiivse ja sisulis-praktilise tegevuse jaoks eesmärgiga saada kõige tõhusam ja adekvaatne maailma tundmine.

Küsimus 40. XX sajandi alguse kodumajandusteadlased poliitökonoomia teemal ja meetodil.

XIX sajandi viimast kümnendit - XX esimest kvartalit võib nimetada kodumaise majandusteaduse tõusu perioodiks. See on osaliselt tingitud kiirest majandusarengust koos tööstuse, pangandussektori ja transpordisüsteemi kasvuga. Selline majanduse areng stimuleeris teadustegevust valdkonnas, mida tavaliselt nimetatakse spetsiifiliseks majanduseks - teadusuuringud erinevates tööstusharudes, põllumajanduses, militaar-ekv. küsimused, rahaasjad jne. Venemaa eklnomistide huvi poliitökonoomiliste küsimuste, sealhulgas metodoloogia, majanduseetika ja majandusdoktriinide ajaloo vastu on suurenenud. Oktoobrieelse perioodi Venemaa majandusteadlaste esindajad: Bulgakov, Bazarov, Bunge, Vorontsov, Danielson, Dmitrijev, Železnov, Isajev, Kulišer, Miklaševski, Levitski, Iljin, Svjatlovski, Struve, Tugan-Baranovski, Janžul. Nende õpilased 1920. aastatel: Kondratjev, Tšajanov, Feldman, Slutski.

Oktoobrieelsel perioodil ekv. teadusel oli omapärane mitmekülgsus... Probleeme käsitleti kooskõlas filosoofiliste, sotsioloogiliste, ajalooliste ja religioossete probleemidega. Vene majandusteadlased olid sotsiaalsetesse probleemidesse süvenenud. Nad ei püüdnud selgelt eristada võrdõiguslikkuse praktilist ja teoreetilist osa. teadus.

Mõjuvaim vene ek. teaduse suunad: marksism (klassikäsitlus), saksa ajalooline koolkond (metodoloogilise holismi põhimõte, majanduselu käsitlemine rahvusriiklikult positsioonilt), liberaalne populism. Vene majandusteadlased pööras vähe tähelepanu piirkasulikkuse ja marginalismi teooriale=> selle põhjal on lõhe lääne ja vene teaduse vahel. Toimus Vene teaduse lõplik eemaldamine lääne teadusest.

Mõned võtsid omaks marginalismi ideed, asendades need marksismi ideedega - näiteks P. Struve, V. Voitinsky, V.K. Dmitrijev.

Mõned püüdsid ühitada marginalismi väärtuse teooriat ja Marxi tööväärtuste teooriat – S. Frank, M. Tugan-Baranovsky.

Väärib märkimist Venemaa majandusteadlaste suur huvi võrdusmärgi subjekti ja meetodi probleemi vastu. teadused - Levitski, Struve, Isajev, Tarejev, Miklaševski jne.

Raha, raharingluse, intresside, turgude, tsüklite ja kriiside probleemide uurimisel pidasid Vene majandusteadlased oma lääne kolleegidega sammu, mõnel juhul isegi neist ette (Tugan-Baranovski oportunistlik teooria).

Eksamiküsimused kursusele "Majandusteaduse ajalugu ja metoodika"

1. Platoni maailmavaade ja majanduslikud ideed.

2. Milles nägi Aristoteles eraomandi eeliseid?

3. Jean-Jacques Rousseau "Sotsiaalne leping".

4. Teadus kui ümbritseva maailma tunnetusvahend ja kui sotsiaalne institutsioon.

5. Filosoofia roll majandusteaduse kujunemisel ja arengus.

6. Seneca ja Cicero majandusideed.

7. A. Smith ja D. Ricardo poliitökonoomia teemal.

8. Mida ja miks mõtlesid merkantilistid ja kodanliku klassikalise koolkonna esindajad rikkuse all?

9. "Kapital" K. Marx kui poliitiline ja majanduslik teos.

10. Neoklassika majandusteooria ülesannetest ja ainest.

11. Põhikoolid ning ajaloo- ja majandusanalüüsi suunad (üldtunnused).

12. Kas Venemaal oli merkantilismi?

13. Vanad vene dokumendid ja majandusliku sisuga teosed.

14. Prantsuse ajalookooli aastaraamatud.

15. Tsivilisatsioonilised ja formatsioonilised lähenemised ajaloolise ja majandusliku arengu protsessi uurimisele.

16. Institutsionaalne lähenemine majandusajaloole.

17. LN Gumiljovi õpetus etnogeneesist.

18. Miks pälvis Saksa ajalookool Venemaal tunnustust?

19. Mis on maailmasüsteemide käsitlus ajaloo- ja majandusanalüüsis?

20. Majandusteaduse kujunemise ja arengu tunnused Venemaal.

21. Narodism kui utoopilise sotsialismi omapärane vorm.

22. Miks tekkis Venemaal "legaalse marksismi" suund?

23. Marksismi ajalooline saatus Venemaal.

24. üldised omadused ja hinnang marginalistlikule revolutsioonile poliitökonoomias.

25. J.St.Mill uurimistöö teema ja metoodika.

26. Keynesi revolutsioon majandusteaduses.

27. Moraali ja ettevõtlikkuse vahekorra probleem mineviku ja oleviku majandusteaduses.

28. Reformatsioon ja kodanliku mõtteviisi areng.

29. Protestantlik eetika kapitalismi arengu tegurina.

30. Kodumaise majandusteaduse ajaloo üldtunnuseid kahekümnendal sajandil.

31. "Avatud ühiskond" KR Popperi filosoofias.

32. Mida mõistab J. Soros termini "turufundamentalism" all?

33. M. A. Bakunini ja P. A. Kropotkini anarhism: ühiseid jooni ja erinevused.

34. Kas V. I. Lenin oli majandusteadlane?

35. A. V. Tšajanovi doktriin töölistalupojamajandusest

36. Mis on materiaalne alus ND Kondratjevi konjunktuuri suured tsüklid?

37. Nõukogude majandusteadlaste põhiarutlused 20.-30.

38. AA Bogdanovati ja tema "üldise organisatsiooniteaduse" filosoofilised ja maailmavaatelised vaated.

39. NSV Liidu majandusehituse põhiideed LD Trotski, NI Buhharini ja IV Stalini töödes.

40. Kahekümnenda sajandi alguse kodumajandusteadlased poliitökonoomia teemal ja meetodil.

Sarnane teave.

Teadmised on mõõk, mis lõikab läbi kõik illusioonid.

Mahabharata

Millegipärast avanes mul võimalus mõtiskleda imelise stseeni üle satiirist-humoristlikus mängufilmis. Kangelasel paluti loobuda oma avastusest ja ka oma veendumustest ning üks põhjusi, miks seda on lihtne teha, oli argument – ​​"Galileo keeldus". Selle peale vastas kangelane geniaalse lausega: "Seetõttu meeldis mulle Giordano Bruno alati rohkem."

Tänapäeval elame kõik kõrgtehnoloogia ajastul. Igal juhul lohutame oma uhkust, et see nii on. Tegelikult pole ju inimestel vastuseid kõige elementaarsematele küsimustele, millele nii palju aastaid arenenud teadus oleks pidanud vastuseid andma: kuidas ja milleks see maailm loodi? Kes ma olen? Miks ma siin olen? Mis on elu? Mis on surm? Kuid need küsimused muretsevad iga inimese jaoks. Võib-olla on see tingitud sellest, et kaasaegne teadus ei võta arvesse neid fakte, mis tänapäeva teadusteooriatesse ei mahu?

Seetõttu on vaja mõista küsimust: miks me, pean silmas kogu meie tsivilisatsiooni, usume, et oleme oma arengus kaugele jõudnud, kuid tegelikult pole aru saanud põhitõdedest?

«Samadel teadlastel pole siiani selget ettekujutust, mis on näiteks elektrivool, mis on gravitatsioon või must auk. Ja sellest hoolimata töötavad nad nende kontseptsioonidega. Kuid selleks, et globaalselt mõista ja mõista nende nähtuste olemust, on vaja põhimõtteliselt teistsugust maailmavaadet, mis erineb kvalitatiivselt materiaalsest väljavaatest.

On selline suund – dialektiline materialism. Kui proovime lühidalt edasi anda selle põhipostulaate, siis selgub umbes nii: dialektiline materialism on filosoofiline õpetus, mis kinnitab mateeria ülimuslikkust ja postuleerib selle liikumise ja arengu kolm põhiseadust:

• vastandite ühtsuse ja võitluse seadus;
• kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseteks ülemineku seadus;
• eituse eituse seadus.

Dialektilise materialismi keskne idee on vastandite läbitungimine ja genereerimine. See idee kajastab iidset Hiina filosoofilist kontseptsiooni "yin ja yang". Hiina filosoofid järgisid diamati (dialektilise materialismi) positsiooni ja Hiina võttis selle filosoofia kommunistliku ideoloogia aluseks. Dialektilise materialismi kui õpetuse algus peegeldub K. Marxi ja F. Engelsi töödes. Ärgem laskugem selle õpetuse džunglisse, mis loodi spetsiaalselt klassivõitluse õigustamiseks. Pealegi saate neis metsikus looduses pikka aega hulkuda.

"Inimkonda ähvardab kolm tõelist ohtu: teadlaste materialism, preestrite teadmatus ja demokraatia kaos."

Miks peetakse ametlikus teaduses tabuks näiteks eetri ideed, mis praktilises mõttes võib muuta elu kogu meie planeedil?

On ju inimesed eetrist teadnud juba antiikajast, alates iidsetest India filosoofidest ja vanadest kreeklastest kuni 19. sajandini. Maailmaeetrist on rääkinud ja kirjutanud paljud silmapaistvad teadlased. Näiteks René Descartes, Christian Huygens, James Maxwell, Michael Faraday, Heinrich Hertz, Hendrik Lorenz, Jules Henri Poincaré ja loomulikult Nikola Tesla.

Just tema tegi mitmeid tõsiseid avastusi, mis näitasid tänapäeva teaduse aluseks olevate materialistlike teooriate vastuolulisust. Kui rahastajad ja töösturid mõistsid, et tasuta energia saamine viib nende võimuimpeeriumi hävimiseni, algas teaduses eetri teooria sihikindel hävitamine. Kõiki raadiolaineid käsitlevaid uuringuid piirati. Paljud eetri teooriat kaitsnud teadlased lõpetasid oma töö rahastamise, hakkasid tekitama erinevaid kunstlikke takistusi, näiteks sulgema laboreid, vähendama teaduslikke vabu töökohti, tekitama raskusi hilisemal tööleasumisel jne. Samal ajal algas maailma meedias laiaulatuslik eetri kui teoreetilise füüsika põhimõiste diskrediteerimine. Kunstlikult loodi "maailmanimega" teadlased, kes nimetasid kõiki eetri teemalisi uuringuid pseudoteaduseks.

Selle tulemusena põhineb tänapäeval praktiliselt kogu kaasaegne teadus maailma teadmiste materialistlikel seisukohtadel ja see pole tõsi.

Teadlaste hirm süsteemiga vastuollu minna on mõistetav – see on oht kaotada mitte ainult töö, vaid ka hirm oma elu pärast. Viimasel ajal on see olnud täis isikliku vabaduse kaotamist. Seal oli nali: "Kord hakkas zen-budist Fedor marksismi filosoofia suurust eitama. Kui ta aga "õigesse kohta" kutsuti, eitas ta seal oma keeldumist, tagades sellega, et eitamise keelamise seadus kehtis.

Seetõttu kulutavad teadlased tänapäeval aastaid oma hüpoteeside tõestamisele ja siis selgub, et need ei vasta tõele. Või äkki viib see teadvus nad sellisesse džunglisse, et sealt on juba raske välja tulla? Lõppude lõpuks on teadus, eriti kvantmehaanika, jõudnud immateriaalse printsiibi küsimusele juba ammu lähedale.

Lisaks ei väida kõik teadlased materialistlike teooriate ülimuslikkust. Näiteks Arnold Fedorovitš Smejanovitš, aga ka Natalja Petrovna Bekhtereva, kes kirjutas oma teoses “Aju maagia ja elu labürindid”:

„Pean ütlema, et oma bioloogia rajamine primitiivsele materialismile viis selleni, et me sisuliselt töötasime koridoris, mida piiras nähtamatu, kuid väga okastraadiga traat. Isegi katsed dešifreerida mõtlemise tagamise koodi, üsna materialistlikud, nagu ka oponendid nüüd tunnistavad, kohtusid alguses "materialistide" tääkidega, kelle idee taandus tõsiasjale, et ideaali koodi on võimatu ära tunda. Aga me otsisime ideaali materiaalse baasi koodi, mis pole kaugeltki sama asi. Ja veel – mis on ideaalne? Mida arvatakse? Selgub, materialistide seisukohalt - mitte midagi. Aga ta on!"

"Materialism on valmisolek tunnustada maali autorsust pintslite, värvide, lõuendi jaoks, kuid mitte kunstniku jaoks."- ütles kirjanik Viktor Krotov.

Descartes postuleeris kahe erineva substantsi – kehalise ja vaimse – olemasolu. Descartes’i püstitatud küsimus hinge ja keha koosmõjust sai lääne filosoofia nurgakiviks.

Sir John Eccles (Nobeli preemia laureaat) kritiseeris ka materialismi. Oma raamatus The Human Mystery kirjutas ta:

„Evolutsiooniteooria erakordne edu viimastel aastatel on kaitsnud seda hoolika kriitilise analüüsi eest. Kuid see teooria on põhimõtteliselt vastuvõetamatu. Ta ei suuda selgitada, miks igaüks meist on ainulaadne eneseteadlik olend.

Ja raamatus Evolution of the Brain: Creation of Personality ütles Eccles:

"Usun, et inimelu müsteeriumi tallab jalge alla teaduslik reduktsionism oma väidetega, et "tõotav materialism" seletab varem või hiljem kogu vaimse maailma neuronites toimuvate protsessidega. Seda ideed tuleks vaadelda kui ebausku. tuleb tunnistada, et oleme ka hingega ja sees elavad vaimsed olendid vaimne maailm, - samuti materiaalsed olendid, kellel on kehad ja ajud ning kes eksisteerivad füüsilises maailmas.

George Berkeley oma põhimõtete traktaadis inimeste teadmised"Nii väitis tegelikult eksisteerib ainult vaim... Berkeley kontseptsioonis on mateeria vaid illusioon, mis eksisteerib eranditult subjekti teadvuses.

Tekib veel üks küsimus: miks on moodne teadus tavainimeste elust nii kaugel? Iga inimese jaoks kõige põhimõttelisematele ja olulisematele küsimustele (millest alguses juttu oli) pole ju veel vastuseid antud. Kõik, mida uuritakse, ei rahulda Isiksust, kui inimene ei tea alust, puudub arusaam: „Kes ma olen? Kuidas ma elan? Mis on selle kõige eesmärk? mis edasi juhtus?" - siis on ta vaid hammasratas materiaalsete väärtuste süsteemis. Aga see on kõige elementaarsem. Ja tänapäeval ei suuda kaasaegne teadus neile küsimustele vastata. Ja kuidas saame end siis pidada tsiviliseerituks? Lihtsalt sellepärast, et me oskame arvutit kasutada või autot juhtida? Või on see sellepärast, et meil on seadused? See video hajutab sellised illusioonid.

Ja lõppude lõpuks tunnevad inimesed, et maailmas on midagi valesti. Igaüks mõtles vähemalt korra oma elu mõttele ja mõtles: "miks?". Inimene istuks justkui puslehunniku käes, aga nad ei andnud talle pilti, kuidas neid kokku panna. Tänapäeval on raamatuid ja saateid, mille kaudu nähakse maailma teistmoodi. Nad annavad teadmisi, mille vastuvõtmisega saate aru selle olemusest. Nagu sõõm värsket õhku ärkavad nad ja tuletavad meelde “miks?”. Ja nüüd on huvitav, inimesed, kes on lugenud A. Novykhi raamatut “AllatRa” ja vaadanud epohhiloovat saadet “Teadvus ja isiksus. Teadlikult surnust igavesti elavani ”, enamasti ütlevad nad, et nad ei õppinud midagi uut, vaid justkui mäletaksid midagi, mille nad olid ammu unustanud. See Teadmine on juba muutnud maailma ja muutub veelgi, kui inimestel on valida.

Arvestades elutempot, aja lühenemist ja nii edasi, on igaühel ainulaadne võimalus neile küsimustele lühikese ajaga vastused teada saada ja Teadmised omandada. Lõppude lõpuks peaksid teadused, teadmised kuuluma kõigile inimestele Maal, sõltumata sotsiaalsest staatusest, jõukuse tasemest, sotsiaalsest klassifikatsioonist ja muudest tavadest. Iga inimene saab õppida ja uurida Tõde. Sest:

"Tõeline teadus on tõe õppimise protsess, mitte vahend võimu saavutamiseks.

Kui see teave musta augu ja meie materiaalse universumi kõige raskemate mikroobjektide kohta saab kinnitust (ja seda saab teha isegi kaasaegse tehnoloogiaga), ei anna need avastused ainult vastuseid paljudele lahendamata teaduse küsimustele, mis on seotud universumi päritolu. Universum ja lõpetades osakeste muundumisega mikrokosmoses. ... See muudab radikaalselt kogu arusaama maailma struktuurist mikroobjektidelt makroobjektidele ja nende komponentide nähtustele. See kinnitab teabe ülimuslikkust (vaimne komponent). Kõik on info. Aine kui selline pole olemas, see on teisejärguline. Mis tuleb enne? Teave. Selle mõistmine muudab palju. See loob teaduses uusi suundi. Kuid mis kõige tähtsam, inimesed vastavad küsimusele, kuidas inimene tegelikult töötab. Ta vaikib ju ikkagi oma olemusest ja üldisest, füüsilisest kehast erinevast energiastruktuurist. See arusaam omakorda muudab radikaalselt paljude inimeste maailmapilti materiaalsest vaimseks.

A. Novykh "AllatRa"

11. Dialektiline materialism kui uus (viies) filosoofiline suund, selle erinevus vanast materialismist. Filosoofilised, looduslikud ja sotsiaalsed, eeldused uue materialismi tekkeks keskel XIXsajandil, selle praegune seis.

Dialektiline meetod hõlmab kõigi nähtuste ja protsesside käsitlemist universaalses seotuses, vastastikuses sõltuvuses ja arengus. Algselt tähendas termin "dialektika" vaidlemiskunsti ja seda arendati peamiselt oratooriumi täiustamiseks. Sokratest ja sofiste võib pidada dialektika rajajateks. Samal ajal kujunes filosoofias välja dialektika kui reaalsuse analüüsi meetod. Meenutagem Herakleitose, hiljem Zenoni, Kanti jt arenguõpetust.Ent kõige arenenuma ja täiuslikuma vormi andis dialektikale vaid Hegel.

Hegel iseloomustas dialektikat kui tõelise teadmise liikumapanevat hinge, kui põhimõtet, mis toob teaduse sisusse sisemise seotuse ja vajalikkuse. Hegeli eelis võrreldes eelkäijatega seisneb selles, et ta analüüsis dialektiliselt kõiki olulisimaid filosoofia kategooriaid ja moodustas kolm põhiseadust: kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseteks ülemineku seadus, filosoofia läbitungimise seadus. vastandid ja eituse eituse seadus; selles, et ta esitas esimest korda kogu loodus-, ajaloo- ja vaimse maailma protsessina ehk pidevas liikumises, muutumises, transformatsioonis ja arengus ning tegi katse paljastada selle liikumise sisemist seost. ja areng.

Kaasaegne (dialektiline) materialism kujunes välja 19. sajandi 40ndatel nende loodusteaduslike saavutuste põhjal, millest oli juba eespool juttu: energia jäävuse ja muundamise seadus, Darwini evolutsiooniteooria, loodusteaduste teooria. organismi rakuline struktuur, edusammud geoloogias ja paleontoloogias, teooria orgaaniline süntees. Kuigi need avastused ei kõigutanud 19. sajandi lõpuni valitsenud mehhanistlikku maailmapilti, andsid nad siiski olulise hoobi maailma metafüüsilisele mõistmisele, sest võimaldasid seletada loodust mitte kui seosetute kogumit. kehad, vaid omavahel seotud kehade ja protsesside süsteemina looduses; teisisõnu, loodusteadus dikteeris vajaduse üleminekuks hegeli filosoofia raames välja töötatud dialektilisele maailmaseletamisele.

Dialektiline materialism põhineb nii kujunemisperioodil kui ka praegusel ajal kindlal teaduslikul maailmapildil. Loodusteadus eelduseks dialektilise materialismi kujunemine, nagu selle loojad märkisid, oli kolm suurt avastust:

1) energia jäävuse seadus, mis kinnitab energia hävimatust, selle üleminekut ühelt tüübilt teisele; 2) eluskehade rakulise struktuuri väljakujunemine, kui tõestati, et rakk on elementaarne struktuuriüksus kõigist elusolenditest: taimedest, loomadest mikroorganismidest; 3) Charles Darwini evolutsiooniteooria, kes põhjendas ideed elu loomulikust päritolust ja arengust Maal, samuti loodusliku päritolu positsiooni inimese selle evolutsiooni protsessis.

Iseärasused:

1) Dialektilise materialismi kui filosoofilise koolkonna esimene tunnus on see, et see ühendab ühtses õpetuses materialistliku looduse ja ajaloo mõistmise dialektika põhimõtetega.

2) Dialektilise materialismi teine ​​tunnus võrreldes klassikalisega (metafüüsiline) on seotud WF otsusega. Klassikalist materialismi iseloomustab naturalistlik arusaam inimesest ja tema võimetest: mõistusest, mõtlemisteadvusest. See arusaam seisneb selles, et inimteadvust püüti seletada loomulikest põhjustest. Eeldusel, et teadvus kujuneb looduse otsese mõju tulemusena inimese meeleorganitele või bioloogilise evolutsiooni tulemusena. Dialektiline materialism viitab sellele, et teadvuse fenomeni selgitamiseks ei piisa bioloogilistest eeldustest, kuigi ilma selliste eeldusteta on selle tekkimine seletamatu, et teadvuse alged ei seisne mitte looduses kui sellises, vaid inimese aktiivses suhtes loodusega praktilise tegevuse kaudu. töö). Seega lahendatakse ka küsimus teadvuse ja olemise suhtest teistmoodi: see suhe ei ole otsene, seda vahendab töö, mille tõttu kujunevad välja kõik inimese ja tema enda kui bioloogilise liigi võimed. sotsiaalse evolutsiooni protsess, need võimed ei ole midagi loodusest antud, see on pika sotsiaalse protsessi tulemus.

3) Dialektilise materialismi kolmas tunnus seisneb selles, et see tegi lõpu nii materialismi kui idealismi loodusfilosoofilisele tendentsile teatud printsiibi - maailma causa finalis - avastamise suunas. Need otsingud olid omal ajal õigustatud, sest tähendasid maailma iseendast lähtuvat seletamist, kuid samas väljendasid väiteid sellise causa finalis'e defineerimisega tervikliku teoreetilise maailmamudeli ülesehitamiseks. Dialektilise materialismi raames säilitas substantsi mõiste oma tähenduse - loogilise nõudena otsida nähtava vaadeldava mitmekesisuse tagant sisemist seadust.

4) Dialektilise materialismi neljas tunnus on klassikalise materialismi ebajärjekindluse ületamine, mis väljendub suutmatus laiendada materialismi põhimõtteid üldiste nähtuste valdkonda. Teisisõnu, kõik materialistid Baconist Feuerbachini leidsid end ühiskondliku elu mõistmises idealismi positsioonidel.

Marx ja Engels, säilitades Hegeli idee igavesest arenguprotsessist, lükkasid eelarvamuse idealistliku vaate tagasi. Elu poole pöördudes nägid nad, et vaimu areng ei seleta looduse arengut, vaid vastupidi – vaimu tuleks seletada loodusest, mateeriast ja inimühiskonna arengut tingib materiaalsete, tootlike jõudude areng. .

"Vana" materialismi peamiseks puuduseks, sealhulgas Feuerbachi, Marxi ja Engelsi omad, pidasid seda materialismi "valdavalt mehhaaniliseks", võtmata arvesse keemia ja bioloogia uusimaid arenguid; mida nad mõistsid "inimese olemust" abstraktselt, mitte kui "kogu" (määratletuna konkreetselt ajalooliselt) "kõikide sotsiaalsete suhetena.

Aine definitsiooni, mis on klassikaline dialektilise materialismi jaoks, sõnastas V.I.Lenin. Raamatus "Materialism ja empiriokriitika" kirjutas ta: "Mateeria on filosoofiline kategooria tähistada objektiivset reaalsust, mis antakse inimesele tema aistingutes, mida kopeeritakse, pildistatakse, kuvatakse meie aistingutega, eksisteerides neist sõltumatult. Seega eraldas V. I. Lenin mateeria mõiste kõigist konkreetsetest-teaduslikest ideedest selle kohta. Ainus aine omadus, millega filosoofiat seostatakse, on objektiivse reaalsuse omadus, s.t. reaalse maailma olemasolu väljaspool ja sõltumatult iga üksiku inimese ja inimkonna teadvusest tervikuna.

Teadvust kui tervikut tõlgendatakse dialektilises materialismis mateeria eriomadusena, mis on talle omane kõrgeimas arenguetapis, nimelt staadiumis, mil inimkond aine arenemisprotsessis kujunes. Seega tõstetakse ainekategooria dialektilises materialismis substantsi tasemele. Dialektiline materialism käsitleb kogu olemise mitmekesisust ainest tulenevate liikide ja avaldumisvormidena. Mateeriat kui sellist ei eksisteeri. See eksisteerib konkreetsetes lõpmatult mitmekesistes asjade, protsesside, nähtuste, olekute jne tüüpides ja vormides. Ühtegi neist mitmekesistest tüüpidest, vormidest, protsessidest, nähtustest, seisunditest ei saa ainega samastada, kuid kogu nende mitmekesisus, sealhulgas suhtlus ja interaktsioon, moodustavad materiaalse reaalsuse. Ja see tähendab, et Lenini mateeria definitsioon sisaldab materialistlikku lahendust peamisele ideoloogilisele küsimusele materiaalse ehk ideaalse eksistentsi ülimuslikkusest. See suunab inimesi materiaalse maailma teadvusest väljaspool ja sellest sõltumatult eksisteerimise äratundmisele.

Samas sisaldab see definitsioon viidet inimese tunnetuse ja järelikult ka teadvuse tuletusele, sekundaarsele olemusele. Kognitsioon on selles määratluses defineeritud mateeria peegeldusena.

Meie ajal on arengu, evolutsiooni idee jõudnud peaaegu täielikult avalikku teadvusse, kuid muul viisil, mitte Hegeli filosoofia kaudu. See idee Marxi ja Engelsi sõnastuses, tuginedes Hegelile, on aga palju põhjalikum, sisult palju rikkam kui praegune evolutsiooni idee.

Dialektiline materialism (diamat) on filosoofiline õpetus, mis kinnitab (epistemoloogilist) ülimuslikkust ja postuleerib selle liikumise ja arengu kolm põhiseadust:

• Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus
• Kvantitatiivsetelt muutustelt kvalitatiivsele ülemineku seadus
• Eituse eituse seadus

Ajalugu

Diamat sai alguse süstemaatilise doktriinina – Marxi, Engelsi ja Lenini teostest. Selle filosoofilise suuna kujunemist ei saa aga pidada täielikuks.

Dialektilise materialismi keskne idee - vastandite läbitungimine ja vastastikune genereerimine - kordab märgatavalt iidset Hiina filosoofilist kontseptsiooni yin ja yang. Mõned Hiina filosoofid järgisid sisuliselt diamati põhitõdesid. Pole üllatav, et kaasaegne Hiina aktsepteeris diamati filosoofiat kommunistliku ideoloogia alusena.

Hegel sõnastas mitmed dialektilise materialismi teesid, mida Marx tajus oma noorusliku hegelismivaimustuse tulemusena. Niisiis sõnastas Hegel (ja osaliselt Schelling) vastandite ühtsuse ja võitluse põhimõtte, mis töötati välja XIX sajandi 20. aastate filosoofilistes õpetustes (W. Cousin ja tema "vastandite vastastikmõju"). Marxi põhiteene oli ajaloolises ja filosoofilises praktikas juba eksisteerivate reeglite süstematiseerimine ja tervikliku õpetuse vormi andmine.

Artikkel NSV Liidus ilmunud "Filosoofilisest sõnaraamatust".

Kontseptsioon

Dialektiline- suund, mis uurib kõige üldisemaid mustreid ja olemust, suhtumist maailma ja selle suhtumise ajaloolisi muutusi ainepraktilise ja vaimse-teoreetilise tegevuse käigus. Dialektilise materialismi lõid 19. sajandil Marx ja Engels ning arendasid uutel ajaloolistel tingimustel Lenin ja teised marksistlikud filosoofid. Dialektilise materialismi teoreetilised allikad olid eelkõige kriitiliselt revideeritud idealistlik Hegel ja Feuerbachi filosoofiline materialism. Marksistlik filosoofia on mineviku parimate, edumeelsemate õpetuste otsene jätk. Dialektiline materialism neelab kaasaegse maailma filosoofilise mõtte kõige olulisemad saavutused, püüdes neid siduda meie ajastu progressiivsete ja vaimsete otsingutega.

Dialektilise materialismi peamised süsteemi kujundavad põhimõtted on:

• põhimõte olemise ühtsus ja terviklikkus areneva universaalse süsteemina, mis hõlmab kõiki ilminguid, kõiki reaalsuse vorme alates objektiivsest reaalsusest () kuni subjektiivse reaalsuseni ();
• põhimõte maailma materiaalsus, kes kinnitab, et mateeria on teadvuse suhtes esmane, peegeldub selles ja määrab selle sisu; ("Inimeste teadvus ei määra nende olemist, vaid vastupidi, nende sotsiaalne olemine." - K. Marx, "Poliitilise ökonoomia kriitika poole")
• põhimõte maailma tunnetatavus lähtudes sellest, et meid ümbritsev maailm on tunnetatav ja selle tunnetuse mõõdupuuks, mis määrab meie teadmiste vastavuse objektiivsele tegelikkusele, on sotsiaalne tootmispraktika;
• põhimõte arengut võttes kokku inimkonna ajaloolise kogemuse, loodus-, sotsiaal- ja tehnikateaduste saavutused ning kinnitades selle põhjal, et kõik maailmas ja maailmas tervikuna toimuvad nähtused on pidevas, pidevas, dialektilises arengus, mille allikaks on tekkimine ja sisemiste vastuolude lahendamine, mis viib mõne seisundi eitamiseni ning põhimõtteliselt uute kvalitatiivsete nähtuste ja protsesside kujunemiseni;
• põhimõte maailma muutes, mille kohaselt on ühiskonna arengu ajalooline eesmärk saavutada vabadus, mis tagab iga indiviidi igakülgse harmoonilise arengu, kõigi tema loominguliste võimete avalikustamises ühiskonna radikaalse ümberkujundamise ja sotsiaalsete saavutuste alusel. ühiskonnaliikmete õiglus ja võrdsus;
• põhimõte filosoofia erakondlikkus, kehtestades keerulise objektiivse seose ühelt poolt filosoofiliste kontseptsioonide ja inimese maailmavaate ning teiselt poolt ühiskonna sotsiaalse struktuuri vahel.

Mitte taandata kogu filosoofia arengut ainult võitlusele ja see põhimõte nõuab selget määratlust filosoofiline seisukoht ja igaühe kognitiivse, metodoloogilise ja sotsiaalse tähenduse sügav mõistmine filosoofiline õpetus, koolid või juhised.

Eesmärgid

Dialektiline materialism püüab loovalt ühendada ühtsesse terviklikku õpetusse kõik filosoofilise materialismi ja dialektika kui reaalsuse tunnetus- ja transformatsioonimeetodi saavutused. See erineb kõigist varasematest materialismi vormidest selle poolest, et laiendab filosoofilise materialismi põhimõtteid ühiskonna arengu ja toimimise mõistmisele. Nii valmib materialism esmakordselt tippu, hõlmates mitte ainult looduse ja mõtlemise suhteid, vaid ka kõiki sotsiaalse tegevuse, materiaalse ja vaimse tootmise vorme. Seetõttu on dialektiline materialism ja ajalooline materialism ühtne filosoofiline õpetus.

Funktsioonid

Dialektiline materialism täidab mitmeid olulisi funktsioone.

Tema ideoloogiline funktsioon seisneb ühtse maailmapildi teoreetilises põhjendamises ja sünteesis kaasaegse teaduse saavutuste põhjal, teadusliku materialistliku maailmavaate põhjendamises, mis annab vastuse küsimusele inimese koha kohta maailmas. , tema olemus, elu eesmärk ja mõte, inimkonna arenguväljavaated ja tema suhe looduskeskkonnaga.

Selle teine ​​funktsioon on metodoloogiline. Tervikliku maailmamõistmise alusel töötab dialektiline materialism välja ja põhjendab normide, standardite ja reeglite süsteemi tänapäevastes tingimustes kognitiivse ja sisulis-praktilise tegevuse jaoks eesmärgiga saada kõige tõhusam ja adekvaatne maailma tundmine.

Dialektiline materialism mängib olulist rolli metoodiline ja ideoloogiline osa kaasaegse integreerimisel teaduslikud teadmised teadus- ja tehnikarevolutsiooni ning ühiskonna informatiseerumise tingimustes.

Radikaalse perestroika, radikaalsete majandus- ja poliitiliste reformide perioodil toimib marksismi filosoofia uue poliitilise mõtlemise teoreetilise alusena. Ühiskonna ja ideoloogia uuenemine nõuab samal ajal filosoofia enda uuendamist, dogmaatiliste sõnastuste ja jäikade piirangute tagasilükkamist. filosoofiline uurimus, mis kujunes välja isikukultuse ja stagnatsiooni ajastul.

Kaasaegsed tendentsid

Dialektilise ja ajaloolise materialismi kui filosoofiliste vaadete ühtse süsteemi edasine loov areng on võimalik ainult elu enda püstitatud tegelike probleemide loomingulise ja kriitilise analüüsi protsessis. Kompleksis kaasaegne maailm filosoofilise mõtlemise vallas kasvava arvamuste pluralismi kontekstis eksisteerivad ja toimivad erinevad mõisted, koolkonnad ja suundumused. Nende mitmekesisus peegeldab maailma tegelikku keerukust, mitmekesisust ja inimkonna ees seisvaid väljakutseid.

Dialektilise materialismi tähtsaimaks ülesandeks neis tingimustes on metodoloogiliste aluste väljatöötamine, konsensuse saavutamine ehk vastastikuse mõistmise ja kokkuleppe saavutamine universaalsete inimlike, globaalsete eesmärkide, elu olemuse ja inimkonna säilitamise viiside, kultuuri ja inimkonna säilitamise viiside osas. maailma arengu kõrgeimad saavutused. Aktiivselt ideoloogilise uuenemise protsessis osalev dialektiline materialism püüab end puhastada Stalini isikukultuse, meie riigis valitsenud majandusliku, sotsiaalse ja vaimse stagnatsiooni aastatel levinud vigade ja ühekülgsuse koormast. Ideede võitluse valdkonnas püüab ta mittemarksistlike kontseptsioonide valimatu eitamise ja kompromissituse asemel arendada ja süvendada teaduslikku argumentatsiooni teoreetilise uuenemise kasuks, keskendudes humanismile, demokraatiale, sotsiaalse õigluse saavutamisele ja arusaamisele. inimeksistentsi sügavaid olulisi probleeme.

Lingid

• Kõige kättesaadavam lugemisõpik, isegi pigem lihtsalt raamat selle filosoofia kohta - Rakitov "Marxi-Leninlik filosoofia"
• Lauren Graham"Loodusteadus, filosoofia ja inimkäitumise teadused Nõukogude Liidus" - raamat nõukogude teaduse koosmõjust tollal valitsenud filosoofilise suunaga - dialektiline materialism
• Juri Semjonov"Dialektiline (pragmo-dialektiline) materialism: selle koht filosoofilise mõtte ajaloos ja tänapäevane tähendus"
• Karl Korsch