Lucius Annaeus Seneca
Sündis: 4 eKr e.
Surnud: 65

Biograafia

Lucius Annaeus Seneca oli Rooma stoikute filosoof, poeet ja riigimees.

Nero kasvataja ja üks suurimaid stoitsismi esindajaid.

Lucius (Mark) Annaeus Seneca vanema (väljapaistev retoorik ja ajaloolane) ja Helvia poeg. Noorem vend Junius Gallio. Kuulus ratsanike klassi.

Sündis Cordubas (Cordoba) Rooma ratsaniku ja kõneleja Lucius Annaeus Seneca vanema perekonnas. Varases eas tõi isa ta Rooma. Ta õppis Pythagorase Sotioni, stoikute Attaluse, Sextiuse, Papiniuse juures. Filosoofia vastu hakkas ta huvi tundma juba nooruses, kuigi isa mõjul alustas ta peaaegu avalikku karjääri, mis ootamatu haigestumise tõttu katkes. Selle tulemusena sooritas Seneca peaaegu enesetapu ja lahkus seejärel pikaks ajaks Egiptusesse ravile, kus ta tegeles aastaid loodusteaduslike traktaatide kirjutamisega.

33. aasta paiku saab temast keiser Tiberiuse juhtimisel kvestor. 37 – Caligula troonileasumise ajaks astus Seneca senatisse, saades kiiresti populaarseks kõnemeheks. Seneca au kõneleja ja kirjanikuna kasvab nii palju, et see äratab keisris kadedust ja lõpuks andis ta käsu Seneca surma. Üks paljudest keisri liignaist veenis teda aga seda mitte tegema, viidates asjaolule, et kehva tervisega filosoof sureb peagi.
41 - Claudiuse valitsemisaja esimesel aastal langeb ta Claudiuse naise Messalina intriigide tulemusena eksiili ja veedab kaheksa aastat Korsikal.
49 – Keiser Claudius Agrippina noorema naine taotleb Seneca pagulusest naasmist ja kutsub teda oma poja – tulevase keiser Nero – mentoriks. 54 – Pärast Claudiuse mürgitamist pääseb võimule 16-aastane Nero. Tema mentorid - Seneca ja Sextus Aphranius Burr - saavad keisri esimesteks nõuandjateks. Sel perioodil on eriti suur Seneca mõju, ta määrab praktiliselt kogu Rooma poliitika.
55 – saab sufektkonsuli ametikoha. Tema rikkus ulatub praegu tohutult 300 miljoni sestertsuseni.
59 – Nero sunnib Senecat ja Burrat kaudselt osalema oma ema Agrippina mõrvas. Seneca kirjutab Nero jaoks senatis peetud kõne häbiväärse teksti, mis õigustab seda kuritegu. Tema suhted keisriga muutuvad järjest pingelisemaks.
62 – pärast Burra surma esitab Seneca lahkumisavalduse ja läheb pensionile, jättes kogu oma tohutu varanduse keisrile.
65 – avalikustati Piso vandenõu. Sellel vandenõul ei olnud positiivset programmi ja see ühendas osalejaid ainult hirmu ja isikliku vihkamisega keisri vastu. Nero, kes tundis, et tema jaoks alati normi ja keeldu kehastanud Seneca isiksus on tema teel takistuseks, ei saanud võimalust kasutamata jätta ja käskis oma mentoril enesetapu sooritada. Nero käsul mõisteti Seneca surma koos õigusega valida enesetapumeetod.

Ta oli senati opositsiooni ideoloog Rooma esimeste keisrite despootlikele kalduvustele. Keiser Nero noorusajal oli ta de facto Rooma valitseja, kuid hiljem tõrjuti ta võimult, kui ta keeldus sanktsioneerimast repressioone Nero vastaste ja kristlaste vastu.

Stoikuna nõudis Seneca kõigi asjade kehalisust, kuid ta uskus piiramatu arengu võimalikkusesse. inimeste teadmised. Seneca otsis vaimse tasakaalu aluseid stoilise füüsika ehk loodusfilosoofia panteistlikest vaadetest (“Õnnelikust elust”: 15, 5). Erinevalt klassikalisest stoitsismist on Seneca filosoofias selge religioosne element ning Seneca mõtted ühtisid nii tugevalt kristlusega, et teda peeti salakristlaseks ja talle omistati kirjavahetus apostel Paulusega. Posidoniuse vaated avaldasid Senecale käegakatsutavat mõju, hilisematel aastatel uuris Seneca ka Epikurust, kuid ei jaganud tema hoiakuid.

Seneca surm

Tegi Nero käsul enesetapu, et vältida surmanuhtlust. Vaatamata abikaasa vastuväidetele avaldas Seneca naine Paulina ise soovi koos temaga surra ja nõudis, et teda mõõgaga läbi torgataks.

Seneca vastas talle: "Ma juhtisin teile mugavusi, mida elu võib anda, kuid sina eelistad surra. Ma ei hakka vastu. Surrame üheskoos võrdse julgusega, aga sina suurema auhiilgusega.

Pärast neid sõnu avasid mõlemad veenid käte vahel. Seneca, kes oli juba vana, veritses väga aeglaselt. Selle aegumise kiirendamiseks avas ta veenid ja jalad. Kuna surma ikka ei juhtunud, palus Seneca oma sõbral ja arstil Statius Annaeusel talle mürki anda. Seneca võttis mürki, kuid asjata: tema keha oli juba külm ja mürk ei mõjunud. Siis astus ta kuuma vanni ja orjad ütlesid enda ümber vett pritsides: "See on juubel Jupiterile vabastajale."

Kunstiteosed

Filosoofilised dialoogid

Raamatutel võivad erinevates tõlgetes olla erinevad pealkirjad.
40 lohutus Marciale (Ad Marciam, De consolatione)
41 "Vihast" (De Ira)
42 "Helvia lohutus" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 "Lohutus Polybiusele" (De Consolatione ad Polybium)
49 Elu lühikesest ajast (De Brevitate Vitae)
62 "Vabaajast" (De Otio)
63 "Oh meelerahu"või" Meelerahu kohta "(De tranquillitate animi)
64 "Providence'i kohta" (De Providentia)
65 Targa mehe kindlusest (De Constantia Sapientis)
65 "Õnnelikust elust" (De vita beata)

Kunstiline

54 Menippe satiir "Jumaliku Claudiuse kõrvits" (Apocolocyntosis divi Claudii) tragöödia "Agamemnon" (Agamemnon)
tragöödia "Hercules hullus" (Hercules furens)
Tragöödia "Trojanka" (Troaadid)
tragöödia "Medea" (Medea)
tragöödia "Phaedra" (Phaedra)
tragöödia "Fiestes" (Thyestes)
Tragöödia "Foiniiklane" (Phoenissae)
tragöödia "Oidipus" (Oidipus)
Tragöödia "Hercules on Eta"
Kõik need teosed on Aischylose, Sophoklese, Euripidese ja nende Rooma jäljendajate tragöödiate lahtised ümbertöötlused.

epigrammid

Kõik, mida me ümberringi näeme...
Parimale sõbrale.
Lihtsa elu kohta.
Isamaa enda kohta.
Lihtsa elu õnnistusest.
Rikkusest ja ebaausast.
Armastuse algusest ja lõpust.
Sõbra surmast.
Kreeka varemetest.
Kõrvahelinast.

muud

56 "Heategevusest" (De Clementia) 63 "Kasudest" või "Tänupäevadest" või "Heatest tegudest" (De beneficiis) 63 "Loodusuuringud" või "Loodusfilosoofilised küsimused" (Naturales quaestiones) 64 "Moraalsed kirjad Lucilius "või" Kirjad Luciliusele "või" Kirjad elust ja surmast "(Epistulae morales ad Lucilium)

Omistatud

Mõnda raamatut peeti varem Seneca teosteks, kuid nüüd lükkab enamik teadlasi Seneca autorsuse tagasi või seab selle kahtluse alla.
tragöödia "Octavia" (Octavia)
tragöödia "Hercules of Eteysky" (Hercules Oetaeus)
370? "Apostel Pauluse kirjavahetus Senecaga" (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Tsitaat “See, kes kõnnib, see valdab teed” ühes versioonis omistab selle fraasi autorluse Lucius Annaeus Senecale, kuid tema töö uurijad seda fakti ei kinnita. Samas on Senecal sarnased mõtted, mis on välja toodud tema dialoogis “Targa vankumatusest ehk sellest, et tark ei saa solvuda ega solvuda”. Teoses väljendab autor veendumust, et põgusa pilguga järsule teele tajub inimene seda esmalt ületamatuna, kuid mööda seda kõndides näeb, et see pole nii ja „see, mis eemal tundus kaljuna. , osutub õrnaks kallakuks. Võib-olla nimetatakse Senecat nendele ladinakeelsetele ridadele viidates maksiimi "Viam supervadet vadens" autoriks. Samuti on arvamus, et see väljend tuli ladina keelde Vana-Hiinast ja on Konfutsiuse sõnade tõlgendus "Tuhande miili tee algab ühe sammuga."

Seneca välimus

Seneca on kujutatud kahel korral; üks - keskaegne joonistus rinnast, mis ei ole säilinud, mis kujutab kõhna kehaehitusega meest; teine ​​on meie ajani säilinud büst, millel on kujutatud karmi ja võimuka näoga hästitoidetud meest. Ilmselgelt esindavad nad erinevad inimesed, ja küsimus on selles, milline neist viitab tegelikult Senecale ja milline omistatakse talle ekslikult.

Vaidlused selle üle on kestnud pikka aega ja igal juhul mitte vähem kaua kui esimene versioon eksisteeris. Ja selle päritolu võlgneb see itaalia humanistile, ajaloolasele F. Ursinile (1529-1600), kelle kerge käega tuvastati 1598. aastal antiikse büsti Rooma koopia, võrreldes portreega kontorniaadil, portreena filosoof (mõlemad tööd on nüüdseks kadunud, kuid selle büsti väljanägemise kohta saab pildilt P. Rubensi grupiportree "Neli filosoofi"), nüüd on nimi "Pseudo-Seneca" kindlalt küljes. selle skulptuuri juurde ja teadlased jõudsid järeldusele, et see on Hesiodose portree.

1764. aastal lükkas I. Winkelman F. Ursini järeldused ümber. Ja nagu peagi selgus, täiesti õigustatult - Herculaneumist leiti selle iidse portree järjekordne koopia ja 1813. aastal Roomas Caeliuse mäel kahekordse kujutisega herm - Sokrates ja Seneca (viimase rinnale on kirjutatud : Seneca) avastati. Alates 1878. aastast on ta olnud Berliinis. Vana arvamuse järgijad aga ei andnud alla, vaid väitsid, et kiri hermil oli võlts ja et ta ei saa olla nii täis, kui kujutatud, sest Seneca ütles enda kohta, et on "äärmiselt kaotanud kaalu".

Ajaloolased ja kunstiajaloolased on lõpuks kindlaks teinud, et esimene portree ei ole Senecaga seotud, pärast seda, kui avastati mitu teist selle skulptuuri koopiat (oletatakse, et Hesiodose portree oli mõeldud Pergamoni friisi jaoks). Seneca oli kuulus riigimees ja filosoof, kuid mitte sellisel määral, et tema portreesid loodi Roomas nii märkimisväärsel hulgal.

Vaidlused selles küsimuses on ammu vaibunud, teadlaste tehtud otsus on omamoodi kompromiss ning iroonilise austusavaldusena kunagisele poleemikale andis Hispaania rahapaja välja mündi filosoofi “hübriidse” portreega.

Seneca on filosoof, andekas kõneleja, keda iseloomustab kadestamisväärne sõnaosavus, kirjanik, kelle teoseid uuritakse põhjalikult. Seneca juunior (nagu teda ka kutsuti) on paljude aforismide ja ütluste autor.

Seneca (filosoof) – elulugu

Vana filosoof Seneca sündis Rooma "ratsumehe" ja kuulsa retooriku Lucius Anneus Seneca perekonda. Seneca seenior oli ise seotud oma poja kasvatamise ja haridusega, kes inspireeris poissi peamises moraaliprintsiibid ja pööras suurt tähelepanu kõneoskuse arendamisele. Suure jälje jätsid lapse ellu tema ema ja tädi, kes sisendasid temasse armastuse filosoofia vastu, mis määras hiljem tema elutee. Tuleb märkida, et isa ei jaganud poisi püüdlusi, kuna tal polnud armastust filosoofia vastu.

Roomas elades tegeles tulevane filosoof Seneca ja sel ajal just Seneca juunior entusiastlikult retoorika, grammatika ja loomulikult filosoofiaga. Ta kuulas entusiastlikult püthagoorlaste Sextiuse ja Sotioni, küünik Demetriuse ja stoikute attaluse kõnesid. Tema õpetaja oli Papirius Fabian, keda austas Seneca Sr.

Poliitilise karjääri algus

Sügavad filosoofilised ja retoorilised teadmised võimaldasid Senecal edukalt edeneda ühiskondlik-poliitilises valdkonnas. Rooma filosoof Seneca tegutses kohe oma avaliku karjääri alguses advokaadina, hiljem sai ta tädi abiga, kes abiellus mõjuka Egiptuse kuberneri Vitrasius Pollioga, questura, mis tõi talle senaatori tiitli.

Kui mitte haigust, siis suure tõenäosusega oleks tulevasest Rooma filosoofist Senecast isa eeskujul saanud retoorik. aga tõsine haigus, mis ta riigimehekarjääri alguses põrutas, ajendas teda valima teistsuguse tee. Haigus osutus nii valusaks ja raskeks, et viis Seneca enesetapumõteteni, mis õnneks mõteteks jäid.

Järgmised paar aastat veetis filosoof Seneca Egiptuses, kus teda raviti ja ta tegeles loodusteaduslike traktaatide kirjutamisega. Mugavusest kaugel elamine Egiptuses ja filosoofiaõpingud harjusid teda lihtsa eluga. Mõnda aega keeldus ta isegi liha söömast, kuid taganes hiljem taimetoitluse põhimõtetest.

Tegevus senatis

Naastes astub filosoof Seneca senatisse, kus kogub kiiresti kuulsust andeka oraatorina, mis äratab Rooma valitseja Caligula kadeduse. Rooma filosoof Seneca rääkis entusiastlikult ja ilmekalt, tal oli kadestamisväärne sõnaosavus ja ta suutis kergesti köita publikut, kes teda hinge kinni pidades kuulas. Caligula (vt foto ülal), kes ei saanud sellise andega kiidelda, pani filosoofi proovile tugev vihkamine. Kade ja armukade Caligula halvustas igal võimalikul viisil Seneca oraatoriannet, mis aga ei takistanud tal kaaskodanike juures edu saavutada.

Seneca elutee oleks võinud lõppeda aastal 39, kuna Caligula kavatses särava kõnemehe kõrvaldada, kuid üks neist ütles keisrile, et tarbimise all kannatav Seneca ei ela kaua.

Umbes samal ajal Seneca abiellus, kuid abielu, mis tõi talle kaks poega, oli tema kirjutistes libisevate vihjete järgi otsustades ebaõnnestunud.

Link Korsikale

Claudiuse valitsusaja alguses oli filosoofi kõige salakavalam ja ettearvamatum vaenlane keiser Messalina naine, kes vihkas Julia Livillat (Claudiuse õetütar) ja kiusas taga Senecat õdede Caligula poolehoidjatele antud toetuse eest. kes võitles Messalinaga valitseja mõjutamise eest. Messalina intriigid viisid filosoofi kohtu ette, kus ta astus senati ette süüdistatuna (ühe versiooni järgi) armusuhtes Juliaga. Claudiuse eestpalve päästis ta elu, surmanuhtlus asendati viitega sellele, kuhu Seneca - Vana-Rooma filosoof ja kirjanik - jäi peaaegu 8 aastaks.

Link anti talle uskumatult kõvasti, isegi kui arvestada, et ta võis pühendada palju aega filosoofilisele mõtisklusele ja kirjutamisele. Seda kinnitavad meieni jõudnud meelitavad pöördumised keisrikohtus mõjuvõimuga isikute poole, milles ta palus karistust kergendada ja kodumaale tagasi saata. Rooma suutis ta naasta aga alles pärast Messalina surma.

Tagasi poliitikasse

Tänu keiser Claudiuse noore naise Agrippina pingutustele naasis Seneca Rooma ja sukeldus taas poliitikasse. Keisrinna nägi temas vahendit oma ambitsioonikate plaanide elluviimiseks. Tänu tema pingutustele asus filosoof Seneca preetori etteotsa ja temast sai tema poja noore Nero juhendaja. Seda aega võib pidada tema võimu tõusuks, mida ta mitmekordistas pärast heategija surma kui Nero üks nõuandjaid, kes andis õpetajale au ja kõrgeima usalduse.

Hauakõne, mille noor Nero pidas surnud Claudiuse mälestuseks, kuulub tema sulest. Seejärel kirjutas Seneca igaks juhuks keisrile kõnesid, mille eest teda kõrgelt hinnati. Abielu Pompeia Paulinaga mitte ainult ei suurendanud tema jõukust ja tugevdanud mõju, vaid tõi talle ka õnne.

Nero valitsusaeg

Nero valitsemisaja algus osutus Seneca jaoks rahulikuks, arvestades, et sel ajal nautis ta ammendamatut usalduskrediiti keisrilt, kes kuulas tema nõuandeid. Ajaloolased usuvad, et Nero suuremeelsus, mida ta oma valitsemisaja esimestel aastatel näitas, on Seneca teene. kuulus filosoof hoidis teda julmuste ja muude ohjeldamatuse ilmingute eest, kuid kartis kaotada mõju keisrile, soodustas ta kalduvust kõlvatutele.

Viiekümne seitsmendal aastal omistati Senecale konsuli amet. Selleks ajaks oli tema varandus jõudnud 300 miljoni sestertsini. Kaks aastat hiljem sunnib Nero Senecat kaudselt osalema Agrippina mõrvas. Tema surm põhjustas suhete lõhenemise keisri ja filosoofi vahel, kes ei suutnud leppida tõsiasjaga, et ta oli sunnitud osalema sellises ebaausas ja ebaloomulikus teos. Hiljem kirjutab filosoof Nerole seda kuritegu õigustades silmakirjaliku kõne.

Suhted keisriga halvenevad pidevalt. Rivaalide intriigid, kes juhtisid valitsejale tohutu varanduse ühe inimese kätte koondamise ohtu ja juhtisid Nero tähelepanu kaaskodanike lugupidavale suhtumisele Senecasse, viisid kurbade tagajärgedeni – esimene nõuandja langes soosingust ja , kehva tervise ettekäändel läks õukonnast pensionile, andes kogu riigi Nerole. Hiljem, kartes keisri järkjärgulist türanniat, kes keeldus tema palvest taanduda eraldatud mõisasse, sulges ta end tuppa, öeldes, et on haige.

Seneca surm

Filosoofi saatuses mängis traagilist rolli Piso vandenõu, kes kavatses Nerolt elu võtta. Kiuslikud kriitikud süüdistasid Senecat vandenõus osalemises, esitades keisrile valeteate, kinnitades talle vana õpetaja reetmises. Keisri käsul avas Seneca oma veenid ja lõpetas oma päevad pere, sõprade ja tema talendi austajate keskel.

Filosoof Seneca suri ilma ohkamise ja hirmuta, nagu ta oma õpetuses jutlustas. Tema naine tahtis oma mehele järgneda, kuid keiser hoidis teda enesetapust.

Seneca – kõnemees

Seneca jäi sõprade ja austajate mällu uskumatult intelligentse, mitmekülgse haritud inimese, mõtleja ja filosoofina, sõnaosavusgeeniuse, särava kõnemehe ja vaimuka vestluskaaslasena. Seneca valdas meisterlikult oma häält, valdas ulatuslikku sõnavara, tänu millele kulges tema kõne ühtlaselt ja sujuvalt, ilma liigse paatose ja pompoossuseta, andes vestluskaaslasele või kuulajale edasi selle, mida filosoof talle öelda tahtis. Lühidus ja väljendusrikkus, ammendamatu vaimukus ja rikas kujutlusvõime, esitluse jäljendamatu elegants – just see eristas teda teistest esinejatest.

Kirjandusteosed

Seneca kirjanikukuulsus põhineb proosateostel, kus ta selgitas oma mõtteid, tegutsedes filosoofi, kirjaniku ja moralistina. Kuulsa oraatorina ja suurejoonelise, kuigi pisut ehitud stiiliga peeti teda oma aja esimeseks kirjandustegelaseks ja ta sai palju jäljendajaid. Tema kirjandusteoseid kritiseerisid Cicero järgijad ja arhaistid, sellegipoolest hinnati ja uuriti Seneca kirjutisi kuni keskajani.

Seneca filosoofilised vaated

Seneca pidas end stoikuks, kuid teadlaste hinnangul on tema filosoofilised vaated lähedasemad eklektikale. Sellest annab eelkõige tunnistust sallivus, millega ta suhtus inimeste nõrkustesse ja pahedesse. Seneca stoilisus eeldas indiviidi sisemist vabadust, järeleandmist inimlikele kirgedele ja nõrkustele, kaebamatut allumist jumalikule tahtele. Filosoof uskus, et keha on lihtsalt vangikongi, millest hing vabaneb ja saab tõelise elu, lahkudes sellest.

Seneca selgitas oma filosoofilisi vaateid jutluste vormis. Inimkonnale jäeti pärandiks kaksteist diatriibu (väikest traktaati), kolm suurt traktaati, mitu epigrammi, üheksa tragöödiat, mis põhinesid müütilistel süžeedel ja poliitiline brošüür, mis oli pühendatud keiser Claudiuse surmale. Nerole kirjutatud kõnedest on meie ajani säilinud vaid fragmendid.

Biograafia

Varases eas tõi isa ta Rooma. Ta õppis Pythagorase Sotioni, stoikute Attaluse, Sextiuse, Papiniuse juures.
OKEI. - keisri alluvuses saab Tiberius kvestoriks.
- Caligula troonile tuleku ajaks kasvab Seneca kuulsus kõneleja ja kirjanikuna nii palju, et see äratab keisris kadedust ja lõpuks käskis ta Seneca tappa, kuid üks paljudest keisri liignaist veenis teda seda mitte teha, viidates asjaolule, et filosoofil oli kehv tervis ja ta sureb niipea.
- Claudiuse valitsemisaja esimesel aastal langeb ta palee intriigides osalemise eest eksiili ja veedab kaheksa aastat Korsikal.
- keiser Claudius Agrippina noorema naine taotleb Seneca naasmist pagulusest ja kutsub teda oma poja - tulevase keisri Nero - mentoriks.
- Pärast Claudiuse mürgitamist saab võimule 16-aastane Nero. Tema mentorid - Seneca ja Sextus Aphranius Burr - saavad keisri esimesteks nõuandjateks. Sel perioodil oli Seneca mõju eriti suur.
57 - saab kõrgeima ametikoha konsuliimpeeriumis. Tema rikkus ulatub praegu 300 miljoni sestertsuseni.
- Nero sunnib Senecat ja Burrat kaudselt osalema oma ema Agrippina mõrvas. Seneca kirjutab Nero jaoks senatis peetud kõne häbiväärse teksti, mis õigustab seda kuritegu. Tema suhted keisriga muutuvad järjest pingelisemaks.
- pärast Burra surma esitab Seneca lahkumisavalduse ja läheb pensionile, jättes kogu oma tohutu varanduse keisrile.
- Piso vandenõu paljastas. Sellel vandenõul ei olnud positiivset programmi ja see ühendas osalejaid ainult hirmu ja isikliku vihkamisega keisri vastu. Nero, kes tundis, et tema jaoks alati normi ja keeldu kehastanud Seneca isiksus on tema teel takistuseks, ei saanud võimalust kasutamata jätta ja käskis oma mentoril enesetapu sooritada.
(Nero käsul mõisteti Seneca surma õigusega valida enesetapumeetod)

Ta oli senati opositsiooni ideoloog Rooma esimeste keisrite despootlikele kalduvustele. Ta oli Rooma de facto valitseja Nero algusaastatel, kuid sunniti hiljem võimult, kui keeldus sanktsioneerimast repressioone Nero vastaste ja kristlaste vastu.

Seneca surm

Tegi Nero käsul enesetapu, et vältida surmanuhtlust. Vaatamata abikaasa vastuväidetele avaldas Seneca naine Paulina ise soovi koos temaga surra ja nõudis, et teda mõõgaga läbi torgataks ... Seneca vastas talle: "Ma juhtisin teile mugavusi, mida elu võib pakkuda, kuid teie eelistate surra. Ma ei hakka vastu. Surrame üheskoos sama vapralt, aga teie - suurema auhiilgusega.. Pärast neid sõnu avasid mõlemad veenid käte vahel. Seneca, kes oli juba vana, veritses väga aeglaselt. Selle aegumise kiirendamiseks avas ta veenid ja jalad. Kuna surm ikka veel ei saabunud, palus Seneca oma sõbral ja arstil Statius Annaeusel talle mürki anda. Seneca võttis mürki, kuid asjata: tema keha oli juba külm ja mürk ei mõjunud. Siis astus ta kuuma vanni ja orjade ümber vett pritsides ütles: "See on vabastaja Jupiter" .

Kunstiteosed

Filosoofilised dialoogid

Raamatutel võivad erinevates tõlgetes olla erinevad pealkirjad.

• "Lohutuseks Marciale" (Ad Marciam, De consolatione)
• "Vihast" (De Ira)
• "Lohutuseks Helviale" (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• "Lohutus Polybiusele" (De Consolatione ad Polybium)
• "Elu lühidusest" (De Brevitate Vitae)
• "Vabaajal" (De Otio)
• "Meelerahust" või "Meelerahust" (De tranquillitate animi)
• "On Providence" (De Previdence)
• ?? "Targa mehe kindlusest" (De Constantia Sapientiis)
• ?? "Õnnelikust elust" (De vita beata)

Kunstiline

• Menippe satiir "Jumaliku Claudiuse kõrvits" (Apocolocyntosis divi Claudii)
• tragöödia "Agamemnon" (Agamemnon)
• tragöödia "Mad Hercules" või "Hercules in Madness" (Hercules furens)
• Tragöödia "Trojanka" (Troaadid)
• tragöödia "Medea" (Medea)
• tragöödia "Phaedra" (Phaedra)
• tragöödia "Fiestes" (Thyestes)
• Tragöödia "Foiniiklane" (Phoenissae)
• tragöödia "Oidipus" (Oidipus)

Kõik need teosed on Aischylose, Sophoklese, Euripidese ja nende Rooma jäljendajate tragöödiate lahtised ümbertöötlused.

epigrammid

• Kõik, mida me ümberringi näeme...
• Parimale sõbrale.
• Lihtsa elu kohta.
• Isamaa enda kohta.
• Lihtsa elu õnnistusest.
• Rikkusest ja ebaausast.
• Armastuse algusest ja lõpust.
• Sõbra surmast.
• Kreeka varemetest.
• Kõrvahelinast.

muud

• "Halastusest" (De Clementia)
• "Soodustustest" või "Tänupäevadest" või "Heategudest" (De beneficiis)
• "Loodusuuringud" või "Loodusfilosoofilised küsimused" (Naturales quaestiones)
• "Moraalsed kirjad Luciliusele" või "Kirjad Luciliusele" (Epistulae morales ad Lucilium)

Omistatud

Mõnda raamatut peeti varem Seneca teosteks, kuid nüüd lükkab enamik teadlasi Seneca autorsuse tagasi või seab selle kahtluse alla.

• tragöödia "Octavia" (Octavia)
• tragöödia "Hercules of Eteysky" (Hercules Oetaeus)
• ? "Apostel Pauluse kirjavahetus Senecaga" (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Kuidas Seneca välja nägi?

Vaidlused selle üle on kestnud pikka aega ja igal juhul mitte vähem kaua kui esimene versioon eksisteeris. Ja oma päritolu võlgneb see itaalia humanistile, ajaloolasele F. Ursinile (-), kelle kerge käega tuvastati 1598. aastal antiikse büsti Rooma koopia, võrreldes portreega kontorniaadil, filosoofi portreena ( mõlemad tööd on nüüdseks kadunud, kuid aimu, kuidas see büst välja nägi, saab P. Rubensi grupiportree "Neli filosoofi" pildilt, nüüd on sellele kindlalt küljes nimi "Pseudo-Seneca". skulptuur ja teadlased on jõudnud järeldusele, et tegemist on Hesiodose portreega.

Vaidlused sellel teemal on juba vaibunud - otsus on tehtud, kuid omamoodi kompromissi, iroonilise austusavalduse näol endisele vaidlusele, leidis Hispaania rahapaja, mis lasi välja münte "hübriidse" portreega filosoof.

Märkmed

Kirjandus

• V. Faminsky, "L. Annei Seneca religioossed ja moraalsed vaated ning nende suhtumine kristlusse" Kiiev, 1906
• P. S. Taranov, „120 filosoofi. Tarkuse anatoomia, toim. Renome, Simferopol, 1997.

Lingid

• Lucius Annei Seneca Maxim Moshkovi raamatukogus
• Seneca. Kirjad Luciliusele – vene- ja ladinakeelsete kirjade tekst

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

• Gamete
• Epiktetos

Vaadake, mis on "Seneca" teistes sõnaraamatutes:

SENECA- (Seneca) Lucius Annaeus (umbes 4 eKr – 65 pKr) Rooma hilisstoitsismi suurim esindaja. riigimees, näitekirjanik Nooruses tuli ta Rooma, kus sai esmamulje stoitsismist; omas olulist mõju S.-le ...... Filosoofiline entsüklopeedia

Seneca- Lucius Annei Seneca sündis Hispaanias Cordubis kahe ajaloolise ajastu vahetusel. Tal oli Roomas tohutu poliitiline edu. Nero poolt surma mõistetud ta sooritas aastal 65 pKr enesetapu, võttes surma kindlalt vastu ja ... ... Lääne filosoofia päritolust tänapäevani

SENECA Sõnastik-viide Vana-Kreeka ja Rooma, vastavalt mütoloogiale

SENECA- 1. Seneca Annei vanem (umbes 55 eKr u 40 pKr) Cordubast (Hispaania) pärit rooma kõneleja, filosoof Seneca (2) isa ja luuletaja Lucani vanaisa. Osaliselt on meieni jõudnud retoorika juhend, mis sisaldab mälu järgi salvestatud katkendeid suurte kõnemeeste kõnedest ... Vana-Kreeka nimede loend

Seneca- Lucius Annaeus (Lucius Annaeus Seneca, umbes 4 pKr 65) Rooma filosoof ja poeet. R. Hispaanias Corduba linnas (praegu Cordoba) ja kuulus "ratsumeeste" kvalifikatsioonikihti. Roomas sai S. filosoofilise ja retoorilise hariduse; 41-aastaselt saadeti ta saarele ...... Kirjanduslik entsüklopeedia

suurim Rooma filosoof, esimene stoitsismi esindaja Vana-Roomas. Sündis Hispaanias Cordobas. Tema isa oli retoorik ja Seneca ise õppis retoorikat, kuid siis hakkas ta tegelema eranditult filosoofiaga, milles teda paelus stoilisus, eriti Posidoniuse seisukohad. Juba lapsena tuli ta koos vanematega Rooma. Viis aastat oli ta tulevase keisri Nero juhendaja (alates kaheteistkümnendast eluaastast). Nero valitsusajal oli Seneca roll avalikes suhetes väga kõrge, kuid siis langes ta soosingust välja, hakkas tegelema eranditult kirjandusliku ja filosoofilise tegevusega. Teda süüdistati Nero-vastases vandenõus ja mõisteti surma. Nero mõistis ta enesetapu, mida ta tegigi, avades oma veenid. Seneca on väga viljakas kirjanik ja jättis maha arvukalt teoseid. Tema pastakas kuulub filosoofilised kirjutised , samuti kunsti- ja loodusteadused, millest paljud on kadunud. Ta lõi mitu filosoofilist traktaati, üheksa tragöödiat, ühe ajaloolise draama, kümme filosoofilist ja eetilist dialoogi, kaheksa loodusteaduslike küsimuste raamatut, kuulsad moraalikirjad Luciliusele (.124 kirja). Tema kirjutised pakuvad erakordset huvi, kuna need käsitlevad moraalseid ja praktilisi küsimusi, mis on Senecas põhjendatud. Tema väited maise tarkuse kohta pole kaotanud oma aktuaalsust tänapäevani. Ta kirjutas palju satiirilisi teoseid, millest paistab silma "Kõrvits" – satiir varalahkunud keiser Claudiusest (roomlaste seas peeti kõrvitsat rumaluse sümboliks). Seneca usub, et filosoofia peaks tegelema nii moraali- kui loodusteaduslike küsimustega, kuid ainult niivõrd, kuivõrd sellel teadmisel on praktiline tähtsus. Looduse tundmine võimaldab omada vahendeid nende loodusjõudude vastu, mis inimesele vastanduvad, võimaldab võidelda haiguste ja erinevate looduskatastroofidega. Need teadmised võimaldavad meil mõista loodust kui tervikut. Lähtudes Aristotelesest, tunnistab Seneca koos kõigi stoikutega, et looduses on aktiivsed ja passiivsed põhimõtted. Seneca usub, et kõik on kehaline – ja maailm ja jumalad ja hinged. Samas on kõik animeeritud, kõik on mõistlik ja jumalik. Seneca seisab panteistlikel seisukohtadel. Tema jaoks ei saa olla loodust ilma Jumalata ja Jumalat ilma looduseta" [Kasudest, IV.8]. Sa ei eksi. Tema on see, kellest kõik sõltub, temas on kõigi põhjuste põhjus. Kas soovite seda nimetada ettehoolduseks? Ja siis on sul õigus. Tema on see, kelle otsusega kindlustatakse rahu, et miski ei takistaks selle kulgu ja kõik teod saaksid ellu viidud.Kas tahaksite seda nimetada looduseks? Ja see pole viga, sest kõik sünnib tema üsast, me elame tema hingeõhu järgi. Ta on kõik, mida näete, ta on kõik ühendatud kõigi osadega, toetades end oma jõuga. "Seneca on endiselt ebajärjekindel panteist. Ta mõistab loodust nelja elemendi vana doktriini vaimus, mis koosneb tulest ja õhust. , maa ja vesi." Kõik tekib kõigest. Õhk veest, vesi õhust, tuli õhust, õhk tulest... Kõik elemendid alluvad vastastikusele tagasitulekule. Mis ühest hävib, naaseb teise juurde "[Loodusteaduslikud küsimused. Ill, 19]. Hülgades religiooni ja uskudes, et tõeline religioon on vooruste kultus, jõuab Seneca samal ajal teisistliku arusaamiseni maailmast, vihjates Jumalale, kes on olemas muud kui mateeria. Seega on Seneca õpetus täis vastuolusid: ühelt poolt tunnistab ta, et maailmas tehakse kõik loodusseaduste järgi, teisalt aga, et kõik on Jumalalt. Ühelt poolt suhestub ta pilkavalt mütoloogiaga, teisalt tunnistab iga müstilise rolli, kuni ennustamise filosoofiliselt põhjendamiseni. Tema hingeõpetus on eriti vastuoluline. Seneca usub, et hing on kehaline, et inimhing on osa kosmilisest hingest, maailma pneumast. Inimese mõistus ilmub Senecas osana "inimeste kehasse sukeldatud jumalikust vaimust". Hing on kehaline, kuna see on "peenem kui tuline". Kuid vaatamata sellele usub Seneca, et hing ja keha on pidevas võitluses. Hing on Seneca sõnul nõrk ja püüab pidevalt end kehast vabastada. Seneca ütleb sageli, et meie hing on surematu. Nii ühendab Seneca oma seisukohad hinge kehalisusest selle surematusega. Sellega seoses väljendab ta mõningaid mõtteid loomuliku surmahirmu kohta, kuna ta usub, et meie hinge jumalik osa ei sure kunagi. Ta teeb nalja nende üle, kes kahetsevad, et neid tuhande aasta pärast enam ei ole, aga millegipärast ei kahetse, et neid tuhat aastat tagasi polnud. Ta usub, et surm on tavaline asi. "Sureda on üks elu poolt peale pandud kohustustest," kirjutab ta kirjas 77 Luciliusele, mis lõpeb sõnadega: "Elu on nagu näidend: oluline pole, kas see on pikk, vaid see, kas see on hästi mängitud. " Seneca, nagu stoikudki, kaalub enesetapu küsimust ja tunnistab seda, pidades vaid seda, et see on võimalik vaid teatud tingimustel, ning hoiatades mõningaid inimesi haarava "meeldiva surmajanu" epideemiaks muutumise eest. Seneca peab enesetapu aluseks nii kehahaigusi kui orjust, mõistes viimast peamiselt mitte sotsiaalse, vaid vabatahtliku orjuse all, mil inimesed on iha, ahnuse ja hirmu orjuses. Seega on Seneca jaoks peamine vaimuvabadus, mistõttu ta surma nii palju kohtleb. "Mis on surm? Kas lõpp või ümberasumine. Ma ei karda lakata olemast – lõppude lõpuks on see sama, mis üldse mitte olla, ma ei karda kolida – sest nii kitsas ei ole mul kuskil tingimused" (tähendab keha, 65 kiri Luciliusele). Ja kõik see on Seneca eetiliste avalduste peateema, mis ülistas teda läbi ajaloo. Seneca selgitab eetilisi sätteid peaaegu kõigis oma töödes - nii "Moraalikirjades Luciliusele" kui ka "Loodusteaduslikes küsimustes" ja teistes töödes. Neis on Seneca peamised stoilised positsioonid: elus ei saa midagi muuta, saatusele tuleb kuuletuda, muuta saab ainult oma suhtumist sellesse ja põlata ebaõnne. Sa pead lihtsalt saatuse löökidele stoiliselt vastu pidama. Selles avaldub stoikute passiivne positsioon ja aktiivsus peaks avalduma domineerimises oma kirgede üle, mitte olema nende orjuses. Inimlik õnn seisneb meie suhtumises sündmustesse ja oludesse: "Igaüks on nii õnnetu, kuivõrd ta ennast õnnetuks peab." See on Seneca sõnul stoikute vaimu suurus, kui inimene ei nurise ja võtab kõike iseenesestmõistetavana. "Kõige parem on taluda seda, mida te ei saa parandada, ja nurisemata olla kaasas Jumalaga, kelle tahtel kõik juhtub. See sõdur, kes järgneb oigates komandörile, on halb" [kiri 107]. Ja siin: "Me ei ole võimelised sellist korda muutma, küll aga oleme võimelised saavutama vaimusuuruse" [Kiri. 107,7]. See pole aga lihtsalt passiivne ellusuhtumine, mis on võrdne tegevusetusega. See on lihtsalt filosoofiline põhjendus positsioonile, kui midagi ei saa teha, kui asjaolud arenevad nii, et inimene on sündmustele vastupanuvõimetu. Sel juhul on Seneca sõnul kõige parem mitte langeda meeleheitesse ja tegutseda edasi. Need. inimene peab kainelt kaaluma kõiki asjaolusid ja olema valmis sündmuste igaks pöördeks, säilitades samal ajal meelerahu, terve mõistus, mehelikkus, jõulisus, aktiivsus. "See elu on õnnelik," ütleb ta, "mis on kooskõlas loodusega, ja see saab olla kooskõlas loodusega ainult siis, kui inimesel on terve mõistus kui ta vaim on julge ja energiline, üllas, vastupidav ja igasugusteks oludeks valmis, kui ta hoolitseb ärevasse kahtlusse langemata oma füüsiliste vajaduste rahuldamise eest, kui ta on üldiselt huvitatud materiaalsed aspektid elu, ilma et keegi neist ahvatleks, kui ta teab, kuidas kasutada saatuse kingitusi, saamata nende orjaks "[Seneca. Õnnelikust elust]. Oma vaadetes näitas Seneca aastal kosmopoliitsust parim hind see sõna. Ta rääkis sageli inimkonnast kui ühest rahvast, kõigi inimeste isamaa on kogu maailm. Ta kirjutab traktaadis "Heategudest": "Seltskondlikkus andis talle (inimesele. - LB) domineerimise loomade üle. Seltskondlikkus andis talle, maa pojale, võimaluse siseneda talle võõrasse loodusriiki ja saada samuti merede isand ... Likvideerige seltskondlikkus ja te lõhute inimkonna ühtsuse, millel inimelu toetub... Raamatus "Moraalsed kirjad Luciliusele" kirjutab ta ka, et "kõik, mida näete, milles jumalik ja inimlik on üks: me oleme ainult tohutu keha liikmed. Loodus, mis lõi meid ühest ja samast ja määras meid üheks, sünnitas meid vendadena. Ta investeeris meisse vastastikune armastus, muutis meid seltskondlikuks, ta tegi kindlaks, mis on õige ja õiglane ning tema põhimõtete kohaselt on kurja tooja rohkem õnnetu kui see, kes kannatab "[kiri 95]. Sellega seoses sõnastab Seneca omal moel kuldne reegel moraal: „Kohtle madalamate inimestega nii, nagu tahaksid, et sinuga koheldaks kõrgemaid“ [47. kiri]. Või mujal: "Sa pead elama teisele, kui tahad elada iseendale" [48. kiri]. Kuid selleks on Seneca sõnul vaja ennekõike olla sõber iseendale. Ta kirjutab Luciliusele: "See, mis mulle täna Hekatonis meeldis:" Küsite, mida ma olen saavutanud? Sai iseendale sõbraks" Ta saavutas palju, sest nüüd ei jää ta kunagi üksi. Ja tea, et selline inimene on kõigi sõber» [Kirjad 6, 7]. Sõprust iseendaga mõistab ta kui psühholoogilist harmooniat. sisemine rahu inimene, ratsionaalse printsiibi domineerimine kirgede kui madalama printsiibi üle. Seda kõike on Seneca sõnul võimalik saavutada filosoofiaga, millele ta elus ülimalt tähtsaks pidas. Samas usub ta, et filosoofia on täis ebavajalikke asju. Niisiis, Protagoras ütleb, et iga asja kohta võib väita täpselt vastupidist ja samas kahtleb isegi selles väites. Demokraat Navsifan ütleb, et kõik, mis meile tundub olevat, eksisteerib samal määral, kui seda pole olemas. "Viskake see sellesse kasutuse hunnikusse, mida paljud vabad kunstid teevad! Need õpetavad mulle teadust, millest pole kasu, ja need võtavad lootuse kõigist teadmistest ... Kui ma usun Protagorast, ei jää loodusesse midagi peale kahtleb, kui Nafsifanile, siis ainult selles, et miski pole kindel, ei ole kindel” [Kirjad 88.45]. Seda kõike toob Seneca näitena dialektikast, mida keegi ei vaja, ja toob eeskujuks filosoofid, kes on oma eluga näidanud oma filosoofia väärtust. Eelkõige imetleb ta stoikuid. "Kui tahad pahedest vabaks saada, hoia eemale õelatest eeskujudest. Ihne, rikkuja, julm, reetur – kõik, mis sind kahjustaks, kui nad oleksid lähedal, sinus endas. Eemaldu neist parima poole, ela kaasa Catons, Lelius, Tubero ja kui teile meeldivad kreeklased, siis jääge Sokratese, Zenoni juurde. Üks õpetab teid surema, kui vaja, teine ​​enne, kui see on vajalik. Elage koos Chrysipposega, Posidoniosega. Nad annavad teile jumaliku ja inimliku tundmine, kästakse teil olla aktiivne ja mitte ainult kõnekalt kõnelda, kuulajate rõõmuks sõnu välja valada, vaid ka hinge karastada ja ohtude vastu olla kindel. Selles tormises elus nagu meri , seal on üks muuli: põlata tulevasi äpardusi, seista kindlalt ja avatult, vastu tulla saatuse löökidele oma rinnaga, mitte peitu ja vangutamata“ [Kiri 104. 21-22]. Ja Seneca kutsub üles tegema sama, rõhutades filosoofia aktiivset poolt, milles ta eristas kahte punkti: filosoofia spekulatiivset ja rakenduslikku osa, mis "nii mõtiskleb kui ka tegutseb". Seneca jagab tarkust, st. filosoofia ja teadmised. Teadmised on see, mis teeb inimese targemaks, aga mitte paremaks. Igaüks, kes risustab filosoofia ebavajalike asjadega, kes tegeleb sõnamängudega, teeb filosoofia keeruliseks. Tema arvates segavad teadmised tarkust ja seetõttu tuleb püüda teadmisi piirata, kuna teadmiste liig täidab pea pisiasjadega. Ainult filosoofia annab teed vabale tarkusele. "Pöörduge tema poole, kui soovite olla kahjutu, rahulik, õnnelik ja, mis kõige tähtsam, vaba. Selle saavutamiseks pole muud võimalust "[Kiri 37. Z]. Seega on filosoofia eluteadus. "Filosoofia ... sepistab ja karastab hinge, allutab elu korrale, kontrollib tegevusi, näitab, mida tuleks teha ja millest hoiduda, istub tüüri juures ja suunab lainete poolt ajetatute teed kuristiku vahele. Ilma temata pole elus kartmatust ja enesekindlust: lõppude lõpuks juhtub iga tund nii palju, et nõutakse nõu, mida saab küsida ainult temalt." Selle tulemusena kordab Seneca stoikute eetika põhimõtet: elage kooskõlas loodus. "Loodus peaks olema meie juht: mõistus järgneb, ta annab meile nõu. Seetõttu on õnnelik elamine sama, mis loodusega kooskõlas elamine "[Õnnisest elust. VIII. I]. Seoses Seneca jutlustatud õnneliku elustiiliga väärivad tähelepanu tema mõtted aja probleemist ja selle tähtsusest inimese jaoks. Ta uskus, et aeg on kõige tähtsam, mis inimesel on, mistõttu tuleb seda kaitsta. Oma "Moraalseid kirju Luciliusele" alustab ta sõnadega: "Seneca tervitab Lucilliust. Tehke seda, mu Lucillius! Nõua end tagasi, hoolitse selle aja eest, mis sult varem ära võeti või varastati ja mis asjata raisati. Veenge ennast, et ma kirjutan tõtt: osa meie ajast võetakse jõuga, osa varastatakse, osa raisatakse, kuid kõige häbiväärsem on meie endi hooletus. Vaadake lähemalt: me kulutame ju suurema osa oma elust halbadele tegudele, suure osa jõudeolekule ja kogu oma elu valedele asjadele, mida te vajate. Kas näitate mulle kedagi, kes hindaks aega, kes hindaks sa mõistad, et see sureb iga tund? See on meie õnnetus, et näeme surma ees ja suurem osa sellest on seljataga – lõppude lõpuks, kui palju eluaastaid on möödas, kõik kuulub surmale "[kiri 2.1-2]. Kogu Seneca eetika on moraalireeglite süsteem inimese käitumise kohta õnneliku elu saavutamiseks. Samas arvas ta, et filosoofi elu peaks olema tema eeskujuks ja väljendus filosoofilised vaated, ainus viis, kuidas ta saab nende tõde tõestada. Kahjuks oli Seneca elu ja looming näide teooria ja praktika lahknemisest. Ta ei elanud oma põhimõtete järgi. Oma elu jooksul kogus ta konksu või kelmi abil tohutu varanduse, õpetades samal ajal, et õnn ei tule rikkusest. Ta ise sai sellest kõigest aru ja püüdis võimaluste piires seda olukorda selgitada. Raamatus "Õnnelikust elust" kirjutab ta: "Nad räägivad mulle, et mu elu ei ole minu õpetusega kooskõlas. Platonile, Epikurusele ja Zenonile heideti omal ajal ette seda. Kõik filosoofid ei räägi sellest, kuidas nad ise elavad, vaid kuidas Ma räägin vooruslikkusest, mitte endast ja võitlen pahedega, ka enda omadega: kui saan, elan nii nagu peaksin.nüüd pole põhjust mind hea kõne ja südame pärast põlata. täis puhtaid mõtteid ... Minu kohta öeldakse: „Miks ta, armastades filosoofiat, rikkaks jääb, miks ta õpetab, et rikkust tuleb põlata, kuni ta seda kogub? põlgab elu - elab? põlgab haigusi ja hoolib vahepeal tervise säilimisest? nimetab pagendust tühiasjaks, aga kui see õnnestub, siis vananeb ja sureb oma kodumaal?" Aga ma ütlen, et seda kõike tuleb põlata, mitte selleks, et sellest kõigest loobuda, vaid selleks, et mitte muretseda; ta kogub seda mitte oma hinge, vaid oma majja. Need sõnad paljastavad ka Seneca ühe peamise seisukoha eetikas – oluline on meie suhtumine asjadesse, mitte nende asjade tähtsuse eitamine meie elus. Lühim tee rikkuse juurde on tema sõnul rikkuse põlgus. Seneca on alati olnud ja jääb selle valdkonna üheks loetuimaks filosoofiks. moraalifilosoofia.

Suurepärane definitsioon

Mittetäielik määratlus ↓

Seneca Lucius Annei (teda nimetatakse lihtsalt Seneca nooremaks, erinevalt tema isast, kuulsast filosoofist Seneca vanemast) on Rooma filosoof, riigimees, üks kuulsamaid stoitsismi esindajaid, poeet. Sündis Corduba linnas (praegu hispaania keeles Cordoba) umbes 4 eKr. e. Tema isa oli vana kooli mees ja arvas, et filosoofia on praktilisest tegevusest vähem tähtis, mistõttu püüdis ta aidata oma poegadel tulevikus poliitilist karjääri teha. Selleks kolis ta Rooma, kus noor Seneca noorem õppis loodusteaduste põhitõdesid, eelkõige oli ta stoikute Sextiuse, Attaluse ja Pythagorase Sotioni õpilane.

Keiser Tiberiuse valitsusajal, umbes aastal 33, sai temast kvestor. Senati liikmena juhtis ta opositsiooni, mõistis kirglikult ja järjekindlalt hukka praeguste keisrite despotismi. Kui Caligula aastal 37 troonile astus, oli Seneca nii kuulus senaator, kõnemees ja kirjanik, et keiser otsustas ta tappa ning ainult ühe liignaise sekkumine aitas sellist kadestamisväärset saatust vältida: otsustati, et Seneca, kes ei olnud teistmoodi hea tervis sureb kiiresti loomulikel põhjustel.

41. aastal saadeti ta keiser Claudius I juhtimisel 8 aastaks pagendusse mahajäetud Korsikal, kuna teda süüdistati vandenõus osalemises. Seneca eluloos aitas seda kurba lehekülge pöörata Claudius I Agrippina naine, kes tõi ta pagulusest tagasi ja kutsus kohut oma poja, tollal veel noore Nero mentoriks. Aastatel 49–54 oli ta tulevase keisri kasvataja ja pärast 16-aastase Nero troonile asumist pärast Claudiuse mürgitamist sai temast üks esimesi riigi isikuid, nõuandja, kes mõjutas otsuseid nii välis- kui sisepoliitikud. 57. aastal sai temast konsul, s.o. sai kõrgeima võimaliku koha. Tema kõrge sotsiaalne staatus tõi talle suure rikkuse.

Suhe Seneca ja tema endise õpilase vahel läks aga järk-järgult aina hullemaks. 59. aastal pidi Seneca kirjutama keisrile teksti, mis õigustas oma ema Agrippina mõrva, senatis peetud kõneks. See tegu halvendas mainet avalikkuse silmis ning suurendas lõhet filosoofi ja keisri vahel. Aastal 62 astub Seneca tagasi, jättes Nerole kogu paljude aastate jooksul omandatud varanduse.

Filosoofiliste vaadete seisukohalt oli Seneca stoikutele kõige lähemal. Tema ideaal oli vaimselt iseseisev tark, kes võis olla eeskujuks universaalsele jäljendamisele ja oli vaba ka inimlikest kirgedest. Kogu oma täiskasvanuea jooksul liitus despotismi vastu võidelnud Seneca 65. aastal senaator Piso juhitud palee vandenõuga. Intriig ilmnes ja Nero, kelle jaoks Seneca oli alati keelu, tegevuspiirangu kehastus, ei saanud kasutamata jätta võimalust ta oma teelt eemaldada. Keiser käskis isiklikult filosoofil, endisel õpetajal, sooritada enesetapu, jättes surma vormi enda otsustada. Seneca avas tema veenid ja tema kõrge vanuse tõttu aeglaselt edeneva surma kiirendamiseks kasutas ta mürki. Tema naine tegi koos temaga enesetapu.

Seneca kirjanduspärand koosneb 12 väikesest traktaadist, kõrgeim väärtus millest neil on "On Anger", "On Providence", "On Peace of Mind". Ta jättis seljataha kolm suuremat teost - "Loodusajaloolised küsimused", "Heategudest", "Armust". Ta on ka 9 mütoloogiast ammutatud lugudega tragöödia autor. Maailmakuulsuse saavutasid tema "Medeia", "Oidipus", "Agamemnon", "Phaedra"; XVI-XVIII sajandi Euroopa draama. olid need näidendid suuresti mõjutanud.