Noorukiea peamine ideoloogiline küsimus. Isiksuse kujunemise tunnused noorukieas

5. Maailmavaate kujunemine

Sel ajal hakkab arenema inimese moraalne stabiilsus. Gümnaasiumiõpilane keskendub oma käitumises üha enam iseenda seisukohtadele, tõekspidamistele, mis kujunevad omandatud teadmiste ja enda, kuigi mitte väga suure elukogemuse põhjal. Nii et enesemääramine, isiksuse stabiliseerumine varases noorukieas on seotud maailmavaate kujunemisega.

Noorus on maailmapildi kujunemise otsustav etapp, sest just sel ajal küpsevad nii tema tunnetuslikud kui ka emotsionaalsed ja isiklikud eeldused. Noorukieale ei ole iseloomulik mitte ainult teadmiste suurenemine, vaid ka noore mehe vaimse ilmavaate tohutu laienemine, temas teoreetilise huvi ilmnemine ja vajadus taandada faktide mitmekesisus mõnele põhimõttele. Varase noorukiea ideoloogilised hoiakud on tavaliselt üsna vastuolulised.

6 enesemääramine

Noormees on teadlik oma positsioonist, mis kujuneb suhtesüsteemi koordinaatide sees. Tuleviku poole püüdlemine saab indiviidi põhifookuseks ja elukutse valiku probleemiks, edasine elutee on keskkooliõpilaste huvide ja plaanide keskmes.

Teismeeas on inimesel vaja luua oma eluplaan - lahendada küsimused, kes olla (professionaalne enesemääramine) ja milline olla (isiklik enesemääramine). Lõpuklassis keskenduvad lapsed professionaalsele enesemääramisele. See eeldab piirangut, teismeliste fantaasiate tagasilükkamist, kus lapsest võiks saada mis tahes, kõige atraktiivsema elukutse esindaja. Gümnaasiumiõpilane peab orienteeruma erinevatel erialadel vastavalt vanematelt, sõpradelt, tuttavatelt, telesaadetest jne saadud infole. Lisaks peate kõigepealt hindama oma objektiivseid võimeid - haridustaset, tervist, perekonna materiaalseid tingimusi ja, mis kõige tähtsam, oma võimeid ja kalduvusi. Nüüd on elukutse valikul üks olulisemaid tegureid materiaalne – võimalus tulevikus palju teenida.

Intensiivselt areneb eneseregulatsioon, suureneb kontroll oma käitumise ja emotsioonide avaldumise üle. Noorukieas muutub tuju stabiilsemaks.

7. Otsige elu mõtet

Elu mõtte otsimisel kujuneb maailmavaade, avardub väärtussüsteem, moodustub moraalne tuum, mis aitab toime tulla esimeste igapäevaste hädadega, noormees hakkab paremini mõistma ümbritsevat maailma ja iseennast. , ja tegelikult saab temast endast.

Noormees hakkab mõtlema, mille nimel ta elab, ei anna selle lahendamiseks piisavalt vahendeid. Teadupärast pole elu mõtte probleem mitte ainult ideoloogiline, vaid ka üsna praktiline. Vastus sellele peitub nii inimese sees kui ka väljaspool teda - maailmas, kus avalduvad tema võimed, tema tegevuses, sotsiaalse vastutustundes. Aga just see moodustabki defitsiidi, mis nooruses kohati väga valus on. Seega on enesesse sulgumine, elu mõtte otsimine justkui määratud jääma vaid noorusliku mõtlemise harjutuseks, mis tekitab reaalse stabiilse egotsentrismi ja endasse tõmbumise ohu, seda eriti noormeeste joontega meeste seas. neurootilisus või eelsoodumus selleks seoses eelneva arengu tunnustega (madal enesehinnang, halvad inimkontaktid).

1.2 Eneseteadvuse arendamise tunnused aastal noorukieas

Noorukieale on iseloomulikud olulised muutused sotsiaalsetes sidemetes ja sotsialiseerumisprotsessis. Perekonna domineeriv mõju asendub järk-järgult eakaaslaste mõjuga. Noorukiea üks olulisemaid vajadusi on vajadus vabaneda vanemate, õpetajate, vanemate kontrollist ja eestkostest üldiselt ning eelkõige nende kehtestatud reeglitest ja protseduuridest. Noormehed hakkavad vastu seisma täiskasvanute nõudmistele ja kaitsma aktiivsemalt oma õigusi iseseisvusele, mida nad samastavad täiskasvanuks saamisega. Kuid ei saa rääkida noormehe soovist perekonnast täielikult eraldada. Lisaks teadlikule, sihipärasele kasvatusele, mida vanemad püüavad anda ja millest noormees tahab "vabaneda", mõjutab last kogu pere õhkkond ning selle mõju mõju koguneb vanusega, murdudes isiksuse struktuur. Seetõttu sõltub noore mehe käitumine paljuski kasvatusstiilist, mis omakorda määrab suhtumise vanematesse ja nendega suhtlemise viisi.

Vaatamata välisele vastuseisule täiskasvanu suhtes, vajab noormees tuge. Eriti soodne on olukord siis, kui täiskasvanu käitub sõbrana. Ühistegevus, ühine ajaviide aitavad noormehel temaga koostööd tegevaid täiskasvanuid uuel moel tundma õppida. Suur tähtsus sel perioodil on neil pere noormehele ühtsed nõuded. Ta ise nõuab sagedamini teatud õigusi kui püüab võtta endale kohustusi. Seetõttu on noorte meeste jaoks uue suhtesüsteemi valdamiseks oluline argumenteerida täiskasvanute nõudmiste poolt ja nende pealesurumine lükatakse reeglina tagasi. Noormehe suhtlemine on suuresti tingitud tema tujude muutlikkusest. Lühikese aja jooksul võib see muutuda täiesti vastupidiseks. Meeleolukõikumised toovad kaasa noormehe ebaadekvaatse reaktsiooni.

Suhtlemine eakaaslastega on ülimalt oluline. Suhtlemine eakaaslastega, mida vanemad asendada ei suuda, on noormeeste jaoks oluline infokanal, millest täiskasvanud sageli eelistavad vaikida. Suhetes eakaaslastega püüab noormees realiseerida oma isiksust, määrata kindlaks oma võimed. Suhtlemine osutub nii kaasahaaravaks, et lapsed unustavad tunnid ja majapidamistööd. Kõige enam hinnatakse kaaslaste edu. Hinnang noormehe tegudele on täiskasvanute omast maksimalistlikum ja emotsionaalsem, sest neil on aukoodeksist oma kontseptsioonid. Siin hinnatakse kõrgelt lojaalsust, ausust ning karistatakse reetmise, reetmise, antud sõna rikkumiste, isekuse, ahnuse jms eest.

Vaatamata orienteeritusele end eakaaslaste seas kehtestamisele eristab noormehi noorterühmas äärmuslik konformism (nõustumine). Rühm loob "Meie" tunde, mis toetab noormeest ja tugevdab tema sisemist positsiooni. On väga oluline, et noored mehed õpiksid oma keskkonnas üksteisega suheldes enda ja kaaslaste üle reflekteerima. Ja noormehe huvi vastassoost eakaaslaste vastu viib teise kogemuste ja tegude esiletõstmise ja hindamise oskuse suurenemiseni, samuti refleksiooni ja samastumisvõime arenguni. Teistele omistatud isiksuseomaduste ja kogemuste järkjärguline kasv, oskus neid hinnata, suurendada enesehinnanguvõimet.

Eneseteadvuse areng antud vanuses on indiviidi eneseteadvuse kujunemise tervikliku ontogeneetilise joone jätk. Noorusliku eneseteadvuse fenomen põhineb psühhosotsiaalse identiteedi kujunemisel, see tähendab individuaalse eneseidentiteedi, järjepidevuse ja ühtsuse tunde kujunemisel.

Füsioloogilised muutused puberteedieas nõuavad uue kehalise mina ülesehitamist.Uus kehapilt kiirendab noore mehe psühholoogiliste asendite muutumist ja füsioloogilise küpsuse algust, mis on ilmnenud nii noormehele endale kui ka ümbritsevatele. muudab võimatuks lapse staatuse säilitamise. Nooruslik ärevus omade pärast välimus on suuresti seotud subjektiivse seksuaalse konformsusega (compliance), st sooviga oma soole adekvaatne välja näha. Selgus, et nii poiste kui tüdrukute puhul mõjutavad keha soolised stereotüübid nende atraktiivsuse subjektiivset hinnangut ja sellest tulenevalt ka üldist enesehinnangu taset. Samuti on võimalik märkida füsioloogilise küpsemise mõju "täiskasvanu tunde" kujunemisele, see tähendab, et avaldub enese kui iseseisva subjekti tajumise aktualiseerumine.

Kõige tähtsam koht eneseteadvuse kujunemisel omandab noorte meeste refleksioon (tunnetus) iseenda ja teiste. Reflekteerimisvõime tekkimist seostatakse mõtlemise arenguga. Nooruslikku peegeldust, kuigi see tõstab noormehe tema võimete väga olulisele tasemele, eristab vaba assotsiatiivsus, kuna mõtted liiguvad olenevalt hetkeseisust eri suundades. Peegelduse terviklikkus selles vanuses keskendub noorele iseendale. Noormees uurib ennast süvitsi, avab oma sisemaailma, mis on ligipääsetav ainult talle endale, milles noormees on iseseisev. Refleksiooni kaudu toimub aktiivne eneseteadvuse struktuursete lülide täitmine. Enesehinnangu adekvaatsus mängib oluline roll noore mehe inimestevahelistes suhetes. Huvitav on see, et noored mehed hindavad oma omadusi oma täiskasvanuea teadvustamise seisukohast, st nende ja "täiskasvanu standardi" vahel on korrelatsioon. Enesehinnang on eneseregulatsiooni hoob, mis tähendab, et noore mehe käitumine sõltub enesetaju adekvaatsuse astmest. Enesehinnang reguleerib ka teiste inimeste tajumist, luues taju selektiivsust ja tähelepanu nende hindamisel.

Noormees elab olevikus, kuid tema minevik ja eriti tulevik on tema jaoks suure tähtsusega. Ühe noormehe iseloomujoonena võib välja tuua noormehe ideede laiendamise võimaliku tuleviku sfääri. Tema kontseptsioonide ja ideede maailm on ülekoormatud tema enda ja elu puudutavate, lõpuni viimistlemata teooriatega oma tuleviku ja tulevikuühiskonna plaanidega.

Noorukiea ja noorukiea kujunemise ülesandeks on maailmapildi ja tervikliku maailmapildi kujundamine, milles väärtusorientatsioonid toimivad psühholoogiliste neoplasmidena. Enesemääramine, eluvalikute elluviimine professionaalses ja ideoloogilises sfääris, isiksuse identiteedi kujunemine põhineb noore mehe orientatsioonil väärtussüsteemis, mis peegeldab inimese elu tähtsamaid prioriteete. Väärtused ja väärtusorientatsioonid määravad ära indiviidi tegevuse suuna ja sisu, inimese teadliku suhtumise maailma ja ühiskonda, endasse ja teda ümbritsevatesse inimestesse, millest tuleneb tegevuse ja käitumise tähendus ja suund, inimese positsioon. isik, tema valikud ja tegevused. Väärtuste hierarhia ja väärtusorientatsioonid on omandamas suurt tähtsust. Väärtusorientatsioonide süsteemi sisu ja struktuur on inimese puhtalt individuaalne omadus, kuid selle süsteemi allikas on avalik teadvus ja inimkultuuri.

Väärtussüsteem kulgeb oma kujunemises ja arengus pika tee kultuuri- ja ajalooliste väärtusnäidiste assimileerimise ja omastamise käigus vastavalt indiviidi vajadustele ja huvidele. Teismelises kujuneva väärtussfääri sisu võib olla väga mitmekesine. Kultuurikogemuse tõlkimine eeldab väärtuste interioriseerimist ja omastamist, nende isikustamist ja indiviidi väärtusorientatsiooni kujunemist. Väärtuste edastamine võib toimuda omavahel seotud sotsiaalkultuuriliste kontekstide erinevatel tasanditel: mikrosüsteemid, mesosüsteemid, eksosüsteemid ja makrosüsteemid.

Isikliku väärtussfääri kujunemist mõjutavad oluliselt sotsiaalkultuurilised determinandid: ideoloogia, religioon, kultuurilised ideaalid ja normid, kombed, traditsioonid, tööstusliku ühiskondliku tegevuse juhtimis- ja korraldusliigid, mentaliteet.

Kultuur seab väärtuskontseptsioonide süsteemi, mis reguleerib inimese sotsiaalset ja moraalset käitumist, on aluseks kognitiivsete, praktiliste ja isiklike ülesannete püstitamisel ja lahendamisel. Kultuurikogemuse omastamine ei toimu spontaanselt, vaid nõuab spetsiaalselt organiseeritud tegevust. M. Bahtin märkis, et kultuuriväärtused on olemuslikud väärtused ja "elav teadvus" peab nendega kohanema, need enda jaoks heaks kiitma. Ainult sel juhul muutub "elav teadvus" kultuuriliseks ja kultuur muutub elamise osaks

E. Durkheim väitis, et ühiskonna organiseerituse astet saab määrata "väärtuste konsensuse" taseme kaudu antud kogukonnas. Ühised väärtused määravad inimestevaheliste suhete regulatsiooni stabiilsuse ning struktureerivad grupiliikmete soove ja vajadusi. Kiired normatiivsed muutused ühiskonnas toovad kaasa üldise "väärtustunde" hävimise ja tavapärase elutee katkemise, luues seeläbi individuaalseid desorientatsiooni vorme. Eluviisi äkiline ja laiaulatuslik häving toob kaasa ühiskonna tasakaalustamatuse tekkimise ja seniste sotsiaalse kihistumise süsteemide katkemise (D. Lockwood). E. Durkheimi seisukohalt on sellised nähtused võimalikud ideoloogilise, institutsionaalse ja majandusliku ebastabiilsuse olukorras, mille tulemusena langeb "väärtuste konsensuse" tase, rikutakse avalikku kokkulepet õiglase jaotamise põhimõttest. ja areneb "deinstitutsionaliseerimine".

Ühiskonna väärtusühtsuse rikkumised peegelduvad indiviidi väärtusteadvuse iseärasustes eelkõige noorukieas ja noorukieas, kui väärtussfääri arengu suhtes kõige tundlikumana.

Ühiskonna kultuurilised, sotsiaal-majanduslikud ja poliitilised omadused määravad suuresti noorukite sotsialiseerumisprotsessi ning väärtus- ja moraaliteadvuse kujunemise. Vahendatakse selliste nagu perekond, kool, eakaaslaste mõju kultuuritraditsioonidühiskond. 1970. aastatel läbi viidud USA ja NSV Liidu noorukite isikliku arengu tunnuste võrdlevas uuringus leidis W. Bronfenbrenner, et Ameerika noorukite väärtussüsteem erineb oluliselt täiskasvanud ühiskonnas omaks võetud väärtussüsteemist, samas kui a. Nõukogude noorukitel sellist lõhet ei ole. Eakaaslaste ühiskond pigem assimileerib täiskasvanute nõudeid ja norme kui läheb nendega vastuollu.

Kuid kaasaegne Venemaa ühiskond näitab väärtusküsimustes killustatust ja lahknevust. G. M. Andreeva tõi esile järgmised massiteadvuse tunnused kaasaegses muutuvas Venemaa ühiskonnas: endiste stabiilsete sotsiaalpsühholoogiliste stereotüüpide hävitamine, väärtuste hierarhia muutumine, maailmapildi ümberstruktureerimine. Ühiskondliku tootmisviisi ja massiteadvuse eluviiside muutumise tõttu lükati tagasi kollektivistlike väärtuste tingimusteta prioriteetsus ja sageli ka nende amortiseerimine individualistlike kasuks. Vastuolu seisneb selles, et kuigi kollektivistlikud väärtused on lakanud olemast juhtivad väärtused, ei aktsepteerinud enamus individualistlikke väärtusi, mis on vastuolus vene teadvuse “kollektivistliku” olemusega.

Pealegi omandavad vabaduse ja inimõiguste ideed üsna sageli moonutatud tähenduse ja neid mõistetakse kui lubadust, üksikisiku õigusteadlikkuse ja õiguskuulekuse tase langeb järsult. Vene ühiskonna jaoks tajutakse individualistlikke väärtusi sageli väärtustena, mis välistavad omakasupüüdmatu armastuse ja hoolitsuse, altruismi ilmingud.

See peegeldub kaasaegsete noorukite väärtussüsteemis.

Kaasaegsete noorukite väärtuste struktuuri uuringud on psühholoogias laialdaselt esindatud. Selliste uuringute tulemuste piirangud seisnevad selles, et noorukitel palutakse hinnata kontrollväärtusteks seatud väärtuste isiklikku olulisust, samas kui on oht, et teised selles vanuses olulised väärtused "jäetakse välja". Siin on mõned näited noorukite väärtushinnangute uurimisest.

Kavandatava lähenemisviisi raames käsitletakse väärtusi kui uskumusi või kontseptsioone, mis on seotud mittesituatsioonilise soovitud lõppseisundi või inimkäitumisega, mis täidavad valiku kontrollimise või käitumisjoonte hindamise funktsioone. S. Schwartzi kontseptsioonis põhineb igasugune väärtusorientatsioon soovitud mittesituatsioonilistel eesmärkidel, mis erinevad tähtsuse astme poolest ja sunnivad inimest tegutsema. Selliste eesmärkide süsteem moodustab teatud motivatsioonitüübi. Tuginedes filosoofilisele ja kulturoloogilisele analüüsile, isikliku väärtussfääri psühholoogiliste uuringute tulemustele, kirjandusele, toob autor välja 10 väärtusorientatsiooni tüüpi või motivatsioonitüüpi, mis moodustavad isiklikust olulisusest sõltuva hierarhia. S. Schwartz tuvastas järgmised väärtusorientatsioonid (motivatsioonitüübid):

• 1) võim - peamine motiveeriv eesmärk on saavutada kõrge sotsiaalne staatus ja prestiiž. Soov kontrollida või domineerida teisi inimesi ja ressursse sotsiaalsüsteemis;
• 2) saavutus - soov saavutada isiklikku edu konkreetses tegevuses oma pädevuse arvelt vastavalt sotsiaalsetele standarditele ja sellele järgnenud ühiskondlikule heakskiidule;
• 3) hedonism - see motivatsioonitüüp põhineb sensoorsel keskendumisel iseendale ja soovil saada enda jaoks võimalikult palju naudingut. Elu nähakse naudingute ahelana;
• 4) stimulatsioon (elukogemuste täielikkus) - peamine eesmärk on uute kogemuste ja muutuste olemasolu elus. Muutused, sagedased eluvalikud annavad vajaliku uudsus- ja põnevustunde;
• 5) eneseregulatsioon (enesejuhtimine) - see motivatsioonitüüp eeldab mõtete ja käitumise autonoomiat ja sõltumatust, keskendub uue, uurimishuvi loomisele;
• 6) universalism – väljendab soovi kõigi teiste inimeste mõistmise ja tunnustamise järele, tolerantset suhtumist neisse ja muret nende heaolu pärast. Tähtis pole mitte ainult inimeste maailm, vaid ka loodusmaailm;
• 7) heatahtlikkus (hoolivus) - põhieesmärk on suhelda Sulle oluliste inimestega ja hoolitseda nende heaolu eest. Kontakte peetakse eelkõige nende inimestega, kellega isik säilitab head suhted või on pidevas kontaktis;
• 8) traditsioonid - motiveeriv tüüp: olemasolevate traditsioonide ja ühiste ideede austamine, aktsepteerimine, allutamine ja toetamine sotsiaalkultuurilise ja usuline rühmitus grupi eduka toimimise aluseks;
• 9) vastavus - põhieesmärk on piirata tegusid, impulsse ja kavatsusi, mis kahjustavad teisi või kalduvad kõrvale ühiskonnas aktsepteeritud normidest ja ootustest;
• 10) turvalisus - selle motivatsioonitüübi aluseks on soov säilitada ühiskonnas harmoonia ja stabiilsus, vajadus inimese, perekonna ja ühiskonna turvalisuse järele.

Valitud motivatsioonitüübid on seotud teatud käitumisvormidega ja on vastavalt üksteisega dünaamilistes suhetes, nii vastandustes kui ka vastavuses. Väärtusorientatsioonide vahel tuvastati kaks vastandlike seoste paari: säilitamise ja konservatiivsuse väärtused (ohutus, vastavus ja traditsioon) on vastupidised muutuste väärtustele (eneseregulatsioon ja stiimulid); teistele keskendumise ja eneseületamise (heasoovlikkus ja universalism) väärtused on vastupidised iseendale keskendumise ja eneseületamise väärtustele (hedonism, saavutused ja võim).

53 riigis, sealhulgas Venemaal, läbi viidud uuringud leidsid väärtuste konsensuse fenomeni, mis kinnitab väärtusorientatsioonide arengu pankultuurilist universaalsust. erinevad rahvused... Kõige olulisemad on heatahtlikkus, eneseregulatsioon, universalism, millele järgnevad ohutus, vastavus ja saavutus. Vähemtähtsate motivatsioonitüüpide rühma moodustavad hedonism, stimulatsioon ja viimasel kohal - traditsioon ja võim. Väärtushierarhia vanuseline eripära peegeldub ainult selles, et noorukiea jaoks (õpilaste valim) osutub küpse vanusega võrreldes saavutuste väärtus olulisemaks kui turvalisus ja vastavus (S. Shvarts, EP Belinskaja , VS Sobkin).

Noorukieas ja noorukieas väärtusorientatsioonide iseärasuste uurimisel S. Schwartzi kontseptsiooni raames vene noorukite - Moskva koolide õpilaste ainestikust lähtus väärtusorientatsioonide hierarhia (kõige olulisemast kõige vähem oluliseni) avastatud: saavutused, eneseregulatsioon, soosing, ohutus, hedonism, stimulatsioon, universalism, vastavus, jõud, traditsioonid. Võrdlev analüüs noorukite väärtusorientatsioonid ja väärtusorientatsioonide kujunemise nankultuuriline universaalsus Schwartzi järgi võimaldab näha noorukite väärtushierarhia vanuselis-psühholoogilisi eripärasid. Vene noorukite ja noormeeste jaoks osutus olulisimaks saavutuste ja sotsiaalse edu väärtus, millele järgnesid eneseregulatsiooni ja heatahtlikkuse (teiste heaolu eest hoolitsemise) väärtus, heatahtlikkus aga S sõnul. Schwartz, osutub kõige märkimisväärsemaks ja saavutuste väärtus on 4,5 riigis läbi viidud uuringute tulemuste põhjal hierarhias alles 4. kohal. Vene noorte jaoks on tähtsuselt järgmine väärtus turvalisuse väärtus. Hedonism, stiimulid, universalism, konformsus on väärtuste struktuuris tähtsuselt suhteliselt madalal kohal ning lõpuks, nagu S. Schwartzi uurimustes, on kõige vähem eelistatud väärtused võimu ja traditsioonide väärtused. . Seega peegeldab noorukite ja noorukite valimite väärtusorientatsioonide struktuur tänapäeva Venemaa ühiskonnale iseloomulikke sotsiaalsete hoiakute iseärasusi, kus isiklik edu on sageli olulisem kui mure teiste heaolu pärast. Üksmeel iseregulatsiooni väärtuses, s.o. noorte soov autonoomia ja iseseisvuse järele mõtetes, käitumises, motivatsioonitüüpide hierarhias juhtival kohal oleval positsioonil on seotud nende ajastute arengu kõige olulisema ülesande - sõltuvuse ületamise ülesande - lahendamisega. autonoomia omandamine.

Väärtusorientatsioonide muutumise teatud dünaamikat on võimalik jälgida noorukieast teismeeasse: väärtusorientatsioonide struktuuris on nii sarnasusi kui ka erinevusi. Mõlema vanuserühma jaoks on kõige olulisem sotsiaalne edu ja saavutused, kõige vähem olulised aga traditsioon ja võim. Noorterühma jaoks on olulisem eneseregulatsiooni väärtus: enesejuhtimise ja autonoomia saavutamise väärtused osutuvad peaaegu sama oluliseks kui sotsiaalne edu ja saavutused ning kooliõpilaste jaoks eneseregulatsiooni väärtus. ja autonoomia on väärtuste hierarhias madalamal, koos turvalisuse, hedonismi ja stiimulitega. Autonoomia kasvav tähtsus noorukieas näitab, et isiklik edu ja saavutused hakkavad noorte meeste ja naiste meelest seostuma nende iseseisvuse, autonoomia ja aktiivsusega. Samuti võib märkida, et vanuse kasvades on muutumisele orienteeritud rohkem kui looduskaitseväärtustele. Osaliselt on see seletatav noorukite iseseisvuse ja pädevuse ebapiisava arengutasemega ning ärevusega sotsiaalse ebastabiilsuse ja maailma ettearvamatuse ees, mis uue iha ja ühiskonna ümberkorraldamise taustal. vana suhete süsteem, säilitab kõrge tase julgeolekuvajadusi ja teatud pühendumust konservatiivsusele.

Eristada saab soolisi erinevusi, mille puhul on kombineeritud nii traditsioonilised mehelikud kui ka naiselikud väärtuseelistused ning vähem ootuspärased. Naissoost valimile on iseloomulik suurem eelistus heatahtlikkuse väärtustele (sageli isiklikult suhtlevate inimeste kaitsmine ja nende heaolu eest hoolitsemine). See ilmneb selliste instrumentaalsete väärtuste, isiksuseomadustena toimivate (M. Rokeach) kui abistava, ausa, andestava, lojaalse, vastutustundliku, suure tähtsuse juures. Turvalisuse väärtus - ühiskonna turvatunne, harmoonia ja stabiilsus, mis mängib rolli perekonna kaitse kõrgel tähtsusel, kõrgel riiklikul turvalisusel, usaldusel ühiskonnakorra vastu, vastastikusel abistamisel ja inimeste tähtsusel üksteise jaoks, samuti üsna osutus prognoositavalt kõrgemaks tüdrukute seas. Huvitaval kombel leiti, et eneseregulatsiooni väärtused on tüdrukute jaoks olulisemad kui poiste puhul. See peegeldab isiksuse varasema autoniseerumise fakti noorukieas ja noorukieas naissoost valimis. Võib-olla on see tingitud tüdrukute varasemast täiskasvanuks saamisest välise ja võib-olla ka intellektuaalse ja moraalse täiskasvanuea vormis (D. B. Elkonini järgi), ühiskonna kõrgematest standarditest ja ootustest tüdrukute käitumisele ja saavutustele. See eeldus on kooskõlas sellega, et tüdrukute jaoks on suur tähtsus stimulatsioonil, mis on soov uute asjade, muutuste ja muutuste järele elus, uute muljete otsimine. Teisest küljest võib pidada naise koha muutumist ühiskonnas ja soorollide sisu revideerimist naiste aktiivsemaks osalemiseks tootmis- ja ühiskondlikus tegevuses, muutuseks perekonnas kui sotsiaalses institutsioonis. naiste väärtussfääri muutev tegur. Samuti näitavad tüdrukud poistest suuremat valmisolekut arenguks ja muutusteks ning eneseületamise eesmärkide prioriteetsust hooldus- ja enesearenguvalmidusena, võrreldes poistega. Soolised erinevused peegeldavad naissoost valimi traditsiooniliselt naiselike prioriteetide - heatahtlikkuse ja turvalisuse - eelistamise säilimist koos väljendunud tendentsiga avalikkusele uutele enesearengu kogemustele, s.t. eneseregulatsiooni ja stimulatsiooni eelistamine.

Seega eristub tänapäeva vene noorukite ja noormeeste väärtusorientatsiooni struktuur väljendunud keskendumisega saavutustele ja isiklikule edule, samas kui heatahtlikkuse (mure teiste inimeste ja ühiskonna heaolu pärast) tähtsus väheneb. See on vastuolus S. Schwartzi pakutud universaalse väärtusstruktuuri mudeliga. Muutus väärtuste struktuuris peegeldab sotsiaalsete prioriteetide nihkumist enda heaolu kasuks ja individualismi sotsiaalsete huvide (A. Adler) ja kollektivismi vastu. Ilmunud suundumus on tingitud ka sotsiaalselt kasulike tegevuste ja sotsiaalsetes noorteorganisatsioonides osalemise kogemuse puudumisest kaasaegsete noorukite seas. Seega oleme saanud tõendeid selle kohta, et tänapäeva vene noorukite sotsiaalse arengu olukorra omadused määravad kindlaks isiklike väärtusorientatsioonide hierarhia.

Väärtussfääri ealised iseärasused noorukieas ja noorukieas on seotud arengu kõige olulisema ülesande - sõltuvuse ületamise ja isiksuse autonoomia kujunemisega - lahendamisega. Eneseregulatsiooni väärtuse, muutuste ja enesearengu motivatsiooni kasvav tähtsus on väärtussfääri arengus iseloomulikuks trendiks üleminekul noorukieast teismeeasse. Teiseks tendentsiks on väärtusvastuolude tugevnemine, kus individualistlik keskendumine isiklikele saavutustele satub vastuollu kollektiivse murega sotsiaalse heaolu pärast. Määratud resolutsioon

vastuolud on seotud koostöövormide kujunemisega ja indiviidi koostöö teiste inimestega olulistes tegevustes.

OA Tikhomandritskaja uuring näitas, et tänapäeva vene noorukite jaoks on kõige olulisemad "universaalsed" väärtused (vabadus, tervis, armastus, sõprus) ja väärtused, mis on seotud heaolu ja tähenduslikkuse saavutamisega. oma olemasolu (elu rikkus, olemasolu mõtestatus, edukus, professionaalsus, pühendumus jne). Kõige vähem olulised olid vaimsed väärtused, vastavuse ja traditsioonide väärtused (vaimsus, vagadus, religioossus, kuulekus, mõõdukus, alandlikkus, traditsioonid jne), aga ka "võimu" väärtused (võim, sotsiaalne). võimsus). Üldiselt on tänapäeva keskkooliõpilaste jaoks kõige olulisemad isiksuse ja ühiskonna muutumise väärtused ning individualistlikud väärtused, mille eesmärk on isiklike huvide saavutamine. Vähem olulised olid vastavalt ühiskonna stabiilsusele ja muutumatusele suunatud "säilitamise" väärtused ning väärtused, mis väljendavad grupi, ühiskonna huve (kollektivistlikud väärtused). Väärtushierarhia iseärasused peegeldavad autori sõnul nii varajase nooruse tegelikke vanusega seotud ülesandeid kui ka kasvajaid - enesemääratlemist, maailmavaate kujunemist, kui ka kaasaegse ühiskonna iseärasusi - stabiilsuse puudumist. , keskenduda muutustele, orientatsioonile ja individualismile. Teine näide noorukite väärtusstruktuuri eripärade uurimisest on V. S. Sobkini ja N. I. Kuznetsova uurimus.

Selle uuringu väärtus on seotud kahe mõõtmise olemasoluga, mis viidi läbi aastatel 1991 ja 1996. Selline uuringu korraldus võimaldab meil uurida noorukite väärtuste struktuuri dünaamikat erinevates sotsiaal-kultuurilistes tingimustes. 1991. aastal liigitasid noorukid väga olulisteks eluväärtusteks õnneliku pereelu (73% uuritavatest), materiaalse heaolu saavutamise (57%) ja eduka tööalase tegevuse (49%). Keskmise tähtsusega väärtused on täisväärtuslik suhtlemine inimestega (34%), nende võimete arendamine (25%), laste kasvatamine (24%). Väheoluliste väärtuste gruppi kuulusid eneseteadmised (13%), täieõiguslik kultuuritutvustus (8%) ja edukas poliitiline karjäär (3%). Pange tähele, et tüdrukute jaoks on väärtused olulisemad kui poiste jaoks pereelu ja laste kasvatamine. 1991. ja 1996. aasta tulemuste võrdlus. võimaldab tuvastada eluväärtuste ideede muutumise dünaamikat: üldist väärtuste hierarhiat säilitades väheneb paljude väärtuste valiku sagedus. Seega on pereelu väärtus, jäädes valikusageduse osas esikohale, kaotamas oma olulisust 73%-lt 1991. aastal 60%-le 1996. aastal, edukas tööalane tegevus - 49-lt 42%-le, täisväärtuslik suhtlus inimestega - 34-24%, nende võimete areng - 25-18%. Pange tähele, et materiaalse heaolu väärtuse olulisus osutub üsna stabiilseks (1991. aastal 57% ja 1996. aastal 53%). Tüdrukute pereelu tähtsus on järsult langenud (84%-lt 1991. aastal 66%-le 1996. aastal). Seega võime öelda, et üldist väärtuste hierarhiat säilitades toimub märgatav tulemuste "kondensatsioon" – noorukitel muutub ühe domineeriva väärtuse valimine keerulisemaks.

Kultuuridevaheliste eluväärtuste uuringute raames selgus, et Moskva ja Amsterdami noorukid erinevad Moskva noorukite prioriteetsuse poolest materiaalse heaolu ja perekonna saavutamisele (leibkond ja lastekasvatamine) ning Hollandi noorukid omavahelisele suhtlemisele. inimestega ja väljudes peresisese suhtluse raamidest.

Erinevateks osutusid ka väärtusopositsioonid (vastuolud): Moskva noorukite jaoks osutus oluliseks väärtuste vastandus "poliitiline karjäär - kultuuri sissejuhatus" ("poliitika - kultuur"); ), mis vastavalt hinnangule autorid, on sisuliselt üks ja seesama. Peamine erinevus seisneb väärtusopositsiooni "enesearengule orienteeritus – teise eest hoolitsemine" kõrges tähenduses Hollandi noorukite jaoks, samas kui selle tähtsus on madal vene noorukite jaoks.

Moskva Riikliku Lomonossovi ülikooli psühholoogiateaduskonna sotsiaalpsühholoogia osakonna töötajate poolt läbi viidud Vene-Soome võrdlevas uuringus selgus, et Soome kooliõpilaste jaoks on kõige olulisemad ja venelaste jaoks vähem olulised järgmised väärtused: abi kannatajatele, loodushoid, rahu maa peal, loovus, tihe suhtlus. Ja vastupidi, aktiivse, huvitava ja põneva elu väärtused osutusid Moskva jaoks olulisemaks ja Helsingi kooliõpilaste jaoks vähem oluliseks; materiaalne heaolu; ühiskondlik heakskiit, austus ja imetlus.

Kultuuridevahelised uuringud võimaldavad tuvastada mitte ainult kultuuritingimuste eripäraga seotud väärtuste hierarhia tunnuseid, vaid ka sotsiaalse arengu seadustega seotud väärtuste arengu üldisi suundumusi. Tema poolt 1970. ja 1989. aastal läbi viidud R. Ingelharti võrdlev uurimus. kuues Euroopa riigis – Inglismaal, Prantsusmaal, Saksamaal (FRG), Itaalias, Belgias, Hollandis ja USA-s – ilmnes prioriteetide nihe materialistlikelt väärtustelt (füüsiline ja majanduslik julgeolek, materiaalne heaolu) posti eelistamisele. -materialistlikud väärtused (eneseteostus, elukvaliteet jne) jne). Väärtuste prioriteetide muutumist seostas autor heaolu kasvu ja objektiivse majandusliku turvalisusega kõigis uuritud riikides.

Märkimisväärset huvi pakuvad andmed noorukite väärtussüsteemi sisu sõltuvuse kohta kognitiivse arengu tasemest, eelkõige formaalse intelligentsuse näitajatest. Kõrge formaalse intelligentsusega noorukid valivad väärtused, mis on keskendunud pikaajalisele perspektiivile, aga ka "igavesed" väärtused, mis toimivad teoreetiliste konstruktsioonidega, näiteks õiglus, altruism. Madala formaalse IQ-skooriga teismelised on rohkem hedoonilistele väärtustele orienteeritud, neil on ilmselge sotsiaalne aktsepteerimine ja kiire tasu.

Noorukite väärtusorientatsioonid peegelduvad ideaalides, mis objektiseerivad enesearengu standardeid ja mudeleid ning toimivad teatud vanuses arengu "ideaalvormina" ning maailmapildis, mis võtab teismelise maailmapildi kallutatud hindavas vormis kokku, mis määrab kindlaks, kas see on. inimese koht ja suhe ühiskonna ja loodusega, olemise eesmärk ja tähendus.

Ideaalid noorukieas ja noorukieas mängivad suurt rolli eneseteadvuse ja isiksuse identiteedi kujunemisel. Ideaalide tekkimist noorukieas seostatakse enesemääratlemise probleemi aktualiseerumisega, eneserefleksiooni arenguga ja mina-kontseptsiooni kujunemisega. Enda, oma võimete ja võimete tunnetamine toimub läbi enda võrdlemise teistega. See "teine" on enamasti eakaaslased. Kuid nii adekvaatse enesehinnangu kui ka enesearengu ja -harimise ülesannete määramiseks vajab nooruk võrdlust mudeliga, mis kehastab soovitud võimeid ja isiksuseomadusi, mille funktsioone ideaal täidab. Tihti on noorukite ideaalid täiskasvanud, kelle joondumine võimaldab noorukil jõuda lähemale uuele ihaldusväärsele täiskasvanu staatusele ja realiseerida täiskasvanutunnet, millest kirjutas DB Elkonin. Ideaaliks võib olla kas konkreetne inimene või tegelane või üldistatud omaduste süsteem. LI Božovitš kirjutas, et ideaal kätkeb endas nooruki teatud nõudmiste süsteemi iseendale, mis mõjutab tema suhtumist välistesse nõudmistesse. Väliste nõuete vastavus sisemisele ideaalile aitab kaasa nende järgimisele, nõuete ja ideaali lahknevus vähendab nooruki valmisolekut sotsiaalsete nõuete täitmiseks. Saab rääkida teismelise ideaali tähendust kujundavast olemusest, mis määrab tema arengu, aktiivsuse ja käitumise vektori.

Nooruki ideaalide sisu oleneb ajaloolistest sotsiaalkultuurilistest arengutingimustest. Makrotasandil määrab iga ajastu, selle aeg ja keskkond selle ideaalse inimese kuvandi, tuues esile kõige olulisemad omadused. Mikrotasandil aitavad ideaalide kujunemisele kaasa suhete iseärasused eakaaslaste, täiskasvanute ja vanematega. Teismelise jaoks mõtestatult ideaalne inimese kuvand sisaldab välimuse tunnuseid, isiksuseomadusi ja käitumismustrite tunnuseid. Inimese ideaalkujutis võib olla erineva eristusastmega: mõned omadused võivad olla väga selged, mõnikord hüpertrofeerunud kumerad, teised on ebamäärased ja kõikuvad. Arvestades eakaaslastega intiimse-isikliku suhtluse tähtsust kui juhtivat tegevust noorukieas, omandavad eakaaslastega suhtlemisega seotud ideaalse kuvandi omadused eriti olulise iseloomu.

Muutused ühiskonnas toovad kaasa ideaalide muutumise – ühed kangelased (revolutsionäärid, kindralid, rändurid, avastajad jne) asenduvad teistega (filminäitlejad, popstaarid, tippmodellid jne). Näiteks vanuses 12-13 on noorukite jaoks ideaalne 38% juhtudest välismaised näitlejad ning välismaiste filmide ja telesarjade kangelased, mõnevõrra harvem, 26% juhtudest, vanematele noorukitele. Pange tähele, et pilt kuulsad inimesed minevik on kaasaegsete noorukite ideaal väga harva - ainult 6% juhtudest. Huvitav tundub olevat noorte inimeste ideaalse mehe kuvandi muutumine viimase 20 aasta jooksul: väljendunud mehelikkuse näidistest (A. Schwatzenegger, S. Stallone ja teised märulikangelased) väljendunud naiselikkusega näidisteks ( Shia LaBeouf). Ideaalide konkreetne sisu on seotud paljude teguritega: sotsiaalne keskkond, nooruki vanemate haridustase, haridus- ja sotsiaalmajanduslik tase, nooruki vajaduste omadused, tema intellektuaalsed võimed jne. Üsna sageli osutuvad noorukite ideaalid ühel või teisel viisil seostatuks nende vanemate figuuridega.

B. V. Kaigorodovi uurimistöös on näidatud, kuidas vanuses 10 11 kuni 14-15 aastat toimub ideaali transformatsioon: üleminek ideaalist - konkreetne inimene või kangelane ideaalile - üldistatud kuvand. Vanusega muutub noorukite ideaali struktuur. Esialgu esitatakse ideaal emotsionaalselt värvilise kujundi kujul, toimib eeskujuna, mida järgida, teatud standardina teiste ja enda hindamisel. Siin on ideaali sisu konkreetne, sageli seotud konkreetse kangelasega. On oluline, et ideaal saaks täita enda tutvustamise funktsiooni teistele inimestele või sotsiaalsetele rühmadele. Tulevikus saab ideaalist käitumise regulaator, mis võimaldab teil tegevuse motiive piirata, olles kaasatud indiviidi stabiilsesse väärtuste, huvide ja hoiakute süsteemi. Siis toimib ideaal isiksuse elusuhete, tema üldise meelt kujundava püüdluse integreeriva alusena. Selles etapis valitsevad üldistatud ja konkretiseeritud tüüpi ideaalid (B.V. Kaigorodov, O.V. Romanova).

Maailmavaade on individuaalse maailmapildi tuum, inimese isiksuse oluline komponent. Maailmavaade on struktureeritud ideede süsteem ümbritsevast maailmast, ühiskonnast ja inimesest, samuti nende kooseksisteerimise seaduspärasustest, kus välismaailma pilt on seotud inimese sisemaailmaga, tema eneseteadvusega, enesehinnang ja "mina" kuvand. Saab rääkida maailmavaate ja inimese väärtussüsteemi tihedast seosest, ideaalide kujunemisest, elu prioriteetidest. Oluline on, et iga järgneva põlvkonna maailmapilt rikastuks eelmiste põlvkondade kogemustega ning arvestaks ka konkreetsete sotsiaalajalooliste ja sotsiaalmajanduslike reaalsustega.

Maailmavaate kujunemist seostatakse refleksioonivõime, formaalse loogika, tegelikkuse kriitilise mõistmise, kontseptuaalse mõtlemise võime olemasoluga. See määrab maailmavaate hilise ilmumise – noorukieas ja noorukieas. Eneseteadvuse kui ühe noorukiea keskse neoplasmi areng toob kaasa mineviku, sageli mütoloogiliste laste maailmakäsitluste revideerimise, mida varem tajuti ja assimileeriti ilma korraliku teadlikkuse ja kriitikata.

S. Epsteini ja R. Janoff-Bulmani (1992) põhiuskumuste kontseptsiooni raames esitletud huvitav mudel maailmavaate kujunemise protsessist. Autorid usuvad, et inimkonna arengu käigus moodustub järk-järgult ja enamasti ilma korraliku teadlikkuseta implitsiitne ideede süsteem maailma kohta. See implitsiitne ideede süsteem maailma kohta hõlmab enda "mina" teooriat ja ümbritseva maailma teooriat, aga ka ideid "mina" ja maailma suhetest. Implitsiitse reaalsusteooria sisu määravad viis põhiuskumust, mis on kognitiiv-emotsionaalsed hierarhiliselt organiseeritud esitused ja vastavad inimese põhivajadustele. Põhilised tõekspidamised ei mõjuta mitte ainult nooruki tajumist ja tõlgendamist ümbritseva maailma sündmustest, vaid need on aluseks ka teadlikule maailmavaate kujunemisele, eesmärkide seadmisele ja otsustamisele, isiklike valikute elluviimisele ja suhete loomisele. omandades seeläbi võtmerolli isiksuse arengus.

Võib ette kujutada põhiuskumuste positiivseid pooluseid, mille olemasolu määrab inimese maailmapildi sisu:

• 1) veendumus heatahtlikkuses, inimsõbralikkuses ja ümbritseva maailma turvalisuses. Mõte, et inimene on oma olemuselt hea ja maailmas on rohkem head kui kurja; inimesi saab usaldada;
• 2) usk ümbritseva maailma õiglusesse, et maailma ülesehitus premeerib igaüht tema teenete järgi – head ja halvad sündmused jagatakse inimeste vahel õigluse põhimõttel, premeerides väärilisi ja karistades selle väärilisi oma omadega. käitumine;
• 3) usk eneseväärtusesse, eneseväärtusesse, mis tuleneb veendumusest, et inimene on austust väärt ja hea käitumine... Seda iseloomustab positiivne enesetunnetus ja "mina" kuvand – eeliste ülekaal puuduste ees ja inimese kindlustunne, et teised austavad teda ja hindavad kõrgelt;
• 4) veendumus edu võimalikkuses asjade soodsas pöördes: positiivse ilmavaatega inimesed usuvad teistest sagedamini, et neid saadab elus õnn, heatahtlikkus ja saatus, neid iseloomustab optimism ja ohvri positsioon välismaalane;
• 5) veendumus, et inimene on oma elu looja, et maailm on korrastatud ja järgib teatud seadusi ning seetõttu on kontrollitav, et inimene on võimeline seadma eesmärke ja neid saavutama, kontrollima temaga ettetulevaid sündmusi, ennetama. mured ja õnnetused. Juhuslikud sündmused, kuigi võimalikud, ei mängi otsustavat rolli ega määra inimese eluteed.

Pilt maailmast kui terviklik idee reaalsusest, loodusest ja ühiskonnast ning inimese kohast selles noorukieas sisaldab põhikomponente - "mina" kuvandit, oluliste Teiste kuvandit, ideid perekonnast, subjektiivset. pilt eluteest. Maailmapildi areng teismeeas toimub suurema sisu ja realismi suunas, "mina"-pilt muutub tähendusrikkamaks ja eristuvamaks, subjektiivne eluperspektiiv laieneb kaasatuse tõttu, lisaks isiklikud, sotsiaalsed plaanid ja perspektiivid

I. Burovikhina uuringus leiti, et tänapäeva vene noorukite maailma puudutavate ideede universaalseks tunnuseks on negatiivsete aspektide selge tuvastamine, stabiilne "kurjuse" kuvand ja positiivsed aspektid, mis moodustavad "õnne". " Vanuselise arengu käigus muutuvad noorukite ettekujutused maailmast ja perekonnast selgemaks, struktureeritumaks ja sisukamaks. Ilmuvad maailmapildi ealised iseärasused: noorematele noorukitele on see ennekõike perekond, kus suhted määrab vastastikune hoolitsus ja lugupidamine, vanematele eakaaslastele aga pikaajalised väljavaated sotsiaalseks eluks. ja isiklik küpsus. Vanemate noorukite ettekujutuses, vastupidi, perekond on deidealiseeritud ja seotud surve-, sunni-, sõltuvus- ja ühtekuuluvussuhetega, sugulastevahelise seotusega. See on tingitud asjaolust, et autonoomia ja vanematest eraldamise ülesanne ei ole veel nooremate noorukite jaoks muutunud kiireloomuliseks arenguülesandeks. Õppimine ja sotsiaalselt kasulikud tegevused on noorematele noorukitele kõige huvitavamad ja olulisemad tegevused ning gümnaasiumiõpilastele - enesetundmine ja iseseisva maailmavaate kujundamine.

Väärtuste, ideaalide ja maailmavaate süsteemi kujunemine on inimese kodanikuidentiteedi kujunemise vajalik eeldus. Kodanikuidentiteedi kujunemine noorukieas on isikliku enesemääramise vorm, mis põhineb eneseteadvuse kujunemisel. Teise põlvkonna üldhariduse föderaalsete haridusstandardite kontseptsioon tõstab esile kodanikuidentiteedi kujundamise kui kaasaegse haridussüsteemi võtmeülesande. Kodanikuidentiteeti käsitletakse riikluse ja kodanikuühiskonna arengu põhieeldusena. Kodanikuidentiteet on indiviidi teadlikkus oma kuulumisest teatud riigi kodanike kogukonda üldisel kultuurilisel alusel, millel on teatud isiklik tähendus. Kodanikuidentiteedi struktuur sisaldab nelja põhikomponenti: kognitiivne, väärtus-, emotsionaalne ja aktiivsus. Kognitiivne komponent toimib teadmisena teatud sotsiaalsesse kogukonda kuulumise kohta: ajaloolise ja geograafilise pildi olemasolu Venemaa territooriumide ja piiride kohta, riigi arengulugu; ettekujutus oma rahvusest, rahvuslike väärtuste, traditsioonide, kultuuri, Venemaa rahvaste ja etniliste rühmade tundmise arendamine; Venemaa üldise kultuuripärandi ja globaalse kultuuripärandi assimileerimine; kujundatud ™ ühiskonnakriitilisest mõtlemisest ja sotsiaalsetes suhetes orienteerumisvõimest, moraalinormide ja väärtuste süsteemis orienteerumisest, ökoloogilisest teadvusest ja elu kõrge väärtuse tunnustamisest kõigis selle vormides; ettekujutus riigi sotsiaal-poliitilisest struktuurist; Venemaa põhiseaduse tundmine. Väärtuskomponent määrab ära inimese sotsiaalsesse kogukonda kuulumise teadlikkuse olulisuse ja modaalsuse (positiivne või negatiivne hoiak). Emotsionaalne komponent on seotud kodanikukogukonna kui liikmerühma aktsepteerimise või tagasilükkamisega, selle fakti kogemisega. Väärtuslikud ja emotsionaalsed küljed avalduvad armastuses isamaa vastu, uhkuses kodumaa üle, kodanikupatriotismis; austus riigi ajaloo, selle kultuuri- ja ajaloomälestiste vastu; oma etnilise identiteedi emotsionaalselt positiivne aktsepteerimine; austades ja aktsepteerides teisi kodumaa ja maailma rahvaid; valmisolekus võrdseks koostööks; austus üksikisiku au ja väärikuse vastu; heatahtlik suhtumine teistesse; austus pereväärtuste vastu; armastuses looduse vastu, optimism maailma tunnetamises, enda ja teiste tervise väärtuse teadvustamises; eneseväljendus- ja eneseteostusvajaduse kujunemine, sotsiaalne tunnustamine; positiivse moraalse enesehinnangu ja moraalsete tunnete kujunemine. Tegevuskomponent on seotud kodanikuidentiteedi väljendamisega riigi ühiskondlik-poliitilises elus osalemise, kodanikupositsiooni elluviimise näol tegevustes ja käitumises. See väljendub ealiste pädevuste piires noorukite ja noorte osalemises kooli omavalitsuse süsteemis, koolielu normide, nõuete ja võimaluste elluviimises õpilase vaatenurgast; oskus pidada dialoogi võrdsete suhete ja vastastikuse lugupidamise alusel; moraalinormide rakendamisel suhetes; osalemine avalikku elu ja üldkasulik tegevus; oskuses koostada eluplaane, võttes arvesse konkreetseid sotsiaalajaloolisi, poliitilisi ja majanduslikke tingimusi.

Ühiskondlik enesemääramine ja eneseotsingud on lahutamatult seotud maailmavaate kujunemisega.

Noorus on maailmapildi kujunemise otsustav etapp, sest just sel ajal küpsevad nii tema tunnetuslikud kui ka emotsionaalsed ja isiklikud eeldused. Noorukiea ei iseloomusta mitte ainult teadmiste mahu suurenemine, vaid ka vanema õpilase vaimsete väljavaadete tohutu laienemine, temas teoreetilise huvi ilmnemine ja vajadus vähendada faktide mitmekesisust mõnele põhimõttele. Kuigi laste konkreetne teadmiste tase, teoreetilised võimed, huvide laius on väga erinevad, on siiski märgata igaühes mõningaid nihkeid selles suunas, andes võimsa tõuke nooruslikule "filosoofimisele".

Maailmavaade on vaade maailmast kui tervikust, ideede süsteem elu üldistest põhimõtetest ja alustest, inimese elufilosoofiast, kõigi tema teadmiste summast ja tulemusest. Maailmavaate kognitiivseteks (kognitiivseteks) eeldusteks on teatud ja väga olulise teadmiste hulga omastamine (ei saa olla teaduslik väljavaade ilma teadust valdamata) ja indiviidi võime abstraktseks teoreetiliseks mõtlemiseks, ilma milleta erinevad eriteadmised ei moodusta ühtset süsteemi.

Kuid maailmavaade pole mitte niivõrd loogiline teadmiste süsteem, kuivõrd uskumuste süsteem, mis väljendab inimese suhtumist maailma, tema peamisi väärtusorientatsioone.

Isikliku enesemääramise probleemi mõistmiseks tuleb märkida äärmiselt oluline säte: isiksuse tasand on väärtus-semantilise määratluse tase, tähenduste ja väärtuste maailmas eksisteerimise tase. Nagu märgivad B.V. Zeigarnik ja B.S.Bratus, on inimese jaoks „peamine liikumistasand moraal ja väärtus. Esimene punkt on see, et tähenduste maailmas eksisteerimine on eksistents rangelt isiklikul tasandil (sellele tõi välja L.S.Võgotski); tähenduste ja väärtuste valdkond on valdkond, kus toimub indiviidi ja ühiskonna koostoime; väärtused ja tähendused on rangelt võttes selle suhtluse keel. Teine punkt on väärtuste juhtiv roll isiksuse kujunemisel: väärtuste tunnistamine kindlustab indiviidi ühtsuse ja eneseidentiteedi, määratledes pikka aega isiksuse põhiomadused, selle tuuma, selle. moraal, selle moraal. Väärtuse omandab inimene, kuna “... väärtusega ei saa tegelda muul viisil, välja arvatud selle terviklik-isiklik kogemus. Seega on väärtuse omandamine indiviidi enda omandamine. Ja kolmas - eraldatud B.V. Zeigarnik ja B.S. Semantilise kasvatuse funktsioonide vennad: standardi loomine, tulevikukujutlus ja tegevuse hindamine selle moraalsest, semantilisest küljest.

Väärtusorientatsioonid

Väärtusorientatsioonid on isiksuse struktuuri elemendid, mis iseloomustavad selle orientatsiooni sisulist külge. Väärtusorientatsioonide näol väärtuste omandamise tulemusena fikseeritakse inimese jaoks olemuslik, kõige olulisem. Väärtusorientatsioonid on moraaliteadvuse stabiilsed muutumatud moodustised (“ühikud”) - selle peamised ideed, kontseptsioonid, “väärtusplokid”, maailmavaate semantilised komponendid, mis väljendavad inimese moraali olemust ja seega ka üldisi kultuuri- ja ajalootingimusi ning väljavaateid. Nende sisu on muutlik ja mobiilne. Väärtusorientatsioonide süsteem toimib "kärbitud" eluprogrammina ja on aluseks teatud isiksusemudeli rakendamisel. Suhtlemine on valdkond, kus sotsiaalne läheb üle isiklikuks ja isiklik muutub sotsiaalseks, kus toimub individuaalsete väärtus-maailmavaateliste erinevuste vahetus. Väärtus on üks peamisi indiviidi ja ühiskonna, isiksuse ja kultuuri vastasmõju mehhanisme.

Väärtus on üks peamisi indiviidi ja ühiskonna, isiksuse ja kultuuri vastasmõju mehhanisme. Väärtused on inimeste üldistatud ettekujutused nende käitumise eesmärkidest ja normidest, mis kehastavad ajaloolist kogemust ja väljendavad kontsentreeritult ajastu, konkreetse ühiskonna kui terviku, kogu inimkonna kultuuri tähendust.

Need on iga inimese teadvuses eksisteerivad maamärgid, millega indiviidid ja sotsiaalsed rühmad oma tegevust seostavad. Seega on eesmärkide seadmise aluseks väärtused, väärtusteadvus.

Eesmärgid võivad mõjutada inimtegevust mitte reaalselt-põhjuslikult, vaid ideaalväärtustena, mille elluviimist peab inimene oma tungivaks vajaduseks või kohustuseks.

Vanemõpilane on iseseisvasse tööellu astumise äärel. Ta seisab silmitsi sotsiaalse ja isikliku enesemääramise põhiülesannetega. Poiss ja tüdruk peaksid paljude pärast muretsema tõsiseid küsimusi: kuidas leida oma koht elus, valida oma võimalustele ja võimalustele vastav ettevõte, mis on elu mõte, kuidas saada tõeliseks inimeseks ja paljud teised.

Psühholoogid, kes uurivad isiksuse kujunemise küsimusi selles ontogeneesi staadiumis, seostavad üleminekut noorukieast noorukiikka sisemise positsiooni järsu muutusega, mis seisneb selles, et tuleviku poole püüdlemine muutub isiksuse ja valikuprobleemi peamiseks fookuseks. elukutse, edasine elutee on gümnasistide huvide, plaanide fookuses.

Noormees (tüdruk) püüab võtta täiskasvanu sisemist positsiooni, realiseerida end ühiskonna liikmena, määratleda end maailmas, s.o. mõista ennast ja oma võimeid ning mõista oma elukohta ja eesmärki.

Praktikas on saanud üldtunnustatud isiku enesemääramise käsitlemine varajase noorukiea peamise psühholoogilise kasvajana, kuna just enesemääramises ilmneb kõige olulisem asi, mis ilmneb keskkooliõpilaste eluoludes, nõuetes. igaüks neist valetab. See iseloomustab suuresti sotsiaalset arengusituatsiooni, milles sel perioodil toimub isiksuse kujunemine. Tekkiva enesemääramise olemuslikuks tunnuseks on huvi globaalsete probleemide vastu, mis puudutavad elu mõtteid ja konkreetselt oma olemasolu. FM Dostojevski kirjutas: "... Paljud, paljud kõige originaalsemad vene poisid ei tee muud, kui räägivad igavestest küsimustest." Lisaks sellele, et need probleemid puudutavad noori mehi ja naisi, räägivad nad nendest ka laialdaselt – eakaaslaste ja nende täiskasvanutega, keda nad peavad oma usaldust väärivaks. Huvi olemasolu elu mõtte vastu ja selle aktiivne arutelu viitab M.R.Ginzburgi sõnul aktiivselt käimasolevale enesemääramisprotsessile; nende puudumine on seotud selle moonutamisega. VV Zenkovski kirjutab noorusest (5, lk 121): „See on aeg valida elutee ja teha plaane, peamiselt vabaduse ja loomingulise iseseisvuse aeg, suurejooneliste plaanide, helgete utoopiate, kangelaslike otsuste aeg .. .

Kui sageli just sel ... ajal elaval ja tulihingelisel impulsil noorus end kogu eluks mingisugusele vägiteoksele annab ja jääb sellele kogu elu vabalt truuks... Nooruses saavutab vabaduse kingitus täiuse. selle subjektiivne ja objektiivne küpsemine. Võib-olla tuleb noorel mehel vajadus elada Jumalale, sel juhul omandab tema vaimne elu jõudu ja sügavust. Siiski on võimalus valida mõni muu valik. Zenkovski järgi (5, lk 123): "On isegi võimalik, et noorus annab põlevas südames ja puhtas entusiasmis end alla religiooni hävitamisele maailmas ...". Võite teha ka eluvaliku, mis on suunatud tarbimisele ja materiaalsele kasule jne. Valiku elluviimine on oma olemuselt salapärane ja leiab aset inimese olemuse sügavustes.

A.V. Mudrik kirjutas, et varases nooruses "on vajalik kaaluda ja hinnata võimalikke alternatiive – peamiselt väärtusorientatsioonide, elupositsiooni määramise sfääris."

Oma tee valiku teevad noormehed iseseisvalt. Mõnes mõttes võib see tunduda pedagoogilise fiaskona: nad kasvatasid, õpetasid ja tema võttis ja valis midagi täiesti erinevat. Korralik kasvatus enne noortekriisi ei jää aga märkamata. Armastuse, halastuse kogemusega noormees, kes on tundnud jüngriks olemise rõõmu, valib tulevikus kergemini Headuse tee kui need, kellel seda kogemust pole. A.V. Mudrik kirjutas (7, lk 259): „Keskmine õpilane seisab paratamatult küsimuste ees: kes ma olen siin maailmas? Mis on minu koht selles? Kuidas maailm minuga suhestub? Kuidas ma ise maailma suhtun? Vastus neile küsimustele on maailmas enda määratlemise protsessi olemus. See protsess kulgeb nende väärtusorientatsioonide suure mõju all, mis kujunesid inimesel varases noorukieas.

Sõnastatud põhiülesanne on üsna kooskõlas sellega, et noorte juhtiv tegevus on oma koha otsimine elus.

Oma olemasolu mõtet otsides avaldub isikliku enesemääramise väärtussemantiline olemus kõige üldisemal kujul. Elutunde vajadus iseloomustab täiskasvanud käitumisvorme ja seetõttu ei saa seda ignoreerida, kui käsitleme isiksuse küpsemise protsessi, inimese “mina” kujunemist. Viktor Frankl vaatleb soovi, et inimene leiaks ja teadvustaks oma elu mõtet, kui kaasasündinud motivatsioonikalduvust, mis on omane kõigile inimestele ning on täiskasvanu käitumise ja arengu peamiseks tõukejõuks.

Isiklik enesemääramine ei ole sugugi täis puberteedieas ja varases noorukieas ning edasise arengu käigus jõuab inimene uue isikliku enesemääramise (redefinition) juurde. Isiklik enesemääramine on inimese enda arengu aluseks.

See arusaam võimaldab

Teismeiga on eneseteadvuse ja oma maailmavaate kujunemise etapp, vastutustundlike otsuste langetamise etapp, inimliku intiimsuse staadium, mil sõpruse, armastuse, läheduse väärtused võivad olla esikohal. Vastates endale küsimustele "Kes ma olen? Mis ma olen? Mille poole ma püüdlen?", moodustab noormees:

1) eneseteadlikkus - terviklik ettekujutus endast, emotsionaalne suhtumine iseendasse, enesehinnang oma välimusele, vaimsetele, moraalsetele, tahteomadustele, teadlikkus oma eelistest ja puudustest, mille põhjal on võimalused sihipäraseks enesetäiendamiseks, eneseharimiseks;

2) oma maailmavaade kui terviklik vaadete, teadmiste, veendumuste süsteem oma elufilosoofiast, mis toetub varem omandatud arvestatavale teadmiste hulgale ja kujunenud abstraktse teoreetilise mõtlemise võimele, ilma milleta erinevad teadmised ei moodusta ühtset. süsteem;

3) soov kõike ümbritsevat uuesti ja kriitiliselt mõista, kinnitada oma sõltumatust ja originaalsust, luua oma teooriaid elu mõtte, armastuse, õnne, poliitika jne kohta. Noori iseloomustab hinnangute maksimalism, omamoodi mõtlemise egotsentrism. Kuid sellises olukorras on noormees sunnitud lootma oma eakaaslaste moraalsele toele ja see toob kaasa tüüpilise reaktsiooni: "suurenenud vastuvõtlikkus (teadvustamatu sugestiivsus, teadlik konformism) - eakaaslaste mõju, mis määrab kaaslaste ühtsuse. maitsed, käitumisstiilid, moraalinormid (noorte mood, žargoon, subkultuur) , isegi noorte seas toimuvad kuriteod on reeglina grupiloomulised, toime pandud grupi mõju all. Noorukiea on omamoodi "kolmas maailm" mis eksisteerib lapsepõlve ja täiskasvanuea vahel, kuna bioloogiliselt, füsioloogiliselt ja puberteedieas on lõppenud (pole enam laps), kuid sotsiaalselt ei ole veel iseseisev täiskasvanud isiksus. Noorukiea kõige olulisem psühholoogiline protsess on eneseteadvuse kujunemine ja stabiilne inimese kuvand inimese isiksus, tema “mina”. Eneseteadvuse kujunemine toimub mitmes suunas:

1) oma sisemaailma avamine;

2) tekib teadvustamine aja pöördumatusest, arusaam oma olemasolu lõplikkusest. Just surma paratamatuse mõistmine paneb inimese tõsiselt mõtlema elu mõtte, oma väljavaadete, tuleviku, eesmärkide üle.

3) Kujuneb terviklik ettekujutus endast, suhtumine endasse ning alguses tunneb inimene ära ja hindab oma keha tunnuseid, välimust, atraktiivsust ning seejärel moraalseid ja psühholoogilisi,

4) Tekib teadlikkus ja kujuneb hoiak algava seksuaalse tundlikkuse suhtes. Noorukite seksuaalsus erineb täiskasvanu omast. Vaimse mõistmise vajadus ja seksuaalsed soovid ei lange väga sageli kokku ja võivad olla suunatud erinevatele objektidele. Ühe teadlase-seksuoloogi kujundliku väljendi kohaselt "noormees ei armasta naist, kelle poole ta on seksuaalselt ja füsioloogiliselt tõmmatud, ja ta ei tunne seksuaalset tõmmet tüdruku vastu, keda ta armastab, ta suhtub karske suhtumisega tüdrukusse, tekitab temas õrnu tundeid."

53) Neoplasmid noorukieas.

Noorukiea keskseteks psühholoogilisteks kasvajateks on professionaalne enesemääratlemine ja maailmavaade (isiklik enesemääramine, toimib kui noorte meeste ja naiste vajadus võtta täiskasvanu sisemine positsioon, mõista oma kohta ühiskonnas, mõista iseennast ja oma võimeid ).

Elukutse valik ei ole ainult ühe või teise kutsetegevuse valik, vaid ka elutee valik üldiselt, kindla koha otsimine ühiskonnas, enda lõplik kaasamine sotsiaalse terviku ellu ( LS Võgotski). Vanemates klassides on tihe seos koolinoorte ametialaste kavatsuste ja inimestevaheliste suhete vahel: klassi õpilaste alarühmad korraldatakse ümber sama või sarnase tulevase elukutse põhimõttel.

Enesemääramisvajaduse mõjul ja noorukieas tekkinud psühholoogiliste omaduste põhjal hakkavad tüdruk ja noormees mõistma üldistes moraalikategooriates nii oma kui ka teiste kogemusi, kujundama oma vaateid. moraalist. Nad vabanevad nii välismõjude kui ka oma otseste sisemiste motiivide imperatiivsusest ning tegutsevad vastavalt teadlikult seatud eesmärkidele ja teadlikult tehtud otsustele. Oludele alluvast inimesest saavad nad järk-järgult nende olude juhiks, inimeseks, kes sageli ise keskkonda loob ja seda aktiivselt ümber kujundab.

Varane puberteet on eluplaanide kujunemise periood.

Unistusest ja ideaalist on tasapisi välja kujunemas enam-vähem realistlik, tegelikkusele orienteeritud tegevusplaan kui teadlikult kättesaamatu mudel.

Noorus on inimese arengu teatud etapp, mis jääb lapsepõlve ja täiskasvanuea vahele.See üleminek algab noorukieas (noorukieas) ja peab lõppema noorukieas. Üleminek ülalpeetavast lapsepõlvest vastutustundlikku täiskasvanueasse eeldab ühelt poolt kehalise, puberteediea läbimist ja teiselt poolt sotsiaalse küpsuse saavutamist.

Sotsioloogid peavad täiskasvanuea kriteeriumiks iseseisva tööelu algust, stabiilse elukutse omandamist, oma perekonna tekkimist, vanematekodust lahkumist, poliitilist ja tsiviilenamust ning ajateenistust. Täiskasvanuea alumine piir (ja noorukiea ülemine piir) on 18 eluaastat.

Kasvamine sotsiaalse enesemääramise protsessina on mitmemõõtmeline ja mitmetahuline. Kõige eredamalt avalduvad tema vastuolud ja raskused eluperspektiivi, töösse suhtumise ja moraaliteadvuse kujunemises.

Ühiskondlik enesemääramine ja eneseotsingud on lahutamatult seotud maailmavaate kujunemisega. Maailmavaade on vaade maailmast kui tervikust, ideede süsteem elu üldistest põhimõtetest ja alustest, inimese elufilosoofiast, kõigi tema teadmiste summast ja tulemusest. Maailmavaate kognitiivseteks (kognitiivseteks) eeldusteks on teatud ja väga olulise teadmiste hulga omastamine ning indiviidi abstraktse teoreetilise mõtlemise võime, ilma milleta erinevad eriteadmised ei moodusta ühtset süsteemi.

Kuid maailmavaade pole mitte niivõrd loogiline teadmiste süsteem, kuivõrd uskumuste süsteem, mis väljendab inimese suhtumist maailma, tema peamisi väärtusorientatsioone.

Noorus on maailmavaate kujunemise otsustav etapp, sest just sel ajal küpsevad nii tunnetuslikud kui emotsionaalsed-isiklikud eeldused. Noorukiea ei iseloomusta mitte ainult teadmiste hulga suurenemine, vaid ka vaimse silmaringi tohutu laienemine.

Varase noorukiea ideoloogilised hoiakud on tavaliselt üsna vastuolulised. Mitmekesine, vastuoluline, pealiskaudselt omastatav informatsioon vormitakse teismelise peas omamoodi vinegretiks, milles on kõik segunenud. Tõsised, sügavad hinnangud on kummaliselt põimunud naiivsete, lapsikutega. Nad võivad seda märkamata sama vestluse ajal radikaalselt oma seisukohta muuta, sama tulihingeliselt ja kategooriliselt kaitsta otse vastupidiseid, kokkusobimatuid seisukohti.

Täiskasvanud seostavad neid ametikohti sageli hariduse ja kasvatuse puudumisega. Poola psühholoog K. Obukhovsky märkis õigesti, et elul on vaja mõtet: "teadvustada oma elu mitte kui juhuslike, hajutatud sündmuste jada, vaid kui terviklikku protsessi, millel on kindel suund, järjepidevus ja tähendus - üks üksikisiku kõige olulisematest vajadustest." Noorukieas, kui inimene tõstatab esmakordselt küsimuse teadlikust elutee valikust, tunnetatakse elumõtte vajadust eriti teravalt.

Maailmavaateline otsing hõlmab indiviidi sotsiaalseid orientatsioone, enese teadvustamist sotsiaalse terviku osana koos selle ühiskonna ideaalide, põhimõtete, reeglite muutmisega isiklikult aktsepteeritud juhisteks ja normideks. Noormees otsib vastust küsimustele: milleks, milleks ja mille nimel elada? Nendele küsimustele on võimalik vastata ainult ühiskonnaelu kontekstis (isegi elukutse valik toimub tänapäeval teistsuguste põhimõtete järgi kui 10-15 aastat tagasi), kuid teadvustades isiklikke väärtusi ja prioriteete. Ja ilmselt on kõige keerulisem luua oma väärtuste süsteem, mõista, milline on "mina" - ühiskonna, kus te elate, väärtuste ja väärtuste suhe; just see süsteem toimib sisemise standardina tehtud otsuste rakendamise konkreetsete viiside valimisel.

Nende otsingute käigus otsib noormees valemit, mis valgustaks talle korraga nii tema enda olemasolu mõtet kui ka kogu inimkonna arenguväljavaateid.

Küsides küsimust elu mõtte kohta, mõtleb noormees üheaegselt nii sotsiaalse arengu suunale üldiselt kui ka oma elu konkreetsele eesmärgile. Ta ei taha mitte ainult mõista võimalike tegevussuundade objektiivset, sotsiaalset tähendust, vaid leida ka selle isiklikku tähendust, mõista, mida see tegevus talle anda võib, kui palju see vastab tema individuaalsusele: milline on minu koht selles maailmas, milline tegevus paljastab kõige suuremal määral minu individuaalsed võimed.

Neile küsimustele ei ole ega saagi olla üldisi vastuseid, need tuleb ise välja kannatada, nendeni jõuab vaid praktilisel teel. Tegevusvorme on palju ja pole võimalik ette öelda, kuhu inimene end leiab. Elu on liiga mitmetahuline, et seda ühte tüüpi tegevust kurnata. Noormehe ees seisab küsimus mitte ainult ja mitte niivõrd selles, kes olla olemasoleva tööjaotuse piires (elukutse valik), vaid selles, milline olla (moraalne enesemääramine).

Elu mõtte küsimus on teatud rahulolematuse sümptom. Kui inimene on ärist täielikult sisse võetud, siis ta tavaliselt ei küsi endalt, kas sellel äril on mõtet – sellist küsimust lihtsalt ei teki. Refleksioon, väärtuste kriitiline ümberhindamine, mille levinuim väljendus on elu mõtte küsimus, seostub reeglina mingisuguse pausi, "vaakumiga" tegevustes või suhetes inimestega. Ja just seetõttu, et see probleem on oma olemuselt praktiline, saab sellele rahuldava vastuse anda vaid tegevus.

See ei tähenda, et refleksioon ja sisekaemus oleks inimese psüühika "liigsus", millest tuleb võimalusel vabaneda. Selline vaatenurk oma järjepideva arenguga tooks kaasa looma või taime eluviisi ülistamise, mis usub, et õnn on mistahes tegevuses täielikult lahustuda, mõtlemata selle tähendusele.

Oma eluteed ja suhet ümbritseva maailmaga kriitiliselt hinnates tõuseb inimene talle otseselt "antud" tingimustest kõrgemale, tunneb end tegevuse subjektina. Seetõttu ei lahene ideoloogilised küsimused lõplikult, iga elupööre julgustab inimest nende juurde ikka ja jälle tagasi pöörduma, tugevdades või revideerides oma varasemaid otsuseid. Nooruses tehakse seda kõige kategoorilisemalt. Pealegi tootmises ideoloogilised probleemid seda iseloomustab sama vastuolu abstraktse ja konkreetse vahel nagu mõtlemislaadiski.

Elu mõtte küsimus püstitatakse globaalselt varases noorukieas ja nad ootavad universaalset, kõigile sobivat vastust.

Eluväljavaadete noorusliku mõistmise raskused seisnevad lähi- ja kaugemate väljavaadete korrelatsioonis. Ühiskonna eluväljavaadete avardumine (isiklike plaanide kaasamine käimasolevatesse sotsiaalsetesse muutustesse) ja ajas (pikkade perioodide katmine) on maailmavaateliste probleemide sõnastamise vajalikeks psühholoogilisteks eeldusteks.

Lapsed ja noorukid räägivad tulevikku kirjeldades peamiselt oma isiklikest vaatenurkadest, noormehed toovad esile ühiseid probleeme. Vanusega suureneb võime teha vahet sellel, mis on võimalik ja mida soovitakse. Kuid lähedaste ja kaugemate vaatenurkade kombineerimine pole inimese jaoks lihtne. On noori mehi, ja neid on palju, kes ei taha tulevikule mõelda, lükates kõik keerulised küsimused ja olulised otsused hilisemaks. Suhtumine (tavaliselt teadvustamata) eksistentsi lõbususe ja hoolimatuse pikendamisse ei ole mitte ainult sotsiaalselt kahjulik, kuna see on oma olemuselt sõltuv, vaid ka ohtlik inimesele endale.

Noorus on imeline, hämmastav vanus, mida täiskasvanud meenutavad helluse ja kurbusega. Kuid kõik on õigel ajal hästi. Igavene noorus – igavene kevad, igavene õitsemine, aga ka igavene steriilsus. "Igavene noorus", nagu teda tuntakse ilukirjandus ja psühhiaatriakliinik – sugugi mitte vedanud. Palju sagedamini on tegemist inimesega, kes pole suutnud õigel ajal enesemääramisprobleemi lahendada ega ole kõige olulisemates eluvaldkondades sügavalt juurdunud. Tema heitlikkus ja hoogsus võivad argise maaläheduse ja paljude eakaaslaste igapäevaelu taustal tunduda ahvatlevad, kuid see pole niivõrd vabadus, kuivõrd rahutus. Sa võid talle pigem kaasa tunda kui kadestada.

Olukord pole parem ka vastaspoolusel, kui nad näevad olevikus vaid vahendit millegi saavutamiseks tulevikus. Elu täiust tunnetada tähendab osata näha tänases töös "homset rõõmu" ja samas tunda iga antud tegevushetke sisemist väärtust, rõõmu raskuste ületamisest, uute asjade õppimisest jne.

Psühholoogi jaoks on oluline teada, kas noormees kujutab oma tulevikku ette oleviku loomuliku jätkuna või selle eitamisena, millegi kardinaalselt erinevana ja kas ta näeb selles tulevikus oma pingutuste saadust või midagi (kõik sama - hea või halb), et "see tuleb iseenesest. Nende (tavaliselt teadvustamata) hoiakute taga on terve hulk sotsiaalseid ja psühholoogilisi probleeme.

Vaadata tulevikku kui enda tegevuse produkti, koos teiste inimestega, on aktivisti, võitleja hoiak, kes on õnnelik, et ta juba täna töötab homse nimel. Mõte, et tulevik “tuleb iseenesest”, et “sellest ei saa mööda”, on ülalpeetava, tarbija ja mõtiskleja, laisa hinge kandja hoiak.

Kuni noormees pole end praktilise tegevuse juurde leidnud, võib see talle tunduda väike ja tähtsusetu. Isegi Hegel märkis selle vastuolu: "Seni ainult üldainetega hõivatud ja ainult enda heaks töötav noormees, kes on nüüdseks meheks saamas, peab astuma praktiline elu, muutuge teiste jaoks aktiivseks ja tehke pisiasju. Ja kuigi see on täiesti asjade järjekorras - sest kui on vaja tegutseda, siis paratamatult minna üksikasjadesse, kuid inimese jaoks võib nende üksikasjade algus olla siiski väga valus ja võimatus oma ideaale vahetult realiseerida. uputage ta hüpohondriasse."

Ainus viis selle vastuolu kõrvaldamiseks on loominguliselt transformeeriv tegevus, mille käigus subjekt muudab nii ennast kui ka ümbritsevat maailma.

Elu ei saa täielikult tagasi lükata ega vastu võtta, see on vastuoluline, alati käib võitlus vana ja uue vahel ning igaüks, kas ta seda tahab või mitte, osaleb selles võitluses. Ideaalid, mis on vabastatud mõtisklevale noorusele omasetest illusioonielementidest, saavad täiskasvanule praktilises tegevuses juhiseks. “See, mis on neis ideaalides tõsi, säilib praktilises tegevuses; ainult ebatõesest, tühjadest abstraktsioonidest, millest peaks inimene vabanema.

Varase noorukiea iseloomulik tunnus on eluplaanide kujundamine. Eluplaan tekib ühelt poolt indiviid endale seatud eesmärkide üldistamise, oma motiivide "püramiidi" ehitamise, stabiilse tuuma moodustamise tulemusena. väärtusorientatsioonid, mis allutavad privaatsed, mööduvad püüdlused. Teisest küljest on see eesmärkide ja motiivide täpsustamise tulemus.

Unenäost, kus kõik on võimalik, ja ideaal kui abstraktne, kohati teadlikult kättesaamatu mudel, hakkab tasapisi välja kerkima enam-vähem realistlik tegevusplaan.

Eluplaan on nii sotsiaalse kui ka eetilise korra nähtus. Küsimused "kes olla" ja "mis olla" algselt, noorukieas, ei erine. Noorukid nimetavad eluplaane väga ähmasteks juhisteks ja unistusteks, mis nende praktilise tegevusega kuidagi korrelatsioonis ei ole. Peaaegu kõik noormehed vastasid jaatavalt küsimusele, kas neil on elus mingeid plaane. Kuid enamiku jaoks taandusid need plaanid kavatsusele õppida, tulevikus huvitavat tööd teha, omada lojaalseid sõpru ja palju reisida.

Noormehed püüavad oma tulevikku ette näha, mõtlemata vahenditele selle saavutamiseks. Tema tulevikupildid on keskendunud tulemusele, mitte arendusprotsessile: ta suudab väga ilmekalt, detailselt kujutada oma tulevast ühiskondlikku positsiooni, mõtlemata, mida selleks teha tuleb. Sellest ka nõuete taseme sage ülehindamine, vajadus näha ennast kahtlemata silmapaistva, suurepärasena.

Noormeeste eluplaanid nii sisult kui ka küpsusastmelt, sotsrealismilt ja kaetud ajaperspektiivilt on väga erinevad.

Nende tulevikuga seotud ootustes kutsetegevus ja pere, poisid on piisavalt realistlikud. Kuid hariduse, sotsiaalse edenemise ja materiaalse heaolu vallas on nende väited sageli ülehinnatud: nad ootavad liiga palju või liiga kiiresti. Samas ei toeta sotsiaalsete ja tarbimispüüdluste kõrget taset nii kõrged professionaalsed püüdlused. Paljude laste jaoks ei seostu soov saada ja saada rohkem psühholoogilise valmisolekuga raskemaks, oskuslikumaks ja produktiivsemaks tööks. See sõltuv suhtumine on sotsiaalselt ohtlik ja täis isiklikku pettumust.

Tähelepanu väärib ka noormeeste erialaplaanide konkreetsuse puudumine. Hinnates üsna realistlikult oma tulevaste elusaavutuste järjekorda (kõrgendused, palgatõus, oma korteri, auto ostmine jne), on õpilased nende elluviimise võimaliku ajastuse määramisel liiga optimistlikud. Samal ajal ootavad tüdrukud saavutusi kõigis eluvaldkondades varasemas eas kui poisid, näidates sellega üles ebapiisavat valmisolekut tulevase iseseisva elu tegelikeks raskusteks ja probleemideks.

Peamine vastuolu eluperspektiivis, noorukieas, iseseisvuse puudumine ja valmisolek pühendumiseks oma elueesmärkide edasise elluviimise nimel. Nii nagu teatud perspektiivi visuaalse tajumise tingimustes tunduvad kauged objektid vaatlejale suuremad kui lähedased, tõmbab kauge perspektiiv mõnele noormehele selgemalt ja selgemalt kui temast endast sõltuv lähitulevik.

Eluplaan tekib alles siis, kui noormehe mõtete teemaks ei saa mitte ainult lõpptulemus, vaid ka selle saavutamise viisid, oma võimete reaalne hindamine, oskus hinnata seatud eesmärkide elluviimise ajaperspektiive. . Erinevalt unenäost, mis võib olla nii aktiivne kui ka mõtisklev, on eluplaan alati tegevusplaan.

Selle ehitamiseks peab noormees enam-vähem selgelt tema ette seadma, järgmised küsimused: 1. Millistesse eluvaldkondadesse koondada jõupingutused edu saavutamiseks? 2. Mida täpselt ja millisel eluperioodil peaks saavutama? 3. Milliste vahenditega ja millise konkreetse aja jooksul on võimalik seatud eesmärke saavutada?

Samas tekib enamikul noortel meestel selliste plaanide tekkimine spontaanselt, ilma teadliku tööta. Samas ei toeta piisavalt kõrget tarbija- ja sotsiaalsete püüdluste taset nii kõrged isiklikud püüdlused. Selline suhtumine on masendav ja sotsiaalselt ebaadekvaatne. Selline olukord on seletatav noorukiea loomuliku optimismiga, kuid see peegeldab ka olemasolevat haridus- ja kasvatussüsteemi. Õppeasutused ei arvesta alati noorte meeste sooviga iseseisvaks loometööks, enamik õpilaste etteheiteid taandub just sellele, et selles napib initsiatiivi ja vabadust. See kehtib ka õppeprotsessi korralduse ja omavalitsuse kohta. Seetõttu leiab professionaalselt korraldatud psühholoogiline abi kõige positiivsemat vastukaja noorte meeste seas.

Seega on üleskasvamine sotsiaalse enesemääramise protsessina mitmetahuline. Tema raskused ja vastuolud avalduvad kõige selgemini eluperspektiivi kujunemises. Elus oma koha otsimine on lahutamatult seotud inimese maailmapildi kujunemisega. Just maailmavaade viib lõpule protsessi, mille käigus vabastatakse inimene mõtlematust allumisest välismõjudele. Maailmapilt lõimib, koondab inimese erinevad vajadused ühtsesse süsteemi ja stabiliseerib indiviidi motivatsioonisfääri. Maailmavaade ilmneb stabiilse moraaliideaalide ja põhimõtete süsteemi kujul, mis vahendab kogu inimtegevust, tema suhtumist maailma ja iseendasse. Noorukieas avaldub tekkiv maailmavaade eelkõige iseseisvuses ja enesemääramises. Iseseisvus, enesemääramine on kaasaegse ühiskonnakorralduse juhtivad väärtused, mis viitavad inimese võimele ennast muuta ja otsida vahendeid selle saavutamiseks.

Individuaalsete – tööalaste, perekondlike – eluplaanide kujundamine ilma nende seotuseta maailmavaatega jääb vaid olukorrast lähtuvaks otsuseks, mida ei toeta ei eesmärkide süsteem ega isegi mitte inimese enda valmisolek neid ellu viia sõltumata individuaalsetest või sotsiaalsetest probleemidest. Teisisõnu, isiksuseprobleemide lahendamine peaks käima paralleelselt nende "sidumisega" indiviidi maailmavaatelise positsiooniga. Seetõttu peaks iga noorusliku kategooriaga psühholoogi töö olema suunatud ühelt poolt konkreetse probleemi lahendamisele, teisalt aga maailmavaatelise positsiooni tugevdamisele (või korrigeerimisele).