Budismi levitamine Burjaatias. Budistlikud templid Burjaatias - Aasia maitse Venemaal

). Esialgu levitatakse budismi peamiselt etniliste rühmade seas, mis hiljuti rändas Khalhaska Mongooliast (SELENGA ja Zede Buryat). 17. - 18. sajandi alguse lõpus levis see kogu trans-Baikali piirkonnas. Teine haru tuli otse Tiibetist AmpO-st Labrangi kloostrist.

Budismi loomine

Dzogchen Dougan (tempel) Oriole Datsan, 2012

Roheline konteiner Douny Ivolga Datsana, 2012

• 1701. aastal oli Transbaikalias 11 üheteistkümne Dugani (väike Buryat Budistliku templid).
• 1722. aastal ühendust võeti ühendust Mongoolia ja Venemaa vahel. Buryati hõimud, kes elavad nomaadlikult Mongoolia põhjaosas, sisenes seejärel Venemaale. Venemaa valitsus lõpetas Burjaat nomad poolt indutseeritud piiri elustiili ülevõtmiseks ja muutis endale religioossete küsimuste asutus.
• Budistliku kloostri ülikoolid, mida nimetatakse Dacaniks, ehitati Burjaatias, sealhulgas üks Tsongoolis, mis on lõpetatud 1740. aastate alguses.
• 1741. aastal võttis keisrinna Elizabeth (Elizaveta Petrovna) vastu resolutsiooni "Lamisia usu" olemasolu tunnustamise kohta: see tunnistas seaduslikult üksteist Datsani olemasolu ja sellega 150 Lam. Budism võeti ametlikult vastu ametliku usuna Vene impeeriumi. (1991. aasta juulis tähistab budistlik Burjaatia 250-aastast oma religiooni ametlikku tunnustamist).
• Buryati budismi pikka aega oli võitlus Tsongooli ja Tamchinski (Gusinoozersk) vahel Dácanovi vahel võitlus. 1764. aastal sai peamine Lama Tsongol Dácana Supreme Lama Buryat Transbaikalia, kes on saanud PANDIT HAMBO - Lama pealkirja ("õppinud enne"). Alates 1809. aastast läks primaksus Dacan Tarchinsky rektoritele.
• 1846. aastaks loodi Burjaatias kolmkümmend neli Datsansi. Suur hulk jõupingutusi ja materiaalseid ressursse, Burjat õnnestus importida Tiibetist, Hiinast ja Mongooliast suure hulga esoteerilise kirjanduse ja võtke palju elavaid traditsioone Gelugi liinide ja teiste budismi koolidelt.
• 1869. aastal alustas Mongoolia Lama Choi-Manramba Ido-Tiibeti meditsiinis Tsugol Datsanis ja sealt ta levis.
• 1878. aastal asutati Duynhor Calachakre'i kool AGA Datsanis ja see lõpetas Tiibeti mudeli põhjal vaimse kõrghariduse põhikoolide loomise.
• Top trükkimine areneb kiiresti. 1887. aastal olid juba kasutusel kakskümmend üheksa trükikoda, mis enne nende hävitamist 1930. aastatel ei olnud umbes 2000 raamatut kirjutatud Tiibeti ja Mongoolia.
• 19. sajandi lõpus alustas budismi Baikalias sügavat tungimist (nüüd Põhja-Burjaatia), kus ta kohtus ägeda vastupanu šamaanidest ja kristlaste misjonäridest.
• 19. sajandi lõpus ja 20 sajandi alguses algas värskendus Burjat Budismi ja ta sai pärast Nõukogude võimu loomist Burjaatias täiendava impulsi.

Ja tänaseni

Devajin dougan Datsan Tamchinsky. Näitus Transbaikalia rahvaste etnograafilises muuseumis.

H mõistatus tants

Oriole Datsana

Hambo Lama (Center) Datsana Tamchinsky, 1886

• 1918. aastal võeti vastu seadus, dekreet, millega jagatakse kirikust ja koolist kirikust, kes tühistas usulise hariduse. Burjaatias jõustus käesolev seadus 1925. aastal uue Nõukogude riigi rahvaste vaimse kultuuri ja Burjati jaoks tähendas konkreetselt nende budistliku kultuuri hävitamist. Sajandite jooksul loodud ja kogunenud vaimsed väärtused hävitati ja kustutati lühikese aja jooksul. Nelikümmend seitse Datsan ja Dugans töö alguses 20. sajandil peaaegu midagi jäänud. Üks tuhat kaheksasada kuuskümmend neli kõrgtehnoloogilist lama saadeti vanglasse, lingile või paadile; Sajad tulistati.
• 1920. aastatel ümberasid mõned burys Transbaikaliast (enamasti AGA-st) sisemise Mongoolia Sheneheni piirkonnale ning seejärel jätkas oma budistlikke traditsioone lisaks piirkonnas juba olemas.
• Inimeste Commissars Buryat Assri nõukogu võttis vastu 2. mai 1945. aasta resolutsiooni, et avada budistlik tempel Hambyn Sume, Ivolga keskmine koht. Ivolga Datsan Burjaatias ja AGA Datsanis avati AGA Buryat Chita piirkonna rahvuspiirkonnas, alates 1946. aastast.
• 1991. aastal avati ta religioosse institutsiooniga kõrgkoolis nimega Dasha Choynhorlin Oriolga Datsanis valmistada preestrid, õpetajad, kanooniliste tekstide, kunstnike ja ikooni maalikunsi tõlkijaid. Koolitus toimub vastavalt kloostri moodustamise süsteemi Goman Datsanile. 1991. aastal jõudis Burjaatia operatsioonisüsteemide arv kaheteistkümneni.

Kohalikud omadused

Budism Burjaatias on Vajrayana budismi kõige põhjajände jätkumine Kesk-Aasias. See on peamiselt Tiibeti traditsioon, kuigi on ka NINDMA traditsioonist mõju mõju. Budistlikud järgijad Burjaatias kummardavad kooli geelide asutajat, suur guru. Tsongkapel (nn Zonhobo Buryat), samal tasemel koos asutaja kogu budistliku traditsiooni, Buddha Shakyamuni. Geleg kinnipeetavad Burjaatia eelistavad kas kasutada seda ise maksustamist traditsioonide või üldtingimuste "Buddha õpetused" või "Mahayana doktriin".

Buryat Budism näitab Mahayana üldist traditsioonist väikseid kõrvalekaldeid peamiselt oma religioossete tavade süsteemis oma rituaalides ja maagilistes tavades, samuti traditsiooniliste, iidsemate ja arhailiste veendumuste mõju tõttu Tiibetlaste ja Buryat -Mongoolide tavade ja rituaalide mõju tõttu. Eelkõige on budismi religioosne süsteem traditsioonilised rahvarituaalid, rituaalid ja uskumused, mis on seotud ovoose jumalateenistustega, ahvatlevad maa, mägede, jõgede ja puude vaimu. Kloostri religioossete tavad, need tantri päritolu, mis moodustavad Vajrayani budismi aluse oluline roll. Tema filosoofilistes, psühholoogilistes ja eetilistes õpetustes ei erine Burjaat budismi Mahayana budismi põhilistest sätetest oluliselt, nagu on esitatud Tiibeti budistliku Canoni versioonis, nimetatakse AS-i Kanguri (Ganzhuur Buryatis; 108 mahtus) ja Tenzhuur (Danzhuur Buryatis; 225 mahtus).

Budismil on suur mõju gurjaat-mongoolide kultuuri ja teaduse arengule, eelkõige filosoofilise mõtte kujunemise ja arendamise kohta, moraali, vaimse arengu, ilukirjanduse, kunsti, toiduvalmistamise, samuti alternatiivsete ravimite aspekte; sealhulgas kronobioloogia ja bioenergia.

Seas mitmesuguseid religioossete tavade Burjat Dachitsens, seal on kuus suurt tseremooniat, millel on koht: Sagalgan ( Uus aasta); Duynik (Kalachakra); Gandan-ShunSerme (sünnitus, valgustumine ja ületumata Buddha Shakyamuni); Maidari Huhral (eeldatav osa Maitrei, Buddhase tulevikumaailma ajastu); Lhabab-Duysen (Buddha laskumine taevast nimega Cascades); ja Zuli-Huhral (Tsongkabite tähistamine).

Templid ja kloostrid

Datsans Burjaatias ja Chita ja Irkutski piirkondades:

1. Hambyn-Hure Datsan Ulaan-Ude: Ulan-UDE
2. Aga Datsan: Chita, Aga Buryat autonoomne piirkond, küla agin
3. AQPeat Datsan: Burja Vabariik, Azgat Village
4. Kurumkan Datsan: Burjaatia Vabariik, KurumKansky (Huramhaanai Buryat) District, Village Kurumkan
5. SARLL-GEGETUY DATSAN: Burjaatia Vabariik, Jidinsky (Zede) piirkond, Gegetuy
6. Atagan-Dyresteruy Dacan: Burja Vabariik, Jidinsky (Zede) piirkond, küla Dyreestuy
7. Tabangut-iChotuy Datsan: Burjaatia Vabariik, Jidinsky (Zede) piirkond, küla Dodo-iChotuy
8. Egita Datsan: Burjaatia Vabariik, Eravinsky (Yaruunyn) piirkond, Egnita küla
9. Sanga Datsan: Burja Vabariik, Zakana'ansky (Zahaaminai) piirkond, Sanaga küla
10. Ivolga Datsan: Buryatia Vabariik, Ivolginsky (Ebilge) piirkond, küla Vyerknyaya Oriolga veebisait
11. Kizhin Datsan: Burja Vabariik, Kizhinginssky (Hezhengyn) District, Village Kizhin
12. Baldan Breybun Datsan: Burja Vabariik, Kajatinsky (Hyunaagtyn) piirkond, Mourochi küla
13. Tugun Dacan: Burja Vabariik, Mukhorshibirsky (Muhar-Sheber), küla Mukhorshibiribide küla
14. Okinsky Datsan: Burja Vabariik, Okinsky (Ahyn) piirkond, küla Orlik
15. Tamchinsky (Gusinoozersk) Datsan: Burjaatia Vabariik, Selenginsky (SELENGA) District, Goose järve küla (Tamcha) küla
16. Kyren Datsan: Burjaatia Vabariik, Tunksky (Tünhen) piirkond, Cyrene küla
17. Hoymor Datsan: Burja Vabariik, Tunksky (Tünhen) piirkond, Arshan Resort
18. UNNAN DATSAN: Zabaykalsky District, Chita piirkond, küla upto
19. Ust-Ordinsky (Abaganat) Datsan: Irkutski piirkond, Ust-Orda küla küla
20. Ana Datsan: Burja Vabariik, Khoransky (Chori) piirkond, küla
21. Chesan Datsan: Burja Vabariik, Kizhinginsky (Hezhengyn) piirkond, Chesan Village
22. Chita Datsan: Transbaikali piirkond, Chita piirkond, Chita
23. Tsugol Datsan: Chita piirkond, Tsugol Village

Üks kolmest maailma religioonidest tekkis budism Indias IV sajandi eKr ja on seotud Prince Siddhartha Gautama nimega Shakyevi hõimust (Warriors). Budism põhineb nelja doktriinil noble tõde: Tõde kannatuste kohta, tõde kannatuste põhjuse kohta, tõde kannatuste lõpetamise kohta, tõde kannatuste lõpetamise tee kohta.

Buddha eluea jooksul jõudis tema õpetamine Tiibetile, kuid täielikult välja töötatud ainult XI-XII sajandites. Mahayana kujul levis see põhja poole Hiina , Mongoolia , Jaapan. , Korea , Burjaatiaja Kalmykia. . Juba Genghise-Khani ugriidi ja Hubila järeltulijatega teab Mongoolia tüüpilisi budistlikke nimesid.

Mahayana arvatakse, et Buddha seisund saavutab iga inimene, mistõttu ei ole karma seadus absoluutne. Aga inimene on liiga nõrk, et muuta oma saatust ise ja see peaks olema Bodhisattva, et teda aidata - jumalik olendid, valmis Nirvana juurde minema (muutunud Buddhasse), kuid ülejäänud inimeste seas täpsustada täiuslikkust.

Erinevalt teistest religioonidest, mis on istutatud "tuled, mõõk ja kingitused", ei hävitanud budismi olemasolevat maailmavaate süsteemi ja aktsepteeris seda. See juhtus Burjat hõimudega, mis olid šamaanistid ja kummardasid paikkondade, mägede, jõgede ja järvede vaimu. Arheoloogilised materjalid näitavad, et Budism on tuntud Baikali vahemikule asuvate rahvaste jaoks VII sajandil (leitud kujukesed Bodhisattva pildiga).

Budismi ametlik ajalugu Venemaal algab 1741. aastast, kui Peter I - keisrinna Elizabeth andis dekreedi "Lamai usu" dekreedi ja kiitis heaks 150 LAM-i all Dácansi osariigi, vabastati maksude maksmisest.

Catherine II raames loodi Supreme Lama positsioon ja tema elukoht oli suurim Gusinoozali Datsan revolutsioonilises Venemaal. See on uudishimulik, et Buryat Lama, tänulik neile mõned privileegid, peetakse selle keerise teostuse valge Tara - Bodhisattva naissoost pildi.

Järgnevate "valgete kuningatega" ei takistanud Ida-Siberia presidendja ka lamamis levikut põlisrahvastiku seas, vaid üheaegselt aidanud igati kaasa istutamisele Christiani religiooni Burjati ja Evenkovi istutusse. Alguses viidi ristimise rituaal läbi sunniviisiliselt, kuid siis kristluse apellatsioonkaebus võttis rohkem "humaanse" välimuse: uued adeptid hakkasid raha välja andma ja aeg-ajalt vabastama Yasaka (maks). Esimene klassikaline Sartulian Datsan ilmus Burjaatias 1707. aastal. Järgmise kolmekümne aasta jooksul avavad Zongolsky ja Gusinoozeriy Dacans.

Esimene Buryat Hambo Lama (peatükk) oli Darzhaya Zaev, kes tegi palju treeningu tugevdamiseks ja levitamiseks.

XIX sajandi lõpuks oli budism Burjaatias põhjalikult välja töötatud süsteem. Teoloogilised koolid töötas Dácanovis: Tsanid (Chayra), Mamba (Medical), liiklusvaim. Sai suurepärase väljatöötamise tüpograafia, ikoonimaal ja kultus arhitektuuri, töökojad Dácanovi all, erilist viisi töödeldi metalli ja puu jaoks dekoratsioon kultus ehted. Buryat Lama tegeleb viljakalt loominguliste tegevustega usuliste, populaarse, didaktilise ja ilukirjanduse loomisel.

XX sajandi alguseks toodud Buryati budistid Ja Tiibet World Shrine Zandan-Zhuu on sandaal Buddha skulptuur, mis on nüüd Eravninsky piirkonna Ucitional Dacanis. Legendi järgi tehti see Buddha Shakyamuni eluaegse pildiga. Kunstnik, kes usaldati Buddha juhtimiseks, ei suutnud temalt pimestatud valgus vaadata ja siis otsustati juhtida õpetaja järvest peegeldus.

Maitrei üldine metallist kuju on ka suur metallkuju Maitrei - viies Buddha; Canonical kirjutised "Gangsur", mis koosneb 113 mahust ja Dunjurist - 500 mahust. Nendes mahus kogutakse ja süstematiseeritakse keskaegsete budistlike ravimite, meditsiini, loogika, astroloogia, astroloogia, astroloogia ja teiste teaduse osade võlvid. Chezhud-Shi, Vahuria-Onbo ja Atlas Tiibeti meditsiin toodi Tiibetist. Tänapäeval on tiibeti meditsiini atlas üks atlasi täielikest koopiatest - hoitakse Burjaatia ajaloomuuseumis. Mitu aastat tagasi renoveeriti ta Ameerikas ja hiljem tõlgitud vene keelde.

Suurim Datsan oli Tamchinsky (Gusinoozersky), mis eristati suurepärase arhitektuuriga. Sõjaväelaste ateismi aastatel oli ta, nagu kõik Burjaatia datsans, oli barbaar hävitatud. Pärast suurt patriootilist sõda suutsid usklikud korraldada luba Ivolginsky Dacani ehitamiseks riigi juhtkonnast, kus asub nüüd meie riigi budistide vaimne osakond.

Ivolginsky peamises tempel salvestatakse DATSAN-i mitte-majakas PANDIO HAMBO LAMA DASARA-DORZHO ETIGALOVA - hämmastav inimene ja tõsi budist Monkjõudis valgustatuseni. XII PANDIDO Hambo Lama Budistliku vaimuliku Ida-Siberis 1911. aasta kevadel Tamchinsky Dacan valiti. Ta tegeleb aktiivselt raviprobleemidega, lõi farmakoloogilise viide raamat "Zhor". Tunnistajad ütlevad, et Etiglov tegi hämmastavaid asju ja isegi järve vete purunesid tema ees. Pärast surma pärast maeti ta budistlike kanoonide sõnul ja alles hiljuti vabastas tema keha vastavalt Surma juhuslikule lahendusele. Uskumatu, kuid fakt: peaaegu kaheksakümmend aastat, kes on Etigalovi surma pärast läinud, ei ole tema keha muutunud. Venemaa ja välismaiste teadlaste sõnul, kes uurisid endiselt kümneid aastaid, ei ole selline nähtus teaduslik selgitus.

V.RACHKOVSKY pakub fotot

Esimene organiseeritud riik Baikal loodi 3. sajandil eKr, Gunns, kes pärast sajandi vana vastasseisu tsivilisatsiooni Hiina kolis Euraasiasse. Türgi rahvaste ümberasustamine, millele järgneb see jätkus kuni XIII sajandini ja siis ilmusid mongoli hõimud siin; Nad valitsesid selles piirkonnas enne vene koloniseerimise algust. Sajandeid domineeriva religiooni neil oli laialt levinud šamanism selles osas. Nii kestis see kuni XVII sajandini, kui tiibeti päritolu budism levis Mongooliasse ja seejärel hakkas järk-järgult tungima kaasaegse Burjaatia territooriumile tungima. 18. sajandi esimesel poolel ilmnesid venelased märkisid, et "Lamaism tunnistas" ainult mõningaid kohalikke üllasid sünnitusi, kuid XVII sajandi lõpuks on see religioon kohtus kõikjal. Kogu XVIII sajandi jooksul tulid siin Mongoolia ja Tiibeti Lama Gelag siia ja pärast Venemaa piiri loomist Siberis territooriumil hakkasid kuningad välisriigi mõju kõrvaldamiseks allutatud kohaliku lamade koolitamiseks ja säilitamiseks. Alates XVIII sajandi 30-ndatest aastatest hakkas Selenga jõe aristokraatlikud sündmused ehitama esimesed Datsanesi (suured templid või kloostrid), mis 1741. aastal oli juba 11 (150 lambaga); Samal aastal andis kõik Lama lojaalsuse vande Imperial Venemaale. Pärast seda tunnustasid kohalikud vaimulikud kõik Venemaa valitseja valge konteineri kiirgusega. Kuna XVIII sajandist on budism juba muutumas piirkonna peamiseks religiooniks ja Dharma dünaamiline areng Burjaatias peegeldab 1893. aasta andmeid, mille kohaselt 34 Datsans tegutsesid siin 13 768 lambaga.

Selline soodne positsioon kestab oktoobri revolutsiooni, mille järel oli põlisrahvaste muutused. Kaos, kes pensionile jäänud pärast revolutsiooni ja kodusõda, kehtib Hiina päritolu Vene ohvitseri huvitava demonteerimise kampaania, parun Rooma Underna von Sternbergi huvitava demonteerimise kampaaniale. Ta kuulutas ennast Genghis Khani reinkarnatsiooniga ja püüdis ühendada Mongoli rahvusi, et luua kommunistliku budistliku impeeriumi. Neid plaane ei ole siiski määratud rakendama - 1921. aastal liimitud Konstantin Rokossovsky (hiljem sai Stalinistliku riiginiminister Poola). Ta murdis Underna armee Lõuna-Burjaatias ja pani selle enne plahvatust, mis viis surma lause.

Samal ajal püüdis budismi tulevik mängida teistsugust Vene reisijat ja orientalisti Nikolai Roerich'i, kuulus tänu Altai ja Himaalaja uuringutele. Selle Müütilise Shambhala otsija idee oli vabaduse ja õigluse kuningriigi loomine kommunismi ja budismi ühinemise teel. Kasutades laiaulatuslikke kontakte Tiibetis ja Kesk-Aasias, tõi ta Tiibeti kirjast Nõukogude ametivõimudele, kes ülistasid revolutsiooni juht suure vaimse juhtina. Kuid revolutsiooni kommunistlike juhtide materialistlik lähenemine ei ole üldse selliste ideede rakendamisele üldse mitte repressioonide tugevdamiseks. Keset võitluse tugevdamise riiklike ametiasutuste 1930ndatel täideti tuhandeid mungad täideti või saadetakse laagritele, kloostrid (väike templid), tupsapad ja selle tulemusena hävitati või lammutati, ja selle tulemusena Kõik budistliku pärandi ilmingud hävitati. Selle poliitika tulemusena paljude aastate ega Burjaatia ega Nõukogude Liidus ei olnud ühe toimiva budistliku kloostri.

Vähe paranemine olukorda oli seotud kangelaslik osalus Buryat suur patriootlik sõda ja võitu fašistliku Saksamaa. Kohalike elanike seas olev lugu on eriti huvitav, kuidas Stalin 1941. aasta ja 1942. aasta käigul pöördusid Buryat Lamasile, et aidata Saksa vägede Moskva lähenemisel. Lama teatas, et nad ei suutnud sõjavägi asjades aidata, vaid püüaks navigeerida, "Mida saab ilmaga teha." Selle versiooni sõnul kuulsaid külmumisi, et ajal võttis hitler armee ajal ei olnud üldse looduse kapriis. Sõltumata ajaloolise tõde oli 1946. aastal Lubatud Burysil Budistliku kloostri ehitamine Ivolginskis (25 kilomeetri kaugusele piirkonna pealinnast). Mitmed kümneid aastaid, Ivolginsky Dacan oli ainus budistlik tempel kõigis Venemaal ja samal ajal elukoht Hammo Lama, Buryat Budismi juhid.

20. sajandi 80-ndate aastate lõpus toimis Transbaikalias Nõukogude Liidu languse ajal ainult Ivoolginsky ja Aginian Datsans. Teine asus väljaspool Burja Vabariigi piiridest, Trans-Baikal territooriumil Agsinsky Buryati autonoomses piirkonnas - etniliste Buryat'i territooriumidel. Nüüd, kui rohkem kui 20 aastat on möödunud NSV Liidu sügisel ja usuvabaduste taastamisest, areneb traditsiooniline Burjaat budism üsna dünaamiliselt, mida tõendab 26 DTSitseni ehitamise või taaskasutamisega, mitmeid jõupingutusi, kaevatud ja the Budistliku identiteedi kohalik maastik, lipud ja palverattad. Seetõttu mäletaks täna Vabariigi territooriumi kaudu reisil sageli Bhutani, Sikkimi või Nepali maastikke.

Karma Kagyu keskus Ulan-UDE-s

Burjaatia pealinn on 380-tuhat Ulaan-UDE, mis asub UDA jõe suudmes, Mongooliast tulenev lisajõge ja edasi voolab BAIKALile. Linna esialgne teave kuulub XVII sajandi esimesele poolele, kui kasakate meeskond panid ZIMIVIERi, muundas hiljem kangendatud Ostrogiks, siis Udinski linna, Verkhneudinsk ja 1934. aastast - Ulan-Ude linnas. Linna arendamine on seotud kaubateede positsiooni, eriti Euroopa, Mongoolia ja Hiina vahel ning hiljem - selle ühinemisega 1899. aastal Trans-Siberi maanteele. Pärast revolutsiooni, linn sai pealinna Burjat Mongoolia autonoomne SSR, hiljem - Burjat Assri ja aastaid, kuni 1987 oli suletud tsoon, kus transpordi helikopterid ja sõjalise õhusõidukite toodetud klassifitseeritud taimed. Täna on see akadeemiline ja teaduslik keskus, oluline kommunikatsiooniseade selle maailma osa jaoks, samuti üks Burjati ühiskonna peamisi kultuuri- ja usukeskusi. Üks meeldetuletustest kommunismi hiljutisest ajast, rohkem ja vähem levinud Ulan-UDE-s, on Lenini monument, mis seisab linna peaväljakul ja esindades maailma suurimat juhtivat revolutsiooni juhi.

Diamond tee keskus Ulan-Ude on huvitav katse, sest see on esimene keskus Karma Kague piirkonnas 200-aastane traditsiooniline Sangha kooli Gelag. Kohta, kus enamik inimesi on budistid, sadu aastaid juurdunud selle traditsiooni, ei ole lihtne pakkuda uut pilk praktika Dharma. Ulan-UDE-s toimusid 1990ndate aastate jooksul, et Lama Ole loenguid toimusid tema talvel väga sageli ja harvemini Venemaal suvereisid.

2004. aastal Sangha Karma Kague sai omanikuks 1979 m2 maad sihtasutuse ja vanade seintega ideaalselt asub maalilise osa linna vaade avaneb vaade jõe oru. 2006-2008 Poola ehituse spetsialisti juhtimisel budistlikud keskused Mishak-Leshek Ododolsky, koos sõprade osalemise Poola, samuti Irkutsk ja teiste Siberi keskused tõsine töö hakkas muutuma vana hoone kaasaegse keskuse teemant tee. Meeliga töötamise koht loomise protsess on midagi palju rohkem kui ehitus, see on pigem mandala praktika ja moodustamise vorm. Seetõttu ilmusid siin palju sõprust, ühendusi ja isegi Polish-buryati perekondi. Lama Ola sageli avalikult rõhutab, et see keskus ehitati poolakad ja Poola on üks "ametlikult" kasutatud keskuses. Täielik sõprus ja idealism Side stiil, mille on kehtestanud Mishek-Leshkom Pesolsky poolt, sai legend mitte ainult Siberia selles osas. Ulan-UDE kaudu toimus ka Karmapi XVII esimese reisi marsruut Venemaal, mille käigus lisaks tutvumistele, harjutustele ja algatustele ajalooline kohtumine Hammo Lamaga.

90-ndate aastate alguses tuli Lopon Zechu Rinpoche Buryatiasse - ta hakkas isegi töötama stuupa ehitamisega Kizhiygin Valley-s. 1994. aastal külastas piirkond Sherac Gyalzen Rinpoche'i, võttes vastu kutse kohalikule Lama Tsyvan Dashenovile. Lama Ryvan, nagu enamik Burjat, kuulub Gelugi kooli, kuid ta oli Vopena Ceschu õpilane ja paljudes viisidel teda aitas. Ta mängis olulist rolli ametlike suhete loomisel Lama Ole ja Hambo Lama Dama Ayushev ja nüüd on see huvitatud ja lõõgastav funktsioneerimise stiilis. Ta nõustus olema meie juhend reis üle Steppes ja Taiga Buryatia näidata Sangha pühamu Burjat Budismi ja tutvustada meid töö kohaliku Rinpoche, mis ei ole väga lai.

"Stupa Buryatia" esimene ekspeditsioon

Aprilli alguses läksime esimeste planeeritud reiside juurde kohaliku budismi ajalooga seotud kohtadesse. Koos sõpradega sõitsime läbi kolm autot, mis asub UDA oru idaosas, kus meie juhendi ja tema vend taastab palju lugusid. Teel, me külastasime viimastel aastatel rekonstrueeritud Aqagat Damani, mida ümbritsevad rublauad (üks neist, kes asuvad sissepääsu värava kohal, kuulub väga haruldasi vormini) ja kaunistatud suure kullatud basseiniga Chenresig-ga. Tugev mulje tegi vaha, inimese majanduskasvu, Dalai Lama XIV näitaja, pigistades templi peamist trooni. Äsja ümberehitatud klooster paistab mahlakasvärvidega, mantra kalachakra kulla ja valge peatuse hulgas veel halli aprilli steppide seas.

Õhtul ühise õhtusöögiks märkasime teatud erinevusi elu elu kohalike budistide ja mida me oleme harjunud keskused Karma Kague: istub tabelis, meie omanikud korraldavad mingi kündmise rituaal chags kella all. Õnneks vastas mitteametlik osa täielikult Venemaa pakendi traditsioonidele. Järgmisel päeval, imelise päikesepaistelise ilmaga, valmistas meie fraktsioon valmis intervjuu LAMA Rasseniga Vopena Ceschu Rinpoche tegevuse kohta Burjaatias. Niipea, kui lugu algas meie üldõpetajast, kuna ilm äkki muutus, siis taevas tumenenud ja lumetorm puhkes. See peatus kohe kohe, kui intervjuu valmis. Inspireeritud soodne kokkusattumus me mäletasime oma tegevust ja õnnistust. 20 ekstra aastat tagasi tuli Zechu Rinpoche Burjaatia Buryatia Buryatia juures Katmandu konverentsi rubriiki. Piirkonnas Kingigi aastal 1990, Rinpoche paigutatud klappi maapinnale, alustades seeläbi ettevalmistust ehitamiseks stupka Nepali stiilis. Kahjuks ilmus organisatsioonilise iseloomu takistusi hiljem ja ehitus ei lõpetatud. Nüüd on selles kohas Kizhaminy Dácane, Buddha Shakyamuni kuju on paar meetrit kõrge. 1994. aastal kutsus Lama Tsyvan teise kuulsale laama Kague traditsioonile - Sheraba Gyalzen Rinpoche'ile; Tseremoonia matustel kohaliku vene jogiini teenis tseremoonia (eelmise omanik kesklinnas Putoy). Surnud surnu tolm pandi hauakõlmesse, mis sarnaneb kõige iidsetele sparaatele; Nüüd seisab see lähimas laiuses. FACE esimene visiit Rinpoche Venemaale ei olnud laialdaselt tuntud isegi meie Sangha liikmete hulgas. Järgmine, väga värviline, kohtumine kahe Lam, kes on juba hea sõbrad, toimus Schraba Gyalzen suveaastal Krasnojarskis 2011. aasta septembris. Ma olen üksi seisavad lindid või terved rühmad (näiteks täielik kaheksa Tähed Tiibeti traditsioonil), Chorainski lähedal pöördusime põhja ja Steppide mägede ja häguse järvede kaudu läksid Anninsky Datsani varemed. Enne revolutsiooni, see oli üks suurimaid kloostri komplekse, mida ümbritsetud 108 Stups. Datsan hävitati täielikult Nõukogudeos; Nüüd taastatakse see ainult väike Dugan ja osa varemete varemetest. Lisaks me armastasime Hillocki koos Uduza jõe värvilise vaate rumalaga ja ületas vastupidise panga kokkuvarisenud puidust silla. Isegi kohalikud elanikud ei olnud kindlad, kas tegemist on ebausaldusväärne ehitis kolme meie auto läbipääsu. Sest öösel peatusime abi keskuses, kõndides ringi, lõõskava taiga lähedal (seda võib sageli näha siin varakevadel). Paigutamine kuulub sõbralikele vene budistidele Gelag traditsioonist. See väike talu asub TAIGA metsade ja mägede seas; Maja ja ülejooned on kombineeritud männide logidest, mis on mamblaetud Elektrienergia toodab generaatorit ja ei ole sellist luksust kui vannituba või tualetti, nagu Euroopa esitleb neid. Selle idüllilise koha võõrustajad DIMA-kalapüügi ja Irina Vasilyeva võõrustas traditsioonilises stiilis Gelugpin Tantru pärast Lama Dandarkoni üleandmist, mis on üks 20. sajandi üks karismaatilisemaid kohalikke õpetajaid. Dima ütles, et seal on palju sarnaseid hermitsi - nad harjutavad erinevaid õpetusi, mõnikord NINGMU ja Gelag samal ajal ja mõned pärast lendu Tiibet lihtsalt jätkata oma endise praktika.

Üldiselt on Gelug Burjat kool natuke spetsiifiline: näiteks kohalike altarite ja templite puhul on mõnikord võimalik täita Guru Rinpoche kuju, mis on selle traditsiooni jaoks atüüpiliselt. Eraldi tiibetlased kuuluvad buryat Budism Mõnevõrra alla, väites, et selles ei ole tegelikke käiku ja seetõttu on nii oluline, et Hagelovi hamlami hävimatu keha, mis näitab kohalike lamasi õpetuste tugevust ja autentsust.

Teisel päeval ekspeditsiooni, sõitmine läbi mägine taiga, oleme näinud rekonstrueeritud stupas kõikjal - siis tiibeti stiilis, siis vastavalt proovi Nepali pühamu, Skalambhu ja Bodnath. Nende hulgas oli üks täiesti ebatüüpiline; Üks lamasi sõnul ilmus selle projekt müütilisest Udandyst. Korrapärane kõige huvitavam luguseotud Steppe Mountaini tibiga Kingisue lähedal Bhutani või Tiibetiga ühendused. Tõendite kohaselt, selles kohas, väljendunud tugev kohalik energia, mis kõigepealt takistas Dharma arengut piirkonnas. Palju aastaid tagasi jõudis teatud Lama siin ja juhtis "kiireid läbirääkimisi", mille tulemusena on õpetuste arendamise abistamiseks saadud vaenulik energia "kokkulepitud". Täna, see mägi laia, inspireeriv panoraam ümbruses kulu märkimisväärseid kabelit, riputatud heleda palve lipud.

Jättes Kizharyginskaya Valley, me imetlesime steppe, mis ulatuvad silmapiirile, karjatades hobuste ja mähiste jõgede karjadega, mis meenutas mõned USA maastikud ei ole nii kaugel kui ka budistlik mongoolia. Kizhi, külastasime meie kodu dirigendi kodu; Suur hulk, bodnatha koopia; Kižiginsky Datsan koos Buddha Shakyamuni suure trooniga kohas, kus Lopon Ceschu Rinpoche tahtis ehitada Stuip; Nagu ka palju väikesi kohalikke kaevude, ehitatud vastavalt lootose lillekava. Kui see eksklusiivne päev küttis päikeseloojangu poole, minu Buryat reisijad - Luda, Dolson, Lama Tsyvan ja Igor (mis on tegelikult Yakut, kuid Poola lugejatele, on need liiga õhukesed nüansse) - spontaanselt laulis spontaanselt Burjaatia hümnast. See kogemus vastas ümbritsevale sellele, et mõnda aega sai me fabrous maastiku lahutamatuks. Anthem annab austust BAIKALi ümbruse ilusale olemusele ja esimene versioon näitab märkimisväärselt kõike, mis meid reisi ajal ületab:

Taiga, järv, stepp,
Sa oled hea kerge päikeseline täis.
Õitseb servast ja servale,
Olge õnnelik, emakeel.

Järgnevatel päevadel uurisime ulan-UDE pühapaikade; Selles linnas on palju Datsanovi ja Duganovi. Tugevaim mulje tehti keskused ülemise Berezovka ja suur Datsan, mis asub ühel linna kõrgusel - nn Bald Mountain. Sealt on olemas vaade Ulan-Ude, mähis SELENGU ja arvukad palve lipud, mis on kootud kiilas mägi kalle. Õhtul korraldasime Sangha Poola õhtu Poola õhtu, mis langes kokku Poola päevadega uudishimulikul viisil, mis samades kuupäevadel toimus Euroopas. Järsku külastas Lama Tsyvan meid, kes väga sarnaneb Lama Ola Nidala õpilaste sõbralik ja lõdvestunud stiil. Meie külastaja vaatas esitlust ja fotosid, mis kajastavad budismi arengut Poolas ja film Kalachakra stuupa avamise kohta. Ta jäi meiega pärast ametlikku programmi ja osales aktiivselt mitteametlikus osas.

Ivolginsky Datsan

Järgmisel hommikul läksime lõpuks Ivolginsky Datsanisse, mis täna on üks vene budismi sümboleid. On umbes kolm hektarit maapüüki traditsiooniliste Siberi kaskide valiku hulgas on värvilised kaevatud ja lollad, budistlikud kujud tõusevad, palverattad kerjevad kõikjal ja mantritega värvi lipud loputatakse. Roheliste konteinerite kivi on isegi "soove". Fabulous nikerdatud aknaluugid, mungad ja jüngrid laual elavad. Kloostri kompleksis on ametlik ülikool, kus selliseid distsipliini õpetatakse filosoofiana, Tiibeti ja Buryat Keeled, Tiibeti meditsiin, kultuur, kunst, ajalugu ja etnograafia Kesk-Aasia. Kohalik raamatukogu on kuulus oma budistlike raamatute koosoleku poolest - suurim Venemaal.

Kuid kõigi Buryat'i kõige olulisem reliiklavus on Hambo laama ITIGELOVA imperchenent keha - õpetajad ja pühendunu, kes juhtis Burjaatia budistliku kogukonna 1911-1918. Sured, ta kuulutas lähimatele jüngritele, et tema keha tuleks maapinnale maetud ja kaevata 30 aasta jooksul, kui budistid vajavad seda. Soov viidi läbi - Lama keha avastati ja nägi, et see jäi meditatsiooni asendis istuma, säilitas suurepärases seisukorras. Kuid nende aastate poliitiline olukord ei võimaldanud seda käsitlemist kõigile, ega isegi teda deklareerida - seetõttu oli see maapinnal uuesti sisse ja avastanud hiljuti 2004. aastal. Seni on Hambo-laama ITIGELOVA impermanent keha silmapaistev palverändurid ja teadlased oma erakorraliste omadustega. See on avatud külastuste jaoks mitu päeva aastas, eriti oluliste külaliste külastamisel. 2009. aastal esitati Dmitri Medvedev Venemaa Föderatsiooni presidendile Dmitri Medvedev. Siis otsustas Burjaat Lama pöörduda vana traditsiooni poole, mis algas Catherine II all ja jäi enne viimase Romanovi valitsemist: iga Venemaa valitseja erilise rituaaliga istusid nad valgel troonil ja tunnistati kehastuse Bodhisattva White Tara.

Lama Ole Nidal ja seitsmeteistkümnenda karma Thae Dorje asutas tugeva ametliku suhte Burjati budistide juhtiga. Alates Final Tour of Lama Ole Venemaal 2007. aastal, koosolekutel Hambo Lama Lama Ayusheev peatükkide ja osalejate teemant teekeskused olid traditsioon. Meid kutsutakse vaatama Lama itygalovi reliilisust ja saama oma õnnistuse. Oluline verstapost nende suhete väljatöötamisel oli tema Pühaduse külastamine 2009. aastal seitsmeteistkümnenda Carmapi külastus. Pärast ametlikku kohtumist turniiril traditsiooniliste Buryat võitluskunstide ja vibulaskmise ajal rääkis vaimulikud perekondlikus atmosfääris ja Hambo Lama Ayusheev, kuulus oma huumorimeelsuse ja tendentsi poolest teadlase arutelu, nautinud suhtlemist Gyalva Karmapoy'ga.

Lisaks ametlikele külastustele esinevad nii "töötajate" kohtumised: palverändurite rühmad või teemantide õpetaja rühmad saavad tutvuda Gelag traditsiooniga budismiga. Kommunikatsioon Buddhist Karma Kagyu koos Burjati traditsiooni esindajatega on täidetud vastastikune austus ja sõbralikkus. Meie sügav tähelepanu põhipraktikale ja varjupaiga kasutajatele, teemantimajadele, mandala ja guru-jooga kanda - on üllatavalt kohalikest budistest: sest nende õpetuste kohaselt hõlmab budistliku marsruudi arendamise alustamist filosoofia arengut arutelu teadlaste oskuste oskusi.

Tunkinsky oru

Teine koht, kus budism on nüüd kiiresti taastatud, on Tunkinsky oru piirkond. Looduslik basseini objektiivi kujul on Baikali tektoonilise jaotuse jätkumine ja ulatub Mongoli järvele Hubsugulile. Lõuna-Alates tarastatud piiri mägipiirkonnas Haar-Daban, Põhja - nagu Alpine mäed, mida Ridge tukk Goltsy (alasti, Flameshited Rocks) ja Lääne - massiivi Munka-Sardyk ( 3491 meetrit merepinna kõrgusel), mis on kõige rohkem kõrge punkt Ida-Sayan. Päritolu ja aktiivsete tektooniliste protsesside osas iseloomustab orus suhteliselt hiljutine vulkanism konserveeritud koonused, suurenenud kiirgus, seismiline aktiivsus ja mitme termilise ja mineraalide allikate olemasolu, mida kohalikud elanikud peavad püha vee allikad. Budismiga seotud on palju kohti; Need on nähtavad, kui sisestate Irkutskile ida poole.

See näiteks Dasha-Homeri Tiibeti pühamu (stuupa tarkus või tuhanded väravad). See loob positiivseid vibratsiooni ja toimub ümbritsevatest energiatest. See kaitsefunktsioon Isikub kaks musta lõvi, mis teretulnud oru sisenemiseks. Lähedal on väga oluline valge kivi budistliku ja šamaani traditsioonide jaoks; Kohalikud kutsuvad oma Boha-Neuonit, see tähendab, bullish kivi. Legendi sõnul peab see valge marmorist kivi meenutama Jumalat, kes avaldub oma pulli kujutis, abielus Tiji-Khani tütar, sai kõigi Buryat'i eellasjärgse ja pärast surma muutunud võimsa energiaga kivimiks. Järgmisel marsruudil, Tunka - elas, olles lingi, poolakad, Yuzef Pilsudsky ja tema vend Bronislav, kes hiljem sai üheks suurimaks etnoloogideks, spetsialistideks Ida-Siberis ja Kaug-Idas. Sõitmine läänes orus, saate külastada budismi ajaloo muuseum pärl, Datsan Kyren kulla velge külas Kyren või järgmine pühamu budistide ja šamaanistide lähedal Burkhan Baabai, kes on varustatud magic võim Ja kaunistatud Doughes ja Stups. Mineraalvee allikad teevad sellest maapinnast, mis on juba ammu kasutatud klassikalises ja Tiibeti meditsiinis paljude haiguste raviks. Seda tõendab eelkõige tiibeti ja vanade mongoli keelde pealkirjade kirjed on siin säilinud. Aga rohkem aega veetsime orude peamisele kuurordile Arshani külasse, et Buryatski tähendab "Püha vett". Erinevate keemiliste koostiste ja erinevate temperatuuride ainulaadsete mineraalvee tõttu on Arshan olnud piirkonna kuulsaim kuurort - ja seda mainitakse isegi kohalikus hümnises.

Arshan on ideaalselt asub Dacan Bodhi Dharma, pakkudes Tiibeti ravimeid kohalikest koostisosadest. Ka kuulus siin on raske munakujuline kivi, mida nimetatakse Genghise Khani tabeliks, on Burjati budistide ja šamaniste rituaalide jaoks oluline püha koht. Huvitav seisukohast Dharma kohti Burjaatia on palju rohkem, kuid ajapuudus ei võimalda meil külastada neid ühe reisi. Ei ole kahtlust, et selles piirkonnas tasub külastada mitu korda.

Ulan-UDE, 10. mai - Ria Novosti, Anton Skripunov. Venemaal on palju budistlikke pühamuid, kuid võib-olla peamine on Burjaatias Ivoolginsky Daman. RIA Novosti korrespondent külastas Vene budismi keskele ja leidsin, millised imed loodavad palverändureid ja miks mungad ise ei uskunud neile.

Lama mittepüsiv

Traditsioonilise Sangha Venemaa (suurim budistlik religioosne organisatsioon riigis) Burjaatia teab kõike, olenemata kodakondsusest ja religioonist. Nimi on vaja hääldada, kohalik kohe õige: "Ivolginsky (rõhuasetus kolmandale vokaalile. - Ed. Ed.)!" Siin keegi teab tee pühamu.

Päike on just ilmunud mägede tõttu ja Datsani sissepääsu juures on juba pargitud mitu mongoolia numbritega bussi. Väikese salongi lähedal asuvad erineva sood ja igas vanuses palverändurid. Mõne minuti pärast muutuvad need minutites - kõik kuldse kostüümides. Siin on mees kargudes jõuda oma naise ja tema abikaasa kiirustades viskab tairleki oma õlgadele, kerge mongoli hommikumantel. "Me sõitsime kogu öö Ulaan patorist saada siia, et siia siia. Igaüks meist on see eriline koht," ütleb ta.

Dácane'is teatasid nad, et alates 2015. aastast võeti kasutusele viisavabadus Mongooliaga, alates välismaalt tulevad iga päev. Asjaolu, et mongols siin on sagedased külalisi, klaasikarbid annetuste jaoks, täidisega rubla enne tugriat, tunnistage.

Ivolginsky Dacani peamine pühamu on PANDITO HAMBO LAMA nettical keha (Venemaa budistide juhi pealkiri) Dasha-Dorzho ITGalova. See kuulus religioosne arv, kes elas 20. sajandi alguses, tegi palju budismi arengut Venemaal. 1927. aastal kogus ta oma jüngrid ja pärandasid nad oma haua iga 25 aasta järel kontrollima. Siis, nagu budistid uskunud, istusid lootose asendis ja mediteeris, kuni nad peatusid elu märke esitamiseni. Selles seisukohas maeti ta erilisele Cedar kuubikule. Ja 2002. aastal avastati keha. "See oli nonploven. Minu peaga oli isegi mustad juuksed," ütleb üks munast. ITIGELOVA keha pandi talle ehitatud Dugani (templi-palee).

Datsani palverändurite sissepääs ootab kaupmehet: "Vaadake, mida roosiaasja! Ja see lama ITIGELOVA portree - riputage see kodus ja saada heaolu." Kohe saate osta lause Saint Monkile - väga tavaline kloostri külastajate seas.

"Tule Euroopast, Ameerikast, Austraaliast ja palju Aasiast. Buddhistid üle maailma teavad, et Buryat Lama, meie kaasaegne, on säilinud sellises fenomenaalses olekus. Ja kuna sõna" nähtus "me seostame sageli sõna" imega " "

LAME, ta rõhutab, budistid tulevad täiesti erinevates suundades. Ja maailmameistrivõistluste maailmameistrivõistluste eelõhtul külastas isegi suurimate Mehhiko TV-kanaleid, "nende laiuskraadide jaoks üsna haruldasi."

Vene budismi häll

Haigelov oli kaheteistkümnes Pandito Hambo Lama, mis on Vene budistide vaimne juht. See pealkiri 1764. aastal andis Lama Damzho Zalaev ise Catherine teiseks.

"Aga enne, ta küsiti, millist pealkirja ta ise tahab saada. Zaleev ütles, et juht budistid on" Hambo Lama "ja palus lisada sellele ja" Pandito "-" teadlane "Sanskriti. Seega tegi ta selle Selge, et Budism Venemaal on otseselt seotud mitte ainult Tiibetiga, vaid ka Indiaga ", selgitab Lama Ivolginsky Dácan Boris Baldanov.

Kuid see algas asjaoluga, et Elizabeth Fedorovna keisisega 1741. aastal lubas Zalaevi Buryat'i seas jutlustada.

Enne burjaatia revolutsiooni oli sadu tuhandete lattidega sadu datssansi. Aga nõukogude asutus Täielikult keelatud budismi - kloostrid hävitati ja nende avaldused olid kas tulistanud või saadetud laagritele. Ainult 1945. aasta resolutsiooniga inimeste commissars Buryat Mongoolia Assri lus, keskel Oriole lubatud ehitada Dugan (tempel). Klooster avas taas kuus aastat hiljem, kui ametiasutused on maa peal eraldanud maale. Nüüd asub ka kahekümne neljanda pandito Hambo Lambo Lambo Ayusheeva "elukoht Ayusheeva" Hambyn Parae ".

Budism on piirkonna suurim religioon. Ta on tunnistanud, nagu RIA Novosti teatas Burjaatia Vabariigi valitsuse teabe- ja analüütilisest juhtimisest, 39 protsenti elanikkonnast.

Vaimne kalapüük

Lisaks vene budistide juhtidele elavad kümneid LAM-i Ivolginsky Dacanis. Sees on väikesed puidust majad, kus mungad külastavad külastajaid. Reklaamid ripuvad aknad: "Astroloogia", "ravi" ja teised.

Marina seisab sissepääsu juures Bagshi maja (õpetaja) Dimbryla Dacareldanova. Ta viis oma õe vennapoegani. Küsimusele "Miks?" Sõda silmad, teeseldes, et ta ei kuule. Aga see ütleb vabatahtlikult, kellele saate ühendust võtta: "Paljud tulevad Burjaatias lamasse. Erinevaid küsimusi." Lamam annetage tavaliselt nii palju "kui palju saab, nad ei küsi teatud summat."

Tema sõnul nad lähevad šamaanidele. Tõsi, nende hulgas "palju šarlataanid." "Mu sõber külastas Shamaani hiljuti. Nii ütles ta, et tema ema oleks peagi onkoloogia. Aga ta lubas aidata, kolmkümmend tuhat," ütleb Marina. Kui šamaan ei aidanud, siis nad pöörduvad vanaema juurde. "Me oleme siin üldiselt rikutud - nii palju erinevaid võimalusi," naeratab ta.

Lama Potted Dolibaldanov usub, et sellepärast on inimestel tarbija suhtumine usu suunas: "Tavaliselt, nagu see juhtub: inimene meeldib teile, räägib tema probleemist. Ja vestluse ajal on see väljendunud, et enne, kui ta külastas vanaema, Shaman, jah ka õigeusu kirikus, küünal hakkas panna. Inimesed on peaga segadust. "

Lam sel juhul peamine ülesanne on valgustada. "Isiklikult ma arvan, et kui isik kaebus kaebuslama, peaks ta jätkata tema juurde ja kuulama oma nõuandeid - lugege näiteks mantrasid ja nii edasi. Ja mitte joosta Shamanile. Ja vastupidi, vastupidi See läks üks kord šamaanile, kuigi ehkki ainult temale ja kõnnib. Me ei kavatse võidelda karja eest, vaid tahan, et inimesed oleksid mu pea ja hingega tellima, "rõhutab Lama.

Akrediteerimine Nirvana

Suur vastutus usaldatakse dacardanovile, sest ta on ka ainsa budistliku ülikooli rektor riigis "Dashi Choinhorlin". See õpib umbes sada õpilast riigi eri piirkondadest. Pärast lõpetamist saavad nad Lalaseks.

"Kuigi me ei ole veel riigi akrediteerimist läbinud, tähendab see, et me peame siin esemeid õpetama, ilmalike ülikoolide jaoks. Kuigi ma ei taha poisid vaevalt alla laadida, on nad nii õppimise filosoofia, Tiibeti, Staromongolsky, inglise".

Ülikool on üksnes annetuste jaoks. Lisaks õpilaste õppimisele, ülikoolile, nagu kogu traditsiooniline Sangha Venemaa ametiasutustega, kes tegelevad Burjati kultuuri säilitamisega, kes võitlevad võitlusõppeasutuste hulgas Burjaadi keele oskuste hulgas, samuti Buryldaan Buryat konkurentsi võistlustel Keshaki (vööd).

"Näiteks poiss Permi saabub meile õppida õppida meile, ja see on siin: nad ütlevad, miks tuli. Ja see on lisaks sellele, et ta on seal oma kodumaal, nad usuvad, mis tuli Budistid. Me püüame õpetada sallivuse noortele. Burjaadi keele võistlustes võivad piirkonna erinevate osade poisid suhelda üksteisega nende murde ja mitte istuda ja tühikäigul, öeldes, et burja on a Dysfect vähemus siin. Sama võitlusega - spordiga tegelevatel inimestel ei ole mul lihtsalt aega mõnda jama, "selgitab Lama.

Runk Rinchinov õpib siin seitsmendat aastat. Ta ütleb, kui ta otsustas saada Lama, üldse ei mõelnud selliste keerukate asjade pärast "kannatuste vabastamist", "väljumine taasesituste tsüklitest", mida peetakse nii mungade kui tavaliste budistide eesmärkiks.

"See lihtsalt juhtus. Mul on budistlikud vanemad, kuigi ma ei ütle seda fanaatikat. Ma sain kogemata siin - ülikooli hoone ehitamisel. Töö käigus arvasin, et kviitung ja otsustas siin õppida ühe aasta Lähen tagasi maailma elu, kuid möödunud aastal, teine, ja ma olen ikka veel siin, "ütleb ta.

"Miski pole hämmastav"

Rada läheb ümber Datsani perimeetri ümber: igaüks, kes sisenesid kloostri territooriumile, peab oma kolmekordse mööbli tegema päripäeva. Teel on palju tunni jooksul - palve trummid, mida mantrasid rakendatakse. Nad peavad olema keeratud, liiga päripäeva. Seega ühendavad usklikud kehalise aktiivsuse palvega, vastavalt Buddha õpetustele on keha ja hing üksteisega tihedalt seotud.

Trummide läheduses on hajutatud mündid, teraviljad, kommid. "Pilgrims muudavad selle pakkumiseks kolm juveele - Buddha, tema õpetamist ja tema järgijaid. Nad usuvad, et need antakse materiaalsete kingituste jaoks sama materjali video"," Selgitab Rinchinovi.

Järsku kuulatakse terav heli, mitte mägi, mitte tööriist ei ole sellega sarnane. "See on Konha - Mollusk koorega valmistatud tööriist," ütleb üliõpilane. Konha tropitud heli on palvete üleskutse, mis Buryat Budistid nimetatakse hulluks.

Dugani sees on rangelt keelatud tulistada, eriti teenuse ajal. Keskel ees altari ees aukudega Buddha, nad istuvad vastupidine sõbra sõbra ja lugeda mantrasi. Kiirus ja monotoonsus, millega nad neid kuuldavad, saab kergesti sõita ekstaatilisesse olekusse. Kuid midagi lugemist ja juhtumi lugemine katkeb muusikariistad - kammid, plaadid ja trummid. Keskmiselt kestavad Khulalys pool või kaks tundi.

Lisaks veeta Lama erinevaid rituaale, sealhulgas väljaspool Datsan. 20 kilomeetrit siit, Ulan-UDE, värvikas rituaal tulise Puja tehakse umbes kord aastas (Tiibeti "Zhinsreg"), kogudes sadu elanikke. Rituaali ajal on Yamananta jumalik toime pandud. Lama luges mantraid ja visake seejärel valmis kingitused rituaalses lõkates. Arvatakse, et sel hetkel on kõik need olemasolevad halva energiaga.

Ivolginsky Dacan'i elanikud kipuvad siiski otsima paljusid asju üsna ratsionaalselt. Keegi maailmast ütleb kindlasti: "Kõik on selles maailmas omavahel seotud, kõik on põhjus."

Emotsioonide, tundete, heaolu ja ebaõnnestumiste põhjuseks on põhjus. Lama ITIGELOVA nähtust ei ole isegi üllatunud. "See ei ole ime, nii palju kipuvad loota. See on pideva praktika tulemus. Kõik pärineb siit," ütleb Rinchinov, juhtides oma sõrme oma pea peale.

Budism - ametlikult tunnustatud riigi religioon Vene impeeriumi
Budismi esimesed jäljed Burjaatias on meie ajastu 441 aastas 1926. aastal Buddha kujutisega leitud pronksist ikooni. Vene kasakad-zemlip ilmus kõigepealt kirjeldatud budismi riitusi Transbaikalias 1647. aastal.
1727. aastal mängis budistlik vaimulik oluline roll Venemaa riigi ja Hiina vahelise piiri määramisel ning burini lepingu allkirjastamisel, mida märkis Venemaa erakorraline ja täievoliline suursaadik Vladislavich-Raguzinsky oma raportis. Royal Administration.
See viitas asjaolule, et 1741. aastal Venemaa keisrinna dekreetse Elizabeth Petrovna Budismi dekreediga tunnistati ametlikult Venemaa impeeriumi riigi religiooni staatus. Ja pärast 23 aastat, 1764. aastal dekreedi Vene keisrinna Catriine II, rektor - Lama Lama Zongolsky Dacan Damba Darzha Zaev kiideti heaks auaste I PANDITO HAMBO Lambo, mis on peamine spiritistist ja juht kõigi Dacanov Ida-Ida Siber ja Transbaikalia.
Seega on budistlik kirik muutunud autochefaliks, ilma et see mõjutaks ida-riigid - India, Tiibet, Hiina ja Mongoolia.

Vene impeeriumi ametlike religioonide üheks ametlikuks religioonidest hakkas budismi Burjaatide hõimude seas kiiresti levima ja Datsans hakkasid kõikjal ehitama. XIX sajandi keskel oli transbaikalias 34 kloostrit, 144 templit, mis teenis 4500 Lam.
Budismi tunnustamine on Vene impeeriumi ametlik religioon ja PANDITO HAMBO Lambo ametlik religioon tõi kaasa asjaolule, et budistliku vaimulikud seovad vene keisrinnaga - Elizabeth Petrovna ja Catherine II koos valge tara (Sagan Dara Ehe) teostusega , mis sümboliseerib AVALOCITESHVARA kaastunde emade aspekti, toob pika eluea ja kõrvaldab kõik ohud.

Netless keha Dasha-Dorzho ITIGELOVA
1909. aastal sai Nicholas II luba Budistliku templi ehitamiseks Peterburis, keiser märkis kohtumisel, et "Venemaal buddhistid võivad tunda vägeva koerase tiiva all." Datsani ehitamine lõppes 1913. aastal ja samal aastal toimus esimene teenus Romanov maja dünastia 300. aastapäeval. Muide, osalemine selles tseremoonial võttis XII PANDIITO HAMBO LAME DASHA DORII ITIGLOV, kelle mitte-renditud keha asub Ivolginsky Dacanis.

Dasha Dorii Itiglov sündis 1852. aastal Ulus Orgaga lähedal Seina Dobo piirkonnas. Aastatel 15 aastat hakkas ta õppima Lama, 20 aastat pärast tema õpinguid sai dr budistlike teaduste aste. 1900. aastate alguses. Ta sai 1911. aastal Yangzhinsky Datsan Abotiks XII PANDITO HAMBO Lambo Lambo Lambo Lambo Lambo Lambo. Olles selles asendis osales Romanovi maja 300. aastapäeva tähistamisel Peterburis, Peterburi Dácani avamist. 1917. aastal lahkus vabatahtlikult oma postituse ja teenis tavaliseks Lama Dácane'is, kirjutas budismi teadus- ja filosoofilisi artikleid. 1927. aastal läks ta 75-aastaselt Nirvana juurde, hinganud hingamine ja maetud. Enne lahkumist laiendate oma Cedari sarkofaagini 30 aasta pärast ja kui poliitiline olukord ei muutu, siis 75 aasta pärast. 1957. aastal avas Testamendi sõnul Lama salaja oma haua, tema keha oli sama kui matmise ajal.
10. september 2002, mille XXIV PANDIITO HAMBO Lambo Lama Damb Ayusheyev nõusolekul avati sarkofaag ja net viidi Ivolginsky Datsan. 11. septembril uuris Body D. D. IATIGELOV Ulan-Ude kolme kohtuekspertiisi meditsiinitöötajate poolt, kes ei leidnud operatsiooni jälgi ja märkis, et Body D. D. ITIGELOVA-l ei ole lugusid. Hiljem tunnustas Moskva eksperdid seda ainus ametlikult fikseeritud juhtum inimeste keha seletamatu säilitamise korral.

Budismi arendamine
Tänu Vene keisrinna ja Vene keiser, Nicholas II, alguses 20. sajandi budismi Burjaatia oli põhjalik välja töötatud süsteemi. Rohkem kui 40 Datsans tegutses, kus oli üle 10 000 lam munga. Tegelikult olid budistlikud datssans omapärased ülikoolid, kus Tiibeti, mongoli keele keelt uuriti, Sanskrit, budistlik filosoofia, Tiibeto-Mongoolia meditsiin, astroloogia, arenenud tüpograafia ja ikonograafia ja kultus arhitektuur.
Budism sisenes kindlalt kõik eluvaldkonnad enamiku Burjati inimestest. Kirjaoskuse ja kirjutamise jaotamisega, teaduslikud teadmised, kirjandus ja kunst, budism on muutunud moraali moodustamise oluliseks teguriks, \\ t folk traditsioonid ja tolli.
Etnilise Buryatia datsans teenis suurepärast koha vene idamaise kooli arendamiseks. Kuulsad orientalistid F. I. Shcherbatsky, S. F. Oldenburg, B. B. BARADINE, TSSYBIKOV jne. Kavatud materjalid õpingute jaoks kloostri raamatukogudes ja lamamiteadlastega vaidlustes.
Seega kaks vene keisrinna - Elizabeth Petrovna ja Catherine II ning viimase Vene keiser - Nicholas II, andis Vene budismi hindamatu abi, mis budistlikud preestrid ei unusta kunagi. PANDITO HAMBO Lambo D. D. Zaeyev ja D. D. ITIglov vandus lojaalsusele Venemaa keiseritele. "

Ivolginsky Datsan

1945. aastal avaldati Nõukogude Ülikooli BMAASS-i otsus alates 2. maist 1945 1945. aastal budistliku templi "Hambinskoe Huree" avamiseks. Seega loodi uus budistlik religioosne keskus 38 km juures. Alaan-Ude, Ivoltsky Datsan, Pandesio Hambo Lama elukoht NSVLi keskse vaimse osakonna esimehe elukoht NSVLi budistide osakonna esimees. 1951. aastal eraldati maa ametlikult kloostri kompleksile. Seejärel 1970-1980. Tsogeeni kaheksani peamine katedraali tempel, devanin Suma, Maidar Sumu, Sakhuusan Suma, Choior Doungan, Hoone, Grold-klaas, püha puu Bodhi, muuseumi ja muude tehniliste hoonete jaoks. Sama aasta jooksul püstitati püha Suburganas (Stupes) ja suured palve trummid. Dácaneis toimub igapäevane teenus kõigi elusolendite ja maailma harmoonia kasuks.

1991. aastal avati Datsan budistliku instituudi Dashi Choinhorliini, religioosse kõrgharidusasutuse vaimulike, õpetajate, kanooniliste tekstide tõlkijate, ikooni maalikunstrite kunstnike koolitava kõrgharidusasutuse koolitamiseks. Haridusprotsess viiakse läbi vastavalt Goman Datsan (India) traditsiooni kloostrihariduse süsteemi järgi. Huvaraki üliõpilased erinevate riikide piirkondade õpilased õpivad Instituudis: Tuva, Altai, Kalmykia, Moskva, Amur ja Irkutski piirkonnad, Burjaatia piirkonnad, teistest Ukraina riikidest, Valgevenest, Jugoslaaviast, Mongooliast. Instituudis on teaduskonnad: filosoofiline, tantrist, meditsiiniline, budistlik maal. Lisaks peamistele religioossetele distsipliinidele uurivad õpilased Tiibeti, staromongooli, inglise keelt, informaatika, ajaloo, kultuuri ja Kesk-Aasia rahvaste rahvaste kunsti aluseid. Burjat, tiibeti, mongoli lamas ja teiste distsipliinide spetsialistid töötavad instituudi õpetajatena.

Budismi positsioon Vene Föderatsioonis
Nõukogude ajastul pärast 1997. aasta vastuvõtmist, föderaalseadust "südametunnistuse vabaduse ja usuliste ühenduste vabaduse" kohta, tühistasid Venemaa riigi kõrgeimad juhid budismi positsiooni Venemaa Föderatsioonis.

Näiteks 31. detsember 1999 PANDITO HAMBO LAMA DAMB Ayusheev osales reisi ja. umbes. Vene Föderatsiooni president Vladimir Vladimirovitši Putin Tšetšeeni Vabariik, Gudermes. Siis 2000. aastal muutub Pandito Hambo Lambo Vene Föderatsiooni presidendi presidendi püsivaks liikmeks koos patriarh Alexia II ja Venemaa kõrgema mundiga Venemaa RAVIL GASTURDINiga.

Samal 2000. aastal sõlmitud kokkulepe Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumiga vastastikuse koostöö ministeeriumiga, kus usulise olemuse kultuuri mälestiste jagamise ja muuseumifondide budistlike kultuuride eksportimise võimatuse võimatus eksportida Ilma Sangha nõusolekuta kehtestati Venemaa.

Täna budismi Venemaal areneb aktiivselt, nii et territooriumil Burjaatia on rohkem kui 30 datsans, budistlik ülikool. Buddhistid osalevad aktiivselt riigi elus, pöörates erilist tähelepanu vaimsete ja moraalsete ohtude taaselustamiseks, samuti budismi rolli etnodumitud nõusoleku säilitamisel.