Muistne mustkunstnik ja salvei ristsõna. Normanide iidsed maagid

Maagid, aga ka võlurid, mustkunstnikud, nõiad, nõiad, see on rühm erilised inimesed või targad, millel oli antiikajal suur mõju. Maagide tarkus ja tugevus seisnes nende teadmises tavainimestele kättesaamatud saladustest. Olenevalt rahva kultuurilise arengu astmest võisid selle võlurid või targad esindada erinevat “tarkuse” astet – lihtsast asjatundmatust vuramisest tõeliselt teaduslike teadmisteni.

Mustkunstnike kodumaa on iidne Ida, nõiad ehk mustkunstnikud on eriline klass meedlaste ja pärslaste seas. Herodotose sõnul moodustasid nõiad või mustkunstnikud ühe kuuest iidsete meedlaste hõimust, võib-olla koondasid kõik religioossed funktsioonid nende kätte, nagu juhtus näiteks leviitide hõimuga muistsete juutide seas. Kuid maagide mediaani või pärsia päritolu ei saa ära tunda lihtsalt seetõttu, et see ei kajasta maagide olemasolu kaugematel aegadel, iidsemate rahvaste seas, nagu assüüria-babüloonlased.

Maagia ehk nõidus oli muistses Assüüria-Babüloonias üks olulisemaid teadmiste harusid. Sealsed mustkunstnikud erinesid oluliselt preestritest; ohverdusi jumalatele toovad näiteks preestrid ja targad, maagid, targad seletavad unenägusid, ennustavad tulevikku. Neil oli oma pea ehk pealik, nn orjamaag, kes nagu teisedki kõrgemad auastmed, kes kandis samu tiitleid (orja-saris, orja-sak), oli üks Babüloonia kuninga (Jeremija, XXXIX, 3 ja 13) lähimaid rivaale. Maagid ise jagunesid mitmesse kategooriasse, millest igaühel oli oma eriala ja mis kandsid vastavat nime. Üks kategooria hõlmas kirjalike loitsude või talismanide koostamist, mida kasutati haigete inimeste kehale või mõne suure õnnetuse tõttu tabatud majade ustele. Mustkunstnikke, kes seda tegid, kutsuti Hertummimiks, õiges mõttes mustkunstnikeks. Teisel tarkade klassil (ashshafimid või mekashafimid) oli oma spetsialiteet loitsuheitmises; kolmas klass (gazerim) pidas arvestust mitmesuguste füüsikaliste ja astronoomiliste nähtuste kohta, mis oli nende jaoks aluseks tulevaste sündmuste ennustamisel. Eriti tähtsad olid gazerimid ehk astroloogid. Assüüria-Babüloonia mustkunstnikud olid antiikajal kõige kuulsamad, nii et nende üldnimetusest kaldealased sai hiljem teiste rahvaste seas mustkunstnike sünonüümiks.

Ka egiptlastel olid maagid ehk maagid; nende nõidus sarnaneb väga kaldealaste sarnase tarkusega. Neid eristasid ka teadmised looduse saladuste kohta, mida nad kasutasid erakordsete nähtuste tekitamiseks, nagu on näha nende võistlemisest Moosesega vaarao juuresolekul (2. Moosese, VII, 8–12 jne). tõlgendas unenägusid ja tegi astronoomiliste vaatluste põhjal ennustusi. Kuid egiptlaste seas eristusid maagid oma tõsisema olemuse kohaselt suurema tõsidusega ja nad olid pühendunud peamiselt nende vaatlusele esitatud nähtuste teaduslikule arendamisele.
Assüüri-babüloonlastelt läksid maagid üle ka pärslaste kätte, kus nad kohtasid esimest korda kohalike preestrite tugevat vastulööki. Kuid siis juurdus ka pärslaste seas maagia, sulades kokku kohaliku preesterkonnaga, nii et pärslaste seas sai juba sõna mustkunstnik või nõid preestri või preestri tähenduse. Zoroasterit on paljudes iidsetes monumentides eksponeeritud mustkunstnike või nõidade klassi pea ja reformijana.

Pärsia monarhiast kandus maagi mõiste kreeklastele, algul Aasia ja seejärel eurooplastele. Maagide ehk mustkunstnike (magoi) nime all hakkasid kreeklased üldiselt mõistma erinevaid nõidu või nõidu, loitsijaid, kelle kunstil oli kohati vägagi kahtlane väärtus. Sõnast maagid sai, eriti hiljem, sünonüümiks igasugusele petusele ja vuramisele. Kreeka kirjanike seas võib selles osas aga märgata märkimisväärset kõhklust. Näiteks Aischyloses tähendab see lihtsalt hõimu, nagu Herodotose tunnistuses, samas kui Sophoklese puhul on sellel juba etteheitev tähendus, mis esineb halvustavate epiteetide hulgas, mida kuningas Oidipus rakendab Teeba targa Tiresiase kohta. Platon räägib lugupidavalt Zoroasteri maagiast kui Ateena omast parema hariduse alusest. Ka Xenophon räägib oma Cyropaedias mustkunstnikest positiivselt. Hilisema leksikograafi Svyda määratluse järgi nimetati "Pärsia filosoofe ja teolooge" mustkunstnikeks. Piibli kreekakeelses tõlkes viitab magi Babüloonia ja Egiptuse tarkadele, unenägude tõlgendajatele, tõlkidele pühad raamatud, ravitsejad, võlurid, surnute väljakutsujad ja palju muud.

Kreeklastelt ja seejärel otse idarahvastelt läksid nõiad üle roomlastele, kes hakkasid üsna pea idapoolseid nõidasid pidama madalateks petisteks, kes rahva usku häbematult ära kasutasid. Tacitus nimetab idamaagide tarkust ebausuks (magicae superstitiones), Plinius näeb selles aga "tühjust" ja "pettust" (vanitates magicae, mendacia magica). Impeeriumiaegsed Rooma satiirikud mõistavad nii mustkunstnikke endid kui ka nende paljusid kliente. Vaatamata sellele saavutasid maagid Rooma ühiskonnas üha enam mõju. Paljudes Rooma aadli majades said maagid palka ja keisrite õukonnas elasid nad mõnikord tervete rügementidena ja mängisid. oluline roll kõigis õukonnaintriigides. Juba II sajandil eKr püüti kaldealasi Roomast välja saata. Sulla seadust, mis kehtis erinevate sikarite ja salakurjade suhtes, rakendati praktikas ka maagide puhul.

Järgmisel ajal kiusasid teised valitsejad maagi taga, teised aga patroneerisid neid. Nii keelas keiser Augustus, kes püüdis taastada vana Rooma kultust, Aasia mustkunstnikel ja astroloogidel oma ennustustega tegeleda ning isegi põletas nende raamatud. Tiberius ja Claudius andsid välja ka mitmesuguseid dekreete "matemaatikute ja mustkunstnike" väljasaatmise kohta, kuigi on teada, et Tiberius isiklikult polnud nende suhtes kaugeltki ükskõikne ja ümbritses end salaja tervete "kaldealaste karjadega" (Tacituse sarkastilises väljendis). Nero kohtles neid nii soosivalt, et ta ei olnud vastu mustkunstnike pidusöökidel osalemisest. Vespasianus, Hadrianus ja Marcus Aurelius suhtusid neisse sallivalt. Mõned idamaa maagid, nagu Apollonius Tyanast, kogusid suure kuulsuse. Mustkunstnike mõiste muutus üha ebamäärasemaks ja nende järgi mõisteti neid üldiselt kui kõige salapärase ja arusaamatu järgijaid. Kuulus paganlik poleemik kristluse vastu Celsius ei teinud peaaegu vahet mustkunstnikel ja kristlastel ning omistas maagia tundmise Kristusele endale. Kristlased omalt poolt seletasid maagia abil imetegusid, mida sel ajal tuntud ketserid väidetavalt sooritasid. Caracalla valitsusajal põletati nõiad elusalt ja need, kes kasutasid oma võlusid teistele kahju tekitamiseks, löödi risti või anti metsaliste poolt tükkideks rebimiseks. Aleksander Sever kohtles maagisid nii soodsalt, et andis neile riikliku toetuse. Diocletianus uuendas varasemaid dekreete nende vastu, kuid täiesti negatiivne suhtumine neisse kujunes alles kristlike keisrite ajal. Constantinus Suur andis välja piiravad määrused igasuguse maagia kohta ning tema poeg Constantius ja järgnevad keisrid keelustasid maagia surmavalust. Selline suhtumine maagidesse leidis Justinianuse seadustes selge juriidilise määratluse, mis oli aluseks kristlike rahvaste edasisele seadusandlusele.

Maagide ajaloos on võimatu mainimata jätta prohvetikuulutuste ajalugu, evangeeliumi viidet, et Kristuse Jeruusalemma sündimise ajal "tulid maagid idast ja küsisid, kus juutide kuningas sündis" (Matteus, II, 1 ja 2). Millised inimesed nad olid, mis riigist ja mis religioonist pärit - evangelist ei anna selle kohta mingit vihjet. Kuid nende võlurite edasine väide, et nad tulid Jeruusalemma seetõttu, et nad nägid idas juutide sündinud kuninga tähte, keda nad tulid kummardama (II, 2), näitab, et nad kuulusid nende idamaagide kategooriasse. kes tegelesid astronoomiliste vaatlustega. Kristuse sündimise ajaks, täpselt aastal 747, pärast Rooma asutamist, oli ilmselt taevas üliharuldane kombinatsioon Jupiteri ja Saturni planeetidest Kalade tähtkujus. See ei saanud jätta tõmbamata kõigi vaatajate tähelepanu tähine taevas ja tegeles astronoomiaga, see tähendab täpselt kaldea maagid. Järgmisel aastal liitus selle kombinatsiooniga Marss, mis tugevdas veelgi kogu nähtuse erakordsust. Targad, kummardades vastsündinud Kristuse ees, kelle nad Petlemmast leidsid, evangelisti tunnistuse kohaselt "lahkusid oma maale", äratades sellega Heroodese äärmise ärrituse.

Maagide kohta on arenenud terve tsükkel legende, milles idamaade targad pole enam lihtsad maagid, vaid kuningad, inimkonna kolme rassi esindajad. Hiljem avaldab legend isegi nende nimed - Caspar, Melchior ja Belsazzar ning kirjeldab üksikasjalikult nende välimust. Ida-kristlikes legendides saavad maagid veelgi rohkem välist suursugusust ja hiilgust. Nad saabusid Jeruusalemma tuhandepealise saatjaskonnaga, jättes endast maha Eufrati vasakkaldale 7000-pealise väesalga. Oma maale naastes (kaugimas idas, ookeani rannikul) elasid nad mõtisklevat elu ja palveid ning kui apostlid hajusid evangeeliumi kuulutama üle maailma, kohtus apostel Toomas nendega Parthias, kus nad said temalt ristitud ja said ise jutlustajateks.uus usk. Legend lisab, et hiljem leidis nende säilmed keisrinna Helena, nad pandi esmalt Konstantinoopoli, kuid sealt viidi need üle Mediolani (Milano) ja seejärel Kölni, kus nende koljusid pühamuna hoitakse tänapäevani. Nende auks kehtestati läänes püha, mida tuntakse kolme kuninga pühana (6. jaanuar) ja maagi hakati pidama kõigi reisijate patroonidena. Selle viimase asjaolu tõttu kasutati nende nimesid sageli hotellide nimetustena.

4 947

Maagia valdkonna spetsialistid väidavad mõnikord, et normannide võlukunst ulatub hordalandlasteni - iidsetel aegadel kusagil Kaug-Põhjas asunud Arctida uppunud mandriosa iidseimate elanikeni.

mõõk vs kummitus

Iidsetel skandinaavlastel olid väga rikkad ettekujutused igasuguste vaimude ja maagia kohta. Nende maagia põhines intuitsioonil, tundel, mida mõistus ei kontrolli. Mustkunstnikeks said nad ainult pika vaimse töö tulemusena, mida seostati kannatuste ja isegi hullusega. Inimeste kõrval elas, nagu skandinaavlastele tundus, palju teispoolsuse olendeid, kelle ettekujutused olid väga omapärased. Näiteks normanni kummitusi saab tappa lähivõitlusrelvadega...

Surnutest ülestõusnud

kiiremini, me räägime isegi mitte vaimudest, vaid elavatest surnutest. Üks Islandi saagadest räägib, et Torgalstadti külas elas seltsimatu talupoeg Glaam. Tema ümber olevatele inimestele ta ei meeldinud. Ühel päeval leidsid naabrid Glaami õuest surnuna ja otsustasid mingite märkide järgi, et kummitus tappis ta. Pärast tema surma hakkas see mees külaelanikele kahju tegema, kariloomi hävitama. Igaüks, kes teda öösel kogemata kohtas, kaotas mõistuse. Vapper Gretge kuulis sellest Torgalstadti tabanud õudusunenäost ja läks sinna elavate surnutega võitlema.

Ühel õhtul ilmus voodis lebava Gretge ette Glaami vaim. Nende vahel puhkes kaklus. Kui tundus, et tont on Gretgest jagu saanud, tuli tema jõud järsku tagasi. Ta vehkis mõõgaga ja lõikas Glaamil pea maha, misjärel ta põletas surnukeha, kogus tuha nahkkotti ja mattis heinamaadest ja teedest eemale.

Eirbiggerni saaga räägib, kuidas jõukas naine nimega Thorgunna haigestus ja suri. Ta jagas oma vara sugulaste vahel ja käskis muu hulgas põletada voodi, millel ta aegus. Pärijad seda aga ei teinud, kuna voodi oli väga kallis. Varsti pärast seda haigestus ja suri 18 majas elanud 30-st inimesest. Nende kummitused hakkasid iga päev kolde juurde ilmuma, nagu tahaksid end lõkke ääres soojendada. Seepeale käskis preester Sporre Torgunna voodi ära põletada ja vaimude peale kaevata nn Ustekohtusse, mille võimuses oli kummitusi tõrjuda.

Ja nii nad tegidki. Kui voodi põles, kutsus Thorgunna majja kogunenud uste kohus koosolekule tema venna Thorer Vidlegi kummituse. Ta ei kõhelnud tulemast. "Istusin nii kaua, kui sain siin istuda," ütles ta, kuuldes kohtuotsust, mille kohaselt pidi ta surnuaia ära koristama, ja läks uksest välja. Sama juhtus ka ülejäänud Torgunna surnud sugulastega.

Pärast vaimude väljasaatmist sisenes majja preester ja piserdas palvega majja püha vett. Rohkem kummitusi ei olnud.

Vihkamise arv

Normannide maagia võiks olla suunatud mitte ainult headele eesmärkidele. Kuri või kade YSH inimene tegi mõnikord külaelanikele kahju. Vahest kõige kohutavamaks vahendiks kahju tekitamisel peeti "vihapanu", mis löödi maasse, pannes sellele hobuse pea. Usuti, et selles suunas, kuhu hobuse koon "vaatab", tuleb kindlasti ebaõnn.

Selle toiminguga kaasnes lausung maagilised loitsud. Kui suur skald Egil Skallegrimsen (910–990) otsustas kuningliku paari – Erich Bluetaxi ja Gungilda – maad rikkuda, maandus ta nende saare äärealal, ronis nende riigi poole suunatud mägede nõlvale, ajas sinna pähklivaia. maapinnale ja pane sellele hobuse pea. Samal ajal lausus ta järgmised sõnad: "Ja ma pöördun vastu kõigile maa tuultele, mis seal elavad, et nad alati eksleksid ega leiaks endale püsivat kohta enne, kui nad kuningas Erichi ja kuninganna Gungilda välja ajavad. .”

Maagilised ruunid

Ruunidel oli Skandinaavia maagias eriti oluline roll. Ekspertide sõnul ruunimaagia põhineb sakraalsel kodeerimisel, pühal lugemisel ja maagilise ja jumaliku tähendusega märgi-tähtede süsteemide kirjutamisel. Arheoloogiliste andmete kohaselt olid juba esimesed inimese poolt kivile, luule või puule kirjutatud märgid kahtlemata maagilist laadi. Vanimad sedalaadi leiud pärinevad 17.–16. aastatuhandest eKr. e. Juba nende hulgas on mingeid ruune meenutavaid märke. VI-V aastatuhandel eKr. e. Euroopas algas erakordne kultuuriline tõus. Arheoloogid leiavad palju majapidamistarbeid ja ehteid, millele on trükitud kujutised maagiline tegelane. Paljud neist on ruunitähestiku eelkäijad. Veel hiljem, III-I aastatuhandel eKr, hakkavad maagiliste märkide süsteemid muutuma maagilisteks tähestikeks.

Üldtunnustatud seisukoht on, et esimene germaani ruunitähestik – Futhark – moodustus 2. sajandil pKr. Selle tähestiku prototüübiks oli Põhja-Itaapia täht. Sõna "ruun" pärineb vanapõhja nimisõnast "jooksma", mis tähendab "sosinat" või "saladust".

Nagu Skandinaavia müüt ütleb, kuulusid ruunide saladused algselt hiiglane ja tark Mimir. Temaga võeti ühendust kõrgeim jumal See, kes oli tarkuse patroon.

Hiiglane nõudis Jumala parema silma salateadmisi. Odin mitte ainult ei andnud ära oma paremat silma, vaid naelutas ka oma odaga maailmapuu külge, kus ta üheksa päeva rippus. Nendel päevadel jõudsid soovitud teadmised temani.

Kurja ja hea eest

Kasuta maagilised ruunid võib olla nii kurja kui ka hea jaoks. Seesama Egil Skallegrimsen oskas neid inimeste tervendamiseks kasutada. Ühel päeval läks ta tuttava talupoja juurde, kelle tütar oli haige. Ta lamas teadvuseta. Egil nikerdas kalaluule ruunid, mille haige siis padja alla asetas. Siis ärkas talupoja tütar nagu unenäost ja ütles, et tunneb end paremini.

On uudishimulik, et skandinaavlastel polnud maagiat valgeks ja mustaks jaotatud. Maagiat peeti lihtsalt heaks, kui see oli suunatud inimeste kasuks, ja halvaks, kui selle abiga tehti kahju. Kõik maagia oli võrdselt seaduslik ja nõidasid austati seni, kuni nad ei kasutanud loitsu pettuse eesmärgil. Ja sel juhul peeti häbiväärseks mitte maagiat ennast, vaid selle eesmärki.

Enne kristluse vastuvõtmist ei süüdistatud ruunide ja nõidusvandenõude kasutamist kedagi, isegi kui neid kasutati kurja eesmärgil. Kuid möödus vaid pool sajandit ja Gretta Tugeva tapja Engal kuulutati rahvakoosoleku poolt seadusevastaseks, kuna ta alistas Gretga maagia abil.

Nägi tulevikku ette

Normannidel olid ka oma ennustajad-voluurid. Eriti palju oli neid Norras ja Gröönimaal. Torfin Karasemna saagas on ühe sellise ennustaja kirjeldus: „Tal oli seljas sinine kuub, ees paeltega seotud, põhja kividega üle puistatud. Kaela ümber kanti klaashelmeid ja peas oli valge kassikarvaga vooderdatud must lambamüts. Ta hoidis käes kalliskividega üle puistatud vasest peaga saua. Vöökohta kattis vöö, mille küljes rippus kott tindri ja muude tuletegemise vahenditega. Läheduses rippus nahast kott, milles ennustaja hoidis nõidusjooke. Jalas olid pikkade rihmadega vasikanahast karusnahast saapad, mille otstes kõlisesid tinast nööbid, mis lõid üksteise vastu. Tema kätes olid soojad kassikarvast kindad. Kohe kui naine sisenes, tundis igaüks oma kohuseks püsti hüpata ja teda kummardades tervitada. Ta võttis kõik sõbralikult või külmalt vastu, olenevalt sellest, kas ta meeldis talle või mitte.

Hea nõid oleks pidanud teadma "sõjamehe" süžeed, millel olid erilised võimed. Pealegi oleks ta pidanud oskama unenägusid tõlgendada. Normannide seas oskas iga mees ja iga naine unenägusid seletada, kuid nõiad olid selles eriti osavad. Neil oli ka ennustamise and ja nad teadsid, kuidas tulevikku vaadata.

MUINANE MAAGIAJÕUD

10. PEATÜKK MUINAS Aatomikatastroof Tundub uskumatu, et tuhandeid aastaid tagasi eksisteeris tsivilisatsioon, mis kasutas aatomienergiat (kuni lõpuks hävitas iseennast). Sellist stsenaariumi ei saa aga välistada. Võimalik, et üks peamisi panustajaid

3. peatükk Maagia põhitõed Võid harjutada maagiat mis tahes viisil ja kasutada seda lõpmatul hulgal eesmärkidel. Maagiat saab praktiseerida üksi või rühmas, et saavutada kasu iseendale või täiesti oma huvideta. Ta saab olla ainult sinu oma