07.04.2020

A hangyák az ortodox kultúra alapjai. Új tankönyv az ortodox kultúra alapjairól

Tanulni fogsz:

- Mi gazdag atyánkban?

- Mik a hagyományok és miért léteznek?

Az ember életében nem mindent választhat magának. Nem választhatom a szüleimet. Nem választhatom meg azt a nyelvet, amelyen anyám énekelte nekem számodra. Nem választhatom a hazámat.

Először a világba kerülök. Aztán rájöttem, hogy hazám Oroszország. Hogy ő a világ legnagyobb országa. Hogy Oroszország ősi történelemmel rendelkező ország.

Életem első napjaitól kezdve a családom körülvett. Fokozatosan köre bővül. Rokonok, barátok, szomszédok ... És egy nap megértés született rám, hogy a házam, az udvarom, az utcám, a kerületem, a városom mellett van az én országom.

Olyan emberek milliói vannak, akik nem ismeretek velem személyesen. De az életünkben sok a közös. És mindannyian egymástól függünk.

Ötven évvel ezelőtt egy ismeretlen pilóta repült a földön. De repüléséről szóló hír örömmel töltötte be egész országunkat. És most büszkén mondhatjuk: Jurij Gagarin, a világ első űrhajósának honfitársai vagyunk.

Oroszország győzelmeit győzelmeinknek tekintjük. És Oroszország bajai sem idegenek számunkra.

Mi egyesít minket? Egyetlen Szülőföld. Ez egy közös föld. Az általános történet. Általános törvények. Kölcsönös nyelv. De ami a legfontosabb - közös értékek, szellemi hagyományok. Az ember továbbra is ember marad, miközben felértékeli és érdektelenséggel ápolja a közeli személyt, más embereket, az emberek és az Atya érdekeit.

És kapsz egy szülőföldöt és értékeket az előző generációk ajándékaként. Az értékek szellemi hagyományokban élnek. A hagyományon kívül úgy halnak meg, mint egy növény, amelyet kihúztak a talajból. Az értékek forrását különféleképpen értik meg.

A hívõk meg vannak gyõzõdve arról, hogy az emberek értékeket kapnak Istentõl. Isten ad az embereknek erkölcsi törvény - ismeretek a helyes életről, arról, hogyan lehet elkerülni a gonoszt, a félelmet és a betegségeket, sőt még a halált is, hogy ne árthassunk másoknak, szeretetben, harmóniában és harmóniában éljünk az emberekkel és a körülöttünk lévő világgal.

Azok a személyek, akik nem tartják be valamelyik vallást, úgy vélik, hogy az értékek a legfontosabb ismeretek az életről, melyet a fiatalabb emberek kapnak az idősebb embereknél, valamint az emberek még az idősebb és tapasztalt generációknál. Az értékek, vagy a hagyomány átadása a családban zajlik. Ne feledje, a szülők gyakran azt mondják, hogy az időjárásnak megfelelően kell öltöznie, be kell tartania a higiéniai szabályokat, és kerülnie kell a veszélyes helyzeteket. Miért? Mert ha nem követi ezeket az egyszerű szabályokat, akkor egészségkárosodást okozhat. Ez nemcsak a családban, hanem a társadalomban is megtörténik. Az értékek a társadalmi viselkedés egyszerű szabályai. Figyelmeztetnek bennünket az olyan kapcsolatokkal szemben, amelyek fájdalmat és szenvedést okozhatnak. A szülőkhöz hasonlóan az idősebb generációk is gondoskodnak a fiatalabbokról, és továbbadják nekik szellemi tapasztalataikat, amelyeket viszont az előző generációktól kaptak.

Nem számít, honnan származnak az értékek, minden ember meg van győződve arról, hogy létfontosságú az élet szempontjából. Értékek nélkül az ember élete leértékelődik, elveszíti értelmét.

Oroszország fő értéke az emberek, életük, munkájuk, kultúrájuk. A legfontosabb emberi értékek a család, az anyaország, az Isten, a hit, a szeretet, a szabadság, az igazságosság, az irgalmasság, a becsület, a méltóság, az oktatás és a munka, a szépség, a harmónia.

Ezen és más értékek felfedezéséhez be kell lépnie egy bizonyos szellemi hagyományba. A szellemi hagyományok lehetővé teszik az embernek, hogy különbséget tegyen a jó és a rossz, a jó és a rossz, a hasznos és a káros között. Az a személy, aki ezeket a hagyományokat követi, spirituálisnak nevezhetõ: szereti hazáját, népét, szülõit, gondoskodik a természetrõl, lelkiismeretesen tanulmányozza vagy dolgozik, tiszteletben tartja más nemzetek hagyományait. A szellemi embert megkülönbözteti őszinteség, kedvesség, kíváncsiság, kemény munka és egyéb tulajdonságok. Egy ilyen ember életének tele van értelme, és nem csak magának, hanem másoknak is fontos. Ha valaki nem követi ezeket a hagyományokat, akkor tanulnia kell hibáiból.

Hazánk gazdag lelki hagyományaival. Oroszország annyira nagymértékű és erős lett, hogy éppen azért soha nem tiltotta meg az emberektől, hogy eltérőek legyenek. Hazánkban mindig természetesnek tekintették, hogy polgárai különböző nemzetekhez és vallásokhoz tartoznak.

Úgy döntött, hogy tanulmányozza Oroszország egyik legnagyobb szellemi hagyományát. Más gyermekek, akiknek családja közelebb áll a többi atyánkban létező vallási vagy világi hagyományhoz, megismerkednek kultúrájukkal. Oroszország és polgárainak élete a nagy szellemi hagyományok sokszínűségén és egységén alapul. Gondosan tanulmányozza a család hagyományait. Ne felejtsd el megosztani a kapott értékeket másokkal - minél többet adsz, annál többet kapsz. Ne feledje, hogy a különböző embereknek különböző szentélyei lehetnek, és vigyáznia kell, hogy ne sértse meg másokat. Egy másik személy szentélye eleinte érthetetlennek tűnik számodra, de nem taposhatja be őket. A jövőben fel fogja fedezni ezeket az értékeket.

A kisfiú simogatta a sugarat,

Minden fürdés a fényben

A nap lángja megcsókolta

A padlón.

Érték - ez nagy jelentőséggel bír az ember és a társadalom egésze szempontjából. Például az Apák, a család, a szeretet stb. - ezek mind értékek.

Lelki hagyományok - az egyik generációról a másikra átadott értékek, eszmék, élettapasztalat. Oroszország legfontosabb spirituális hagyományai közé tartozik a kereszténység, elsősorban az orosz ortodoxia, az iszlám, a buddhizmus, a judaizmus, a világi etika.

Andrey Kuraev

Az ortodox kultúra alapjai

(Tankönyv a negyedik osztályosnak)

Tanulni fogsz:

- Mi gazdag atyánkban?

- Mik a hagyományok és miért léteznek?

Az ember életében nem mindent választhat magának. Nem választhatom a szüleimet. Nem választhatom meg azt a nyelvet, amelyen anyám énekelte nekem számodra. Nem választhatom a hazámat.

Először a világba kerülök. Aztán rájöttem, hogy hazám Oroszország. Hogy ő a világ legnagyobb országa. Hogy Oroszország ősi történelemmel rendelkező ország.

Olyan emberek milliói vannak, akik nem ismeretek velem személyesen. De az életünkben sok a közös. És mindannyian egymástól függünk.

Oroszország győzelmeit győzelmeinknek tekintjük. És Oroszország bajai sem idegenek számunkra.

A hívõk meg vannak gyõzõdve arról, hogy az emberek értékeket kapnak Istentõl. Isten erkölcsi törvényt ad az embereknek - tudást ad a helyes életről, arról, hogyan lehet elkerülni a gonoszt, a félelmet és a betegségeket, sőt a halált is, hogy ne árthasson másoknak, szeretetben, harmóniában és harmóniában éljünk az emberekkel és a körülöttünk lévő világgal.

A kisfiú simogatta a sugarat,

Minden fürdés a fényben

A nap lángja megcsókolta

A padlón.

Véletlenül bekerültem egy körbe

Süt a nap.

És a fiú hirtelen sírt

Három áramlásban gyerekes.

Mi a baj veled? - Megkérdeztem.

Azt mondta: - Láttam

Ön belépett a napba

A nap sértődött.

Megcsókoltam

És most tudom:

Ha a gerenda eléri a padlót,

Nem lépek.

(Alexander Solodovnikov)

Kérdések és feladatok

Beszéljen szüleivel, más felnőttekkel, és nevezze el néhány hagyománya, amellyel családja más családokban él.

Milyen értékek alapozzák a családi hagyományokat?

Fontos fogalmak

hagyományok (a lat. Tradere - továbbítás) - ami egy ember számára nagy jelentőséggel bír, de nem saját maga hozta létre, hanem elődjeitől kapott, és ezt később a fiatalabb generációk számára továbbadja. Például a legegyszerűbbek a boldog születésnap, ünnepnapok stb.

Érték - ez nagy jelentőséggel bír az ember és a társadalom egésze szempontjából. Például az Apák, a család, a szeretet stb. - ezek mind értékek.

Tanulni fogsz:

- Mit fektet be egy ember a kultúrába?

- Milyen gondolatokat hordoz a vallás?

Szó a kultúra latin nyelvről származott. Ez a szó kezdetben azt jelentette, amit a kertben termesztettek, és nem önmagában csírázott a mezőn. A kultúra olyasmi, ami nem a vadonban.

Manapság a kultúra szót szélesebb értelemben vették: általában ez az, amit az ember teremtett. Amit a világ megváltoztat a munkájával, az a kultúra. A munkával az ember nemcsak a világot, hanem önmagát is megváltoztatja (például vágyakozóbbá és kevésbé lustavá válik). Ezért a kultúrában a legfontosabb dolog az oka annak, hogy egy ember úgy dönt, hogy pontosan személyként viselkedik, nem pedig állatként vagy gépként.

Miért csinál valaki ezt, és miért nem? Hogyan különböztetik meg az emberek a jót és a rosszat a helyes és a rossz között? Ezekre a kérdésekre a válaszok megtalálhatók a kultúra világában.

A kultúra felhalmozza az emberi sikerek és kudarcok tapasztalatait. A kultúra révén ez az élmény az egyik emberről a másikra átadódik. Az emberek kultúrát teremtenek. És akkor ez a kultúra megteremti más emberek életkörülményeit, befolyásolja gondolataik és érzéseiket, a kommunikációt és a munkát.

Az emberek nem csak az iskolában tanulnak egymástól. Barátoknak lenni, az igazságért állni, szeretni a saját embereinket nem csak az órákban tanulunk. És ez szintén része a kultúrának.

Hogyan kell állítani vagy népi ünnep? Hogyan találkozhatunk egy vendéggel a házban? Hogyan lehet megszervezni esküvőt vagy túlélni a veszteséget? szeretett? Ezek szintén kulturális kérdések. Az emberek életük első napjától kezdve alkalmazzák ezeket a szabályokat, normákat, szokásokat. Az emberek általában nem a kultúrájukat választják. Ő benne születik, lélegzi és nő.

Vannak olyan kulturális területek, amelyek minden ember számára vagy az egész ország számára közösek. De vannak eltérések a népi kultúrákban.

A 17. században Pavel Aleppsky arab utazó érkezett Oroszországba. Íme néhány kultúra sajátossága, amely ráébresztette őt:

Ünnepnapokon mindenki rohan a templomba, a legjobb ruhájába öltözve, főleg a nők ... Az emberek imádkoznak a templomokban hat órán keresztül. Egész idő alatt az emberek lábakon állnak. Milyen kitartás! Kétségtelen, hogy ezek az emberek szentek!

Vettem a 4. osztályosnak az „Ortodox kultúra alapjai” tankönyvet.
A szerző - A. V. Muravyov. A projekt vezetője M. M. Shakhnovich.
Kiadó megvilágosodása.
Tankönyv, nem kézikönyv vagy könyv tanárnak.
Az Oktatási Minisztérium által ajánlott (és nem csak „jóváhagyott”). A RAS és a RAO pozitív következtetései.
160 oldal.

A könyv nagy. Úgy gondolom, hogy a tanárok rengeteg hasznos anyagot találnak benne. Azt tanácsolom minden tanárnak, hogy vásárolja meg ezt a könyvet.
De az, hogy vele menjenek vele az osztályba - egy bonyolultabb kérdés, mivel módszertani szempontból a szöveg furcsa volt.

A módszertanok azt mondják, hogy egy leckében lehetetlen a gyerekeknek háromnál több új szót adni nekik. Itt, az első leckében a következő szavak kerülnek bemutatásra:

Kultúra
vera
Istenség
Vallás
Háromság Isten
kereszténység
ortodoxia
pogányság
Bizánc
dogmák
hitvallás
ikon
szenvedélyek
Krisztus
Templom
székesegyház

Ugyanakkor a hit, az istenség, a Szentháromság-Isten, a Krisztus, a kereszténység, a bizánci, az ikonok, a templomok és a szenvedély fogalmait (ezt a kifejezést csak a 65. oldalon fogjuk meghatározni) bevezetjük meghatározás nélkül.

A megadott meghatározások egy része kifogásolható.
"A kultúra gazdagság."
"A gyülekezetet egyetemi gyülekezetnek nevezzük, vagyis sok olyan emberből áll, akik szorosan rokonok és azonos hittel rendelkeznek." A "gyülekezet" szó provokált hivatkozása elhomályosítja a "katolikus" szó jelentését. Érthetetlen, és mi az első lecke szükségessége, hogy elmondjam a gyerekeknek az egyház "kollegialitását".
„Bármely hit elfogadását vallásnak nevezzük” túl vulgáris meghatározás. A vallás és a vallás fogalmait a közönséges és nem tudományos tudat határozza meg. Túl széles - sok teljesen nem vallásos ideológia (ideértve a fogyasztói reklámozást) szintén belefér.

Az első lecke néhány tézise - a reklámozásuk miatt - viták és szégyent fog meríteni azok számára, akik komolyan megvédik őket:
"A vallási viták nem az emberek gyűlöletéről szólnak. Az ortodox keresztények mindig nagyon érdeklődtek más kultúrák iránt."

Ezek a hibák a tankönyv egészére jellemzők.

Nem mindig világos, miért vezetnek be bizonyos tantárgyakat, kifejezéseket és neveket a tankönyvbe meglehetősen kicsi és nem egyházi gyermekek számára. „A templomban olvasott imákat speciális könyvekben rögzítik - Oktoih, Triode, Mineya hierarchiája” (87. oldal).

Furcsa tézisek vannak a tankönyv és a tudós számára: „Cyril és Methodius új ábécét talált ki a szlávok számára, amelyet ma is használunk” (77. o.). Nem kellene a bizáncosnak tudnia, hogy a Glagolitic Cyril feltalálójának semmi köze sincs a cirill ábécéhez? Miért szándékosan téves információkat szúrunk be a tankönyvbe? És hol a RAS cenzúrája?

Ugyanez a kérdés merül fel a RAS-nál az 52. oldalon - „a tündérekben a démonokat ördögöknek hívják (az ördögtől: démonok - áthúzott angyalok)”. Talán így van az öreg hívõ etimológiájában. De a tudományos etimológiában nincs átkozott sztrájk kapcsolat (lásd Fasmer szótára). A „szláv ház szerint templom” kifejezés ugyanolyan önkényes (82. oldal). Az etimológus csodálkozási határa azonban a 24. oldalon található: „A szó Isten átlagos sok vagy nagyság».

Az illetékes és őszinte tudományos vizsgálat nem hagyná a tankönyvben azt a tézist, miszerint „az apostolok tanúi voltak a felemelkedésnek, és azóta a Húsvét utáni negyvenedik napon volt a felemelkedés ünnepe” (39. oldal). A felemelkedés ünnepe, és még inkább a 40. napon, egyáltalán nem „azóta”, hanem a 4. század vége óta. J. Daniel szerint a felemelkedés ünnepe csak a második ökumenikus tanács után született meg a pünkösdtől, amely elítélte Macedónia szellemiségét, és amelynek célja a Szentlélek különleges szerepének hangsúlyozása volt a megváltás munkájában.

Tankönyv Általános Iskola ne mondja el a gyermekeknek összetett és ellentmondásos történeteket. De a tankönyvnek nem szabad hazudnia.

De van egy nagyon releváns tézis a tankönyvben: „Minden forradalmat, fegyveres vagy titkos küzdelmet a hatalom elfoglalása érdekében a Szentírás közvetlenül tilt. Minden vezetõt Isten akarata szerint helyezik a helyére - így tanítja a kereszténység ”(68. o.). A. Muravjov bizánológus, még akkor is, ha ősi hívő, csak tudja, mennyire enyhe bizánci templom a palota puccsokra ... (1) Vagy M. Shaknovich volt a titkos társszerzője?

Nem ez a meggyőződés és a toll ebben a részben? ”A bibliai elbeszélés azt mondja, hogy az első ember, Ádám az agyagból, pontosabban a porból jött létre. Miért olyan egy Biblia történet, mint egy mese? Az emberek teremtésének legendáját egy ősi ember írta (a legenda szerint Mózes próféta írta) olyan ősi emberek számára, mint ő, mesebeli formában. Az ókorban az emberek szerették a meseket. Gyakran mesenek mondták a legkomolyabb dolgokat ”(40. oldal). És hogyan lehet ezt összekapcsolni a 18. oldalon szereplő tézispel - „A Nagy Bazilik elmagyarázta, hogyan kell megérteni bibliai történet a teremtés hat napja körül, a világ tudományos szempontból. " A Szent Bazsalikom tisztázta, hogy a Hatnapos esemény egy ősi mese? És a RAS biztos abban, hogy St. Bazsalikom elindult tudományos nézőpont?

A parancsolat 7. dekódolása sikeres - „Ne kövess el házasságtörést, vagyis ne pusztítsd el a saját vagy valaki más családját” (56. o.) De a „tisztességes” szót azonnal bevezetik meghatározás nélkül.

A 4 parancs dekódolása sikertelen - "Emlékezz a pihenés napjára ... Ezt a napot vasárnap hívják." Ennek ellenére a parancsolat a szombatról beszélt (a tankönyvek ezt semmilyen módon nem említik). A Biblia szövegének szerkesztése aligha megfelelő.

Néhány meghatározás teológiai nézeteltéréseket eredményez. Például: „a hyposztázis Isten egyetlen természetének kifejezése” (154. oldal). Valószínűtlen, hogy a gyerekek elkezdenek megkülönböztetni a Szentháromságot a puzzle-től az „Isten egyszerre egy és három, ami egyet” kifejezés után (20. o.). Egy további magyarázat csak az erősíti a nem egyházi tanárokat és a tanulókat abban, hogy a keresztény háromság egy banális okkult-neoplatoniás tézis az Egy fokozatosan csökkenő kibocsátásáról: „Ezt természetesen nehéz megérteni, de a kép használatával könnyen magyarázható. amikor beszélünk a napalatt a napelemet, valamint az ebből a lemezből származó fényt és a fény által átadott hőt értjük. A korong az Atya, a fény a Fiú, és a hő a Szentlélek. Így magyarázják az ortodox keresztények a Szentháromságot ”(20. oldal).

„A szentség egy egyházi szentség, amelynek során a keresztények megeszik a megszentelt kenyeret és bort” (156. o.). „Az ökumenikus tanácsok a Krisztusban mennyi isteni és emberi kérdést döntenek” (16. o.).

Nem tűnik helyénvalónak lenni egy Nyugat-európai legenda a Mária Magdolna-ról és a vörösre tojásról (ez a késő - nem korábban a 14. században - és a helyi katolikus legendát „keresztény hagyományként” mutatják be, 142. o.). Ugyanezen a szótól - „hagyomány” - valamilyen okból az evangéliumi történetet (a Megváltó halálának földrengéséről) is hívják (36. o.).

Úgy tűnik, hogy Muravjov Krisztus szavainak „akinek van füle hallani, hadd hallja” szavaival való felületes és még az istenkáromlástól szomszédos értelmezés: állítólag ezek a szavak: „Krisztus írta az írhatatlan hagyományokat”, amelyek magukban foglalják a kereszt jele, bólint, keresztény ruházat (19. o.). A Krisztus sokszor tett prédikációs hangsúlyozása csak egyszer áll a hagyomány témája mellett. De hogyan! „... Isten szavának kiküszöbölése az ön által létrehozott hagyomány szerint; és csinálsz sok mindent. Azután, hogy felhívta az egész embert, monda nékik: Hallgass rám és értsétek meg: semmi, ami kívülrõl belép az emberbe, nem szenvedheti be õt; de ami abból jön ki, rontja az embert. Ha valakinek van füle, hallja meg! (Márk 7, 13-16).

Nem kevésbé furcsa a 25. oldalon található illusztráció kommentárja: "A teremtés második napján Isten a Biblia szerint létrehozta a szilárdságot, azaz a földet." A Biblia másképp mondja: „És Isten az égboltnak nevezte égét” (1. Mózes 1,8).

Vannak hanyagok: „a lélek fontos az ortodox keresztények számára” (43. oldal). „Az ortodox keresztények számára Isten nagyon közeli lény” (25. o.). „Az ortodox kultúrában a szerelem nagy jelentőséggel bír” (48. oldal).

Csak furcsa kifejezések vannak: „A Biblia azt mondja: a bölcsesség kezdete Isten félelme. Ez azt jelenti, hogy az idő múlásával Isten titkait feltárják a keresztények ”(19. o.). Nem tudtam, hogy az idő a „Isten félelme” szinonimája. Természetesen előfordul, hogy a bölcsesség együtt jár az életkorral. De néha a kor egyedül jön ...

Van egy gyanúsító - „Nézz körül: látod a világot! Az emberek sokat tudnak a világról - hány tudomány hozott létre! ” (26. o.) „Akkor kezdődött valami nagyon furcsa. Hirtelen, ahogy a Biblia mondja, Krisztus úgy jött, hogy meglátogassa tanítványait, mintha semmi sem történt volna, akkor újra és újra! ” (36. o.)

Váltás történik a „Puss with Boots” nyelvre - „Az Isten, amelyet„ Igének ”hívunk, az emberi testben található. Ez a megtestesült szó a Szűz Mária fülébe lépett, Gábriel arkangyal szavaival együtt. A szó a testében telepedett le (30. o.).

Az egyszerű dolgok furcsa komplikációja van: „Az ima során a test aktívan részt vesz a lélek fontos tevékenységeiben: jobb kéz a keresztény ábrázolja a kereszt jelét a testen, az ember meghajol fejét vagy meghajol a föld felé, lehajolva a föld felé, mint az ember eredete e földről való jele ”(41. oldal). Mellesleg, az utolsó állítás számomra általában újdonság.

Az a tény, hogy A. Muravyov azt javasolja, hogy fontolja meg „a Krisztus tanításának legfontosabb dolgát” (33. o.), Önmagában nem tartalmaz szigorúan keresztényt:
„* A szeretet parancsolata - az a parancs, hogy más embereket is szeretjük;
* hit a mennyországban - az isteni világban, a természetfeletti birodalomban;
* jelzése végső ítélet és Krisztus második eljövetele;
* annak jelzése, hogy a szeretet magasabb, mint a törvény, vagyis a szabályok az egyénre vonatkoznak, nem pedig a személyek a szabályokra. "

Az első két tézis a hit és az élet normáit tartalmazza az Ószövetségben. hit Isten ítélete nem idegen a könyvekhez Ótestamentum „És sokan, akik a föld porában alszanak, felébrednek, néhányuk örök életre, mások örökre szemrehányásra és szégyenre” (Dán. 12: 2), és a szövetségek közötti időszakban megjelent a zsidó világban. Ugyanez mondható el a negyedik bekezdéssel kapcsolatban.

A tézis nagyon szokatlan - „Krisztus arra ösztönözte követõit, hogy tiszteletben tartsák a szegénységet és a birtoklást” (34. o.). Tehát prédikált-e Krisztus a szegénység és a birtoklás hiánya útján, vagy tiszteletben tartotta-e csak a szegényeket, és jó kívánta nekik, limuzin ablakából rájuk nézve?

Valami oknál fogva, a 42. oldalon található freskó kommentárjában a Teremtőt kitartóan angyalnak nevezik: „Egy angyal Ádámot és Évát a paradicsomba hozza, és parancsot ad nekik ... Az angyal kiűzi Ádámot és Évát…”

A tankönyv tartalmaz N. Roerich festményét (121. o.), De a 17. század szétválása után nem említik semmilyen egyházi személyt vagy eseményt. Vagyis az ortodox kultúra és az egyház története 400 évvel ezelőtt ér véget.

Ahhoz azonban, hogy teljesebb és személyesebb élményt nyújtson, olvassa el maga a 4. osztály első lecke szövegét:

„Mindannyian tudjuk a KULTÚRA szót - ez az emberiség felhalmozódott szellemi és anyagi java. A kultúra ugyanakkor az ember hozzáállása a világhoz és más emberekhez. A kultúra az emberek mélyéből származik, minden nemzetnek megvan a maga sajátja. A kultúra évszázadok óta halmozódik fel, és kulturális értékeket és műemlékeket hoz létre. A kultúrát nem csak az emberek, a nyelv, a természet és az éghajlat határozza meg. A kultúrát az emberek hitei határozzák meg. A hiedelmek eltérőek, beleértve a hiten alapulókat is. A hívõk meg vannak gyõzõdve arról, hogy létezik-e magasabb istenség vagy istenségek, néha van hit az igazsághoz vezető utakon.
Amikor az emberek elfogadnak (vallnak) egy hitet, és azzal összhangban viselkednek, ezt RELIGION-nak hívják. Miután elfogadták a görögök ortodox hitét, az orosz keresztények elfogadták a vallást, és a vallás már kifejtette az ortodox orosz kultúrát.
Minden vallás a maga módján tanítja a jót és az igazságot. De a világ nem mindig uralkodott a hívek között különböző vallások. Gyakran vitatkoztak arról, hogy közülük melyik fejezi ki jobban a fő igazságot. Ezekben a vitákban az egyes hit megnyilvánulásának, a vallásnak a sajátosságai születtek. A vallási viták nem az emberek gyűlöletéről szólnak. Éppen ellenkezőleg, bizonyítják, hogy a hit igazsága nagyon fontos és értékes az emberek számára.
Mi a keresztény hit? A legegyszerűbb válasz: a kereszténység a hit a Szentháromság-Istenbe és Krisztusba vetett hit. Ez felváltotta a legrégibb hitet - a pogányt, azaz a politeizmust. Az orosz emberek a kereszténységet különböző vallások közül választották, mert szépségük, csodálatos éneklésük és ikonjuk miatt többet szerették, mint mások.
A kereszténység Oroszországba bizánci származású. A szlávok (nemcsak Oroszország lakosai, hanem a bolgárok, szerbek is) fokozatosan átvették a keresztény kultúrát. Ennek a kultúrának a gyümölcsei könyvek, gyönyörű templomok, ikonok, egyházi ének voltak.
Még a bizánci kereszténységben is a keresztény vallást ortodoxianak nevezték, azaz a helyes hitnek, mert a keresztények, mint minden vallás képviselői, meg vannak győződve a vallásuk valóságáról.
Az ókori Oroszország kultúráját ortodoxnak lehet nevezni, mert az ortodox keresztény hitből származott.
A keresztény hit különleges igazságokon, az úgynevezett dogmákon alapul. Röviden összefoglalják a hit alapvető tartalmát. A dogmákban - a hit évszázados tapasztalatában - tehát a keresztények tiszteletben tartják és elfogadják ezeket az igazságokat a tan alapjául. Például van egy dogma az ikonok tiszteletben tartásáról, amely szerint az ikonok szent képek.
Az ortodox kultúra Isten felé irányul, aki a világon kívül van. Annak érdekében, hogy spirituális betekintést érjünk el, jobbá, tökéletesebbé váljunk, és közelebb kerüljünk Istenhez, az ortodox keresztények imával fordulnak hozzá, megpróbálnak megszabadulni a szenvedélyektől és a dolgokhoz és az emberekhez való túlzott kötődéstől. Az Istenhez vezető út az ember szívében kezdődik - úgy vélik, ott vannak rejtett "lépcső a mennybe".
Az ortodox kereszténység nagy jelentőséget tulajdonít az emberek közösségének, egymás közötti kapcsolatoknak. Krisztus egy külön hívõ közösséget alapított - az egyházat. A gyülekezetet kollégiumi egyháznak hívják, vagyis sok olyan emberből áll, akik szorosan rokonok és azonos hittel rendelkeznek. A keresztény feladata: spirituális átalakulás. A tisztulás és az önkéntes szenvedés útját követve a keresztény megváltoztatja magát, magasabbra, jobbra, kedvesebbé válik.
Az ortodox keresztények mindig kedvesek voltak más kultúrákkal szemben. ”

***
(1)
a királyok felkenését Keleten pontosan annak a Vasileusnak a megtisztításához vezették be, aki megölte a trónot (és amelyet először, az Uspensky-mű megfelelő munkájában idézett források szerint, a Nagy Vaszilij felett a 9. században végeztek el). Ráadásul mindaddig, amíg Konstantinápoly el nem ragadta a keresztesek 1204-ben, csak azokon a bizánci Vasziliuszokon végeztek, akik összeesküvés eredményeként felmentek a trónra.

Ez az oktatóprogramillusztrációkkal a vallási kultúrák alapjai és a világi etika"A jelölt általános iskola 4-5. Osztályaira filozófiai tudományok Andrei Kuraev, a protodeacon, az egyik első elektronikus változat. A szöveg és az anyagok nagy segítséget nyújtanak mind a tanárok, mind a szülők számára, akik otthon gyermekeiket tanítják.

Korábban nem hivatalos kiadás Ezt az egyház szerkesztői tanácsának nagy előkészítő munkája után 2010-ben készítették el, állították össze és állították össze az interneten. Néhány kiadás és az iskolai tesztelés után a tankönyvet elfogadták, és ma széles körben használják a védelmi ipar óráin. A modern oktatási térség legjobbjaként elismerik.

A tankönyv méltó válasz erre az iskolai fegyelem ellenfeleire, akik tévesen és kategorikusan prédikációnak tekintik a DIC-t. ortodox hit iskolások. A szerző, Andrei apa hangsúlyozza, hogy nem vallásos, nevezetesen a tanfolyam kulturális orientációja. Mellesleg, pontosan ezt állította az orosza ortodox templomamikor elindította a modult a témán.

Andrei Kuraev a tankönyv összes témája, problémája, fogalma valójában a következő kérdésre válaszol: mi a kultúra és a vallás, mi a kapcsolat ezek között?

Az oktatóprogram azért jó, mert gyakorlatilag orientált az ilyen korú gyermekekkel folytatott órákra. A szerző figyelembe veszi azt a tényt, hogy az OPK kurzusra nagyon kevés órát különítenek el az iskolai tantervben, ami elhanyagolható az ortodox kultúra alapjainak tanulmányozásához - ezért a tankönyve jól megszervezett felépítésű, rövid és tömör anyagot fogalmaz meg, világos és érthető definíciókat és fogalmakat ad.

Tanfolyam kezdete (4. évfolyam) 17 órát foglal magában, ebből a 16. órát a tesztfeladatokhoz rendelik, a 17. órát pedig általánosítják. Az órák fejezetei röviden olyan ambiciózus témákat tárgyalnak, mint az ortodoxia és a kultúra, az Isten és az ember közötti kapcsolat, Krisztus, a parancsolatok, az etikai alapok, a templom építése és az ikon.

A kurzus folytatása az 5. évfolyamban 12 órás fejezetre oszthatófeltárva mind a kulturális-történelmi, mind a szellemi-fogalmi rétegeket: az egyház a történelemben, a boldogság parancsolatai, egy csoda, Isten ítélete, az úrvacsora. Az ortodox keresztény szempontból olyan jelenségeket és értékeket tekintünk, mint a természet, a család, az Atya védelme és a munkás.

Munkaügyi téma A tankönyv végleges, a szerző bemutatása nagyon kíváncsi, releváns manapság, és talán figyelmet érdemel, mivel társadalmi problémákat is felvet.

A szerző hangsúlyozza a bűnbánás témáját, amelyet a Biblia mutat: Aki szánt, reménytel kell szántani”, Mondván, hogy elfogadhatatlan az emberek szegénységbe kerülése, a munkavállalók fizetésének késleltetése, a munkaidő növelése és a munkakörülmények szigorítása. Szeretném, ha a tankönyv olyan munkáltatók kezébe kerülne, akik adományoznak a templomoknak, de vonakodnak fizetni az általuk keresett összegből. Ezenkívül a tankönyv szerzője megmutatja a gyermekeknek, hogy a munka fogalmának szellemi dimenziója van. Andrei Kuraev protodeacon szerint: "... a munka nemcsak a megélhetés eszköze, hanem a gyógyszer is, amelyet Isten felírt az emberiség számára. A munka élményt, ismereteket és mérsékelt karaktereket ad. ”

A katonai-ipari komplexum alapos és fogalmi lefolyása mindössze 200 oldalba tehető.

Andrew Kuraev diakon Az ortodox kultúra alapjai a szélsőségesség gyógyítására ru Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, a FictionBook szerkesztő kiadása 2.6.6 2013.05.12. OOoFBTools-2013-12-5-2-29-58-1269 1.0

Az ortodox kultúra alapjai, mint a szélsőségesség gyógymódja. Nagyon személyes gondolatok

A bizonyítékok megsértik a bizonyítékokat

A 2002/02-es tél meghatározhatja az ortodoxia sorsát Oroszországban a 21. században. Az a kérdés, hogy az egyházzal szemben milyen helyzetet fognak foglalni az orosz tanárok.

A 90-es években az orosz tanártestület meglehetősen együttérző volt az Egyház iránt. Nem, tanáraink nem hittel jöttek. A szemükben azonban az egyház kettős fényes halóban jelenik meg: mint igazságtalanul sértett és üldözött (ráadásul maguk a tanárok emlékezetében) és az orosz kultúra bölcsőjeként. Még akkor is, amikor a tanárok ostobaságokat cselekedtek, és engedtek szektátársaikat osztályba, pontosan kinyitották az ajtókat azoknak a szektáknak, amelyek ortodoxiaként álcáztak.

Aztán megjelent az oroszországi oktatási miniszter levele, amely megengedte (nem írja elő, sőt nem is ajánlja), hogy az iskolákban vezessék be az „ortodox kultúra alapjainak” óráit. Pletykákkal és sajtóval az engedélyt rendkívül nagyra növelték, és a kulturális témát "Isten törvényévé" alakították.

Most sok az egyház embereitől függ: elkerülhetjük ezt a kettős helyettesítést. Az ajtó kinyílt előttünk. Ellenállnánk a kísértésnek, hogy összeomoljon az egész tömegtel és betörjön a meghívásuk elõtt? Ha az egyház elkezdi a hatalommal beszélni a hatóságokkal, akkor a „kell” nyelven, ha körlevelet küldenek minden iskolához, akkor az egyház a tanárok szemében nem mártír, hanem üldözőként fog megjelenni. És a tanárok viselik a megbotródoltságukat, neheztelésüket és nézeteltéréseiket az osztályokban. És akkor egy új generációt hoznak fel azon a meggyőződésen, hogy a) magának távol kell maradnunk az egyháztól, és b) mindenesetre az egyházat nem lehet tartani hatalmi karok közelében - mert túlságosan megragadja őket.

A felesleges aggodalmak elkerülése érdekében próbáljuk megkülönböztetni a heves vitában összekevert eseményeket.

Első kérdés: elfogadható-e a vallásos oktatás állami iskolában?

Először a Novokuznetsk újság idézetével kezdem (ez jó, mert megmutatja a modern templomellenes propaganda technikáját):

„Az NTV-n tartották a Savik Shuster„ A szólásszabadság ”című programját, amely az iskolai ortodox oktatásnak szentelt. Nagyon élénken demonstrálta az egyházi vezetők megértését és békéjét. Andrei Kuraev híres prédikátor, diakon és Nikita Mikhalkov filmrendező támogatta az ortodox tanítás bevezetését, míg Alekszandr Volin és az Oroszországi Föderáció kormányának kabinetfõnök-helyettese, Jurij Afanasjev pedig ellenzi őket. Nem fogjuk megismételni az állításukat, csak azt fogjuk mondani, hogy mind meggyőzőek és érdekesek voltak. Az a személy, akit a saját véleményével nem határoztak meg ebben a kérdésben, valószínűleg nemcsak előnyben részesített valakit: mind a diakon Kuraev, mind a rendező Mikhalkov, mind a hivatalos Volin, valamint az Afanasjev tudós ugyanúgy ragyogott az erudícióval és a közönség „megtartásának” képességével. És hirtelen pontosan ez a jelenlegi, tökéletesen színpadi fellépés megállította a "Hamis" éles kiáltását! Mit? És ez a diakon Kuraev a helyről kifejezte hozzáállását Volin hivatalos beszédéhez, aki az „Ortodoxia alapjai” általános iskolában való megjelenésének alkotmányellenességéről beszélt. Nos, oké: megdöbbent, megrázta a fejét, csúnya, mondják, és folytatta a vitát. És újra: „hazudsz!”. A diakónia szemei \u200b\u200bösszeegyeztethetetlenül égnek, az ajkak összenyomódtak. Azonnal az egyik közönség kijelenti a törvény szövegét, idézi Volint támogató cikkét. De bocsánatkérés és igazolás nem érkezett Diakon Kuraevtől.

A televíziós beszélgetés ezen részletének résztvevői (2002.12.14.): A. Volin, az Orosz Föderáció kormányának berendezésvezető-helyettese; Diakon Andrei Kuraev; A. Pchelintsev (baptista ügyvéd, Kuraevtel együtt az Állami Duma alatt működő szakértői tanácsadó testületben a lelkiismeret szabadságáról szóló törvény előkészítése során); gyermekek írója Grigory Oster.

A történtek jobb megértése érdekében nem szabad elfelejtenünk, hogy a „szólásszabadság” program stúdiója a következőképpen van felépítve: van egy nagy „semleges” tömeg - a központi platform. És van két kis meghívott szakemberek standja. Az egyik ütemben összegyűjtött szakértők csatlakoztak a „melletti ...” -hez, a másikon - „ellen ...” -hez. Szakemberek "csapata" ül egymással szemben.

Tehát lefordítottuk a videót olvasható formában:

Volin: A kormány és az állam tevékenységeik során kizárólag az Orosz Föderáció törvényei alapján működik. Az Orosz Föderáció törvényei két dolgot rögzítenek: az alkotmány szerint az állam világi jellege; az oktatási törvény szerint - az oktatás világi jellege. Az oktatási törvény szerint a vallásos tanítás képviselői nem jöhetnek be az iskolába és ott taníthatnak.

Kuraev: Ez hazugság. Ez csak hazugság. A lelkiismeret szabadságáról szóló törvény egyértelműen kimondja: az állam támogatja a vallási szervezeteket a széles társadalmi jelentőségű kulturális és oktatási tevékenységek végrehajtásában.

Volin: Senki sem tiltakozik. Nem állami iskolában.

Kuraev: Belül. A törvény rendelkezik egy cikkel, amely szabályozza, hogy egy vallási szervezet képviselője hogyan léphessen be az állami iskolába.

Wolin: Nem

Kuraev: A törvényben ez szerepel. Miért idézi olyan szelektíven a jogszabályokat? Ön szakmailag inkompetens.

Schuster: Andrei atya, várj egy percet. De mivel senkit sem fogunk ellenőrizni, mi is hinni fogunk neked ...

Kuraev: Miért? Pchelintsev úr szívéből ismeri a törvényt.

Pchelintsev: Nem értek egyet Andrei atyával ...

Kuraev: A törvényben nincs ilyen szöveg?

Pchelintsev: Most Wolint inkompetenciával vádolta. A lelkiismeret szabadságáról és a vallási egyesületekről szóló szövetségi törvény 5. szakasza a következőket mondja: mit lehet tanítani az iskolákban ...

Kuraev: Állami iskolákban!

Pchelintsev: Állami iskolákban ...

Kuraev: Talán!

Pchelintsev: Egyetértek ...

tippek

1 0 0

Ha hibát talál, válassza ki a szöveget és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűket.

A hangyák az ortodox kultúra alapjai. Új tankönyv az ortodox kultúra alapjairól

A szerkesztő választása