Az igazság megértésének képessége a közvetlen úton. Az igazság értelmezése a filozófia történetében

1. fejezet Mi az intuíció? Intuíció az emberi történelem különböző szakaszaiban Az emberi történelem hajnalán a túlélés problémája közvetlenül felmerült. Gondoskodnunk kellett az élelemről, meg kellett védenünk magunkat a vadállatoktól, az ellenségektől, a rossz időjárástól. Az életet életben tartották

8.4. Az intuíció fontos, az intuíció fontos

8.4. Az intuícióra szükség van, az intuíció fontos. Hagyja, hogy az intuíció vezesse a tetteit - ez az irracionális érzés nagyon-nagyon gyakran igaz. Emlékezz, hányszor mondtad: "Tudtam, hogy az ügynek ez lesz a vége!" És ha azonnal

De a fentiek mindegyike legalább két további, az intuícióban rejlő tulajdonságot demonstrál: a hirtelenséget és az öntudatlanságot.

Az intuíció több típusra oszlik. Bármilyen bonyolultságú monitorok javítása Moszkvában ajs.ru. Vannak olyan típusú intuíciók, mint a műszaki, tudományos, közönséges, orvosi, művészi stb.

Az újdonság természeténél fogva az intuíció standardizált és heurisztikus. Ezek közül az elsőt intuíció-redukciónak nevezik (egy bizonyos mátrixsémát használnak).

A heurisztikus (kreatív) intuíció jelentősen eltér a standardizálttól: új ismeretek, új ismeretelméleti képek kialakulásához kapcsolódik.

5. Szenzualizmus, racionalizmus, intuicionizmus mint ismeretelméleti attitűd

A szenzációhajhász és a racionalizmus dilemmája a filozófia története során végig létezett. A szenzualizmust Epicurus, Locke, Hobbes, Berkeley és mások, a racionalizmust - Descartes, Spinoza, Leibniz, Schelling és mások képviselték, az előbbiek a szenzoros-érzékeny formákat tekintették a megismerés fő formáinak, igyekeztek a megismerés teljes tartalmát redukálni. az érzékszervek által nyert adatokhoz. A szenzációhajhász alaptétele: "A tudásban nincs semmi, ami eredetileg ne a szenzációban volt volna." A racionalizmus képviselői éppen ellenkezőleg, elszigeteltek absztrakt gondolkodás az ember szenzoros-érzékeny képességéből kiindulva az érzékszervi reflexió eredményeit tökéletlennek, valószínűséginek, igaz tudást nem adónak, az absztrakt gondolkodás eredményeit egyetemesnek és szükségesnek tartották, a logika törvényeihez szigorúan ragaszkodva. igazi karakter. A valóság érzékszervi-érzékeny és absztrakt-mentális tükrözésének szintézise során megszűnik az „érzések vagy elvont gondolkodás” történelmi dilemma. Ennek a rendelkezésnek a következetes végrehajtása a gyakorlathoz való vonzódásnak, az embernek a világhoz való aktív-aktív attitűdjének köszönhetően válik lehetővé.

Az intuitivizmus mint ismeretelméleti attitűd különleges helyet foglal el. Az intuíció lehetséges mechanizmusának és összetevőinek kérdésének átgondolása lehetővé teszi számunkra, hogy belássuk, hogy az intuíció nem redukálható sem szenzoros-érzékeny, sem absztrakt-logikai megismerésre; mindkét megismerési formát tartalmazza, de van olyan is, ami túlmutat ezeken a kereteken, és nem engedi sem az egyik, sem a másik formára redukálni; olyan új tudást ad, amely más módon nem érhető el.

A modern ismeretelmélet nem korlátozódik az „egyén-természet” viszonyra, hanem egy összetett „egyén-társadalom-természet” rendszert vesz fel. Ebből a nézőpontból az episztemológiai optimizmus megerősített, összeegyeztethetetlen az agnosztikus értelmezéssel kognitív képességek személy.

A harmadik feladat

táblázat - A megismerés típusai

Lásd még

Dialektikus kategóriák
Az állandó mozgásban és fejlődésben lévő világ megfelel a vele kapcsolatos dinamikus gondolkodásnak. „Ha minden fejlődik… akkor ez az egyik legjobb általános fogalmakés a gondolkodás kategóriái? ...

Tudomány a kultúra összefüggésében
Mindenben a lényeghez szeretnék eljutni. Munkában, utat keresve, Szívből jövő forgatagban, Az elmúlt napok lényegéhez, Ügyükhöz. Az alapokhoz, a gyökerekhez, a magokhoz. Mindeközben kapkodva...

Korunk globális problémái
Az emberiség globális problémáin a világ egészét, és ezzel együtt az egyes régiókat és országokat érintő legélesebb társadalmi-természetes ellentmondások együttesét értjük. Globális problémák...

Az igazság a valóságnak megfelelő, a valóságot megfelelően tükröző tudás.

Az igazság kritériumai

Az igazság problémája a filozófia történetében.

Tanulmányi kérdések

Az igazság problémája a filozófiában

Érzéki és racionális megismerés és formáik

Az ember megismerésének két fő formája van, amelyeket oldalaknak tekintünk kognitív tevékenységek: érzékszervi megismerés és racionális megismerés.

Az érzékszervi megismerés az információ közvetlen átvétele az érzékszerveken és az idegrendszer tevékenységén keresztül. A tudás megőrzése, feldolgozása a valóságban vizuális képek formájában.

Racionális megismerés - elvont logikus gondolkodás; a valóság általánosított szimbolikus jellel való megértése azt jelenti.

Az emberi kognitív tevékenység jellemzői főként a racionális megismerés képességéhez kapcsolódnak. Az érzékszervi megismerés megközelítőleg azonos az embereknél és a magasabb rendű állatoknál. A kognitív tevékenység alapvető műveletei (diszkrimináció, adatfúzió, összehasonlítás) azonosak az érzékszervi ill. racionális tudás... Az érzéki tudás abban különbözik a racionális tudástól, hogy az első érzéseken, a második pedig az ész érvein alapul.

Az érzékszervi megismerés fő formái az érzékelés, az észlelés, a reprezentáció. érzés - érzéki tükörkép a tárgy különálló oldalai, az érzékszervi megismerés eredeti, legegyszerűbb formája. Az észlelés egy tárgy holisztikus képe. Az ábrázolás egy integrált kép megőrzése egy tárggyal való érintkezés és annak előállításának képessége nélkül.

A racionális tudás fő formái a fogalom, az ítélet, a következtetés. A fogalom olyan gondolat, amely azonosítja és általánosítja az objektumokat azok lényeges és szükséges tulajdonságainak megjelölése alapján. Az ítélet egy gondolkodási forma, amely egy tárgy és attribútuma, a tárgyak közötti kapcsolat meglétét, valamint egy tárgy létezésének tényét tükrözi. A következtetés az ítéletek olyan kapcsolata, amelyben egyes ítéletekből mások – újak – származnak.

Az igazság főbb tulajdonságai:

- abszolútság;

- relativitáselmélet;

- specifikusság;

- objektivitás.

A relatív igazság nem teljes tudás. Abszolút igazság- relatív igazságok halmaza.

A szubjektív igazság tudásunk tartalma, amely a megismerés tárgyától függ.

Az objektív igazság tudásunk azon tartalma, amely egybeesik a valósággal, és nem függ az alany tudatától.

Az ókor – az igazság a dolgok lényegében rejlik. Arisztotelész szerint egy állítás vagy tudás akkor igaz, ha egy ténylegesen megtörtént eseményt vagy egy valóban létező kapcsolatot rögzít. Középkor - az igazság Isten és az ő kinyilatkoztatása. A vallási idealista irányzatok csak Istent ismerik el teljes értelemben érvényesnek, ezért az igaz, ami megfelel szándékainak és akaratának. Új idő – az érzésekben vagy a világos elképzelésekben foglalt információkat valódi tudásnak tekintették. Jelenleg számos megközelítés létezik az igazság problémájára. A neopozitivizmus (a huszadik század 30-as évei), amely szerint csak az atomtényeket "rögzítő protokollmondatok" igazak igazán. Az irracionalista irányzatok értelmezik belső világ az ember, mint érzelmek, élmények, akarati impulzusok folyama, ezért ami ebbe a világba beleillik, az igaz, lehetővé teszi annak kifejezését, harmonizálását. Ezért nincs igazság mindenkinek. Az igazságot különböző emberek tapasztalják és értik meg a maga módján, szubjektív. Intuíciónak nevezzük azt a képességet, hogy az igazságot annak közvetlen észlelésével, logikai érvek igénybevétele nélkül értsük meg. M. Heidegger - az igazság az "alletheia" - egy ógörög szó, jelentése leplezetlenség és leplezetlenség.