Legfelsőbb mentális erő. Módszertan az emberi szellemi képességek fejlesztésére az energiaagresszió elleni védekezés érdekében

A mentális birodalom, ahogy már a neve is jelzi, a gondolatként működő tudat birodalma; ez az elme birodalma, nem az, ami az agyon keresztül nyilvánul meg, hanem az, amely szabadon működik a saját világában, amelyet nem korlátoz a fizikai anyag. Ez a világ az igaz ember szülőhelye. Az angol "man" (man) szó a szanszkrit "man" szóból származik, ami viszont a gondolkodni jelentő szanszkrit ige gyökere, tehát a "man" szó szerint gondolkodót jelent, és ez a név hordozza a legjellemzőbb jelét egy személy - - ésszerűség. Az angolban az elme szó egyszerre fejezi ki a racionális tudatot mint olyat, és azokat a cselekvéseket, amelyeket a fizikai agyban ennek a tudatnak a rezgései okoznak. De a további vizsgálat során az elmét egy bizonyos lényegre, egy egyéniségre kell tekintenünk, amelynek élete rezgésekben nyilvánul meg; az utolsó esszenciát gondolatok, és ezek a gondolatok képek, nem szavak. Ez az egyéniség a Manas vagy a Gondolkodó [Manasból származik; a "manasic plane" technikai kifejezést az angol "mentális"-nak fordítja]. Ő az Én, az Ego (Én), aki a mentális szféra magasabb felosztásaiba van bezárva, és az e szféra anyaga által támasztott feltételek között dolgozik. Jelenlétét a fizikai szférában az agyban és az idegrendszerben keltett rezgések fejezik ki; az utóbbiak élete remegésére kölcsönös rezgésekkel válaszolnak, de anyaguk durvasága miatt összes rezdülésének csak kis részét tudják reprodukálni, ráadásul nagyon tökéletlenül.

Ahogyan a tudomány elismeri az éteri rezgések hatalmas sorozatának létezését, amelyeknek csak kis része (a napfény spektruma) érzékelhető a szem által, amely csak korlátozottan tud rezegni, úgy a gondolkodás fizikai apparátusa - az agy, ill. idegrendszer - csak egy kis részét képes érzékelni annak a hatalmas rezgéssorozatnak, amelyet a "Gondolkodó" indít el saját szférájában. A legfejlettebb agy erre a rezgéssorozatra csak addig a pontig reagál, amit "nagy intellektuális erőnek" nevezünk; a kivételesen fogékony agy reagál arra a pontra, amit "zseniálisnak" nevezünk; a kivételesen nem fogékony agy csak arra a pontra reagál, amit "idiotizmusnak" nevezünk. De bármilyen tulajdonságokkal is rendelkezik az agy, milliónyi gondolathullám zúdul rá megszakítás nélkül, amelyekre nem tud reagálni, köszönhetően az anyag sűrűségének, amelyből áll, és mindannyiunk úgynevezett mentális ereje meglehetősen magas. összhangban van átviteli berendezésünk – agyunk – érzékenységével. De a Gondolkodó tanulmányozása előtt meg kell ismerkedni a világával, magával a mentális szférával.

Az asztrálhoz legközelebb eső mentális szférát csak az alkotó anyag különbsége választja el tőle; ahogy az asztrális birodalom elválik a fizikaitól. Valójában pontosan ugyanazt mondhatjuk a mentálisnak az asztrálhoz való viszonyáról, amit már elmondtunk az asztrálisnak a fizikaihoz való viszonyáról. A mentális szférában az élet aktívabb, mint az asztrális szférában, és formái plasztikusabbak. Ennek a szférának a szellemanyaga sokkal élénkebb és kifinomultabb, mint az asztrálszféra legmagasabb anyaga. Az asztrális anyag elsődleges atomját a legsűrűbb mentális anyag számtalan aggregátuma veszi körül; így az asztrális atom feloldódása során nagy mennyiségű alacsonyabb típusú mentális anyag szabadul fel. Ilyen feltételek mellett, pl. amiatt, hogy a mozgásba hozott anyag sűrűsége csökken, természetes, hogy a megnyilvánulás életerő ezen a területen mérhetetlenül növekszik az aktivitás.

A mentális anyag állandó örökmozgásban van: az élet minden legkisebb remegésének hatására bizonyos formát ölt, és könnyen alkalmazkodik minden mozgáshoz, amely megváltoztatja. A „gondolat anyaga”, ahogy nevezik, az asztrális anyagot esetlennek, nehéznek és unalmasnak teszi, bár a fizikai anyaggal összehasonlítva olyan mágikusan átlátszónak és könnyűnek tűnt. De az analógia törvénye megváltoztathatatlan, és ez lesz számunkra vezérfonal ebben a szupraasztrális régióban, amely valóban szülőföldünk, bár mi, idegen országban rabok, nem ismerjük, és úgy kezeljük a leírását, mintha mi ismeretlen ország volt.

Ahogy a fizikai és az asztrális szférában, úgy a mentális szférában is a szellemanyag hét felosztása létezik. És ezek az anyagfajták a bonyolultság különféle árnyalatainak ugyanabba a számtalan kombinációjába lépnek be, szilárd és folyékony vegyületeket, gázokat és a mentális szféra étereit képezve. A „szilárd” szó abszurdnak tűnik, ha még a gondolatanyag legsűrítettebb formáiról is beszélünk; mindazonáltal, mivel nincsenek más szavak, mint azok, amelyek megfelelnek a lét fizikai feltételeinek, kénytelenek vagyunk így nevezni őket összehasonlító sűrűségük miatt. Elegendő, ha megtudjuk, hogy ez a gömb is ugyanazt az általános természeti törvényt és rendet követi, ami földgömbünk hétszeres alapja, és hogy a mentális anyag hét felosztása egy viszonylagos és fokozatosan csökkenő sűrűséget képvisel, mint szilárd, folyékony, gáznemű. és éteri kompozíciók a földön, a hetedik vagy magasabb osztály pedig kizárólag az elsődleges mentális atomokból áll.

Ez a hét felosztás viszont két részre oszlik, amelyek az első pillantásra érthetetlen „forma nélkül” és „forma birtokában” elnevezést kapták [Arura - forma nélkül, Rupa - forma]. A négy alosztályt úgy csoportosítják, hogy "alakja van", egy másik csoportot a három magasabb alosztály, az ötödik, hatodik és hetedik képvisel, amelyekben közös a forma hiánya. Erre a csoportosításra azért van szükség, mert a különbség meglehetősen valóságos, bár nehezen leírható, és az emberi tudatban magában az elmében való megosztottságnak felel meg, amint azt később látni fogjuk.

Ezt a különbségtételt talán a legjobban tisztázhatjuk, ha azt mondjuk, hogy a négy alsóbb osztályban a tudat rezgései formákat, képeket, képeket hoznak létre, így minden gondolat élő képként jelenik meg, míg a három magasabb felosztásban, bár a tudat tovább kelt. a rezgésekre, inkább úgy küldi őket, mint egy hatalmas életenergia-folyamot; ez utóbbi nem öltözik határozott képekbe, míg ezekben a magasabb régiókban marad, hanem azonnal, amint átkerül az alsóbb tartományokba, sokféle formát hoz létre, amelyeket valamilyen közös feltétel köt össze egymással.

Az általam kifejezni próbált gondolathoz a legközelebbi hasonlat az elvont és konkrét gondolatok, például a háromszög elvont gondolatának nincs formája, hanem magában foglalja az összes olyan három egyenes által határolt ábrát, amelyek szögei két derékszöget alkotnak; egy ilyen ötlet a benne foglalt feltételekkel, de forma nélkül, az alsó világba vetve, sokféle figurát életre kelthet - téglalap alakú, egyenlő szárú, sokoldalú, különböző méretű és színű, de mindegyik megfelel egy konkrét háromszög, mindegyiknek megvan a maga határozott körvonala.

Az, hogy lehetetlen szavakkal világos képet adni arról, hogy a tudat mennyire eltérően működik a konkrét és az absztrakt birodalmában, attól függ, hogy a szavak képek szimbólumai; a kis elme birodalmába tartoznak, amely az agy segítségével nyilvánul meg, és teljes mértékben annak hatékonyságán alapul; míg a "forma nélküli" régió a Tiszta Értelemhez tartozik, amely soha nem nyilvánul meg az emberi beszéd szűk keretein belül.

A mentális szféra a világtudat reflexiójaként szolgál a természetben, és kis rendszerünkben az egész Kozmosz Nagy Elmének is megfelel. Magasabb régióiban ott van az eszmék minden archetípusa, amely most a konkrét fejlődés útján jár; ezek az elképzelések alsóbb régióiban egymást követő formákban valósulnak meg, amelyek aztán pontosan reprodukálódnak az asztrális és a fizikai világban.

Ennek a szférának az anyaga a gondolati rezgések hatására a legkülönfélébb módokon képes egyesülni, életre tud hozni bármilyen kombinációt, amit a gondolat létrehozhat; ahogyan vasból lehet készíteni egy lapátot a föld megmunkálásához és egy kardot a harchoz, úgy a mentális anyagot is lehet gondolatképekké alakítani, amelyek hasznot vagy kárt hoznak. A Gondolkodó vibráló élete mentális anyagokat formál körülötte, és vágyai szerint zajlik a gondolati munka. Ezen a területen a gondolat és a cselekvés, az akarat és a beteljesülés egy és ugyanaz: a szellem-anyag itt az élet engedelmes szolgája, aki alkalmazkodik minden alkotó mozdulathoz.

Ezek a rezgések, amelyek a mentális anyagból gondolatképeket hoznak létre, gyorsaságuknak és finomságuknak köszönhetően szokatlanul szép és kecses, folyton változó színeket, irizáló árnyalatok hullámait is keltik, hasonlóan az anya irizáló játékához. -gyöngy felület, leírhatatlan mértékben levegős és fényes.földi benyomások; ezek a hullámok úgy söpörnek végig minden formán, hogy mindegyikük folyó, élő, világító, finom színek harmóniája, amelyek közül sok még a földön is ismeretlen. Szavakkal nem lehet kifejezni azt a kecses szépséget és ragyogást, amely ennek a finom anyagnak az élettel és mozgással átitatott kombinációiban nyilvánul meg. Minden tisztánlátó, aki valaha is látta őt – hindu, buddhista vagy keresztény –, mind lelkesen beszél sugárzó szépségéről, és tudatában van annak, hogy a földi szavak teljesen tehetetlenek, hogy leírják őt. A szavak csak nyers és torz fogalmat adhatnak, bármilyen gyönyörűen is megkomponálják, hogy dicsőítsék őt.

A mentális szférában tevékenykedő élőlények között kétségtelenül fontos szerepet töltenek be a gondolatképek. Hasonlóak azokhoz a gondolatképekhez, amelyeket az asztrálszférában már felismertünk, azzal a különbséggel, hogy sokkal világosabbak és világosabb színűek, erősebbek, hosszabb a létezésük és több az életenergiájuk. Minél határozottabbak az ember magasabb mentális tulajdonságai, annál élesebbek lesznek gondolatképeinek külső körvonalai, és bennük a geometriai konstrukciók csodálatos tökéletességére való hajlam, a világító színek csodálatos tisztaságával kombinálva. Fölösleges hozzátenni, hogy az emberiség jelenlegi szakaszában a hétköznapi, határozatlanul felépített gondolatképek, a többség rosszul nevelt elméjének alkotásai dominálnak. Ritka szépségű művészi gondolatok is fellelhetők itt, és nem meglepő, hogy azokat a művészeket, akik álmukban megpillantják ideáljuk tökéletességét, az kínozza, hogy sugárzó szépségét nem lehet tompa földi színekkel reprodukálni.

Ezek a gondolatképek a mentális szféra "elemi esszenciájából" épülnek fel, a gondolat rezgései adják azt a megfelelő formát, amibe a gondolat testet ölt, benne maradva, mint az azt éltető élet.

Így itt is vannak "mesterséges elementálok", amelyek ugyanúgy jönnek létre, mint az asztrális szférában. Mindaz, ami a második fejezetben elhangzik keletkezésükről és jelentőségükről, megismételhető a mentális szféra gondolati képeivel kapcsolatban, de itt megnő a létrehozóik felelőssége a magasabb rendű jelenségek nagyobb ereje és időtartama miatt. világ. A szféra elemi esszenciáját a Monád hozta létre leereszkedése idején, közvetlenül az asztrális világba való belépése előtt, és ez alkotja a második elemi birodalmat, amely a mentális szféra négy alsó részlegét lakja. A három legmagasabb osztályt (forma nélkül) az első elemi birodalom lakja; ott a gondolat ereje nem bizonyos formákba hozza az elemi lényeget, hanem ragyogó állapotba, színfolyamokba, élő tűz villámokba, mintha összetett cselekvésekre lenne időzítve, de még nem vállalná fel a formák határozott korlátját. .

A mentális szférában, mindkét hatalmas részlegében, sok Szellem él, amelyek alsó teste világító anyagból és a mentális szféra elemi esszenciájából, a Luminousból áll, akik irányítják a természet folyamatait, figyelik az alacsonyabb rendű szellemek seregeit, amelyekről már szó esett, ugyanakkor alárendelve a hét elem nagy képviselőinek [Ezek a hinduk és buddhisták "arupa és rupa dévai", a Zoroaszter követőinek "ég és föld urai" , a keresztények és mohamedánok arkangyalai és angyalai]. Ezek hatalmas tudású, hatalmas erőkkel rendelkező, csodálatos lények kinézet: csillogó, csillogó, számtalan árnyalat, mint a változó mennyei színű szivárvány, impozáns királyi megjelenés, a nyugodt energia és az ellenállhatatlan erő megtestesítője. Emlékszem a nagy keresztény próféta leírására, amikor a hatalmas angyalról beszélt: „Szivárvány volt a feje fölött, arca olyan volt, mint a nap, lábai pedig tűzoszlopok” (Jelenések X, I). Hangjuk olyan, mint sok folyam zaja, mint a szférák zenéjének visszhangja. Ők irányítják a természeti rendet, és irányítják az asztrális világ elementáljainak hatalmas seregeit, amelyek sávjai a természet különböző folyamatait szakadatlan szabályossággal és pontossággal hajtják végre.

Az alsóbb mentális régiókban cselák (tanítványok) dolgoznak mentális testükben [Ezeket a testeket általában Mayavi Rupa-nak, vagy illúziótesteknek hívják, amikor a mentális szférában való önálló tevékenységre hozták létre őket], egy időre megszabadulva fizikai fedezéküktől. . Amikor a test mélyen alszik, az igazi ember, a Gondolkodó, elhagyhatja azt, mentesen a nehézségeitől, akadálytalanul cselekedhet a magasabb világokban. Innen vigasztalhatja és segítheti felebarátait, közvetlenül az ő tudatukra hatva, segítő gondolatokat küld nekik, nemes eszméket állít eléjük, és mindez gyorsabban és hatékonyabban történik, mint a testben. Innentől tisztábban látja szükségleteiket, és ezért abban a helyzetben van, hogy még tökéletesebben tudja őket segíteni; Legfőbb öröme pedig az, hogy küzdő testvéreit szolgálja, akiknek nincs tudatában annak, hogy kiknek erős keze felemeli terheiket, és szelíd hangjuk vigasztalást mond bánat óráiban. Láthatatlanul, fel nem ismerve dolgozik, ellenségeit éppoly szívesen szolgálja, mint barátait, szétosztja az egyes emberek között a Nagy Segítőktől még magasabb szférákból kiáramló éltető erőket. Itt néha látni lehet a Tanítók fényes képét, bár általában Ők a mentális szféra magasabb síkjain laknak; és más magasrendű lények is megjelennek időről időre az irgalmasság és a segítség munkája érdekében, amely megköveteli megnyilvánulásukat ezeken a létszinteken.

Az ebben a birodalomban tudatosan cselekvő intelligens lények közötti kommunikáció, legyenek azok emberi vagy nem emberi lények, legyenek azok testben vagy testen kívül, azonnal megtörténik, a „gondolkodás sebességével”. A térnek itt nincs elválasztó jelentése, és minden lélek csak úgy kerülhet kapcsolatba egy másik lélekkel, ha ráirányítja a figyelmét. Az ilyen üzeneteket nemcsak a gyorsaság, hanem a tökéletes teljesség is megkülönbözteti, ha a lelkek az evolúció egy szintjén állnak. A szavak nem béklyóznak és nem zavarják az egységet, hanem az egész gondolat villámgyorsan átkerül egyik lélekből a másikba, vagy inkább minden lélek látja, hogyan jön létre egy gondolat egy másik lélekben. A lelkek közötti valódi akadályok az evolúció különbségei; a fejletlenebb lélek csak annyit tudhat a fejlettebbről, amennyire képes reagálni az utóbbi rezgéseire; ráadásul a korlátot csak a magasabb lélek érezheti, hiszen az alacsonyabbnak mindenre van válasza, amit befogad. Minél fejlettebb a lélek, annál közelebb kerül a dolgok lényegéhez.

De emlékeznünk kell arra, hogy a mentális szférának is megvannak az illúziók fátylai, bár ezek sokkal kevesebbek és összehasonlíthatatlanul vékonyabbak, mint az asztrális és a fizikai világ illúziói. Minden léleknek megvan a maga mentális atmoszférája, és mivel minden benyomásnak át kell haladnia ezen a légkörön, mindegyik a tulajdonságainak megfelelően torzul és színeződik. Minél világosabb és tisztább a légkör, annál kevésbé színesítik a személyes tulajdonságok, annál kevesebb az illúzió, amely befolyásolhatja.

A mentális szféra három magasabb osztálya magának a Gondolkodónak a székhelye, és az egyikben vagy a másikban marad, fejlődésének fokától függően. A túlnyomó többség a legalacsonyabb szinten van. A második szinten viszonylag kis számú rendkívül intelligens lélek található, mivel a Gondolkodó csak akkor emelkedik fel oda - ez a kifejezés inkább a fizikai, mint a mentális szférára vonatkozik -, ha ennek a régiónak a finomabb anyaga dominál benne, és ezért szükséges egy magasabb terület.

Lényegében itt nem a "felemelkedésben" és nem a helyváltoztatásban van a lényeg, hanem abban, hogy a Gondolkodó képes érzékelni a finomabb anyagok rezgéseit és reagálni rájuk, mivel képes arra, hogy erőket küldjön ki magából, ennek a finom anyagnak a megritkult részecskéit oszcilláló mozgásokba vezesse.

E kérdések tanulmányozójának szilárdan szem előtt kell tartania, hogy az evolúció lépcsőfokaira való feljutás nem helyről-helyre való mozgást, hanem egyre kifinomultabb benyomás-érzékelési képességet jelent. Minden szféra körülvesz bennünket: az asztrális, a mentális, a Buddha és a Nirvána szférája és még magasabb világok, a legmagasabb Isten élete. Nem kell mozdulnunk, hogy megtaláljuk őket, mert itt vannak, a közelünkben, de a durva immunitásunk hatékonyabban távolítja el és rejti el őket előlünk, mint ahogy az űrben több millió mérföld megtenné.

Csak annak vagyunk tudatában, hogy mi hat ránk, mi okoz bennünk válaszrezgéseket, és ahogy egyre fogékonyabbak leszünk, és egyre finomabb anyagot szívunk fel, egyre kifinomultabb világokkal kerülünk kapcsolatba. Ezért az egyik szintről a másikra emelkedés azt jelenti, hogy finomabb anyagból szőjük magunknak a ruhákat, és ezen keresztül kerülünk kapcsolatba a kifinomultabb világokkal; és annak is megvan a jelentősége, hogy a felsőbb Énben ezekbe a ruhákba zárva a magasabb erők mozdulatlan állapotból tevékenységre ébrednek, és elkezdik kiküldeni finom életrezgéseiket.

Ebben a stádiumban, amelyet a Gondolkodó elér, teljesen tudatában van mindennek, ami körülveszi, és birtokolja múltjának emlékét. Ismeri azokat a testeket, amelyekbe öltözik, amelyeken keresztül érintkezik az alsóbb világokkal, és nagymértékben képes befolyásolni, irányítani őket. Látja az akadályokat és nehézségeket, az elmúlt gondatlan életek gyümölcseit, amelyek fenyegetik őket, és igyekszik olyan energiákat önteni beléjük, amelyek felkészítik őket az előttünk álló feladatokra. A tőle származó útmutatást néha az alsó tudatban úgy érzik, mint egy uralkodó kényszerítő erőt, amely utat nyit, és olyan cselekvésekre késztet, amelyek a mentális és asztrális burok homályosabb tudata számára esetleg nem egyértelműek. Azok az emberek, akik nagy tetteket hajtottak végre, olykor bizonyítékot hagytak arra, hogy valamiféle belső felemelő és kényszerítő erő kényszerítette őket, mintha akaratuk ellenére is így cselekedjenek, és nem másként. És akkor valóban emberi tetteket követtek el; A gondolkodó, aki a belső ember, tudatosan végzi munkáját testek segítségével, amelyek tevékenységüket az egyén puszta hordozójaként végzik.

A mentális szféra harmadik, legmagasabb régiójában a Mesterek és Beavatottak és tanítványaik Egója (halhatatlan I.); itt, a Gondolkodó héjában ennek a magasabb világnak a finomanyaga dominál. Ebből a legmagasabb szellemi erők világából terjesztik a Tanítók jótékony tevékenységüket az emberiség javára, nemes eszmék, inspiráló gondolatok, imádságos törekvések, lelki és intellektuális segítség áramlatait ontják az embereknek.

Minden ott kialakult erő számtalan irányba sugárzik, és a legnemesebb és legtisztább lelkek érzékelik legkönnyebben ezeket a jótékony, segítő hatásokat. Így egy új felfedezés hirtelen megvilágítja a természet rejtett erőinek türelmes kutatójának gondolatát; egy új dallam gyönyörködteti a nagy zenész fülét; egy régóta keresett probléma válasza megvilágítja a filozófus magasztos elméjét; a remény és a szeretet új energiája hatol be az önzetlen munkás szívébe a hátrányos helyzetű emberek javára. Eközben az emberek azt hiszik, hogy minden segítség nélkül maradnak, bár maguk a gyakran használt kifejezések, mint például: "egy hirtelen jött gondolat meglátogatott", "villámlásként villant át rajtam egy kinyilatkoztatás" stb., öntudatlanul is megerősítik az igazságot, amelyet felsőbb énjük jól ismert, bár el van rejtve vak fizikai tekintetük elől.

Térjünk most vissza a Gondolkodó és héjai tanulmányozására, mivel azok a földi emberek között vannak. Az a gondolattest, amely a tudatot a mentális szféra négy alsó részében kondicionálja, a mentális test, ahogy mi nevezzük, e négy részleg anyag-aggregátumaiból áll. Amikor a Gondolkodó, az egyéniség, az ember lelke megtestesül, először az energia egy bizonyos részét olyan rezgésekben sugározza ki, amelyek vonzódnak hozzá, és saját szférája (mentális) négy alsó részébe öltöztetik. A rezgések tulajdonságai szerint egy-egy anyagfajtáról van szó: így a finomabb anyag gyorsabb rezgésekre reagál, és azok hatására bizonyos formát kap; a durvább anyag a lassabb rezgésekre pontosan ugyanúgy reagál, ahogyan egy húr ugyanazt a hangot fogja megszólaltatni, azaz. adott számú rezgés, válaszul egy azonos hosszúságú és feszültségű húr által kiadott hangra, de néma marad a nem megfelelő húrok által keltett hangok teljes kórusában. Ugyanez igaz a vonatkozásban is különféle nemzetségek anyagok, amelyek mindegyike csak az egyes fajtáknak megfelelő rezgésekre reagál. Teljes összhangban a gondolkodó által küldött rezgésekkel, ott lesz a mentális test természete is, amellyel körülveszi magát, és ez a mentális test az, amit alsó elmének vagy alacsonyabb manasznak nevezünk, mert ez maga a Gondolkodó, felöltözve. a mentális szférák alsóbb felosztásainak ügyében és megnyilvánulásaiban ez az anyag korlátozza. Semmilyen energiája, amely túl finom ahhoz, hogy mozgásba hozza ezt az anyagot, és túl gyors ahhoz, hogy kölcsönös rezgéseket váltson ki benne, nem nyilvánulhat meg rajta keresztül; ezért a Gondolkodót szükségképpen az anyag korlátozza, kondicionálja, redukálja Önvalója megnyilvánulásaiban Ez az első a börtönök közül, amelyekbe megtestesült élete során bebörtönzi magát, és miközben energiái dolgoznak benne, nagyrészt el van választva saját felsőbb világától, mivel minden figyelme a belőle kiáramló erőkre irányul; emiatt saját élete is benne van az alsóbb gondolati testben, amit hol héjnak (edénynek), hol burknak (hüvelynek), hol járműnek (járműnek) neveznek - ez nem kifejezés kérdése: mindegyik ezek azt jelzik, hogy a gondolkodó nem mentális test, és azt használja, hogy a lehető legteljesebb mértékben megnyilvánuljon az alsó mentális régióban.

Nem szabad megfeledkezni arról sem, hogy energiái továbbra is kifelé törekedve, maga köré gyűjtik az asztrálszféra sűrűbb anyagát is, amelyből az asztrálteste képződik; megtestesült élete során a mentális anyag alacsonyabb fajtáin keresztül kifejeződő energiái olyan könnyen átalakulnak az asztrális anyagnak megfelelő lassabb rezgésekké, hogy mindkét test - mentális és asztrális - állandóan együtt vibrálva végül szorosan összefonódik egymással; minél durvább a mentális test felépítésébe bevitt anyag tulajdonsága, annál szorosabbá válik ez a kapcsolat, így a két testet néha ugyanabba a kategóriába sorolják, sőt egynek tekintik [Így használja a teozófus a „Kama-Manas" kifejezést. , ami arra utal, hogy a gondolat egyidejűleg működik az ember szenvedélyes kezdetével, az állati természet által befolyásolt "vágytestével". A Vedanta követője mindkét testet vagy mindkét princípiumot ugyanabba a kategóriába sorolja, és az Egóról, a magasabb Énről beszél, amely a manomayokosha révén nyilvánul meg, egy burok, amely összeköti mind az alacsonyabb racionális elvet, mind a szenvedélyek és érzelmek elvét. Az európai pszichológus az „érzéseket” a „lélek” részeként határozza meg, és érzelmek és érzések átérzésével érti meg.

Amikor a reinkarnáció tanulmányozásához érkezünk, látni fogjuk, milyen nagy életbevágó jelentősége van ennek a ténynek.

A mentális test típusa, amelyet egy személy az új inkarnáció felé vezető úton alakít ki, teljes mértékben megfelel az evolúció azon szakaszának, amelyet egy személy elért, és most elkezdjük - ahogy az asztrális testtel kapcsolatban is tettük - a mentális testek tanulmányozását. három embertípusnak felel meg: A) fejletlen, B) átlagos, C) lelkileg felébredt.

A) Fejletlen embernél a mentális test csak alig észrevehető; kis mennyiségű rendezetlen mentális anyagból áll, főleg annak alsóbb típusaiból – ebben a szakaszban ennyi. Szinte kizárólag az alsóbb testekből érkező hatások indítják mozgásba, gyengén rezegve az asztrális zavarok hatására, amelyek az érzékszerveken keresztül az anyagi tárgyakkal való érintkezésből erednek.

Az asztrális rezgések által nem gerjesztett mentális test szinte teljesen nyugalomban marad, de még a heves megrázkódtatásokra is reagálva rezgései lassúak és lusták maradnak. Nincs benne határozott tevékenység, és ezek az erős kívülről jövő ütések szükségesek ahhoz, hogy határozott választ ébresszenek benne. Minél erősebbek az ütések, annál jobb az ember növekedése, mert minden válaszrezgés segíti a kezdetleges mentális test fejlődését.

Zajos örömök, harag, düh, fájdalom, iszonyat – mindezek a szenvedélyek, amelyek forgószelet keltenek az asztráltestben, gyenge rezgéseket ébresztenek a mentális testben, és ezek a rezgések azok, amelyek tevékenységre ébresztik a mentális tudatot, és arra kényszerítik, hogy adjon hozzá valamit önmagából. a kívülről rá érkező benyomásokra.

Láttuk, hogy a mentális test olyan szorosan kapcsolódik az asztrálishoz, hogy egyetlen testként működnek, de a születőben lévő mentális képességek bizonyos hatalmat és minőséget adnak az asztrális szenvedélyeknek, amelyekkel addig nem rendelkeznek, amíg tisztán állatként működnek. tulajdonságait. A mentális test által kapott benyomások tartósabbak, mint az asztrális benyomások, ráadásul képesek tudatosan reprodukálni őket. Ezzel együtt jár az emlékezet és a képzelet; ez utóbbi fokozatosan egy bizonyos formába öntik, ahogy a külső világ képei a mentális test anyagára hatnak, és annak részecskéit saját képükre és hasonlatosságukra formálják. Ezek az érzékszervekkel való érintkezésből fakadó képek a legdurvább mentális anyagot gyűjtik maguk köré; a tudat születőben lévő erői reprodukálják ezeket a képeket, és így olyan képek tárháza gyűlik össze, amelyek a gyönyört okozó rezgések újbóli átélésének, a fájdalmat okozó rezgések elkerülésének vágya által indított cselekvéseket kezdenek el előidézni.

Miután elérte ezt a tulajdonságot, a mentális test elkezd hatni az asztrálra, és felébreszti benne az állatban szunnyadó vágyakat, amíg egyik vagy másik fizikai inger fel nem ébreszti őket. Ezért a fejletlen emberben olyan csillapíthatatlan szomjúság jelenik meg az érzéki örömök iránt, ami az állatvilágban nem létezik, olyan vágyak, kiszámított kegyetlenség, amelyek teljesen idegenek az oktalan állatoktól. Az elme ébredő erői, amelyeket az érzékek rabszolgává tesznek, az embert minden állatnál sokkal veszélyesebb és vadabb állattá teszik, a szellemi szellemanyagban rejlő erősebb és kifinomultabb erők pedig energiát és élességet adnak a szenvedélyek természetének. amelyek nem találhatók meg az állatvilágban. De ugyanezek a túlzások szükségszerű korrekciójukhoz is vezetnek az általuk okozott szenvedésen keresztül, és az ebből fakadó tapasztalatok hatnak a tudatra, és új képeket szülnek, amelyeken a képzelet működik.

Ezek a képek arra kényszerítik a tudatot, hogy ellenálljon annak a rezgéssorozatnak, amely az asztráltesten keresztül éri el a külvilágból, és gyakorolja akaratát a szenvedélyek megtartására, ahelyett, hogy engedelmeskedne nekik. Az ellenállás ilyen rezgései a mentális anyag finomabb vegyületeit vonják a mentális testbe, és egyben hozzájárulnak a durvább vegyületek kiűzéséhez, amelyek könnyen rezegnek az asztráltestben fellépő szenvedélyes izgalomra válaszul.

A szenvedélyképek által keltett rezgések és a megtapasztalt élmények képzeletbeli újratermelése által keltett rezgések közötti küzdelemnek köszönhetően a mentális test növekszik, kialakul egy bizonyos szervezettsége, és egyre több kezdeményezőkészség jelenik meg a külső tevékenységre vonatkozóan.

Míg a földi élet célja a tapasztalatok felhalmozása, addig a halál és az újjászületés közötti köztes élet értelme, hogy ezeket a tapasztalatokat egyéni tulajdonságokká alakítsa át, amint azt a következő fejezetben látni fogjuk: ennek köszönhetően minden egyes visszatéréssel Földön, a Gondolkodó képességeinek egyre növekvő készletét hozza magával, amelyek új mentális testében öltenek testet. Így a fejletlen ember, akinek elméje a szenvedélyek rabságában van, a következő lépcsőfokra emelkedik, és elméje csatatérré válik, ahol a szenvedélyek és a szellemi erők megszakadt sikerrel küzdenek; néha habozva, néha engedve nekik, az ember fokozatosan hatalmat szerez alacsonyabb rendű természete felett.

B) Egy átlagos embernél a mentális test térfogata megnövekszik, már bizonyos mértékű szerveződést mutat, és jelentős mennyiségű anyagot tartalmaz, amely a mentális szféra második, harmadik és negyedik alosztályába tartozik. A mentális test minden felépítését és minden módosítását szabályozó általános törvény ugyanazon az elven alapul, amely az asztrális és a fizikai világ alsóbb régióiban működik; a gyakorlat erősít és tökéletesít, a tétlenség elsorvad és végül elpusztít.

Minden rezgés, amely a mentális testben fellép, változást idéz elő összetételében, kidobja az érintett részből azt az anyagot, amely nem tud reagálni, és helyettesíti a megfelelő anyagokkal, amelyek korlátlan mennyiségben vannak körülötte. Minél gyakrabban ismétlődnek meg ugyanazok a rezgések, annál inkább fejlődik a mentális testnek az általuk érintett része; ennélfogva, mellékesen megjegyezzük, jön a mentális erők túlzott specializálódása által a mentális testnek okozott kár. Ezen erők ilyen egyoldalú felhasználásából a mentális test egyoldalú fejlődése következik be: ennek megfelelően túlfejlett lesz azon a területen, ahol ezek az erők folyamatosan aktívak, és ugyanilyen fejletlenné válik más, nem kevésbé fontos részeken. Harmonikus és holisztikus átfogó fejlődés elérése szükséges, ehhez pedig higgadt önvizsgálat és világosan kitűzött önfejlesztési célok szükségesek. Ennek a törvénynek az ismerete megvilágosít néhány sokak számára jól ismert tapasztalatot, és bizakodásra ad okot a jövőben.

Amikor elkezdünk felfedezni egy új területet, vagy azon gondolkodunk, hogy jó irányba változtassunk viselkedésünkön, először olyan akadályokba ütközünk, amelyek leküzdhetetlennek tűnnek, és gyakran arra késztetik az embert, hogy visszavonuljon a céltól. Ez azért történik, mert egy szokatlan spirituális feszültség kezdetén a mentális test minden, már megszokottá vált munkája, minden automatizmusa mintegy ellensúlyozni kezd bennünket; az általában meghatározott módon vibráló anyag még nem tud alkalmazkodni az új impulzusokhoz. És az első próbálkozások általában új rezgések létrehozásából állnak, amelyeket mind legyőz a mentális test automatizmusa, amely a válaszrezgések megjelenésének szükséges előkészülete; mert ugyanakkor a mentális testből kidobnak régi anyagokat, és újakat vezetnek be, amelyek megfelelnek a tudat új munkájának. Az előkészítő folyamat során az ember nem vesz észre semmilyen előrelépést, és csak erőfeszítéseinek hiábavalóságát és a makacs ellenállást veszi tudomásul magában. Ha folytatja erőfeszítéseit, hamarosan nagy sikert fog tapasztalni, mert a mentális testbe bevitt új alkotórészecskék már elkezdtek hatni; és végül, amikor az összes régi anyagot újak váltják fel, úgy érzi, hogy minden nehézség nélkül sikerül, és a célt elérte.

Csak az első szakaszban nehéz, de ha hisz egy olyan törvényben, amely működésében ugyanolyan megingathatatlan, mint a természet összes többi törvénye, és ha kitartóan dolgozik, akkor elkerülhetetlenül sikerül, és a törvény ismerete. megőrzi őt derűsnek és hitnek.magadba.

Így a középső ember dolgozhat önmagán, örömmel tapasztalva, hogy sikeresen ellenáll az alacsonyabb természet támadásainak, és hogy az utóbbi elveszíti felette hatalmát, miközben mentális testéből kiűzi az összes olyan részecskét, amely képes reagálni annak rezgéseire. Ily módon a mentális test összetétele egyre tökéletesebbé válik, a mentális szféra négy alsóbb osztályának legfinomabb alkotóelemei kerülnek belé, amíg el nem szerzi azt a ragyogó és gyönyörű formát, amely a testet megkülönbözteti.

C) Egy spirituálisan fejlett emberben minden durvább kapcsolat már megszűnt ebből a testből, így az érzékszervi tárgyak sem benne, sem a hozzá szorosan kapcsolódó asztráltestben nem találják meg a megfelelő anyagokat, amelyek képesek együttérzően rezegni a testükre reagálva. rezgések. Ez a test a legfinomabb vegyületekből áll, amelyek az alsó mentális világ négy osztályának részét képezik, és nagy túlsúlyban vannak a harmadik és negyedik osztályból származó anyagok, amelyek összetétele tökéletesebb, mint a második és az első; ennek köszönhetően a mentális test érzékenyebbé válik a magasabb intellektuális megnyilvánulásokra, a művészetben megtestesült szépségből származó finom rezgésekre, a magasabb érzelmek minden tiszta rezdülésére.

Egy ilyen mentális test lehetővé teszi a beleöltözött Gondolkodót, hogy sokkal teljesebben megnyilvánuljon mindhárom világban; amiatt, hogy mind a mentális, mind az asztrális és fizikai világban rejlő anyagokból szerveződik, a rendelkezésére álló rezgések után nagymértékben kitágul, és a magasabb világrégióból érő hatások nemesebbé és többré formálják. finom szervezés. Az ilyen test fokozatosan a tevékenység tökéletes eszközévé válik az alsóbb mentális szférában, és könnyen reagál minden, a Gondolkodótól származó impulzusra.

A mentális test természetének világos megértése sok tekintetben megváltoztatná a modern oktatást, és a gondolkodó legjobb asszisztensévé tenné.

Általános tulajdonságok A „gondolattestek” a Gondolkodó múltbeli földi életeitől függenek, amint az a reinkarnáció és a karma tanulmányozásából kiderül. A mentális test a mentális szférában szerveződik, és az anyagok, amelyekből felépül, azoktól a tulajdonságoktól függenek, amelyeket a Gondolkodó összegyűjtött magában korábbi tapasztalatai eredményeként. Az oktatás nem tehet mást, mint olyan ingereket, amelyek hozzájárulhatnak a már meglévő hasznos tulajdonságok gyarapodásához, másrészt a nemkívánatos tulajdonságok felszámolásához. A veleszületett tulajdonságok fejlesztése, nem pedig az elme tények tömegével való zsúfoltsága – ez a valódi nevelés célja; az emlékezethez, mint különálló képességhez való viszonyulás téves, mert az emlékezet a figyelemtől függ, i.e. a gondolatnak a vizsgált témára való állandó koncentrálásától és a szubjektum és az elme közötti természetes rokonságtól. Ha a szubjektumnak tetszik, más szóval, ha az elme hajlamos rá, akkor nem lesz hiány az emlékezetből, feltételezve, hogy a szükséges figyelmet alkalmazzák. Ezért a nevelés nem alakíthatja ki a koncentráció és az állandó figyelem szokását, és a tanuló veleszületett képességei szerint irányuljon.

Térjünk most át a mentális szférának a "forma nélküli" felosztásaira, arra a területre, amely az ember igazi szülőföldje reinkarnációinak minden idejében, amelyben csecsemőként fog megszületni. lélek, mint csecsemő Ego, mint az egyéniség lerakódása, akkor, amikor tisztán emberi evolúciója [Lásd a VII. és VIII. fejezetet a „Reinkarnációról”].

A MENTÁLIS TEST ÉS A GONDOLAT EREJE

mentális test

A látható és láthatatlan ember elolvasása után a tanulók gyakran észrevették, hogy az ott megadott tulajdonságok listája hiányos, és ott semmi sem esik szóba másokról, amelyek egyáltalán nem kevésbé gyakoriak – például a bátorság, a méltóság, az őszinteség, a hűség, az a képesség, hogy ne veszítsük el a szívünket. Az ok, amiért nem szerepeltek ebben a jelentésben, az az, hogy más tulajdonságokkal ellentétben nem rendelkeznek könnyen megkülönböztethető színekkel; ebből azonban nem szabad azt feltételezni, hogy jelenlétük vagy hiányuk észrevehetetlen lesz a tisztánlátó tekintete számára. Az ilyen tulajdonságokat a mentális test szerkezetének különbségei, vagy felületének változásai jelzik, és általában inkább formában, mint színben fejeződnek ki.

Emlékezzünk vissza, hogy a könyvben szereplő mentális test képei bizonyos alaptulajdonságokat jelző színeket mutatnak be, és mondanak valamit az általános elrendezésükről is. Általában a jó tulajdonságokat jelző színek a felső felében, a kellemetlen tulajdonságokat jelző színek pedig főként az alsó felében találhatók. A magas törekvések ibolyája, a vallásos érzelmek kékje, a szerelem rózsaszíne, az értelem sárgája, sőt a büszkeség és becsvágy narancsa is a magasabb részhez tartozik, míg a harag, az önzés vagy a féltékenység okozta gondolatok vonzódnak a tojásdad alsó része.. Az ott közölt illusztrációk azonban azt mutatják meg, hogyan néznének ki a mentális testek, ha valóban nyugalomban lennének; amikor egy személy intenzíven vagy tisztán gondolkodik, megjelenése jelentősen változatos.

A mentális test központja vagy szíve mentális egységnek tekinthető, és az egész test megjelenése nagymértékben függ a különböző részeinek összehasonlító tevékenységétől. A különféle mentális tevékenységek természetesen bizonyos osztályokra vagy alosztályokra oszlanak, és ezek a mentális egység különböző részein keresztül fejeződnek ki. A mentális egységek egyáltalán nem egyformák – tulajdonosaik típusától és fejlettségétől függően jelentősen eltérnek egymástól. Ha egy ilyen mentális egység nyugalomban lenne, a belőle kisugárzott erő sok kúpot hozna létre a mentális testben, ahogyan az írásvetítőben a dián áthaladó fény egy nagy széttartó kúpot hoz létre a projektor és a vászon között. A mentális test felülete itt egy képernyőhöz hasonlítható, mert csak a felületén válik láthatóvá ez a hatás annak, aki kívülről nézi a mentális testet, így ha a mentális egység nyugalomban lenne, akkor ezen látnánk. sok színes képet jelenít meg, amelyek különböző típusú gondolkodást képviselnek, amelyek közösek ez a személy, és közöttük feltehetően sötét helyek lennének. De a mentális egység gyorsan forog a tengelye körül, ami a mentális test felületén számos csík hatását váltja ki, amelyek nem mindig világosak, nem mindig azonos szélességűek, de mégis könnyen megkülönböztethetők, és általában megtartják egymáshoz viszonyított helyzetüket.

Ha jelen van egy törekvő gondolat, az mindig gyönyörű kis lila körként fejeződik ki a mentális test tojásdad tetején. Ha az aspiráns megközelíti az Ösvény kapuját, ez a kör megnövekszik méretében és fényességében, és a beavatott esetében úgy néz ki, mint egy csodálatosan csillogó sapka, olyan gyönyörű színben, amilyennek csak el lehet képzelni. Alatta gyakran a vallásos gondolatok kék gyűrűje, általában meglehetősen keskeny, kivéve azokat a keveseket, akiknek a jámborsága valóban mély és valóságos. Mögötte a szerelmes gondolatok szélesebb zónája lehet, amely lehet a rózsaszín vagy a bíbor tetszőleges árnyalata, attól függően, hogy milyen típusú szeretetet jelez. Ennek a zónának a közelében, és gyakran vele szoros kapcsolatban található egy narancssárga sáv, amely büszke és ambiciózus gondolatokat fejez ki, és ismét, szorosan hozzá kapcsolódva, az intelligencia sárga övét követi, amely általában két részre oszlik, és egy filozófiai, ill. tudományos típusú gondolkodás.. Elhelyezkedése személyenként nagyon változó; néha a tojás teljes felső részét elfoglalja, felülemelkedik a jámborságon és szereteten, és ilyenkor a büszkeség általában túlzó.

A leírt csoport alatt, amely a tojásdad középső részét foglalja el, egy széles öv található, amelyet meghatározott képeknek szenteltek - ez a mentális test azon része, amelyből minden hétköznapi gondolatforma származik. A fő szín itt a zöld, gyakran sárgával vagy barnával színezve, az ember hajlamától függően.

A mentális testnek nincs olyan része, amely ennél szélesebb körben változna. Egyes emberek mentális teste rengeteg konkrét képpel van tele, míg másoknak csak néhány. Egyes esetekben világosak és élesen meghatározottak, míg másokban rendkívül homályosak és ködösek. Némelyikben osztályozva, címkézve és sorrendbe rendezve vannak, máshol teljesen rendezetlenek és reménytelen zűrzavarban vannak.

A tojásdad alján övek vannak, amelyek mindenféle nem kívánt gondolatot fejeznek ki. A mentális test alsó harmadát vagy akár felét gyakran megtelik valami olyan, mint az önzés piszkos üledéke, felette pedig néha gyűlöletet, ravaszságot vagy félelmet jelképező gyűrű található. Természetesen, ahogy az ember fejlődik, ez az alsó rész eltűnik, a felső pedig fokozatosan kitágul, amíg be nem tölti az egész testet, amint azt a „Látható és láthatatlan ember” című könyv illusztrációi is mutatják.

A gondolatot kiváltó érzés mértékét a szín világossága fejezi ki. Vallásos érzésben például három szakasz különböztethető meg - tisztelet, áhítat és imádat, a szeretetteljes érzésben - jóindulat, barátság és szeretet. Minél erősebb a gondolat, annál erősebb a rezgés több annál spirituálisabb és önzetlenebb a gondolat, a rezgés felett. Az első fényerőt ad, a második pedig a szín finomítását.

Ezekben a különféle gyűrűkben vagy zónákban általában többé-kevésbé elkülönülő sávok láthatók, és ezeket megvizsgálva az ember számos tulajdonsága megítélhető. Az erős akarat például biztosabb vízszintes vonalakat ad. Ugyanakkor minden sáv és sugárzás egységes, stabil és könnyen megkülönböztethető, míg gyenge és hipochonder embernél észrevehetően nincs keménység és szilárdság a vonalakban, a különböző minőségeket elválasztó vonalak határozatlanok, a sávok és sugárzások kicsik. , gyenge és ingadozó. A bátorságról a kemény és erős vonalak tanúskodnak, különösen a büszkeséghez kapcsolódó narancssárga sávban. A méltóság is főleg ebben a testrészben nyilvánul meg, de nyugodt kitartáson és magabiztosságon keresztül, amelyek teljesen különböznek a bátorság vonalaitól.

Az őszinteséget és pontosságot nagyon jól mutatja a mentális test meghatározott formáknak szentelt részének sávjainak szabályossága, valamint az ott látott képek tisztasága és hűsége. A hűség a szeretet és az áhítat növekedésében nyilvánul meg, valamint abban a formában, hogy a hozzá tartozó tojásdad részben kialakulnak annak a személynek az alakjai, akihez hűséges. A hűség, a szerelem és a vallásos érzelmek sok esetben nagyon erős, állandó kép jön létre tárgyukról, amely a gondolkodó aurájában lebeg, így amikor a gondolata az általa szeretett vagy imádott felé fordul, az erő. általa kiöntve a már meglévő imázst erősíti, ahelyett, hogy újat hozna létre, ahogy az lenni szokott.

Az öröm mindkét test – mind asztrális, mind mentális – fényességének és kisugárzásának általános növekedésében, valamint a test felszínén egyfajta hullámzásban nyilvánul meg. Az általános élénkség, vidám hangulat ennek módosult bugyborékoló formájában, valamint egy kellemes ránézésre is kitartó derűben nyilvánul meg. A meglepetést ezzel szemben a mentális test éles összehúzódása mutatja, amit a szerelemmel kapcsolatos sávok fényességének növekedése kísér, ha a meglepetés kellemes, és színváltozás, általában barna és szürke irányába, ha meglepetés. kellemetlen meglepetés. Ezt a beszűkülést általában mind az asztrális, mind a fizikai testtel közlik, gyakran meglepően kellemetlen érzéseket keltve, néha a szoláris plexust érinti (gyengeséget és rossz közérzetet okozva), néha pedig a szívközpontot (palpitációt és akár halált is okoz), így a hirtelen meglepetés néha előfordulhat. ölj meg egy gyenge szívű embert. Az áhítat ugyanazt a hatást kelti, mint a meglepetés, csakhogy ez a vallásos érzelmekhez kötődő mentális testrész mélyreható változásával jár együtt, ami ettől rendszerint felduzzad, és a rajta lévő csíkok markánsabbá válnak.

Abban a pillanatban, amikor egy személy gondolata erősen e csatornák egyikébe vagy másikába irányul, a mentális test megfelelő része amellett, hogy fokozza a fényességet, kifelé nyúlik, átmenetileg megtörve a tojásdad szimmetriáját. Sokak számára ez a duzzanat állandó, és ez mindig azt jelenti, hogy az ilyen típusú gondolatok száma folyamatosan nő. Ha például valaki valamilyen tudományos kutatásba kezd, és ezért elkezdi a gondolatait jobban ebbe az irányba fordítani, mint korábban, akkor az első hatás olyan előtérbe kerül, mint korábban leírtam, de ha már folyamatosan fenntartja a gondolkodását. tudományos téma ugyanazon a szinten a kiálló rész fokozatosan visszasüllyed a tojásdadba, aminek a kontúrjai helyreállnak, bár a hozzá tartozó színsáv világosabb lesz, mint korábban.

Ha azonban az ember tudományos érdeklődése folyamatosan növekszik, a kiemelkedő rész akkor is megmarad, ha a zenekar bővült. Ennek a hatásnak az az általános következménye, hogy a fejletlen emberben a tojásdad alsó része mindig nagyobb, mint a felső, így a mentális és az asztrális test úgy néz ki, mint a keskeny résszel felfelé helyezett tojás, míg a fejlett emberben az a tulajdonságok hajlamosak növekedni, amelyek a tetején keresztül jutnak kifejezésre, ezért úgy néz ki, mint egy tojás keskeny résszel lefelé. De mindig megvan az a tendencia, hogy fokozatosan helyreállítsák a tojásdad szimmetriáját, így az ilyen jelenségek csak átmenetiek.

Gyakran emlegetik az anyag szüntelen mozgását mind a mentális, mind az asztrális testben. Amikor például az asztráltestet egy hirtelen tapasztalás izgatja, minden anyaga rohanni kezd, mintha hurrikán vitte volna el, így a színek egy ideig erősen keverednek. Végül azonban a különböző típusú, különböző színeket visszaverő vagy kibocsátó anyagok különleges vonzása miatt az általános elrendezés helyreáll, és a megszokott zónáikba rendeződnek. De az anyag még ekkor sem nyugszik, mivel részecskéi folyamatosan rohannak át ezeken a zónákon, bár ritkán hagyják el saját övüket és támadják meg a másikat. De ez a mozgás a saját zónán belül teljesen egészséges, és aki nem rendelkezik ilyen mozgással, az egy mentális "burokká" válik, amely addig nem képes növekedni, amíg át nem töri ezt a héjat. Az anyag aktivitása az egyes meghatározott zónákban az alanynak adott gondolatok mennyiségével arányosan növekszik, amelynek kifejezése az.

Ha valaki megengedi, hogy bármely témával kapcsolatos gondolata stagnálásba kerüljön, akkor ez a pangás pontosan megismétlődik a neki megfelelő anyagban. Ha az emberben előítéletek nőnek, teljesen leáll a témában való gondolkodás, és a mentális testben egy kis örvény alakul ki, amelyben a mentális anyag körbe-körbe jár, amíg meg nem sűrűsödik, és valami szemölcsszerűvé változik. És amíg el nem kopik vagy erőszakkal kiirtják, addig az ember nem tudja használni a mentális testének ezt a részét, és képtelen racionálisan gondolkodni ebben a kérdésben. Ez az elrontott, megvastagodott tömeg blokkol minden szabad mozgást befelé és kifelé egyaránt; egyrészt nem teszi lehetővé az embernek, hogy pontosan lásson, vagy megbízható új benyomásokat kapjon ebben a témában, másrészt, hogy világos gondolatot küldjön ezzel kapcsolatban.

Az ilyen fájdalmas foltok a mentális testen sajnos egyben fertőzési központok is – a tisztánlátás képtelensége nő és terjed. Ha a mentális test egy része már stagnál, akkor nagy valószínűséggel más részekre is hatással lesz; ha valaki megengedi magának, hogy egy témában előítéletei legyenek, akkor valószínűleg hamarosan másokon is kifejti azokat, mert megszűnt a mentális anyag egészséges áramlása, és kialakult a valótlanság szokása. A vallási előítéletek a legelterjedtebbek és a legsúlyosabbak, teljesen elnyomnak minden, a téma ésszerű megközelítésére irányuló kísérletet. Sajnos nagyon sok embernél a mentális test azon része, amelyet el kellene foglalni vallási ügyek, inaktív, elcsontosodott és szemölcsökkel borított, így a legkezdetlegesebb felfogás is teljesen lehetetlen számukra, amíg valami katasztrofális változás nem történik.

A "Látható és láthatatlan ember" vallási és tudományos típusú emberek asztráltesteinek rajzait tartalmazza. E típusok változatai, amelyekkel gyakran találkozunk, az intuitív ember és a tények embere. Ez utóbbinál általában sok a sárga a mentális testben, és rendszeresek a különböző színű sávok. Sokkal kevesebb érzelme és képzelőereje van, mint egy intuitív embernek, ezért bizonyos tekintetben kevesebb az ereje és a lelkesedése, másrészt viszont kevésbé hajlamos a hibákra, és általában mindent gondosan és jól csinál, amit csinál. Az intuitív ember járművében sokkal több a kék, de a színek általában homályosak, maga a karosszéria pedig rosszul rendezett. Sokkal többet szenved, mint a másik, stabilabb típus, de néha ezen a szenvedésen keresztül gyorsan fejlődhet. Természetesen a tökéletes férfiban mind a lelkesedéstől égő, mind a stabilitástól való rendezettségnek megvan a maga helye; Csak az a kérdés, hogy mi lesz előbb.

A misztikus gondolkodást és a pszichés képességek jelenlétét jelzik azok a színek, amelyeknek nincs megfelelőjük a fizikai síkon. Amikor az ember elkezd fejlődni az okkult irányba, akkor az egész mentális testét gyorsan meg kell tisztítani, alaposan rendbe és működőképes állapotba hozni, mert minden részére szükség lesz, és mindegyiknek a lehető legtöbbet kell adnia, ha azt akarja, hogy valódi előrelépést tenni. Rendkívül szükséges, hogy erős és tiszta gondolatformákat tudjon létrehozni, és ezen túlmenően nagy segítségére és bátorítására lesz képes a tisztánlátás képessége. Ezt a két dolgot nem szabad összekeverni – lehet, hogy az egyik személy erősebb és tisztább gondolatot tud alkotni, mint a másik, de nem tudja azt elképzelni. A gondolat kialakulása a mentális testen keresztül ható akarat közvetlen aktusa; A vizualizáció egyszerűen az a képesség, hogy tisztánlátáson keresztül meglássuk a teremtett formát. Amint az ember erősen gondolkodik bármely tárgyról, annak képe azonnal megjelenik a mentális testben – függetlenül attól, hogy látja-e vagy sem.

Nem szabad elfelejteni, hogy a fizikai síkon végzett minden mentális munkát a fizikai agyon keresztül kell végezni, hogy ennek sikeréhez nemcsak a mentális test fejlesztése szükséges, hanem az agy rendbetétele is, hogy a mentális test könnyen át tudja dolgozni. Köztudott, hogy az agy bizonyos részei az ember bizonyos tulajdonságaihoz és képességeihez kapcsolódnak a gondolkodás egyik vagy másik irányában, ezért mindezt rendbe kell tenni és összhangba kell hozni a mentális test zónáival.

Egy másik pont, és a legjelentősebb, hogy még egy kapcsolatot kell létrehozni és fenn kell tartani – az „én” és a mentális test között; mert az „én” az a hatalom, amelyhez mindezen képességek és tulajdonságok tartoznak, és amely ezeket használja. Ahhoz, hogy gondolkodjunk valamin, először emlékeznünk kell rá; ahhoz, hogy emlékezzünk, oda kell figyelnünk, és ez az „én” leszállása a járműveibe, hogy átnézzünk rajtuk. Sok szép mentális testtel és jó agyú ember keveset használja őket, mert keveset foglalkoznak az élettel – vagyis az „én”-jük csak egy keveset enged le önmagából ezekre az alsóbb síkokra, és hagyják a járműveket tetszés szerint hancúrozni. . Máshol írtam az ilyen állapotok orvoslásáról, és röviden a tanács a következő: add meg az egónak azokat a feltételeket, amelyekre vágyik, és azonnal jobban leereszkedik, hogy kihasználja azokat. Ha szeretetet akar fejleszteni, adja meg neki ezt a lehetőséget, amennyire csak lehetséges ezeken az alsóbb síkokon, és az „én” azonnal válaszol. Ha elsősorban bölcsességre vágyik, tanuljon és próbáljon bölcsebbé válni a fizikai síkon, és ismét értékelni fogja erőfeszítéseiteket, és szívesen együttműködik. Tudja meg, mit akar, és adja meg neki, és nem lesz oka panaszra a válasza miatt.

Elhanyagolt erő

Azok az emberek, akik nem foglalkoztak speciálisan ezzel a témával, soha nem fogják megérteni, milyen hatalmas hatalom rejlik a gondolatban. A gőz és a víz erői valóságosak számukra, mert látják őket működés közben, de a gondolat ereje valami homályos, sötét és megfoghatatlan számukra. Ám azok, akik vették a fáradságot, hogy a téma lényegébe nézzenek, nagyon jól tudják, hogy az ugyanolyan valóságos, mint a többi.

Ez két értelemben igaz – közvetlen és közvetett. Ha ez megtörténik vele, mindenki felismeri a gondolat közvetett cselekvését, hiszen nyilvánvaló, hogy az embernek gondolkodnia kell, mielőtt bármit is tehetne, és itt a gondolat lesz a cselekvésének mozgatórugója, ahogyan a víz elindít egy malmot. . De az emberek általában nem tudják, hogy a gondolat közvetlenül hat az anyagra, és függetlenül attól, hogy az ember tette-e a gondolatát vagy sem, maga a gondolat már kifejti hatását.

Olvasóink már tisztában vannak vele, hogy sokféle anyag létezik, amelyek finomabbak a fizikai szemmel láthatónál, és az emberi gondolat ereje ezek egy részére közvetlenül hat, mozgásba hozza őket. A gondolat rezgésként jelenik meg az ember mentális testében, ez a rezgés átkerül a külső anyagra, és így keletkezik a hatás. Ezért maga a gondolat valóságos és határozott erő, és ami itt nagyon érdekes, az az, hogy mindannyiunk birtokában van. Viszonylag kevés gazdag ember összpontosította kezében a világ gőz- és elektromos energiáját; pénzt kell fizetni a használatáért, ezért sokak számára elérhetetlen. De van egy hatalom, amely már mindenki kezében van, gazdagok és szegények, fiatalok és idősek, és csak meg kell tanulnunk használni. Valójában jelenleg valamennyien használjuk, de mivel nem értjük, gyakran öntudatlanul ártunk magunknak és másoknak, ahelyett, hogy hasznot húznánk belőle.

A Thought Forms című könyv elmagyarázza, hogy a gondolat két fő külső hatást vált ki: a sugárzott rezgést és a lebegő formát. Nézzük meg, hogyan hatnak magukra a gondolkodóra és másokra.

Az első dolog, amit emlékezni kell, a megszokás ereje. Ha hozzászoktatjuk mentális testünket egy bizonyos típusú rezgéshez, akkor megtanulják azt könnyen és szívesen reprodukálni. Ha ma megengedünk magunknak egy bizonyos típusú gondolatot, holnap észrevehetően könnyebb lesz ezen gondolkodni. Ha valaki megengedi magának, hogy rosszat gondoljon másokról, hamar könnyűvé válik számára, és nehéz jól gondolnia. Nevetséges előítéletek keletkeznek ebből, amelyek az embert teljesen vakká teszik embertársai jó oldalaival szemben, és szemében rendkívüli módon felnagyítják minden rossz oldalukat.

Aztán a gondolatok kezdik felkelteni érzelmeit; másokban csak a rosszat látva gyűlölni kezdi őket. A mentális anyag rezgései a sűrűbb, asztrális anyag rezgéseit is gerjesztik, ahogy a szél is gerjeszti a tenger felszínét. Mindannyian tudjuk, hogy az ember, aki arra gondol, amit önmagára nézve sértőnek tart, könnyen dühössé válhat, de úgy tűnik, gyakran elfelejtjük ennek elkerülhetetlen megfelelését - azt, hogy higgadtan és intelligensen gondolkodva megelőzhető vagy eloszlatható a harag.

Egy másik hatás a gondolkodóra az általa létrehozott gondolatforma. Ha a gondolat valaki másra irányul, akkor a forma rakétaként repül az illető felé, de ha a gondolat (mint az gyakran lenni szokott) főleg magához a gondolkodóhoz kapcsolódik, akkor a forma a közelében lebeg, mindig cselekvésre készen. rá, és reprodukálja önmagát – vagyis több ugyanazt a gondolatot idézi fel az elméjében. Az ember úgy érzi, mintha kívülről vetették volna az elméjébe, miközben ez nem más, mint korábbi gondolatának mechanikus eredménye.

Most pedig nézzük meg, hogyan használhatjuk fel ezt a tudást. Nyilvánvaló, hogy minden gondolatnak, érzelemnek tartós hatása van, mert erősít vagy gyengít valamilyen hajlamot; ráadásul folyamatosan hat a gondolkodóra. Ezért egyértelmű, hogy milyen gondolatokat és érzelmeket engedünk felkelteni magunkban, azt tisztelettel kell kezelni. a legnagyobb figyelmet. Nem szabad magunkat azzal igazolnunk, ahogy oly sokan teszik, hogy a nem kívánt érzések bizonyos körülmények között természetesek; érvényesíteni kell előjogunkat, mint elménk és érzelmeink e birodalmának uralkodói. Ha meg tudjuk szokni a gonosz gondolatokat, akkor a jó gondolatok szokásává kell válnunk. Megtanulhatjuk, hogy kívánatos, nem pedig nemkívánatos tulajdonságokat keressünk azokban az emberekben, akikkel találkozunk; és meg fog lepődni, hogy milyen sok és fontos lesz az általunk talált kívánatos tulajdonság. Ily módon elkezdjük szeretni ezeket az embereket, ahelyett, hogy nem szeretnénk őket, és legalább lehetséges, hogy a róluk szóló értékelésünk valahogy megközelíti az igazságosságot.

Jó és kedves gondolatokat adhatunk magunknak gyakorlatként, és ha ezt tesszük, hamarosan észrevesszük ennek a gyakorlatnak az eredményét. Elménk könnyebben kezd mozogni a csodálat és a kellő elismerés irányába, mint a gyanakvás és a hanyagság kerékvágásába; és amikor az agy nincs lefoglalva, akkor a rossz gondolatok helyett jó gondolatok jelennek meg, mert azok jóindulatú formák cselekvésének az eredménye, amellyel oly gondosan körülvettük magunkat. "Ahogyan az ember a szívében gondolkodik, olyan az", és nyilvánvaló, hogy a gondolat erejének szisztematikus használata sokkal könnyebbé és élvezetesebbé teszi az életünket.

Most pedig nézzük meg, hogyan hat másokra a gondolataink. A kisugárzott rezgések, mint sok más természeti rezgés, hajlamosak önmagukat reprodukálni. Helyezze a tárgyat a tűz elé, és hamarosan felforrósodik. Miért? Mert a kandalló vörösen izzó anyagából kiáramló gyors rezgések sugárzása gyorsabb rezgéshez és ennek a tárgynak a molekuláihoz vezetett. Ugyanígy, ha állandóan jó gondolatok rezgéseit öntjük egy másik emberre, akkor végül a jó gondolatok hasonló rezdülését ébresztjük benne. A felé irányuló gondolatformák pedig körülötte lebegnek, és jótékony hatással lesznek rá, ha alkalom nyílik rá. Ahogyan a gonosz gondolat csábító démon lehet mind a gondolkodó, mind a másik ember számára, úgy a jó gondolatuk is igazi őrangyallá válhat, amely bátorítja az erényeket és elűzi a bűnöket.

A másokkal szembeni ellenszenves hozzáállás és a bennük való hibázás vágya sajnos napjainkban általánossá vált, és aki ezt elfogadja, úgy tűnik, soha nem veszi észre, milyen károkat okoz. Ha tanulmányozzuk eredményeit, látni fogjuk, hogy a rosszindulatú pletyka elterjedt szokása határozottan rossz. Nem számít, van-e alapjuk ezeknek; akárhogy is, nem tudnak segíteni, de kárt okoznak. Tegyük fel, hogy vannak olyanok, akik egy másik személy rossz tulajdonságára összpontosítanak, és sokak figyelmét felhívják rá, akiknek egyébként soha nem jutott volna eszébe. Tegyük fel, hogy féltékenységgel vádolják áldozatukat. Több száz ember azonnal elkezdi önteni a gondolatait erről a szerencsétlen áldozatról, feldobva a féltékenység gondolatát. Hát nem nyilvánvaló, hogy ha ennek a szegénynek valamiféle hajlama van erre a kellemetlen tulajdonságra, akkor ezt az öntözést nem lehet csak nagymértékben növelni? És ha, mint általában, ennek a rosszindulatú pletykának semmi alapja nincs, akkor azok, akik annyira hajlandók terjeszteni, mindent megtesznek azért, hogy az emberben éppen azt a bűnt keltsék, amelynek képzeletbeli jelenlétéről oly vadul hörögnek.

Gondolj a barátaidra minden lehetséges módon, de gondolj az övékre jó oldalai- nem csak azért, mert egészségesebb neked, hanem azért is, mert erősíti őket. Amikor be kell ismerned valami rossz tulajdonságot egy barátodban, próbálj meg nem rá gondolni, hanem éppen ellenkezőleg, gondolj az ellenkező erényre, amit szeretnél benne kifejleszteni. Ha kiderül, hogy fukar, vagy hiányzik belőle a szeretet, óvatosan kerülje a pletykálkodást, netán arra, hogy gondolatait erre összpontosítsa, mert különben az általad küldött rezgés tovább ront a helyzeten. Ehelyett, amennyire csak tudod, gondolj arra, hogy milyen tulajdonságra van szüksége, töltsd el a nagylelkűség és a szeretet rezdüléseivel, mert így valóban segítesz testvérednek.

Használd így a gondolati erődet, és a világ sarkában az áldás igazi központjává válsz. De ne feledd, hogy ebből az erőből csak korlátozott mértékben rendelkezel, és ha bőségben akarod birtokolni, akkor nem szabad hiába pazarolnod.

Az átlagember csak az izgatott rezgések központja, állandóan izgatott állapotban, valami miatt aggódik, vagy mély depressziós állapotban van, vagy túlizgatott a valami megragadására tett erőfeszítések miatt. Ilyen vagy olyan okból mindig fölösleges izgalomban van, és gyakran a leghétköznapibb apróságokon is. Ez azt jelenti, hogy folyamatosan pazarolja az erejét, hiába pazarolja azt, aminek hasznos felhasználásáért felelős, amitől egészségesebbé és boldogabbá válhat.

Egy másik módja annak, hogy hatalmas mennyiségű energiát pazarol el, a felesleges viták. Mindig arra törekszik, hogy valaki egyetértsen a véleményével. Elfelejti, hogy minden kérdésnek mindig több oldala van - legyen szó vallási, politikai vagy célszerűségi kérdésekről, és hogy a másiknak minden joga van a saját álláspontjához, és különben is, ez nem számít, hiszen a tények ugyanazok, mint mindegy, hogy ki mit gondol. A vitatkozó dolgok túlnyomó többségén egyáltalán nem érdemes vitatkozni, és általában azok, akik a leghangosabban és legmagabiztosabban beszélnek, azok, akik a legkevésbé tudnak.

Aki gondolat erejével akar hasznos munkát végezni önmagáért vagy másokért, annak meg kell őriznie energiáit, mindenhez higgadtnak és filozofikusnak kell lennie, mindent mérlegelnie kell, mielőtt bármit mond vagy tesz. De senki ne kételkedjen afelől, hogy ez az erő hatalmas, és aki veszi a fáradságot, megtanulhatja használni, és sok jót tenni a körülötte lévő világért.

Meg kell értened ezt a gondolati erőt és azt a kötelességet, hogy elnyomd a káros, gonosz és önző gondolatokat. A gondolatoknak meglesz a hatása, akár tetszik, akár nem. A bölcs ember ezeket az eredményeket szándékosan hozza létre. Minden alkalommal, amikor megpróbálod irányítani a gondolataidat, könnyebbé teszi az irányítást. A gondolatok küldése másoknak ugyanolyan valóságos, mint a pénzküldés, és ez a jótékonyság egy formája, amely még a legszegényebb emberek számára is elérhető. Ne sugározzon depressziót, emellett nem engedi be a magasabb gondolatokat. Ez sok szenvedést okoz az érzékeny embereknek, és sok tekintetben ez az oka a gyerekek éjszakai félelmeinek. Helytelen, ahogy sokan teszik, ha a fiatal életre felhőket borítanak, hagyva, hogy a rossz és szánalmas gondolatok elsötétítsék azt. Felejtsd el a depressziót, és küldj felemelő gondolatokat a beteg embereknek.

A gondolataid nem kizárólag a saját dolgod, ahogy gondoltad, mert rezgéseid másokra is hatással vannak. A gonosz gondolatok messzebbre jutnak, mint a gonosz szavak, de nem tudnak hatni arra az emberre, aki teljesen mentes az általuk hordozott tulajdonságoktól. Például egy gondolat, amely magában foglalja az ivás vágyát, nem jut be egy teljes csecsemős testébe. Eltalálhatja az asztráltestét, de nem hatol be oda, és visszatérhet ahhoz, aki küldte.

Az akarat megtanítható arra, hogy közvetlenül a fizikai anyagon cselekedjen. Egy példa, amely talán jobban hozzáférhető a saját tapasztalatai számára, a következő: észre fogja venni, hogy egy kép, amelyet gyakran meditációs célokra használnak, megváltoztatja a kifejezését – magukat a fizikai részecskéket kétségtelenül egy erős és állandó gondolat befolyásolja. Madame Blavatsky ezt tanította tanítványainak, általában azt tanácsolta nekik, akasszák fel a tűt egy selyemszálra, és tanulják meg akaraterővel mozgatni. A szobrász a gondolat erejét is használja, de egészen más módon. Egy márványtömb láttán megalkotja a szobor erős gondolatformáját, amit ki tud belőle faragni. Aztán ezt a gondolatformát a márvány belsejébe helyezi, és levág mindent, ami a gondolatformán kívül van, és csak azt a részt hagyja meg, amelyik egybeesik vele.

Tedd gyakorlattá, hogy minden nap szánj egy kis időt a másokkal kapcsolatos jó gondolatokra, és küldd el ezeket a gondolatokat nekik. Ez kiváló gyakorlat lesz az Ön számára, és kétségtelenül a "betegeinek" is hasznára válik.

Impulzus és intuíció

Azt kérdezed, hogyan lehet megkülönböztetni az impulzust az intuíciótól. Teljesen megértem a dilemmádat. Eleinte ez nehéz a tanítványnak, de megnyugodhat az a gondolat, hogy a nehézség csak átmeneti. Ahogy nősz, eljutsz arra a szintre, amikor teljesen biztos leszel az intuíciódban, mert az intuíció és az impulzus közötti különbség annyira egyértelművé válik, hogy a tévedés lehetetlen.

Mivel azonban mindkettő belülről érkezik az agyba, elsőre teljesen egyformának tűnik, ezért különös odafigyelést igényel, és nehéz döntést hozni. Talán a következő megfontolások segítenek. Hallottam Mrs. Besant mondandóját, hogy amikor a körülmények engedik, várni kell egy kicsit, mert az impulzus általában gyengül, míg az idő nem befolyásolja az intuíciót. Ráadásul az impulzus szinte mindig izgalommal jár, mindig van benne valami személyes, így ha azonnal nem engedelmeskednek - ha valami megállítja - felháborodás, a döntés utáni megérzés pedig nyugodt erő.. Az impulzus az asztráltest terméke, míg az intuíció a tudás töredéke, amelyet az „én” benyomása továbbít a személyiségnek.

Néha egy hirtelen benyomás valójában nem belülről jön, hanem kívülről; ez lehet ajánlat vagy üzenet valaki magasabb síkokról - általában egy halotttól, aki véletlenül a közelben van, vagy egy eltávozott rokontól. Jó lenne ezeket a tippeket pontosan úgy kezelni, mintha a fizikai síkon adták volna őket – elfogadni őket, ha megfelelnek az elménk próbájának, egyébként pedig nem. Hiszen ez az ember nem feltétlenül bölcsebb nálunk csak azért, mert meghalt. Ebben a kérdésben is, mint minden másban, a józan észnek kell vezérelnünk cselekedeteinket, és nem rohanunk vadul az álmok és a képzelet után.

Ebben a szakaszban azt tanácsolom, hogy kövesse az értelmet, ha biztos abban, hogy melyik előfeltételből indul ki. Idővel a tapasztalatokból megtanulod, hogy mindig megbízhatsz-e az intuícióidban. A közönséges impulzus az asztráltestben születik, de az igazi intuíció közvetlenül a magasabb mentális síkról, sőt néha a buddhikusról jön. Természetesen az utóbbi, ha csak biztos benne, a legkisebb habozás nélkül követhető, de ebben az átmeneti szakaszban, amelyen most megy keresztül, kockáztatnia kell, vagy néha elveszíti a pillantását a magasabb igazságra. az értelemhez való túlzott ragaszkodás, vagy néha rossz cselekvés, az impulzus intuícióval való összetévesztése miatt. Magam is annyira megrögzött félelmem volt ez utóbbi lehetőségétől, hogy újra és újra az értelmet követtem az intuíció rovására, és csak miután többször meggyőztem magam arról, hogy egy bizonyos típusú intuíció mindig helyes, hagytam magam teljesen rá hagyatkozni. . Biztosan Ön is átvészeli ezeket az egymást követő szakaszokat, és egyáltalán nem kell emiatt aggódnia.

Gondolatközpontok

A magasabb szinteket mentális síkon a gondolataink erősebben hatnak, hiszen ez a mező szinte teljesen csak magunkra van hagyva. Nem sok más gondolat lesz ezen a téren, hogy versenyezzen a mieinkkel. Minden ember, aki ugyanazt gondolja, bizonyos mértékig kapcsolatba kerül egymással. Bármilyen erős is vonz egy gondolat, hatással lehet rád az alkotója. Egy erős gondolat folyamatosan munkálkodik, és nagyobb valószínűséggel cselekszik azokkal a témákkal kapcsolatban, amelyekre viszonylag kevesen gondolnak, mivel ezekben az esetekben a rezgések jobban megkülönböztethetők, és szabadabban tudnak cselekedni. Bármilyen ötlet vagy elképzelés, amely hirtelen támad bennünk, egyszerűen csak egy olyan személy gondolata, akit élénken érdekel a téma. Bármilyen távolságra lehet tőled, bár igaz, hogy a fizikai síkon való közelség megkönnyíti az átvitelt.

Van valami, mint egy gondolatforma pszichometrikus mérése. A gondolattömegek bármilyen témában egészen határozott dolgok, amelyek helyet foglalnak el a térben. A hasonló témájú vagy hasonló természetű gondolatok hajlamosak összefogni. Sok témában van egy gondolati központ, egy bizonyos hely a légkörben, és az ezekhez a témákhoz kapcsolódó gondolatok a megfelelő központokhoz vonzódnak, amelyek tetszőleges számú, összefüggő és nem összefüggő, helyes és helytelen ötletet felszívnak. Ebben a központban megtalálhatja az adott témában fókuszba állított összes gondolatot, majd pszichometrikusan különféle gondolatformákat, nyomon követheti azok szerzőit és egyéb információkat szerezhet róluk.

Könnyen belátható, hogy ha valaki egy kicsit is nehéz dologra gondol, akkor magához vonhatja egy olyan ember gondolatát, aki már tanulmányozta a témát, sőt, ha az asztrális síkon van, még önmagát is magához vonhatja. Az utóbbi esetben ez a személy tudatánál és tudattalannál is lehet. Sok ember – holtak és alvók egyaránt – próbálnak segíteni másoknak, hogy a saját irányuk szerint gondolkodjanak; és mindegyikük, látva, hogy valaki valamilyen problémát próbál megoldani, valószínűleg azt a gondolatmenetet sugallja neki, amelyet szükségesnek tart a számára. Ebből biztosan nem következik, hogy az elképzelései helyesek lesznek, és ha belegondolsz, látni fogod, hogy ez egészen természetes. Hiszen pusztán jó szándékból is segíthetsz az embereken a fizikai síkon. Így van ez a halál után is. Fizikai test nélkül ugyanazokat a szimpátiákat éled át, és akár helyes az elképzelésed, akár nem, felajánlod.

Néha egy ilyen ötlet szimbolikus formában jelentkezhet; például a kígyót és az elefántot gyakran használják a bölcsesség ábrázolására. Sok karakterkészlet létezik. Minden „én”-nek megvan a maga szimbolikarendszere, bár az álmokban egyes formák általánosnak tűnnek. Azt mondják, ha vízről álmodozol, az valami bajt jósol, bár én itt nem látok összefüggést. De még akkor is, ha valóban nincs kapcsolat, "én" (vagy egy másik lény, aki kommunikálni akar) használhat olyan szimbólumot, amelyről tudja, hogy az illető megérti. A víz nem feltétlenül kapcsolódik a bajhoz, de az „én”, amely nem tud világos üzenetet közvetíteni az embernek, de tudja, hogy hisz ebben a víz jelében, egy ilyen álommal lenyűgözheti az agyat, ha figyelmeztetni akar valami közelgő szerencsétlenség. A gondolat ereje és a gondolatformák száma rendkívül hatalmas, mégis oly kevéssé értik és veszik figyelembe őket.

Ha egy adott ötlet eszébe jut, annak oka lehet a fél tucat dolog bármelyike. És nem ismerek olyan módszert, amely egy hétköznapi ember számára elérhető lenne, amellyel megbizonyosodhatna az őt megillető ötlet forrásáról. Az asztrális és mentális látás fejlesztése szükséges ahhoz, hogy lássuk a gondolatformát és a nyomot, akitől származott. Rezgés útján kapcsolódik alkotójához.

Üres spekuláció lenne, ha eseti alapon kínálnánk fel verziókat anélkül, hogy tudnánk, mi is történt valójában. Nagyon is lehetséges, hogy ki van téve a saját gondolatformák működésének. Gondolatformákat hozhat létre egy tárgyról, amely körülötted fog lógni, és a beléjük fordított energia arányában megmarad, és gyakran úgy hatnak rád, mintha kívülről jövő javaslatok lennének. Az olyan helyeken, mint Adyar, minden új jövevény sok lebegő gondolatforma között találja magát, és valószínű, hogy szívesebben fogad be néhányat készen, mintsem hogy újakat alkosson. A gondolatlapokat óvatosan kell fogadni. Láttam olyan embert, aki teljesen rossz gondolatformákat vett fel és azok megtért, míg előtte helyes véleménye volt. Néha azonban a képzés elején érdemes megpróbálni kapcsolatba lépni a gondolatformával, aminek előnyei is lehetnek.

Az asztrális síkon nagyszámú, viszonylag állandó jellegű gondolatforma létezik, amelyek gyakran sok embergeneráció tevékenységének halmozott eredménye. Sokan közülük állítólag vallástörténet, és megfigyelésük az oka nagyon sok egészen őszinte jelentésnek a tisztánlátókról – mint például Anna Katherine Emmerichről. Látomái voltak Jézus szenvedésével kapcsolatos eseményekről, minden részletében pontosan úgy, ahogy az evangéliumokban le van írva, beleértve sok olyan eseményt is, amelyekről ismert, hogy soha nem történtek meg. És ennek ellenére nincs kétségem afelől, hogy ennek a tisztánlátónak a vallomása teljesen őszinte – nem volt hallucináció hatása alatt, csak tévedett abban, amit megfigyelt.

Az Akasha feljegyzések világos és helyes olvasásához speciális képzésre van szükség; ez nem hit és jóság kérdése, hanem a tudás egy speciális szakasza. És semmi sem utal arra, hogy ez a szent rendelkezett volna ezzel a tudással - éppen ellenkezőleg, valószínűleg egyáltalán nem hallott ilyen feljegyzésekről. Ezért nagy valószínűséggel teljesen képtelen volt tisztán olvasni az akasha feljegyzéseket, és természetesen, ha véletlenül meglátna egy ilyen feljegyzést, nem tudná megkülönböztetni egy másik típusú látomástól.

Minden valószínűség szerint az általam leírt, közösen létrehozott gondolatformák halmazát látta. Minden kutató tisztában van azzal, hogy minden nagy történelmi eseményről, amelyen, mint hiszik, sok múlik, emberek sok nemzedéke gondolkodik folyamatosan, szemléletesen bemutatva. Az angolok számára ilyen esemény lehet a Nagy Charta János király általi, az amerikaiaknak pedig a Függetlenségi Nyilatkozat aláírása.

És mindezek az emberek által alkotott élő képek valóságos dolgok, és mindenki jól láthatja, aki legalább némi szellemi fejlettséggel rendelkezik. Ezek bizonyos formák, amelyek a mentális síkon léteznek, és ahol erős érzelem társul hozzájuk, átkerülnek az asztrális síkra, és az asztrális anyagban materializálódnak. Folyamatosan erősítik őket minden új gondolat, amikor eljuttatják őket. Természetesen a különböző emberek eltérően értelmezik ezeket a jeleneteket, és a végeredmény gyakran hasonlít egy fotómontázsra; de az a forma, amelybe ezt a képet eredetileg öntötték, nagymértékben befolyásolja más érzékenyek ezzel kapcsolatos gondolatait, és ezért arra készteti őket, hogy ugyanúgy képzeljék el őket, mint mások.

Ez a gondolati termék (gyakran, mint láthatja, egy teljesen tudatlan elmére gondol) sokkal könnyebben látható, mint a tényleges felvétel, mivel az utóbbi, mint mondtuk, képzést igényel, az előbbihez pedig nem kell más, mint egy ilyen pillantás. a mentális síkról, ahogy ez gyakran megtörténik, minden tiszta és magas elméjű eksztatikushoz. Valójában sok esetben még erre sincs szükség, hiszen gondolatformák az asztrális síkon is léteznek.

Egy másik szempont, amit figyelembe kell venni, hogy egy ilyen gondolatforma létrehozásához egyáltalán nem szükséges valódi jelenetek létezése. A valós történelemben kevés eseményt ábrázol olyan erősen a népi képzelet Angliában, mint Shakespeare drámáinak, Bunyan Zarándokok haladásának egyes jeleneteit és különféle meséket, mint például a Hamupipőke vagy az Aladdin lámpája. Az a tisztánlátó, aki megpillantja valamelyik ilyen kollektív gondolatformát, könnyen azt feltételezheti, hogy felfedezte a cselekmény alapjául szolgáló valós eseményeket, de mivel tudja, hogy ezek mind tündérmesék, inkább azt gondolná, hogy csak álmodott.

És amióta a kereszténység megvalósította az eredetileg neki adott fenséges fogalmakat, és megpróbálta azokat eseménysorozat formájában bemutatni. emberi életáhítatos lelkek az uralma alatt álló összes országban, jámbor gyakorlatként igyekezzenek mindezeket a feltételezett eseményeket a lehető legélénkebben bemutatni. Ennek eredményeképpen egészen kivételes erejű és jelentőségű gondolatformák halmazát kaptuk meg – egy olyan halmazt, amely nem vonhatja magára minden olyan eksztatikus figyelmét, akinek az esze általában ebben az irányban jár. Kétségtelenül Anna Katerina Emerich az övék látta, valamint sok más. Ám amikor fejlődésük során az ilyen tisztánlátók áttérnek az élet valóságára, akkor, mivel abban a felbecsülhetetlen kiváltságban részesültek, hogy a Bölcsesség Mestereinek irányítása alatt állhatnak, megtanítják nekik, hogyan különböztethetik meg a jámbor, de tudatlan gondolkodás a kitörölhetetlen feljegyzésekből, amelyek a természet igazi emlékei. Aztán rájönnek, hogy ezek a jelenetek, amelyekre oly nagy figyelmet fordítottak, csak jelképei voltak azoknak az igazságoknak, amelyek magasabbnak, szélesebbnek és nagyszerűbbnek bizonyultak, mint amiről álmodni tudtak még a gyönyörű tisztaságuk és jámborságuk által lehetővé tett magasabb repüléseken is. nekik..

Gondolat és elemi esszencia

Az elemi esszencia, amikor a gondolat formát ad neki, olyan színt ölt, amely kifejezi a gondolat vagy érzés természetét. Ez persze a valóságban csak azt jelenti, hogy a formát alkotó esszencia átmenetileg magát a gondolatot is rezgésre késztette, amely megeleveníti egy bizonyos frekvencián. Az elemi esszencia evolúciója az, hogy megtanuljunk minden lehetséges rezgési frekvenciára reagálni. Ezért, ha egy gondolat egy ideig rezgést tart egy bizonyos frekvencián, az valamennyire hasznos az elemi esszencia számára, mivel hozzászokik ehhez a rezgési frekvenciához, így a következő alkalommal elérhető közelségbe kerül az azonos frekvenciájú rezgések számára. , sokkal könnyebben fog reagálni rájuk, mint korábban.

Hamarosan az esszencia atomjait, amelyek ismét visszatértek fő tömegükhöz, ismét valamilyen más gondolat fogja meg - akkor megtanulnak teljesen más frekvencián rezegni, így kicsit fejlődnek, elsajátítják azt a képességet, hogy más típusra reagáljanak. a vibráció. Így lassan és fokozatosan a gondolatok - nemcsak az emberek, hanem a természetszellemek és dévák, sőt az állatok gondolatai is - már amennyire tudnak gondolkodni - fejlesztik körülöttük az elemi esszenciát, megtanítanak itt-ott néhány atomot reagálni erre vagy arra a rezgési frekvenciára, míg végül el nem éri az a szakasz, amikor ennek az esszenciának minden részecskéje nem áll készen egyetlen pillanatban sem reagálni a rezgés bármely frekvenciájára, ami fejlődésük befejeződése lesz.

Ez az oka annak, hogy az okkultista, amikor csak lehetséges, kerüli a mesterséges elementál elpusztítását, még akkor is, ha ez rosszindulatú, és inkább burokkal védi meg magát vagy másokat tőle. Egy mesterséges elementált azonnal el lehet oszlatni az akarat erőfeszítésével, ahogy a fizikai síkon is meg lehet ölni. mérges kígyó hogy ne okozzon több kárt; de az ilyen viselkedés nem lesz dicséretes egy okkultista számára, kivéve kivételes körülmények között.

Hogy az éltető gondolat gonosz vagy jó - a lényeg szempontjából nincs különbség; fejlődéséhez csak az kell, hogy valamilyen gondolat felhasználja. A jó és a rossz közötti különbség az érintett esszencia minőségében látható – egy gonosz gondolat vagy vágy megfelelő kifejezéséhez durvább vagy sűrűbb anyagra van szükség, míg egy magasabb gondolathoz ennek megfelelően finomabb és gyorsabban rezgő anyagra van szükség. Sok fejletlen ember van, akiknek gondolatai mindig alantasak és durvák, és tudatlanságukat és durvaságukat a nagy Törvény evolúciós erőként használja fel, amely segít a munka egy bizonyos szakaszában. Nekünk, miután kicsit többet tanultunk náluk, arra kell törekednünk, hogy gondolataink mindig magasak és szentek legyenek – és ezzel segítve egy finomabb elemi anyag kifejlődését, így azon a területen dolgozva, ahol még kevesen vannak a munkások.

Ez a könyv színes illusztrációkat tartalmaz, amelyek különböző emberek asztrális és mentális testét ábrázolják. Ebben C. Leadbeater elmagyarázza színeik és jellemvonásaik közötti megfelelést. - kb. szerk.

A mentális egység a mentális sík negyedik alsíkjának molekulája, amely inkarnációja során az emberrel stabil magként marad; nem tévesztendő össze a manász állandó atommal - kb. szerk.

Néha az is tanácsos, hogy az intuíciót az apró dolgoktól kezdje el követni, ahol az eredmény hamar látható, és a hiba nem is olyan szörnyű, miközben a fontos dolgokban továbbra is az ész vezérel. Ha ebből a tapasztalatból megtanulta kiemelni az intuíciót, akkor még jobban vezérelheti az intuíciót komoly problémák. - kb. per.

Az akasha feljegyzések vagy krónikák isteni emlékek, egyfajta élő fényképes kép mindarról, ami valaha is történt, egy magasabb síkon létezik. kb. szerk.

A FEJLETT EMBER MENTÁLIS TESTE Fejlett ember tanulmányozása során a megfigyelő kétségtelenül észreveszi, hogy az itteni testek nemcsak jobbak és vékonyabbak, mint a korábban bemutatott embertípusoké, hanem jobban is hasonlítanak egymáshoz. Tekintettel a különbségre, ami létezik a között, amit nevezhetünk

A mentális test Ez a test, amely finomabb anyagból épül fel, mint az asztrális - éppúgy, mint az asztrális vékonyabb a fizikainál - rezgéseivel reagál gondolataink minden változására. Minden tudatváltozás rezgést okoz mentális testünkben,