IV դ. Ն.Ս.

Յուպիտեր Աստծուն պաշտում էին բարձունքների վրա, լեռների գագաթները քարի տեսքով: Նրան են նվիրված լիալուսնի օրերը՝ իդա։

Ստուգաբանություն

Յուպիտեր աստծո բազմազանությունը

Յուպիտերի գործառույթները բազմազան էին, քանի որ նա միավորում էր մի քանի տեղական շեղ աստվածների առանձնահատկությունները։

• Յուպիտերի տոնանս ( Iuppiter Tonans) (որոտ) ուղարկեց անձրեւ, ամպրոպ;
• Յուպիտեր Ֆուլգուր ( Իուպիտեր Ֆուլգուր) (կայծակ, փայլուն) ուղարկեց կայծակ;
• Հռոմեական պետական ​​պաշտամունքում Յուպիտերը կոչվում էր «Optimus Maximus Soter» ( Optimus Maximus Soter) («Լավագույն, մեծագույն, փրկիչ»);
• Յուպիտեր Վիկտոր ( Յուպիտեր Վիկտոր) հաղթանակ պարգեւեց.
• Յուպիտեր Լատիարիս ( Իուպիտեր Լատիարիս) լատինական ցեղերի միության աստվածն էր.
• Ցանքից առաջ մատաղ էին անում (ծեսը կոչվում էր ճաշ ունենալը - daps) Յուպիտեր Դապալիս ( Իուպիտեր Դապալիս), հովանավորել է գյուղատնտեսությունը, նրան են նվիրել խաղողի բերքահավաքի տոները. վինալիա, նա համարվում էր երդման հավատարմության երաշխավորը;
• Յուպիտերի տերմինալ ( Iuppiter վերջնակետ) սահմանների պահապանն էր.
• Յուպիտեր Լիբերտաս ( Iuppiter Libertas) եղել է ազատության պաշտպան.
• Յուպիտեր Ֆերետրիուս ( Յուպիտեր Ֆերետրիուս) պատերազմի և հաղթանակի աստվածն էր, սովորույթը կապված էր նրա հետ հաղթանակերբ հաղթական հրամանատարը գնաց Կապիտոլիում, որպեսզի տաճարում պատերազմում վերցված ավարից Յուպիտերին զոհ մատուցի և իր դափնեպսակը դնի իր արձանի ոտքերի մոտ։

Դիցաբանական ծագում

Յուպիտերը վերադառնում է հնդեվրոպական դիցաբանության մեջ գոյություն ունեցող ամպրոպի գերագույն աստծու՝ Դիուսի գաղափարին։ Այսպիսով, հին գերմանական դիցաբանության մեջ Թոր աստվածը համապատասխանում է Յուպիտերին: Հնդեվրոպական մի շարք ժողովուրդների համար գերագույն աստվածության անունը կապվում է հինգշաբթիի հետ։ Լատիներեն Հինգշաբթի է Jovis dies (Յուպիտերի օրը, հետևաբար ֆրանսերեն jeudi, իտալերեն giovedi, իսպաներեն: jueves, կատու. dijous և այլն), գերմաներենում՝ Donnerstag, անգլերենում՝ հինգշաբթի (Thor-ի կամ Donner-ի անունից):

Յուպիտերը որպես գերագույն աստված

Սկզբում Իտալիայի բնակիչները հարգում էին Յուպիտերին որպես երկնային լույսի աստված: [ ] Նրան մի օր է նվիրված լիալուսին(իդա), երբ երկնային մարմինները լուսավորում են երկիրը թե՛ ցերեկը, թե՛ գիշերը: Այս օրերին Յուպիտերին զոհաբերություններ էին անում լեռների ու բլուրների գագաթներին։ Հռոմեական Կապիտոլիումում նրան սպիտակ ոչխար են զոհաբերել բլրի հյուսիսային գագաթին: Իտալացիները, մասնավորապես հռոմեացիները, կարծում էին, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում երկնքում, Յուպիտերի թելադրանքով է: Նրանք առանձնահատուկ ուշադրություն են դարձրել կայծակի և անձրևի վրա։ Կայծակը համարվում էր այս աստծո նշանները, ուստի այն վայրերը, որտեղ նրանք հարվածում էին գետնին, սուրբ էին դառնում: Անձրևների միջոցով Յուպիտերը բեղմնավորեց Երկիրն այնպես, որ այն արտադրեց բույսեր: Յուպիտերը հատկապես հարգված էր գինեգործների կողմից. Օգոստոսի 19-ին տեղի ունեցան տոնակատարություններ՝ նշելու խաղողի բերքահավաքի սկիզբը, իսկ հոկտեմբերի 11-ին նշվեց այդ աշխատանքների ավարտը։ Երբ հռոմեացիները տասնօրյա շաբաթից անցան յոթօրյա շաբաթվա, հինգշաբթի օրը նվիրված էր Յուպիտերին: Աշխարհում կարգուկանոնը, այս աստծուց էր կախված եղանակների, ամիսների, գիշերվա ու ցերեկների փոփոխությունը։ Յուպիտերը ամեն ինչ տեսնում էր երկնքից, և ոչ մի հանցագործություն չէր կարող անպատիժ մնալ։ Յուպիտերի անունով երդումը չէր կարող կոտրվել աստվածային հատուցման ցավով:

Յուպիտեր (լատիներեն Iuppiter) - հին հռոմեական դիցաբանության մեջ՝ երկնքի աստված, ցերեկային լույս, ամպրոպ, աստվածների հայր, հռոմեացիների գերագույն աստվածություն։ Յունոն աստվածուհու ամուսինը. Համապատասխանում է հունական Զևսին։ Յուպիտեր Աստծուն պաշտում էին բարձունքների վրա, լեռների գագաթները քարի տեսքով: Նրան են նվիրված լիալուսնի օրերը՝ իդա։

Յուպիտերի տաճարը կանգնած էր Կապիտոլիումի վրա, որտեղ Յուպիտերը Յունոյի և Միներվայի հետ միասին հռոմեական երեք գլխավոր աստվածներից մեկն էր:

Յանուս

Յանուս (լատիներեն Ianus, լատիներեն ianua - «դուռ», հունարեն Ian) - հռոմեական դիցաբանության մեջ՝ դռների, մուտքերի, ելքերի, տարբեր անցումների, ինչպես նաև սկզբի և վերջի երկերեսանի աստված:

Հռոմեական հնագույն ինդիգետ աստվածներից մեկը օջախի աստվածուհու՝ Վեստայի հետ միասին, նշանավոր տեղ է գրավել հռոմեական ծեսում։ Արդեն անտիկ ժամանակներում նրա ու նրա էության մասին տարբեր կրոնական պատկերացումներ են արտահայտվել։ Այսպիսով, Ցիցերոնը իր անունը կապեց inire բայի հետ և Յանուսի մեջ տեսավ մուտքի և ելքի աստվածությունը։ Մյուսները կարծում էին, որ Յանուսը անձնավորում է քաոսը (Janus = Hianus), օդը կամ երկնակամարը։ Նիգիդիուս Ֆիգուլուսը Յանուսին նույնացրել է արևի աստծո հետ: Ի սկզբանե Յանուսը աստվածային դռնապան է, Սալիևի օրհներգում նրան անվանել են Կլյուսիուս կամ Կլուզիվյուս (Փակում) և Պատուլցիուս (բացում) անուններով։ Որպես ատրիբուտներ՝ Յանուսն ուներ բանալի, որով բացում ու կողպում էր դրախտի դարպասները։ Անձնակազմը ծառայում էր որպես դարպասապահի զենք՝ անկոչ հյուրերին քշելու համար։ Հետագայում, հավանաբար հունական կրոնական արվեստի ազդեցությամբ, Յանուսը պատկերվել է երկդիմի (geminus):

Յունո

Juno (lat.Iuno) - հին հռոմեական աստվածուհիՅուպիտերի ամուսինը՝ ամուսնության և ծննդյան, մայրության, կանանց և կանացի արտադրողական ուժի աստվածուհի։ Նա առաջին հերթին ամուսնությունների հովանավորն է, ընտանիքի և ընտանեկան կանոնակարգերի պահապանը: Հռոմեացիներն առաջինն էին, որ մտցրին մոնոգամիան (միամուսնություն): Յունոն, որպես մենամուսնության հովանավոր, հռոմեացիների մեջ, այսպես ասած, բազմակնության դեմ բողոքի անձնավորությունն է։

Միներվա

Դիանա

Դիանա - բուսական և կենդանական աշխարհի, կանացիության և պտղաբերության աստվածուհի, մանկաբարձ, լուսնի անձնավորում; համապատասխանում է հունական Արտեմիսին և Սելենային։

Վեներա

Վեներա - հռոմեական դիցաբանության մեջ՝ սկզբնապես ծաղկող այգիների, գարնան, պտղաբերության, բնության բոլոր պտղաբեր ուժերի աճի և ծաղկման աստվածուհին։ Այնուհետև Վեներան սկսեց նույնացվել հունական Աֆրոդիտեի հետ, և քանի որ Աֆրոդիտեն Ենեասի մայրն էր, որի հետնորդները հիմնեցին Հռոմը, Վեներան համարվում էր ոչ միայն սիրո և գեղեցկության աստվածուհի, այլև Ենեասի ժառանգների նախահայրն ու հովանավորը։ Հռոմեական ժողովուրդ. Աստվածուհու խորհրդանիշներն էին աղավնին և նապաստակը (ի նշան պտղաբերության), բույսերից նրան նվիրված էին կակաչ, վարդ և միրտ:

Ֆլորա

Ֆլորա (Ֆլորա) - հին իտալական աստվածուհի, որի պաշտամունքը տարածված էր սաբինների շրջանում և հատկապես Կենտրոնական Իտալիայում։ Նա ծաղիկների, ծաղկման, գարնան ու դաշտի պտղի աստվածուհին էր. Նրա պատվին սաբիններն անվանել են ապրիլին կամ մայիսին համապատասխանող ամիսը (mese Flusare = mensis Floralis):

Ցերերա

Ցերերա (լատիներեն Cerēs, Cereris սեռ) - հին հռոմեական աստվածուհի, Սատուրնի և Ռեայի երկրորդ դուստրը (մ Հունական դիցաբանությունայն համապատասխանում է Դեմետրին): Նրան պատկերում էին որպես գեղեցիկ մատրոն՝ մրգերով ձեռքերին, քանի որ նա համարվում էր բերքի և պտղաբերության հովանավորը (հաճախ Աննոնայի հետ միասին՝ բերքի հովանավորը)։ Ցերեսի միակ դուստրը Յուպիտերից ծնված Պրոսերպինն է։

Բաքուս

Բաքուս - հին հռոմեական դիցաբանության մեջ՝ օլիմպիացիներից ամենաերիտասարդը, գինեգործության, բնության արտադրողական ուժերի, ոգեշնչման և կրոնական էքստազի աստվածը։ Հիշատակված է Ոդիսականում Հունական դիցաբանության մեջ Դիոնիսոսը համապատասխանում է նրան։

Վերտումնուս

Vertumnus (lat.Vertumnus, lat.vertere-ից, փոխակերպել) - եղանակների հնագույն իտալական աստվածը և նրանց տարբեր նվերները, հետևաբար նա պատկերված էր տարբեր տեսակներ, հիմնականում այգեպանի տեսքով՝ այգե դանակով և մրգերով։ Ամեն տարի օգոստոսի 13-ին (vertumnalia) նրան զոհաբերություններ էին մատուցվում։ Ավելի ուշ հռոմեական դիցաբանությունը նրան դարձրեց էտրուսկական աստված; բայց, ինչպես ցույց է տալիս այս անվան ստուգաբանությունը, Վերտումնուսը իսկական լատինական և միևնույն ժամանակ ընդհանուր իտալական աստված էր, որը նման էր Ցերեսին և Պոմոնային՝ հացահատիկային բույսերի և մրգերի աստվածուհիներին:

E F G I U X Z
Կիսաստվածներ և մարդիկ

Յուպիտեր

Երկնքի հզոր տիրակալը, արևի լույսի անձնավորությունը, ամպրոպները, փոթորիկները, բարկության մեջ կայծակ նետելը, հարվածելով նրանց, ովքեր չեն ենթարկվում նրա աստվածային կամքին, այդպիսին էր աստվածների գերագույն տիրակալը Յուպիտերը: Նրա բնակավայրը գտնվել է բարձր լեռներ, այնտեղից նա իր հայացքով գրկեց ողջ աշխարհը, նրանից էր կախված առանձին մարդկանց ու ազգերի ճակատագիրը։

Յուպիտերն իր կամքն արտահայտում էր ամպրոպներով, կայծակի փայլով, թռչունների թռիչքով (հատկապես իրեն նվիրված արծվի տեսք), երբեմն ուղարկում էր. մարգարեական երազներորում նա բացեց ապագան։ Սարսափելի աստծո քահանաները - պոնտիֆիկոսներ- կատարեց հատկապես հանդիսավոր արարողություններ այն վայրերում, որտեղ կայծակը հարվածեց: Այս կայքը ցանկապատված էր, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա քայլել դրա վրայով և, այդպիսով, պղծել սուրբ վայր... Երկիրը խնամքով հավաքվել և թաղվել է կայծակի մի կտորով, որը կայծակի խորհրդանիշն է: Քահանան այս վայրում զոհասեղան է կանգնեցրել և երկու տարեկան ոչխար է զոհաբերել։ Յուպիտերին՝ հզոր պաշտպանին, ով պարգեւեց հաղթանակ և հարուստ պատերազմական ավար, Հռոմի Կապիտոլիումի բլրի վրա կառուցվեց մեծ տաճար, որտեղ գեներալները, հաղթական արշավներից վերադառնալով, բերեցին պարտված առաջնորդների զրահը և ամենաթանկ գանձերը, որոնք վերցվել էին երկրից։ թշնամիներ. Յուպիտերը միաժամանակ հովանավորում էր մարդկանց և սրբացնում նրանց հարաբերությունները: Նա խստորեն պատժում էր երդումը դրժողներին ու հյուրասիրության սովորույթը խախտողներին։ Ի պատիվ ամբողջ հին Լատիումի այս բարձրագույն աստծու, ընդհանուր տոնակատարությունները անցկացվում էին տարին մի քանի անգամ՝ ցանքի սկզբում և բերքահավաքի ավարտին, խաղողի բերքահավաքի ժամանակ: Հռոմում ամեն տարի անցկացվում էին Կապիտոլինյան և Մեծ խաղերը՝ ձիասպորտի մրցումներով և մարզիկների մրցումներով։ Ամենամեծ ու ամենախիտ Յուպիտերը, ով տնօրինում է աշխարհի ու մարդկանց ճակատագրերը, նվիրված էր տարվա ամենակարևոր օրերին՝ յուրաքանչյուր ամսվա գաղափարներին: Յուպիտերի անունը նշվել է ցանկացած նշանակալի բիզնեսում` պետական ​​կամ մասնավոր: Նրանք երդվում էին նրա անունով, և երդումը համարվում էր անկոտրում, քանի որ արագ և դյուրագրգիռ աստվածը անխնա պատժում էր ամբարիշտներին: Քանի որ իտալական Յուպիտերի հիմնական հատկանիշները շատ նման էին հույների գերագույն աստվածության՝ Զևսի կերպարին, ապա հունական մշակույթի ազդեցության ուժեղացմամբ հունական դիցաբանության տարրերը միաձուլվեցին հռոմեական կրոնի մեջ և շատ լեգենդներ՝ կապված Զևսի հետ։ տեղափոխվել են Յուպիտեր: Նրա հայրը սկսեց կոչել Սատուրնին՝ մշակաբույսերի աստվածին, ով առաջինը մարդկանց սնունդ էր տալիս և կառավարում նրանց ոսկե դարում, ինչպես հունական Քրոնոսը: Այսպիսով, Սատուրնի կինը՝ հարուստ բերքի Օփսի աստվածուհին, սկսեց համարվել Յուպիտերի մայրը, և քանի որ աստվածուհուն դիմելիս նախատեսում էին դիպչել երկրին, նրա կերպարը բնականաբար միաձուլվեց Ռեա աստվածուհու կերպարի հետ, Քրոնոսի կինը։

Հատկապես պայծառ էին Սատուրնի և նրա կնոջ պատվին տոնակատարությունները. Սատուրնալիաորը սկսվել է դեկտեմբերի 17-ին բերքահավաքի ավարտից հետո եւ տեւել յոթ օր։ Այս տոնակատարությունների ժամանակ մարդիկ ձգտում էին վերակենդանացնել Սատուրնի թագավորության ոսկե դարաշրջանի հիշողությունը, երբ, ըստ հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդիսի, «գարունը հավերժ կանգուն էր», և «երկիրը բերք էր բերում առանց հերկելու», «մարդիկ ապահով ապրում էին խաղաղության մեջ»: Իսկապես, Սատուրնալիայի օրերին մարդիկ իրենց ժամանակն անցկացնում էին անհոգ զվարճանքի, խաղերի, պարերի, խնջույքների մեջ։ Նրանք նվերներ էին անում իրենց սիրելիներին և նույնիսկ ստրուկներին, ազատելով նրանց աշխատանքից, նրանց հետ դնում էին սեղանի շուրջ և հյուրասիրում նրանց՝ հավատալով, որ հարգանքի տուրք են մատուցում մարդկանց միջև երբեմնի հավասարությանը։

Յուպիտերի՝ աստվածների հոր, ողջ հռոմեական պանթեոնի ղեկավարի պաշտամունքն իր զարգացման մեջ երկար ու հետաքրքիր ճանապարհ է անցել։ Ավելի ուշ ժամանակներում մենք գտնում ենք, որ Յուպիտերը նույնացվում է հունական Զևսի հետ, բայց նրա պաշտամունքն ինքնին, իհարկե, շատ ավելի հին է, քան հունական փոխառությունները: Կարելի է ասել, որ Յուպիտերի պաշտամունքը զարգացել է երեք տարբեր կողմերից և հետագայում միաձուլվել բոլոր աստվածներից ամենահզոր կերպարին:

Յուպիտերը, անշուշտ, անհիշելի ժամանակներից հարգվել է որպես կայծակի և լույսի աստված: Դրա վկայություններից մեկը բոլոր լիալուսինների նվիրումն է Յուպիտերին, կամ, ինչպես նրանց անվանում էին Հռոմում, id. ժամանակ, երբ նույնիսկ գիշերը լույս է: Իդներում, ինչպես վկայում են հին պատմաբանները, նրանք օծել են Յուպիտերի տաճարները, մինչդեռ Իդներում նրանք սպիտակ ոչխար են զոհաբերել Յուպիտերին. Սպիտակ գույնհամարվում էր հատկապես Աստծուն հաճելի: Յուպիտերի մեկ այլ զոհաբեր կենդանի էր սպիտակ ցուլը, որը հյուպատոսները բերեցին Կապիտոլիումի զոհասեղանին այն օրը, երբ նոր մագիստրատները ստանձնեցին պաշտոնը: Հենց այստեղից էլ կարող է ծագել հայտնի ասացվածքը՝ «Այն, ինչ Յուպիտերի շնորհիվ է, ցլի պատճառով չէ»։ Նրա ծագման մեկ այլ վարկած է հղումը հունական առասպելին գեղեցիկ Եվրոպայի առևանգման մասին Զևս-Յուպիտերի կողմից, ով ստացել է այս կենդանու ձևը:

Մարմնավորելով ողջ երկնային տարրը՝ Յուպիտերը համարվում էր նաև ամպերի տիրակալը, այդ իսկ պատճառով երաշտի ժամանակ գյուղացիները աղոթում էին նրան՝ անձրևի պարգևի համար։ Նախօրոք, խնդրելով Աստծուն, որ իրեն բավարար խոնավություն տա բերքի համար, ֆերմերները նրան նվերներ են բերել նույնիսկ դաշտային աշխատանքների մեկնարկից առաջ։ Յուպիտերին հատկապես մեծարում էին խաղողագործները, ովքեր նրա պատվին օծում էին բերքահավաքի սկիզբը։ Այնուամենայնիվ, երկնքի աստվածն իրեն դրսևորեց ոչ միայն լավ կողմից. նա երկիր ուղարկեց ամպրոպներ և կայծակներ, որոնց հետ հռոմեացիները կապում էին հսկայական թվով սնահավատություններ: Այսպիսով, օրինակ, կայծակի հարվածից հետո ողջ մնացած մարդը ձեռք է բերել աստվածային ընտրյալի փառքը:

Հռոմի առաջին տաճարը, ըստ լեգենդի, հիմնադրվել է քաղաքի հիմնադիր Ռոմուլոսի կողմից Ցենին քաղաքի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո և նվիրված է Յուպիտեր Ֆերետրիուսին։ Այս անունը դրվել է կամ ferire բառի վրա՝ «ծեծել», կամ feretrum. սա այն հարթակի անունն էր, որի վրա ծալվում էր ընկած թշնամիներից հանված զրահը, որը հաճախ այնուհետև զոհաբերվում էր աստվածությանը, ով հովանավորում էր աստվածության կողմը։ հաղթողներ. Այդպիսի զոհաբերության պատիվը տրվել է միայն բանակի առաջնորդին, ուստի Ռոմուլոսը իր կողմից սպանված Ցենին առաջնորդ Ակրոնի զրահը բերել է Յուպիտերի ապագա տաճարի տեղում գտնվող սուրբ կաղնին:

Յուպիտերը և Թետիսը. Նկարիչ O. Ingres

Ֆերետրիուսը Յուպիտերի հնագույն հիպոստասն է, ինչը ցույց է տալիս, որ նա հարգվում էր որպես ռազմական առաջնորդների հովանավոր սուրբ: Ահա թե ինչու հռոմեական գեներալների շրջանում Յուպիտերին հարգանքի տուրք մատուցելու հատուկ ձևը հաղթանակ էր՝ հաջող արշավից հետո զինվորական առաջնորդի քաղաք հանդիսավոր մուտքը, որտեղ նա հայտնվեց հենց Աստծո պատկերով, ով հաղթանակ տվեց բանակին: Հաղթականը մտավ Հռոմ ոսկե կառքով՝ հագնված Կապիտոլինյան Յուպիտերի արձանի պես՝ արմավենու ճյուղերով ասեղնագործված զգեստով և ոսկով մանուշակագույն տոգայով։ Հաղթողի դեմքը ներկված էր կարմիր ներկով, որպեսզի այն ավելի շատ նմանվեր դարչինով ներկված հախճապակյա աստծո արձանի։ Ձեռքին նա պահում էր արծվի կերպարանքով պսակված փղոսկրյա գավազան, իսկ արձանի հետ ավելի մեծ նմանության համար հատուկ ստրուկը, կանգնած նրա մեջքի հետևում, ոսկե ծաղկեպսակ էր պահում նրա գլխավերևում։

Հաղթողի հետ պատերազմում գերի ընկած գերիները մտան քաղաք, և թանկարժեք ավար բերեցին։ Նրան հետեւում էին հաղթական բանակի գեներալներն ու զինվորները։ Այս ամբողջ թափորն անցավ քաղաքով դեպի Յուպիտերի տաճար, այնտեղ կատարվեց երախտագիտության զոհ, և հաղթականը դափնեպսակ թողեց արձանի ոտքերի մոտ, որով նա պսակվեց որպես հաղթող՝ դրանով իսկ կիսելով իր ռազմական հաջողությունը Յուպիտերի հետ։ . Հաղթողը կարող էր դառնալ մեծ աստծո կենդանի մարմնավորումը միայն իր հաղթանակի ընթացքում, և այնպես, որ նա չմոռանա, որ իրականում նա սովորական մարդ էր, ըստ լեգենդի, շշնջաց ստրուկը, ով իր հետևում ոսկե ծաղկեպսակ էր կրում. նրա ականջում՝ «Memento mori», որ այս դեպքում այն ​​կարող է թարգմանվել որպես «Հիշիր, որ դու մահկանացու ես»:

Յուպիտերի տաճարում Ֆերետրիան պահվում էր նաև ամենահին մասունքը՝ Յուպիտերի սրբազան քարը, որը նրա անձնավորությունն էր մինչև աստվածների համար արձաններ կանգնեցվելը։ Քարը, ըստ երևույթին, կայծք էր՝ կայծ արձակելու համար, որովհետև արտաքինից այս գործողությունը մի փոքր նման էր կայծակի։

Յուպիտերին հետաքրքիր կերպով բնութագրում է նաև նրա քահանայի՝ Ֆլամեն Դիալիսի կերպարը։ Ենթադրվում է, որ այս պաշտոնը հաստատել է թագավոր Նումա Պոմպիլիուսը, իսկ նրանից առաջ Յուպիտերի քահանայապետի գործառույթը կատարում էին հենց թագավորները։ Յուպիտերի քահանան ուներ շատ տարբեր սրբազան սահմանափակումներ: Այսպես, օրինակ, նա չպետք է դիպչի հանգուցյալին և ընդհանրապես այն ամենին, ինչ վերաբերում է մեռելների պաշտամունքին. Դա պայմանավորված է նրանով, որ հին ժամանակներում մարդիկ հավատում էին, որ թագավոր-քահանան ունի հատուկ կախարդական ուժեր, որոնք ապահովում են ողջ համայնքի բարեկեցությունը, և նրանք վախենում էին, որ նա կպղծի այդ իշխանությունը՝ դիպչելով անմաքուրներին:

Նմանապես, վախենում էին սահմանափակել, կապել նրան կախարդական ուժ, հետևաբար Յուպիտերի քահանային արգելվել է հագուստի վրա մատանիներ և հանգույցներ կրել, ինչպես նաև իր տանը ընդունել շղթայակապ մարդուն. վերջինս անմիջապես արձակվել է, իսկ շղթաները դեն են նետվել։

Շատ վաղ մշակույթներում կան այդպիսի, առաջին հայացքից, տաբուների հետքեր՝ նրանք շրջապատում էին առաջնորդներին՝ օժտված թե՛ ռազմական, թե՛ սուրբ զորությամբ։ Սա միանգամայն համոզիչ վկայություն է, որ հին ժամանակներում համայնքների ղեկավարները Յուպիտերի քահանաներն էին, ինչը նշանակում է, որ Յուպիտերն ինքը համարվում էր գերագույն իշխանության հովանավոր սուրբը։

Հռոմեական հզորության աճով Յուպիտերի Ամենաբարի պաշտամունքը դարձավ պետության մեծության անձնավորումը, որով հռոմեացիները չափազանց հպարտ էին և վեր էին դասում ամեն ինչից: Ի պատիվ Յուպիտերի, անցկացվեցին հռոմեական, կապիտոլինյան և պլեբեյյան հիասքանչ խաղերը ձիասպորտի և սպորտային մրցումներով, որոնք ժամանակին համընկնում էին աշնան գաղափարների հետ, և ամենասարսափելի և անկոտրում երդումը, ինչպես մասնավոր, այնպես էլ մասնավոր պայմաններում: հասարակական կյանքըՀռոմեացիները սկսեցին մտածել Յուպիտերի երդման մասին:

Տիտոսի հաղթանակը. Նկարիչ Լ.Ալմա-Թադեմա