Հովհաննեսի Ավետարանի 17-րդ գլխի մեկնությունը. Մեծ քրիստոնեական գրադարան

Հիսուսն աղոթում է իր համար

1 Ավարտելով խոսքը՝ Հիսուսը բարձրացրեց իր աչքերը դեպի երկինք և ասաց.

– Հայրիկ, ժամանակը եկել է։ Փառավորիր քո Որդուն, որպեսզի Որդին փառավորի քեզ:2 Դու Նրան իշխանություն տվեցիր բոլորի վրա, որպեսզի նա կարողանա հավերժական կյանք տալ բոլոր նրանց, ում դու տվեցիր իրեն:3 Որովհետև հավիտենական կյանքը կայանում է նրանում, որ ճանաչենք Քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն, և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկեցիր:4 Ես փառավորեցի Քեզ երկրի վրա՝ ավարտելով այն աշխատանքը, որ դու վստահեցիր Ինձ:5 Եվ հիմա, Հա՛յր, փառավորիր ինձ քեզ հետ այն փառքով, որը ես ունեի քեզ մոտ դեռ աշխարհի սկզբից առաջ:

Հիսուսն աղոթում է աշակերտների համար

6 - Ես հայտնել եմ քո անունը# 17:6 Հին ժամանակներում հրեաները, երբ ասում էին «այսինչի անունը», հաճախ նկատի ուներ այդ անունը կրողին։ Հիսուսը մեզ ավելի շատ բացահայտեց Աստծո բնավորությունը բարձր մակարդակ, ցույց տալով, որ Աստված հոգ է տանում մեր մասին և սիրում է մեզ այնպես, ինչպես հայրն է իր երեխաներին։նրանց, ում դու վերցրեցիր աշխարհից և տվեցիր ինձ: Նրանք քոնն էին, և դու նրանց տվեցիր ինձ, և նրանք պահեցին քո խոսքը:7 Հիմա նրանք հասկանում են, որ այն ամենը, ինչ դու տվել ես ինձ, գալիս է քեզնից,8 որովհետև այն խոսքերը, որ դու ինձ տվեցիր, ես նրանց տվեցի: Նրանք ընդունեցին դրանք և իսկապես հասկացան, որ ես եկել եմ քեզնից և հավատացին, որ դու ուղարկեցիր ինձ:9 Ես աղոթում եմ նրանց համար: Ես աղոթում եմ ոչ թե ամբողջ աշխարհի համար, այլ նրանց համար, ում դու տվել ես ինձ, որովհետև նրանք պատկանում են քեզ,10 որովհետև այն ամենը, ինչ ես ունեմ, պատկանում է Քեզ, և այն ամենը, ինչ քոնն է, Ինձ է պատկանում: Նրանց մեջ ես փառավորվեցի:11 Ես այլևս աշխարհում չեմ, բայց նրանք աշխարհում են, և ես գալիս եմ Քեզ մոտ: Հայր սուրբ, պահպանիր դրանք Քո անունով, այն անունով, որ դու տվեցիր ինձ, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, ինչպես մենք ենքքո հետմեկ.12 Մինչ ես նրանց հետ էի, ես ինքս պահեցի դրանք քո անունով, որը դու տվեցիր ինձ: Ես հսկեցի նրանց, և նրանցից ոչ ոք չմեռավ, բացի մահվան դատապարտվածից# 17:12 Այսինքն՝ Հուդա Իսկարիովտացին։որպէսզի Գիրքը կատարուի։13 Հիմա ես վերադառնում եմ քեզ մոտ, բայց քանի դեռ աշխարհում եմ, սա ասում եմ, որպեսզի նրանք իմ ուրախությունն ամբողջությամբ իմանան:

14 Ես նրանց տվել եմ քո խոսքը, և աշխարհն ատում է նրանց, որովհետև նրանք աշխարհից չեն, ինչպես և ես այս աշխարհից չեմ:15 Ես ոչ թե աղոթում եմ, որ դու նրանց հանես աշխարհից, այլ որ դու նրանց պահես չարից# 17:15 Կամ՝ «սատանայից»։. 16 Ի վերջո, նրանք աշխարհին չեն պատկանում, ինչպես ես չեմ պատկանում նրան։17 Սրբի՛ր նրանց քո ճշմարտությամբ. քո խոսքը ճշմարտություն է:18 Ինչպես դու ինձ աշխարհ ուղարկեցիր, այնպես էլ ես նրանց աշխարհ ուղարկեցի:19 Ես քեզ նվիրում եմ հանուն նրանց, որպեսզի նրանք նույնպես սրբագործվեն ճշմարտությամբ:

Հիսուսն աղոթում է Իր բոլոր հետևորդների համար

20 «Ես աղոթում եմ ոչ միայն նրանց համար, այլ նաև նրանց համար, ովքեր կհավատան Ինձ իրենց խոսքի միջոցով,21 այնպես որ նրանք բոլորը մեկ են: Ինչպես դու, Հա՛յր, իմ մեջ ես, և ես՝ քո մեջ, թող նրանք էլ լինեն մեր մեջ, որպեսզի աշխարհը հավատա, որ դու ուղարկեցիր ինձ:22 Ես նրանց տվեցի այն փառքը, որ դու ինձ տվեցիր, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, ինչպես մենքքո հետմեկը:23 Ես նրանց մեջ եմ, իսկ Դու՝ Իմ մեջ: Թող նրանք կատարյալ միասնության մեջ լինեն, որպեսզի աշխարհն իմանա, որ դու ուղարկեցիր ինձ, և դու սիրեցիր նրանց այնպես, ինչպես ինձ սիրեցիր:

24 Հա՛յր, ես ուզում եմ, որ նրանք, ում դու ինձ տվել ես, ինձ հետ լինեն այնտեղ, որտեղ ես եմ:կամք. Ես ուզում եմ, որ նրանք տեսնեն Իմ փառքը, որը դու տվեցիր ինձ, որովհետև դու սիրեցիր ինձ աշխարհի հիմնադրումից առաջ:25 Արդար Հայր, չնայած աշխարհը քեզ չի ճանաչում, ես ճանաչում եմ քեզ և իմ հետևորդներին# 17:25 Լիտ. «նրանք».նրանք գիտեն, որ դու ուղարկեցիր ինձ:26 Ես հայտնել եմ քո անունը նրանց և նորից կհայտնեմ այն, որպեսզի այն սերը, որով դու ինձ սիրեցիր, լինի նրանց մեջ, և որ ես նրանց մեջ լինեմ:

17:1 Հա՛յր. Սիրված բողոքարկումըՀիսուսը՝ Երրորդության Առաջին անձին. այս Ավետարանում հայտնվում է 109 անգամ: Այս աղոթքում այն ​​օգտագործվում է վեց անգամ, չորս անգամ ինքնուրույն և յուրաքանչյուրը մեկ անգամ Սուրբ և Արդար ածականներով:

ժամը եկել է.Ամուսնացնել. 2.4-ից.

փառավորիր քո Որդուն, որ քո Որդին էլ քեզ փառավորի:Առարկա Աստծո փառքը, որն առաջին անգամ լսվել է 1.14-ում, այս աղոթքում հատուկ նշանակություն է ստանում կարևոր. Երրորդության անհատներից որևէ մեկին տրված փառքը տարածվում է ողջ Երրորդության վրա. Որդու կատարյալ կատարած ծառայությունը Իր մարմնավորման մեջ փառք է բերում Աստվածությանը որպես ամբողջություն: Որդին փառավորվում է խաչելության, հարության և գահ բարձրանալու մեջ (տես 12:23N; 13:31N):

17։2-ը տվեց.«Տալ» բայը այս աղոթքում օգտագործվում է տասնվեց անգամ: Սա ընդգծում է այն, ինչ Աստված տվեց Հիսուսին, և այն, ինչ Հիսուսն իր հերթին տվեց Իր աշակերտներին:

այն ամենը, ինչ դու տվեցիր Նրան:Այստեղ ընդգծվում է (տե՛ս նաև հ. 6:9,24; տես. 6:44; 10:29), որ փրկության հարցում նախաձեռնությունը պատկանում է Աստծուն:

հավերժական կյանք.Տե՛ս ընկ. դեպի 3.16.

17:4-ը կատարեց աշխատանքը:Այս խոսքերը ակնկալում են խաչից լսված հաղթական աղաղակը. «Ավարտվեց»: (19.30): Հիսուսի կյանքում ամեն ինչ ուղղված էր Աստծուն փառաբանելուն:

17:5 փառավորիր ինձ... փառքով.Այստեղ Հիսուսը վկայում է Իր աստվածության մասին երկու ձևով. Նախ, Իր խնդրանքում Նա նշում է, որ Իր փառքը եղել է «մինչև աշխարհի լինելը», ինչը ենթադրում է, որ Հիսուսը չի ստեղծվել, այլ գոյություն է ունեցել հավիտյան: Երկրորդ, մատնանշելով այն «փառքը», որը Նա ուներ այնտեղ (Հոր մոտ), Նա խոսում է նույն փառքի մասին, որն ամբողջ Աստվածաշնչում միշտ կապված է ճշմարիտ, կենդանի և մեկ Աստծո հետ:

17:6 Ես հայտնեցի քո անունը.«Անուն» բառը նշանակում է Աստծուն՝ Իր ամբողջ կատարելությամբ, ինչպես բացահայտված է մարդկային ցեղի համար:

աշխարհից։Նշում, որ փրկագնվածներն աշխարհում են, բայց նախատեսված են նրանից բաժանվելու:

նրանք քոնն էին:Աշխարհում ամեն ինչ, ներառյալ մարդիկ, պատկանում են Աստծուն Արարչի իրավունքով, բայց այստեղ նկատի ունի այն, որ որոշ մարդիկ Աստծո կողմից նշանակված են փրկագնման համար: Աստված ընտրյալներին տվեց Քավիչին (տես Եբր. 2:12.13):

17:7 Ամեն ինչ... Քեզնից է գալիս.Հոր և Որդու կատարյալ միասնությունը Հիսուսի ուսմունքի հիմնարար կողմերից մեկն է (5:17):

17:8 Ահա երեք չափանիշներ, որոնց պետք է համապատասխանեն Հիսուսի աշակերտները՝ հավատալ Հիսուսի խոսքերին, ճանաչել Նրա Աստվածային ծագումը և հավատալ իրեն:

17:9 Ես չեմ աղոթում ամբողջ աշխարհի համար.Անկախ նրանից, թե որքան բարեհոգի է Հիսուսը ողջ ստեղծագործության հանդեպ, Նրա փրկագնող քահանայական գործունեությունը տարածվում է միայն ընտրյալների վրա՝ նրանց, ում Հայրը տվել է իրեն (10:14.15.27-29): Այս հատվածը հզոր փաստարկ է ներկայացնում՝ ի պաշտպանություն ընտրյալների քավության վարդապետության. անհեթեթ կլիներ, որ Հիսուսը մեռնի նրանց համար, ում համար Նա հրաժարվեց աղոթել:

17:10 և քոնն իմն է:Սա Հիսուսի հստակ պնդումն է Իր աստվածային լինելու մասին:

և ես փառավորվեցի նրանց մեջ:Տե՛ս ընկ. մինչև 16.14.

17:11 Հայր սուրբ.Հասցեի այս ձևը հանդիպում է միայն ՆՏ-ի այս հատվածում, բայց այն լավագույնս արտահայտում է ինչպես Աստծո և Նրա զավակների միջև հարաբերությունների սերտությունը, այնպես էլ Աստծո մեծությունը: Աստված ցանկանում է պաշտպանել Իր ընտրյալներին, քանի որ Նա հոգ է տանում նրանց մասին, և Նա կարող է պաշտպանել նրանց, քանի որ Նրա զորությունն անսահմանափակ է:

Քո անունով:Նրանք. «Քո զորությամբ և քո իշխանությունով, որը ոչ ոք չի կարող վիճարկել»: Աստծո հայտնությունն Իր մասին՝ արտահայտված խոսքով և գործով, համապատասխանում է «Քո անվան» հասկացությանը, քանի որ հինների համար անունը էության արտահայտություն էր:

այնպես, որ նրանք մեկ լինեն, ինչպես մենք ենք:Երրորդության Անձանց միասնությունը հավատացյալների համայնքի համար հիանալի օրինակ է ծառայում Քրիստոսի հետ նրանց միասնության միջոցով (տես ծանոթագրություն 14.10.11): Սա հատկապես ընդգծված է Հիսուսի աղոթքում (հ. 21-23): Ուստի յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է մշտապես ձգտի նման միասնության՝ Աստծուն փառաբանելու և Աստծո բոլոր զավակների հանդեպ սեր ցուցաբերելու համար։

17:12 Ես պահեցի նրանց... և նրանցից ոչ մեկը չկործանվեց:Հիսուսի կատարած ծառայության հրաշալի նկարագրությունը առաքյալների համար։

կործանման որդի. 2 Թես. 2.3 Նույն արտահայտությունն օգտագործվում է Նեռի հետ կապված: Հուդայի դավաճանությունը ծառայեց որպես Սուրբ Գրքի խոսքերի կատարում (Սաղմ. 40:10) և անհրաժեշտ էր բազմաթիվ այլ մարգարեությունների կատարման համար, որոնք նկարագրում են մեր Տիրոջ տառապանքը: Հիսուսը Սուրբ Գրություններից շատերը դիտեց որպես Իր մեսիական ծառայության տարբեր մանրամասների մարգարեություններ և ընդգծեց, որ դրանք բոլորը պետք է կատարվեն, քանի որ դրանք Աստծո Խոսքն են: Հուդային ընտրելիս Հիսուսը գիտեր, թե այս աշակերտը ինչ դեր է խաղալու Իր տառապանքների մեջ:

17:13 Իմ ուրախություն.Այս խոսքերից կարող ենք եզրակացնել, որ Հիսուսն աղոթեց աշակերտների ներկայությամբ, որպեսզի նրանք ուրախություն ստանան Նրա աղոթքից (տես 15:11, 16:24):

17:14 Ես նրանց քո խոսքը տվեցի.Սա անկասկած վերաբերում է Հիսուսի ուսմունքին, որը նույնացվում է Աստծո Խոսքի հետ, ինչպես որ Հին Կտակարանը Աստծո Խոսքն է (հմմտ. Մկ. 7:13; Գործք 10:36, Հռոմ. 9:6):

նրանք աշխարհից չեն:Նոր ծնունդը ենթադրում է մարդկության խորը պառակտում: Հավատացյալները նույնպես գալիս են ընկած մարդկային աշխարհից, բայց նրանք շարունակում են ապրել այս աշխարհում՝ այլևս չպատկանելով դրան (հ. 16):

17:17 Սրբի՛ր նրանց քո ճշմարտությամբ.Հիսուսի այս խնդրանքի երկու ուշագրավ կողմերը. 1) Նա աղոթում է ոչ թե աշակերտների ժամանակավոր բարօրության, այլ նրանց սրբացման համար. Ամենից շատ Նա ցանկանում է, որ նրանք սուրբ լինեն. 2) Այն մատնանշում է այն միջոցները, որոնց միջոցով կարելի է հասնել սրբությանը (այսինքն՝ ճշմարտությունը): Ինչպես սխալն ու խաբեությունն են այն արմատները, որոնցից աճում է չարը, այնպես էլ բարեպաշտությունն է աճում ճշմարտությունից:

17:18 Ինչպես դու ուղարկեցիր ինձ... և ես ուղարկեցի նրանց.Ամուսնացնել. 20.21. Հիսուսը միսիոների գերագույն օրինակն է: Յուրաքանչյուր ճշմարիտ քրիստոնյա «միսիոներ» է, որն ուղարկվել է աշխարհ՝ վկայելու Քրիստոսի համար, հասնելու կորած մեղավորներին, որտեղ նրանք կարող են գտնվել, և առաջնորդել նրանց դեպի Փրկիչը:

17:19 Ես ինձ օծում եմ.Այստեղ օգտագործվող հունարեն բայը կարող է նշանակել նաև «ես սրբացնում եմ», բայց Հիսուսը, լինելով բացարձակ սուրբ, այլ սրբացման կարիք չունի (Եբր. 7:26): Լինելով քահանայապետ՝ Նա իրեն տալիս է (Ելք 28:41) գործին, որի կատարման համար անհրաժեշտ է կատարյալ սրբություն։ Այստեղից հետևում է, որ նրանք, ովքեր պատկանում են Նրան, պետք է ոգեշնչվեն և նվիրաբերվեն իրենց ծառայությանը:

17:20 նրանց մասին, ովքեր հավատում են ինձ իրենց խոսքի միջոցով.Այս պահից սկսած՝ Տերն իր աղոթքով ընդունում է բոլոր հավատացյալներին, նույնիսկ նրանց, ովքեր պետք է հավատքի գան դարեր անց: Յուրաքանչյուր ճշմարիտ քրիստոնյա կարող է վստահ լինել, որ այս աղոթքում Հիսուսն աղոթել է նաև իր համար:

17:21 Թող աշխարհը հավատա, որ դու ուղարկեցիր ինձ.Այս աղոթքի թեման ինչ-որ անտեսանելի միասնություն չէ, այլ ամբողջ աշխարհին տեսանելի միասնություն, որպեսզի աշխարհը հավատա (տես 17.11Ն):

17:23 կատարյալ մեկում.Մենք այստեղ ունենք միասնության մոդել, ըստ որի հարաբերությունները կառուցվում են ինչպես Հոր և Որդու, այնպես էլ Որդու և քրիստոնյայի միջև (տես com. 14,10.11):

սիրեցիր նրանց այնպես, ինչպես ինձ սիրեցիր:Այս հայտարարությունը վերաբերում է փրկագնվածների հանդեպ Հայր Աստծո սիրուն (3:16): Երբեմն այս սիրուն պատշաճ նշանակություն չի տրվում՝ ամբողջ ուշադրությունը կենտրոնացնելով Քրիստոսի սիրո վրա նրանց հանդեպ:

17:24 Թող նրանք տեսնեն իմ փառքը.Հիսուսի երկրորդ խնդրանքը Եկեղեցու համար Իր աղոթքում այն ​​է, որ այն փառքով Իր հետ լինի: Նա չի խնդրում ժամանակավոր բարգավաճում ո՛չ աշակերտների, ո՛չ էլ ամբողջ Եկեղեցու համար, այլ խնդրում է, որ Իր ընտրյալները լինեն սուրբ և միացյալ երկրի վրա, իսկ հետո վերցվեն երկինք:

17:25 Արդար Հայր.Տե՛ս ընկ. մինչև 17.11. Նույնը, ինչ Սուրբ.

17:26 Այս աղոթքն ավարտվում է հիմնական հասկացությունների կրկնությամբ՝ միասնություն, գիտելիք, ծառայություն և սեր: Հիսուսի ուսմունքն այստեղ հասնում է իր գագաթնակետին:

Այս խոսքերից հետո Հիսուսը բարձրացրեց իր աչքերը դեպի երկինք և ասաց. ժամը եկել է՝ փառավորիր քո Որդուն, որ քո որդին էլ քեզ փառավորի,

Որովհետև դու նրան իշխանություն տվեցիր բոլոր մարմնի վրա, որպեսզի նա հավիտենական կյանք տա այն ամենին, ինչ դու տվեցիր Նրան:

Սա է հավիտենական կյանքը, որպեսզի նրանք ճանաչեն Քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն, և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկեցիր։

Ես փառավորեցի Քեզ երկրի վրա, ես կատարեցի այն աշխատանքը, որը դու ինձ վստահեցիր.

Եվ հիմա փառավորիր ինձ, ո՛վ Հայր, քեզ հետ, այն փառքով, որ ես ունեի քեզ մոտ մինչ աշխարհի լինելը:

Հիսուսի կյանքի գագաթնակետը Խաչն էր: Նրա համար Խաչը Նրա կյանքի փառքն էր և հավերժության փառքը: Նա ասաց. «Եկել է ժամը, որ մարդու Որդին փառավորվի»։ (Հովհաննես 12։23)։

Ի՞նչ նկատի ուներ Հիսուսը, երբ խոսեց Խաչի մասին որպես Իր փառքի: Այս հարցին մի քանի պատասխան կա.

1. Պատմությունը բազմիցս հաստատել է այն փաստը, որ շատ մեծ մարդիկ իրենց փառքը գտել են մահվան մեջ: Նրանց մահը և նրանց մահվան եղանակը օգնեցին մարդկանց տեսնել, թե ովքեր են նրանք: Նրանց գուցե սխալ են հասկացել, թերագնահատել, դատապարտել որպես հանցագործներ կյանքում, բայց նրանց մահը բացահայտել է նրանց իրական տեղը պատմության մեջ:

Աբրահամ Լինքոլնն իր կենդանության օրոք թշնամիներ է ունեցել, բայց նույնիսկ նրանք, ովքեր քննադատում էին նրան, տեսան նրա մեծությունը այն բանից հետո, երբ մարդասպանի գնդակը ընկավ նրան և ասաց. «Նա այժմ անմահ է»: Պատերազմի քարտուղար Սթենթոնը միշտ Լինքոլնին համարում էր պարզ և անճոռնի և երբեք չէր թաքցնում իր արհամարհանքը նրա հանդեպ, բայց արցունքն աչքերին նայելով նրա դիակին՝ ասաց.

Ժաննա Դ, Արկին այրել են խարույկի վրա որպես կախարդ և հերետիկոս: Ամբոխի մեջ կար մի անգլիացի, ով երդվեց, որ կրակի վրա մի բազուկ խոզանակ է ավելացնելու։ «Թող իմ հոգին գնա,- ասաց նա,- ուր գնա այս կնոջ հոգին»:

Երբ Մոնտրոզին մահապատժի ենթարկեցին, նրան Էդինբուրգի փողոցներով տարան դեպի Մերկատե խաչ: Նրա թշնամիները խրախուսում էին ամբոխին բռնության ենթարկել նրան և նույնիսկ զինամթերք էին տրամադրում, որպեսզի նետեն նրա վրա, բայց ոչ մի ձայն չհնչեց նզովքի և ոչ մի ձեռք չբարձրացվեց նրա վրա։ Նա իր տոնական հագուստով էր՝ կոշիկներին փողկապներ, ձեռքերին՝ սպիտակ բարակ ձեռնոցներ։ Ականատեսներից մեկը՝ Ջեյմս Ֆրեյզերը, ասում է. «Նա քայլում էր փողոցով հանդիսավոր կերպով, և նրա դեմքը արտահայտում էր այնքան գեղեցկություն, վեհություն և կարևորություն, որ բոլորը զարմացան՝ նայելով նրան, և շատ թշնամիներ նրան ճանաչեցին որպես աշխարհի ամենաքաջ մարդը և տեսավ նրա մեջ քաջություն, որը պարուրեց ողջ ամբոխին»: Նոտար Ջոն Նիկոլը նրա մեջ ավելի շատ փեսացու էր, քան հանցագործ: Ամբոխի մի անգլիացի պաշտոնյա իր վերադասներին գրեց. «Միայն ճիշտ է, որ նա իր մահով հաղթել է Շոտլանդիայում ավելի շատ թշնամիների, քան եթե ողջ մնար։ Խոստովանում եմ, որ իմ ողջ կյանքում տղամարդու վրա ավելի շքեղ կեցվածք չեմ տեսել»։

Նորից ու կրկին նահատակի մեծությունը բացահայտվեց նրա մահով: Այդպես եղավ Հիսուսի հետ, և այդ պատճառով Նրա Խաչի հարյուրապետը բացականչեց. «Իսկապես Նա Աստծո Որդին էր»: (Մատթեոս 27։54)։Խաչը Քրիստոսի փառքն էր, որովհետև Նա երբեք ավելի մեծ տեսք չուներ, քան Իր մահը: Խաչը Նրա փառքն էր, քանի որ նրա մագնիսականությունը մարդկանց ձգում էր դեպի Իրեն այնպես, որ նույնիսկ Նրա կյանքը չէր կարող, և այդ զորությունը դեռևս կենդանի է այսօր:

Հովհաննես 17.1-5(շարունակություն) Խաչի փառք

2. Ավելին, Խաչը Հիսուսի փառքն էր, որովհետև դա Նրա ծառայության ավարտն էր: «Ես ավարտեցի այն աշխատանքը, որը դու ինձ տվեցիր, որ անեմ», - ասում է Նա այս հատվածում: Եթե ​​Հիսուսը չգնար Խաչի մոտ, Նա չէր ավարտի Իր գործը: Ինչո՞ւ է սա այդպես։ որովհետև Հիսուսն աշխարհ եկավ, որպեսզի մարդկանց պատմի Աստծո սիրո մասին և ցույց տա նրանց: Եթե ​​Խաչի մոտ չգնար, կպարզվեր, որ Աստծո սերը հասնում է որոշակի սահմանի և ոչ ավելին: Խաչի մոտ գնալով՝ Հիսուսը ցույց տվեց, որ չկա ոչինչ, որ Աստված չի անի մարդկանց փրկելու համար, և որ Աստծո սերը սահմաններ չունի:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի հայտնի նկարներից մեկում պատկերված է ազդանշանային աշխատողը, որը վերանորոգում է դաշտային հեռախոսը: Նա նոր էր ավարտել գծի վերանորոգումը, որպեսզի մի կարևոր հաղորդագրություն փոխանցվի այնտեղ, որտեղ պետք է լինի, երբ իրեն գնդակահարեցին։ Նկարը պատկերում է նրան մահվան պահին, իսկ ներքևում կա միայն մեկ բառ՝ «Հաջողվեց»։ Նա տվեց իր կյանքը, որպեսզի կարևոր ուղերձը կարողանա ճանապարհորդել գծի երկայնքով դեպի իր նպատակակետը:

Սա հենց այն է, ինչ արեց Քրիստոսը: Նա կատարեց Իր գործը, բերեց Աստծո սերըմարդկանց։ Նրա համար դա նշանակում էր Խաչ, բայց Խաչը Նրա փառքն էր, որովհետև Նա ավարտեց այն գործը, որը Աստված իրեն տվեց: Նա հավիտյան համոզեց մարդկանց Աստծո սիրո մեջ:

3. Բայց կա ևս մեկ հարց՝ ինչպե՞ս է Խաչը փառաբանում Աստծուն։ Աստված կարող է փառավորվել միայն Նրան հնազանդվելով: Երեխան հարգում է իր ծնողներին՝ հնազանդ լինելով նրանց: Երկրի քաղաքացին հարգում է իր երկիրը՝ հնազանդվելով նրա օրենքներին: Աշակերտը ողջունում է ուսուցչին, երբ նա կատարում է նրա հրահանգները: Հիսուսը փառք և պատիվ բերեց Հորը՝ Նրան լիակատար հնազանդությամբ: Ավետարանի պատմությունը շատ պարզ է դարձնում, որ Հիսուսը կարող էր խուսափել Խաչից: Մարդկային լեզվով ասած՝ Նա կարող էր հետ դառնալ և ընդհանրապես Երուսաղեմ չգնալ։ Բայց նայելով Հիսուսին Նրա մեջ վերջին օրերըԵս պարզապես ուզում եմ ասել. «Տեսեք, թե ինչպես էր Նա սիրում Հայր Աստծուն։ Տեսե՛ք, թե որքանով է Նրա հնազանդությունը հասել»։ Նա փառավորեց Աստծուն Խաչի վրա՝ տալով Նրան լիակատար հնազանդություն և լիակատար սեր:

4. Բայց սա դեռ ամենը չէ: Հիսուսն աղոթեց Աստծուն, որ փառավորի Իրեն և Իրեն: Խաչը վերջը չէր.Յարութիւնը յաջորդեց։ Եվ սա Հիսուսի վերականգնումն էր, ապացույց, որ մարդիկ կարող են անել ամենասարսափելի չարիքը, բայց Հիսուսը դեռ կհաղթի: Պարզվեց, որ Աստված մի ձեռքով մատնացույց արեց դեպի Խաչը և ասաց. «Սա այն կարծիքն է, որ մարդիկ ունեն Իմ Որդու մասին», իսկ մյուսով՝ Հարությանը և ասաց. «Սա իմ կարծիքն է»։ Ամենավատ բանը, որ մարդիկ կարող էին անել Հիսուսին, բացահայտվեց Խաչի վրա, բայց նույնիսկ այս ամենավատ բանը չկարողացավ հաղթահարել Նրան: Հարության փառքը բացահայտեց Խաչի իմաստը.

5. Հիսուսի համար Խաչը Հոր մոտ վերադառնալու միջոց էր: «Փառավորիր ինձ,- աղոթեց Նա,- այն փառքով, որը ես ունեի քեզ մոտ աշխարհի գոյությունից առաջ»: Նա նման էր մի ասպետի, ով հեռացավ թագավորի արքունիքից՝ վտանգավոր, սարսափելի արարք կատարելու համար, և որն ավարտին հասցնելով այն՝ հաղթանակած վերադարձավ տուն՝ վայելելու հաղթանակի փառքը։ Հիսուսը եկավ Աստծուց և վերադարձավ Նրա մոտ: Միջանկյալ սխրանքը Խաչն էր: Հետևաբար, Խաչը Նրա համար փառքի դարպասն էր, և եթե Նա հրաժարվեր անցնել այս դարպասով, Նրա համար փառք չէր լինի մտնելու: Հիսուսի համար Խաչը վերադարձ առ Աստված էր:

Հովհաննես 17.1-5(շարունակություն) Կյանքը հավերժ է

Այս հատվածում կա ևս մեկ կարևոր միտք. Այն պարունակում է հավերժական կյանքի սահմանումը: Հավիտենական կյանքը Աստծո և Հիսուս Քրիստոսի մասին գիտելիքն է, ում Նա ուղարկեց: Հիշեցնենք ինքներս մեզ, թե ինչ է նշանակում բառը հավերժական.Հունարենում այս բառը հնչում է Իոնիսև վերաբերում է ոչ այնքան կյանքի երկարությանը, քանի որ անվերջ կյանքը ոմանց համար անցանկալի է, որքան որակկյանքը։ Կա միայն մեկ Անձ, ում այս բառը վերաբերում է, և այդ անձը Աստված է: Հավիտենական կյանքը, հետևաբար, այլ բան է, քան Աստծո կյանքը: Գտնել այն, մտնել դրա մեջ, նշանակում է արդեն իսկ դրսևորել նրա շքեղությունից, մեծությունից և ուրախությունից, խաղաղությունից և սրբությունից, որոնք բնութագրում են Աստծո կյանքը:

Աստծուն ճանաչելը -սա Հին Կտակարանի բնորոշ միտքն է: «Իմաստությունը կենաց ծառ է նրանց համար, ովքեր ձեռք են բերում այն, և երանի նրանց, ովքեր պահպանում են այն»: (Առակաց 3։18)։«Արդարները փրկվում են խորաթափանցությամբ» (Առակաց 11։9)։Ամբակումը երազում էր ոսկե դարի մասին և ասաց. «Երկիրը կլցվի Տիրոջ փառքի գիտությամբ, ինչպես ջրերը ծածկում են ծովը»։ (Ամբ. 2։14)։Ովսեեն լսում է Աստծո ձայնը, որն ասում է նրան. «Իմ ժողովուրդը կկործանվի գիտության պակասից»։ (Ովս. 4.6):Ռաբինական մեկնաբանությունը հարցնում է, թե Սուրբ Գրքի ո՞ր փոքր մասի վրա է դրված օրենքի ողջ էությունը, և պատասխանում է. (Առակաց 3։6)։Եվ մեկ այլ ռաբինական մեկնաբանություն ասում է, որ Ամոսը օրենքի բազմաթիվ պատվիրանները իջեցրեց մեկի՝ «Փնտրեք ինձ և կապրեք»: (Ամ. 5.4),քանի որ Աստծուն փնտրելը անհրաժեշտ է ճշմարիտ կյանքի համար: Բայց ի՞նչ է նշանակում ճանաչել Աստծուն։

1. Սրա մեջ, անկասկած, ինտելեկտուալ գիտելիքների տարր կա։ Սա նշանակում է իմանալ Աստծո բնավորությունը և իմանալ, որ դա էական փոփոխություն է առաջացնում մարդու կյանքում: Բերենք երկու օրինակ. Չզարգացած երկրներում հեթանոսները հավատում են բազմաթիվ աստվածների: Յուրաքանչյուր ծառ, առվակ, բլուր, սար, գետ, քար իրենց համար աստված է պարունակում իր ոգով։ Այս բոլոր ոգիները թշնամաբար են տրամադրված մարդու հանդեպ, իսկ վայրենիներն ապրում են վախով այս աստվածներից՝ միշտ վախենալով նրանց ինչ-որ կերպ վիրավորել: Միսիոներներն ասում են, որ գրեթե անհնար է հասկանալ թեթևացման ալիքը, որը գալիս է այս մարդկանց գլխին, երբ նրանք իմանում են, որ կա միայն մեկ Աստված.Այս նոր գիտելիքներն ամեն ինչ փոխում են նրանց համար։ Եվ ամեն ինչ ավելի է փոխում այն ​​գիտելիքը, որ այս Աստվածը ոչ թե խիստ ու դաժան է, այլ որ Նա սեր է։

Մենք դա գիտենք հիմա, բայց երբեք չէինք իմանա, եթե Հիսուսը չգար և չասեր այդ մասին: Մտնում ենք նոր կյանքև մենք ինչ-որ կերպ կիսվում ենք հենց Աստծո կյանքով՝ Հիսուսի արածով. մենք ճանաչում ենք Աստծուն, այսինքն՝ գիտենք, թե ինչպիսին է Նա բնավորությամբ:2. Բայց կա ավելին: Հին Կտակարանը օգտագործում է բառը իմանալև սեռական կյանքին: «Եվ Ադամը ճանաչեց Եվային իր կնոջը, և նա հղիացավ ...»: ( Ծննդ. 4։1 )։Ամուսնու և կնոջ գիտելիքները միմյանց մասին ամենամտերիմն է բոլոր գիտելիքներից: Ամուսինն ու կինը երկու չեն, այլ մեկ մարմին. Սեռական ակտն ինքնին այնքան կարևոր չէ, որքան մտքի, հոգու և սրտի մտերմությունը, որն իսկական սիրո մեջ նախորդում է սեռական հարաբերությանը: Հետևաբար, իմանալԱստված նշանակում է ոչ միայն հասկանալ Նրան սեփական գլխով, այլ նշանակում է լինել Նրա հետ անձնական, ամենամոտ հարաբերությունների մեջ, որը նման է երկրի վրա ամենամոտ և սիրելի միությանը: Այստեղ կրկին, առանց Հիսուսի, նման սերտ հարաբերություններ ոչ երևակայելի կլիներ, ոչ էլ հնարավոր: Միայն Հիսուսը հայտնեց մարդկանց, որ Աստված հեռավոր, անհասանելի Էակ չէ, այլ Հայր, որի անունը և բնությունը սեր է:

Աստծուն ճանաչելը նշանակում է իմանալ, թե ինչպիսին է Նա և լինել Նրա հետ ամենամտերիմ, անձնական հարաբերություններում: Բայց ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը հնարավոր չէ առանց Հիսուս Քրիստոսի:

Հովհաննես 17.6-8Հիսուսի գործը

Ես հայտնել եմ քո անունը այն մարդկանց, ում դու ինձ տվեցիր աշխարհից. նրանք քոնն էին, և դու նրանց տվեցիր ինձ, և նրանք պահեցին քո խոսքը.

Հիմա նրանք հասկացան, որ այն ամենը, ինչ դու ինձ տվեցիր, քեզանից է.

Որովհետև այն խոսքերը, որ դու ինձ տվեցիր, ես նրանց փոխանցեցի, և նրանք իսկապես ընդունեցին և հասկացան, որ ես քեզանից եմ եկել, և նրանք հավատացին, որ դու ուղարկեցիր ինձ:

Հիսուսը մեզ տալիս է Իր կատարած աշխատանքի սահմանումը: Նա ասում է Հորը. «Ես քո անունը հայտնել եմ մարդկանց»։ Այստեղ կան երկու հիանալի գաղափարներ, որոնք պետք է պարզ լինեն մեզ համար:

1. Առաջին գաղափարը բնորոշ է և անբաժանելի Հին Կտակարանին: Սա գաղափար է Անուն. IN Հին Կտակարան Անունօգտագործվում է հատուկ ձևով. Այն արտացոլում է ոչ միայն այն անունը, որով կոչվում է մարդուն, այլ նրա ողջ բնավորությունը, որքանով դա հնարավոր է իմանալ: Սաղմոսերգուն ասում է. «Եվ նրանք, ովքեր գիտեն քո անունը, կվստահեն քեզ»: ( Սաղ. 9։11 )։Սա չի նշանակում, որ յուրաքանչյուր ոք, ով գիտի Տիրոջ անունը, այսինքն. Ինչ է նրա անունը,անպայման կվստահեն Նրան, բայց դա նշանակում է, որ նրանք, ովքեր գիտեն ինչպիսի՞ն է Աստված,ճանաչել Նրա բնավորությունն ու էությունը և ուրախ կլինեն վստահել Նրան:

Մեկ այլ տեղ սաղմոսերգուն ասում է. ( Սաղ. 19։8 )։Այնուհետև ասվում է. «Քո անունը կհռչակեմ իմ եղբայրներին, ժողովի մեջ պիտի գովաբանեմ քեզ»։ ( Սաղ. 21։23 )։Հրեաներն ասացին այս սաղմոսի մասին, որ այն մարգարեանում է Մեսիայի և այն գործի մասին, որը Նա կանի, և որ այս աշխատանքը բաղկացած կլինի նրանից, որ Մեսիան մարդկանց կհայտնի Աստծո անունը և Աստծո բնավորությունը: «Քո ժողովուրդը կիմանա քո անունը»,— ասում է Եսայիա մարգարեն նոր դարաշրջանի մասին ( Ես. 52։6 )։Սա նշանակում է, որ ոսկե դարում մարդիկ իսկապես կիմանան, թե ինչպիսին է Աստված:

Այսպիսով, երբ Հիսուսն ասում է. «Քո անունը մարդկանց հայտնի դարձրի», նա նկատի ուներ. «Ես մարդկանց հնարավորություն եմ տվել տեսնելու, թե իրականում ինչ է Աստծո էությունը»: Իրականում սա նույնն է, ինչ ասում են մեկ այլ տեղ. «Ով ինձ տեսավ, տեսավ Հորը»: (Հովհաննես 14։9)։Հիսուսի ամենամեծ նշանակությունն այն է, որ Նրա մեջ մարդիկ տեսնում են Աստծո միտքը, բնավորությունը և սիրտը:

2. Երկրորդ միտքը հետեւյալն է. Ավելի ուշ ժամանակներում, երբ հրեաները խոսում էին Աստծո անունը,նրանք նկատի ունեին սրբազան քառատառ խորհրդանիշը, այսպես կոչված, քառագրությունը, որն արտահայտվում է մոտավորապես հետևյալ տառերով՝ IHVH. Այս անունն այնքան սուրբ էր համարվում, որ այդպես էլ չխոսվեց։ Միայն Քահանայապետը, մտնելով Սրբոց Սրբություն Քավության օրը, կարող էր այն արտասանել։ Այս չորս տառերը խորհրդանշում են Յահվե անունը։ Մենք սովորաբար օգտագործում ենք Եհովա բառը, բայց ձայնավորների այս փոփոխությունը տեղի է ունենում բառի ձայնավորների պատճառով Եհովանույնը, ինչ խոսքում Ադոնայ,ինչը նշանակում է Տեր.Եբրայերեն այբուբենն ընդհանրապես ձայնավորներ չուներ, իսկ ավելի ուշ դրանք ավելացվեցին բաղաձայնների վերևում և ներքևում գտնվող փոքր նշանների տեսքով։ Քանի որ IHVH տառերը սուրբ էին, դրանց տակ դրվեցին Ադոնայի ձայնավորները, որպեսզի երբ ընթերցողը գա նրանց մոտ, կարողանա կարդալ ոչ թե Յահվե, այլ Ադոնայ՝ Տերը։ Սա նշանակում է, որ Հիսուսի երկրային կյանքի ընթացքում Աստծո անունն այնքան սուրբ է եղել, որ սովորական մարդիկ չպետք է իմանային, առավել եւս՝ արտասանել այն: Աստված հեռավոր, անտեսանելի Թագավոր էր, որի անունը հասարակ ժողովուրդը չպետք է խոսեր, բայց Հիսուսն ասաց. այժմ կարող է արտասանվել, քանի որ ես պարտավորվել եմ: Ես այնքան մոտ եմ բերել հեռավոր, անտեսանելի Աստծուն, որ նույնիսկ ամենապարզ մարդը կարող է խոսել Նրա հետ և բարձրաձայն արտասանել Նրա անունը»:

Հիսուսը պնդում է, որ Նա մարդկանց բացահայտել է Աստծո իսկական էությունն ու բնավորությունը, և Նրան ավելի մոտեցրել է Իրեն, որպեսզի նույնիսկ ամենախոնարհ քրիստոնյան կարողանա խոսել Նրա նախկինում չասված անունը:

Հովհաննես 17.6-8(շարունակություն) Աշակերտության իմաստը

Այս հատվածը նաև լույս է սփռում աշակերտության իմաստի և նշանակության վրա:

1. Աշակերտությունը հիմնված է այն գիտելիքի վրա, որ Հիսուսը եկել է Աստծուց: Աշակերտը նա է, ով հասկացել է, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո առաքյալն է, և որ Նրա խոսքը Աստծո ձայնն է, և Նրա գործերը Աստծո գործերն են:

Աշակերտը նա է, ով տեսնում է Աստծուն Քրիստոսի մեջ և հասկանում է, որ ողջ տիեզերքում ոչ ոք չի կարող լինել այն, ինչ Հիսուսն է:

2. Աշակերտությունը դրսևորվում է հնազանդությամբ: Աշակերտը նա է, ով կատարում է Աստծո խոսքը՝ ստանալով այն Հիսուսի բերանից: Սա նա է, ով ընդունեց Հիսուսի ծառայությունը: Քանի դեռ մենք պատրաստ ենք անել այնպես, ինչպես ցանկանում ենք, մենք չենք կարող աշակերտ լինել, քանի որ աշակերտություն նշանակում է հնազանդություն:

3. Աշկերտությունը տրվում է նախատեսված նպատակով: Հիսուսի աշակերտները տրվել են Նրան Աստծո կողմից: Նրանք նախատեսված էին Աստծո ծրագրի աշակերտներ լինելու համար: Սա չի նշանակում, որ Աստված որոշ մարդկանց նշանակում է աշակերտ, իսկ մյուսներին զրկում է այս կոչումից: Սա ամենևին չի նշանակում աշակերտության նախասահմանում: Ծնողն, օրինակ, երազում է մեծության մասին իր որդու համար, բայց որդին կարող է հրաժարվել հոր ծրագրից և գնալ այլ ճանապարհով: Նմանապես, ուսուցիչը կարող է իր աշակերտի համար ընտրել Աստծուն փառաբանելու հսկայական առաջադրանք, բայց ծույլ և եսասեր ուսանողը կարող է հրաժարվել։

Եթե ​​մենք սիրում ենք մեկին, մենք երազում ենք նման մարդու մեծ ապագայի մասին, բայց այդպիսի երազանքը կարող է անկատար մնալ։ Փարիսեցիները հավատում էին ճակատագրին, բայց միևնույն ժամանակ հավատում էին ազատ կամքին: Նրանք պնդում էին, որ ամեն ինչ Աստծո կողմից է որոշված, բացի Աստծո վախից: Եվ Աստված յուրաքանչյուր մարդու համար ճակատագիր ունի, և մեր ամենամեծ պարտականությունն այն է, որ մենք կարող ենք ճակատագիր ընդունել Աստծուց կամ հրաժարվել դրանից, բայց մենք դեռ ոչ թե ճակատագրի, այլ Աստծո ձեռքերում ենք: Ինչ-որ մեկը նկատեց, որ ճակատագիրը, ըստ էության, ուժ է, որը ստիպում է գործել, և ճակատագիրն այն գործողությունն է, որը Աստված նախատեսել է մեզ համար: Ոչ ոք չի կարող խուսափել այն, ինչին ստիպում են անել, բայց բոլորը կարող են խուսափել Աստծո կողմից սահմանված գործից:

Այս հատվածում, ինչպես և ամբողջ գլխում, Հիսուսի վստահությունն է ապագայի նկատմամբ: Երբ նա աշակերտների հետ էր, որոնց Աստված տվել էր իրեն, Նա շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն նրանց համար՝ չկասկածելով, որ նրանք կկատարեն իրենց հանձնարարված աշխատանքը: Եկեք միայն հիշենք, թե ովքեր էին Հիսուսի աշակերտները։ Մեկնաբաններից մեկը Հիսուսի աշակերտների մասին ասաց. «Գալիլեայի տասնմեկ ձկնորսներ երեք տարվա աշխատանքից հետո։ Բայց դրանք բավական են Հիսուսին, քանի որ դրանք աշխարհում Աստծո գործի շարունակության երաշխիքն են»։ Երբ Հիսուսը լքեց աշխարհը, թվում էր, թե նա մեծ հույսեր ունենալու պատճառ չունի: Նա կարծես քիչ բանի հասավ և իր կողմը գրավեց քիչ հետևորդների: Ուղղափառ կրոնական հրեաները ատում էին Նրան: Բայց Հիսուսը աստվածային վստահություն ուներ մարդկանց հանդեպ: Նա չէր վախենում խոնարհ սկզբից: Նա լավատեսորեն նայեց ապագային և կարծես ասաց. «Ես ընդամենը տասնմեկ ունեմ սովորական տղամարդիկև նրանց հետ ես կվերաշինեմ աշխարհը»։

Հիսուսը հավատում էր Աստծուն և վստահում էր մարդուն: Իմանալը, որ Հիսուսը վստահում է մեզ, մեծ հոգևոր աջակցություն է մեզ համար, քանի որ մենք հեշտությամբ ենք հուսահատվում: Եվ մենք չպետք է վախենանք մարդկային թուլությունից և աշխատանքի մեջ խոնարհ սկզբից։ Մենք նույնպես պետք է զորանանք Քրիստոսի հավատքով առ Աստված և վստահենք մարդուն: Միայն այս դեպքում մենք չենք հուսահատվի, քանի որ այս կրկնակի հավատը մեզ համար անսահմանափակ հնարավորություններ է բացում։

Հովհաննես 17.9-19Հիսուսի աղոթքը աշակերտների համար

Ես աղոթում եմ նրանց համար, ես չեմ աղոթում ամբողջ աշխարհի համար, այլ նրանց համար, ում դու տվել ես ինձ, որովհետև նրանք քոնն են:

Եվ այն ամենը, ինչ իմն է, քոնն է, և քոնը իմն է. և ես փառավորվեցի նրանց մեջ: Ես այլևս աշխարհում չեմ, բայց նրանք աշխարհում են, և ես գալիս եմ Քեզ մոտ: Հայր սուրբ։ պահիր նրանց քո անունով, նրանց, ում դու տվել ես ինձ, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, ինչպես մենք:

Երբ խաղաղ էի նրանց հետ, պահում էի նրանց քո անունով. նրանց, ում դու ինձ տվեցիր, ես պահեցի, և նրանցից ոչ ոք չկործանվեց, բացի կորստյան որդուց, որպեսզի Գրությունը կատարվի:

Հիմա ես գալիս եմ քեզ մոտ և ասում եմ սա աշխարհում, որպեսզի նրանք ունենան իմ ամբողջական ուրախությունը իրենց մեջ:

Ես նրանց տվեցի քո խոսքը, և աշխարհն ատեց նրանց, որովհետև նրանք աշխարհից չեն, ինչպես և ես աշխարհից չեմ:

Ես չեմ աղոթում, որ դու նրանց հանես աշխարհից, այլ որ դու նրանց պահես չարից.

Նրանք աշխարհից չեն, ինչպես ես աշխարհից չեմ:

Սրբի՛ր նրանց քո ճշմարտությամբ. քո խոսքը ճշմարտություն է:

Ինչպես դու ուղարկեցիր ինձ աշխարհ, այնպես էլ ես նրանց ուղարկեցի աշխարհ.

Եվ ես ինձ նվիրում եմ նրանց համար, որպեսզի նրանք նույնպես սրբագործվեն ճշմարտությամբ:

Այս հատվածը լցված է այնպիսի մեծ ճշմարտություններով, որ մենք կարող ենք ըմբռնել միայն դրանց ամենափոքր մասերը: Սա խոսում է Քրիստոսի աշակերտների մասին:

1. Աշակերտները Հիսուսին տրվել են Աստծո կողմից: Ինչ է դա նշանակում? Սա նշանակում է, որ Սուրբ Հոգին դրդում է մարդուն արձագանքել Հիսուսի կանչին:

2. Հիսուսը փառավորվեց աշակերտների միջոցով: Ինչպե՞ս: Ճիշտ այնպես, ինչպես ապաքինված հիվանդը փառաբանում է իր բուժող բժշկին, կամ հաջողակ ուսանողը փառաբանում է իր ջանասեր ուսուցչին: Վատ մարդը, ով բարի դարձավ Հիսուսի միջոցով, Հիսուսի պատիվն ու փառքն է:

3. Աշակերտը ծառայելու լիազորված անձն է: Ինչպես Աստված ուղարկեց Հիսուսին կոնկրետ առաջադրանքով, այնպես էլ Հիսուսն ուղարկեց աշակերտներին հատուկ առաջադրանքով: Այստեղ բացատրվում է բառի իմաստի առեղծվածը։ աշխարհ.Հիսուսը սկսում է ասելով, որ Նա աղոթում է նրանց համար, ոչ թե ամբողջ աշխարհի համար, բայց մենք արդեն գիտենք, որ Նա աշխարհ եկավ, քանի որ «նա այնքան սիրեց աշխարհը»: Այս Ավետարանից իմացանք, որ տակ խաղաղությունՍա նշանակում է մարդկանց հասարակություն, որն իր կյանքը կազմակերպում է առանց Աստծո: Հենց այս հասարակություն է Հիսուսն ուղարկում Իր աշակերտներին, որպեսզի նրանց միջոցով այս հասարակությունը վերադարձնեն Աստծուն, արթնացնեն նրա գիտակցությունն ու Աստծո հիշատակը: Նա աղոթում է իր աշակերտների համար, որ նրանք կարողանան աշխարհը դարձի բերել դեպի Քրիստոսը:

1. Նախ, ուրախությունՁեր կատարյալը: Այն ամենը, ինչ Նա ասաց նրանց այն ժամանակ, պետք է ուրախություն պատճառեր նրանց:

2. Երկրորդ, Նա տալիս է նրանց նախազգուշացում.Նա ասում է նրանց, որ նրանք տարբերվում են աշխարհից, և որ նրանք աշխարհից ակնկալելու ոչինչ չունեն, բացի թշնամությունից և ատելությունից: Նրանց բարոյական հայացքներն ու չափանիշները համահունչ չեն աշխարհի տեսակետներին, բայց նրանք ուրախություն կգտնեն փոթորիկներին հաղթելու և ալիքների դեմ պայքարում: Աշխարհի ատելությանը դիմակայելով՝ մենք իսկական քրիստոնեական ուրախություն ենք գտնում:

Հաջորդը, այս հատվածում Հիսուսն անում է Իր ամենահզոր հայտարարություններից մեկը: Աստծուն ուղղված աղոթքում Նա ասում է. «Այն ամենը, ինչ իմն է, քոնն է, և քոնն իմն է»: Այս արտահայտության առաջին մասը բնական է և հեշտ հասկանալի, քանի որ ամեն ինչ Աստծունն է, և Հիսուսն արդեն բազմիցս կրկնել է դա։ Բայց այս արտահայտության երկրորդ մասը զարմանալի է իր համարձակությամբ. «Եվ բոլորը քոնն են»: Լյութերն այսպես ասաց այս արտահայտության մասին. «Ոչ մի արարած չի կարող սա ասել Աստծո մասին»: Երբեք Հիսուսն այդքան հստակ չէր արտահայտել Աստծո հետ Իր միասնությունը: Նա մեկ է Աստծո հետ և ցույց է տալիս Նրա զորությունն ու իրավունքը:

Հովհաննես 17.9-19(շարունակություն) Հիսուսի աղոթքը աշակերտների համար

Այս հատվածում ամենահետաքրքիրն այն է, թե ինչ խնդրեց Հիսուսը Հորից Իր աշակերտների համար:

1. Պետք է ընդգծենք, որ Հիսուսը չի խնդրել Աստծուն, որ իրենց աշխարհից հանի: Նա չէր աղոթում, որ նրանք կարողանան փրկություն գտնել իրենց համար, այլ աղոթեց նրանց հաղթանակի համար: Քրիստոնեության այն տեսակը, որը թաքնված է վանքերում, ամենևին էլ քրիստոնեություն չէր լինի Հիսուսի աչքում: Քրիստոնեության այդ տեսակը, որի էությունը ոմանք տեսնում են աղոթքի, մեդիտացիայի և աշխարհից մեկուսացման մեջ, Նրան կթվա հավատքի խիստ կրճատված տարբերակ, որի համար Նա եկավ մեռնելու: Նա պնդում էր, որ հենց կյանքի եռուզեռում է, որ մարդ պետք է դրսևորի իր քրիստոնեությունը:

Իհարկե, մեզ անհրաժեշտ է նաև աղոթք, և խորհրդածություն և մենություն Աստծո հետ, բայց դրանք քրիստոնյայի նպատակը չեն ներկայացնում, այլ միայն միջոց են այս նպատակին հասնելու համար: Նպատակը քրիստոնեությունը դրսևորելն է այս աշխարհի առօրյա գորշության մեջ: Քրիստոնեությունը երբեք նախատեսված չի եղել մարդուն կյանքից բաժանելու համար, այլ դրա նպատակն է մարդուն ուժ տալ պայքարելու և կյանքին կիրառել ցանկացած պայմաններում: Այն մեզ չի առաջարկում ազատվել առօրյա խնդիրներից, բայց տալիս է դրանք լուծելու բանալին: Այն առաջարկում է ոչ թե խաղաղություն, այլ հաղթանակ պայքարում. ոչ թե այն կյանքի տեսակը, որտեղ կարելի է շրջանցել բոլոր առաջադրանքները և խուսափել բոլոր դժվարություններից, այլ այնպիսի կյանք, որտեղ դժվարությունները բախվում են դեմ առ դեմ և հաղթահարվում: Այնուամենայնիվ, ինչպես ճիշտ է, որ քրիստոնյան պետք է աշխարհից չլինի, նույնքան էլ ճիշտ է, որ նա պետք է ապրի աշխարհում որպես քրիստոնյա, այսինքն՝ «աշխարհում ապրի, բայց աշխարհից չլինի»։ Մենք չպետք է աշխարհը լքելու ցանկություն ունենանք, այլ միայն Քրիստոսի համար այն ձեռք բերելու ցանկություն:

2. Հիսուսն աղոթեց աշակերտների միասնության համար: Այնտեղ, որտեղ կա պառակտում և մրցակցություն եկեղեցիների միջև, այնտեղ տուժում է Քրիստոսի գործը, և Հիսուսի աղոթքը միասնության համար նույնպես վնաս է կրում: Ավետարանը չի կարող քարոզվել այնտեղ, որտեղ չկա միասնություն եղբայրների մեջ: Անհնար է աշխարհը ավետարանել բաժանված, մրցակցող եկեղեցիների մեջ: Հիսուսն աղոթեց, որ աշակերտները լինեն նույնքան, որքան Նա Իր Հոր հետ: Բայց չկա որևէ աղոթք, որն ավելի խանգարված է կատարել, քան այս մեկը: Դրա իրականացմանը խոչընդոտում են առանձին հավատացյալներ ու ամբողջ եկեղեցիներ։

3. Հիսուսն աղոթեց, որ Աստված պաշտպանի Իր աշակերտներին չարի հարձակումներից: Աստվածաշունչը ենթադրական գիրք չէ և չի մտնում չարի ծագման մասին, բայց այն վստահորեն խոսում է աշխարհում չարի գոյության և Աստծո դեմ թշնամական չար ուժերի մասին: Մեզ համար մեծ քաջալերանք է, որ Աստված պահակի պես կանգնում է մեր գլխին և պաշտպանում մեզ չարից, քաջալերում և ուրախացնում է մեզ: Մենք հաճախ ընկնում ենք, քանի որ փորձում ենք ինքնուրույն ապրել և մոռանալ այն օգնության մասին, որը մեզ պաշտպանում է Աստված:

4. Հիսուսն աղոթեց, որ Իր աշակերտները սրբագործվեն ճշմարտությամբ: Խոսք օծված - հագեազեինգալիս է ածականից ագիոս,որը թարգմանվում է որպես սուրբկամ տարանջատված, տարբեր.Այս բառը պարունակում է երկու գաղափար.

ա) Նշանակում է առանձնացնել հատուկ ծառայության համար.Երբ Աստված կանչեց Երեմիային, ասաց նրան. «Քեզ արգանդում չձևավորած՝ ես քեզ ճանաչում էի, և քո արգանդից դուրս գալուց առաջ ես քեզ սրբացրի և ազգերի համար մարգարե նշանակեցի»։ ( Երեմ. 1։5 )։Դեռևս նրա ծնվելուց առաջ Աստված Երեմիային հատուկ ծառայության դրեց։ Երբ Աստված քահանայությունը հաստատեց Իսրայելում, Նա Մովսեսին ասաց օծվածԱհարոնի որդիները և նվիրվածքահանաների ծառայության համար։

բ) Բայց խոսքը հագիազեիննշանակում է ոչ միայն հատուկ աշխատանքի կամ ծառայության բաժին, այլ նաև մարդուն զինել մտքի, սրտի և բնավորության այն հատկանիշներով, որոնք անհրաժեշտ կլինեն այս ծառայության համար։Որպեսզի մարդը ծառայի Աստծուն, նրան անհրաժեշտ են որոշակի աստվածային հատկություններ, ինչ-որ բան Աստծո բարությունից և իմաստությունից: Նա, ով մտածում է ծառայել սուրբ Աստծուն, ինքը պետք է սուրբ լինի: Աստված ոչ միայն ընտրում է մարդուն հատուկ ծառայության համար և առանձնացնում նրան մյուսներից, այլև տալիս է նրան բոլոր անհրաժեշտ հատկությունները՝ իրեն վստահված ծառայությունը կատարելու համար։

Մենք պետք է միշտ հիշենք, որ Աստված ընտրել է մեզ և նվիրել հատուկ ծառայության: Դա այն է, որ մենք սիրում ենք Նրան և հնազանդվում Նրան և բերում ուրիշներին Նրա մոտ: Բայց Աստված մեզ չի թողել մեզ և մեր աննշան ուժը Իր ծառայության կատարման մեջ, այլ Իր բարությամբ և ողորմությամբ մեզ հարմար է ծառայության համար, եթե մենք ինքներս մեզ հանձնենք Նրա ձեռքը:

Հովհաննես 17,20,21Հայացք դեպի ապագա

Ես աղոթում եմ ոչ միայն նրանց համար, այլ նաև նրանց համար, ովքեր հավատում են ինձ իրենց խոսքի համաձայն, որպեսզի նրանք բոլորը լինեն մեկ, ինչպես որ դու, Հայր, իմ մեջ ես, և ես՝ քո մեջ, որպեսզի նրանք նույնպես լինեն մեկ Մեզ, որպեսզի աշխարհը հավատա, որ դու ուղարկվել ես ինձ:

Աստիճանաբար Հիսուսի աղոթքը հասավ աշխարհի բոլոր ծայրերը։ Սկզբում Նա աղոթեց իր համար, քանի որ Խաչը կանգնած էր Նրա առջև, այնուհետև փոխանցեց Իր աշակերտներին, խնդրելով Աստծուն օգնություն և պաշտպանություն նրանց համար, և այժմ Նրա աղոթքը ծածկում է հեռավոր ապագան, և Նա աղոթում է նրանց համար, ովքեր հեռավոր երկրներում գալիք դարերում. կընդունի նաև քրիստոնեական հավատքը։

Երկու բնավորության գծերըՀիսուսն այստեղ հստակ արտահայտված է. Նախ, մենք տեսանք Նրա ամբողջական հավատքը և պայծառ վստահությունը: Չնայած այն հանգամանքին, որ Նա քիչ հետևորդներ ուներ, և Խաչը սպասում էր Նրան առջևում, Նրա վստահությունն անսասան էր և Նա աղոթում էր նրանց համար, ովքեր կհավատան Իրեն ապագայում: Այս հատվածը պետք է հատկապես թանկ լինի մեզ համար, քանի որ դա Հիսուսի աղոթքն է մեզ համար: Երկրորդ, մենք տեսանք Նրա վստահությունը Իր աշակերտների հանդեպ: Նա տեսավ, որ նրանք ամեն ինչ չեն հասկանում. Նա գիտեր, որ նրանք բոլորը շուտով կթողնեն Իրեն Իր ամենամեծ կարիքի և դժվարության մեջ, բայց հենց նրանց հետ Նա խոսեց լիակատար վստահությամբ, որպեսզի նրանք տարածեն Նրա անունը ողջ աշխարհում: Հիսուսը ոչ մի պահ չկորցրեց Աստծո հանդեպ հավատը կամ մարդկանց հանդեպ վստահությունը:

Ինչպե՞ս Նա աղոթեց ապագա Եկեղեցու համար: Նա խնդրեց, որ իր բոլոր անդամները լինեն նույնքան միավորված միմյանց հետ, որքան Նա մեկ է Իր Հոր հետ: Ինչպիսի՞ միասնություն ուներ Նա մտքում: Սա վարչական կամ կազմակերպչական միասնություն չէ, կամ համաձայնության վրա հիմնված միասնություն, այլ անձնական հաղորդակցության միասնություն.Մենք արդեն տեսել ենք, որ Հիսուսի և Նրա Հոր միասնությունը արտահայտվել է սիրո և հնազանդության մեջ: Հիսուսն աղոթեց սիրո միասնության համար, միություն, որտեղ մարդիկ սիրում են միմյանց, քանի որ սիրում են Աստծուն, միություն, որը հիմնված է բացառապես սրտի և սիրտ փոխհարաբերությունների վրա:

Քրիստոնյաները երբեք չեն կազմակերպի իրենց եկեղեցիները նույն կերպ, և նրանք երբեք չեն երկրպագի Աստծուն նույն ձևով, նրանք երբեք չեն հավատա նույնիսկ ճիշտ նույն ձևով, բայց քրիստոնեական միասնությունը գերազանցում է այս բոլոր տարբերությունները և մարդկանց սիրով կապում: Քրիստոնեական միասնությունն այսօր, ինչպես պատմության ընթացքում, տուժել և խոչընդոտվել է, քանի որ մարդիկ սիրում էին իրենցը եկեղեցական կազմակերպություններ, իրենց սեփական կանոնադրությունները, նրանց ծեսերն ավելի շատ, քան միմյանց: Եթե ​​մենք իսկապես սիրեինք Հիսուս Քրիստոսին և միմյանց, ոչ մի եկեղեցի չէր բացառի Քրիստոսի աշակերտներին: Միայն Աստծո կողմից մարդու սրտում սերմանված սերը կարող է հաղթահարել այն արգելքները, որոնք մարդիկ կանգնեցրել են անհատների և իրենց եկեղեցիների միջև:

Ավելին, միասնության համար աղոթելիս Հիսուսը խնդրեց, որ դա լինի միասնությունը, որը կհամոզի աշխարհին ճշմարտության և այն դիրքի մասին, որը զբաղեցնում է Հիսուս Քրիստոսը: Շատ ավելի բնական է, որ մարդիկ բաժանված լինեն, քան միասնական։ Մարդիկ հակված են ցրվել տարբեր ուղղություններով, քան միաձուլվել միասին: Քրիստոնյաների միջև իսկական միասնությունը կլինի «գերբնական փաստ, որը կարիք ունի գերբնական բացատրության»։ Ցավալի փաստ է, որ Եկեղեցին երբեք իսկական միասնություն չի ցուցաբերել աշխարհի առաջ:

Նայելով քրիստոնյաների բաժանմանը, աշխարհը չի կարող տեսնել քրիստոնեական հավատքի բարձր արժեքը: Մեզանից յուրաքանչյուրի պարտքն է սիրո միասնություն ցուցաբերել մեր եղբայրների հետ, ինչը կլինի Քրիստոսի աղոթքի պատասխանը։ Հասարակ հավատացյալները, եկեղեցիների անդամները կարող են և պարտավոր են անել այն, ինչ հրաժարվում են Եկեղեցու «առաջնորդները» պաշտոնապես։

Հովհաննես 17։22-26Փառքի պարգև և խոստում

Եվ այն փառքը, որ դու ինձ տվեցիր, ես նրանց տվեցի, որպեսզի նրանք լինեն մեկ, ինչպես մենք ենք մեկ։

Ես նրանց մեջ եմ, և դու՝ իմ մեջ, որպեսզի նրանք կատարյալ լինեն, և աշխարհն իմանա, որ դու ուղարկեցիր ինձ և սիրեցիր նրանց, ինչպես դու սիրեցիր ինձ:

Հայրիկ ում դու ինձ տվեցիր, ես ուզում եմ, որ նրանք ինձ հետ լինեն այնտեղ, որտեղ ես եմ, որպեսզի տեսնեն իմ փառքը, որը դու ինձ տվեցիր, որովհետև դու սիրեցիր ինձ աշխարհի հիմնադրումից առաջ:

Արդար Հայր! և աշխարհը չճանաչեց քեզ, բայց ես ճանաչեցի քեզ, և նրանք իմացան, որ դու ուղարկեցիր ինձ.

Եվ ես քո անունը հայտնի դարձրի նրանց և կհայտնեմ, որպեսզի այն սերը, որով դու ինձ սիրեցիր, լինի նրանց մեջ, և ես՝ նրանց մեջ:

Հայտնի մեկնաբան Բենգելը, կարդալով այս հատվածը, բացականչեց. «Օ՜, որքան մեծ է քրիստոնյայի փառքը»: Եվ իսկապես այդպես է։

Նախ, Հիսուսն ասում է, որ Նա Իր աշակերտներին տվեց այն փառքը, որը Հայրն էր տվել իրեն: Մենք պետք է լիովին հասկանանք, թե դա ինչ է նշանակում։ Որը էրՀիսուսի փառքը? Ինքն այդ մասին երեք կերպ է խոսել.

ա) Խաչը Նրա փառքն էր. Յիսուս չըսաւ, թէ պիտի խաչուի, այլ թէ պիտի փառաւորուի։ Սա նշանակում է, որ առաջին հերթին և ամենակարևորը քրիստոնյայի փառքը պետք է լինի այն խաչը, որը նա պետք է կրի։ Հանուն Քրիստոսի տառապանքը քրիստոնյայի պատիվն է: Մենք չպետք է մեր խաչը որպես պատիժ մտածենք, այլ միայն մեր փառքի մասին: Որքան դժվար էր ասպետին տրված առաջադրանքը, այնքան նրա փառքն ավելի մեծ էր թվում նրան։ Որքան դժվար է առաջադրանքը, որը տրվում է ուսանողին կամ նկարչին կամ վիրաբույժին, այնքան մեծ պատիվ են ստանում: Եվ ուրեմն, երբ մեզ համար դժվար է քրիստոնյա լինելը, սա համարենք Աստծո կողմից մեզ տրված փառքը:

բ) Հիսուսի լիակատար ենթարկվելը Աստծո կամքին Նրա փառքն էր: Եվ մենք մեր փառքը գտնում ենք ոչ թե կամքի մեջ, այլ Աստծո կամքը կատարելու մեջ: Երբ մենք անում ենք այն, ինչ ցանկանում ենք, ինչը մեզանից շատերն են անում, մենք միայն վիշտ ու աղետ ենք գտնում մեր և ուրիշների համար: Կյանքի իսկական փառքը կարելի է գտնել միայն Աստծո կամքին լիակատար հնազանդության մեջ: Որքան ուժեղ և ամբողջական լինի հնազանդությունը, այնքան պայծառ ու մեծ կլինի փառքը:

գ) Հիսուսի փառքն այն էր, որ Աստծո հետ Նրա հարաբերությունները կարող էին դատվել Նրա կյանքով: Մարդիկ Նրա վարքագծում ճանաչեցին Աստծո հետ հատուկ հարաբերությունների նշաններ: Նրանք հասկացան, որ ոչ ոք չի կարող ապրել այնպես, ինչպես ինքն էր ապրում, եթե Աստված Նրա հետ չլիներ: Եվ մեր փառքը, ինչպես Հիսուսի փառքը, պետք է լինի այն, որ մարդիկ Աստծուն տեսնեն մեր մեջ, մեր վարքով ճանաչեն, որ մենք սերտ հարաբերությունների մեջ ենք Նրա հետ:

Երկրորդ՝ Հիսուսն արտահայտում է իր ցանկությունը, որ աշակերտները տեսնեն Իր երկնային փառքը: Քրիստոսին հավատացողները վստահ են, որ մասնակից կլինեն Քրիստոսի փառքին երկնքում: Եթե ​​հավատացյալը կիսում է Իր Խաչը Քրիստոսի հետ, նա կկիսվի Նրա փառքով: «Սա ճշմարիտ խոսք է. եթե մենք մեռանք Նրա հետ, մենք նույնպես կապրենք Նրա հետ. եթե համբերենք, ուրեմն Նրա հետ կթագավորենք. եթե մենք ուրանանք, նա էլ մեզ կուրանա»: (2 Տիմոթ. 2։11.12)։«Հիմա մենք տեսնում ենք, կարծես ավարտվել է աղոտբաժակ, գուշակություն, հետո դեմ առ դեմ» ( 1 Կորնթ. 13։12 )։Ուրախությունը, որ զգում ենք այստեղ, միայն ապագա ուրախության կանխատեսումն է, որը դեռ սպասում է մեզ:

Քրիստոսը խոստացավ, որ եթե մենք կիսենք Նրա փառքն ու Նրա տառապանքները երկրի վրա, մենք կկիսենք Նրա հետ Նրա հաղթանակը, երբ երկրային կյանքկվերջանա. Կարո՞ղ է որևէ բան գերազանցել նման խոստումը:

Այս աղոթքից հետո Հիսուսը գնաց առերեսվելու մատնության, դատաստանի և Խաչի դեմ: Նա այլեւս ստիպված չէր խոսել ուսանողների հետ։ Որքա՜ն հաճելի է տեսնել, և որքան հարազատ է հիշել մեր հիշողությանը, որ մինչ Իրեն սպասվող սարսափելի ժամերը Հիսուսի վերջին խոսքերը հուսահատության խոսքեր չէին, այլ փառքի խոսքեր:

Ոգին շնչում է որտեղ ուզում է։ Աստված Իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ աշխարհը դատելու համար, այլ որպեսզի աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով: Եվ դուք կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը ձեզ կազատի։ Ամեն ոք, ով մեղք է գործում, մեղքի ստրուկ է: Եթե ​​ցորենի հատիկն ընկնի գետնին ու չմեռնի... Աֆորիզմների համախմբված հանրագիտարան

Պապիրուս P52-ը, որը պարունակում է Հովհաննեսի Ավետարանի հայտնաբերված ամենահին ձեռագրերից մեկը, թվագրված է 125 թ. Հովհաննեսի Ավետարան (հունարեն... Վիքիպեդիա

Հովհաննեսի Ավետարան- հավանաբար գրվել է Եփեսոսում 70 100 մ.թ. Այն, ըստ երեւույթին, ենթադրում է, որ ընթերցողները ծանոթ են մնացած Ավետարաններին: Այսպես, օրինակ, Հովհաննեսում. 3:24 Հովհաննես Մկրտչի բանտարկությունը նշվում է որպես ընթերցողներին հայտնի փաստ։ Ակնհայտ էր... Աստվածաշնչյան անունների բառարան

I. ԱՎԵՏԱՐԱՆԻ ԲԱՆԱԼԸ I.-ի E.-ի բանալին գտնվում է 1 Հովհաննես 1.1,3-ում. կյանք... մենք ձեզ հայտարարում ենք. Միայն հավերժականի շոշափելիությունն է հնարավորություն տալիս քարոզել ավետարանը դրա մասին. մի եղիր սա... Աստվածաշնչի հանրագիտարանԲրոքհաուս

ՀՈՎՀԱՆՆԻ ԱՎԵՏԱՐԱՆ- տես Ավետարան հոդվածները; Հովհաննես Աստվածաբան... Ուղղափառ հանրագիտարան

- «Սկզբում էր Խոսքը» ... Հովհաննես Մկրտչի վկայությունը ճշմարիտ Լույսի մասին. Հովհաննեսը ցույց է տալիս Հիսուսին որպես Աստծո Գառ: Առաջին առաքյալների կոչումը...

Եվ սա է Հովհաննեսի վկայությունը, երբ հրեաները Երուսաղեմից քահանաներ և ղևտացիներ ուղարկեցին՝ հարցնելու նրան. Հովհաննես 5։33... Աստվածաշունչը. խարխուլ ու Նոր Կտակարաններ. Սինոդալ թարգմանություն. Աստվածաշնչի հանրագիտարանի կամար. Նիկիֆոր.

Այն երկուսից մեկը, ովքեր Հովհաննեսից լսեցին [Հիսուսի մասին] և գնացին Նրան, Անդրեասն էր՝ Սիմոն Պետրոսի եղբայրը... Աստվածաշունչը. Հին և Նոր Կտակարաններ. Սինոդալ թարգմանություն. Աստվածաշնչի հանրագիտարանի կամար. Նիկիֆոր.

Նիկոդեմոսը գիշերը գալիս է Հիսուսի մոտ. «Դուք պետք է նորից ծնվեք»; «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը». Հովհաննես Մկրտչի հետագա վկայությունը Հիսուսի մասին... Աստվածաշունչը. Հին և Նոր Կտակարաններ. Սինոդալ թարգմանություն. Աստվածաշնչի հանրագիտարանի կամար. Նիկիֆոր.

Շաբաթ օրը հիվանդ մարդուն լոգարանում բուժելը. հրեաները մեղադրում են Հիսուսին. Հիսուսի պատասխանը. Հայր և Որդի; Հովհաննեսի վկայությունը և Սուրբ Գրքերը... Աստվածաշունչը. Հին և Նոր Կտակարաններ. Սինոդալ թարգմանություն. Աստվածաշնչի հանրագիտարանի կամար. Նիկիֆոր.

Սկզբում Բանն էր, և Բանն Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր: Առակներ 8:22 1 Հովհաննես 1:1 1 Հովհաննես 1:2 ... Աստվածաշունչը. Հին և Նոր Կտակարաններ. Սինոդալ թարգմանություն. Աստվածաշնչի հանրագիտարանի կամար. Նիկիֆոր.

Գրքեր

• Բրյուս Միլնի Հովհաննեսի Ավետարանը. Այս գիրքը կարտադրվի ձեր պատվերի համաձայն՝ Print-on-Demand տեխնոլոգիայի միջոցով: Հովհաննեսի Ավետարանը անգնահատելի ազդեցություն է ունեցել մարդկության պատմության վրա։ Նրա էջերը եզրափակում են...
• Հովհաննեսի Ավետարան, . Ավետարանը հունարենից թարգմանված է որպես բարի լուր և պատմություն է Քրիստոսի երկրային կյանքի, նրա մահապատժի և հարության մասին: Հովհաննեսի Ավետարանը չորս կանոնական...