Սուրբ Գիրքը նախքան Աստվածաշնչի ներմուծումը. Հայեցակարգեր Աստվածաշնչի տարբեր տարբերակների մասին Հին հավատացյալների վերաբերմունքը Աստվածաշնչի սինոդալ թարգմանությանը

ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆ ՀԻՆ Կտակարանի ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ
Շատերը կարծում են, որ ցանկացած լեզվով Հին Կտակարանը եբրայերեն բնագրի թարգմանությունն է: Բայց դա ամենևին էլ այդպես չէ: Ցանկացած թարգմանություն այլևս բնօրինակը չէ։ Այն անխուսափելիորեն կպարունակի թարգմանության սխալների կամ դրա միտումնավոր աղավաղման հետևանքով առաջացած տարբերությունները:

Ենթադրվում է, որ ուղղափառ քրիստոնյաների մեջ Հին Կտակարանը Saptuaginta-ի (Ալեքսանդրիայի օրենսգիրք) պատճենն է կամ թարգմանությունը, հունարեն տեքստ, որը կազմվել է մ.թ.ա. III դարում 72 հրեա թարգմանիչների կողմից: Սա ամենահին թարգմանությունն է Հին Կտակարանհունարեն։

Ըստ լեգենդի՝ մ.թ.ա. 287-245 թվականներին գրադարանավար Դեմետրիոսը Ալեքսանդրիայի թագավոր Պտղոմեոսին ծանոթացրել է հրեաների Հին Կտակարանի տրակտատներին, և թագավորը հրամայել է դրանք թարգմանել հունական այբուբենով։ Գրադարանավարը կապ հաստատեց Հրեաստանի քահանայապետի հետ և նրան փոխանցեց թագավորի կամքն ու խնդրանքը։ Շուտով Ալեքսանդրիա ժամանեցին 72 թարգմանիչներ (6 Իսրայելի յուրաքանչյուր ցեղից):Պտղոմեոսի հրամանով նրանց բոլորին ուղարկեցին Փարոս կղզի, որտեղ նրանց տեղավորեցին մեկուսացված խցերում՝ բացառելու հաղորդակցությունն ու թեյավճարները։ Երբ թարգմանությունը պատրաստ էր, թագավորն անձամբ ստուգեց բոլոր մագաղաթները և համոզվեց, որ դրանք լիովին համաձայն են և համաձայն։ Այսպիսով, իբր ապացուցվել է Յոթանասունի աստվածային ներշնչումը կամ յոթանասունի (LXX) թարգմանությունը։ Այս տեսքով Աստվածաշունչն ընդունվեց արևելյան քրիստոնեական եկեղեցու կողմից, որտեղ գերակշռում էր հունարենը։

Արևմտյան եկեղեցին այժմ հարգում է Հին Կտակարանը, որը թարգմանվել է ավելի ուշ եբրայերեն տարբերակից:

Արևմտյան և արևելյան քրիստոնեության միջև բացը հիմնականում պայմանավորված էր Հին Կտակարանի հիմնական տեքստի ընտրությամբ, քանի որ ավելի ուշ եբրայերեն տեքստի վրա հիմնված աշխարհը նույնական չէ հունարեն Աստվածաշնչի վրա հիմնված աշխարհին (հին եբրայական տեքստ): Նրանք բոլորովին այլ առաջնահերթություններ ու նշանակություն ունեն։ Հետագայում Եկեղեցիների միջև այլ տարաձայնություններ առաջացան.

Հին Կտակարանի ներկայիս տեքստը, որն օգտագործվում է արևմտյան քրիստոնյաների կողմից, այսպես կոչված մասորետիկ տեքստն է (MT): Բայց դա եբրայերեն բնօրինակը չէ, որը կարդացվել է Երկրորդ տաճարի ժամանակ, և որտեղից թարգմանվել է Սապտուագինտը։ Սա հեշտությամբ կարելի է տեսնել բացելով Նոր Կտակարան, որը պարունակում է հղումներ Հին Կտակարանի վերաբերյալ, որոնք չկան ներկայիս թարգմանություններում։ Օրինակ, Մատթեոսը (12:21) մեջբերում է Եսայիա մարգարեին. «Եվ նրա անունով ազգերը հույս կունենան»: Եթե ​​հետևենք Հին Կտակարանի ընթացիկ թարգմանությունների այս հղմանը, ապա բոլորովին այլ բան կկարդանք (Եսայիա 42.4). «Եվ կղզիները հույս կունենան Նրա օրենքի վրա»: Կամ Առաքյալների Գործերում (7:14) Ստեփանոսն ասում է, որ Հակոբի հետ Եգիպտոս են եկել 75 հոգի, ապա ժամանակակից Աստվածաշնչում (Ծննդ. 46:27) կարդում ենք՝ 70 հոգի և այլն:

Սա ռուսերեն թարգմանիչների սխալը չէ, նույն անհամապատասխանությունը կա բրիտանական և ֆրանսերեն Աստվածաշնչերում։ Թարգմանությունը ճիշտ է, բայց սխալ տարբերակից՝ մասորետական ​​տեքստից, և Առաքյալները կարդացել և անդրադարձել են հրեաների կողմից ոչնչացված բնօրինակ Saptuaginta-ին, որը կոչվում է H70 կամ LXX:

Հենց MT-ով, և ոչ թե H70-ով, կատարվել են Հին Կտակարանի գրեթե բոլոր թարգմանությունները գոյիմների համար: Եվ վերջին սինոդալ ռուսերեն թարգմանությունը կատարվել է ոչ միայն հին եկեղեցական սլավոնական տեքստերի հիման վրա Saptuagint-ից, այլև հրեական մասորետիկ տեքստի մեծ խառնուրդով:

Այսպիսով, հրեա դպիրները իրենց մասորեթական տեքստը դարձրին քրիստոնեական աշխարհի սուրբ տեքստը և այդպիսով իրենց համար ճանապարհ բացեցին այս աշխարհի վրա ազդելու համար: Միևնույն ժամանակ, պետք է ասել, որ ՄՏ-ն ավարտվել է համեմատաբար վերջերս՝ նրա ամենահին տեքստը (Լենինգրադի օրենսգիրքը) գրվել է 1008 թվականին, այսինքն՝ Քրիստոսի ծնունդից հազար տարի անց։ Իսկ «Յոթանասնից»-ը կամ 70 թարգմանիչների թարգմանությունը նոր դարաշրջանից գրեթե երեք դար առաջ է:

Հրեաները միշտ ամենախիստ գաղտնիության մեջ են պահել իրենց սուրբ տեքստերը: Նրանց Թորան կարդացող անծանոթը ենթակա էր մահապատժի որպես գող և շնացող: Ուստի հունարենում Saptuaginta-ի հայտնվելը զայրացրել է ազգայնական հրեաներին: Սա ըստ էության նշանակում էր հույների կողմից հրեական ունեցվածքի սեփականաշնորհում։ Հատկանշական է, որ եբրայերեն գեմատրիայում 70 թիվը նշանակում է «Սոդը գաղտնիք է»։ Ուստի թարգմանությունը կոչվում է ոչ թե «թարգմանություն 72», այլ «թարգմանություն 70»։ Այս 72 հրեա թարգմանիչները հույներին բացահայտեցին մի գաղտնիք, որը ազգայնական հրեաները չէին ցանկանում կիսվել որևէ մեկի հետ: «Անիծյալ լինի նա, ով մեր գաղտնիքը կհայտնի գոյերին», - գրված է Էն Գեդի ժողովարանի հատակին։ Կատաղած հրեա ազգայնականները ոչնչացրել են բոլոր եբրայական մատյանները, որոնցից թարգմանությունն արվել է և սպանել բոլոր հելլենիստ հրեաներին Մակաբայական ապստամբության ժամանակ։ Այնուհետև հրեաները ձեռնամուխ եղան արտահոսած ջին բռնելու ծրագրին, որպեսզի այն նորից դնեն շշի մեջ, որպեսզի վերահսկեն հույների սուրբ տեքստերը: Հարյուրավոր տարիներ նրանք ոչնչացրել են վաղ ցուցակները և դրանք փոխարինել նոր, վերանայվածներով: Եվ նրանք իրենց համար գրեցին նոր տեքստեր, մասնավորապես Թալմուդը, որը կարգավորում է հրեաների կյանքը և մեկնաբանում դրանք. սուրբ գրություններ. Այս տեքստերում հրեաներն իրենց հռչակում էին «ընտրյալ» ժողովուրդ, իսկ մնացած բոլոր ժողովուրդները կոչվում էին մեղավոր կիսակենդանիներ՝ դրանից բխող բոլոր հետեւանքներով: Վերջապես նրանք համարեցին, որ գործն ավարտված է՝ ջինը դրեցին շշի մեջ, և Հին Կտակարանի բոլոր նոր տեքստերը գտնվում էին իրենց վերահսկողության տակ։ Նույնիսկ Saptuagint-ի պատճենները ենթարկվեցին ուղղումների և ուղղումների, և այնուամենայնիվ մնացին արևելյան քրիստոնեության հիմնական տեքստը:

Արևմուտքը սկզբում օգտագործեց նաև Saptauginta-ի մասերի թարգմանությունը լատիներեն: Այսպիսով, ներս I-V դդառաջացել են պաղեստինյան (յամնյան) կանոնը, Վատիկանի, Սինայի և Ալեքսանդրիայի ձեռագրային ծածկագրերը։ Բայց միևնույն ժամանակ երանելի Ջերոմը (մ.թ. 347-419), ով 34 տարի ապրեց Պաղեստինում, որոշեց ստեղծել Հին Կտակարանի մեկ օրինակելի թարգմանություն լատիներեն՝ օգտագործելով Saptuagint-ը և հրեական տեքստերը: Բայց «սովորած» հրեաները նրան խորհուրդ տվեցին ժամանակ չկորցնել «վատ» հունարեն թարգմանության վրա, այլ սկսել ուղղակիորեն հրեական տեքստերը թարգմանել լատիներեն, որոնք մինչ այդ էապես ուղղվել էին հրեաների կողմից: Ջերոմն արեց հենց դա՝ լրացնելով թարգմանությունը հրեական մեկնաբանություններով, և դրանով իսկ ցանեց հրեական գերազանցության սերմերը Արևմտյան Եկեղեցու մյուս ժողովուրդների նկատմամբ: Հրեաները հավանություն տվեցին Ջերոմիի թարգմանությանը, սակայն քրիստոնեության հայրերից շատերը զայրացան՝ տեսնելով, որ Ջերոմը թեքվել է դեպի հրեաները։ Ջերոմն արդարացրեց իրեն, բայց սերմն արդեն գցվել էր գետնին և տարիների ընթացքում ծաղկել էր մասորետական ​​տեքստի հաստատմանը, որպես հիմնականի և մոռացության Սապտուագինտի արևմուտքում: Արդյունքում երկու տեքստերն էլ խիստ տարբերվեցին միմյանցից՝ հաճախ դառնալով հակադիր։ Այսպիսով, Ջերոմի աշխատությունների շնորհիվ քրիստոնեական քաղաքի պատերի տակ ական դրվեց, որը պայթեց 500 տարի անց՝ իններորդ դարում, երբ Ջերոմի վուլգատը դարձավ ճանաչված տեքստ Արևմտյան եկեղեցում և քրիստոնեական աշխարհը բաժանեց. կաթոլիկ և ուղղափառ.

Բայց արևմուտքում և՛ հունարենը, և՛ լատիներենը հայտնի էին մի քանիսին, և, հետևաբար, Ռեֆորմացիայի դարաշրջանում հայտնվեցին Աստվածաշնչի թարգմանությունները ժողովրդական լեզուներով: Հրեաներն ակտիվ մասնակցություն ունեցան դրան, և արդյունքում հրեաները դարձան խնամակալներ սուրբ տեքստՀին Կտակարան արևմտյան քրիստոնեական եկեղեցու համար, մի տեսակ Մերլին՝ եվրոպացի Արթուր թագավորի օրոք: Եվրոպացիների հուդայականացումն ու հոգևոր դեգրադացումը սկսվեց նրանց կողմից Ջերոմի Վուլգատայի ընդունմամբ, որը հռչակում էր հրեաների գերազանցությունը բոլոր ժողովուրդների նկատմամբ և նրանց Աստծո ընտրյալությունը:

Դարեր շարունակ հրեաները Աստվածաշունչը թարգմանել են աշխարհի ժողովուրդների լեզուներով միայն նրանց հոգևոր զարգացման վրա ճիշտ ուղղությամբ ազդելու համար. գոյիմների համար նախատեսված բոլոր Աստվածաշունչները խմբագրվել և գրաքննության են ենթարկվել սինագոգներում:

Քրիստոնեության ողջ պատմության ընթացքում ք տարբեր երկրներիսկ տարբեր մայրցամաքներում գրվել և շրջանառության մեջ են դրվել բազմաթիվ Աստվածաշնչեր՝ կանոններ։ Դրանց բովանդակությունը անընդհատ փոխվում է։ Օրինակ, Հովհաննես Ավետարանչի «Հայտնությունը» ներառվել է Հռոմի կաթոլիկ կանոնի մեջ միայն 1424 թվականին Ֆլորենցիայի տաճարում։ Մինչ այդ արգելված էր։ Ջերոմի «Վուլգատա»-ն (ժողովրդական Աստվածաշունչը) Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու «հավատամք»-ը դարձավ միայն 1545 թվականին Տրենտի ժողովում։

Թարգմանությունների կռիվը շարունակվում է մինչ օրս։ Հրեաները հարյուրավոր թարգմանություններ են անում բազմաթիվ լեզուներով, որոնցից յուրաքանչյուրը նույնիսկ ավելի հրեական է, քան իր նախորդը, նույնիսկ ավելի շատ կապված հրեական բացառիկության ոգու հետ: Ասվածի վառ օրինակը կարող է լինել վերջերս լույս տեսած Աստվածաշնչի եռահատոր թարգմանությունը ռուսերեն Երուսաղեմում կամ ծպտյալ հրեական ScofieldReferenceBible-ը։ Անգլերեն Լեզու, ինչը նվազեցնում է քրիստոնեական հավատքը «հրեաների և հրեական պետության հանդեպ սեր»։ Հրեաները հատկապես 20-րդ դարի առաջին կեսին փորձում էին թարգմանել Աստվածաշունչը Եհովայի վկաների աղանդի համար։ Նախ՝ նրանք այն անվանեցին Նոր աշխարհի «ամենաճիշտ թարգմանությունը», և երկրորդ՝ հրեաների այս ցեղային աստծո անունը հիշատակվում է այնտեղ 7200 անգամ։

Թարգմանությունների վերաբերյալ այս ամբողջ աշխատանքը Սիոնի իմաստունների՝ աշխարհը հուդայականացնելու դավադրության ուղղություններից մեկն է։

Ռուսաստանում Աստվածաշնչի թարգմանությունների պատմությունը հաստատում է ասվածը։ Դարեր շարունակ Ռուս եկեղեցին և ռուս ժողովուրդը օգտագործել են ձեռագիր եկեղեցական սլավոնական Աստվածաշունչը, որը թարգմանվել է 9-րդ դարում Կիրիլի և Մեթոդիոսի «Սապտուագինտից»:

1581 թվականին Իվան Ֆեդորովը տպագրեց Աստվածաշնչի առաջին ամբողջական հրատարակությունը եկեղեցական սլավոներենով։ Միայն Աստվածաշնչի այս տարբերակը դեռ ճանաչված է հին հավատացյալների կողմից:

1667 թվականին Արևելյան ուղղափառ (ուղղափառ) եկեղեցու պառակտումից հետո 1751 թվականին Սինոդն ընդունեց Աստվածաշունչը եկեղեցական սլավոներենով, որը ներառում էր Հին Կտակարանի բոլոր գրքերը, որոնք ներառված էին Յոթանասնից և 27 գրքերից՝ Նոր Կտակարանում: Այս Աստվածաշունչը կոչվում էր Էլիզաբեթական:

1876 ​​թվականին Սուրբ Սինոդը հաստատեց Ռուսական Աստվածաշնչի ընկերության թարգմանությունը ռուսերեն Հին և Նոր Կտակարանների գրքերի, որոնք ներառված են Եկեղեցական սլավոնական Էլիզաբեթական Աստվածաշնչում: Բայց այս թարգմանությունն արդեն իրականացվել է մասորեթական տեքստերի ներգրավմամբ և, հետևաբար, մի շարք վայրերում այն ​​արդեն զգալիորեն տարբերվում էր եկեղեցական սլավոնական տարբերակից։

Հատկանշական է, որ այն ժամանակների Ռուսական Աստվածաշնչային ընկերությունը կազմված էր գրեթե բացառապես բրիտանական ազդեցության գործակալներից, մասոններից, բողոքականներից և, իհարկե, հրեաներից՝ իրենց մասորեթական ծածկագրով։ Եվ այս Աստվածաշունչն անմիջապես աղետալի դեր խաղաց. հրեական ազդեցությունը Ռուսաստանում կտրուկ աճեց և հանգեցրեց անկարգությունների, ահաբեկչության և 1917 թվականի հեղափոխության: Այդ ժամանակից ի վեր հրեական գաղափարախոսությունը սկսեց ներթափանցել Ռուս ուղղափառ եկեղեցի: Եվ հիմա Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հոգևորականների շարքում կան բազմաթիվ հրեաներ, ովքեր արտաքուստ դավանում են քրիստոնեություն, բայց ներքուստ մնում են հրեաներ: նույնիսկ պատրիարքների մեջ և ավելի բարձր կոչումներՌուս ուղղափառ եկեղեցին եղել են և կան հրեաներ: Ինչպես, օրինակ, Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի ներկայիս նախագահ Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը (Ալֆեև), իսկ աշխարհում կիսահրեա Գրիշա Դաշևսկին:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ավելի ու ավելի է նմանվում հրեականին, իսկ նրա եկեղեցիները՝ սինագոգների։

Գիտնականների միջազգային ակումբ

«Գիտելիքի գիտակցում. ծրագիր մտավորականի համար».

Թիվ 57, 2003 թ

Մոդերատոր - A.P. Smirnov

Բարեւ Ձեզ! Վերջին շրջանում հասարակության մեջ որոշակի աճ է նկատվում հետաքրքրությունդեպի իրական պատմություն, որի մասին, ինչպես հիմա շատերն են հասկանում, ամենևին էլ այն չէ, ինչի մասին գրված է դպրոցական դասագրքերում։ Այսօր ոչ միայն պատմական և հնագիտական ​​հետազոտությունները, այլև ֆիզիկոսների և ինժեներների աշխատանքը վկայում են, որ հին մարդիկ շատ ավելին գիտեին Տիեզերքի և նրա օրենքների մասին, քան մենք: Այսօր մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում կրոնը, որն ունի գիտելիքի իր համակարգը, որը հարյուրավոր և հազարավոր տարիներ շարունակ պահպանվել է գործնականում առանց էական փոփոխությունների։ Մեր հյուրն է Ուղղափառ Հին հավատացյալների հին ռուսական անգլերեն եկեղեցու ղեկավար Պաթեր Դի Ալեքսանդրը - Հայր Ալեքսանդր, դուք Հին Ռուսական Ուղղափառ Եկեղեցու Հին Հին հավատացյալների պատրիարքն եք: Խնդրում եմ պատմեք մեզ այս եկեղեցու մասին, քանի որ ձեր եկեղեցու մասին հավանաբար շատերը գիտեն:

Մեր եկեղեցին վաղուց է: Երբեմն շատերը գալիս են ու հարցնում. «Քո հավատքը, եկեղեցին ճի՞շտ է»: Ես ասում եմ. «Տեսնո՞ւմ ես, դա ճիշտ չէ: Ճշմարտությունը աստվածների մոտ է, և դա [հավատքը] մեր բնօրինակն է»: Դա եղել է նախքան քրիստոնեության, հուդայականության, բուդդիզմի գալուստը, այսինքն՝ բոլոր հավատքներից առաջ, բոլոր կրոններից առաջ: Այսինքն՝ այն օրիգինալ էր, այսինքն՝ նախկինում մարդկանց պարզապես կոչում էին հին հավատացյալներ, այսինքն՝ «հին հավատք», իսկ արդեն, կասենք, մկրտության պահից նրանց նույնիսկ պարզապես «հին մարդիկ» էին անվանում։ Շատերը շփոթում են հին հավատացյալների հետ: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Նիկոնյան հերձվածի ժամանակ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովը հրաման է արձակել, ճիշտ համաձայն. ումՅուրաքանչյուր ոք, ով ապաստան է տալիս հերձվածային, պետք է անխնա մահապատժի ենթարկվի իր ընտանիքի հետ միասին: Հետևաբար, շատ հին հավատացյալներ, ինչպես այժմ նրանց անվանում են, հերձվածներ, հին ծեսի կողմնակիցներ, նրանք փախան Բելովոդիե Սիբիրսկոե, որտեղ մեր նախնիները նրանց ապաստան տվեցին սկետներում և սկուֆներում: Ոչ թե այն պատճառով, որ հավատքը մեկն է, այլ որովհետև նրանք արյունով մեկ են: Եվ այդ ռուսներն ու այդ ռուսները։ Եվ նրանց ապաստան տվեցին, և շատերի համար դա դարձավ, կարծես, նույն բանը, որ հին հավատացյալները, որ հին հավատացյալները, հատկապես նույնիսկ ժամանակակից բանասերը շփոթված են: Բայց հին հավատացյալները հնի կողմնակիցներն են Քրիստոնեական ծես, իսկ Հին հավատացյալները հին նախաքրիստոնեական հավատքն են։ Այսինքն՝ շատերը, օրինակ՝ միջոցների ներկայացուցիչներ զանգվածայինտեղեկատվություն և գուցե նույնիսկ որոշ գիտնականներՄեզ սխալմամբ «հեթանոսներ» են անվանում։ Բայց այս բառը հայտնվել է քրիստոնեության ժամանակ ...

«Սա շատ կարևոր է, քանի որ այսօր հեթանոսության այլ ընկալում կա…

-Այո: «Հեթանոսը» բերում են քրիստոնյաները. Ինչպես նաև «բաստարդ». Դա լատիներեն բառ է։ «Վատ», այսինքն՝ «այլ ճանապարհով գնալ», կյանք՝ բառացիորեն։ Այսինքն՝ լատիներեն մտել է ռասեն լեզվից, կամ ինչպես հիմա են ասում՝ էտրուսկների լեզվից։ Ուստի լատիներեն ասվում է՝ էտրուսկերեն չի կարդացվում և չի թարգմանվում։ Այսինքն՝ լեզուն վերցրել ու ոլորել են։ Իսկ ահա «լեզուն» ձևերից մեկն է, այսինքն՝ կախված նրանից, թե որ սկզբնական տառն է գրված, կա այդպիսի ձև՝ «մարդիկ»։ «Ժողովրդի ներկայացուցիչ»՝ «հեթանոս»։ Իսկ այլ լեզու, համոզմունք, մշակույթ ունեցող օտար ժողովրդի ներկայացուցիչը կլինի «ոչ լեզու», կամ կրճատ՝ «հեթանոսական»։ Ուստի, երբ գալիս են մեզ մոտ և ասում. «Դուք հեթանոսե՞ր եք», ես ասում եմ. Մենք չենք կարող ինքներս լինել անհավատ և օտար: Մենք մեր նախնիների հին հավատքի պահապանն ու շարունակողն ենք»։

- Ահա թե ինչ իրավիճակ է... հիմա այնպիսի կարծիք կա, որ հեթանոսներն այն մարդիկ են, ովքեր ամենայն հավանականությամբ դա կանեն հասկանալ(դա հենց այդպես էլ եղավ!) բնության լեզուն…

- Սա ժամանակակից մեկնաբանություն, այսինքն ... մենք կխոսենք, ես կհանդիպեմ, մենք շփվում ենք բազմաթիվ նոր հեթանոսների հետ.. այսինքն, ովքեր վերակենդանացնում են իրենց նախնիների հավատքը Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում։ Այսինքն՝ իրենց համար նշանակություն չունի, թե դա ինչպես են կոչում՝ հեթանոսություն, հայրենի հավատք, այսինքն՝ իրենց հայրենի հավատք, թե հայրենի մշակույթ... այսինքն՝ գլխավորն այն է, որ մարդիկ որոշել են վերադառնալ իրենց ակունքներին։ Իսկ ո՞ր տերմինն է ամենաշատը օգտագործվում միջոցներով հավանաբար(դա հենց դա էր!) զանգված տեղեկատվություն(աղբյուրը նշված չէ) - Կարծում եմ, այստեղ դա նույնիսկ դեր չի խաղում:

- Դե, այստեղ գլխավորն այն է, որ խառնաշփոթ չկա ...

-Այո: Իսկ շփոթություն, որպես կանոն, ստեղծում են, այսպես ասած, միջոցների ներկայացուցիչները զանգվածայինտեղեկություններ, ովքեր չգիտեն ռուսաց լեզուն, չեն հասկանում տերմինաբանությունը, քանի որ երբեմն լսում ես նրանց, նրանք ունեն «կոլովրատ»՝ սա «կով է մահճակալի մոտ»: Այսինքն՝ նման մեկնաբանություններ ունեն։ Կամ «դարպասի մոտ»: Այսինքն՝ դա կարող է ամբողջությամբ լինել այլտերմիններ և հասկացություններ. Եվ բառերի մեջ, անունների մեջ դրեցինք այն պատկերները, որոնք ի սկզբանե էին: Դե, ասենք, մեզ մոտ, ինչպես ընդունված էր դեռ կայսրությունում, հին անվերապահ ռուս. եկեղեցի(Դա հենց այն է, ինչ եղավ!) Ուղղափառ հին հավատացյալներ. Այժմ մենք կոչվում ենք Ուղղափառ հին հավատացյալ-ինգլիստների հին ռուսական անգլիական եկեղեցի: Շատերն ասում են՝ «որտեղի՞ց է այս անունը»: Եվ դա պահանջում է 1997 թվականի «Կրոնի ազատության մասին» օրենքը, որտեղ պահանջում էին, որ անվանման մեջ նշվի նաև կրոնը։ Ահա թե ինչու է ստացվել այդքան հնագույն .. է .. երկար անուն։

- Հայր Ալեքսանդր, վերջերս ինձ շատ են անհանգստացնում պեղումների արդյունքները և Օմսկում գերեզմանաբլուրների հայտնաբերումը, որտեղ շատ հնագույն մշակույթ, և, ըստ երևույթին, այս մշակույթը միգուցե ուղղակի ունի վերաբերմունք(աղբյուրը նշված չէ) ձեզ:

-Ամեն ինչ ճիշտ է։ Պեղումներ են արվել նաև Տարայի տրակտում, սա 70-80-ական թվականներն են, որտեղ նա եղել է, այսպես ասած, գուցե ժամանակակից. լեզու(աղբյուրը չի նշվում), Տարա աստվածուհու տաճարային համալիրը։ Այսինքն՝ հնագետները պեղել են այն։ 1994 թվականին, երբ գիտագործնական կոնֆերանս կար՝ նվիրված 1594 թվականին հիմնադրված Տարա քաղաքի 400-ամյակին, ես ելույթ ունեցա այնտեղ, և իմ զեկույցը նշանակվեց որպես «Անհայտ պատմություն», թեև մենք ընդհանրապես պատմություն չունեինք։ Պատմությունը հայտնվել է Պետրոսի ժամանակներից: Իսկ մինչ այդ մենք ունեցել ենք մեր նախնիների ժառանգությունը։ Պատմությունն այն է, ինչ վերցված է Թորայից: Իսկ մենք, ասես, սլավոններ ենք, ոչ քրիստոնեության, ոչ հուդայականության հետ կապ չունենք, մենք մերն ունենք։ Ուստի ես նրանց ասացի, որ Տարան 400 տարեկան չէ, բայց համենայն դեպս հնագույն Տարիյսկ քաղաքը 4000 տարեկան է, քանի որ քաղաքը կառուցվել է 3502 թվականի ամռանը՝ աշխարհի ստեղծումից առաջ, մինչև Դրավիդիայում Խարյանների երկրորդ արշավանքը։ , այսինքն. մեջ հին Հնդկաստանապահովել հյուսիսային սահմանները, այսինքն՝ ձկնակերների արշավանքներից, ինչպես ասում են... լավ, կամ հիմա. հյուսիսային ժողովուրդներ... Այսինքն, և .. ներկայացուցիչը Նովոսիբիրսկի Ակադեմգորոդոկն էր, և նա ասում է՝ ոչինչ չկա և չի կարող լինել, սա սուտ է, եկեղեցական հեքիաթներ։ Եվ այդ պահին վեր են կենում երկու աղջիկներ՝ Տարա մանկավարժական ինստիտուտի հնագետները, և ասում. երկու տարի է սա փորում ենք հնագույն քաղաք. Դե, նրանք մեզ ասացին. այստեղ դա կամ թաթար է կամ Օստյակ, բայց այստեղ ամեն ինչ սլավոնական է մագմայի համար »: Դրանից հետո ասում է՝ «ուրիշ բան կա՞ր»։ Ասում եմ. «Այո, եղել է Վենգարդ քաղաքը։ Նա Բոլշերեչենսկի շրջանում էր։ Ասում է՝ որտե՞ղ է։ Ասում եմ՝ «այժմ Բոլշերեչե շրջկենտրոնն է»։ Այն փորվել է 1998 թվականին, այսինքն՝ իմ ելույթից չորս տարի անց։ Այժմ այն ​​նախաքաղաքային մշակույթի հուշարձան է, այսինքն՝ ամենահին։ Ինչ-որ տեղ 99-2000 թվականներին եղել են պեղումներ և ամենահավանական կենտրոնում քաղաքներ(հենց այդպես էլ եղավ), այսինքն՝ նրանք նաև հայտնաբերեցին ստորգետնյա անցումներ, պահեստներ… թեև դեռ 1995-ին կամ 1994-ին «Կոմմերչեսկսկի վեստի» թերթը ամբողջ էջով գրում էր նախկինում տեղի ունեցած պեղումների մասին: Այսինքն, հոդվածը կոչվում էր «Այնտեղ, որտեղ հնագույն Իրին ջուր է տանում»: Դա դոցենտ էր... մենք այն ժամանակ ունեինք նախկին գյուղատնտեսական ինստիտուտ Նիկոլայ Սոլոխինը: Եվ նա գրել է, որ ջեռուցման մայրուղու տեղադրման ժամանակ քաղաքի կենտրոնի տակ հայտնաբերվել է հնագույն նեկրոպոլիս, որտեղ կար մի հին ամրոց՝ ավելի հին, քան եգիպտական ​​բուրգերը։ Եվ հետո, որտեղ մենք ունենք Ֆլորայի տաղավարը, նրանք հայտնաբերեցին ստորգետնյա անցումներ: Բայց հետո հետազոտության համար գումար չկար։ 2001-ին, իմ կարծիքով... կամ 2002-ի սկզբին... Հիմա չեմ հիշում, իմ կարծիքով, 2001-ին TV-6-ը, Մոսկվան նոր են ցուցադրել։ Բայց այնտեղ մուտքը պարսպապատված էր, որպեսզի հետաքրքրասերները գնան այնտեղ…

Ինչպե՞ս գտնել ինքդ քեզ Հարց Տայանե Օնիային. Երբ անհատականությունը լուծարվել է, բայց դեռ չի գտել իրեն: Ի՞նչ անել Թայանա Օնիայի պատասխանը՝ Ձեր հարցը...

1620-ի օդաչուները պարունակում է հետևյալ չափազանց հետաքրքիր բաժինը. Ես մեջբերում եմ այն ​​նույն ձևով, ինչ կա Կորմչայում, առանց ժամանակակից ռուսերեն թարգմանության։ Փակագծերում ավելացվում են անհրաժեշտ բացատրություններ։
Հին Օրենքի և Նորի գրքերի մասին։ Հին Կտակարանի գրքերի էությունը 22. Տոլիկո բո Յիդներից պատկերված խոսակցություններ (ընդգծված հեղինակի կողմից):

Ծննդոց, Ելք, Աևգիցկի, Թվեր, Երկրորդ Օրենք, Հիսուս Նա-վին, Դատավորներ, Հռութ, Չորս Թագավորություններ, այնպես որ մնացորդները (այսինքն՝ տարեգրության գրքերը - Ավտ) › ապա Եզրաս երկու, Սաղմոս, Առակներ, Եկեղեցիներ (Ժողովող - Ատֆրա.) , Երգագիրք (Երգ երգոց – Հաստատություն) Հոբում, Մարգարեական 12. առաջինը՝ Հովսիա, 2 – Ամոս, 3 Միքիա, 4 – Հովել, 5 – Հովնան, 6 Աբդիա, 7 – Նաում, 8 – Ամբակում, 9. - Սոփոնիա, 10 - Անգե, 11 - Զաքարիա, 12 - Մաղաքիա; այսպես Եսայիա, Երեմիա, Բարուք, Պլաչով, Թղթեր, Եզեկիել, Դանիել։ Հին Կտակարանի Se.

Նոր փաթեթները այնքան էլ ծույլ չեն որոշելու համար (այսինքն, Նոր Կտակարանի կազմը շատ ծույլ չէ թվարկել - Auth):

Չորս Ավետարաններ - Մատթեոսից, Մարկոսից, Ղուկասից, Հովհաննեսից; Առաքյալների Գործք, Խորհրդի Յոթ Թուղթ և Առաքյալին. Մեկը Հակոբոսին, Երկուսը՝ Պետրոսին, Երեքը՝ Հուդային, Մեկը՝ Հուդային, Պողոսի Թուղթեր 14. առաջին հռոմեացիները, երկուսը՝ դեպի Կորնթոս, Գաղատացիներին, Եփեսացիներին, Փիլիպպիոսին, Կողասայս՝ Թեսաղոնիկե, երկու Եբրայեցի, Տիմոթեոս, երկու՝ Տիտոս, Փիլիմոն. Հովհաննեսի վերջին հայտնությունը (ԱՊՈԿԱԼԻՊՍԻԱ - Աւթ), Հովհաննես Ոսկեբերան, Հովհաննես Դամասկոսի, Հովհաննես Աստվածաբան, Գրիգոր Դեկապոլիտ, Կյուրեղ Ալեքսանդրացին, Դիոնիսիոս Արեոպագեցի, Սիմեոն աստվածակիր, Եսայիա Մեծ (Նոր Կտակարան Եսայիա! Եվ ներս. Աստվածաշունչը տեղադրված է Հին Կտակարանում - Auth), Երեմիա (Նոր Կտակարան Երեմիա! Իսկ Աստվածաշնչում նա գտնվում է Հին Կտակարանում - Auth), ԴԱՆԻԵԼ (Նոր Կտակարան Դանիել! Եվ կրկին հիշատակվում է Աստվածաշնչում դեպի Հին Կտակարան - Auth. ), Տարեգրություններ (Նոր Կտակարանի տարեգրությունների գրքեր! Վերադասավորվել է Հին Կտակարանում՝ ըստ աստվածաշնչյան տեքստի - Auth), Deuteronomy, Apocalypse (այսինքն, որոշ ԱՅԼ ԱՊՈԿԱԼԻՊՍԻՍ, քանի որ Հովհաննեսի հայտնությունն արդեն վերը նշված է - Auth), Վառլամ , Եփրեմ, Պան-դոկ, Լիմոնիս, Պատերիկ, Նիլ, Ասաֆ, Մաքսիմ, Պավել Մոնա-Կասիուսից, Բազիլ Նոր, Գրանոգրաֆ (հետևաբար, որոշակի ԺԱՄԱՆԱԿԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ Նոր Կտակարանի մի մասն էր. որտե՞ղ է այսօր այս Նոր Կտակարանի ժամանակագրությունը: - Auth), Palea, Eklisiast (Նոր Կտակարանի Eklisiast! Եվ կրկին քաշվել է Հին Կտակարան: - Auth), Shestodnovets, Genealogy, Jets, Depth, Beads, Krinitsa, Yosi f Matafien, Cosmas Indikoplo, Anastasius Sinai, Աթանասիոս Մեծ, Առաքելական, Հիսուս Նավվին (Նոր Կտակարան Հիսուս Նավինը պարզվում է. Արդյո՞ք նրա միջնադարյան Երեքոյի թնդանոթները շեփորներ են, որոնցից ընկել են պատերը։ - Auth), Հիսուս Սեմերամին, Հիսուս Սիրահով (Նոր Կտակարան Հիսուս! Հոգնել եմ կրկնել Աստվածաշնչի մասին - Auth), երեք հարցաքննություն, Ֆիզիլոգ տասներկու, Յակովլիչ, Հոբ (Նոր Կտակարանի Հոբ: Այո, սա այլևս ոչ մի դարպասի մեջ չի բարձրանում: - Auth), Nifont, Bee, վտակ, Stoslov, Wanderer:

Այս գրքերի մեծ մասը ոչնչացվել է քահանաների կողմից, որոշները հայտնվել են ապոկրիֆներում։ Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալներին հաջողվեց պահպանել իրենց նախնիների ժառանգությունն ու հնագույն գրքերը:աստիճանաբար նորից տեսնել աշխարհը: Մանրանկարի հեղինակը հնարավորություն ունի կարդալ դրանք՝ լինելով Լանգեդոկի կաթարների և Վոլգայի գավաթների կուլուգուրների ընտանեկան ցեղային քրիստոնեության հին հավատացյալ։ Մեզ էլ են կանչում Լավ մարդիկՍուրբ Գրաալ (Գավաթ).

Այն, ինչ տեսնում եք, ապշեցուցիչ է, թե որտեղ են մարդկությանը բերել խորամանկ քահանաներն ու նրանց կողմից սպասարկվող պետական ​​սրիկաները։ Այն, ինչ այսօր կարծես թե արևելյան և արևմտյան է Քրիստոնեական եկեղեցիներ, քրիստոնեական ոչինչ չկա, բացի անունից։ Սա Սատանիելի կրոնն է, նույնիսկ ոչ թե հավատք, այլ պարզապես մարդկանց կառավարելու միջոց: Հրեա-քրիստոնեությունը խավարամտության իր ամենաայլասերված ձևով:

Ես իրավունք չունեմ իմ կարծիքը պարտադրել ընթերցողներին, իմ հավատքը կամավոր հարց է, բայց Սուրբ Գրքի գրքերի հրապարակված ցանկը պետք է ձեզ զարմացնի, թե ինչու այդքան հսկայական գիտելիքներից դուք ստանում եք միայն մի հատված. աստվածաշնչյան պատմությունհիմնված Թորայի ուսմունքների վրա։

Բայց Թորան նույնիսկ մերժում է հուդա-քրիստոնեությունը, որտեղ տանջանքի տեսարանը և վզին կրած մահապատժի գործիքը սահմանվում են որպես խորհրդանիշ: Դու կրում ես լուծը, մարդ, ստրուկի ամոթալի լուծը։ Նայեք խաչով հնագույն հուշարձաններին. Որտե՞ղ եք տեսնում նրանց վրա խաչելություն:

Քրիստոսի բյուլինան 12-րդ դարի իրական իրադարձություն է, որն ունի մեծ իմաստ և ուսուցողական եզրակացություն՝ ուսմունքի տեսքով, թե ինչպես վերադառնալ Ամենակարողի տուն։ Այսօր դուք չգիտեք Քրիստոսի ուսմունքները, բայց ինչ են նրանք ձեզ տալիս այս ուսմունքը Քրիստոսի մասին՝ Թորայի, Թալմուդի և այլ իմաստունների տեսանկյունից: Դու կույր մարդ ես։ Թող այս կարճ աշխատանքը բացի ձեր աչքերը, թե ինչպես եք խաբվում մակավայի քահանաների կողմից:

Շատերը հարցնում են. «Ովքե՞ր են հին հավատացյալները և ինչո՞վ են նրանք տարբերվում ուղղափառ հավատացյալներից»: Մարդիկ տարբեր կերպ են մեկնաբանում Հին հավատացյալներին՝ այն այժմ հավասարեցնելով կրոնի, այժմ՝ տարբեր աղանդների:

Փորձենք հասկանալ այս չափազանց հետաքրքիր թեման։

Հին հավատացյալներ - ովքեր են նրանք

Հին հավատացյալները առաջացել են 17-րդ դարում՝ որպես բողոք հին եկեղեցական սովորույթների և ավանդույթների փոփոխությունների դեմ: Պառակտում սկսվեց Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումներից հետո, ով նորամուծություններ մտցրեց եկեղեցական գրքերում և եկեղեցական կենսակերպում: Բոլոր նրանք, ովքեր չէին ընդունում փոփոխությունները և աշխատում էին հին ավանդույթները պահպանելու ուղղությամբ, անաթեմատվեցին և հալածվեցին։

Հին հավատացյալների մեծ համայնքը շուտով բաժանվեց առանձին ճյուղերի, որոնք չէին ճանաչում ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդներն ու ավանդույթները և հաճախ տարբեր հայացքներ ունեին հավատքի վերաբերյալ:

Խուսափելով հալածանքներից՝ Հին հավատացյալները փախան անմարդաբնակ վայրեր՝ բնակեցնելով Ռուսաստանի հյուսիսը, Վոլգայի շրջանը, Սիբիրը, բնակություն հաստատեցին Թուրքիայում, Ռումինիայում, Լեհաստանում, Չինաստանում, հասան Բոլիվիա և նույնիսկ Ավստրալիա:

Հին հավատացյալների սովորույթներն ու ավանդույթները

Հին հավատացյալների ներկայիս կենսակերպը գործնականում չի տարբերվում նրանց պապերի և նախապապերի կողմից մի քանի դար առաջ գործածվածից։ Նման ընտանիքներում պատմությունն ու ավանդույթները հարգվում են՝ փոխանցվելով սերնդեսերունդ։ Երեխաներին սովորեցնում են հարգել իրենց ծնողներին, դաստիարակվել խստությամբ և հնազանդությամբ, որպեսզի ապագայում նրանք դառնան հուսալի հենարան։

Շատ փոքր տարիքից տղաներին ու դուստրերին սովորեցնում են աշխատել, ինչը Հին հավատացյալները բարձր են գնահատում:Պետք է շատ աշխատես. Հին հավատացյալները փորձում են խանութից սնունդ չգնել, ուստի իրենց այգիներում բանջարեղեն և մրգեր են աճեցնում, անասունները կատարյալ մաքրության մեջ են պահում և իրենց ձեռքերով շատ բան են անում տան համար:

Նրանք չեն սիրում խոսել իրենց կյանքի մասին անծանոթ մարդկանց հետ, նույնիսկ առանձին ճաշատեսակներ ունեն նրանց համար, ովքեր «դրսից» են մտնում համայնք։

Տունը մաքրելու համար օգտագործեք միայն մաքուր ջուրօծված ջրհորից կամ աղբյուրից։Լոգանքը համարվում է անմաքուր տեղ, ուստի խաչը պետք է հանվի պրոցեդուրայից առաջ, իսկ գոլորշի սենյակից հետո տուն մտնելիս պետք է լվացվեն մաքուր ջրով։

Հին հավատացյալները մեծ ուշադրություն են դարձնում մկրտության հաղորդությանը: Նրանք փորձում են երեխային մկրտել ծնվելուց հետո մի քանի օրվա ընթացքում։ Անունն ընտրվում է խստորեն ըստ օրացույցի, իսկ տղայի համար՝ ծնվելուց հետո ութ օրվա ընթացքում, իսկ աղջկա համար՝ ութ օր առաջ և հետո:

Մկրտության մեջ օգտագործվող բոլոր հատկանիշները որոշ ժամանակ պահվում են հոսող ջրի մեջ, որպեսզի դրանք մաքուր դառնան: Ծնողներին արգելվում է մկրտել. Եթե ​​մայրիկը կամ հայրիկը ականատես են լինում արարողությանը, ապա սա վատ նշանորը սպառնում է ամուսնալուծությանը:

Ինչ վերաբերում է հարսանեկան ավանդույթներին, ապա մինչև ութերորդ ծնկի հարազատները և «խաչով» հարազատները իրավունք չունեն իջնել միջանցք։ Երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին հարսանիքներ չեն անցկացվում: Ամուսնությունից հետո կինը անընդհատ շաշմուրայի գլխազարդ է կրում, առանց դրա հանրության առաջ հայտնվելը համարվում է մեծ մեղք։

Հին հավատացյալները սուգ չեն հագնում: Ըստ սովորույթների՝ հանգուցյալի մարմինը լվանում են ոչ թե հարազատները, այլ համայնքի կողմից ընտրված մարդիկ՝ տղամարդուն լվանում է տղամարդը, կինը՝ կինը։ Մարմինը դրված է փայտե դագաղի մեջ, որի ներքևում ընկած են սափրվել։ Կափարիչի փոխարեն `թերթ: Հետագայում հանգուցյալի հիշատակը չի հիշատակվում ալկոհոլով, և նրա իրերը բաժանվում են կարիքավորներին որպես ողորմություն:

Այսօր Ռուսաստանում կա՞ն հին հավատացյալներ

Այսօր Ռուսաստանում կան հարյուրավոր բնակավայրեր, որոնցում ապրում են ռուս հին հավատացյալներ:

Չնայած տարբեր հոսանքներին ու ճյուղերին, նրանք բոլորը շարունակում են իրենց նախնիների ապրելակերպն ու ճանապարհը, խնամքով պահպանում են ավանդույթները, երեխաներին դաստիարակում բարոյականության և փառասիրության ոգով։

Ինչ է հին հավատացյալների խաչը

Եկեղեցական ծեսերի և արարողությունների ժամանակ հին հավատացյալները օգտագործում են ութաթև խաչ, որի վրա չկա Խաչելության պատկեր: Բացի հորիզոնական գծից, խորհրդանիշի վրա կա ևս երկուսը:

Վերևում պատկերված է տախտակ խաչի վրա, որտեղ խաչվել է Հիսուս Քրիստոսը, իսկ ստորինը ենթադրում է մի տեսակ «կշեռք», որը չափում է մարդկային մեղքերը։

Ինչպես են մկրտվում հին հավատացյալները

Ուղղափառության մեջ ընդունված է պատրաստել խաչի նշաներեք մատ - երեք մատ, որը խորհրդանշում է Սուրբ Երրորդության միասնությունը:

Հին հավատացյալները մկրտվում են երկու մատով, ինչպես ընդունված էր Ռուսաստանում, երկու անգամ ասելով «Ալելուիա» և ավելացնելով «Փառք քեզ, Աստված»:

Երկրպագության համար նրանք հատուկ հագուստ են հագնում. տղամարդիկ հագնում են վերնաշապիկ կամ կոսովորոտկա, կանայք՝ սարաֆան և շարֆ։ Ծառայության ժամանակ Հին հավատացյալները ձեռքերը խաչում են կրծքի վրա՝ ի նշան Ամենակարողի առաջ խոնարհության և խոնարհվում մինչև գետնին:

Որտեղ են հին հավատացյալների բնակավայրերը

Նիկոնի բարեփոխումներից հետո Ռուսաստանում մնացածներից բացի, Հին հավատացյալները, ովքեր երկար ժամանակ ապրել են Ռուսաստանի սահմաններից դուրս աքսորի մեջ, շարունակում են վերադառնալ երկիր։ Նրանք, ինչպես նախկինում, հարգում են իրենց ավանդույթները, անասնապահությամբ զբաղվում, հող են մշակում, երեխաներ են մեծացնում։

Շատերն օգտվեցին Հեռավոր Արևելք վերաբնակեցման ծրագրից, որտեղ կան բազմաթիվ բերրի հողեր և կա հզոր տնտեսություն կառուցելու հնարավորություն։ Մի քանի տարի առաջ Հին հավատացյալները Հարավային Ամերիկայից վերադարձան Պրիմորիե նույն կամավոր վերաբնակեցման ծրագրի շնորհիվ:

Սիբիրում և Ուրալում կան գյուղեր, որտեղ հաստատված են Հին հավատացյալների համայնքները: Ռուսաստանի քարտեզի վրա կան բազմաթիվ վայրեր, որտեղ ծաղկում են Հին հավատացյալները:

Ինչու՞ Հին հավատացյալներին անվանեցին Բեսպոպովցի:

Հին հավատացյալների պառակտումը ձևավորեց երկու առանձին ճյուղեր՝ քահանայություն և քահանայություն: Ի տարբերություն հին հավատացյալ քահանաների, որոնք պառակտումից հետո ճանաչեցին եկեղեցական հիերարխիաև բոլոր խորհուրդները, Հին Հավատացյալները սկսեցին ուրանալ քահանայությունն իր բոլոր դրսևորումներով և ճանաչեցին միայն երկու խորհուրդ՝ Մկրտություն և Խոստովանություն:

Կան Հին հավատացյալ շարժումներ, որոնք նույնպես չեն ժխտում Ամուսնության խորհուրդները: Ըստ բեսպովացիների՝ աշխարհում տիրել է նեռը, և բոլոր ժամանակակից հոգևորականները հերետիկոսություն են, որից իմաստ չկա։

Ինչ է հին հավատացյալների Աստվածաշունչը

Հին հավատացյալները կարծում են, որ Աստվածաշունչը և Հին Կտակարանը իրենց ժամանակակից մեկնաբանությամբ խեղաթյուրված են և չեն կրում բնօրինակ տեղեկատվությունը, որը պետք է կրի ճշմարտությունը:

Իրենց աղոթքներում նրանք օգտագործում են Աստվածաշունչը, որն օգտագործվում էր մինչ Նիկոնի բարեփոխումը։ Գոյատևել են մինչ օրս աղոթքի գրքերայդ ժամանակները. Դրանք մանրակրկիտ ուսումնասիրվում և օգտագործվում են երկրպագության մեջ:

Ո՞րն է տարբերությունը հին հավատացյալների և ուղղափառ քրիստոնյաների միջև

Հիմնական տարբերությունը սա է.

1. Ուղղափառ հավատացյալները ճանաչում են ուղղափառ եկեղեցու ծեսերն ու խորհուրդները և հավատում են նրա ուսմունքներին: Հին հավատացյալները ճշմարիտ են համարում Սուրբ Գրքերի հին նախաբարեփոխման տեքստերը՝ չճանաչելով կատարված փոփոխությունները։
2. Հին հավատացյալները հագնում են ութաթև խաչեր«Փառքի արքա» մակագրությամբ նրանք Խաչելության պատկեր չունեն, երկու մատով խաչակնքվում են, խոնարհվում են գետնին։ Ուղղափառության մեջ երեք մատն ընդունված է, խաչերն ունեն չորս և վեց ծայր, դրանք հիմնականում խոնարհվում են գոտկատեղից։
3. Ուղղափառ տերողորմյաները 33 հատիկ են, Հին հավատացյալներն օգտագործում են այսպես կոչված սանդուղքները՝ բաղկացած 109 հանգույցից։
4. Հին հավատացյալները մարդկանց մկրտում են երեք անգամ՝ ամբողջությամբ ընկղմելով ջրի մեջ: Ուղղափառության մեջ մարդուն ջուր են լցնում և մասամբ սուզում:
5. Ուղղափառության մեջ «Հիսուս» անունը գրվում է «և» կրկնակի ձայնավորով, հին հավատացյալները հավատարիմ են ավանդույթներին և այն գրում են որպես «Հիսուս»:
6. Ուղղափառների և հին հավատացյալների հավատքի խորհրդանիշի մեջ կան ավելի քան տասը հակասություններ:
7. Հին հավատացյալները նախընտրում են պղնձե և թիթեղյա սրբապատկերները փայտե սրբապատկերներից:

Եզրակացություն

Ծառի մասին կարելի է դատել նրա պտուղներից: Եկեղեցու նպատակն է իր հոգևոր զավակներին տանել դեպի փրկություն, և հնարավոր է գնահատել նրա պտուղները, աշխատանքի արդյունքը իր զավակների ձեռք բերած շնորհներով:

Եվ պտուղները Ուղղափառ եկեղեցի- սա սուրբ նահատակների, սրբերի, քահանաների, աղոթագրքերի և Աստծո այլ սքանչելի հաճոյախոսների հյուրընկալություն է: Մեր սրբերի անունները հայտնի են ոչ միայն ուղղափառներին, այլև հին հավատացյալներին և նույնիսկ ոչ եկեղեցականներին:

«Հին Կտակարանի գրքերը տեքստեր են տարբեր լեզուներովհատկապես եբրայերեն և հուն. Եբրայերեն տեքստից թարգմանվել է ռուսերեն։ Այսպես կոչված սինոդալ թարգմանությունը Աստվածաշնչում ներառված է ռուսերենով։ Երբ դուք կարդում եք «Հոբ» գիրքը ռուսերեն Աստվածաշնչում, այն թարգմանված է եբրայերենից:
Հին հունական տեքստից թարգմանվել է եկեղեցական սլավոներեն: Այս թարգմանությունը ներառված է Աստվածաշնչում, որը կարդացվում է Ուղղափառ պաշտամունք.

Սա վերաբերում է եբրայերեն բառերի գրման ձևին, բայց եբրայերենի ամբողջ քերականական կառուցվածքը, բայական ձևերի իմաստները, դեպքերի վերջավորությունների բացակայությունը, գործի հոդվածները, շարահյուսությունն այնպիսին է, որ մեկ արտահայտության ըմբռնումը կարող է ամբողջությամբ կախված են համատեքստից. Սա ամենակարևոր միտքն է, որը պետք է հիշել, երբ մենք աշխատում ենք եբրայերեն գրի հետ:
Բայց հենց դա էր Հին Կտակարանի աստվածաշնչյան սիմվոլիզմի և մարգարեության բնույթը: Հին Կտակարանում կան պատմական գրքեր, ուսուցողական գրքեր, մարգարեական գրքեր: Սրանք տարբեր դարաշրջանների գրքեր են, որոնցում ամեն ինչ կարող է տարբեր լինել, բացի գլխավորից։ Հին Կտակարանի աստվածաշնչյան խոսքը եբրայերեն լեզվով մարգարեական խոսք է Քրիստոս Մեսիայի գալուստի մասին: Հին Կտակարանի հիմնական բովանդակությունը Քրիստոս Մեսիայի գալուստի մասին մարգարեությունն է։
Եվ ինչպե՞ս կարելի է խոսել Մեսիայի գալստյան մասին, եթե մարդու սրտում չի եղել, որ Տերը մարմնավորվելու է և փրկելու մարդկությանը: Ինչպե՞ս կարելի է մարգարեաբար խոսել նման Մեսիայի գալու մասին: Ոչ այլ կերպ, քան Աստծո Հոգով և խորհրդանիշների լեզվով, որոնց իմաստները բացահայտվեցին Նրա գալուստով, ում մասին նրանք մարգարեացան:
Հին Կտակարանի խորհրդանիշները հնարավոր էր հասկանալ միայն Նոր Կտակարանի օգնությամբ:
Այսպիսով, եբրայերեն գրվածքների ըմբռնումը ուղղակիորեն կախված է համատեքստի ըմբռնումից, գրավոր նշանների մեկնաբանությունից և ավանդույթից: Ուստի ընթերցողին պետք է ուղեկցի մենթոր, մինչև այն պահը, երբ նա կսովորեցնի կարդալ գրվածի իմաստը։ Եբրայերեն կարդալը նշանակում է կարդալ գրվածի իմաստը: Այն հեշտ չէր կարդալ եբրայերենով, բայց իրավիճակը դարձավ պարզապես ողբերգական, երբ եբրայերեն լեզուն սկսեց դուրս գալ ժողովրդական գործածությունից և փոխարինվել հարակից լեզվով՝ արամեերենով կամ բոլորովին օտար լեզվով՝ հունարենով։
Արդեն մ.թ.ա. 3-րդ դարում Ալեքսանդրիայի հավատացյալ հրեաները զգում էին կարդալիս ուսուցիչ և թարգմանիչ ունենալու անհրաժեշտությունը, ամենահրատապ անհրաժեշտությունը. սուրբ գրքեր.
Ո՞վ կարող էր խաղալ այս դերը: Ո՞վ կլինի անընդհատ ձեզ հետ, որպեսզի ձեզ առաջնորդող շարանը տա՝ հասկանալու, թե ինչ է գրված Սուրբ Գրքում: Դա հունարեն թարգմանություն էր։ Եբրայերենից հունարեն թարգմանություն էր պետք։ Իսկ հավատացյալների ցանկությունը, ըստ Ավանդության, համընկել է Պտղոմեա 3-րդ Ֆիլադելֆոս թագավորի կամքի հետ. Նա կառավարել է մ.թ.ա 284-ից 247 թվականներին։
Պտղոմեոս Ֆիլադելֆոսը հետաքրքրված էր այլ ժողովուրդների օրենսդրությամբ։ Ավանդույթի համաձայն՝ Ալեքսանդրիա ժամանեցին 72 հրեա գիտնականներ, որոնք Աստվածաշնչի պահանջվող թարգմանությունը կամ դրա մի մասը հունարեն են արել։ Այս թարգմանությունը կոչվում է Յոթանասնից։ Յոթանասնիցը լատիներեն է յոթանասուն: Ռուսերենում այն ​​կոչվում է «յոթանասունի թարգմանություն» կամ «յոթանասուն թարգմանչի թարգմանություն»: Յոթանասուն. Շեշտում ենք, որ հունարեն թարգմանությունը հայտնվել է նախաքրիստոնեական հնությունում։
Հետագայում, Քրիստոսի գալուստով, երկու կրոնական ուսմունքներ, որոնք տարբեր կերպ են մեկնաբանում հին հրեաների սուրբ գրքերում պահպանված Աստծո Հայտնությունը։ Երկու կրոնական ուսմունք կա. Նրանք իմաստը տարբեր կերպ են մեկնաբանում, հետևաբար գրվածը այլ կերպ կկարդան։ Սա քրիստոնեությունն է և հուդայականությունը:
Քրիստոնեությունը և հուդայականությունը համաձայնության չեն եկել կենտրոնական վարդապետական ​​սահմանման շուրջ: Արդյո՞ք Հիսուս Քրիստոսը՝ Մեսիան, սպասվում է Իսրայելում՝ Աստծո օծյալին: Հարցի այսպիսի ձեւակերպմամբ կամ քրիստոնեությունն Աստծո ճշմարիտ պաշտամունքն է, կամ հուդայականությունը։ Քրիստոնեության տեսանկյունից հուդայականությունը Հին Կտակարանի կրոնի շարունակությունը չէ: Հուդայականությունը ծագեց որպես արձագանք քրիստոնեությանը, քանի որ մեկը հաստատում էր, մյուսը՝ ժխտում, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, Մեսիան:
Հավատքները կամ երկու գաղափարախոսությունները հիմնովին հերքում են միմյանց՝ մեկ հիմնական դիրքում։ Այնուամենայնիվ, կարելի է պատկերացնել մի իրավիճակ, երբ երկու ուսմունքներն էլ օգտագործում են գաղափարներ, որոնք բխում են ընդհանուր հին գրքերից, և երկու դավանանքները, երկու գաղափարախոսությունները դրանք հավասարապես հասկանում են: Այստեղ դուք կարող եք պատկերացնել այնպիսի իրավիճակ, որ կա քրիստոնեություն, կա հուդայականություն։ Բայց հասկացությունները՝ միաստվածություն, օրենք, զոհաբերություն, ողորմություն և այլն։ Արդյո՞ք դրանք տարածված են: Այսինքն՝ մենք կարող ենք չհամաձայնել, բայց հասկանում ենք՝ ինչի մասին է խոսքը։ Հենց այն փաստի հետ է, որ քրիստոնյաները և հրեաները օգտագործում են նույն հասկացությունները, որ քրիստոնյաները համաձայն չեն: Այստեղ քրիստոնյաները համաձայն չեն, որ քրիստոնյաներն ու հրեաները օգտագործում են նույն հասկացությունները։ Պարզ օրինակ՝ Աստված բառը տարբեր կերպ ենք հասկանում: Եվ որքան կարևոր է կրոնական հայեցակարգը, այնքան մեծ կլինի դրա ըմբռնման տարբերությունը:
Սրանից հետևում է, որ այսպես կոչված հուդա-քրիստոնեական երկխոսությունը, երբ քրիստոնյաներն ու հրեաները նույնիսկ չեն վիճում, նրանք խոսում են միմյանց հետ։ Այստեղ Հրեա-քրիստոնեական երկխոսություն հնարավոր չէ որովհետև լեզու չկա, որ նրանք կարողանան խոսել: Չկա գիտություն, որը մեզ հնարավորություն տա խոսելու։
Հուդայականության գալուստով՝ այն գրքերի եբրայերեն տեքստը, որոնք քրիստոնյաներն անվանում են Հին Կտակարան, եբրայերեն տեքստը շարունակեց ապրել իր կյանքով: Հրեա դպիրներն ու աստվածաբանները պահպանեցին և ընդօրինակեցին, մեկնաբանեցին կանոնի եբրայերեն գրքերը, և նրանց աշխատանքով ձևավորվեց տեքստերի փոխանցման և մեկնաբանության որոշակի ավանդույթ: Ավանդույթ և ավանդույթ եբրայերեն «masorah». Գիտուն հրեաները, ովքեր մեկնաբանում էին Սուրբ Գրությունները, կոչվում էին մասորետներ։ «Մասորահ» բառի նեղ իմաստով հրահանգների հավաքածու է և աստվածաշնչյան տեքստը գրելու և կարդալու համար հղումային սարք: Ըստ հրեական ավանդույթի՝ Մասորան սկիզբ է առել Եզրասի ժամանակներից։ Նա քահանա և առաջնորդ էր հրեաների համար, երբ նրանք վերադարձան բաբելոնյան գերությունից:
Հավանաբար մ.թ.ա 7-րդ դարում մասորետները Սուրբ Գրքի տեքստին տրամադրեցին լրացուցիչ նշաններ։ Նախևառաջ նշանակվեցին ձայնավոր հնչյուններ: Նաև բաղաձայնների կրկնապատկում, շեշտ և այլն։ Իսկ ձայնավոր վարպետների ստեղծագործություններում ավելի հստակ արտահայտվել է գրվածի իմաստի ըմբռնումը։
6-10-րդ դարերում գոյություն են ունեցել մասորեթական մի քանի դպրոցներ։ Մինչև 20-րդ դարը դրանցից ամենատարածվածը տիբերյան ավանդույթն էր՝ Բեն Աշերի ընտանիքը Տիբերիա քաղաքից: Այս ավանդույթի վերջնական ձևը դավաճանեց Ահարոն Բեն Աշերը: Բոլոր տպագիր հրատարակությունները և ձեռագրերի մեծ մասը հետևում են այս տեքստին, որը կոչվում է Մասորետիկ տեքստ: Այս անունը պայմանական է, քանի որ այն վերաբերում է մասորետների ընդհանուր ինտելեկտուալ շարժման միայն մեկ ճյուղին։ Այնուամենայնիվ, այն ամենահեղինակավորն է Սուրբ Գրությունների եբրայերեն տեքստերից։ Մասորետիկ տեքստ. Եթե ​​խոսենք դրա մասին որպես ձեռագիր, ապա այս ձեռագիրը ուշացած է։ 10-րդ կամ 11-րդ դարի սկզբին այս ձեռագիրը ուշ է համեմատած Հին Կտակարանի հունարեն թարգմանության հետ։ Սա նշանակում է, որ մասորեթական տեքստը 10-րդ կամ 11-րդ դարի սկիզբն է, իսկ Յոթանասունի հիմնական ծածկագրերը, այսինքն՝ հունարեն թարգմանությունը, 70 թարգմանչի թարգմանությունը, Յոթանասունի հիմնական ծածկագրերը ավելի հին են, քան մասորեթերենը։ տեքստը մոտ կես հազար տարով:
Նման հակասություններ կան մասորեթական տեքստի և Յոթանասնից, որոնք հակված են քրիստոնեության և հուդայականության դավանանքների տարբերությանը: Եբրայերեն և հունարեն տեքստերի միջև ամենակարևոր հակասությունները վերաբերում են Սուրբ Գրքի այն հատվածներին, որոնք կարող են մեկնաբանվել որպես Քրիստոս Մեսիայի հետ կապված: .
Արդյո՞ք Հիսուս Քրիստոսը՝ Մեսիան, սպասվում է Իսրայելում՝ Աստծո օծյալին: Այո, ասում են քրիստոնյաները: Ի՞նչ են ասում հրեաները. Չէ՞ Հրեաները, Մասարետները առաջինից մինչև 10-րդ դարը շարունակում էին ակնկալել Մեսիայի գալուստը, նրանք ժխտեցին, որ Հիսուսը Քրիստոս Մեսիան է, և համապատասխանաբար նրանք մեկնաբանեցին իրենց սուրբ գրությունը: Մասորեթական տեքստը հուդայականության տեքստն ու հիմքն է, որում և որի տակ որոնվում է Հին Կտակարանը, ինչպես դա հասկանում են քրիստոնյաները:
70 թարգմանիչների թարգմանությունը նաև հրեա գրագիրների կողմից եբրայերեն գրությունների որոշակի մեկնաբանություն է, սակայն այս մեկնությունը տեղի է ունեցել Քրիստոսից 250, 200 տարի առաջ, երբ երկու դավանանքների միջև հակադրություն չկար: Այն գիտնականները, ովքեր այնուհետև թարգմանեցին եբրայերենից հունարեն, պատճառ չունեին գիտակցաբար ուղղելու Սուրբ Գրքի տեքստը։ Եթե ​​մենք հարգանքով ենք վերաբերվում հնությանը, ապա չպետք է մոռանանք այն փաստի մասին, որ Հին Կտակարանի սուրբ գրքերի մեկնաբանության հնագույն փորձը, որը մենք ունենք, թարգմանությունն է հունարեն »:

(1) - Է. Ավդեենկո «Հոբի գիրքը»