Մյուռոնաբեր կանանց հիշատակի օր. Սուրբ մյուռոնաբեր կանանց շաբաթ

Երրորդ շաբաթվա ընթացքում (մ եկեղեցական օրացույցշաբաթը կոչվում է կիրակի) Սուրբ Զատիկից հետո մեր Եկեղեցին փառաբանում է սուրբ մյուռոնակիր կանանց սխրանքը՝ Մարիամ Մագդաղենացին, Մարիամ Կլեոպովան, Սալոմե, Հովհաննես, Մարթա և Մարիամ, Սուսաննա և այլք:

Սրանք հենց այն կանայք են, ովքեր ականատես եղան Փրկչի մահին խաչի վրա, ովքեր տեսան արևը մթնեց, երկիրը ցնցվեց, քարերը քանդվեցին, և շատ արդար մարդիկ մեռելներից հարություն առան, երբ Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց և մահացավ խաչի վրա: Սրանք այն նույն կանայք են, որոնց տներում Աստվածային Ուսուցիչը այցելել է Իր հանդեպ ունեցած իրենց սիրո համար, ովքեր հետևել են Նրան մինչև Գողգոթա և չթողնել խաչը, չնայած դպիրների և հրեա երեցների զայրույթին զինվորների դաժանությամբ: Սրանք այն նույն կանայք են, ովքեր, սիրելով Քրիստոսին մաքուր, սուրբ սիրով, որոշեցին մթության մեջ գնալ Սուրբ Գերեզման, Աստծո շնորհով հաղթահարելով այն սարսափը, որը ստիպեց առաքյալներին վախից ցրվել, թաքնվել փակ դռների հետևում, մոռանալ իրենց մասին: աշակերտության պարտականությունը.

Թույլ, վախեցած կանայք հավատքի հրաշքով մեր աչքի առաջ վերածվում են ավետարանիչ կանանց՝ մեզ տալով Աստծուն խիզախ և անձնուրաց ծառայության կերպար: Այդ կանանց էր, որ Տերը հայտնվեց նախ, իսկ հետո Պետրոսին և մյուս աշակերտներին: Ավելի վաղ, քան որևէ մեկը, աշխարհի տղամարդկանցից որևէ մեկի առաջ, նրանք իմացան Հարության մասին: Եվ սովորելով՝ նրանք դարձան առաջին և ուժեղ քարոզիչները, սկսեցին ծառայել Նրան արդեն նոր, ավելի բարձր՝ առաքելական կոչումով, փոխանցեցին Քրիստոսի Հարության լուրը։ Լավ, մի՞թե ՆՄԱՆ կանայք արժանի չեն մեր հիշողության, հիացմունքի ու նմանակման։

Ինչո՞ւ են բոլոր ավետարանիչները այդքան ուշադրություն դարձնում մյուռոնակիրների Սուրբ Գերեզման գալուն, և նրանցից երկուսը պատմություն են ավելացնում այն ​​մասին, թե ինչպես է Մարիամ Մագդաղենացին ընտրվել առաջինը Հարություն առածին տեսնելու համար: Ի վերջո, Քրիստոսը չի՞ ընտրել այս կանանց և չի կանչել նրանց հետևել Իրեն, ինչպես առաքյալներն ու 70 աշակերտները: Նրանք իրենք հետևեցին Նրան որպես իրենց Փրկչի և Աստծո Որդու, չնայած Նրա ակնհայտ աղքատությանը, պարզությանը և քահանայապետների ակնհայտ թշնամությանը Նրա հանդեպ:

Պատկերացրեք, թե ինչ են ապրել այս կանայք՝ կանգնելով Փրկչի Խաչի մոտ և տեսնելով ամբողջ ամոթը, սարսափը և, վերջապես, իրենց սիրելի Ուսուցչի մահը: Երբ Աստծո Որդին տվեց հոգին, նրանք շտապեցին տուն՝ բուրմունքն ու զմուռսը պատրաստելու, մինչդեռ Մարիամ Մագդաղենացին և Հովսիայի Մարիամը դիտում էին, թե որտեղ են դրել Հիսուսի մարմինը գերեզմանում: Նրանք գնացին միայն կատարյալ մթության սկսվելուց հետո, որպեսզի նորից գան դագաղի մոտ մինչև լուսաբաց։

«Եվ հիմա, ավելի շատ աշակերտներ՝ առաքյալներ: - մնաց կորստի մեջ, Պետրոսն ինքը դառնորեն սգում էր նրա հրաժարումը, բայց կանայք արդեն շտապում էին դեպի Ուսուցչի գերեզմանը: Իսկ հավատարմությունը քրիստոնեական բարձրագույն առաքինություն չէ՞։ Երբ «քրիստոնյաներ» բառը դեռ չէր օգտագործվում, նրանք կոչվում էին «հավատարիմներ»: Պատարագ հավատացյալների. Հայտնի ճգնավոր հայրերից մեկն ասաց իր վանականներին, որ վերջին ժամանակներում կլինեն սուրբեր, և նրանց փառքը կգերազանցի բոլոր նրանց, ովքեր նախկինում եղել են, քանի որ այդ ժամանակ հրաշքներ ու նշաններ չեն լինի, բայց նրանք հավատարիմ կմնան: Հավատարմության որքա՜ն սխրանքներ են իրականացվել լավ քրիստոնյա կանանց կողմից Եկեղեցու պատմության դարերի ընթացքում»: - գրում է պատմաբան Վլադիմիր Մախնաչը։

Կնոջ հետ մեղքն աշխարհ եկավ. Նա առաջինն էր, ով գայթակղվեց և գայթակղեց իր ամուսնուն, որ հեռանա Աստծո կամքից: Բայց Փրկիչը ծնվեց Կույսից: Նա մայր ուներ։ Պատկերապաշտ ցար Թեոֆիլոսի մեկնաբանությանը. «Շատ չարիք է եկել կանանցից», միանձնուհի Կասիան, «Ծովի ալիքի» կողմից Մեծ շաբաթօրյա կանոնի ապագա ստեղծողը, ծանրակշիռ պատասխանեց. «Կնոջ միջոցով. , տեղի ունեցավ նաև ամենաբարձր բարիքը»։

Մյուռոնակիրների ճանապարհը ոչ խորհրդավոր էր, ոչ էլ բարդ, այլ բավականին պարզ ու հասկանալի յուրաքանչյուրիս համար։ Այս կանայք, կյանքում այնքան տարբեր, ծառայում և օգնում էին սիրելի Ուսուցչին ամեն ինչում, հոգում Նրա կարիքները, հեշտացնում էին Նրա խաչի ճանապարհը և կարեկցում Նրա բոլոր փորձություններին ու տանջանքներին: Մենք հիշում ենք, թե ինչպես Մարիամը, նստած Փրկչի ոտքերի մոտ, ամբողջ էությամբ լսեց Նրա ուսմունքը հավերժական կյանքի մասին: Եվ մեկ այլ Մարիամ՝ Մագդաղենացին, ով օծում է Ուսուցչի ոտքերը թանկարժեք քսուքով և սրբում դրանք իր երկար, հրաշալի մազերով, և ինչպես նա լաց եղավ Գողգոթայի ճանապարհին, իսկ հետո հարության օրվա լուսաբացին վազեց դեպի գերեզմանը։ տանջել է Հիսուսին. Եվ բոլորը, վախեցած Քրիստոսի գերեզմանից անհետանալուց, անասելի հուսահատ լաց լինելով ու ճանապարհին ապշած Խաչվածի տեսքից, երբ շտապում էին առաքյալներին հայտնել կատարվածը։

Նահատակ Սերաֆիմը (Չիչագով) հրավիրեց խորհրդային կանանց ուշադրությունը. «Նրանք մեզ համար ավելի թանկ և հոգեհարազատ են, որովհետև նրանք նույնքան պարզ մարդիկ էին, որքան մենք՝ մարդկային բոլոր թուլություններով և թերություններով, բայց անսահման սիրուց դրդված։ Քրիստոսի համար նրանք ամբողջովին վերածնվեցին, բարոյապես փոխվեցին, հասան արդարության և իրենց վրա արդարացրին Աստծո Որդու ուսմունքի յուրաքանչյուր խոսքը: Այս վերամարմնավորմամբ սուրբ մյուռոն կրող կանայք անառարկելիորեն ապացուցեցին Քրիստոսի բոլոր հետևորդներին, որ նույն փրկարար վերածնունդը ոչ միայն հնարավոր է նրանց համար, այլև պարտադիր է նրանց անկեղծության պայմանով, և որ այն կատարվում է շնորհով լի զորությամբ։ ավետարանական հանդիմանություն, խրատ, զորացում, ոգեշնչում կամ քաջալերանք դեպի հոգևոր սխրանքներ: իսկ ասկետները ձեռք են բերում Աստծո Արքայությունը, որն արդարություն է, խաղաղություն և ուրախություն Սուրբ Հոգով»:

Նրանք անկեղծության հասան Քրիստոսի հանդեպ ունեցած սիրո շնորհիվ և կատարյալ ապաշխարության միջոցով ազատվեցին կրքերից և բժշկվեցին։ Եվ նրանք հավիտյան կծառայեն ողջ քրիստոնեական աշխարհին՝ որպես ուժեղ և կենդանի սիրո, քրիստոնյա կանանց հոգատարության օրինակ՝ մարդու հանդեպ, ապաշխարության օրինակ։

Դարեր շարունակ մենք ունեինք ուղղափառ ազգային կանանց տոն՝ բարի, պայծառ, կապված մարդկության պատմության ամենակարեւոր իրադարձության՝ Քրիստոսի Հարության՝ սուրբ մյուռոնակիրների շաբաթվա հետ։ Իրական Կանանց միջազգային օր. Շատ կարևոր է այն վերակենդանացնել, քանի որ օրացույցը մեր մշակույթի ամենաթանկ ժառանգությունն է։ «Օրացույցի միջոցով պաշտամունքն ազդում է մշակույթի վրա, որոշում մեր կյանքը, մեր երկրի կյանքը», - գրում է Վլադիմիր Մախնաչը: - Երկրպագության կարգից, պատարագի տեքստերից՝ ժողովրդական սովորույթներից, երեխաների դաստիարակությունից, հասարակության բարոյական առողջությունից: Եվ մենք, անկասկած, պետք է պահպանենք այն ամենը, ինչ մնացել է մեր օրացույցից, և աստիճանաբար վերականգնենք կորցրածը, գողացվածը, այլասերվածը... Մեր պետությունը, իհարկե, աշխարհիկ է, բայց երկիրը՝ ուղղափառ։ Իսկ պետությունը գոյություն ունի հասարակությանը, ազգին ծառայելու համար»:

Միևնույն ժամանակ, եկեք շնորհավորենք բոլոր բարի ուղղափառ կանանց Սուրբ Մյուռոնաբեր կանանց տոնի առթիվ։ Եվ տոնեք: Եվ ուրախացեք:

Մարինա Գորինովա «Բլագովեստ» թերթ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐԻ ԿԱՆԱՆՑ ԿԻՐԱԿԻ. Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնիի քարոզը
Զատիկից հետո 2-րդ կիրակի
15 մայիսի 1974 թ

Ոչ համոզմունքները և նույնիսկ խորը համոզմունքները չեն կարող հաղթահարել մահվան վախը, ամոթը, այլ միայն սերը կարող է մարդուն հավատարիմ դարձնել մինչև վերջ, անսահման, առանց հետ նայելու։ Այսօր մենք հանդիսավոր և ակնածանքով նշում ենք սուրբ Նիկոդեմոսի, Հովսեփ Արիմաթացու և մյուռոնակիր կանանց հիշատակը։

Հովսեփն ու Նիկոդեմոսը Քրիստոսի գաղտնի աշակերտներն էին: Մինչ Քրիստոսը քարոզում էր մարդկանց բազմությանը և դառնում էր Իր հակառակորդների ատելության ու աճող վրեժխնդրության առարկան, նրանք երկչոտ գնացին Նրա մոտ գիշերը, երբ ոչ ոք չէր կարող նկատել նրանց ժամանումը: Բայց երբ հանկարծ Քրիստոսին բռնեցին, երբ նրան բռնեցին և մահապատժի ենթարկեցին, խաչեցին և սպանեցին, այս երկու մարդիկ, ովքեր Նրա կյանքի ընթացքում երկչոտ աշակերտներ էին, ովքեր չէին որոշում իրենց ճակատագիրը, հանկարծ նվիրվածությունից, երախտագիտությունից, Նրա հանդեպ սիրուց դրդված, Նրա առաջ զարմանքով նրանք ավելի ուժեղ եղան, քան Նրա ամենամոտ աշակերտները: Նրանք մոռացան իրենց վախը և բացվեցին բոլորի առաջ, երբ մյուսները թաքնվում էին: Հովսեփ Արիմաթեացին եկավ խնդրելու Հիսուսի մարմինը, եկավ Նիկոդեմոսը, ով միայն գիշերը համարձակվեց այցելել Նրան, և Հովսեփի հետ միասին թաղեցին իրենց Ուսուցչին, որին այլևս երբեք չլքեցին։

Իսկ մյուռոնակիր կանայք, որոնց մասին մենք այնքան քիչ գիտենք. նրանցից մեկին Քրիստոսը փրկեց հավիտենական կործանումից, դիվահարությունից. ուրիշները հետևում էին Նրան. Հակոբոսի և Հովհաննեսի մայրը և ուրիշներ, լսելով, ընդունելով Նրա ուսմունքները, նոր մարդիկ դարձան, սովորելով Քրիստոսի միակ պատվիրանը սիրո մասին, բայց այնպիսի սիրո մասին, որը նրանք չգիտեին իրենց անցյալում, արդար կամ մեղավոր կյանքում: . Եվ նրանք նույնպես չէին վախենում հեռավորության վրա կանգնելուց, քանի դեռ Քրիստոսը մահանում էր խաչի վրա, և Նրա աշակերտներից ոչ ոք չկար, բացի Հովհաննեսից: Նրանք չէին վախենում գալ Հիսուսի մարմինը օծելու՝ մարդկանց կողմից մերժված, յուրայինների կողմից դավաճանված, օտարների կողմից հանցագործ դատապարտված:

Ավելի ուշ երկու աշակերտները, երբ նրանց հասավ Քրիստոսի հարության լուրը, շտապեցին գերեզման. մեկը Հովհաննեսն էր, որը կանգնեց խաչի մոտ, նա, ով դարձավ Աստվածային սիրո Առաքյալն ու քարոզիչը, և որին Հիսուսը սիրում էր. և Պետրոսը, որը երեք անգամ ուրացավ, որի մասին մյուռոնակիր կանանց ասվեց, որ «ասեք իմ աշակերտներին և Պետրոսին», որովհետև մյուսները թաքնվեցին վախից, և Պետրոսը երեք անգամ բոլորի առաջ ուրացավ իր Ուսուցչին և այլևս չէր կարող իրեն համարել աշակերտ: Եվ իրբերեք ներողամտության ուղերձը...

Եվ երբ այս լուրը հասավ նրան, թե ինչպես նա շտապեց դեպի դատարկ գերեզմանը, որպեսզի համոզվի, որ Տերը հարություն է առել, և որ ամեն ինչ դեռ հնարավոր է, որ դեռ ուշ չէ ապաշխարել, որ դեռ ուշ չէ վերադառնալ Իր մոտ, որ դեռ ուշ չէ նորից Նրա հավատարիմ աշակերտը դառնալու համար: Եվ իսկապես, ավելի ուշ, երբ նա հանդիպեց Քրիստոսին Տիբերիայի ծովի մոտ, Քրիստոսը չհարցրեց նրա դավաճանության մասին, այլ միայն այն մասին, թե արդյոք նա դեռ սիրում է Իրեն…

Պարզվեց, որ սերն ավելի ուժեղ էր, քան վախն ու մահը, ավելի ուժեղ, քան սպառնալիքները, ավելի ուժեղ, քան սարսափը ցանկացած վտանգի առաջ, և որտեղ բանականությունն ու համոզմունքը չփրկեցին աշակերտներին վախից, սերը հաղթահարեց ամեն ինչ... Այսպիսով, աշխարհի պատմության ընթացքում. թե՛ հեթանոսական, թե՛ քրիստոնյա, սերը հաղթում է: Հին Կտակարանը մեզ ասում է, որ սերը, ինչպես մահը, ուժեղ է. միայն նա կարող է պայքարել մահվան դեմ և հաղթել:

Եվ ուրեմն, երբ փորձենք մեր խիղճը Քրիստոսի, մեր Եկեղեցու, ամենամոտ կամ հեռավոր մարդկանց, հայրենիքի առնչությամբ, մենք ինքներս մեզ հարց կտանք ոչ թե մեր համոզմունքների, այլ մեր սիրո մասին։ Եվ ով ունի սիրո մեջ այնքան սիրող, այնքան հավատարիմ և անսասան սիրտ, ինչպիսին էր երկչոտ Հովսեփը, գաղտնի աշակերտ Նիկոդեմոսը, հանգիստ զմուռս կրող կանայք, դավաճան Պետրոսը, երիտասարդ Հովհաննեսը. վախի դեմ, սպառնալիքների դեմ, հավատարիմ կմնա իր Աստծուն, իր Եկեղեցուն, իր մերձավորներին և հեռավորներին և բոլորին:

Եվ ում մեջ կլինեն միայն ամուր համոզմունքներ, բայց սառը սիրտ, սիրտ, որը չի վառվում այնպիսի սիրով, որը կարող է այրել ցանկացած վախ, իմացեք, որ նա դեռ փխրուն է, և Աստծուց խնդրեք այս տկար, փխրուն պարգևը, բայց այնպիսի հավատարիմ, այնպիսի անպարտելի սեր… Ամեն։

Շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ մարտի 8-ը չեն նշում որպես Կանանց միջազգային օր, ինչը պայմանավորված է տարիների ընթացքում լայն տարածում գտած տոնի պատմությամբ։ Խորհրդային իշխանությունՌուսաստանում. Իսկ տոնի հենց «Կանանց միջազգային օր» անվանումը սխալ է, քանի որ ոչ բոլոր եվրոպական երկրներում են կանանց հարգում մարտի 8-ին։

Ուղղափառ հավատացյալների համար կա օրացույցի հատուկ օր, որը ներառում է բոլոր գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչները: Այս տոնը կոչվել է ի պատիվ անունով սուրբ կանանց Քրիստոնեական ավանդույթեւ մյուռոնակիրների մշակույթը։

Մյուռոն կրող կանանց անունները հետևյալն են՝ Մարթա և Մարիամ (արդար Ղազարոսի քույրերը). Մարիամ առաքյալներին հավասարՄագդալենա, Սուսաննա, Սալոմե, Ջոն և Մարիա Կլեոպովա. Եկեղեցին այդ կանանց կոչում է մյուռոնակիր, քանի որ հենց նրանք էին ցանկանում կատարել հանգուցյալ Փրկչի մարմնի հանդեպ ծիսական պարտքը։ Ենթադրվում էր, որ սուրբ կանայք պետք է օծեին Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմինը թաղումից հետո հատուկ բուրավետ բույրերով, որը կոչվում է խաղաղություն: Դրա համար շաբաթ օրը վաղ առավոտյան կանայք գնացին Քրիստոսի գերեզման։

Ավետարանիչները նշում են հետեւյալը, ովքեր եկան Փրկչի գերեզման. Մատթեոսում դա Մարիամ Մագդաղենացին է և «մյուս Մարիամը». Մարկոսի համար՝ Մարիամ Մագդաղենացին, Մարիամ Յակոբլեվան (Յակոբոս առաքյալի մայրը 70-ից), Սալոմե (Յակոբոս և Հովհաննես առաքյալների մայրը 12-ից); Ղուկաս - Մարիամ Մագդաղենացի, Հովհաննես, Մարիամ (Հակոբի մայրը), ինչպես նաև «մյուսները նրանց հետ»; Հովհաննեսն ունի Մարիամ Մագդաղենացին:

Ինչպես ինքն է ասում Սուրբ Աստվածաշունչև քրիստոնեական ավանդույթը, այս կանայք հատկապես մոտ էին Տիրոջը, նրանք Փրկչի աշակերտներն էին: Քրիստոսի մահից հետո մյուռոն կրող կանանցից ոմանք ավետարանեցին աշխարհին: Դրանք ներառում են Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին, Քրիստոսի հավատքը տարածելու իր ջանասեր ջանքերի համար նա կոչվում է Առաքյալների հետ հավասար եկեղեցի: Մյուս մյուռոնակիրների թվում էին սուրբ առաքյալների մայրերը։ Օրինակ՝ Հակոբոս առաքյալի (Երուսաղեմի առաջին եպիսկոպոս) մայրը՝ Մարիամը և Հովհաննես Աստվածաբանի և Առաքյալ Հակոբոս Զավեդեև Սալոմեի մայրը։ Սուրբ մյուռոնակիրները՝ Հովհաննեսն ու Սուսաննան, Փրկչի քարոզից հետո հավատացին Քրիստոսին և հետևեցին նրան։ Մարիա Կլեոպովան իր առաջին ամուսնությունից արդար երեց Ջոզեֆ նշանվածի դուստրն էր:

Այս բոլորն իրենց կյանքում ցույց են տվել Տիրոջ հանդեպ մեծ սիրո օրինակ, ինչպես Փրկչի երկրային կյանքի ընթացքում, այնպես էլ Նրա մահից հետո: Մյուռոնակիրներին կարելի է նշել նաև որպես ականավոր մայրեր, որոնք դաստիարակել են, մասնավորապես, առաքյալներին։ Ուստի եկեղեցին մյուռոնակիր կանանց մեջ տեսնում է նյութապաշտության խորհրդանիշ։

Այսպիսով, սուրբ մյուռոն կրող կանանց մեջ մարմնավորվեցին բոլոր անհրաժեշտ հատկությունները, որոնք, ըստ Ուղղափառ եկեղեցու առաջարկությունների, պետք է բնորոշ լինեն բոլոր կանանց (սեր, անձնազոհություն, մայրության սխրանք): Ահա թե ինչու, Սուրբ Միռոն կրող կանանց օրը, ուղղափառ հավատացյալները շնորհավորում են իրենց բոլոր հարազատներին և ընկերներին, մաղթելով, որ գեղեցիկ սեռի հավատացյալները ջերմանան իրենց մեջ, ինչպես Մյուռոն կրող կանայք, ակնառու բարոյական հատկություններ:

Սուրբ մյուռոնակիր կանանց հիշատակը Եկեղեցին հաստատել է Սուրբ Զատիկին հաջորդող երրորդ կիրակի օրը։ Կանանց նվիրված տոնակատարությունները տեւում են մեկ շաբաթ։

Ուղղափառների մեջ առանձնապես ընդունված չէ մարտի 8-ին շնորհավորել մարդկության գեղեցիկ կեսին։ Ինչո՞ւ։ Այո՛, քանի որ եկեղեցին սահմանել է Մյուռոնաբեր կանանց տոնը, որը հատկապես հարգված է Ուղղափառ կանայք... Բայց ո՞ւմ հավատքի սխրանքն են հիշում այս օրը քրիստոնյաները: Քրիստոսի աշակերտների և ժամանակակից քրիստոնյաների մասին ավելին կարդացեք ստորև:

Ի՞նչ է ասում ավետարանը:

Զատիկից հետո երրորդ կիրակի օրը Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Աստծո Որդուն կանանց զոհաբերության հիշատակը: Այս օրը հիշում են Հիսուսի մերժված աշակերտներին, ովքեր խունկ բերեցին Նրա գերեզման՝ զմուռս՝ Քրիստոսի մարմինն օծելու համար։ Ուստի Եկեղեցին նրանց կոչում է մյուռոնակիրներ։

Այս իրադարձությունները նկարագրված են բոլոր չորս ավետարանիչների կողմից: Հովհաննես Առաքյալը հիշում է միայն Մարիամ Մագդաղենացուն՝ որպես Հիսուսի ամենանվիրված հետևորդներից մեկը: Նա առաջինն էր, ով տեսավ դատարկ գերեզմանը և վազեց Պետրոսի և Հովհաննեսի մոտ, երկու հրեշտակներ խոսեցին նրա հետ, Քրիստոսը խոսեց նրա հետ Հարությունից հետո: Բայց նա անմիջապես չճանաչեց ուսուցչին և տարավ Նրան այգեպանի համար: Միայն այն ժամանակ, երբ Փրկիչը դիմեց նրան անունով, Մագդաղենացին հասկացավ, թե ում հետ է նա խոսում:

Ավետարանիչ Մատթեոսը նշում է, որ առավոտյան նրանք հասել են Քրիստոսի գերեզմանի մոտ Մարիամ Մագդաղենացին և մյուս Մարիամը;Մարկոս ​​առաքյալն ասում է, որ նրանք եկել են օծելու Հիսուսի մարմինը, բացի Մագդաղենացուց. Մարիա Յակոբլեվան և Սալոմե- Հովհաննեսի և Հակոբոսի մայրը: Ղուկաս ավետարանիչն ավելացնում է, որ նրանց մեջ եղել են ոչ միայն հիշատակված Մարիամները, այլեւ Ջոն,և «մյուսները նրանց հետ»:

Ո՞վ է պատկերված Մյուռոն կրող կնոջ պատկերակում:

Ավետարանիչների այս բոլոր վկայությունները հաշվի են առել մյուռոնակիրների կերպարը կերտած սրբապատկերները։

Կա պատկեր, որում պատկերված են երեք արդար կանայք: Նրանք բոլորը գալիս են դագաղի մոտ, որը պարունակում է միայն սպիտակ սավաններ։ Մոտակայքում նստած է ձյունաճերմակ հագուստով հրեշտակը՝ նրանց տեղեկացնելով Աստծո Որդու հարության մասին:

Կա նաև մի սրբապատկեր, որտեղ պատկերված են հինգ մյուռոնակիրներ, որոնց անունները գիտենք Ավետարանից։

Բայց Սուրբ Ավանդությունն ասում է, որ խաղաղության մեջ գտնվող կանանց մեջ, որոնց Ղուկաս Առաքյալը խորհրդավոր կերպով անվանում է «իրենց հետ ուրիշներ», կային. Մարիա և Մարթա - Ղազարոսի, Մարիա Կլեոպովայի և Սուսաննայի քույրերը.

Հետևաբար, յոթ կանանց հետ պատկերակը հատկապես տարածված է. ի լրումն Մարիամի (Մագդաղենացին, Կլեոպան և մեկ այլ անունով միայն անունով), այս պատկերի վրա կարող եք տեսնել Հովհաննեսին, Սալոմեին, Մարթային և Սուսաննային՝ իրենց ձեռքում խնկի անոթներով:

Առաքյալները մրսեցին, կանայք քաջություն դրսևորեցին

Ավետարանական պատմությունները կանանց սխրանքի և Աստծո Որդու հարության մասին շատ հուզիչ և միևնույն ժամանակ հանդիսավոր տեսք ունեն: Բայց ի՞նչն էր նրանց նախորդել։ Ամբողջական դավաճանություն Քրիստոսին նրա անմիջական միջավայրում:

Ուսանողների վարքագիծը

Հարությունից առաջ Հիսուսը ստիպված էր դիմանալ Հուդայի դավաճանությանը, բանտարկությանը և ցավալի ճանապարհորդությանը դեպի Գողգոթա, որն ավարտվեց խաչի վրա մահով:

Մութ էր, ցուրտ ու անհանգիստ, ուստի բոլոր ուսանողները փախան։ Երբ Քրիստոսին մահապատժի տարան, նրան հետևեց միայն մեկ աշակերտ՝ Հովհաննեսը, ինչպես նաև Աստվածամայրը և Մարիամ Մագդաղենացին:

Շաբաթ օրը, երբ առաքյալները դեռ վախենում էին դպիրների և փարիսեցիների հալածանքներից, Քրիստոսի հետևորդները եկան Փրկչի գերեզման և քսուք բերեցին՝ օծելու Նրա մարմինը, ում հետ մեծ հույսեր էին կապում:

Մինչ Քրիստոսը քարոզում էր, Նրա աշակերտներն ու աշակերտները եկան Փրկչի «իրենց» պատկերով: Թեև նրանք հավատում էին, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է, նրանք չէին կարողանում ըմբռնել Քրիստոսի մարմնավորման խորհուրդը: Առաքյալներն ու նրանց մայրերը դեռ անհանգստացած էին, թե Երկնքի Արքայությունում ով է նստելու աջ կողմում և ձախ ձեռքՀիսուսից.

Ֆիզիկապես փխրուն, բայց հոգեպես ուժեղ

Աշակերտուհիները նույնպես հավատում էին, որ Քրիստոսը ոչ միայն քարոզիչ էր, այլ նաև Աստծո Որդին: Նրանք ուղղակիորեն ականատես եղան Նրա հրաշքներին: Օրինակ՝ Մարիամ Մագդաղենացիից Հիսուսը վտարեց յոթ դևերի, իսկ Մարիամի և Մարթայի եղբայրը՝ Ղազարոսը, որը չորս օր մնաց գերեզմանում, ընդհանրապես հարություն առավ։

Բայց ի՞նչ զգացումներ ապրեցին նրանք, երբ իրենց սիրելի Վարպետը՝ Անմահ Աստծո Որդին, մահացավ խաչի վրա, տառապեց՝ անմեղ լինելով ոչնչից: Կանացի բնությանը բնորոշ ողջ հուզականությամբ՝ նրանք լաց են լինում։

Նույնիսկ հասկանալով, որ ամեն ինչ սխալ է գնացել, ինչպես իրենք էին մտածում, ինչպես են ընկալում Հիսուսի խոսքերը, նրանք դեռ հավատարիմ են մնում նրան։ Թվում է, թե թույլ ուսանողները հաստատակամություն են ցուցաբերում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ուսանողները ցրվում են։ Փխրուն կանայք կանգնում են Խաչի մոտ և տեսնում Աստծո մարդկային տանջանքները: Եվ այս նույն ֆիզիկապես փխրուն, բայց հոգևորապես ուժեղ կանայք գալիս են Քրիստոսի գերեզմանի մոտ և քսուք բերում հանգուցյալ Ուսուցչի մարմինը օծելու համար:

Ինչո՞ւ Հիսուսը հայտնվեց մյուռոնակիրներին։

Ի՞նչն է նրանց մղել: Հավա՞տ։ Ո՛չ, մյուռոն կրող կանայք արտասվեցին և հարության հույս չունեին։ Դա ոչ այլ ինչ էր, քան սեր: Սեր և հավատարմություն:

Մինչ աշակերտները, բղավելով, որ երբեք չեն դավաճանի Քրիստոսին և պատրաստ են հետևել Նրան մինչև մահ, փախան և վախենում էին անգամ դուրս գալ սենյակից, աշակերտները լուռ, փաստորեն, ցույց տվեցին իրենց հավատարմությունը:

Ահա թե ինչու առաջինը նրանց հայտնվեց Հիսուսը: Կանայք, որոնց տեղը հասարակության մեջ, մեղմ ասած, հեռու էր լավագույններից։

Քրիստոսի նվաստացումը և կնոջ ցածր դիրքը հասարակության մեջ

1-ին դարի մարդու համար Աստծո Որդու ողջ պատմությունը տարօրինակ էր թվում: Անմահ անմեղ Աստվածը ինչ-ինչ պատճառներով տառապում և մահանում է ամենաամոթալի մահով: Իր կենդանության օրոք նա շատերին բժշկեց և նույնիսկ հարություն տվեց, բայց այստեղ ինչ-ինչ պատճառներով թույլ է տալիս իրեն նվաստացնել, թքել երեսին, ծաղրել ու մեխել Խաչին։

Նրան հրեշտակները չեն փրկում, Նրան դավաճանում են ամենաթանկ աշակերտները և նույնիսկ Երկնային Հայրը լքում է նրան: Նրա Խաչի մոտ կա միայն մեկ աշակերտ և մի քանի կանայք: Այնուհետև Նա իսկապես հարություն է առնում, բայց առաջին հերթին հայտնվում է ոչ թե Աննա և Կայիափա քահանայապետներին, ոչ Պոնտացի Պիղատոսին, ոչ թե վախկոտ աշակերտներին, ի վերջո, այլ մյուռոնակիր կանանց։

Կարևոր է նշել, որ այն ժամանակ ոչ ոք իսկապես չլսեց «գեղեցիկ սեռի» ներկայացուցիչների կարծիքը։ Թվում էր, թե ինչ-որ ցածր բան էր: Երբ Քրիստոսը ջրհորի մոտ խոսում էր սամարացի կնոջ հետ, նույնիսկ նրա աշակերտները տարակուսում էին. Ոչ միայն այն պատճառով, որ նա խոսել է այլ ազգի ներկայացուցչի հետ, այլ այն պատճառով, որ շփվել է կնոջ հետ։

Հիսուսը գնաց նսեմացման և նվաստացման ճանապարհով, որի միջով անընդհատ անցնում էին կանայք: Կանայք մնում էին տղամարդու ստվերում, կերակուր էին պատրաստում, մաքրում, երեխաներ մեծացնում։ Եվ ահա - ահա նրանք - մի քանի մյուռոն կրող կանայք դարձան Աստծո Որդու Հարության առաջին վկաները: Սա անհասկանալի էր ոչ միայն իսրայելացիների, այլեւ հեթանոսական հասարակությունների համար։

Քրիստոսի հակառակորդները նույնիսկ ծաղրում էին ավետարանի պատմությունը: Օրինակ, եռանդուն հակաքրիստոնեական պոլեմիստ Կելսուս գրել է.

Եվ որ նա, թեև կենդանության օրոք չկարողացավ տեր կանգնել, դիակ դառնալով, ապստամբելով, ցույց տվեց մահապատժի հետքեր, ծակված ձեռքեր, ո՞վ տեսավ սա։ Կիսամենթ կին կամ մեկ ուրիշը նույն շառլատան ընկերությունից

Եվ եթե Ավետարանը չփոխանցեր Փրկչի երկրային կյանքի իրադարձությունների ամբողջությունը, եթե հնարավոր լիներ ինչ-որ կերպ թաքցնել այն փաստը, որ հենց «թույլ սեռի» ներկայացուցիչներն են առաջինը տեսել հարություն առած Հիսուսին, ապա հասարակությունը կունենար. այդպես արեց։

Բայց Աստված ճիշտ հակառակն էր ուզում։ Նա ընդունեց կանանց հավատարմությունը, սերը, զոհաբերությունը և ցանկացավ, որ նրանց օրինակը հայտնի դառնա։

Որպեսզի յուրաքանչյուր կին կամենա գոնե մեկ իոտա նմանվել մյուռոն կրող կանանց։ Իսկ դա պահանջում է ոչ պակաս սեր և հավատարմություն։

Ի՞նչ պետք է սովորի ժամանակակից կինը:

Մյուռոնակիրների պատկերով է, որ Ավետարանը մեզ ցույց է տալիս քրիստոնյա կնոջ օրինակը։

Ինչպիսի՞ն է նա: Անկեղծ, սիրող, հավատարիմ, պատրաստ զոհաբերության։ Նա խոնարհ է, բայց ոչ ամաչկոտ: Անձնազոհության պատրաստակամությունը նրան համարձակ է դարձնում՝ Քրիստոսի գերեզման եկող մյուռոնակիրները չվախեցան պահակների կողմից գերվելուց։

Եվ նաև իսկական քրիստոնյա կինը այրվում է սիրող սիրտ, նա անձնվիրաբար ծառայում է Աստծուն և մարդկանց։ Նա բոլոր անկյուններում չի հայտարարում Աստծուն իր հավատարմության մասին, բայց փաստորեն հաստատում է դա։ Մյուռոն կրող կանայք հետևեցին Քրիստոսին նրա քարոզչության ժամանակ, այնուհետև կիսվեցին Նրա տառապանքներով Գողգոթայի ճանապարհին, հետագայում կարեկցեցին Խաչի վրա խաչվածին:

Բայց սերը երբեք չի անհետանում, գրում է Պողոս Առաքյալը։ Ուստի կանայք գալիս են օծելու հանգուցյալ Վարպետի մարմինը: Թող փլուզվեն նրանց բոլոր իդեալները, երկրային բարեկեցությունն այլևս չի կարող կերտվել, առաքյալները փախան, բայց կանայք դեռ հավատարիմ են իրենց Ուսուցչին:

Եթե ​​յուրաքանչյուր ժամանակակից քրիստոնյա կին ունենար հավատարմության, սիրո և զոհաբերության գոնե մի մասնիկ, որը ունեին մյուռոնակիրները, ապա աշխարհն իսկապես շատ ավելի բարի կդառնար, ընտանիքները՝ շատ ավելի ամուր, և հավատքը՝ ավելի ուժեղ:

Ուղղափառ կանանց օր. բարձր անուն, թե՞ արժանի տոն:

Մյուռոն կրող կանանց տոնը կոչվում է նաև ուղղափառ կանանց օր, հավատացյալների մեջ ընդունված է շնորհավորել գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչներին: Ոմանք այս օրն ընկալում են որպես մարտի 8-ի քրիստոնեական այլընտրանք։

Բայց դա այդպես չէ։ Երբ ոչ ոք չգիտեր Կլարա Ցետկինի նախաձեռնությունների մասին, եկեղեցին հանդիսավոր կերպով նշեց Զատիկից հետո երրորդ կիրակին և խոսեց կանանց մատաղ սխրանքի մասին։ Այն ոչ թե արհեստական ​​տեսք ուներ, այլ շատ օրգանական:

Եվ եթե Կանանց միջազգային օրը սկսվեց կանանց իրավունքների համար պայքարով, տղամարդկանց հետ հավասար հիմունքներով հանրային ճանաչմամբ, ապա. Ուղղափառ տոնավելի բարձր սկիզբ ունի.

Նույնիսկ երբ հասարակությունը նսեմացնում էր կնոջ դերը, պահում նրան ստվերում, Փրկիչը, այլ ոչ թե որոշ հեղափոխականներ կամ ժամանակակից ֆեմինիստներ, առաջինը բարձրացրեց կանանց՝ հայտնվելով նրանց Հարությունից հետո:

Բայց ինչու են կանայք այդքան հայտնի: Խոնարհության և սիրո, քաջության և հավատարմության, հեզության և զոհաբերության համար:

Մյուռոն կրող կանանց հիշատակի օրը ևս մեկ առիթ է, որ մենք մտածենք, թե ինչպես ժամանակակից կանայքհամապատասխանում է այս պատկերին:

Մյուռոնակիրների հավատարմությունը նկարագրված է նաև այս տեսանյութում.

Վերցրեք այն ձեզ համար, ասեք ձեր ընկերներին:

Կարդացեք նաև մեր կայքում.

ցույց տալ ավելին

Սուրբ մյուռոնակիր կանանց օրը Ռուսաստանում վաղուց է նվիրված եղել կանանց և նշվում է Սուրբ Զատիկից 2 շաբաթ անց: Այս տոնը հարգանքի տուրք է զարմանալի կանանց հիշատակին, ովքեր կյանքում հետևել են Փրկչին: Հենց նրանց հասավ Հիսուս Քրիստոսի հարության լուրը, որը տոնվում է շատ դարեր անընդմեջ։

Քրիստոնեության ազդեցության տակ հասարակության մեջ կնոջ դերի փոփոխություն

Մինչև Հիսուս Քրիստոսի գալուստը, այն ժամանակ Հին Կտակարանմարդկության թույլ կեսը ստորադաս դիրքում էր, գրեթե ստրուկ տղամարդկանց, ովքեր իրենց ուժեղ էին համարում: Կանայք համարվում էին ծագումով և արժանապատվությունից ցածր, իսկ հնության որոշ գործիչներ նրանց չէին ճանաչում որպես լիարժեք մարդիկ: Այս կարծիքը տարածված էր հեթանոս բնակչության և հրեաների շրջանում։

Այս վերաբերմունքի պատճառը կարելի է գտնել Աստվածաշնչում, որը նկարագրում է նախահայր Եվային որպես առաջինը, ով ենթարկվեց սատանայի գայթակղություններին և խախտեց Աստծո պատվիրանները: Դատաստանը ղեկավարելով Ադամի և Եվայի վրա՝ Տերը մատնանշեց նրա կախվածությունն իր ամուսնուց և նրա գերակա գերիշխանությունը: Սա որոշեց կանանց ստորադաս կարգավիճակը Հին աշխարհում:

Հիսուս Քրիստոսի գալուստից հետո կանանց դիրքը սկսեց փոխվել՝ նրանք ազատվեցին: Ըստ հին տարեգրությունների՝ հայտնի է, որ արդեն 1-ին դ. Սկսեցին ընտրել սարկավագուհիներ, որոնք ծառայում էին որպես եպիսկոպոսների օգնականներ որոշ հարցերում և նույնիսկ հաղորդությունների կատարման գործում։ Սակայն տաճարում նրանց հատկացվել է առանձին բակ՝ աղոթքի համար, քանի որ նրանք չեն կարողացել եկեղեցում լինել տղամարդկանց հետ։

Անցած 2 հազարամյակների ընթացքում հենց կանայք են դարձել Քրիստոսի եկեղեցու ամենակայուն ծխականները, ամենահավատարիմ հետևորդները: Ի վերջո, կնոջ սիրտն ընդունակ է սիրել անշահախնդիր ու անկեղծ՝ միաժամանակ հավատարիմ մնալով Տիրոջը։ Հենց այդպես վարվեցին այն կանայք, ովքեր օգնեցին Հիսուս Քրիստոսին քրիստոնեական հավատքը «աշխարհ բերելու» առաքելության մեջ, որոնք հետագայում ժողովրդի մեջ ստացան այնպիսի անուն՝ մյուռոնակիրներ։

Ովքե՞ր են մյուռոնակիր կանայք և նրանց թիվը:

Ըստ պատմաբանների՝ այս կանայք ամենուր չէին ուղեկցում Փրկչին, միշտ չէին լսում նրա խոսակցություններն ու քարոզները, այսինքն՝ անընդհատ չէին հետևում նրան։ Այնուամենայնիվ, փորձությունների օրերին նրանք հետևում էին նրան սրտի կանչով, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ առաքյալները փախան, թեև սիրում էին Քրիստոսին:

Ամբողջ ժամանակ, երբ Տիրոջը տանջում էին, նվաստացնում ու վիրավորում, նրանք այնտեղ էին։ Նույնիսկ երբ զայրացած ամբոխը ուղեկցում էր նրան՝ պահանջելով խաչելություն, այդ կանայք չլքեցին Հիսուսին, կանգնեցին խաչի մոտ՝ ուշադրություն չդարձնելով դաժան մարդկանց ու զինվորների կոպտությանը։

Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ դրանք ավելի շատ են եղել, սակայն մեզ են հասել միայն յոթ սուրբ մյուռոնակիր կանանց անունները, որոնք պատմությունը պահպանել է տարիների ընթացքում։ Սրանք են Մարիամ Մագդաղենացին, Հովհաննեսը, Մարիամ Կլեոպովան, Սալոմեն, Սուսաննան (բոլորը Գալիլեայից), Մարթան և Մարիամը (ապրում էին Բեթանիա, Հրեաստան): Այս անունները ընդմիշտ փորագրված են սուրբ գրքերում:

Մյուռոնակիրներից շատերը նույնիսկ հարուստ ընտանիքներից էին, բայց նրանք շարունակում էին սիրել Քրիստոսին և ծառայել նրան: Նրանց մասին հայտնի տեղեկությունները ներկայացված են ստորև։

Առավելագույնը հայտնի անունմյուռոնակիր կանանց մեջ։ Նա ծնվել է Գալիլեայի Մագդալա քաղաքում և մինչ Քրիստոսին հանդիպելը ապրել է մեղքի մեջ: Հիսուսը կարողացավ դևերին հեռացնել նրանից, և այնուհետև Մարիամն ամենուր սկսեց հետևել իր Փրկչին և առաքյալներին՝ փորձելով ծառայել նրան: Նրա հավատարմությունն ու հավատը նրա հանդեպ շատ ուժեղ էին։

Մարիամ Մագդաղենացին էր, ով կրում էր Քրիստոսի հարության ավետիսը, նրանից առաջացան «Քրիստոս հարություն առավ» բառերը: Նա ասաց բարի լուրը և կայսրին ձու նվիրեց, որը չհավատաց նրան և ասաց, որ դա նույնքան անհավանական է, որքան այն, որ ձուն կարմրելու է։ Ի պատասխան նրա խոսքերի՝ այն ակնթարթորեն գունավորվեց, ինչը հետագայում հիմք դրեց Զատիկին «կրաշենկի» օգտագործելու ավանդույթին։

Ծերանալով, Մարիամը մշտապես ապրում էր Եփեսոսում, որտեղ մոտակայքում ապրող Հովհաննես Աստվածաբանը ձայնագրեց իր պատմությունները։ Ապաշխարության և հավատքին նվիրվածության, Տիրոջ ուսմունքների ակտիվ քարոզչության համար նրանք սկսեցին նրան առաքյալներին հավասար անվանել: Նա մահացավ և թաղված է Եփեսոսում։

Ջոն

Ամուսնանալով Հերովդես թագավորի հարուստ տնտեսի հետ՝ Հովհաննեսը դարձավ Հրեաստանում հարգված և հայտնի կին։ Նա հավատաց Տիրոջը ծանր հիվանդ որդուն բուժելուց հետո: Նրա ամուսինը՝ Խուզան, խնդրեց Քրիստոսին փրկել տղային, ինչը հրաշքով եղավ և աստվածային նշան համարվեց։ Երբ թագավորն ու թագուհին սկսեցին հալածել նրան դրա համար, Ջոաննան Քրիստոսից հետո հեռացավ տնից: Նա իր հետ վերցրեց այն գոհարները, որոնք նա վաճառեց՝ կերակրելու աղքատներին, ովքեր ուղեկցում էին Հիսուսին նրա առաքելության ժամանակ: Նա շատ էր անհանգստանում, որ թողել է իր որդուն, և Քրիստոսի մայրը խղճաց նրան դրա համար: Շուտով, սակայն, նրանք երկուսն արդեն սգում էին խոշտանգված և խաչված Հիսուսին։

Սալոմե և Սուսաննա

Սուրբ Սալոմեն Մարիամ Աստվածածնի նշանվածի՝ Հովսեփի դուստրն էր: Նա ամուսնացավ Զեբեդեի հետ և ծնեց 2 որդի, որոնք հետագայում դարձան Հովհաննես Աստվածաբան և Հակոբոս առաքյալներ։ Նա, մյուս մյուռոնակիրների հետ միասին, ծառայում էր Քրիստոսին, երբ նա Գալիլեայում էր, և նրանց հետ եկավ նրա գերեզմանը և գտավ Աստծո յարուցեալ Որդուն:

Սուրբ Սուսաննային հիշատակում է Ղուկաս ավետարանիչը, երբ քաղաքներում և գյուղերում քարոզներով նկարագրում է Հիսուսի արշավանքը։ Նա բարեկեցիկ էր, ապրում էր կալվածքում, բայց ուղեկցում էր իր ուսուցչուհուն միւռոն կրող այլ կանանց հետ։

Մարիա Կլեոպովա

Հովսեփ նշանվածի դուստրը, ով ամուսնացած էր իր կրտսեր եղբոր՝ Կլեոպայի հետ, երկար ժամանակ ապրում էր տանը։ Օրհնյալ կույսև ընկերացել նրա հետ: Նա ներկա է եղել Տիրոջ Աստվածային որդեգրմանը, սակայն նրա հետագա կյանքի մասին տեղեկություններ չեն պահպանվել եկեղեցական լեգենդներում: Նրա որդի Հակոբը հետագայում դարձավ Քրիստոսի ուղեկիցներից մեկը:

Մարթա և Մարիամ

Նրանք քույրեր էին, անշահախնդիր սիրահարված իրենց եղբորը՝ Ղազարոսին, որին Հիսուսը համարում էր իր ամենամոտ ընկերը։ Ղազարոսի մահից հետո նա կարողացավ նրան հարություն տալ 4 օր հետո, ինչի համար քույրերն էլ ավելի էին սիրում նրան։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Քրիստոսին թաղելիս Մարիամն էր, որ անուշահոտ մյուռոն է լցրել նրա վրա։ Այնուհետև քույրերը հետևեցին Ղազարոսին Կիպրոս, որտեղ նա ծառայեց որպես եպիսկոպոս:

Քրիստոսի Հարության պատմությունը

Սուրբ Ավանդությունը պատմում է այն մասին, թե ինչպես Հուդան դավաճան դարձավ՝ Քրիստոսին քահանայապետերին հանձնելով։ Դրանից հետո նրա բոլոր աշակերտները փախան, և շատ առաքյալներ ուրացան նրան: Հրեաստանի բնակիչները Պիղատոսից պահանջում էին Քրիստոսի մահն ու խաչելությունը։ Այս դեպքից հետո շատերը ծաղրում էին Նրա մորը և մոտակայքում կանգնած կանանց, որոնք հետագայում ստացան միյուռոն կրող կանայք:

Մինչև վերջ հավատարիմ մնալով Տիրոջը՝ հաջորդ օրը նրանք գնացին Հիսուսի գերեզմանը՝ ձեռքերին անուշահոտ մյուռոնով անոթներ կրելով մարմինը օծելու համար (այստեղից էլ՝ «մյուռոնաբեր» անվանումը)։ Ճանապարհին նրանք մտածում էին, թե կարո՞ղ են քաշել քարանձավի մուտքը փակող քարը։ Սակայն հետո նրանց մոտ եկավ հրեշտակը, և երկրաշարժ տեղի ունեցավ, որի պատճառով քարն ինքն իրեն ընկավ և վախեցրեց պահակներին։ Հրեշտակը նրանց բերեց Քրիստոսի հարության լուրը, և նրանք տեսան, որ գերեզմանը դատարկ է մնացել:

Մարիամ Մագդաղենացին վախեցավ, որ մարմինը գողացել են և լաց եղավ, և այնուհետև Փրկիչը հայտնվեց նրան և խնդրեց տեղեկացնել իր աշակերտներին իր Հարության մասին:

Մյուռոնաբեր կանանց տոն

Բոլոր այն իրադարձությունների հիշատակի օրը, որոնց մասնակցել են մյուռոնակիրները, ընկնում է Սուրբ Զատիկին հաջորդող 3-րդ կիրակի օրը։ Այն համարվում է եկեղեցական կանանց տոն, որի սկզբում բոլորը շնորհավորում են իրենց ամենամոտ կանանց՝ կողակից, մայր, քույր և այլն։

Ռուսաստանում նման տոնը կոչվում էր Մարգոսկինայի շաբաթ, որտեղ կանայք հավաքույթներ և պարեր էին կազմակերպում, ավանդաբար ուտում էին կաթնաձու և լվանում կվասով: Խաչեր փոխանակելու սովորություն կար, երբ ժողովրդական տոնախմբությունների ժամանակ կանանցից մեկը իր խաչը կախում էր ճյուղից՝ մյուսի հետ փոխանակելու համար՝ եռակի համբույր անելով։ Նման արարողությունից հետո կանայք համարվում էին բամբասանքներ։

Մյուռոնաբեր կանանց տոնի ճշգրիտ ամսաթիվը (որ ամսաթվի և ամսի) որոշվում է Զատիկից հետո 15 օրվա հետհաշվարկով և փոխվում է ամեն տարի։ Ավանդույթի համաձայն Ուղղափառ եկեղեցիայս տոնը համարվում է Կանանց օր, քանի որ յուրաքանչյուր կին իր էությամբ մյուռոնակիրներից մեկի նախատիպն է. նա իր ընտանիքի հիմքն է, օջախին խաղաղություն և հանգստություն է բերում, երեխաներ է ծնում և որպես հենարան է ծառայում ամուսնուն։ .

Մյուռոնաբեր եկեղեցիներ և տաճարներ

Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և ուղղափառ այլ երկրների տարածքում կառուցվել են մի քանի եկեղեցի Մյուռոն կրող կանանց, որոնցից մի քանիսը կարելի է ավելի մանրամասն նկարագրել։

Կալուգայում 1698 թվականին Յամսկայա Սլոբոդայում ծխականների հաշվին կառուցվել է Մյուռոնի փայտե եկեղեցին, սակայն 1767 թվականին այն այրվել է։ Նորը եղել է քարե, կառուցվել է ճարտարապետ Յասնիգինի նախագծով և բացվել է 1804 թվականին: Այդ ժամանակվանից տաճարը եղել է քաղաքի գլխավոր զարդարանքը, ավելի վաղ այն պահել է Շնորհանդեսի պատկերակը (որի օգնությամբ բնակիչները արտացոլել են. ժանտախտը դեպի Մոսկվա տանող ճանապարհին), ինչպես նաև Կազանի, Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված և այլ սրբապատկերներ, սակայն դրանք անհետացել են այն բանից հետո, երբ այն փակվեց 1930 թվականին։ Տաճարի վերածնունդը տեղի ունեցավ արդեն 1990-ականներին։

Նիժնի Նովգորոդի Մյուռոն կրող կանանց եկեղեցին գտնվում է Վերին Պոսադում, այն միավորում է միանգամից 2 սրահ (ձմեռ և ամառ) - այն կառուցվել է փայտե եկեղեցուն փոխարինելու համար 1649 թվականին։ Հրդեհից հետո (1848 թ.) այն վերականգնվել է։ միայն 1890-ականներին թարմացվել են որմնանկարները։ Խորհրդային իշխանության օրոք եկեղեցին երկար տարիներ փակ է եղել, ապա 1990-ականներին վերադարձվել է Նիժնի Նովգորոդի թեմին, իսկ մինչև 2004 թվականը վերականգնվել է։

Բարանովիչիում (Բելառուս) Մյուռոն կրող կանանց տաճարը ժամանակակից շինություն է, որը կառուցվել է քաղաքի մի շարք ձեռնարկությունների և կազմակերպությունների նվիրատվություններով: 2007 թվականին հավատացյալների հոծ հավաքով այն հանդիսավոր կերպով օծվեց, մատուցվեց Սուրբ Պատարագ։ Աշխատում է տաճարում Կիրակնօրյա դպրոցև մանկական շրջանակներ:

Խարկովի ժամանակակից Միրոնոսիցկի եկեղեցին կառուցվել է 2015 թվականին քաղաքի հենց կենտրոնում, այն տեղում, որտեղ ժամանակին եկեղեցի է եղել Ժեն-Միրոնոսիցկի գերեզմանատանը (1783 թ.): Այն պայթեցվել է 1930 թվականին՝ նպատակ ունենալով կառուցել «Մշակութային գործողության թատրոնը», որը մնացել է նախագծում։

Սուրբ Ժենո-Միրոնոսիցկի եկեղեցու ժամանակակից շենքը կառուցվել է ճարտարապետ Պ. Չեչելնիցկու նախագծով և հանդիսության վառ օրինակ է։ Ուղղափառ հավատք... Եկեղեցին ունի 9 գմբեթ, բարձրությունը 45 մ, պատրաստված է ուկրաինական բարոկկո ոճով՝ օգտագործելով Լիմանի ճարտարապետական ​​դպրոցի տարրերը։ Ամեն տարի այստեղ մատուցվում է հանդիսավոր Պատարագ՝ ի պատիվ Մյուռոնաբեր կանանց տոնի, ժամանակացույցի և. ճշգրիտ ամսաթվերըայլ կրոնական գործողություններ նախապես նշված են։