Agama orang Dagestan. Identitas agama orang Dagestan

Sejak zaman kuno, Dagestan telah menjadi koridor yang menghubungkan Eropa Timur dengan wilayah Timur Tengah; migrasi besar orang-orang dari Timur ke Barat dan, karenanya, dari Barat ke Timur melewati wilayahnya. Pergerakan orang-orang di seluruh wilayah Kaspia Timur meninggalkan jejak budaya material dan spiritual, termasuk agama. Selain paganisme, dalam sejarah Dagestan ada periode dominasi Zoroastrianisme, Yudaisme, Kristen dan, akhirnya, Islam. Mereka memainkan peran penting dalam kehidupan sosial dan spiritual masyarakat Dagestan, tergantung pada waktu dan kondisi penetrasi dan distribusi mereka.

Islam

Saat ini agama yang dominan di Dagestan adalah Islam. Islam adalah salah satu agama di dunia, pemeluknya adalah Muslim. Ini berasal dari Arabia Barat, di Hijaz, pada awalnya. 7c. Agama baru itu dibawa ke masyarakat melalui penduduk Mekkah, Nabi Muhammad. Dogma utama doktrin Muhammad adalah pengakuan sebagai satu-satunya Tuhan Allah dan Muhammad - Utusan Allah.

Tahap awal penyebaran Islam di Dagestan dikaitkan, seperti yang Anda tahu, terutama dengan penaklukan Arab. Kekuatan pendorong budaya Arab-Muslim - bahasa Arab dan Islam - merambah ke Dagestan bersama dengan kampanye agresif orang-orang Arab dan menjadi bagian integral dari budaya masyarakat Dagestan, memainkan peran besar dalam pembentukan budaya spiritual. dan kriteria moral. Seperti yang Anda ketahui, penaklukan Arab di Dagestan berhenti pada awal abad ke-9, dan Islam pada saat itu telah memantapkan dirinya di sekitar seperlima wilayah wilayah tersebut. Pada abad X-XVI. Islam perlahan tapi pasti terus merambah seluruh tanah Dagestan.

Kekristenan

Kristen dalam jumlah pengikut di Dagestan menempati urutan kedua setelah Islam. Di jantung Kekristenan adalah doktrin manusia-Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, yang datang kepada orang-orang dengan perbuatan baik, memerintahkan mereka hukum kehidupan yang benar dan menerima penderitaan besar dan kemartiran di kayu salib untuk menebus dosa. dosa orang. Sejarah Kekristenan di Dagestan sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. iman Kristen datang ke Dagestan lebih awal dari pada Kievan Rus, dan melewati semua tahap perkembangan - dari berkembang hingga kejatuhan dan kelahiran kembali sepenuhnya, pengembangan pusat-pusat lokal gerakan Kristen. Banyak sumber dan monumen tertulis, arkeologi, epigrafik, leksikal, etnografis, dan monumen bersaksi tentang penyebaran agama Kristen yang luas di antara orang-orang Dagestan pada awal Abad Pertengahan.

agama Yahudi

Yudaisme adalah salah satu dari tiga (bersama dengan Kristen dan Islam) agama Ibrahim dunia. Yudaisme adalah agama yang lazim terutama di kalangan orang Yahudi. Muncul dari politeisme suku Ibrani, itu dari abad ke-7. sebelum Kelahiran Kristus, itu menjadi agama monoteistik dengan iman pada satu Tuhan dan seorang mesias (penyelamat), dengan banyak resep ritual yang mencakup hampir semua aspek kehidupan orang percaya.

Dasar-dasar doktrin Yudaisme diatur dalam Perjanjian Lama(diakui oleh Kekristenan) dan Talmud (sistem komentar atas kitab-kitab Perjanjian Lama), dan sinagoga adalah gereja Yahudi.

Pertanyaan tentang munculnya Yudaisme di Dagestan kurang dipelajari dan tidak memiliki solusi yang jelas saat ini. Ada perbedaan pandangan tentang masalah ini terkait dengan sejarah masa lalu Tats, karena kemunculan Yudaisme di Dagestan dikaitkan oleh sejumlah peneliti dengan kemunculannya di Kaukasus. Pada saat yang sama, ditetapkan bahwa penetrasi Yudaisme ke Kaukasus didahului oleh beberapa pengusiran paksa orang-orang Yahudi di tahun 70-an dan 130-an di era kita. oleh Romawi, pada abad-abad berikutnya - oleh Achaemenid dan Sassanid dari Iran. Pada saat yang sama, mungkin pemukiman kembali terbesar orang Yahudi ke Kaukasus terjadi pada tahun 520-530. Puluhan ribu orang dideportasi dan menetap di Kaukasus Timur dan Absheron setelah penindasan yang dilakukan oleh Sassanid pada tahun-tahun itu di selatan Iran terhadap Mazdakis yang memberontak, yang ajarannya mencoba menggabungkan ide-ide Zoroastrianisme, Gnostisisme kuno, dan Yudaisme .

agama lain

Agama non-tradisional juga berfungsi di Dagestan. Tapi jumlahnya sedikit. Untuk 2016 di Dagestan pengikut Protestantisme sekitar 5000 orang. Di antara organisasi Protestan yang beroperasi di wilayah republik: Kristen Evangelis Baptis, Advent Hari ke-7, Pentakosta, Kristen Injili dan Saksi Yehova.

Pada tanggal 30 Desember 1997, Undang-Undang Republik Dagestan "Tentang kebebasan hati nurani, kebebasan beragama dan organisasi keagamaan" diadopsi, yang menjamin kesetaraan semua pengakuan agama, kebebasan hati nurani dan agama dari setiap penduduk republik, melarang propaganda konfrontasi antaragama. Hasil dari peraturan tersebut adalah pelestarian perdamaian dan stabilitas dalam hubungan antara pengakuan yang berbeda, dan sebagai hasilnya - memastikan keselamatan warga negara.

Wisata Republik Dagestan berkembang pesat, menawarkan kesempatan rekreasi dan tamasya yang luas. Wisatawan tertarik dengan berbagai monumen alam, arsitektur dan sejarah, serta budaya komunitas etnis. Republik ini terletak di bagian timur laut Kaukasus, di sepanjang pantai Laut Kaspia. Danau terbesar di dunia dinamai laut karena ukurannya. Ini telah menjadi salah satu tujuan liburan paling populer di dunia karena iklimnya yang hangat dan pantai berpasir yang indah. Basis turis, hotel, dan sanatorium terus dimodernisasi, seterusnya istirahat di Dagestan pada tahun 2019 tahun hampir penuh.

Peluang wisata di Dagestan

Monumen alam yang unik juga ngarai Karadakh, yang disebut "Gerbang Keajaiban". Wisatawan juga disarankan untuk mengunjungi ngarai Sulak, air terjun Tobot, gumuk pasir "Sary-Kum", dll. Wisata Dagestan memungkinkan pengunjung ke republik untuk berkenalan dengan berbagai benda warisan budaya. Ada lebih dari 6.000 monumen budaya, arsitektur, dan sejarah di wilayah ini. Pergi ke Kaspiysk di Dagestan, istirahat dapat diatur di pantai Laut Kaspia, serta membiasakan diri dengan pemandangan kota. Wisatawan juga akan tertarik dengan kota kuno Derbent, yang mengesankan dengan ansambel arsitektur dan lanskap.

Memilih rute wisataDagestan

Keyakinan pra-Islam dari masyarakat Dagestan

Keyakinan agama dicatat pada tahap awal perkembangan masyarakat Dagestan. Kepercayaan pagan adalah salah satu kepercayaan agama pertama. Dalam bahan arkeologi Dagestan kuno, ditemukan monumen yang bersaksi tentang pemujaan benda-benda langit, fenomena alam. Salah satu kultus paling awal adalah penyembahan api, yang diberi pentingnya kekuatan pembersihan. Ritus pagan menyalakan api menjadi kebiasaan rakyat di era berikutnya. Di banyak monumen, banyak tanda matahari telah dilestarikan, bersaksi tentang penyembahan matahari. Ini adalah gambar matahari dalam bentuk piringan dengan sinar divergen, swastika (gambar salib di dalam piringan matahari, yang merupakan tanda tertua yang melambangkan matahari). Tanda-tanda matahari telah ditemukan sejak era Mesolitikum dan ditemukan hingga awal Abad Pertengahan. Jejak pemujaan matahari ditemukan dalam kepercayaan agama orang-orang tertentu di Dagestan. Secara khusus, dewa matahari menempati salah satu tempat utama di jajaran dewa di antara Laks. Ia direpresentasikan dalam wujud seorang pemuda tampan yang menyinari seluruh dunia dengan kecantikannya. Fakta yang menarik adalah bahwa gambar ini menyerupai gagasan kuno tentang dewa matahari, yang membuktikan ikatan budaya tertentu masyarakat Dagestan dengan dunia kuno, tetapi di era selanjutnya.

Dengan munculnya ekonomi manufaktur dan peningkatan pentingnya pertanian dan peternakan dalam kehidupan orang-orang kuno, kultus agraria muncul. Mereka khas untuk banyak negara di dunia yang telah mengalami proses serupa. Kultus utama periode ini adalah kultus kesuburan, yang disembah dalam bentuk dewa wanita. Wanita itu adalah simbol dari sifat yang terus-menerus dihidupkan kembali, kekuatan keibuannya. Di banyak monumen Dagestan, ada patung-patung tanah liat wanita yang melambangkan kesuburan. Tempat penting di antara kultus agraria ditempati oleh penyembahan hewan peliharaan, khususnya banteng, yang merupakan kekuatan pendorong utama saat itu. Penyembahan banteng bersentuhan dengan kultus umum tanah subur yang ada di antara orang Dagestan kuno. Hal ini dibuktikan dengan relief tanah liat yang menggambarkan adegan membajak dan banteng. Temuan menarik ditemukan dalam bahan arkeologi pemukiman Verkhnegunib dan berasal dari Zaman Perunggu. Ini adalah relief tanah liat yang menggambarkan pemandangan tanah subur dengan banteng yang dikekang. Semua kultus ini bersaksi tentang cara hidup menetap yang stabil dari penduduk Dagestan. Kultus perapian memberi tahu kita tentang ini. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya berbagai sesaji di dekat perapian tempat tinggal. Totemisme adalah ciri khas kepercayaan Dagestan kuno. Bagi banyak orang, hewan dianggap sebagai pelindung manusia.

Jadi dalam beberapa pertunjukan roh baik rumah dan penjaganya muncul dalam bentuk ular. Avar di wilayah Khunzakh memiliki ular emas, Laks memiliki ular dengan tanduk emas. Ada juga ular putih. Menurut legenda rakyat, brownies - seekor ular hidup di pilar tengah hunian. Pemilik dari waktu ke waktu harus menenangkan brownies dengan berbagai hadiah. Salah satu kepercayaan agama awal adalah kepercayaan akhirat karakteristik semua orang pada tahap perkembangan tertentu. Penduduk kuno Dagestan memiliki kebiasaan untuk meletakkan berbagai peralatan di pemakaman - barang-barang rumah tangga, tenaga kerja, senjata, karena ini dapat berguna bagi pemiliknya di neraka... Adat juga muncul untuk mengubur almarhum di pemakaman khusus menyerupai tempat tinggal. Dalam masa transisi dari perunggu ke besi, kultus baru ditambahkan ke ide-ide keagamaan. Kultus leluhur menjadi sangat penting. Menurut ide-ide orang Dagestan, leluhur yang telah meninggal adalah pelindung perapian dan melindungi rumah dari roh jahat. Selama periode ini, adat muncul untuk mengadakan pemakaman bagi orang mati, serta mengatur tempat pengorbanan di dekat kuburan. Di zaman besi sangat penting memperoleh kultus logam ini. Orang Dagestan kuno membawa senjata besi - kapak, pisau, karena, menurut mereka, mereka pergi Roh jahat... Dalam hal ini, profesi pandai besi dan pemujaan perwakilan dari profesi ini sangat penting. Dengan semakin pentingnya perang, kultus kuda juga menyebar.

Di era Albania, penyembahan benda-benda langit juga sangat penting. Dewa utama Albania adalah dewi bulan. Area kuil dan hutan keramat didedikasikan untuknya. Jenazah mereka ditemukan di Dagestan selatan, khususnya di wilayah Shalbuzdag. Pendeta dewi bulan adalah orang kedua di negara bagian, yang juga menekankan pentingnya kultus ini. Pemujaan bulan juga ada di Dagestan. Sebuah pepatah lama Kumyk mengatakan: "Berat bulan akan lebih berat daripada matahari." Ada juga dewa Matahari, Api, dan Bumi di Albania. Dalam sumber-sumber kuno mereka disebut Yunani - nama Romawi. Dewa api disebut oleh Alp Albania. Beberapa peneliti percaya bahwa nama negara berasal dari nama dewa ini. Dewa dengan nama ini ditemukan di antara Lezgins.

Pada abad IV. IKLAN Kekristenan menembus wilayah Albania, yang sesuai dengan hubungan sosial-ekonomi baru yang menjadi ciri feodalisme. Pada tahun 70-an. abad ini, raja Albania Urnayr dan bangsawan tertinggi mengadopsi agama baru. Tetapi upaya untuk menyebarkannya di antara penduduk negara itu mendapat perlawanan sengit. Uskup Grigoris, yang dikirim dari Armenia ke Albania, mencoba memperkenalkan para pengembara - Maskut dan raja mereka - Sanatruk ke agama baru, tetapi mereka tidak berhasil. Gregoris ditangkap dan diikat ke ekor kuda liar. Legenda populer menghubungkan kematian Grigoris dengan desa Mola - Khalil, yang terletak di dekat Derbent. Selama pemerintahan raja Albania Vachagan III pada akhir abad ke-5. Kekristenan di Albania sudah memiliki posisi yang kuat. Akibatnya, di Dagestan, posisinya diperkuat. Tahta patriarki (kediaman catalikos - bab kristen Albania) berada di paruh pertama abad ke-6. di wilayah Chora (daerah dekat Derbent), dan kemudian dipindahkan ke Partav. Sisa-sisa dua gereja Kristen awal yang berasal dari abad ke-6-8 ditemukan di pemukiman Verkhnechiryurt. Peran penting dalam penyebaran agama Kristen di Dagestan dimainkan oleh hubungan politik yang berkembang dengan negara-negara tetangga Transcaucasia - Armenia dan Georgia. Dagestan Selatan berada di bawah pengaruh Gereja Armenia, sedangkan Barat berada dalam orbit pengaruh Gereja Georgia. Para misionaris Kristen merambah ke wilayah Dagestan, mendirikan misi dan seminari mereka di sini. Keberhasilan para misionaris di wilayah Dagestan Selatan dikaitkan dengan menguatnya pengaruh raja-raja Armenia terhadap kehidupan politik bagian Dagestan ini. Berbagai cara dilakukan dalam proses kristenisasi penduduk setempat. Menurut kronik Georgia, raja Georgia Archil (668 - 718)

Secara paksa pindah ke Kristen "kafir", di antaranya adalah Avar. Aktivitas aktif gereja Kristen di Dagestan juga dikaitkan dengan nama penguasa Georgia yang luar biasa - Ratu Tamara. Proses Kristenisasi Dagestan, serta menguatnya pengaruh Georgia, dikaitkan dengan munculnya teks dwibahasa - bilingual, yang membuktikan ikatan budaya dan politik yang berkembang, serta upaya masyarakat setempat untuk membuat tulisan mereka sendiri. . Representasi agama dari masyarakat yang menghuni Khazar Kaganate menarik. Menurut penulis Arab al-Istarchiya, Khazar adalah Muslim, Kristen, dan Yahudi. Ada juga penyembah berhala di antara mereka. Kelas terkecil adalah orang Yahudi. Yang terbesar adalah Muslim dan Kristen. Tapi raja dan rombongannya adalah orang Yahudi. Adopsi oleh puncak Khazar Kaganate dari agama langka di antara penduduk negara mengejar tujuan politik murni. Mungkin ini karena keengganan elit Khazar untuk jatuh di bawah pengaruh negara-negara kuat Abad Pertengahan - Kristen - Bizantium dan Muslim - Kekhalifahan Arab. Dengan demikian, jejak Yudaisme di Dagestan sangat kecil. Adapun Kristen, posisinya cukup kuat.

Di pegunungan Dagestan, ini disebabkan oleh pengaruh politik dan budaya yang signifikan dari negara tetangga Georgia. Di sinilah sisa-sisa tempat ibadah Kristen dan benda-benda simbolisme Kristen, seperti salib, ditemukan. Sumber tertulis sangat membantu dalam menentukan keyakinan agama penduduk Dagestan abad pertengahan. Penulis Arab terkenal Ibn Rust menggambarkan upacara pemakaman yang umum di antara penduduk Serir dan memberikan informasi menarik tentang agama penduduk wilayah Dagestan ini. Dia menulis bahwa semua penghuni benteng (jelas bangsawan lokal) adalah orang Kristen, dan semua penduduk negara lainnya adalah penyembah berhala. Lebih lanjut, ia menjelaskan ritus kafir pemakaman. "Ketika seseorang meninggal," tulisnya, "mereka meletakkannya di atas tandu dan membawanya ke tempat terbuka, di mana mereka meninggalkannya selama tiga hari. Bergegas ke mayat dengan tandu. Mereka mengelilingi tandu, mengarahkan kuda ke tubuh, tetapi tidak menusuknya." Arti dari tindakan yang dilakukan, yang dijelaskan oleh penulis Arab, tidak sepenuhnya jelas dan jelas terkait dengan takhayul tertentu yang ada di antara penduduk abad pertengahan Serir.

Di antara kepercayaan abad pertengahan Dagestan, harus disebutkan tentang agama Iran - Zoroastrianisme, yang menyebar di sini pada masa pemerintahan Sassanid. Kembali ke sumber tertulis, kita harus memperhatikan informasi, sekali lagi, dari penulis Arab - Al-Andalusi al - Garnati. Dia menggambarkan upacara pemakaman yang umum di antara penduduk Zirikhgeran (Kubachi) pada abad ke-12. Dia menulis: "Ketika seorang pria mati bersama mereka, dan jika dia seorang pria, maka dia diserahkan kepada orang-orang di bawah tanah, yang memotong-motong tulang orang yang meninggal, membersihkan tulang dari daging dan mengumpulkan ... daging dan memberikannya kepada burung gagak hitam untuk dimakan. Jika itu perempuan, maka laki-laki ada di bawah bumi ... cabut tulangnya dan berikan daging pada layang-layang."

Tanah air Islam adalah bagian barat Jazirah Arab, yaitu kota Mekkah dan Madinah. Munculnya Islam berbarengan dengan proses pembentukan kenegaraan di kalangan bangsa Arab dan penyatuan suku nomaden dan semi nomaden. Agama baru menjadi faktor konsolidasi kuat yang berkontribusi pada kesatuan politik, ideologis dan budaya Arab. Awal khotbah dikaitkan dengan penduduk asli kota Mekah, Muhammad, yang lahir sekitar tahun 570. Muhammad berasal dari keluarga bangsawan tetapi bukan keluarga kaya. Khotbah agama baru ini dimulai sekitar tahun 610. Tetapi periode ini tidak berhasil bagi Muhammad. Hanya sedikit warganya yang mengenalinya. Oleh karena itu, nabi terpaksa pindah ke kota Yatsrib. Belakangan kota ini mulai disebut “kota nabi” atau al – Madinah. Proses pemukiman kembali itu sendiri disebut "hijra" (secara harfiah, penggusuran, emigrasi). Diselenggarakan pada tahun 622 H diakui sebagai awal dari kronologi umat Islam. Lambat laun, posisi agama baru itu mulai menguat, dan segera menggantikan kultus-kultus pagan pertanian suku-suku Arab. Proses penyatuan politik orang-orang Arab, yang dimulai oleh Muhammad, berakhir dengan pembentukan negara baru - kekhalifahan, yang ditakdirkan untuk memainkan peran besar dalam nasib sejarah banyak orang. Para penguasa negara menerima gelar khalifah.

Di bawah tiga khalifah pertama - Abu Bakar, Omar dan Osman, era "penaklukan besar" dimulai. Wilayah-wilayah baru dimasukkan dalam kekhalifahan. Selain itu, bagi masyarakat di beberapa negara, orang-orang Arab bertindak sebagai pembebas dari penindasan. Dengan demikian, rakyat jelata Kekaisaran Bizantium dan Iran melihat orang-orang Arab sebagai penyelamat dari penindasan elit feodal mereka. Peran penting dalam hal ini dimainkan oleh fakta bahwa orang-orang Arab menggunakan metode yang lebih ramah untuk mengeksploitasi orang-orang yang ditaklukkan. Dalam perjalanan penaklukan, doktrin "jihad" - perang suci dengan orang-orang kafir, dikembangkan, yang juga berkontribusi pada keberhasilan Islamisasi. Dalam tradisi Muslim, ada pembagian tanah ke dalam kategori tergantung pada sikap mereka terhadap Islam. Wilayah Islam berbeda - negara-negara Muslim di bawah kekuasaan penguasa Muslim; wilayah perjanjian - tanah non-Muslim yang memberikan penghormatan tertentu kepada orang Arab, tetapi mempertahankan ketertiban internal mereka sendiri dan wilayah perang - tanah dalam keadaan perang dengan orang Arab. Tergantung pada kategori tanah, kebijakan orang Arab dalam hubungannya dengan mereka berbeda. Juga, posisi pengakuan dari penduduk setempat juga penting. Dalam Islam dikenal konsep ahl al-kitab, yaitu "orang-orang yang menulis". Ini termasuk orang Kristen dan Yahudi. Sikap terhadap mereka lebih toleran, dan mereka termasuk dalam kategori penduduk yang "terlindungi". Jauh lebih tidak dapat didamaikan adalah sikap terhadap orang-orang kafir dan kafir. Dagestan, yang didominasi oleh populasi pagan, termasuk dalam wilayah perang.

Proses Islamisasi di Dagestan berlangsung cukup lama. Merupakan kebiasaan untuk membedakan dua periode dari proses yang panjang ini. Yang pertama mencakup 7 - paruh pertama abad ke-10. dan dia berhubungan langsung dengan orang Arab. Tahap kedua berlanjut dari paruh kedua abad ke-10 hingga ke-16. Tahapan-tahapan ini memiliki perbedaan-perbedaan tertentu baik dalam laju penyebarannya maupun pada pembawa-pembawa yang menjadi konduktor gagasan-gagasan Islam di Dagestan. Kampanye Arab pertama tidak disertai dengan Islamisasi kekerasan. Peran penting di sini dimainkan oleh sistem pajak khusus yang diadopsi di Kekhalifahan Arab... Penduduk tanah taklukan, yang masuk Islam, dibebaskan dari pajak pemungutan suara yang disebut jizyah. Jizyu dibayar oleh penduduk setempat yang mempertahankan kepercayaan mereka sebelumnya. Jadi, pajak pemungutan suara adalah semacam pembayaran untuk toleransi orang Arab. Besaran pajak kapitasi ditetapkan dengan kesepakatan. Wanita, orang tua, anak-anak, orang miskin, budak, biksu, serta orang Kristen yang berperang di pihak Arab dibebaskan dari jizyah. Di satu sisi, sistem perpajakan seperti itu memberikan pendapatan tertentu ke perbendaharaan. Di sisi lain, itu berfungsi sebagai alat pemaksaan ekonomi untuk menerima Islam.

Di antara mereka yang merupakan salah satu yang pertama memulai proses Islamisasi di Dagestan, sumber sejarah menyebut komandan Arab - Maslamu. Pembangunan masjid pertama di Derbent dikaitkan dengan dia. Di setiap distrik kota, sebuah masjid dan katedral Juma yang terpisah dibangun - sebuah masjid yang bertahan hingga zaman kita. Jadi, secara bertahap Derbent berubah menjadi pusat pengaruh Arab di Dagestan dan pusat Muslim terbesar. Di antara kegiatan Maslama adalah pemukiman kembali 24 ribu penduduk dari Suriah ke wilayah Derbent. Populasi Arab yang besar di kota dan sekitarnya sangat berkontribusi pada penguatan posisi Islam di antara penduduk lokal. Kronik sejarah terkenal "Nama Derbent" menggambarkan upaya Maslama untuk menyebarkan Islam di wilayah taklukan dan tidak hanya di Derbent. Menurut penulis kronik, Maslama pergi ke Kumukh, berperang dengan penduduk, membunuh kepala mereka dan mengalahkan mereka. Mereka yang masuk Islam dibebaskan dan mereka yang tidak - mereka membunuh dan membagi harta mereka di antara para pejuang iman. Para pejuang agama, yang disebut gazis, adalah kelompok yang terorganisir secara khusus yang berkontribusi pada penyebaran agama baru. Peristiwa serupa terulang di Kaitag dan Tabasaran. Beralih ke penulis otoritatif lainnya - al - Garnati, yang mengunjungi Derbent pada tahun 1162, kita kembali bertemu dengan nama Maslama. Dia melaporkan bahwa penduduk Tabasaran masuk Islam di bawah Maslam. Kampanye Arab di Dagestan berlangsung hingga abad ke-9. Kekuatan negara Arab mulai menurun. Wilayah yang sebelumnya di bawah kendali mereka keluar dari kendali orang-orang Arab. Dagestan juga ternyata hampir mandiri. Setelah berakhirnya penaklukan Arab, posisi Islam menguat di wilayah Derbent dan di selatan Dagestan. Pada tahap pertama Islamisasi, sebagian besar tanah Dagestan mempertahankan kepercayaan pagan mereka. Mungkin bahkan bagian-bagian yang masuk Islam di bawah orang-orang Arab kembali ke kepercayaan lama mereka di akhir kampanye mereka. Di sejumlah daerah, terutama di pegunungan Dagestan, posisi agama Kristen sangat kuat. Secara geografis, penyebaran Islam di Dagestan dilakukan dari tenggara hingga barat laut. Selain itu, perlu dicatat bahwa pada tahap pertama, Islam pertama-tama menyebar di antara para penguasa asosiasi politik Dagestan.

Di pertengahan abad X. Islam sudah memiliki posisi yang cukup pasti di Dagestan. Derbent menjadi kota Muslim. Konfirmasi ini adalah munculnya nama-nama Muslim di sini, upacara pemakaman Muslim, serta prasasti Arab, yang sebagian besar bersifat konstruksi. Yang paling awal milik VIII., Dan yang berikutnya sudah pada 1044. Prasasti ini berisi daftar nama dan formula Muslim. Analisis prasasti batu nisan - batu nisan, memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa Muslim Derbent adalah kekuatan signifikan dalam penyebaran Islam. Dilihat dari prasasti, mereka yang terbunuh dalam perjuangan untuk iman menerima gelar "martir". Yang sangat menarik adalah tanah pemakaman Kirkhlyar atau Sorokovnik yang terkenal yang terletak 200 - 300 m di utara gerbang utara benteng Naryn - kala. Kronik sejarah lokal menghubungkan kuburan abad X-XIII ini. dengan 40 pejuang iman - para ghazi yang tewas dalam perang melawan orang-orang kafir. Monumen ini dipuja sebagai tempat suci umat Islam, dan bahkan sekarang tetap mempertahankan maknanya. tempat suci... Selama periode ini, Derbent bertindak tidak hanya sebagai pusat keagamaan, tetapi juga sebagai pusat kehidupan budaya Dagestan abad pertengahan. Pentingnya kota ini sebagai pusat budaya dan pendidikan dibuktikan dengan fakta bahwa pada abad XIII. ada madrasah di sini. Madrasah juga muncul di daerah lain di Dagestan. Di desa Tsakhur pada akhir abad XI. sebuah madrasah didirikan. Segera Tsakhur menjadi salah satu pusat utama Islamisasi dan bertindak sebagai distributor ide-ide Islam di daerah tetangga.

Tahap kedua Islamisasi

Pada tahap kedua, unsur Turki memainkan peran penting dalam penyebaran Islam. Penetrasi suku-suku Turki ke wilayah Dagestan dilakukan baik dari utara maupun dari selatan. Di utara, ini adalah Polovtsians, dan di selatan, Turki adalah Seljuk. Pada masa pemerintahan sultan Seljuk, wilayah Dagestan Selatan berada di bawah kendali mereka. Seljuk terus-menerus menyebarkan ide-ide Islam di wilayah-wilayah yang ditaklukkan, sejak itu agama negara kesultanan. Di negara-negara yang ditaklukkan, Seljuk mendistribusikan kepemilikan tanah yang signifikan kepada perwakilan kaum bangsawan. Hal ini dimanfaatkan oleh kaum bangsawan feodal setempat, karena menjadi penganut paham Islam berarti memiliki keuntungan ekonomi tertentu. Gelombang penaklukan Turki berikutnya dikaitkan dengan bangsa Mongol. Tapi kampanye Mongol pertama menyebabkan kerusakan besar pada posisi Islam di Dagestan. Terutama setelah kampanye Bukdaya 1239 melawan Derbent. Kota itu dihancurkan, dan arti penting Derbent sebagai pusat Muslim dirusak. Namun lambat laun kota itu dibangun kembali, masjid-masjid yang hancur dibangun kembali. Selain itu, elit penguasa Golden Horde di bawah Khan Berk (paruh kedua abad ke-13) sendiri masuk Islam. Khan Berke dan penerusnya sangat mendukung adopsi Islam oleh penduduk daerah bawahan, termasuk Dagestan. Pada saat itu, tidak hanya Derbent, tetapi juga dataran di sebelah utaranya, berada di bawah kekuasaan Golden Horde. Dalam pribadi khan Golden Horde, ulama Muslim Kaukasus Utara memperoleh dukungan yang signifikan. Juga, orang-orang dari Dagestan memiliki bobot tertentu di Golden Horde. Pelancong Arab Ibn Batuta menyebut ilmuwan Suleiman al - Lakzi, yang jelas-jelas penduduk asli Dagestan, yang terkenal di ibu kota negara - kota Sarai.

Penguatan posisi Islam selanjutnya di Dagestan dikaitkan dengan nama Timur. Timur sangat mementingkan faktor agama dan menggunakannya untuk keuntungannya. Faktor Islam memperoleh kepentingan khusus dalam proses memerangi saingan politik utamanya di Kaukasus Utara - Golden Horde Khan Tokhtamysh. Sejarawannya menampilkan Tokhtamysh sebagai seorang pagan, "tidak setia". Ini mencegah populasi Muslim Dagestan dari aliansi dengannya. Timur mendukung bangsawan feodal lokal, yang menerima Islam dan menaatinya. Ini terutama terlihat jelas dalam sikap Timur terhadap ulama dan penguasa kecelakaan dan Kazi - Kumukh. Selama periode ini, Islam tersebar luas di antara penduduk Kumukh. Pada saat itu, penduduk kecelakaan memiliki kepercayaan pagan dan Kristen dan Muslim. Penulis sejarah pengadilan Timur Nizametdin Shafi melaporkan bahwa Timur mendukung "Gazikumukh dan Aukhar kalantars" dalam perang melawan orang-orang kafir. Perwakilan bangsawan setempat disebut Kalantar. Kalangan Aukharian, jelas, adalah lapisan elit penguasa Avaria. Kronik Georgia menyimpan informasi tentang tindakan Timur untuk memperkuat posisi Islam di Avaria. Menurut sumber sejarah ini, Timur menaklukkan "Lezghin" (dalam konteks ini, Avar), yang sebelumnya Kristen, dan merayu mereka ke dalam Islam, kadang-kadang dengan sanjungan, kemudian ancaman, dan mengangkat mullah Arab yang berkewajiban untuk mengajar anak-anak Lezgin. untuk menulis dalam bahasa Arab. Dia bahkan mengeluarkan perintah ketat untuk mencegah orang belajar membaca atau menulis dalam bahasa Georgia. Dengan demikian, Timur sangat mementingkan penyebaran Islam di pegunungan Dagestan. Tetapi Kekristenan di sini tidak mau melepaskan posisinya, seperti halnya para tsar Georgia tidak ingin kehilangan pengaruhnya. Oleh karena itu, konfrontasi antara Islam dan Kristen di sini mengambil bentuk yang paling kejam. Pada akhir abad XIII - XIV. Islam akhirnya berakar di Avaria Tengah, dan Khunzakh menjadi pusat Islamisasi untuk wilayah tetangga.

Pertanyaan lainnya adalah sikap Timur terhadap daerah Dargin. Islamisasi masyarakat Dargin, khususnya Kaitaga, dimulai pada akhir abad ke-10. dan berjalan dengan kecepatan yang dipercepat. Banyak prasasti Kufi yang ditemukan di Urkarah dan Kalakoreish berbicara mendukung penyebaran Islam di wilayah ini. Ada juga bukti lain tentang penyebaran Islam di kalangan Dargin. Secara khusus, kita dapat mengatakan bahwa pada tahun 1306, dengan partisipasi Syekh Hasan Suhraverdi yang tiba dari Iran, penduduk Kubachi menerima Islam. Namun dalam sejarah Timur, penduduk Ushkudzha (Akusha), Kaitag. Zirichgerana disebut "kafir". Hal ini dilakukan karena alasan politik, karena di sinilah Timur menghadapi perlawanan sengit. Penyebaran Islam di sini pada saat kedatangan Timur didokumentasikan. Tetapi Timur secara signifikan memperluas dan menyetujui penyebaran Islam di sini dan di Dagestan pada umumnya. Terakhir, Islam di Dagestan diterima oleh penduduk wilayah barat laut ekstrem yang dihuni oleh Didoites, di mana pengaruh Georgia paling kuat dan agama Kristen memiliki posisi yang stabil.

Dalam proses Islamisasi, ada dua faktor penting yang berperan besar dalam penyebarannya di Dagestan. Pertama-tama, ini adalah faktor eksternal, karena Islam menembus wilayah Dagestan selama penaklukan. Penakluk berturut-turut - pertama Arab, kemudian Turki, Timur, Safawi - menciptakan aliran Muslim terus menerus yang mengalir ke Dagestan. Pada titik tertentu, faktor ini sangat menentukan. Tapi kemudian faktor internal muncul ke permukaan. Munculnya pusat-pusat Muslim lokal di Dagestan, yang dengan sendirinya bertindak sebagai konduktor ide-ide Islam di wilayah yang ditaklukkan. Derbent, Tsakhur, Akhty, Kumukh, Khunzakh, Kalakoreish dan lain-lain menjadi pusat tersebut.Proses Islamisasi Dagestan berlanjut pada abad ke-15. Itu disertai dengan pembangunan masjid, sekolah di sini, penyebaran bahasa dan tulisan Arab. Sastra berbahasa Arab semakin populer. Secara bertahap, Dagestan ditarik ke dalam orbit pengaruh Timur Muslim dan budaya Islam terkaya, yang memiliki prestasi besar di Dagestan.

Kaukasus di mata banyak orang Rusia masih tetap menjadi sesuatu yang tidak diketahui, dan terkadang asing, terkadang menakutkan. Dari sisi positifnya, hanya Olimpiade di Sochi dan resor di Wilayah Krasnodar yang biasanya diingat.

Dan jika datang ke Dagestan? Wilayah yang disebut "05". Di sini, lebih-lebih mayoritas memiliki gagasan yang sama sekali tidak jelas.

Dan ini tidak mengherankan: diyakini bahwa setelah normalisasi situasi di Chechnya, beberapa militan dan penjahat telah pindah ke republik tetangga. Dalam laporan TV dan buletin berita, Dagestan, sebagai suatu peraturan, disebutkan secara eksklusif dalam konteks serangan teroris dan pengenalan lokal rezim CTO.

Baru-baru ini, saya secara khusus mengunjungi Dagestan: Saya ingin melihat Kaukasus lagi dan membentuk kesan saya sendiri tentang republik ini. Kesempatan itu adalah dua peringatan sejarah besar - peringatan 2000 tahun kota Derbent dan peringatan 280 tahun Kizlyar.

Derbent

Derbent adalah kota museum tua yang sangat indah dengan labirin jalanan bengkok yang tenang. Pemandangan yang menakjubkan: di satu sisi - kaki gunung, di sisi lain - Laut Kaspia. Di zaman kuno, Derbent menduduki posisi geopolitik yang paling penting.

Saya adalah peserta dalam perayaan warna yang tak terlupakan! Dagestan menantikan Yobel ini, mempersiapkannya lama dan keras.

Pada malam hari, seseorang bahkan mulai berkata: "mereka tidak mungkin tepat waktu." Dan, memang, terbukti bahwa banyak yang diselesaikan bahkan di malam hari. Tapi mereka berhasil! Akibatnya, kota itu berkilau, didekorasi dengan baik dan siap untuk perayaan utamanya.

Bahkan Wakil Ketua Pemerintah Rusia, Alexander Khloponin, yang hadir pada perayaan itu, mengakui: “Apa yang kita lihat hari ini telah membuka kota dengan cara baru dan, memang, memenuhi standar dunia paling modern. Kota Derbent sebenarnya adalah awal dari sejarah negara Rusia di Kaukasus, pusat sejarah dan budaya yang sangat penting dari Rusia kita ”.

Di Derbent kami menjadi penonton dari kronik ribuan tahun, tercermin dalam produksi musik dan teater "Roda Potter Dagestan: dari Benteng Derbent ke Gerbang Kremlin". Pertunjukan berlangsung di dalam tembok benteng kuno Naryn-Kala, dan perasaan Anda seperti berada dalam semacam dongeng oriental. Ada rasa keragaman dan keserbagunaan dalam segala hal kota Tua... Itu adalah pertunjukan kelas atas dari keindahan yang luar biasa, dijiwai dengan ide-ide persatuan bangsa dan hidup berdampingan secara damai dari agama-agama.

Omong-omong, tentang benteng ...

Waduk atau kuil kuno?

Di Naryn-Kala ada satu monumen misterius yang telah turun kepada kita sejak zaman kuno. Reservoir salib. Sampai saat ini, diyakini bahwa tujuannya adalah untuk menyimpan air.

Namun, arkeolog dan sejarawan terkenal Kaukasus, Alexander Kudryavtsev (dirinya sendiri penduduk asli Dagestan), yang melakukan penggalian di Derbent, dapat membuktikan secara ilmiah bahwa monumen ini dibangun kembali di reservoir jauh kemudian, pada abad ke-17. Tapi awalnya itu adalah kuil Kristen.

Dindingnya berorientasi ke titik mata angin, yang agak aneh untuk reservoir. Ini memiliki bentuk salib, yang benar-benar mirip dengan kuil-kuil Kristen. Tapi yang paling mengejutkan dan sensasional adalah kencannya. Kuil Kristen di jantung Derbent ini mungkin dibangun pada abad ke-5 ...

Dagestan dan Kekristenan

Kita terbiasa berpikir bahwa Kaukasus sebagian besar adalah wilayah Islam, sejak dahulu kala Muslim. Tapi ini masih khayalan, yang secara historis disangkal oleh penggalian arkeologis dan bukti tertulis paling kuno.

Jika hari ini seseorang diberitahu bahwa Kaukasus kita (bukan hanya Georgia, Abkhazia, Ossetia) adalah tempat lahir tertua Kekristenan, banyak yang tidak akan mempercayainya. Namun, ini masalahnya. Sejarah, berbeda dengan, katakanlah, politik, tidak beroperasi dengan pola propaganda yang dapat diubah, tetapi bergantung pada fakta berdasarkan bukti terdokumentasi dan monumen yang telah sampai kepada kita.

Mari kita beralih ke Dagestan. Tampaknya ini adalah wilayah Muslim asli. Namun, arkeolog yang sama Kudryavtsev mengutip laporan dari sejarawan Albania abad ke-7, Moses Kagankatvadze, yang darinya dapat disimpulkan bahwa agama Kristen di Kaukasus Timur menyebar kembali pada zaman Apostolik, yaitu, pada abad ke-1. Pada zaman kuno, di wilayah ini ada Gereja Albania Kaukasia, yang didirikan langsung oleh para murid Kristus. Di mana Azerbaijan modern sekarang, agama Kristen disebarkan oleh Rasul Bartolomeus, salah satu dari dua belas murid Yesus Kristus.

Pada gilirannya, seorang murid Bartholomew bernama Elisa, setelah meminta izin dari Yakub di Yerusalem, pergi ke Dagestan Selatan dan tiba di kota Derbent. Dan khotbahnya di Derbent terjadi dalam 60-62 tahun setelah Kelahiran Kristus - ini masih abad ke-1 M!

Menurut sumber tertulis, pada abad ke-5-6 Derbent adalah salah satu pusat Kristen terbesar. Artinya, bahkan sebelum munculnya Islam di Kaukasus, agama Kristen tersebar luas di antara agama-agama lain. Belakangan, pengikut Zoroastrianisme mulai memeras orang Kristen. Pada abad ke-7, orang-orang Arab datang ... Kekristenan dihapus dari sejarah sebagian besar orang Kaukasus selama berabad-abad, hanya bertahan secara terpisah, dan kemudian sebagian besar dibangun kembali di masjid dan bangunan lain, monumen.

Tetapi sama seperti Anda tidak dapat membuang kata-kata dari lagu tersebut, demikian juga jejak Kekristenan dari yang agung dan cerita yang luar biasa Kaukasus tidak boleh dicoret dan dilupakan. Mungkin, sebaliknya, Anda perlu mempelajari asal-usul dan akar Anda - Anda hanya bisa bangga akan hal ini.

Prosesi keagamaan di Kizlyar

Pada tanggal 2 Oktober 2015, saya beruntung dapat mengambil bagian dalam prosesi dengan salib, yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk Dagestan dan seluruh Kaukasus. Waktunya bertepatan dengan peringatan 280 tahun kota Kizlyar dan peringatan 1000 tahun istirahat (kematian) Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, Pembaptis Rus.

Rutenya sekitar tiga kilometer dan membentang dari Gereja St. Nicholas ke Biara St. George. Prosesi itu dipimpin oleh Uskup Varlaam dari Makhachkala dan Grozny. Di situs kuil pertama di kota untuk menghormati ikon Kazan Bunda Allah, yang terletak di wilayah benteng Kizlyar, uskup melayani layanan doa kepada Bunda Allah. Perhentian berikutnya adalah di lokasi serangan teroris 2010. Sebuah litium pemakaman dilakukan untuk mengenang para korban yang tidak bersalah.

“Hari ini prosesi khusyuk ini membuktikan ketenangan di Dagestan dan seluruh Kaukasus,” kata Uskup Varlaam berbicara kepada hadirin. “Kami dapat melakukan kebaktian, prosesi salib, dan di sebelah kami adalah saudara-saudara Muslim kami yang memberikan keamanan.”

Selama hidup saya, saya telah berpartisipasi dalam banyak prosesi salib, tetapi satu hal untuk berjalan di tanah Vladimir, Tver, Yaroslavl (yaitu, di Rusia tengah), perasaan yang sama sekali berbeda - ketika Anda berada di prosesi menyeberangi Kaukasus. Semuanya di sini terjadi dengan semacam kegelisahan khusus. Pada saat-saat itu tampaknya sekarang kita semua berpartisipasi dalam sejarah!

Sangat sulit untuk menyampaikan dengan kata-kata kesan dari acara megah ini. Beberapa ribu orang berjalan melintasi Kaukasus - dengan doa, dengan air mata kasih sayang, dengan antusiasme dan kebanggaan yang luar biasa - bahwa kita adalah Ortodoks.

Prosesi itu dilakukan dengan tiga ikon utama - Pangeran yang Setara dengan Para Rasul Vladimir Pembaptis, Bunda Allah "Piala Tak Habis-habisnya" dan St. George the Victorious dengan partikel asli dari reliknya.

Gambar Martir Agung George ini dilukis di Gunung Athos khusus untuk Kaukasus Utara.

Saya tidak akan menyembunyikan: tentu saja, saya sangat senang bahwa orang yang saya cintai dan keluarga saya terlibat dalam pembuatan ikon ini! Kita tahu betapa luasnya St. George dihormati di Kaukasus! Dia dianggap sebagai santo pelindung seluruh wilayah, secara tradisional doa dipersembahkan kepadanya tidak hanya dalam kesedihan, kesulitan, tetapi juga dalam kegembiraan. Mungkin, mentalitas dan temperamen Kaukasia itu sendiri kondusif untuk pemujaan yang berapi-api dari prajurit suci-Victorious ...

Untuk menghindari aksi teroris, peningkatan pengamanan dilakukan untuk prosesi tersebut. Umat ​​Islam sendiri turut membantu melaksanakan pengamanan yang layak.

Kami berjalan melalui jalan-jalan, dan sungguh menakjubkan dan menyentuh untuk menyaksikan reaksi orang yang lewat dan penduduk lokal... Kami merasakan keingintahuan dan dukungan dari mereka. Ada yang dibaptis, ada yang merekam di telepon, anak-anak melambaikan tangan.

Para imam berjalan dengan jubah merah, yang dengan sendirinya membangkitkan sukacita Paskah yang nyata di hati orang-orang yang berjalan dan hadirin.

Prosesi ini menjadi peristiwa yang begitu khusyuk dan penting bagi Dagestan sehingga seolah-olah seluruh Kaukasus pada saat itu sedang mengalami masa-masa tertentu. transformasi spiritual.

Dan memang, ada kebanggaan.

Di satu sisi, kesombongan itu sendiri adalah dosa, berbatasan dengan kesombongan. Tetapi di sini, di Dagestan, itu bukan kebanggaan untuk diri kita sendiri - tetapi untuk iman kita, untuk fakta bahwa orang-orang kita di Kaukasus juga melestarikan Ortodoksi.

Dan juga - kebanggaan untuk Tanah Air kita, Rusia, yang selama berabad-abad telah mampu mengumpulkan dan menyatukan banyak orang, kebangsaan, dan agama di bawah naungannya. Dan masing-masing bangsa ini mampu melestarikan sejarah, budaya dan kepercayaan mereka.

“Tanpa Gereja, tanpa iman, negara Rusia tidak akan ada. Tuhan memberi Rusia pemimpin gereja dan negara yang bijaksana, dengan demikian melestarikan negara besar kita dengan nilai-nilai spiritual dan moral, adat istiadat dan tradisinya. Kita harus saling menghargai, mencintai dan memahami, karena setiap orang adalah bait Allah. Kami kuat ketika kami bersatu, karena kami memiliki nilai-nilai yang sama ”, - kata-kata ini diucapkan kepada kami oleh Uskup Makhachkala dan Grozny Varlaam.

Kaukasusku

Suatu kali, setelah mengunjungi Dagestan untuk pertama kalinya, saya jatuh cinta dengan wilayah ini, saya jatuh cinta dengan Kaukasus! Ke alam ini, ke pegunungan ... dan ke orang-orang!

Suami saya orang Rusia, dia dari Dagestan, dia lahir di Makhachkala. Karena itu, Dagestan dan Kaukasus juga saya sayangi.

Di sini saya melihat orang-orang yang luar biasa dan berani. Bagi kami, "orang utara", mereka mungkin tampak terlalu emosional - tetapi mereka nyata!

Mereka mewariskan tradisi masyarakatnya dari generasi ke generasi. Dan salah satu ciri utama Dagestan dan Kaukasus adalah keluarga besar yang kuat. Terlepas dari kesulitan sehari-hari dan materi, ada banyak anak di setiap keluarga - dan ini adalah jaminan kelangsungan hidup, jaminan masa depan.

Di sini, di Kaukasus, di tanah kuno Dagestan multinasional, Anda secara khusus menyadari bahwa kita semua adalah anak-anak dari satu negara, satu keluarga - Rusia, Uni.

Meskipun, jika Anda hanya melihat laporan berita, orang mungkin mendapat kesan bahwa sejarah umat manusia sepenuhnya adalah sejarah perang, kebencian, dan kekejaman. Tetapi bagaimanapun juga, kehidupan keluarga hanya dapat direpresentasikan sebagai skandal dan pertengkaran. Tapi ini tidak benar!

Saat ini, di era globalisasi, percampuran masyarakat dan budaya, serta pemerataan nilai-nilai tradisional, pengalaman Rusia sangat penting dan berharga.

Dan konfirmasi ini adalah prosesi kami di seluruh Kaukasus.

Bagian paling selatan dari Federasi Rusia adalah Republik Dagestan. Ibukotanya adalah kota Makhachkala selama hampir 100 tahun. Republik ini berbatasan dengan Georgia, Azerbaijan, Wilayah Stavropol, Kalmykia dan Chechnya.

Populasi Dagestan

Itu tidak hanya dapat dinilai dari luasnya, tetapi juga dari jumlah orang yang tinggal di dalamnya. Sensus penduduk Dagestan menunjukkan bahwa pada tahun 2015 ada 2,99 juta orang di republik ini. Sedangkan kepadatannya adalah 59,49 jiwa per km2. Perlu dicatat bahwa pada tahun 1989, menurut sensus, kurang dari 2 juta orang tinggal di sana, dan pada tahun 1996 - 2,126 juta orang.

Tetapi Anda dapat memperkirakan jumlah sebenarnya dari warga republik jika Anda tahu bahwa lebih dari 700 ribu tinggal di luar wilayah tersebut. Nomor ini ditunjukkan oleh pemerintah entitas konstituen Federasi Rusia. Di antara semua daerah pegunungan, kepadatan penduduk di Dagestan adalah salah satu yang tertinggi. Rata-rata, ada 2,13 anak per wanita.

Penduduknya berbicara bahasa Rusia dan Dagestan. Tetapi pada saat yang sama, hanya 14 dari semua bahasa etnis di republik ini yang memiliki bahasa tertulis. Sisanya lisan. Tetapi yang paling umum hanya 4 kelompok bahasa.

Pertumbuhan populasi

Republik ini juga memiliki tingkat kelahiran yang tinggi. Ini menempati tempat ketiga yang terhormat dalam indikator ini di Rusia. Hanya Ingushetia dan Chechnya yang berada di depan. Ada 19,5 bayi baru lahir untuk setiap seribu penduduk setiap tahunnya. 5 tahun yang lalu, angka ini adalah 18,8 di Republik Dagestan.

Jumlah penduduk bertambah setiap tahun. Tingkat pertumbuhan jumlah orang adalah yang tertinggi di Rusia. Pada saat yang sama, hanya 45% orang yang tinggal di kota, sisanya - di pedesaan. Ada sedikit lebih sedikit pria dalam subjek Federasi Rusia ini, bagian mereka adalah 48,1%. Jika kita hanya memperhitungkan populasi Dagestan, maka republik ini menempati posisi ke-13 di antara semua mata pelajaran Federasi.

Distribusi menurut kota

Yang terpadat adalah ibu kota republik - kota Makhachkala. Langsung di sini hidup 583 ribu orang. Dan jika kita memperhitungkan semua pemukiman yang berada di bawah ibukota, maka sekitar 700 ribu orang akan keluar.

Cukup banyak orang yang tinggal di kota-kota lain di Republik Dagestan. Populasi kota Khasavyurt hampir 137 ribu, Derbent - 121 ribu, Kaspiysk - 107 ribu, Buinaksk - 63 ribu.

Jika Anda melihat dalam konteks wilayah republik, maka yang paling padat penduduknya adalah Khasavyurt: 149 ribu orang dihitung di dalamnya selama sensus. Di wilayah Derbent, 102 ribu orang Dagestan tinggal, di Buinaksky dan masing-masing 78 dan 79 ribu orang.

komposisi nasional

Perlu dicatat secara terpisah bahwa penduduk Republik Dagestan adalah komunitas yang unik dari sudut pandang etnis. Lebih dari 100 kebangsaan dan kebangsaan yang berbeda hidup di 50 ribu km 2. Jangan lupa bahwa bagian dari wilayah itu adalah pegunungan yang tidak cocok untuk hidup.

Kelompok yang paling banyak adalah penduduk asli - Avar. Menurut 2010, jumlah mereka adalah 850 ribu orang, yang saat itu sama dengan 29,4% dari seluruh penduduk. Republik terbesar berikutnya adalah ini juga, jadi penting untuk mengetahui berapa banyak dari mereka yang tersisa. Populasi Dagestan tumbuh, dan jumlah kelompok etnis meningkat. Pada 2010, 490 ribu Dargin tinggal di republik (17% dari total), dan pada 2002 jumlahnya jauh lebih sedikit - 425,5 ribu.

Yang terbesar ketiga adalah Kumyks. Hampir 15% dari mereka tinggal di Dagestan, atau 432 ribu orang. Ada sedikit lebih sedikit Lezgin, mereka membentuk 13% dari total populasi. Jumlah orang di republik ini hampir 388 ribu.

Juga, sebagai hasil dari sensus, ditemukan bahwa ada lebih sedikit kelompok etnis lain. Misalnya, sedikit lebih dari 5% orang Lak tinggal di Dagestan, masing-masing 4% orang Azerbaijan dan Tabasaran, 3,6% orang Rusia, 3,2% orang Chechnya.

Fitur keagamaan

Populasinya cukup beragam. Tetapi pada saat yang sama, hampir 90% penduduk memiliki satu agama. Mayoritas di republik ini adalah Muslim. Agama ini mulai menyebar di wilayah yang ditunjukkan pada abad ke-7. Ini awalnya muncul di Derbent dan di dataran. Islam menjadi agama dominan hanya pada abad XIII-XIV.

Penyebarannya yang begitu panjang dijelaskan oleh perang internecine yang berlangsung selama dua abad selama periode itu. Tetapi hanya setelah invasi Tatar Mongol dan serangan berikutnya ke Tamerlane, Islam menjadi agama semua penduduk gunung di republik ini. Pada saat yang sama, ada dua arah di Dagestan: Sunni dan Syiah. Yang pertama dianut oleh mayoritas absolut - 99% penduduk Republik Dagestan.

Sisanya 10% penduduk yang bukan muslim adalah nasrani dan yahudi. Selain itu, ada Kristen Ortodoks di sana 3,8% dari total jumlah penduduk. Pada pertengahan 90-an. di Dagestan ada lebih dari 1,6 ribu masjid, 7 gereja dan 4 sinagog. Jumlah situs keagamaan ini memberikan gambaran yang jelas tentang agama mana yang lazim.

Fitur sejarah

Keragaman etnis yang dihasilkan merupakan konsekuensi dari sejarah perkembangan wilayah ini. Dagestan selalu dibagi menjadi wilayah sejarah dan geografis yang mapan. Wilayah berikut dibedakan secara terpisah di republik ini: Avaria, Akusha-Dargo, Agul, Andria, Dido, Auh, Kaitag, Lakia, Kumykia, Salatavia, Lekia, Tabarstan, dan lainnya.

Wilayah Dagestan modern dihuni selama satu juta tahun yang lalu. Sebagai hasil dari perang pada awal milenium terakhir, tempat-tempat ini disubordinasikan ke Khazar, dan setelah mereka diduduki oleh Tatar-Mongol.

Perang Rusia-Persia kedua juga meninggalkan jejak pada perkembangannya. Pada abad ke-16, Rusia mendirikan kota Port-Petrovsk (sekarang Makhachkala) dan secara resmi mencaplok seluruh pantai Laut Kaspia ke wilayah Kekaisaran Rusia.

Pada abad ke-17, Dagestan telah menjadi provinsi Kaukasia. Tetapi di pertengahan abad ini, sebuah pemberontakan terjadi di wilayah ini, yang berkembang menjadi Perang Kaukasia. Akibatnya, wilayah Dagestan dibentuk sebagai bagian dari Kekaisaran di bawah kekuasaan militer-populer.

Di masa Soviet, Republik Sosialis Soviet Otonomi Dagestan dibentuk. Pada tahun 1993 menjadi Republik Dagestan.

Budaya dan olahraga di republik

Karena komposisi etnisnya yang beragam, republik ini unik. Hal ini meninggalkan jejak pada perkembangan budaya daerah. Misalnya, ada beberapa teater nasional di sini, di antaranya Darginsky dan Kumyksky. Kota Tua, Benteng dan sejumlah bangunan di kota Derbent masuk dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO. Ada sekitar 8 ribu monumen di republik ini.

Salah satu tempat penyimpanan buku terbesar di Kaukasus Utara, yang berisi lebih dari 700 ribu dokumen, terletak di Republik Dagestan.

Penduduknya juga aktif terlibat dalam olahraga. Wilayah ini adalah salah satu pemimpin di Rusia dalam hal prestasi olahraga. Selama lebih dari 50 tahun, Dagestan telah terkenal dengan pegulatnya. Apalagi 10 orang dari wilayah ini menjadi juara Olimpiade, 41 orang dianugerahi gelar juara dunia dan 89 - juara Eropa.

Tradisi nasional

Secara terpisah, semua peneliti mencatat cerita rakyat Dagestan yang unik. Dasar dari warisan spiritual republik ini justru multibahasa dan multinasionalitas wilayah tersebut. Puisi lisan telah berkembang sejak zaman dahulu. Ini memiliki genre mitologisnya sendiri.

Seni rupa baru berkembang pada abad ke-20. Ada seniman dan pematung di republik ini. Tapi seni dan kerajinan berakar pada Zaman Perunggu. Sekarang di Dagestan, perhiasan dibuat, yang dihiasi dengan enamel, niello, dan ukiran. Daerah tertentu dikenal dengan ukiran tembaga, kayu dengan inkrustasi perak atau tatahan tulang, keramik yang dicat, dan karpet.