Pesan singkat Shintoisme adalah ringkasan singkat dari agama tersebut. §1 Asal Usul Shintoisme

Kata Shinto(secara harfiah "jalan kami") adalah istilah saat ini yang menunjukkan agama. Istilah ini cukup kuno, meskipun pada zaman dahulu tidak banyak digunakan baik di kalangan masyarakat maupun di kalangan teolog. Ini pertama kali ditemukan dalam sumber tertulis di Nihon seki - “Annals of Japan”, yang ditulis pada awal abad ke-8. Di sana digunakan untuk membedakan agama tradisional lokal dari Budha, Konfusianisme, dan Taoisme, kepercayaan kontinental yang telah masuk ke Jepang pada abad-abad sebelumnya.

Kata " Shinto» Terdiri dari dua hieroglif: “shin”, melambangkan bahasa Jepang asli kami, dan “itu”, yang berarti “jalan”. Kata Cina "shendao" yang sesuai dalam konteks Konfusianisme digunakan untuk menggambarkan hukum mistik alam dan jalan menuju kematian. Dalam tradisi Tao artinya kekuatan magis. Dalam teks Buddha Tiongkok, kata "shendao" pernah merujuk pada ajaran Gautama, dalam kasus lain istilah tersebut menyiratkan konsep mistik tentang jiwa. Dalam agama Budha Jepang, kata “shendao” digunakan secara lebih luas untuk menunjuk dewa-dewa setempat (kami) dan kerajaannya, dan kami berarti makhluk hantu yang tingkatannya lebih rendah daripada Buddha (hotoke). Pada dasarnya dalam pengertian inilah kata “ Shinto"digunakan dalam sastra Jepang selama berabad-abad setelah Nihon seki. Dan akhirnya, dimulai sekitar abad ke-13 Shinto disebut agama kami, untuk membedakannya dengan agama Budha dan Konghucu yang tersebar luas di tanah air. Itu masih digunakan dalam arti ini sampai sekarang.
Berbeda dengan Budha, Kristen, dan Islam, Shintoisme namun tidak ada pendiri seperti Gautama yang tercerahkan, Yesus mesias atau nabi Muhammad; tidak di dalamnya dan teks suci, seperti sutra dalam agama Buddha, Alkitab atau Alquran.
Dari sudut pandang pribadi, Shinto mengandaikan keyakinan pada kami, ketaatan terhadap adat istiadat sesuai dengan pikiran kami dan kehidupan spiritual yang dicapai melalui pemujaan kepada kami dan menyatu dengan mereka. Bagi yang beribadah kami, Shinto- nama kolektif yang menunjukkan semua kepercayaan. Ini adalah istilah yang mencakup semua hal yang mencakup sebagian besar agama yang berbeda, ditafsirkan sesuai ide kami. Oleh karena itu mereka yang mengaku Shintoisme Mereka menggunakan istilah ini secara berbeda dari penggunaan kata “Buddhisme” ketika berbicara tentang ajaran Buddha dan kata “Kristen” ketika berbicara tentang ajaran Kristus.
Dalam arti luas, Shintoisme ada lebih dari sekedar agama. Ini merupakan perpaduan pandangan, ide dan metode spiritual yang selama lebih dari dua milenium telah menjadi bagian integral dari jalan masyarakat Jepang. Dengan demikian, Shintoisme- dan keyakinan pribadi pada kami, dan cara hidup sosial yang sesuai. Shintoisme terbentuk selama berabad-abad di bawah pengaruh berbagai etnis dan tradisi budaya, baik asli maupun asing, dan berkat dia negara mencapai persatuan di bawah kekuasaan keluarga kekaisaran.

Ise-jingu di Kuil Mie Amaterasu

Jenis-jenis Shinto

Shintoisme Rakyat.

Ada beberapa jenis Shintoisme A. Yang paling mudah diakses adalah folk Shintoisme. kepercayaan kami mengakar kuat dalam kesadaran orang Jepang dan meninggalkan jejak pada mereka kehidupan sehari-hari. Banyak gagasan dan adat istiadat yang melekat pada agama ini pada zaman dahulu yang dilestarikan selama berabad-abad dan diwariskan dalam bentuk tradisi rakyat. Kombinasi tradisi-tradisi ini dengan pinjaman dari sumber-sumber asing menyebabkan munculnya apa yang disebut “folk Shintoisme a" atau "kepercayaan rakyat".

Shintoisme buatan sendiri.

Di bawah rumah Shintoisme om memahami pelaksanaan ritual keagamaan di rumah altar Shinto.

Shintoisme Sektarian.

Sektarian Shintoisme diwakili oleh beberapa heterogen kelompok agama, yang berada di bawah pengawasan departemen khusus di pemerintahan Meiji, yang menasionalisasi kuil dan menjadikan Shinto sebagai agama negara. Selanjutnya, kelompok sempalan utama menjadi organisasi keagamaan independen dan mendapat nama resmi "sektarian" Shintoisme" Ada tiga belas sekte serupa di Jepang sebelum perang.

Shintoisme istana kekaisaran.

Nama ini diberikan untuk upacara keagamaan yang diadakan di tiga kuil yang terletak di wilayah istana kekaisaran dan terbuka hanya untuk anggota keluarga kekaisaran dan orang-orang yang bertugas di istana. Kuil Pusat- Kashiko-dokoro, didedikasikan untuk nenek moyang mitologis keluarga kekaisaran, muncul berkat warisan Ninigi-no-mi-koto, cucu Dewi Matahari, yang diberi cermin suci - Yata-no-kagami. Selama beberapa abad, cermin disimpan di istana, kemudian dibuat salinan persisnya, yang ditempatkan di kuil Kashiko-dokoro, dan simbol suci itu sendiri dipindahkan ke kuil bagian dalam (naika) ise. Cermin yang melambangkan semangat Dewi Matahari ini merupakan salah satu dari tiga tanda kebesaran kekaisaran yang diturunkan oleh kaisar dari generasi ke generasi. Di bagian barat kompleks terdapat Tempat Suci Roh Leluhur - Korei-den, di mana (sesuai dengan nama kuilnya) roh suci para kaisar menemukan kedamaian. Di bagian timur kompleks terdapat Kuil Kami - Shin-den, yang merupakan tempat suci bagi semua kami - baik surgawi maupun duniawi.
Pada zaman dahulu, keluarga Nakatomi dan Imbe bertanggung jawab menyelenggarakan upacara Shinto di istana, dan misi terhormat ini diturunkan dari generasi ke generasi. Saat ini tradisi tersebut sudah tidak ada lagi, tetapi upacara yang diadakan di kuil istana hampir seluruhnya sejalan dengan hukum kekaisaran tentang upacara yang diadopsi pada tahun 1908. Kadang-kadang upacara khidmat dilakukan oleh ahli ritual - pegawai istana kekaisaran, tetapi di sebagian besar upacara yang paling penting, menurut tradisi kuno, upacaranya dipimpin oleh Kaisar sendiri. Pada bulan April 1959, tempat suci tersebut menarik perhatian semua orang selama pernikahan putra mahkota, yang diadakan di istana. Tradisi Shinto di istana kekaisaran melestarikan kebiasaan mengirim utusan dengan persembahan ke kuil-kuil tertentu yang memiliki hubungan khusus dengan keluarga kekaisaran.

Pendeta Shinto membuka Festival Pemanah Momote-shiki di Kuil Meiji

Kuil Shintoisme.

Jenis kepercayaan yang paling kuno dan tersebar luas kami- ini adalah kuil Shintoisme. Kuil-kuil di negara tersebut mulai dibangun sejak dahulu kala, bahkan sebelum dimulainya kenegaraan Jepang. Selama berabad-abad, ketika klan memperluas kepemilikan mereka, jumlah kuil bertambah dan pada awal abad ke-20 sudah ada sekitar dua ratus ribu. Setelah Restorasi Meiji, kuil-kuil dinasionalisasi dan dimasukkan ke dalam apa yang disebut "Sistem Kuil", setelah itu jumlahnya secara bertahap berkurang menjadi seratus sepuluh ribu. Setelah Perang Dunia II, gereja-gereja kehilangan status negaranya dan menjadi organisasi swasta. Sekarang jumlahnya sekitar delapan puluh ribu.
Kuil Agung ise. Kuil Agung ise dianggap unik dan patut mendapat cerita tersendiri. Dewa utamanya, Dewi Matahari, awalnya kami- penjaga keluarga Yamato, dari mana berasal keluarga kekaisaran yang telah memerintah Jepang sepanjang sejarahnya. Saat di tangan klan Yamato ternyata menjadi tampuk pemerintahan seluruh negeri, candi dalam arti tertentu menjadi candi nasional utama. Kuil Agung ise, menurut pengakuan umum, melampaui semua cagar alam lainnya. Pelayanan di sana tidak hanya mengungkapkan keyakinan kepada kami, tetapi juga berarti perwujudan rasa hormat yang terdalam kepada Kaisar, atas semua yang terbaik yang ada dalam budaya dan sejarah negara, yang mengungkapkan identitas nasional Jepang.

Shintoisme Negara.

Berdasarkan Shintoisme dan istana kekaisaran dan kuil Shintoisme dan dikombinasikan dengan gagasan-gagasan tertentu yang cenderung menafsirkan asal-usul dan sejarah Jepang, terbentuklah tipe lain Shintoisme dan, hingga saat ini, dikenal sebagai “negara Shintoisme" Itu ada pada saat gereja-gereja berstatus negara.

Agama apa di Jepang yang penganutnya paling banyak? Ini adalah kepercayaan nasional dan sangat kuno yang disebut Shinto. Seperti agama apa pun, agama mengembangkan dan menyerap unsur-unsur pemujaan dan gagasan metafisik orang lain. Namun perlu dikatakan bahwa Shintoisme masih sangat jauh dari agama Kristen. Dan kepercayaan lainnya yang biasa disebut Ibrahim. Namun Shinto bukan sekadar pemujaan leluhur. Pandangan terhadap agama Jepang ini merupakan penyederhanaan yang ekstrem. Ini bukan animisme, meskipun penganut Shinto mendewakannya fenomena alam dan bahkan benda. Filosofi ini sangat kompleks dan patut untuk dipelajari. Pada artikel ini kami akan menjelaskan secara singkat apa itu Shintoisme. Ada ajaran lain di Jepang. Bagaimana Shinto berinteraksi dengan aliran sesat ini? Apakah dia bermusuhan langsung dengan mereka, atau bisakah kita bicara tentang sinkretisme agama tertentu? Cari tahu dengan membaca artikel kami.

Asal Usul dan Kodifikasi Shintoisme

Animisme - keyakinan bahwa beberapa hal dan fenomena alam bersifat spiritual - ada di antara semua orang pada tahap perkembangan tertentu. Namun kemudian pemujaan terhadap pohon, batu, dan piringan matahari ditinggalkan. masyarakat mengorientasikan kembali diri mereka kepada dewa-dewa yang mengendalikan kekuatan alam. Hal ini terjadi di mana-mana di semua peradaban. Tapi tidak di Jepang. Di sana, animisme bertahan, sebagian berubah dan berkembang secara metafisik, dan menjadi dasar agama negara. Sejarah Shintoisme dimulai dengan penyebutan pertama kali dalam buku “Nihongi”. Kronik abad kedelapan ini menceritakan tentang Kaisar Jepang Yomei (yang memerintah pada pergantian abad keenam dan ketujuh). Raja tersebut “menganut agama Buddha dan menghormati Shinto.” Tentu saja, setiap daerah kecil di Jepang memiliki semangatnya masing-masing, Tuhan. Selain itu, di wilayah tertentu matahari dipuja, sedangkan di wilayah lain kekuatan atau fenomena alam lain lebih diutamakan. Ketika proses sentralisasi politik mulai terjadi di negara ini pada abad kedelapan, muncul pertanyaan tentang kodifikasi semua kepercayaan dan aliran sesat.

Kanonisasi mitologi

Negara ini bersatu di bawah kekuasaan penguasa wilayah Yamato. Oleh karena itu, di puncak "Olympus" Jepang adalah dewi Amaterasu, yang diidentikkan dengan Matahari. Dia dinyatakan sebagai nenek moyang keluarga kekaisaran yang berkuasa. Semua dewa lainnya menerima status lebih rendah. Pada tahun 701, sebuah badan administratif, Jingikan, bahkan didirikan di Jepang, yang bertanggung jawab atas semua pemujaan dan upacara keagamaan yang dilakukan di negara tersebut. Ratu Gemmei pada tahun 712 memerintahkan penyusunan seperangkat kepercayaan yang ada di negara tersebut. Beginilah asal mula kronik “Kojiki” (“Catatan Perbuatan Zaman Purbakala”). Namun buku utama Shinto, yang dapat dibandingkan dengan Alkitab (Yudaisme, Kristen dan Islam), adalah "Nihon Shoki" - "Sejarah Jepang, ditulis dengan kuas". Kumpulan mitos ini disusun pada tahun 720 oleh sekelompok pejabat di bawah kepemimpinan O no Yasumaro tertentu dan dengan partisipasi langsung Pangeran Toneri. Semua keyakinan dibawa ke dalam suatu kesatuan. Selain itu, “Nihon Shoki” juga memuat peristiwa sejarah yang menceritakan tentang masuknya agama Buddha, keluarga bangsawan Tiongkok, dan Korea.

Kultus leluhur

Jika kita mempertimbangkan pertanyaan “apa itu Shintoisme”, maka tidak cukup untuk mengatakan bahwa itu adalah pemujaan terhadap kekuatan alam. Pemujaan terhadap leluhur memainkan peran yang sama pentingnya dalam agama tradisional Jepang. Dalam Shinto tidak ada konsep Keselamatan, seperti dalam agama Kristen. Jiwa orang mati tetap tidak terlihat di antara orang hidup. Mereka hadir dimana-mana dan meresapi segala sesuatu yang ada. Terlebih lagi, mereka berperan sangat aktif dalam berbagai hal yang terjadi di bumi. Seperti dalam struktur politik Jepang, jiwa leluhur kekaisaran yang telah meninggal memainkan peran penting dalam berbagai peristiwa. Secara umum, dalam Shinto tidak ada garis yang jelas antara manusia dan kami. Yang terakhir ini adalah roh atau dewa. Namun mereka juga terseret ke dalam siklus kehidupan yang kekal. Setelah kematian, manusia bisa menjadi kami, dan roh bisa berinkarnasi ke dalam tubuh. Kata “Shinto” sendiri terdiri dari dua hieroglif yang secara harfiah berarti “jalan para dewa”. Setiap penduduk Jepang diundang untuk mengambil jalan ini. Bagaimanapun, Shintoisme tidak tertarik pada proselitisme - menyebarkan ajarannya di antara orang-orang lain. Berbeda dengan agama Kristen, Islam atau Budha, Shintoisme adalah agama murni Jepang.

Ide Utama

Jadi, banyak fenomena alam bahkan benda yang memiliki esensi spiritual, yang disebut kami. Terkadang ia bersemayam pada objek tertentu, namun terkadang ia memanifestasikan dirinya dalam wujud dewa. Ada kami pelindung daerah dan bahkan klan (ujigami). Kemudian mereka bertindak sebagai jiwa nenek moyang mereka - semacam “malaikat pelindung” keturunan mereka. Satu lagi perbedaan mendasar antara Shinto dan agama-agama dunia lainnya harus diperhatikan. Dogmatika hanya menempati tempat yang kecil di dalamnya. Oleh karena itu, sangat sulit untuk menggambarkan, dari sudut pandang kanon agama, apa itu Shintoisme. Yang penting di sini bukanlah ortodoksi (penafsiran yang benar), melainkan ortopraksia (praktik yang benar). Oleh karena itu, orang Jepang menaruh banyak perhatian bukan pada teologi itu sendiri, tetapi pada ketaatan pada ritual. Merekalah yang sampai kepada kita hampir tidak berubah sejak umat manusia mempraktikkan berbagai jenis sihir, totemisme, dan fetisisme.

Komponen etika

Shintoisme adalah agama yang benar-benar non-dualistik. Di dalamnya Anda tidak akan menemukan, seperti dalam agama Kristen, pergulatan antara Kebaikan dan Kejahatan. Kata "ashi" dalam bahasa Jepang bukanlah kata yang mutlak, melainkan sesuatu yang berbahaya dan sebaiknya dihindari. Sin - tsumi - tidak memiliki konotasi etis. Ini adalah tindakan yang dikutuk oleh masyarakat. Tsumi mengubah sifat manusia. “Asi” berlawanan dengan “yoshi”, yang juga bukan merupakan Kebaikan tanpa syarat. Ini semua adalah hal-hal baik dan bermanfaat yang patut diperjuangkan. Oleh karena itu, kami bukanlah standar moral. Mereka mungkin bermusuhan satu sama lain, menyimpan keluhan lama. Ada kami yang memerintahkan unsur-unsur mematikan - gempa bumi, tsunami, angin topan. Dan esensi ketuhanan mereka tidak berkurang karena keganasan mereka. Namun bagi orang Jepang, mengikuti “jalan para dewa” (begitulah sebutan singkat Shintoisme) berarti keseluruhan kode moral. Anda perlu menghormati orang yang lebih tua dalam kedudukan dan usia, dapat hidup damai dengan sederajat, dan menghormati keharmonisan manusia dan alam.

Konsep dunia di sekitar kita

Alam semesta tidak diciptakan oleh Pencipta yang baik. Dari kekacauan tersebut muncullah kami, yang pada tahap tertentu menciptakan pulau-pulau Jepang. Shintoisme Negeri Matahari Terbit mengajarkan bahwa alam semesta tersusun dengan benar, meski sama sekali tidak baik. Dan hal utama di dalamnya adalah keteraturan. Kejahatan adalah penyakit yang melahap norma-norma yang sudah mapan. Oleh karena itu, orang yang berbudi luhur harus menghindari kelemahan, godaan dan pikiran yang tidak baik. Merekalah yang bisa menuntunnya menuju Tsumi. Dosa tidak hanya akan merusak jiwa baik seseorang, tetapi juga akan membuatnya menjadi orang yang terbuang di masyarakat. Dan ini adalah hukuman terburuk bagi orang Jepang. Tapi kejahatan dan kebaikan mutlak tidak ada. Untuk membedakan “baik” dari “buruk” dalam situasi tertentu, seseorang harus memiliki “hati seperti cermin” (menilai realitas secara memadai) dan tidak memutuskan persatuan dengan dewa (menghormati ritual). Oleh karena itu, ia memberikan kontribusi yang layak terhadap stabilitas alam semesta.

Shintoisme dan Budha

Ciri khas lain dari agama Jepang adalah sinkretismenya yang menakjubkan. Agama Buddha mulai merambah kepulauan ini pada abad keenam. Dan dia diterima dengan hangat oleh bangsawan setempat. Tidak sulit menebak agama mana di Jepang yang memiliki pengaruh paling besar terhadap perkembangan ritus Shinto. Pada awalnya diproklamasikan bahwa ada kami - santo pelindung agama Buddha. Kemudian mereka mulai mengasosiasikan roh dan bodhidharma. Segera sutra Buddha mulai dibacakan di kuil Shinto. Pada abad kesembilan, untuk beberapa waktu, ajaran Gautama Yang Tercerahkan menjadi agama negara di Jepang. Periode ini mengubah ibadah Shinto. Gambar bodhisattva dan Buddha sendiri muncul di kuil. Muncul keyakinan bahwa kami, seperti manusia, membutuhkan Keselamatan. Ajaran sinkretis juga muncul - Ryobu Shinto dan Sanno Shinto.

Kuil Shintoisme

Dewa tidak perlu tinggal di gedung. Oleh karena itu, kuil bukanlah tempat tinggal para kami. Ini adalah tempat di mana umat paroki berkumpul untuk beribadah. Namun, mengetahui apa itu Shintoisme, kuil tradisional Jepang tidak dapat dibandingkan dengannya Gereja Protestan. Bangunan utama, honden, menampung "tubuh kami" - shintai. Biasanya ini berupa tablet dengan nama dewa. Tapi mungkin ada ribuan shintai serupa di kuil lain. Sholat tidak masuk honden. Mereka berkumpul di ruang pertemuan - haiden. Selain itu, di dalam kompleks candi terdapat dapur untuk menyiapkan makanan ritual, panggung, tempat berlatih ilmu gaib, dan bangunan tambahan lainnya. Ritual di pura dilakukan oleh pendeta yang disebut kannusi.

Altar rumah

Orang Jepang yang beriman sama sekali tidak perlu mengunjungi kuil. Bagaimanapun, kami ada dimana-mana. Dan mereka juga bisa dihormati di mana saja. Oleh karena itu, seiring dengan Shintoisme kuil, Shintoisme rumah sangat berkembang. Di Jepang, setiap keluarga memiliki altar seperti itu. Ini dapat dibandingkan dengan “sudut merah” di gubuk-gubuk Ortodoks. Altar "kamidana" adalah rak tempat memajang papan nama berbagai kami. Mereka juga dilengkapi dengan jimat dan jimat yang dibeli di “tempat suci”. Untuk menenangkan jiwa para leluhur, persembahan berupa mochi dan sake vodka ditaruh di kamidana. Untuk menghormati almarhum, beberapa hal penting bagi almarhum juga ditempatkan di altar. Kadang-kadang ini bisa berupa ijazahnya atau perintah promosi (singkatnya Shinto, mengejutkan orang Eropa dengan spontanitasnya). Kemudian mukmin membasuh muka dan tangannya, berdiri di depan kamidan, membungkukkan badan beberapa kali, lalu bertepuk tangan dengan keras. Inilah cara dia menarik perhatian kami. Kemudian dia diam-diam berdoa dan membungkuk lagi.

Jepang adalah negeri matahari terbit. Banyak wisatawan yang sangat terkejut dengan tingkah laku, adat istiadat dan mentalitas orang Jepang. Mereka terkesan aneh, tidak seperti orang-orang di negara lain. Agama memainkan peran besar dalam semua ini.

Agama Jepang

Sejak dahulu kala, masyarakat Jepang mempercayai adanya roh, dewa, pemujaan dan sejenisnya. Semua ini memunculkan agama Shintoisme. Pada abad ketujuh, agama ini resmi dianut di Jepang.

Orang Jepang tidak punya pengorbanan atau semacamnya. Semuanya benar-benar didasarkan pada saling pengertian dan hubungan persahabatan. Konon arwah tersebut dapat dipanggil hanya dengan bertepuk tangan dua kali sambil berdiri di dekat kuil. Pemujaan terhadap jiwa dan subordinasi dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi tidak berpengaruh pada pengetahuan diri.

Shintoisme adalah agama murni nasional Jepang, jadi Anda mungkin tidak akan menemukan negara di dunia yang agamanya berkembang dengan baik.

ajaran Shinto

1. Orang Jepang menyembah roh, dewa, dan berbagai entitas.

Di Jepang mereka percaya bahwa benda apapun itu hidup. Baik itu kayu, batu atau rumput.

Ada jiwa di semua benda; orang Jepang juga menyebutnya kami.

Ada salah satu kepercayaan di kalangan masyarakat adat bahwa setelah kematian, jiwa orang yang meninggal memulai keberadaannya di dalam batu. Karena itu, batu memainkan peran besar di Jepang dan mewakili keluarga dan keabadian.

Bagi orang Jepang, prinsip utamanya adalah menyatu dengan alam. Mereka mencoba untuk bergabung dengannya.

Hal terpenting tentang Shintoisme adalah tidak ada kebaikan dan kejahatan. Sepertinya tidak ada yang sepenuhnya jahat atau orang baik. Mereka tidak menyalahkan serigala yang membunuh mangsanya karena kelaparan.

Di Jepang, ada pendeta yang “memiliki” kemampuan tertentu dan mampu melakukan ritual untuk mengusir roh atau menjinakkannya.

Sejumlah besar jimat dan jimat hadir dalam agama ini. Mitologi Jepang memainkan peran besar dalam penciptaan mereka.

Di Jepang, diciptakan berbagai topeng yang dibuat berdasarkan gambar roh. Totem juga hadir dalam agama ini, dan semua pengikutnya percaya pada sihir dan kemampuan supernatural, perkembangannya dalam diri manusia.

Seseorang akan “menyelamatkan” dirinya sendiri hanya ketika dia menerima kebenaran tentang masa depan yang tak terelakkan dan menemukan kedamaian dengan dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya.

Karena keberadaan kami dalam agama Jepang, mereka juga memiliki dewi utama - Amaterasu. Dialah, dewi matahari, yang menciptakan Jepang kuno. Orang Jepang bahkan “tahu” bagaimana dewi itu dilahirkan. Konon sang dewi lahir dari mata kanan ayahnya, karena gadis itu bersinar dan kehangatan terpancar darinya, ayahnya mengirimnya untuk memerintah. Ada juga kepercayaan yang dimiliki keluarga kekaisaran ikatan Keluarga dengan dewi ini, karena putranya yang dia kirimkan ke Bumi.

Shintoisme, Shinto (神道 Jepang, Shinto: “jalan para dewa”) - agama tradisional Jepang. Berdasarkan kepercayaan animisme orang Jepang kuno, objek pemujaannya adalah banyak dewa dan roh orang mati. Dalam perkembangannya mengalami pengaruh agama Budha yang signifikan. Ada bentuk lain dari Shinto yang disebut "tiga belas sekte". Pada periode sebelum berakhirnya Perang Dunia II, aliran Shinto jenis ini sudah ada fitur khas dari negara dalam status hukum, organisasi, properti, ritualnya. Shintoisme sektarian bersifat heterogen. Jenis Shintoisme ini ditandai dengan pemurnian moral, etika Konfusianisme, pendewaan gunung, praktik penyembuhan ajaib, dan kebangkitan ritual Shinto kuno.

Filsafat Shinto.
Dasar Shinto adalah pendewaan kekuatan alam dan fenomena serta ibadahnya. Dipercaya bahwa segala sesuatu yang ada di Bumi, pada tingkat tertentu, bernyawa, didewakan, bahkan benda-benda yang biasa kita anggap mati - misalnya, batu atau pohon. Setiap benda memiliki rohnya sendiri, dewa - kami. Beberapa kami adalah roh daerah tersebut, yang lain mempersonifikasikan fenomena alam dan merupakan pelindung keluarga dan klan. Kami lainnya mewakili fenomena alam global, seperti Amaterasu Omikami, dewi matahari. Shinto mencakup sihir, totemisme, dan kepercayaan akan keefektifan berbagai jimat dan jimat. Prinsip utama Shinto adalah hidup selaras dengan alam dan manusia. Menurut kepercayaan Shinto, dunia adalah satu lingkungan alam tempat kami, manusia, dan jiwa orang mati hidup berdampingan. Kehidupan adalah siklus kelahiran dan kematian yang alami dan abadi, yang melaluinya segala sesuatu di dunia terus diperbarui. Oleh karena itu, manusia tidak perlu mencari keselamatan di dunia lain, mereka harus mencapai keselarasan dengan Kami dalam kehidupan ini.
Dewi Amaterasu.

Sejarah Shintoisme.
Asal.
Shinto, sebagai filsafat agama, merupakan pengembangan dari kepercayaan animisme penduduk kuno kepulauan Jepang. Ada beberapa versi asal usul Shinto: keluarnya agama ini pada awal zaman kita dari negara-negara kontinental (Cina dan Korea kuno), munculnya Shinto langsung di Kepulauan Jepang sejak zaman Jomon, dll. Perlu dicatat bahwa kepercayaan animisme adalah tipikal dari semua budaya yang dikenal pada tahap perkembangan tertentu, tetapi dari semua negara besar dan beradab, hanya di Jepang mereka tidak dilupakan seiring berjalannya waktu, tetapi hanya dimodifikasi sebagian, menjadi dasar agama negara. .
Sebuah asosiasi.
Terbentuknya Shinto sebagai agama nasional dan negara Jepang dimulai pada periode abad 7-8 Masehi. e., ketika negara itu bersatu di bawah kekuasaan penguasa wilayah tengah Yamato. Dalam proses menyatukan Shinto, sebuah sistem mitologi dikanonisasi, di mana dewi matahari Amaterasu, yang dinyatakan sebagai nenek moyang dinasti kekaisaran yang berkuasa, berada di puncak hierarki, dan dewa lokal dan klan mengambil posisi bawahan. Kode hukum Taihoryo, yang muncul pada tahun 701, menyetujui ketentuan ini dan mendirikan jingikan, badan administratif utama, yang bertanggung jawab atas semua masalah yang berkaitan dengan keyakinan dan upacara keagamaan. Daftar resmi hari libur keagamaan negara telah ditetapkan.
Permaisuri Genmei memerintahkan penyusunan kumpulan mitos semua orang yang tinggal di Kepulauan Jepang. Menurut urutan ini, pada tahun 712 kronik “Catatan Perbuatan Kuno” (Jepang: 古事記, Kojiki) dibuat, dan pada tahun 720, “Sejarah Jepang” (Jepang: 日本書紀, Nihon Shoki atau Nihongi). Kode-kode mitologis ini menjadi teks utama dalam Shinto, agak mirip kitab suci. Saat menyusunnya, mitologi tersebut agak dikoreksi dalam semangat penyatuan nasional seluruh Jepang dan pembenaran kekuasaan dinasti yang berkuasa. Pada tahun 947, kode "Engishiki" ("Kode Ritual Periode Engi") muncul, berisi penjelasan rinci tentang bagian ritual negara Shinto - urutan ritual, aksesori yang diperlukan untuknya, daftar dewa untuk setiap kuil , teks doa. Akhirnya, pada tahun 1087, daftar resmi kuil negara yang didukung oleh istana kekaisaran disetujui. Kuil-kuil negara dibagi menjadi tiga kelompok: yang pertama mencakup tujuh kuil yang berhubungan langsung dengan para dewa dinasti kekaisaran, yang kedua mencakup tujuh kuil dengan nilai tertinggi dari sudut pandang sejarah dan mitologi, yang ketiga berisi delapan kuil klan paling berpengaruh dan dewa-dewa lokal.

Shintoisme dan Budha.
Penyatuan awal Shinto menjadi satu agama nasional terjadi di bawah pengaruh kuat agama Buddha, yang merambah Jepang pada abad ke-6-7. Karena agama Buddha sangat populer di kalangan bangsawan Jepang, segala sesuatu dilakukan untuk mencegah konflik antaragama. Pada awalnya, kami dinyatakan sebagai pelindung agama Buddha, kemudian beberapa kami mulai diasosiasikan dengan orang suci Buddha. Pada akhirnya, berkembang gagasan bahwa kami, seperti halnya manusia, mungkin membutuhkan keselamatan, yang dicapai sesuai dengan kanon Buddhis.
Kuil Shinto.

Kuil Budha.

Kuil Buddha mulai berlokasi di wilayah kompleks kuil Shinto, tempat diadakannya ritual yang sesuai, sutra Buddha dibacakan langsung di kuil Shinto. Pengaruh agama Buddha khususnya mulai terlihat sejak abad ke-9, ketika agama Buddha menjadi agama negara Jepang. Pada saat ini, banyak elemen pemujaan dari agama Buddha yang dipindahkan ke Shintoisme. Gambar Buddha dan bodhisattva mulai muncul di kuil Shinto, hari libur baru mulai dirayakan, detail ritual, objek ritual, dan fitur arsitektur kuil dipinjam. Ajaran campuran Shinto-Buddha muncul, seperti Sanno-Shinto dan Ryobu-Shinto, yang menganggap kami sebagai manifestasi dari Vairocana Buddha - “Buddha yang menembus seluruh Alam Semesta.”
Secara ideologis, pengaruh agama Buddha diwujudkan dalam kenyataan bahwa di dalam Shinto muncul konsep mencapai keselarasan dengan kami melalui pemurnian, yang berarti penghapusan segala sesuatu yang tidak perlu, dangkal, segala sesuatu yang menghalangi seseorang untuk memahami dunia di sekitarnya. sebagaimana adanya. Hati orang yang telah menyucikan dirinya ibarat cermin, mencerminkan dunia dalam segala manifestasinya dan menjadi hati seorang kami. Seseorang yang memiliki hati ilahi hidup selaras dengan dunia dan para dewa, dan negara tempat orang-orang berjuang untuk pemurnian akan makmur. Pada saat yang sama, dengan sikap tradisional Shinto terhadap ritual, tindakan nyata diutamakan, dan bukan semangat keagamaan dan doa yang mencolok:
“Dapat dikatakan bahwa seseorang akan menemukan keharmonisan dengan para dewa dan Buddha jika hatinya lurus dan tenang, jika dia sendiri jujur ​​​​dan tulus menghormati orang-orang di atasnya dan menunjukkan kasih sayang kepada orang-orang di bawahnya, jika dia mempertimbangkan apa yang ada, dan tidak ada - tidak ada dan menerima segala sesuatu sebagaimana adanya. Dan kemudian seseorang akan mendapatkan perlindungan dan perlindungan dari para dewa, bahkan jika dia tidak melakukan shalat. Namun jika dia tidak lugas dan ikhlas, surga akan meninggalkannya meski dia berdoa setiap hari." - Hojo Nagauji.

Shintoisme dan negara Jepang.
Terlepas dari kenyataan bahwa agama Buddha tetap menjadi agama negara Jepang hingga tahun 1868, Shinto tidak hanya tidak hilang, tetapi selama ini terus memainkan peran sebagai landasan ideologis yang mempersatukan masyarakat Jepang. Meskipun rasa hormat ditunjukkan Kuil Budha dan para biksu, mayoritas penduduk Jepang terus menganut Shinto. Mitos keturunan dewa langsung dinasti kekaisaran dari kami terus dipupuk. Pada abad ke-14, hal ini dikembangkan lebih lanjut dalam risalah Kitabatake Chikafusa “Jino Shotoki” (“Catatan Silsilah Sejati Kaisar Ilahi”), yang menegaskan pilihan bangsa Jepang. Kitabatake Chikafusa berpendapat bahwa kami terus tinggal di kaisar, sehingga negara diatur sesuai dengan kehendak ilahi. Setelah masa perang feodal, penyatuan negara yang dilakukan oleh Tokugawa Ieyasu dan pembentukan kekuasaan militer menyebabkan menguatnya posisi Shinto. Mitos keilahian rumah kekaisaran menjadi salah satu faktor yang menjamin keutuhan negara bersatu. Fakta bahwa kaisar tidak benar-benar memerintah negara tidak menjadi masalah - diyakini bahwa kaisar Jepang mempercayakan administrasi negara kepada penguasa klan Tokugawa. Pada abad 17-18, di bawah pengaruh karya banyak ahli teori, termasuk para pengikut Konfusianisme, doktrin kokutai (secara harfiah berarti “badan negara”) muncul. Menurut ajaran ini, Kami tinggal di seluruh masyarakat Jepang dan bertindak melalui mereka. Kaisar adalah perwujudan hidup dewi Amaterasu, dan harus dihormati bersama para dewa. Jepang adalah negara keluarga di mana rakyatnya dibedakan oleh kesalehan berbakti kepada kaisar, dan kaisar dibedakan oleh kasih sayang orang tua terhadap rakyatnya. Berkat ini, bangsa Jepang menjadi bangsa terpilih, lebih unggul dari bangsa lain dalam kekuatan semangat dan memiliki tujuan tertentu yang lebih tinggi.
Setelah pemulihan kekuasaan kekaisaran pada tahun 1868, kaisar segera secara resmi dinyatakan sebagai dewa yang hidup di Bumi, dan Shinto menerima status agama wajib negara. Kaisar juga merupakan imam besar. Semua kuil Shinto disatukan menjadi satu sistem dengan hierarki yang jelas: posisi tertinggi ditempati oleh kuil kekaisaran, pertama-tama kuil Ise, tempat Amaterasu dipuja, kemudian kuil negara bagian, prefektur, distrik, dan desa. Ketika kebebasan beragama diberlakukan di Jepang pada tahun 1882, Shinto tetap mempertahankan statusnya sebagai agama resmi negara. Pengajarannya wajib di semua lembaga pendidikan. Hari libur diperkenalkan untuk menghormati keluarga kekaisaran: hari naik takhta kaisar, hari ulang tahun Kaisar Jimmu, hari peringatan Kaisar Jimmu, hari peringatan ayah kaisar yang berkuasa, dan lain-lain. Pada hari-hari tersebut, lembaga pendidikan melakukan ritual pemujaan kepada kaisar dan permaisuri, yang berlangsung di depan potret para penguasa sambil menyanyikan lagu kebangsaan. Shinto kehilangan status negaranya pada tahun 1947, setelah penerapan konstitusi baru negara tersebut, yang dibentuk di bawah kendali otoritas pendudukan Amerika. Kaisar tidak lagi dianggap sebagai dewa dan pendeta tinggi yang hidup, hanya tersisa sebagai simbol persatuan rakyat Jepang. Gereja-gereja negara kehilangan dukungan dan kedudukan istimewanya. Shintoisme menjadi salah satu agama yang tersebar luas di Jepang.

Seorang samurai Jepang bersiap melakukan ritual seppuku (harakiri). Ritual ini dilakukan dengan cara menyobek bagian perut menggunakan pisau wakajishi yang tajam.

Mitologi Shintoisme.
Sumber utama mitologi Shinto adalah koleksi “Kojiki” dan “Nihongi” yang disebutkan di atas, masing-masing dibuat pada tahun 712 dan 720 Masehi. Ini mencakup kisah-kisah yang digabungkan dan direvisi yang sebelumnya diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi. Dalam catatan dari Kojiki dan Nihongi, para ahli mencatat pengaruh budaya, mitologi, dan filsafat Tiongkok. Peristiwa yang digambarkan dalam sebagian besar mitos terjadi pada apa yang disebut "era para dewa" - periode dari kemunculan dunia hingga waktu sebelum penciptaan koleksi. Mitos tidak menentukan lamanya zaman para dewa. Di penghujung zaman para dewa, dimulailah era pemerintahan kaisar – keturunan para dewa. Cerita tentang peristiwa pada masa pemerintahan kaisar kuno melengkapi kumpulan mitos. Kedua koleksi tersebut menggambarkan mitos yang sama, seringkali dalam bentuk yang berbeda. Selain itu, dalam Nihongi, setiap mitos disertai dengan daftar beberapa varian kemunculannya. Kisah pertama menceritakan tentang asal usul dunia. Menurut mereka, dunia pada mulanya berada dalam keadaan kacau, mengandung seluruh unsur dalam keadaan bercampur dan tidak berbentuk. Pada titik tertentu, kekacauan primordial terpecah dan Takama-nohara (Dataran Langit Tinggi) dan Kepulauan Akitsushima terbentuk. Pada saat yang sama, dewa-dewa pertama muncul (mereka disebut berbeda dalam koleksi berbeda), dan setelah mereka pasangan dewa mulai bermunculan. Di setiap pasangan ada seorang pria dan seorang wanita - saudara laki-laki dan perempuan, yang mempersonifikasikan berbagai fenomena alam. Kisah Izanagi dan Izanami, pasangan dewa terakhir yang muncul, sangat indikatif untuk memahami pandangan dunia Shinto. Mereka menciptakan pulau Onnogoro - Pilar Tengah Seluruh Bumi, dan menikah satu sama lain, menjadi suami-istri. Dari pernikahan ini muncullah pulau-pulau Jepang dan banyak kami yang menghuni negeri ini. Izanami, setelah melahirkan dewa Api, jatuh sakit dan setelah beberapa waktu meninggal dan pergi ke Negeri Kegelapan. Dalam keputusasaan, Izanagi memenggal kepala Dewa Api, dan generasi baru Kami muncul dari darahnya. Izanagi yang berduka mengikuti istrinya untuk mengembalikannya ke dunia Langit Tinggi, tetapi menemukan Izanami dalam kondisi yang mengerikan, membusuk, merasa ngeri dengan apa yang dilihatnya dan melarikan diri dari Tanah Kegelapan, menghalangi pintu masuknya dengan batu. Marah dengan pelariannya, Izanami berjanji untuk membunuh seribu orang setiap hari; sebagai tanggapan, Izanagi mengatakan bahwa dia akan membangun gubuk setiap hari untuk satu setengah ribu wanita yang melahirkan. Kisah ini dengan sempurna menyampaikan gagasan Shinto tentang hidup dan mati: segala sesuatu adalah fana, bahkan para dewa, dan tidak ada gunanya mencoba menghidupkan kembali orang mati, tetapi kehidupan mengalahkan kematian melalui kelahiran kembali semua makhluk hidup. Sejak zaman yang digambarkan dalam mitos Izanagi dan Izanami, mitos mulai menyebut manusia. Jadi, mitologi Shinto menyebutkan kemunculan manusia pada saat pulau-pulau Jepang pertama kali muncul. Namun momen kemunculan manusia dalam mitos tidak dicatat secara spesifik; tidak ada mitos tersendiri tentang penciptaan manusia, karena gagasan Shinto pada umumnya tidak membedakan secara tegas antara manusia dan kami.
Sekembalinya dari Negeri Kegelapan, Izanagi menyucikan dirinya dengan mencuci di air sungai. Saat ia berwudhu, banyak kami yang muncul dari pakaian, perhiasan, dan tetesan air yang mengalir darinya. Antara lain, dari tetesan yang membasuh mata kiri Izanagi, Dewi Matahari Amaterasu muncul, yang kepadanya Izanagi memberikan Dataran Langit Tinggi. Dari tetesan air yang membasuh hidung - dewa badai dan angin Susanoo, yang menerima Dataran Laut di bawah kekuasaannya. Setelah menerima sebagian Dunia di bawah kekuasaan mereka, para dewa mulai bertengkar. Yang pertama adalah konflik antara Susanoo dan Amaterasu - saudara laki-lakinya, setelah mengunjungi saudara perempuannya di wilayah kekuasaannya, berperilaku kasar dan tidak terkendali, dan pada akhirnya Amaterasu mengunci dirinya di gua surgawi, membawa kegelapan ke dunia. Para dewa (menurut versi mitos lain - manusia) memikat Amaterasu keluar dari gua dengan bantuan kicau burung, tarian, dan tawa keras. Susanoo melakukan pengorbanan penebusan, namun tetap diusir dari Dataran Langit Tinggi dan menetap di negara Izumo - bagian barat pulau Honshu.
Setelah kisah kembalinya Amaterasu, mitos-mitos tersebut tidak lagi konsisten dan mulai menggambarkan plot-plot yang terpisah dan tidak berhubungan. Mereka semua berbicara tentang perjuangan kami satu sama lain untuk menguasai wilayah tertentu. Salah satu mitosnya menceritakan bagaimana cucu Amaterasu, Ninigi, datang ke bumi untuk memerintah masyarakat Jepang. Bersama dengannya, lima dewa lagi turun ke bumi, sehingga memunculkan lima klan paling berpengaruh di Jepang. Mitos lain mengatakan bahwa keturunan Niniga, Iwarehiko (yang menyandang nama Jimmu semasa hidupnya), melakukan kampanye dari pulau Kyushu ke Honshu (pulau tengah Jepang) dan menaklukkan seluruh Jepang, sehingga mendirikan sebuah kerajaan dan menjadi kaisar pertama. Mitos ini adalah salah satu dari sedikit mitos yang mempunyai tanggal; ini berasal dari kampanye Jimmu pada tahun 660 SM. e., meskipun para peneliti modern percaya bahwa peristiwa-peristiwa yang tercermin di dalamnya sebenarnya terjadi tidak lebih awal dari abad ke-3 Masehi. Berdasarkan mitos-mitos inilah tesis tentang asal usul ilahi keluarga kekaisaran didasarkan. Mereka menjadi dasar untuk libur bersama Jepang - Kigensetsu, hari berdirinya kekaisaran, dirayakan pada tanggal 11 Februari.

Kultus Shintoisme.
Kuil.
Kuil atau kuil Shinto adalah tempat di mana ritual dilakukan untuk menghormati para dewa. Terdapat kuil yang didedikasikan untuk beberapa dewa, kuil yang menghormati arwah orang mati dari klan tertentu, dan Kuil Yasukuni untuk menghormati personel militer Jepang yang gugur demi Jepang dan kaisar. Namun sebagian besar kuil didedikasikan untuk satu kami tertentu.
Berbeda dengan kebanyakan agama dunia, di mana mereka berusaha, jika mungkin, untuk melestarikan bangunan ritual lama tidak berubah dan membangun yang baru sesuai dengan kanon lama, dalam Shinto, sesuai dengan prinsip pembaruan universal, yaitu kehidupan, terdapat tradisi. renovasi kuil secara terus-menerus. Kuil para dewa Shinto diperbarui dan dibangun kembali secara berkala, dan perubahan dilakukan pada arsitekturnya. Oleh karena itu, kuil Ise, yang sebelumnya merupakan kuil kekaisaran, dibangun kembali setiap 20 tahun. Oleh karena itu, sekarang sulit untuk mengatakan seperti apa sebenarnya kuil kuno Shinto itu; kita hanya tahu bahwa tradisi membangun kuil semacam itu muncul paling lambat pada abad ke-6.

Bagian dari kompleks Kuil Toshogu.

Kompleks kuil hingga Oedipus.

Biasanya, kompleks candi terdiri dari dua atau lebih bangunan yang terletak di kawasan yang indah, “menyatu” dengan lanskap alam. Bangunan utamanya, honden, diperuntukkan bagi dewa. Di dalamnya terdapat sebuah altar tempat shintai - "tubuh kami" - disimpan, sebuah benda yang diyakini dihuni oleh roh kami. Shintai bisa berupa benda yang berbeda: papan kayu dengan nama dewa, batu, dahan pohon. Xingtai tidak diperlihatkan kepada orang-orang beriman; ia selalu disembunyikan. Karena jiwa kami tidak ada habisnya, kehadirannya secara bersamaan di shintai banyak kuil tidak dianggap sebagai sesuatu yang aneh atau tidak logis. Biasanya tidak ada gambar dewa di dalam kuil, tetapi mungkin ada gambar binatang yang diasosiasikan dengan dewa tertentu. Jika candi dipersembahkan untuk dewa daerah tempat dibangunnya (pegunungan kami, hutan), maka honden tidak boleh dibangun, karena kami sudah ada di tempat candi dibangun. Selain honden, candi biasanya memiliki haiden - aula untuk jamaah. Selain bangunan utama, kompleks candi dapat mencakup shinsenjo - ruang untuk menyiapkan makanan suci, haraijyo - tempat mantra, kaguraden - panggung menari, serta bangunan tambahan lainnya. Semua bangunan kompleks candi dipertahankan dengan gaya arsitektur yang sama. Ada beberapa gaya tradisional dalam bangunan candi yang dibangun. Bangunan induk pada umumnya berbentuk persegi panjang, pada sudut-sudutnya terdapat tiang-tiang kayu vertikal yang menopang atap. Dalam beberapa kasus, honden dan haiden mungkin berdiri berdekatan, dengan atap yang sama dibangun untuk kedua bangunan tersebut. Lantai bangunan candi utama selalu ditinggikan di atas tanah, sehingga terdapat tangga menuju ke dalam candi. Beranda dapat dipasang di pintu masuk. Ada tempat suci yang tidak memiliki bangunan sama sekali, berbentuk persegi panjang dengan tiang-tiang kayu di sudut-sudutnya. Tiang-tiang tersebut dihubungkan dengan tali jerami, dan di tengah-tengah tempat suci terdapat tiang pohon, batu atau kayu. Di depan pintu masuk wilayah cagar alam setidaknya ada satu torii - struktur yang mirip dengan gerbang tanpa pintu. Torii dianggap sebagai pintu gerbang menuju suatu tempat milik kami, tempat para dewa dapat bermanifestasi dan tempat Anda dapat berkomunikasi dengan mereka. Tori bisa ada satu, tapi jumlahnya bisa banyak. Dipercaya bahwa seseorang yang telah berhasil menyelesaikan suatu usaha berskala besar harus menyumbangkan torii ke suatu kuil. Sebuah jalan setapak mengarah dari torii ke pintu masuk honden, di sebelahnya terdapat baskom batu untuk mencuci tangan dan mulut. Di depan pintu masuk kuil, serta di tempat lain yang diyakini selalu hadir atau mungkin muncul kami, shimenawa - tali jerami tebal - digantung.

Ritual.
Dasar dari kultus Shinto adalah pemujaan terhadap kami, kepada siapa kuil tersebut dipersembahkan. Untuk tujuan ini, ritual dilakukan dengan tujuan membangun dan memelihara hubungan antara orang beriman dan kami, menghibur kami, dan memberinya kesenangan. Hal ini diyakini memungkinkan seseorang untuk mengharapkan belas kasihan dan perlindungannya. Sistem ritual pemujaan telah dikembangkan dengan cukup cermat. Ini mencakup ritual doa tunggal umat paroki, partisipasinya dalam tindakan kolektif kuil - pemurnian (harai), pengorbanan (shinsen), doa (norito), persembahan anggur kpd dewa (naorai), serta ritual kompleks festival kuil matsuri. Menurut kepercayaan Shinto, kematian, penyakit, dan darah melanggar kesucian yang diperlukan untuk mengunjungi kuil. Oleh karena itu, pasien yang menderita luka berdarah, maupun mereka yang berduka atas kematian orang yang dicintainya, tidak boleh mengunjungi pura dan mengikuti upacara keagamaan, meskipun tidak dilarang untuk berdoa di rumah atau di mana pun.
Ritual doa yang dilakukan oleh mereka yang datang ke gereja sangatlah sederhana. Sebuah koin dilemparkan ke dalam kotak kisi kayu di depan altar, kemudian, berdiri di depan altar, mereka “menarik perhatian” dewa dengan bertepuk tangan beberapa kali, setelah itu mereka berdoa. Doa individu tidak memiliki bentuk dan teks yang tetap, seseorang hanya secara mental menyapa kami dengan apa yang ingin dia sampaikan kepadanya. Kadang-kadang umat paroki membaca doa yang telah disiapkan, tetapi biasanya hal ini tidak dilakukan. Merupakan ciri khas bahwa orang beriman pada umumnya mengucapkan doanya dengan sangat pelan atau bahkan dalam hati - hanya seorang imam yang dapat berdoa dengan suara keras ketika dia melakukan doa ritual "resmi". Shinto tidak mengharuskan umatnya untuk sering mengunjungi kuil, partisipasi dalam festival besar kuil sudah cukup, dan selebihnya seseorang dapat berdoa di rumah atau di tempat lain yang dianggapnya benar. Untuk salat di rumah, kamidana didirikan - altar rumah. Kamidana adalah rak kecil berhiaskan dahan pinus atau pohon sakaki keramat, biasanya diletakkan di atas pintu ruang tamu dalam rumah. Jimat yang dibeli di kuil, atau sekadar tablet dengan nama dewa yang disembah oleh umat beriman, ditempatkan di kamidana. Persembahan juga ditempatkan di sana: biasanya sake dan kue beras. Doa dilakukan dengan cara yang sama seperti di kuil: orang beriman berdiri di depan kamidan, bertepuk tangan beberapa kali untuk menarik kami, setelah itu dia berkomunikasi secara diam-diam dengannya. Ritual harai terdiri dari mencuci mulut dan tangan dengan air. Selain itu, ada tata cara wudhu massal, yaitu memerciki jamaah dengan air garam dan menaburkan garam. Ritual shinsen adalah persembahan nasi ke kuil, air bersih, kue beras (“mochi”), berbagai oleh-oleh. Ritual Naorai biasanya terdiri dari jamuan makan bersama para jamaah yang makan dan minum sebagian dari persembahan yang dapat dimakan dan dengan demikian, seolah-olah, menyentuh makanan kami. Doa ritual - norito - dibacakan oleh pendeta, yang seolah-olah bertindak sebagai perantara antara manusia dan kami. Bagian khusus dari kultus Shinto adalah hari libur - matsuri. Acara ini diadakan sekali atau dua kali setahun dan biasanya berhubungan dengan sejarah tempat suci atau mitologi seputar peristiwa yang menyebabkan penciptaannya. Banyak orang yang terlibat dalam persiapan dan pelaksanaan matsuri. Untuk menyelenggarakan perayaan yang megah, mereka mengumpulkan sumbangan, meminta dukungan dari kuil lain dan banyak menggunakan bantuan peserta muda. Pura dibersihkan dan dihias dengan dahan pohon sakaki. Di kuil-kuil besar, sebagian waktu tertentu dialokasikan untuk pertunjukan tarian sakral “kagura”. Inti dari perayaan ini adalah pelaksanaan o-mikoshi, tandu yang melambangkan gambar kecil kuil Shinto. Sebuah benda simbolis ditempatkan di o-mikoshi, dihiasi dengan ukiran berlapis emas. Dipercaya bahwa dalam proses pemindahan tandu, kami bergerak ke dalamnya dan menyucikan seluruh peserta upacara dan mereka yang datang pada perayaan tersebut.

Taman Roh: Kuil Kodaiji.

Pendeta.
Pendeta Shinto disebut kannushi. Saat ini, semua kannusi dibagi menjadi tiga kategori: pendeta dengan pangkat tertinggi - pendeta utama kuil - disebut guji, pendeta tingkat kedua dan ketiga, masing-masing, negi dan gogi. Pada zaman dahulu pangkat dan gelar pendeta jauh lebih banyak, selain itu, karena ilmu dan kedudukan Kannusi diwariskan, maka terdapat banyak marga pendeta. Selain kannushi, asisten kannushi, miko, juga bisa mengikuti ritual Shinto. Di candi-candi besar terdapat beberapa kannusi, selain itu juga terdapat pemusik, penari, dan berbagai pegawai yang tetap bekerja di candi. Di tempat-tempat suci kecil, terutama di daerah pedesaan, mungkin hanya ada satu kannusi untuk beberapa kuil, dan ia sering menggabungkan pekerjaan seorang pendeta dengan beberapa jenis pekerjaan tetap - sebagai guru, karyawan atau pengusaha. Pakaian ritual kannushi terdiri dari kimono putih, rok lipit (putih atau berwarna) dan topi hitam. Mereka memakainya hanya untuk upacara keagamaan, dalam kehidupan sehari-hari, Kannusi memakai pakaian biasa.
Kannusi.

Shintoisme di Jepang modern.
Shinto adalah agama Jepang yang sangat nasional dan, dalam arti tertentu, melambangkan bangsa Jepang, adat istiadat, karakter, dan budayanya. Penanaman Shinto selama berabad-abad sebagai sistem ideologi utama dan sumber ritual telah mengarah pada fakta bahwa saat ini sebagian besar orang Jepang menganggap ritual, hari raya, tradisi, sikap hidup, dan aturan Shinto bukan sebagai elemen dari sebuah agama. pemujaan agama, tetapi tradisi budaya masyarakatnya. Situasi ini menimbulkan situasi paradoks: di satu sisi, secara harfiah seluruh kehidupan Jepang, semua tradisinya diresapi dengan Shinto, di sisi lain, hanya sedikit orang Jepang yang menganggap dirinya penganut Shinto. Di Jepang saat ini ada sekitar 80 ribu Kuil Shinto dan dua universitas Shinto tempat para ulama Shinto dilatih: Kokugakuin di Tokyo dan Kagakkan di Ise. Di kuil-kuil, ritual yang ditentukan dilakukan secara teratur dan hari libur diadakan. Hari libur besar Shinto sangat berwarna dan, tergantung pada tradisi provinsi tertentu, disertai dengan prosesi obor, kembang api, parade militer berkostum, dan kompetisi olahraga. Orang Jepang, bahkan mereka yang tidak beragama atau menganut agama lain, ikut serta dalam hari raya ini secara massal.
Pendeta Shinto modern.

Aula Emas Kuil Toshunji adalah makam perwakilan klan Fujiwara.

Kompleks Kuil Itsukushima di Pulau Miyajima (Prefektur Hiroshima).

Biara Todaiji. Aula Buddha Besar.

Kuil Shinto kuno Izumo Taisha.

Kuil Horyuji [Kuil Kemakmuran Hukum] di Ikaruga.

Sebuah paviliun kuno di taman bagian dalam kuil Shinto.

Kuil Hoodo (Phoenix). biara Budha Byodoin (Prefektur Kyoto).

O. Bali, Pura di Danau Bratan.

Pagoda Kuil Kofukuji.

Kuil Toshodaiji - kuil utama Sekolah Buddha Ritsu

Situs yang layak untuk dikunjungi.