Lakshmi adalah permaisuri Wisnu dan dewa kesejahteraan. Kata “Lakshmi” sendiri diterjemahkan dari bahasa Sansekerta sebagai “Tujuan”. Tujuan tersebut adalah kesejahteraan seutuhnya dalam aspek spiritual dan material kehidupan manusia. Dengan memuja Lakshmi, laki-laki menjadi sukses dalam bisnis, dan perempuan menjadi cantik, menarik dan terampil dalam bercinta.

Kemakmuran dalam budaya India memiliki arti yang lebih luas dari sekedar uang. Ini adalah ketenaran, pengetahuan, keberanian, kekuatan, kemenangan, anak-anak yang baik, makanan, kebahagiaan, kesenangan, informasi, keindahan, alam, pemikiran luhur, meditasi, moral, etika, kesehatan yang baik dan umur panjang.

Teknik untuk mencapai kemakmuran ini disebut “Lakshmi Sadhana” - beralih ke Lakshmi. Seorang murid dari resi Vasishtha memberi kami instruksi untuk latihan ini dengan syarat bahwa latihan ini dilakukan seperti yang dilakukan oleh guru yogi Rishi Vasishtha.

Pada Jumat malam, ia melakukan penyucian, duduk di depan gambar Dewi Lakshmi di atas selimut kuning dan menghadap ke timur, mengulangi mantra:

atau

Penjodoh Om Shrim Mahalakshmiye

Kemudian dia menyalakan 4 lampu (lilin) ​​- simbol kekayaan, kekuatan spiritual, kesuksesan dan keuntungan. Kemudian dia mengulangi 21 lingkaran (1 lingkaran = 108 pengulangan mantra) mantra khusus kemakmuran pada rosario:

Om Hrim Kamal Vasiney Pratyaksham Hrim Phat

Sebagai hasil dari praktik ini, para murid Resi Resi Vasishtha tidak pernah mengalami kemiskinan atau kesedihan sepanjang hidup mereka.

Asal Usul Dewi Kekayaan Lakshmi

Purana menyebut orang bijak Bhrigu sebagai ayah dari Dewi Lakshmi, dewi kekayaan, kemakmuran, dan kesuksesan dalam agama Hindu. Beberapa Purana berpendapat bahwa Lakshmi adalah putri Varuna, dewa laut. Kisah Dewi Lakshmi, putri Sage Bhrigu, menurut Purana adalah sebagai berikut: Ada tiga dunia - surga, bumi dan neraka. Untuk mengajari penghuni ketiga dunia ini rahasia alam semesta, Brahma menciptakan tujuh putra yang lahir dari pikiran dan mengajari mereka Weda. Mereka melakukan perjalanan melalui tiga dunia ini dan memberi tahu semua orang tentang Weda yang diajarkan Brahma kepada mereka.

Ketujuh putra Brahma melanjutkan pekerjaan ilahi mereka. Putra ketujuh, Sage Bhrigu, ingin mengetahui apakah kebijaksanaan dapat memuaskan rasa lapar. Enam putra lainnya memanggil Dewi Saraswati dan menerima ilmu darinya. Namun Resi Bhrigu ingin menemukan sesuatu yang dapat memuaskan rasa laparnya.

Sage Bhrigu berangkat untuk mencari tahu apa yang memuaskan rasa lapar dan belajar dari Varuna, dewa laut, bahwa segala sesuatu di alam semesta ini pada akhirnya adalah makanan. Segera Sage Bhrigu menyadari bahwa Dewi Saraswati hanya memberi makan pikiran. Dia memahami pentingnya makanan dan menyadari bahwa memberi makan tubuh juga penting. Dengan bantuan merekapengetahuannya, ia melahirkan Dewi Lakshmi, yang memberi makan tubuh dan membantu mendapatkan uang untuk makan.Untuk kehidupan yang seimbang dan bahagia, yang pertama dan yang kedua diperlukan. Dewi Saraswati memberikan makanan rohani dan Dewi Lakshmi memberikan makanan jasmani. Keduanya sama pentingnya.

Sage Bhrigu kemudian menyusun “Bhrigu Samhita”, yang membantu para resi dan cendekiawan untuk mengetahui masa depan dan dengan demikian melestarikan apa yang diberikan oleh Dewi Lakshmi. Para resi yang mengenali Bhrigu Samhita percaya bahwa Dewi Lakshmi adalah putri Resi Bhrigu.

Dewi Kemakmuran

Dewi kemakmuran. Simbol kuat yang menarik kesejahteraan dan kemakmuran materi.

Lakshmi, Sri (“pertanda baik”, “kebahagiaan”, “kecantikan”), juga dikenal sebagai istri dan perwujudan energi kreatif Wisnu. Sri Lakshmi biasanya ditampilkan duduk di atas bunga teratai, melambangkan keibuan dan kemurnian spiritual. Sang dewi sendiri diasosiasikan dengan kekayaan, nasib baik, dan keabadian. Festival lampu India yang terkenal di dunia, Diwali, di mana ribuan lentera dinyalakan, adalah festival pemujaan Lakshmi. Pertunjukan kembang api diadakan untuk menghormatinya. Dipercaya bahwa ketika orang-orang asyik dengan permainan dan kesenangan, Sri Lakshmi mengunjungi rumah-rumah penduduk untuk mencari tempat istirahat. Dia memberikan kekayaan pada tempat tinggal yang memiliki penerangan paling terang. Ada juga legenda seperti itu: suatu ketika Lakshmi begitu dekat dengan Indra sehingga menyebabkan hujan darinya dan gandum mulai melonjak. Kita tidak bisa tidak memperhatikan mitos berputar ke dewa lautan. Menurutnya, lautan berangsur-angsur menjadi susu, dan dari situlah “empat belas keajaiban” segera muncul. Salah satu keajaibannya adalah Lakshmi duduk dengan aman di atas bunga teratai. Sang dewi populer di kalangan orang bijak, yang berdoa kepadanya agar mandi di air mereka. Dia diberi mahkota bunga ajaib keabadian. Bahkan gajah suci, yang juga membuat dunia bertekuk lutut, berhasil mengairinya dari Sungai Gangga yang suci. Ada arah tantra di manaLakshmi disamakan dengan potensi energi suaminya Wisnu. Keyakinan tersebar luas bahwa dia selalu berada di dekatnya dalam semua avatar suaminya, menjalani metamorfosis bersama dengan istri Rama, Situ, dan istri Krishna, Rukmiya. Salah satu yang paling populer adalah representasi Wisnu bersama Lakshmi, yang berbaring di atas mitos ular Ananta. Mereka juga dapat ditampilkan duduk di atas vahana (gunung) yang disebut Garuda. Saat ini, pemujaan terhadap Lakshmi sangat tersebar luas di India. Untuk pria India dia - istri yang setia duduk di kaki Wisnu. Dalam liburan “sembilan malam” saat ini, atau Navaratri, yang akrab bagi seluruh penduduk India, tiga malam pertama didedikasikan untuk Lakshmi.

Sektor yang menguntungkan: Tenggara

Tempat menggantung: Pintu Masuk, Lorong, Kantor

Jenis keberuntungan: Kekayaan, Kebahagiaan, Spiritualitas

Mantra Lakshmi untuk sukses dalam bisnis apa pun

Menurut Anda siapa orang terkaya di Inggris? Bukan, bukan Abramovich... Tapi oligarki baja Lakshmi Mittal, seorang pengusaha keturunan India. Tampaknya melalui dia India membalas dendam pada bekas kota metropolitannya. Apalagi mengingat TATA India sedang membeli LAND ROVER..? Oke, ini akan dibahas pada artikel lainnya. Tapi apa hubungan Lakshmi Mittal dan spiritualitas dengan hal itu? Dia tidak ada hubungannya dengan itu secara pribadi. Saya ingin menarik perhatian pada namanya, yang sama sekali bukan namanya, melainkan dewi yang memberikan kesejahteraan materi menurut agama Hindu - Lakshmi. Lakshmi adalah dewi kelimpahan, kemakmuran, kesuksesan. Tentu saja, orang-orang yang skeptis akan berpendapat bahwa Mittal menjadi kaya berkat usaha, koneksi, bakat, dll. Namun, di balik setiap bakat, di balik setiap keadaan dan koneksi mungkin ada kekuatan lain, kekuatan yang tidak akan pernah dipahami oleh otak primitif manusia. materialis dan ateis. Daripada memikirkan dan menebak-nebak topik ini, mari kembali ke dewi Lakshmi.

Setiap musim semi dan musim gugur, umat di India memuja dewa Kekayaan ini - Mahalakshmi (Lakshmi Agung). Mereka mengundangnya ke rumah mereka, sehingga menarik keberuntungan dan kesuksesan untuk tahun depan. Lihatlah fotonya. Dia memegang bejana berisi koin emas, yang dituangkan secara melimpah dan murah hati kepada para penyembahnya - mereka yang mencintai dan memuja Lakshmi. Dia dikelilingi oleh gajah-gajah cantik di kedua sisinya. Gajah dalam pandangan dunia India juga merupakan simbol kesuburan, kekayaan, dan kelimpahan. Mari kita mengingat Ganesha, putra Siwa dan Parwati. Dia, seperti Lakshmi, bertanggung jawab atas kemakmuran dan kesejahteraan materi. Lakshmi digambarkan sebagai wanita cantik dengan mata besar berwarna gelap dan bertangan empat. Dia mengenakan sari, anggun dan sangat feminin. Dia duduk atau berdiri di atas singgasana teratai merah muda. Tangan depannya terlipat sebagai isyarat berkah yang membawa keberuntungan dan kesuksesan. Di tangannya yang lain dia biasanya memegang bunga teratai.

Lakshmi adalah Dewi yang agak berbeda dari jajaran Hindu. Dia memiliki kualitas ilahi - transendental dan kualitas praktis duniawi. Di masa-masa sulit, ia menjadi penghibur dan memberikan secercah harapan bagi penderitaan. Lakshmi adalah formasi kosmik yang paling kuat secara energi - esensi dari feminin suci, yang diwujudkan dalam bentuk humanoid yang mendapat kehormatan untuk kita lihat dalam gambar ini, murti.

Menurut legenda, Lakshmi muncul secara spontan dari bunga teratai yang tumbuh di tengah lautan susu. Dia tampil dengan segala kecantikannya yang luar biasa, mengenakan perhiasan berkilau dan batu-batu berharga. Makhluk surgawi lainnya segera mengenalinya sebagai Dewi terpenting - Maha Lakshmi, dan memujanya sebagai sumber kekayaan dan kemakmuran. Selama tiga milenium, Lakshmi tetap menjadi simbol pembawa keberuntungan dan kesuksesan.

Jika Anda ingin bantuan dari Lakshmi dalam karier, bisnis, cinta, hubungan keluarga, dia akan selalu membantu Anda jika Anda terus-menerus menoleh padanya, jika Anda menghormati citranya, visualisasikan citranya, dan ulangi mantranya! Jika Anda memperhatikan Dewi Kelimpahan setiap hari, Anda akan membangun hubungan energik yang konstan dengannya. Anda akan langsung merasakan kehadirannya dalam apa yang Anda lakukan. Sebelum Anda memulai apa pun, visualisasikan gambarannya dan mintalah (Anda dapat melakukannya dengan kata-kata Anda sendiri atau dengan mengulangi mantranya) kepada Dewi untuk berkah.

Lakshmi melampaui aspirasi dan keprihatinan manusia. Namun, dia penuh belas kasih, dan jika Anda memiliki hati yang murni dan baik hati, dia tidak akan menolak berkahnya.

Dia masih dihormati sebagai Bunda Suci Agung, yang memimpin anak-anaknya yang berbakti dari kegelapan menuju terang. Jika Anda mengizinkan Lakshmi memasuki hidup Anda, Anda akan melihat bagaimana dia akan menempatkan Anda pada tingkat yang lebih tinggi dalam semua bidang aktivitas Anda - bisnis, hubungan keluarga, studi. Dengan menerima bantuan dari Lakshmi, Anda akan memahami dan menyadari potensi Anda! Jaya Lakshmi! Kemenangan untuk Lakshmi!

Mantra Lakshmi untuk diucapkan:

Om Mahalakshmae Vidmahe Vishnupriyae Dhi Mahi Tanno Lakshmi Prachodayat

Ritus pemujaan dan mantra Wisnu dan Lakshmi untuk memperoleh kekayaan

Jika seseorang menginginkan segala kekayaan, maka kewajibannya adalah memuja Wisnu setiap hari bersama istrinya, Lakshmi. Seseorang harus beribadah kepada-Nya dengan penuh pengabdian sesuai dengan proses yang disebutkan di atas. Dewa Wisnu dan dewi keberuntungan adalah kombinasi yang sangat kuat. Merekalah yang melimpahkan segala keberkahan dan merekalah sumber segala rejeki. Oleh karena itu, kewajiban setiap orang untuk memuja Lakshmi-Narayana.

Seseorang harus bersujud kepada Tuhan dengan pikiran yang telah mencapai kerendahan hati melalui pengabdian. Saat mempersembahkan dandavat (jatuh ke lantai seperti tongkat), seseorang harus mengucapkan mantra yang disebutkan di atas sebanyak sepuluh kali. Setelah itu, Anda perlu mengucapkan doa berikut:
yuvam tu visvasya vibhu

jagatah karanam param

iyam hai prakrtih suksma

maya-saktir duratyaya

“Tuanku Wisnu dan ibu Lakshmi, dewi keberuntungan, seluruh ciptaan adalah milikmu. Sangat sulit untuk memahami ibu Lakshmi karena dia begitu kuat sehingga sulit untuk mengatasi pengaruh kekuatannya. Ibu Lakshmi muncul di dunia material sebagai energi eksternal, namun sebenarnya dia selalu merupakan energi internal Tuhan.”

tasya adhisvarah saksat

tvam eva purusah parah

tbam sarva yajna ijyeyam

kriyeyam phala-bhug bhavan

“Tuanku, Anda adalah penguasa energi Anda, dan karena itu Anda adalah penguasanya Kepribadian Tertinggi. Anda adalah personifikasi pengorbanan /yajna/. Lakshmi, perwujudan aktivitas spiritual, adalah bentuk asli ibadah yang dipersembahkan kepada Anda, sedangkan Anda adalah penikmat segala pengorbanan.

guna-vyaktir iyam devi

vyanjako guna-bhug bhavan

tvam hai sarva-sariry atma

srih sarirendriyasayah

nama-rupe bhagavati

pratyayas tvam apasrayah

“Ibu Lakshmi adalah sumber semua kualitas spiritual, sementara Engkau mewujudkan dan menikmati semua kualitas ini. Faktanya, Anda menikmati segalanya. Anda bersemayam sebagai Roh Yang Utama di semua makhluk hidup, dan dewi keberuntungan adalah wujud tubuh, indera, dan pikiran mereka. Dia juga mempunyai nama dan wujud suci, sedangkan Engkaulah yang menjaga semua nama dan wujud ini dan menjadi penyebab perwujudannya.”

yatha yuvam tri-lokasya

varadau paramesthiau

tatha ma uttamasloka

santu satya mahasisah

“Kalian berdua adalah penguasa tertinggi dan dermawan dari tiga dunia. Oleh karena itu, Tuanku, Uttamasloka, semoga cita-citaku terkabul atas karunia-Mu.”

Beginilah cara seseorang memuja Dewa Wisnu, yang dikenal sebagai Srinivasa, bersama ibu Lakshmi, dewi keberuntungan, dengan memanjatkan doa-doa yang disebutkan di atas. Setelah melepas semua perlengkapan ibadah, seseorang harus memberinya air untuk membasuh kaki dan mulutnya, dan setelah itu harus menyembahnya kembali.

Setelah ini, doa harus dipanjatkan kepada Tuhan dan ibu Lakshmi dengan pengabdian dan kerendahan hati. Kemudian seseorang harus menghirup bau makanan yang dipersembahkannya dan setelah itu kembali memuja Wisnu dan Lakshmi.

Puja Laksmi

Ritual pemujaan atau Lakshmi Puja merupakan salah satu ritual terpenting saat Diwali. Selama puja, Dewi Lakshmi dipanggil untuk beribadah, dewa dalam agama Hindu yang menganugerahkan kekayaan, kekayaan, dan kemakmuran kepada semua orang yang percaya padanya. Waktu hari Lakshmi Puja tahun 2009 adalah tanggal 17 Oktober. Pada hari ini, Lakshmi mengunjungi rumah-rumah dan dipuja bersama dewa uang seperti Ganesha dan Kubera.

Ingatlah trinitas ini jika Anda sangat membutuhkan uang dan tidak tahu harus meminta bantuan kepada siapa - Lakshmi, Ganesha, dan Kubera. Nama-nama ini diperuntukkan bagi para pencari sumber kekayaan yang tidak wajar, sebagaimana nama-nama Marx, Engels, dan Lenin diperuntukkan bagi para pembangun komunisme.

Ikonografi Lakshmi

Jika Lakshmi punya delapan tangan, kemudian ia membawa di dalamnya sebuah dhanus (busur), gada (batang), anak panah, padma (teratai), cakra (roda), shankha (cangkang), alu kayu, ankusa (gudang).

Jika dia punya empat tangan, lalu memegang cakra (roda), shankha (cangkang), padma (teratai), gada (batang); atau mahalunga (buah mirip lemon), padma (teratai), teratai dan wadah nektar; atau padma (teratai), buah bilva (apel kayu), cangkang keong (sankha) dan bejana ambrosia; baik di kedua tangan bagian atas sang dewi memegang teratai (padma), dan koin emas mengalir dari telapak tangannya yang lebih rendah, atau salah satu tangannya dalam posisi memberkati.

Jika Lakshmi punya Dua lengan, lalu memegang shankha (cangkang) dan padma (teratai). Dia ditemani di kedua sisi oleh Vidyadhara, serta Rajashri, Svargalakshmi, Brahmi, Lakshmi, Jayalakshmi.

Saat berada di dekat Wisnu, ia biasanya memiliki dua tangan, lalu memegang bunga teratai (padma) dan kelapa (srifala), atau bunga teratai di kedua tangannya. Pada saat yang sama, dia berdiri atau duduk di paha kiri Wisnu, atau duduk di atas ular Ananta, atau di atas elang.

Biasanya Lakshmi yang berpakaian emas berdiri atau duduk di atas bunga teratai. Kebetulan dia digambarkan dengan gajah, yang dibenamkan ke dalam air setinggi pinggang.

Lakshmi Puja selama Diwali – sebuah peristiwa penting untuk usaha dan bisnis. Beberapa perusahaan bahkan membuka buku akuntansi baru pada acara ini, dan para pengusaha tidak melewatkan kesempatan untuk melakukan transaksi pada hari ini.

Diwali sangat populer di India Utara, Gujarat, Maharashtra dan Tamil Nadu.

Lakshmi akan membantu Anda mendapatkan apa pun yang Anda minta, termasuk hal-hal sepele seperti kamar tidur dan banyak lagi.

Nama Lakshmi merupakan turunan dari kata “laksya” dalam bahasa Sansekerta, arti leksikal dari kata ini adalah “tujuan”. Dia adalah dewi keberuntungan dan kemakmuran bulan. Hal ini diyakini membawa kemakmuran dan berkah bagi manusia. Lakshmi juga seorang dewi yang melambangkan kemurahan hati, kebahagiaan, kesempurnaan dan kecantikan sejati.

Bukan tanpa alasan banyak perhatian diberikan pada citra dan kekuatannya. Mereka mengatakan bahwa jika semuanya baik-baik saja dalam keluarga, Lakshmi akan tinggal di rumah seperti itu. Jika saya mengikuti serangkaian kegagalan, Lakshmi telah meninggalkan rumah.

Penampakan Dewi Lakshmi

Ada beberapa versi kelahiran dewi ini. Salah satunya mengatakan bahwa Lakshmi adalah putri orang bijak Bhrigu dan Khyati. Legenda ini, meski paling masuk akal, bukanlah yang paling populer.

Menurut legenda lain, Lakshmi muncul sambil duduk di atas teratai (atau dengan teratai di tangannya) pada saat lautan di dunia sedang diaduk oleh asura dan dewa. Legenda ini dianggap yang utama dan memiliki jumlah penganut yang paling banyak.

Legenda ketiga kelahiran Lakshmi mengatakan bahwa dia muncul dari perairan purba, mengambang di atas bunga teratai. Ada pendapat bahwa dia selalu menemani Wisnu dalam semua avatarnya.

Deskripsi Dewi Lakshmi

Dewi Laksmi

Lakshmi biasanya digambarkan sebagai seorang wanita muda yang sangat cantik dan mempesona dengan 2, 4 atau 8 lengan. Dia sering digambarkan berdiri di atas teratai atau memegang teratai di masing-masing tangannya (jika dia memiliki 4 tangan). Dia sering dihiasi dengan karangan bunga teratai, dan dalam beberapa gambar, gajah terlihat di kedua sisi dewi, menuangkan air dari kendi ke atasnya.

Warna dewi digambarkan dengan berbagai cara: bisa gelap, merah muda, putih atau kuning keemasan. Jika Lakshmi digambarkan bersama Wisnu, ia digambarkan sebagai wanita dengan 2 tangan, dan di beberapa kuil tempat dewi ini dipuja, ia digambarkan di atas singgasana teratai dengan 4 atau 10 lengan.

Jika Lakshmi digambarkan dalam warna gelap, ini menandakan bahwa dia adalah permaisuri Dewa Wisnu yang berwajah gelap. Jika warna kulit sang dewi kuning keemasan, maka dalam gambar ini ia melambangkan sumber kekayaan. Warna putih menandakan bentuk alam yang paling murni. Paling sering, Lakshmi tercermin dalam warna merah muda sebagai dewi kasih sayang terhadap semua makhluk hidup.

Dipercaya bahwa Lakshmi adalah dewi segala sesuatu, dan keempat lengannya menunjukkan kemampuan untuk memberi manusia 4 purushartha (tujuan hidup): artha - kekayaan, kama - kesenangan tubuh, moksha - kebahagiaan dan dharma - kebenaran.

Paling sering Anda dapat menemukan gambar Lakshmi dan Wisnu. Dia bukan hanya seorang dewi agung, tetapi juga permaisuri Wisnu yang patut dicontoh, yang digambarkan sedang duduk di kakinya. Lakshmi melambangkan keteladanan seorang wanita sebagai istri bagi suaminya.

Festival Dewi Lakshmi

Festival Navarathi (9 malam), yang berlangsung selama 10 hari 9 malam, sebagian didedikasikan untuk Dewi Lakshmi. Periode tiga hari kedua dikhususkan untuk perayaan dan pemujaan Lakshmi. Setelah 3 hari pertama navarati, dewi Kali membersihkan hati manusia dari kelambanan, amarah, ketidaktahuan dan kemalasan, selama 3 hari berikutnya dewi Lakshmi mengisi jiwa yang sudah disucikan dengan berbagai keutamaan.

Festival Diwali yang terkenal juga diartikan sebagai festival dewi Lakshmi. Selama Diwali, orang-orang menyalakan ribuan lentera dan menampilkan kembang api untuk menghormati sang dewi. Namun inti dari liburan ini adalah pada saat perayaan, sang dewi sendiri, yang mencari tempat untuk beristirahat, memasuki tempat tinggal yang terang benderang dan dengan kehadirannya melimpahkan kekayaan dan kemakmuran kepada orang-orang.

Inkarnasi Dewi Lakshmi

Sebagaimana dinyatakan dalam Purana, dalam inkarnasi pertamanya sang dewi adalah putri dari orang bijak Bhrigu dan istrinya Khyati. Inkarnasi keduanya terjadi selama pengadukan lautan. Karena Lakshmi adalah istri Wisnu, dia selalu dianggap belahan jiwanya dan bereinkarnasi bersamanya. Dia dikenal karena inkarnasinya sebagai Kamala, Dharani, Situ dan Rukmini. Dipercaya bahwa jika Wisnu melambangkan segala sesuatu yang bersifat maskulin, maka Lakshmi, sebaliknya, adalah perwujudan feminitas, kebenaran, perbuatan baik, kasih sayang, dan kecerdasan.

Arti buah-buahan dan benda-benda di tangan dewi Lakshmi

Dimana saya harus meletakkan patung Dewi Lakshmi?

Tempat yang ideal untuk jimat Feng Shui dewi Lakshmi adalah kantor atau lorong, karena tempat-tempat ini sangat terkait dengan kesejahteraan dan kemakmuran. Saat memilih sektor menurut Feng Shui, Anda harus fokus pada tenggara (zona Kekayaan) atau barat daya (zona Pembantu dan Perjalanan).

Bagaimana cara mendapatkan bantuan Lakshmi?

Untuk menjalin kontak dengan dewi Lakshmi dan menarik perhatiannya, seseorang harus menggunakan meditasi atau nyanyian mantra, yang tentunya harus menyebutkan nama dewi pembawa emas. Anda dapat mencoba menggabungkan meditasi dan mantra kepada dewi Lakshmi - ini akan sangat meningkatkan efeknya, yang berarti kesejahteraan tidak akan membuat Anda menunggu!

Mantra utama yang dipersembahkan kepada Dewi Lakshmi disebut MAHALAKSHMI. Teksnya berbunyi seperti ini:

OM HRIM SHRIM LAKSHMI BYO NAMAH.

Mantra Lakshmi lainnya yang tidak kalah populernya berbunyi seperti ini:

OM SRI MAHA LAKSHMYAI NAMAH.

Audio: Adobe Flash Player (versi 9 atau lebih tinggi) diperlukan untuk memutar audio ini. Unduh versi terbaru. Selain itu, JavaScript harus diaktifkan di browser Anda.

Mantra ini dianjurkan untuk diulang beberapa kali yaitu kelipatan 3 (3,9,12,18, dst). Hal utama adalah saat membaca mantra Anda berkonsentrasi pada apa yang paling Anda inginkan - ini akan meningkatkan efek positifnya secara signifikan.

Anda juga dapat menarik perhatian dewi dengan gambarnya di rumah Anda dan dupa. Dipercaya bahwa dupa tidak hanya membantu menarik perhatian sang dewi, tetapi juga mendapatkan bantuannya.

Mari kita simpulkan

Meraih kekayaan dan kesejahteraan merupakan salah satu cita-cita terbesar dalam hidup kita. Yang paling spiritual di antara kita tidak menerima pengejaran yang terus-menerus kesejahteraan finansial dan uang. Namun kenyataannya semua orang menginginkan kebebasan yang bisa diberikan uang kepada kita. Diyakini bahwa Lakshmi menganugerahkan kekayaan dan kemakmuran, kekayaan dan kebebasan kepada pengagumnya yang paling setia.

Kami memuja dewi tertinggi dunia, Lakshmi.

Dia berkilau dengan pancaran keemasan Ibu

dan memberkati kita dengan keindahan bunga emas

dan kemurnian teratai emas,

melepaskan energi matahari,

dan mengadopsi semua anak Wisnu.

Lahir dari bunga teratai

Lakshmi dalam terjemahan bahasa Sansekerta berarti “Pertanda Baik”, “Kebahagiaan”, “Keindahan”, “Keberuntungan”.

Dewi Lakshmi (Sri, Kamala, Padma) - “bersinar, baik hati, cantik, melimpahkan kebahagiaan, penuh kebahagiaan”, lahir dari teratai emas yang menjulang di atas kepala Narayana.

Lakshmi adalah dewi kelimpahan, kemakmuran, kekayaan, keberuntungan dan kebahagiaan. Dia adalah perwujudan keanggunan, keindahan dan pesona. Penganutnya akan terlindungi dari segala jenis kemalangan dan kemiskinan.

Dewi Lakshmi muncul dari air dan lambangnya adalah teratai. Dikatakan tentang dia bahwa dia menyukai bunga teratai, dikelilingi oleh bunga teratai, dan matanya seperti bunga teratai. Nama lainnya adalah Kamalatmika, Kamala adalah dewi teratai.

Teratai melambangkan unsur air, kehidupan yang berkembang dan kehidupan spiritual. Dalam skala kosmik, teratai melambangkan seluruh struktur Alam Semesta. Teratai adalah kesempurnaan, keadaan kemurnian yang melampaui dunia material. Ini adalah simbol wahyu spiritual. Ini melambangkan kemurnian, kesempurnaan, kebahagiaan. Terbukanya bunga teratai melambangkan terbukanya pusat Spiritual - cakra dan khususnya cakra Anahata. Teratai tumbuh di rawa-rawa, akarnya berada di dalam lumpur, namun ia tumbuh dan berkembang menjadi bunga yang indah, yang selalu bersih, kering dan indah. Teratai Lakshmi berbicara tentang kemurnian spiritual, kekuatan dan kekuasaan, berakar pada energi material, seperti halnya teratai yang tumbuh dari lumpur itu sendiri selalu tetap murni, meskipun diberi nutrisi oleh lumpur.

Lakshmi tersenyum dan berbelas kasih terhadap semua makhluk hidup, memberi mereka perlindungan, perlindungan, kesuksesan dan kebahagiaan. Bagi semua makhluk hidup, dia seperti seorang ibu - suportif dan penuh kasih sayang.

Dewi Lakshmi datang ke dunia material, karena hanya dia yang bisa memberikan cinta, kebahagiaan dan kemakmuran.

Wisnu Purana menyebutkan bahwa Dewi Bermata Teratai terlahir dengan duduk di atas bunga teratai dari perairan Samudera Susu pada saat diaduk oleh para Dewa dan Asura.

"98. Kemudian, dari air, bersinar dengan keindahan, dewi Sri bangkit, mengacaukan pikirannya, dia berdiri di atas teratai yang bersinar, dia memegang teratai di tangannya.

99. Diliputi kegembiraan, para resi agung memuliakannya dengan sebuah himne yang didedikasikan untuk Sri, di depan (dewi) adalah para Vishwadev dan para Gandharva bernyanyi.

100. Di depannya, wahai brahmana, para ghritacha dan kumpulan bidadari menari; Sungai Gangga dan sungai (suci) lainnya menyajikan airnya selama wudhu.

101. Gajah surgawi, mengambil kendi berisi air paling murni, memandikan dewi, Penguasa agung seluruh dunia.

102. (Tuhan), yang berwujud lautan susu, memberinya karangan bunga yang tidak layu, dan Vishwakarman membuat hiasan tubuhnya.

103. Mengenakan jubah, dengan karangan bunga surgawi, dicuci, dihiasi dengan ornamen, dia menempel di dada Hari di hadapan semua dewa.”

"Wisnu Purana", bab 9

Di alam semesta kita, Lakshmi lahir dari putri suci Bhrigu dan Daksha, Khyati. Khyati melahirkan dengan cara yang tidak biasa anak perempuan yang cantik. Dia begitu cantik sehingga dia tampak seperti perwujudan dari semua kualitas terbaik di dunia ini. Dia bernama Lakshmi. Sejak Dewi Lakshmi sendiri menjelma sebagai putri Bhrigu; dia juga kemudian dipanggil Bhargavi. Sejak kecil, Lakshmi mendengar tentang keagungan Dewa Wisnu, dia tumbuh dengan gembira mendengarkan cerita tentang cahaya, keagungan dan kekuatan.

Pikirannya terpikat oleh gambaran Wisnu, dan karena diliputi keinginan untuk memilikinya sebagai suaminya, dia mulai melakukan pertapaan yang paling berat di pantai. Pertapaannya berlangsung selama seribu tahun, dan kemudian raja para dewa, Indra, terpesona oleh kecantikannya, muncul di hadapannya dengan menyamar sebagai Wisnu dan berkata: “Saya senang dengan pengabdian Anda. Mintalah kebaikan apa pun yang kamu inginkan." Lakshmi menjawab, “Beri aku rahmat untuk melihatmu dalam wujud aslimu (visvarupa).” Tidak dapat memenuhi permintaannya, bersembunyi dengan kedok orang lain, Indra pergi dengan rasa malu.

Banyak demigod lain juga melakukan upaya serupa, tetapi semuanya terbongkar dan diusir. Dan kemudian Dewa Wisnu sendiri muncul di hadapannya dan menanyakan belas kasihan apa yang dia butuhkan untuk dirinya sendiri. Lakshmi menjawab, “Dewa para dewa, jika Engkau benar-benar Dewa Wisnu, maka muncullah kepadaku dalam wujud Wisvarupa-Mu, dalam wujud ketuhanan-Mu yang sejati.” Wisnu memenuhi keinginannya dan mengungkapkan kepadanya rahasia bahwa dia sebenarnya adalah pendamping dan istri abadi-Nya.

Permaisuri Wisnu

Lakshmi adalah istri Wisnu dan Shakti-nya. Dia menemani Wisnu dalam semua inkarnasinya, seperti Kamala, ketika Wisnu muncul sebagai Vamana (kurcaci), sebagai Dharini, ketika Wisnu lahir sebagai Parashurama, sebagai Sita, istri Rama.

Wisnu bagi kami mewakili pandangan dan kesadaran itu sendiri, pikiran yang tak tergoyahkan yang meninggalkan “segala sesuatu sebagaimana adanya” dan bersandar pada sifatnya. Ia adalah prinsip menjaga perdamaian dan juga merupakan personifikasi kerajaan, itulah sebabnya ia sering disebut raja. Wisnu-lah yang membawa keseimbangan, keseimbangan dan kestabilan pada unsur-unsur di alam semesta. Dengan cara yang sama, raja - pikiran alami - mewujudkan keseimbangan unsur-unsur dalam tubuh fisik, karena pikiran alami mewujudkan kemenangan keadaan alami atas semua elemen.

Lakshmi digambarkan sebagai istri yang rendah hati. Jika ada, maka kekuasaan kerajaan akan tumbuh subur, dan jika tidak ada, maka kekuasaan kerajaan akan melemah dan lenyap, sehingga merupakan perwujudan kekuasaan kerajaan.

Ini melambangkan prinsip integrasi aktif kesadaran dengan semua persepsi eksternal (sahajya-spanda), prinsip kesadaran, berkat pembangkitan yang mengungkapkan kekosongan semua persepsi dan ketidakterpisahannya dari kesadaran.

Lakshmi berbakti, dia sederhana dan penuh kasih sayang, dia tidak berjalan jauh sendirian tanpa kesadaran tuannya. Lakshmi selalu dekat dengan keadaan alami (sahajya). Dia adalah bawahan tuannya dan tidak melakukan apa pun tanpanya. Semua tindakannya adalah pelayanan. Dia mewakili energi yang berasal dari pikiran murni yang ada, yang tidak pernah bergerak dengan sendirinya. Oleh karena itu, ia digambarkan bertubuh lebih kecil atau sedang memijat kaki Wisnu. Lakshmi melambangkan prinsip memberikan energi pada pikiran alami.

"16. Yang kekal dan tidak dapat binasa adalah ibu dunia, Sri, (istri) Wisnu. Sebagaimana Wisnu menembus ke mana-mana, demikian pula dia, hai yang tertinggi di antara yang terlahir dua kali.

17. Wisnu adalah arti (sebuah kata), dia adalah bunyinya, Hari adalah petunjuk, dia adalah perilaku yang baik, Wisnu adalah teguran, dia adalah kesadaran, dia adalah dharma, dia adalah amal shaleh.

18. Wisnu adalah pencipta, dialah ciptaan; Hari adalah Pemilik bumi, dialah bumi; Bhagawan adalah kegembiraan dan Lakshmi adalah kepuasan yang tiada henti, wahai Maitreya.

19. Sri adalah nafsu, dan Bhagawan adalah cinta, beliau adalah pengorbanan, dia adalah pemberian pengorbanan; dewi - pengorbanan mentega murni, Janardana - (pengorbanan) kue beras giling.

20. Lakshmi, wahai pertapa, adalah kuil bagi wanita, dan Penghancur Madhu adalah kuil bagi para suami; Lakshmi adalah altar (pengorbanan), Hari adalah pilar (tempat korban diikat); Sri adalah bahan bakarnya dan Bhagawan adalah kusha (rumputnya).

21. Bhagawan adalah perwujudan Samaveda, dan Yang berdiam di dalam teratai adalah irama (ayat-ayat Samaveda), Lakshmi adalah pengorbanan kepada para dewa, dan Pelindung dunia Vasudeva adalah (api pengorbanan).

22. Bhagawan Gauri adalah Shankara, dan Sri adalah (pendampingnya) Gauri; Keshava adalah matahari, wahai Maitreya, dan Dia yang berdiam di dalam teratai adalah cahayanya.

23. Wisnu adalah kumpulan pitara, dan Padme (istri mereka) adalah korban bagi pitara, pemberi makanan terus-menerus; Sri adalah langit, dan Wisnu, esensi nyata dari segala sesuatu, adalah ruang yang terhampar luas.

24. Pelindung Sri adalah bulannya, dan Sri adalah pancaran sinarnya yang abadi; Lakshmi adalah penopang dunia, Hari adalah udara yang menembus kemana-mana.

25. Govinda adalah lautan, hai yang terlahir dua kali, dan Dia yang berdiam di dalam teratai adalah pantainya; Penghancur Madhu adalah pemimpin para dewa (Indra), dan Lakshmi adalah (istrinya), inkarnasi Indrani.

26. Pemegang piringan itu adalah Yama, dan Yang bersemayam di dalam teratai itu adalah Dhumorna, yang berada di depannya (permaisurinya); dewa Dewa Sri sendiri adalah Dhaneshvara (Penguasa Kekayaan), dan Sri adalah (pendampingnya) Riddhi (Peningkatan).

27. Lakshmi - Gauri, O diberkahi dengan kekayaan besar, Keshava - Varuna sendiri; Sri adalah bala tentara para dewa. Hari adalah pemimpin pasukan para dewa, pelindungnya.

28. Dia yang memegang gada di tangannya adalah roh keberadaan, dan Lakshmi adalah energi-shakti, hai yang terbaik dari yang terlahir dua kali, Lakshmi adalah kashtha, dia adalah nimeshe; dia muhurta, dia kala.

29. Laksmi - Sinar bulan, dan Hari (yang merupakan) segala sesuatu dan Penguasa segala sesuatu adalah pelita; ibu dunia adalah Sriliana, Wisnu adalah pohon (di sekelilingnya) dia terjalin.

30. Sri adalah malam, dan Tuhan, pemegang piringan dan pentungan, adalah siang; Wisnu yang memberi hadiah adalah mempelai pria, dan yang bersemayam di antara bunga teratai adalah mempelai wanita.

31. Citra asli Bhagawan adalah sungai (dipersonifikasikan sebagai laki-laki), dan citra asli Sri adalah sungai (dipersonifikasikan sebagai perempuan); yang bermata teratai adalah tongkatnya, dan Yang berdiam di dalam teratai adalah panjinya.

32. Lakshmi adalah kehausan (kesenangan), dan Penguasa dunia, Narayana tertinggi, adalah (pemuasan) nafsu, Lakshmi dan Govinda seperti kesenangan dan (cinta) nafsu, wahai ahli dharma.

33. Tapi kenapa begitu banyak kata?! Singkatnya, Bhagawan Hari adalah (semua) yang disebut laki-laki di antara para dewa, binatang, manusia dan lain-lain, dan Lakshmi adalah (semua) yang disebut perempuan. Dan selain mereka, wahai Maitreya, tidak ada yang baru.”

"Wisnu Purana", bab 8

Penampilan dan atribut dewi

Lakshmi biasanya digambarkan sebagai dewi kecantikan luar biasa, berdiri di atas bunga teratai dan memegang bunga teratai di kedua tangannya. Mungkin itu sebabnya dia disebut juga Padma atau Kamala. Dia juga dihiasi dengan karangan bunga teratai. Warnanya digambarkan dalam berbagai cara: gelap, merah jambu, kuning keemasan atau putih.

Yang paling umum adalah gambar Lakshmi bersama Wisnu, berbaring di atas ular kosmik Ananta atau duduk di “gunung” (vahana) Garuda; secara terpisah dia digambarkan sedang duduk atau berdiri di atas bunga teratai. Saat berada di dekat Wisnu, dia biasanya memiliki dua tangan, lalu memegang teratai dan kelapa, atau teratai di kedua tangannya. Pada saat yang sama, dia berdiri atau duduk di paha kiri Wisnu, atau duduk di atas ular Ananta, atau di atas elang.

Biasanya Lakshmi yang berpakaian emas berdiri atau duduk di atas bunga teratai. Kebetulan dia digambarkan dengan gajah, yang dibenamkan ke dalam air setinggi pinggang dan disiram dengan air.

Jika Lakshmi mempunyai dua tangan, maka ia memegang cangkang keong dan bunga teratai. Dia ditemani di kedua sisi oleh Vidyadhara, serta Rajashri, Svargalakshmi, Brahmi, Lakshmi, Jayalakshmi.

Jika dia memiliki empat tangan, maka sang dewi memegang teratai di kedua tangan atasnya, dan koin emas mengalir dari telapak tangannya yang lebih rendah, atau salah satu tangannya dalam posisi memberkati.

Ketika dia dipuja di sebuah kuil (kuil terpisah untuk Lakshmi cukup jarang), dia digambarkan duduk di singgasana teratai dengan empat tangan memegang padma (teratai), shankha (cangkang), amrit-kailash (bejana dengan nektar keabadian). ) dan buah bilva. Terkadang dia memegang mahalunga (lemon) sebagai pengganti bilva.

Apa yang tersembunyi di balik citranya yang sangat simbolis? Jika Lakshmi digambarkan berwarna gelap (warna awan petir), ini menandakan bahwa dia adalah permaisuri Wisnu, Dewa berwajah gelap. Jika digambarkan berwarna kuning keemasan, berarti dia adalah sumber segala kekayaan. Jika dia putih, maka ini berarti bentuk prakriti (alam) yang paling murni - sattva. Merah muda, yang merupakan warna yang paling umum diterima, mencerminkan belas kasihnya terhadap semua makhluk karena ia adalah Ibu dari segala sesuatu.

Keempat tangannya menunjukkan kemampuannya untuk menganugerahkan empat purushartha (tujuan utama kehidupan manusia): dharma (kebenaran berdasarkan ketaatan pada prinsip-prinsip agama dan sosial), artha (kemakmuran yang dicapai sebagai hasil realisasi bakat seseorang), kama (kenikmatan yang tidak melanggar keselarasan seseorang dengan hukum alam semesta) dan moksha (pembebasan spiritual).

Jika Lakshmi mempunyai delapan lengan, maka di dalamnya ia membawa busur, tongkat, anak panah, bunga teratai, cakra (cakram), cangkang keong, alu kayu, dan tongkat.

Teratai yang terbuka dan setengah terbuka melambangkan dunia dan makhluk pada berbagai tahap evolusi kesadaran. Buah di tangannya adalah hasil jerih payah kita. Tidak peduli seberapa keras kita bekerja, kecuali Lakshmi cukup berbelas kasih untuk memberikan hasil kerja kita, semuanya akan sia-sia.

Jika buah di tangan dewi adalah kelapa yang terdiri dari tempurung, inti dan sarinya, berarti dewi adalah sumber dari tiga tingkat penciptaan - dunia kasar, halus dan sebab akibat.

Jika buah itu adalah buah delima atau limau, berarti dia lebih unggul dari seluruh dunia yang dikuasainya. Jika ini adalah buah bilva (sejenis pohon apel liar) - yang, omong-omong, rasanya tidak terlalu enak, tetapi sangat baik untuk kesehatan - maka ini berarti Pembebasan (moksha), buah tertinggi dari kehidupan spiritual - realisasi.

Amrit Kailash artinya Lakshmi mampu memberikan keabadian.

Terkadang burung hantu terlihat di sebelah dewi. Salah satu versi maknanya yang paling umum mengatakan bahwa burung hantu, yang terjaga di malam hari, dengan cemburu menjaga harta Lakshmi.

dunia Lakshmi

Mantra bija Lakshmi adalah "SHRIM".

Lakshmi tinggal di mandala, di tanah suci Manidvipa, sebagai dewa penguasa. Dia duduk tepat di tengah lautan nektar di atas teratai merah muda. Sang dewi memiliki empat lengan dan dua tangannya memegang bunga teratai, melambangkan keberuntungan, kegembiraan, kebahagiaan, mekarnya bunga. Tangan kanan bawah memegang abhaya mudra - isyarat keberanian, kekuatan niat, yang menghilangkan semua penderitaan. Dari situlah mengalir nektar berkah dalam bentuk koin emas. Tangan kiri dalam varada mudra, sikap pengampunan dan pemenuhan keinginan, yang mewakili belas kasihan, kasih sayang dan ketulusan, menunjukkan bahwa seseorang harus berlindung pada Dharma non-ganda.

Pakaiannya berwarna hijau atau merah. Dia selalu dikelilingi oleh benda-benda indah, dihiasi dengan perhiasan dan emas, yang melambangkan kepenuhan, kemurnian energi yang diwujudkan, pembungaannya. Dia memakai mahkota berwarna emas di kepalanya, anting-anting di telinganya, dan karangan bunga serta perhiasan di lehernya.

Di sebagian besar Hindu dan Kuil Budha di sebelah Lakshmi di kedua sisi Anda dapat melihat gajah menuangkan air ke tubuhnya dari kendi yang disumbangkan oleh bidadari. Gambar ini disebut Gaji Lakshmi.

Gajah melambangkan kemuliaan dan kemegahan, ketabahan dan kekuasaan kerajaan, yaitu. kehadiran yang stabil dan stabil, pikiran yang stabil yang menjaga keseimbangan dan keseimbangan alam semesta atau keseimbangan lima unsur dalam tubuh. Raja adalah kontemplasi alami, kesadaran alami. Kesadaran stabillah yang memungkinkan seseorang untuk menjalankan kekuasaan agung atas semua energi dan menjaga keseimbangannya secara konstan. Tanpa Lakshmi raja tidak bisa makmur dan kekuasaannya tidak dapat dijalankan, yaitu. Tanpa prinsip stabilitas kesadaran alam, pengendalian seperti itu tidak mungkin terjadi.

Gajah juga melambangkan unsur air yang melambangkan Lakshmi, kelenturan kesadaran atau kelenturan keadaan alam, mampu menyatu dengan manifestasi energi apa pun dan menghasilkan sublimasi.

“Wajahnya berwarna emas yang indah, empat ekor gajah besar memandikannya, menyiraminya dengan nektar dari kendi. Di sepasang tangannya dia memegang dua buah teratai, dengan sepasang tangannya yang lain dia membuat gerakan memberikan belas kasihan dan keberanian. Dia mengenakan mahkota megah dan jubah sutra.

Saya membungkuk padanya yang duduk di atas bunga teratai dalam posisi teratai!

Semoga Kamala melindungi kita dengan tatapan sembunyi-sembunyinya yang menyenangkan, memberikan kegembiraan di hati Wisnu!

Sambil tersenyum, dia duduk di atas bunga teratai dan memegang dua buah teratai di keempat tangannya dan membuat gerakan memberikan belas kasihan dan keberanian (keberanian). Warnanya seperti kilatan petir, dadanya elastis dan berat serta dihiasi karangan bunga mutiara. Dia sama menyenangkannya dengan terbitnya matahari, dengan cakram bulan yang jernih di alisnya. Dia dihiasi dengan mahkota dan kalung berharga. Dia membungkuk sedikit di bawah beban payudaranya yang indah, dan di tangannya dia memegang dua bunga teratai dan dua ikat pucuk padi. Dia memiliki tiga mata seperti teratai. Dia memakai permata Kaustubha dan tersenyum.”

"Dhyana Mantra Kamala"

Ketika Dewi Bumi melihat Dewi Sri bersinar dengan tapas, dia membungkuk padanya dan memujinya seperti ini:

“Oh, gadis jelita, yang lengannya bagaikan bunga teratai merah yang mekar indah, memeluk kaki Wisnu, selalu berdiam di dalam tempat tinggal bagaikan bunga teratai yang sedang mekar! Yang pinggangnya berwarna teratai merah yang sedang mekar! Wahai Engkau yang matanya bagaikan bunga teratai biru, yang kulitnya berwarna emas murni, mengenakan jubah putih, berhiaskan batu-batu berharga! Wajahmu seperti bulan, bersinar seperti matahari, memiliki kekuatan yang besar! Wahai nyonya dunia! Anda adalah ilusi, Anda adalah penguasa dunia, Yang Mahakuasa, Sri, Tenang! Anda adalah personifikasi kemenangan, cantik, bersinar, mulia, berkuasa! Kamu adalah Saraswati, kamu adalah ucapan itu sendiri, oh, memurnikan!”

“Seperti salah satu dewa terpilih, bermata gelap, menembus segalanya, berada di tiga alam, demikian pula dirimu, wahai pemberi hadiah! Saya meminta Anda untuk memberi tahu saya tentang lokasi keagungan Anda."

Mendengar hal itu, Lakshmi yang berada di dekat Dewa Wisnu berkata kepada dewi bumi:

“Saya selalu berada di dekat Dewa Madhusudana, Wisnu, dalam pancaran sinar keemasannya! Dengarkanlah wahai penopang dunia, di mana aku selalu berada sesuai dengan tatanan yang kuingat dalam jiwaku, dan yang bijak disebut sebagai suami Sri.

Aku berada di matahari, di bulan, di gugusan bintang, di langit tak berawan, di awan yang membawa hujan, dan di banyak sambaran petir Indra di tengah badai petir! Aku berdiam dalam emas murni dan perak, dalam perhiasan dan jubah cemerlang, wahai Bumi, dalam karangan bunga bangunan istana putih dan dalam kuil-kuil yang berhiaskan bendera! Aku berada di dalam kotoran sapi segar, di dalam gajah agung yang mabuk, di dalam kuda yang gembira, di dalam banteng yang angkuh, dan di dalam brahmana yang asyik membaca Weda setiap hari! Aku berada di singgasana singa, di pohon amalaka dan bilva, di dalam payung, di dalam cangkang, di dalam teratai, di dalam api pengorbanan yang menyala-nyala, di dalam pedang yang dipoles dan di dalam pantulan cermin! Saya di dalam kendi penuh dengan air, pada kipas ekor yak, pada kipas daun palem yang dihias, pada bejana emas yang indah, dan pada tanah yang baru dibajak! Aku dalam susu, ghee, rumput, dalam madu, dalam susu asam, dalam wujud wanita! Aku berada di tubuh seorang gadis, di dalam para dewa, di dalam tapasvin (mereka yang berlatih tapas) dan para pendeta, di dalam anak panah yang ditembakkan di medan perang dan di dalam orang yang mati selamanya, setelah memperoleh surga! Dalam kata-kata Weda, dalam bunyi cangkang keong, dalam seruan “Mak comblang!” dan dalam musik, dalam upacara pengurapan raja, dalam perkawinan, dalam pengorbanan, dalam mempelai laki-laki, dalam bunga-bunga putih, di gunung-gunung, dalam buah-buahan, di tempat-tempat yang menyenangkan dan sungai-sungai yang indah, di danau-danau yang penuh, di perairan, di halaman rumput yang hijau, dalam gugusan bunga teratai, di hutan, di anak sapi dan anak yang gembira, di orang yang saleh dan mengikuti Dharma, di dalam tingkah laku dan perintah-perintah sastra yang benar, di dalam pakaian yang sopan dan mengenakan pakaian bagus, di dalam keadaan suci dan rendah hati. , bebas dari dosa, pada orang yang makan dengan benar dan pada orang yang menghormati tamu! Aku bersemayam dalam diri orang yang merasa puas dengan istrinya, mengabdi pada Dharma, mendahulukan Dharma di atas segalanya, pada orang yang tidak makan berlebihan, pada orang yang selalu memakai karangan bunga, yang diurapi dengan dupa dan berbau harum. ! Aku bersemayam di dalam orang-orang shaleh dan di dalam rumah tangga, baik hati terhadap semua makhluk, sabar, tanpa amarah, terampil dalam amalnya dan dalam amalan yang menjamin kehidupan setelah kematian, memikirkan amal-amal shaleh dan selalu prinsip-prinsip berikut perilaku! Aku berdiam di dalam wanita-wanita yang selalu memakai perhiasan yang indah, berbakti kepada suaminya, yang tutur katanya menyenangkan, di dalam wanita-wanita sederhana yang mempunyai anak laki-laki, yang menangani peralatan rumah tangga dengan hati-hati dan dengan gembira memberikan persembahan! Aku tinggal bersama para wanita yang menjaga rumahnya tetap bersih, bersahaja, tidak suka bertengkar, tidak serakah, mengikuti Dharma, penuh belas kasihan! Dan aku selalu menemani Madhusudana (Wisnu) dan tidak sedetikpun berpisah dari Purushatama!”

"Wisnu Smriti"

Manifestasi utama Lakshmi

Adi-Lakshmi- Ini adalah Ibu dari seluruh alam semesta. Tiga guna, tiga dewa besar (Brahma, Wisnu, Siwa), samudra kosmis purba (Ekarnava), dimanakah semua ini berada? Di zaman dahulu teks suci konon semua itu ada di dalam rahim Ibu yang asli. Ibu primordial ini adalah Adi-Lakshmi, energi material primordial alam semesta (mulaprakriti), yang merupakan sumber dari tiga guna. Ini adalah energi entropi primordial, kekacauan primordial yang menjadi asal mula dunia dan dewa.

Maha-Lakshmi- Ini adalah istri Wisnu. Ini adalah aspek yang penuh keberuntungan dan kemurahan hati dari alam semesta. Lakshmi diyakini menyediakan segala yang dibutuhkan untuk menopang kehidupan ini. Dia menyediakan segala sesuatu di alam semesta material ini. Wisnu, suaminya, sebagai penjaga energi sattva, memelihara kehidupan, ritme, siklus di alam semesta, menggunakan kebijaksanaan, kekuatan dan kekayaan yang diberikan Lakshmi kepadanya.

Gaja-Lakshmi- Ini adalah dewi yang dimandikan dari belalai gajah. Gajah-gajah ini (jantan dan betina) merupakan salah satu dari pasangan diggaja yang berdiri di delapan penjuru alam semesta, menopang ruang dunia ini, yaitu penjaga sisi-sisi dunia ini. Dipercaya bahwa gajah tersebut muncul ketika Lakshmi pertama kali keluar dari lautan sebab akibat, dan mereka menyambutnya dengan melakukan abhisheka (mandi). Sejak saat itu, wudhu (abhisheka) menjadi simbol pengurapan kerajaan, pemberian kekuasaan kepada raja atau dewa. Lakshmi dipercaya sangat menyayangi gajah karena gajah tidak memiliki musuh alami di hutan dan mudah mendapatkan makanan karena kekuatannya. Artinya, itu adalah simbol kekuatan dan kekuatan yang ada di mana-mana.

Dhana-Lakshmi- adalah dewi kekayaan. Wisnu, sebagai penjaga kehidupan di alam semesta, pada suatu waktu menolak untuk mengakui kekuatan tersebut, hingga suatu saat ia jatuh cinta pada Putri Padmavati - titisan dewi Lakshmi. Dikatakan bahwa dia sangat ingin menikahinya, tetapi dia tidak punya uang untuk membiayai pernikahannya. Pada akhirnya, dia berpaling kepada Kuvera, dewa kekayaan, untuk meminjam uang, karena dia sendiri tidak punya uang, karena dia menyangkal kekuatan ini, kekuatan kekayaan. Dia memiliki sikap negatif terhadapnya, sebagai seorang yogi dan pertapa. Kemudian dia bersumpah kepada Kuvera untuk tidak meninggalkan bumi sampai dia melunasi utangnya, tapi bunganya tinggi. Kemudian para dewa takut bahwa dengan hutang dan bunga seperti itu dia tidak akan kembali sama sekali, dan mereka beralih ke Dhana-Lakshmi - Lakshmi dalam bentuk dewi kekayaan, sehingga dia akan melunasi hutangnya dan membebaskan Wisnu. Dia melunasi utangnya dan membebaskan Wisnu. Sejak hari itu, Wisnu, yang dikenal sebagai Daridra-Narayana - Narayana yang miskin - diyakini berhutang budi padanya.

Dhanya-Lakshmi- Ini adalah dewi makanan. Ketika Draupadi, istri dari lima bersaudara Pandawa, sedang bersama mereka di hutan, di pengasingan, suatu hari Dewi Lakshmi muncul di hadapannya dalam wujud ini, memberinya panci makanan - akshaya-patra - yang di dalamnya makanan tidak pernah habis. Dengan demikian Dhanya-Lakshmi, dewi makanan, menyelamatkan Pandawa dari kebutuhan untuk mengemis. Berkat pot ini, mereka selalu tinggal di hutan dan tidak memiliki masalah dengan makanan.

Suatu hari, ketika Kresna dan Balarama berada di istana mereka, mereka melihat Lakshmi telah mengunjungi rumah tukang sepatu, lalu keluar dan mendatangi istana mereka. Mereka berpikir: “Wanita ini berasal dari kasta yang lebih rendah. Jika kami menerimanya, kami akan dipermalukan. Jangan biarkan dia masuk." Krishna menutup pintu di depan wajahnya. Dia berdiri dan berkata: “Jika kamu tidak mengizinkan saya masuk, kamu akan menjadi miskin sepanjang waktu.” Tapi mereka tidak mendengarkan. Waktu makan tiba, semua orang pergi ke ruang makan, melihat - dan makanan berubah menjadi serbuk gergaji. Setelah beberapa waktu mereka menjadi miskin dan mulai mengemis. Mereka diberi sedekah makanan, namun setiap bagian yang diberikan berubah menjadi serbuk gergaji. Kemudian Baladewa dan Krishna menyadari bahwa Dhanya-Lakshmi sendirilah yang mendatangi mereka, tetapi mereka tidak mengenalinya, tidak menerimanya, dan menyinggung perasaannya. Oleh karena itu, dia meninggalkan hidup mereka, membiarkannya kelaparan, lalu mereka memberikan persembahan kepadanya dan meminta maaf. Dia muncul di hadapan mereka, memberi mereka makan dari tangannya dan memberi mereka instruksi ini: “Karena saya tinggal di setiap rumah, jangan membeda-bedakan kasta, miskin dan kaya, Brahmana dan pembuat sepatu. Hilangkan konsep dualistik pikiran Anda berdasarkan maya-mala (keanekaragaman ilusi).”

Bhagya-Lakshmi- Ini adalah dewi keberuntungan. Ritual peresmian pemujaan Bhagya-Lakshmi diawali dengan permainan dadu: menunjukkan siapa yang disukai oleh Bhagya-Lakshmi. Menurut legenda, pada hari keenam setelah kelahiran seorang anak, Bhagya-Lakshmi membesarkan bayi yang baru lahir dan menuliskan nasibnya di dahinya. Hal ini diyakini dapat mengubah nasib seseorang dan memberinya keberuntungan. Suatu hari seorang anak jalanan, Bansi, sedang berjalan di sepanjang jalan dan mengemis. Pada saat ini, upacara sedang berlangsung, dan gajah kerajaan, yang seharusnya memilih calon raja, meraihnya dengan belalainya, mengangkatnya dan meletakkannya di punggungnya. Orang-orang yang mengusirnya beberapa menit yang lalu mulai menyambutnya. Raja tua meninggal tanpa anak, dan menurut hukum pada waktu itu, orang pertama yang diangkat oleh gajah kerajaan menjadi raja. Ini adalah berkah dari Bhagya-Lakshmi.

Vira-Lakshmi- adalah dewi keberanian. Suatu hari, seorang penyihir bernama Bhairo mencoba merayu seorang pertapa bernama Vaishnavi. Dia berlari melintasi gunung dan dataran, bersembunyi di dalam gua, berharap dia akan menghentikan pengejaran. Tapi ketika dia menyusulnya, dia memutuskan untuk melawannya. Dia mengambil sabit dan dalam pertempuran dia memenggal kepalanya. Setelah memperoleh kemenangan, Vaishnavi ini memanifestasikan dirinya dalam wujud kemarahan yang dikenal sebagai Vaishno Devi di negara bagian Jammu. Sejak itu, bentuk dewi yang marah ini dianggap sebagai Vira-Lakshmi, yang memberi setiap orang kekuatan untuk mengalahkan, melawan, menenangkan, dan mengalahkan iblis dalam pertempuran. Vira-Lakshmi digambarkan dengan senjata di tangannya, duduk di atas seekor harimau. Dia sering mirip Durga, tapi tidak seperti Durga, Veera-Lakshmi tidak pernah menerima persembahan darah meskipun dia adalah dewa yang murka. Hewan tunggangan Veera-Lakshmi adalah harimau atau singa.

Vidya-Lakshmi- dewi pembelajaran dan seni. Seperti Saraswati, ia dipandang sebagai dewi pembelajaran seni. Saraswati bertanggung jawab atas pengetahuan murni dan abstrak yang diperlukan untuk pengembangan spiritual, dan Vidya-Lakshmi bertanggung jawab atas praktik, atas pengetahuan praktis yang diperlukan untuk mengelola dunia material, oleh karena itu ada perbedaan antara Vidya-Lakshmi dan Saraswati. Rahmat Saraswati memanifestasikan dirinya sebagai penetrasi ke dalam Yang Ilahi, ke dalam esensi segala sesuatu, dan rahmat Vidya-Lakshmi memanifestasikan dirinya sebagai kemampuan untuk hidup di dunia ini, sebagai kemampuan untuk memanipulasi energi material, untuk memadai dalam bekerja dengan situasi, rangkaian peristiwa. , koneksi, hubungan, shakti materi. Misalnya sering kali seseorang hidup di dunia, ia tidak mampu menafkahi dirinya sendiri, plester rumahnya rontok, ia mempunyai hutang, artinya Vidya-Lakshmi telah berpaling darinya, hanya Alakshmi yang memberkatinya. Vidya-Lakshmi, sebaliknya, memberikan kemampuan untuk menyelesaikan semua masalah dunia material.

Raj-Lakshmi- adalah dewi kekuasaan. Atributnya antara lain mahkota, singgasana, bantal, tumpuan kaki, kipas angin, sapu, payung, bendera, dan busur. Raj-Lakshmi menganugerahkan kekuasaan tertinggi, kekuasaan kerajaan, aura kerajaan kepada para penguasa. Dia disembah oleh mereka yang ingin menerima pangkat tinggi. Raj-Lakshmi melambangkan Aishwarya Shakti, kekuatan kemahakuasaan, kekuasaan. Bagi para bhikkhu, hal ini tidak terlalu relevan, karena para bhikkhu tidak mencapai hal ini; Ritual yang didedikasikan untuk Raj-Lakshmi dilakukan untuk penguasa duniawi. Sadhu tidak bercita-cita menjadi raja dalam masyarakat duniawi, penguasa atas sesuatu, mereka bercita-cita menjadi penguasa dalam masyarakat duniawi. dunia rohani, dan dalam dunia yang relatif mereka dapat menempati posisi yang sangat sederhana.

Griha-Lakshmi- ini adalah dewi rumah. Kehadirannya diyakini akan mengisi ruangan dengan cinta dan kehidupan serta membuatnya terasa hidup, dan jika dia tidak ada, rumah tersebut dipenuhi dengan kemarahan, frustrasi, keputusasaan, dan kekerasan. Seorang saudagar mengubah rumahnya menjadi sarang kejahatan, dan istri saudagar itu, Srimati, adalah seorang wanita suci. Saat fajar, Srimati melihat seorang wanita cantik aneh mengenakan sari merah dengan pot di tangannya meninggalkan rumah. Ketika ditanya siapa dia, orang asing itu menjawab bahwa dia adalah Griha-Lakshmi, dan dia meninggalkan rumah karena pemilik rumah tidak menghargainya. Srimati berusaha sangat keras, namun tidak dapat meyakinkan Griha-Lakshmi untuk berubah pikiran. Akhirnya, dia berkata, “Tolong jangan melewati ambang pintu sampai saya mempersembahkan bunga untukmu.” Sang dewi setuju dan menunggu di dalam rumah sementara Srimati pergi ke taman untuk mengumpulkan bunga. Ada sebuah sumur di taman; Istri saudagar itu melompat ke dalam sumur dan bunuh diri. Dewi keberuntungan, yang berjanji tidak akan pergi sampai dia menerima bunga dari Srimati sebagai persembahan, terpaksa tinggal di rumah itu selamanya, membawa kemakmuran baginya.

Griha-Lakshmi sangat penting bagi orang-orang yang berkeluarga. Dalam tradisi Hindu, ketika pengantin perempuan memasuki rumah terlebih dahulu, cangkang keong ditiup, lampu dinyalakan, dan petasan dinyalakan untuk menakuti roh jahat. Dan menantu perempuan dianggap Griha-Lakshmi. Dan ketika dia masuk, dia menjatuhkan sepanci nasi ke dalam rumah.

Soundarya-Lakshmi- adalah dewi kecantikan. Rati, putri Brahma, adalah seorang gadis berpenampilan biasa saja. Baik laki-laki, dewa, maupun setan tidak menganggapnya menarik. Kesepian, tanpa kekasih, dia meminta bantuan Soundarya-Lakshmi. Kemudian Dewi memberinya enam belas mantra dan berbagai dekorasi:

~ gelang untuk tangan;

~ gelang kaki;

~ cincin jari kaki;

~ tiara dengan batu mulia;

~ kalung yang terbuat dari mutiara, berlian dan emas;

~ anting untuk menghiasi sisi wajah;

~ cincin hidung;

~ ikat pinggang mutiara;

~ sari merah bersulam emas;

~ pasta wangi;

~ bunga harum cerah untuk rambut;

~ kohl, maskara;

~ pinang dan jeruk nipis;

~ titik hitam di wajah untuk kecantikan;

~ henna dan cat merah untuk menggambar pada telapak tangan dan telapak kaki;

~ titik merah, bindu.

Dihiasi dengan semua ini, Rati menjadi wanita tercantik di ketiga dunia dan menerima bantuan dari Manmatha, dewa Cinta. Mereka semua bersama-sama memuja Soundarya Lakshmi sebagai pelindung segala sesuatu yang indah.

Mereka yang berusaha mencapai kecantikan memuja Sundarya-Lakshmi, Lakshmi dalam aspek kecantikan. Keindahan adalah keilahian yang diwujudkan dalam bentuk.

Santan-Lakshmi- Ini adalah dewi yang memberi anak. Santan-Lakshmi membantu perempuan membesarkan anak dan melindungi anak dari penyakit. Beberapa juga menganggapnya menyatu dengan Amba atau Gauri, yaitu. Parvati, ibu Ganesa.

Suatu hari, enam wanita hamil saat mandi di sebuah danau yang di dalamnya setetes keringat Siwa turun. Mereka melahirkan enam potong daging. Karena tidak tahu apa yang harus dilakukan terhadap mereka, mereka menoleh ke Santan-Lakshmi. Dia mengambil wujud seekor kucing dan datang membantu mereka. Dia menelan potongan daging ini dan memuntahkan seorang pemuda berkepala enam dan berlengan dua belas. Ini adalah Shastha, dewa perang. Keenam wanita yang diberkati oleh Santan-Lakshmi dipuja sebagai ibu perawan (kumari-mata) wanita di banyak komunitas pedesaan. Mereka membantu wanita hamil, membantu persalinan dan melindungi anak-anak dari penyakit mematikan. Kuil mereka ditempatkan di tepi sungai dan danau.

Go-Lakshmi- dewi pelindung sapi. Dalam masyarakat kuno, sapi disembah sebagai Go-Lakshmi. Sapi itu disebut Kamadhenu, “pengabul keinginan”, karena pemilik sapi tidak bergantung pada siapa pun untuk memenuhi segala kebutuhan hidupnya.

Suatu hari, untuk menguji kekuatan Lakshmi, para dewa memintanya pergi dan tinggal di kotoran sapi. Dia melakukan hal tersebut, dan ketika dia melakukannya, pada saat itu juga kotoran tersebut menjadi sumber bahan bakar dan pupuk yang berharga, bahan pembuatan plester. Sejak hari itu, di banyak festival, para wanita membuat patung Lakshmi dari kotoran sapi dan memujanya. Sebelum disemai, istri petani mencampurkan benih dengan susu dan pupuk kandang.

Lakshmi mempunyai kekuatan pemurnian yang sangat besar, yaitu kekuatan penglihatan murninya (svatantriya shakti) yang mampu mengubah kotoran menjadi permata, menjadi sumber daya yang berharga. Katakanlah jika Anda duduk di dalam kotoran, itu tidak akan menjadi sumber daya yang berharga bagi Anda. Meskipun Anda dan Lakshmi memiliki sifat yang sama - Yang Mutlak, Wisnu, Dattatreya - tetapi svatantriya shakti dan svatantriya shakti Lakshmi Anda adalah sifat yang sama sekali berbeda. Svatantri sang dewi sedemikian rupa sehingga segala sesuatu yang disentuhnya diubah, yaitu siddhi transformasinya sedemikian rupa sehingga seluruh lingkungannya menjadi tanpa cacat, murni, dan suci.

Tantra mengatakan bahwa lima zat najis manusia (darah haid, air liur, air mani pria, urin, feses) adalah lima nektar. Apa artinya? Secara tradisional, ini adalah hal-hal yang paling najis. Namun dilihat dalam penglihatan murni, mereka adalah lima nektar. Dan orang yang memiliki penglihatan seperti itu mempunyai svatantriya shakti yang sangat besar, dan zat-zat tidak murninya menjadi lima jenis nektar, yang terdiri dari Cahaya dan berhubungan dengan lima unsur. Bagaimanapun, ini hanyalah lima elemen. Tetapi bagi kita mereka tampak dalam cara yang tidak murni, karena tulang, daging, otot, cairan tubuh kita juga tampak tidak murni bagi kita, karena penglihatan murni kita, svatantriya shakti, jnana shakti kita sangat kecil untuk mengenali kemurnian lima elemen ini. . Hanya orang dengan penglihatan murni yang sangat kuat (svatantriya shakti) yang mampu mengubah lima zat tidak murni ini menjadi lima nektar, oleh karena itu dalam beberapa ritual tantra mereka mempersembahkan zat tersebut, menyucikannya dan mengubahnya menjadi nektar. Tetapi jika orang biasa melakukan ini, dia akan terlahir kembali sebagai iblis.

Vasudha-Lakshmi- Dewi Bumi, disebut juga Bhumidevi atau Dharini (fondasi), karena ia memikul beban hidup di punggungnya. Dia sangat sabar, kuat dan rendah hati. Namun ketika orang-orang mulai bertindak egois, mengambil keuntungan dari kekayaannya, menjadi serakah, sombong, dia menolak untuk menanggung beban mereka. Misalnya, jika manusia mencemari bumi dan merusak lingkungan, ia memohon kepada Wisnu, wali dan pelindungnya, untuk melindunginya. Kemudian Wisnu dapat berwujud Rama, Kresna, Parashurama, turun ke dunia manusia dan melindungi Lakshmi dalam wujud Vasudha-Lakshmi, berupa Bumi, dari pencemarannya. Dikatakan bahwa terkadang Bhumidevi sendiri yang mengambil tindakan sendiri, dan kemudian kemarahannya terwujud melalui gempa bumi dan gunung berapi. Ketika bumi mulai bereaksi terhadap polusi, terhadap pikiran-pikiran najis manusia, terjadi bencana alam, masalah iklim, gunung berapi, tsunami - inilah respon Bhu-Lakshmi terhadap aktivitas salah makhluk hidup yang menghuninya. Kini kita melihat jumlah kejadian gempa bumi dan tsunami semakin meningkat setiap tahunnya, artinya seluruh umat manusia dan bumi sedang memasuki era turbulensi. Secara kasar, ini berarti Lakshmi dalam wujud Bhumidevi sudah bosan dengan pemikiran manusia, dan dia memberi isyarat bahwa manusia perlu mengubah pemikirannya, prioritasnya, nilai-nilainya. Dia pernah dikenal sebagai Ekanamsa, dewi dengan dua suami, satu gelap dan satu terang. Yang gelap disebut Vasudeva, dan yang terang disebut Baladeva. Ini adalah dewa peternakan dan pertanian. Keduanya merupakan penjelmaan Wisnu. Para dewa ini memimpin hubungan dengan Bhumidevi melalui kerajaan hewan dan tumbuhan.

Deepa-Lakshmi- ini adalah dewi lampu, karena kegelapan dianggap tidak menguntungkan, dianggap tamas, ketidaktahuan, kelembaman, karena dalam kegelapan Anda tidak dapat melihat jalan Anda, di tamas Anda tidak dapat menuju Pencerahan, dan Cahaya berarti kesadaran, keteraturan dalam hidup. Lakshmi tinggal di setiap lampu, membawa cahaya dan kehangatan ke dalam kehidupan setiap orang, oleh karena itu, untuk setiap kesempatan yang baik, lampu dan lampu menyala: kelahiran, hari raya, pernikahan, festival, dan begitulah sebutan Lakshmi. Jika terjadi musibah, secara tradisional lampu akan padam.

Arogya-Lakshmi- adalah dewi kesehatan. Ketika para dewa dan asura sedang mengaduk lautan susu, dia muncul bersama Dhanvantari, dewa kesehatan dan penyembuhan. Ia dianggap sebagai emanasi Wisnu. Dhanvantari memberi orang Ayurveda, amrita (nektar hidup abadi), seni umur panjang, dan Arogya-Lakshmi, yang muncul bersamanya saat ini, melambangkan aspek yang memberikan kesehatan yang baik, kekuatan spiritual (siddhi) umur panjang, kemampuan untuk tidak terkena penyakit, kekebalan yang kuat.

Kadak-Lakshmi- manifestasi liar Lakshmi, yang diasosiasikan dengan Alakshmi. Dia ditenangkan dengan persembahan darah, makanan asam dan pedas, lemon, dan cabai. Ini adalah wujud dewi yang garang. Dia terutama disembah di daerah pedesaan. Setiap kali seorang perempuan dihina oleh masyarakat, dia, dalam bentuk Kadak-Lakshmi, mengutuk orang yang melanggarnya (kekeringan atau penyakit). Kemudian mereka menawarkan hadiahnya, memberinya makan lemon asam, cabai, dan melakukan ritual mencambuk diri sendiri untuk menebus kesalahannya, berjalan di atas api, berguling-guling di tanah sehingga dia melepaskan wujud jahat dan panasnya, yang juga dikenal sebagai Jari. -Mari, dan menjadi tenang, murah hati. Kata "kadak" diterjemahkan menjadi "keras", menunjukkan betapa sulitnya menyenangkan Lakshmi ini. Kadak-Lakshmi galak. Jika seseorang berperilaku buruk, menghina orang lain, dia dapat menghukumnya, dan hukuman ini hanya dapat dihilangkan melalui tapasya yang agung.

Lakshmi memiliki banyak nama berbeda. Salah satu nama yang umum adalah Sri, yang berarti “kemakmuran”, “kebahagiaan”, “kemuliaan”.

Dia adalah putri lautan susu dan saudara perempuan dewa bulan. Nama Kamala berarti "teratai" dan juga "berselubung air". Kamala, Kamalatmika (dewi teratai) dan Lakshmi adalah satu. Dikatakan bahwa dia menyukai bunga teratai, dikelilingi oleh bunga teratai, dan matanya seperti bunga teratai.

Dalam kanon sepuluh Mahavidya, Lakshmi adalah Kamalatmika. Ini adalah salah satu dewi kedamaian sattvic, yang dianggap sebagai dewi kesepuluh, yaitu. energi alam yang tertinggi, paling murni, tersublimasi.

Alakshmi

Atharva Veda berbicara tentang dua Lakshmi: Papi-Lakshmi dan Punya-Lakshmi. Ada juga mantra dan formula ajaib untuk menangkal hal terakhir. Papi adalah dosa, Punya adalah pahala.

“Pergi, pergi, Papi-Lakshmi,

Pergi dan terikatlah dengan musuhku.

Oh Savitar,

Gunakan tangan emasmu

Dan seret dewi jahat ini pergi

Dikenal sebagai Alakshmi, Papi-Lakshmi adalah pasangan dewi keberuntungan Punya-Lakshmi.

Kakak perempuan Lakshmi. Alakshmi membawa kemiskinan dan penderitaan. Tidak ada yang menyukainya.

Beberapa teks menggambarkannya sebagai makhluk berkaki kijang dan bergigi banteng. Yang lain mengatakan dia memiliki tubuh yang kering dan keriput.

Yang lain mengatakan bahwa dia memiliki tubuh kering dan keriput, pipi cekung, bibir tipis dan mata melotot, dan dia mengendarai keledai.

Alakshmi adalah kebalikan dari Lakshmi. Ini adiknya yang artinya kemiskinan, kelaparan, penyakit, penderitaan, depresi. Suatu hari dia mendatangi Brahma dan mengeluh bahwa Lakshmi mempunyai suami seperti Wisnu, tetapi dia tidak mempunyai suami, dan ini tidak adil, karena... dia adalah kakak perempuannya. Brahma berkata, “Baiklah, maka suamimu adalah Kematian (Mrityu).” Dan Alakshmi menetap di tempat yang kotor, di tempat yang tidak dibersihkan, di tempat yang terdapat pikiran najis, di tempat yang terdapat kenajisan.

Alakshmi adalah dewi yang sama Lakshmi, tetapi dia mengambil wujud setan, wujud dewa dalam pandangan yang tidak murni, karena ketika kita bertindak salah, berpikir salah, kita memutarbalikkan dewa batin dalam wujud Lakshmi yang murni. Ketuhanan itu sendiri tidak hilang, namun menyatu dengan mentalitas dan tindakan kita. Jadi, alih-alih Lakshmi, Alakshmi muncul di negara kita, dan berkah, darshan, dan shaktipat Alakshmi berbeda. Alakshmi hidup dalam mandala kemarahan dan baginya, mandala kemarahannya juga murni, tetapi bagi kami, manusia, tidak tampak seperti itu.

Meskipun jelek, meskipun dia adalah dewi kemalangan, tidak ada yang berani menghina atau menyinggung Alakshmi karena dia adalah Jiestha, kakak perempuan Lakshmi. Sebaliknya, orang-orang mendoakannya dan dengan hormat memintanya untuk tidak ikut campur dalam kehidupan mereka.

Berbeda dengan Lakshmi, dia tidak dipanggil, dia diminta menjauh.

Suatu hari, dua saudara perempuan - Lakshmi dan Alakshmi - mendatangi salah satu pedagang dan mulai bertanya: "Siapa yang lebih kamu cintai dan siapa di antara kami yang lebih baik?" Pedagang itu merasa berada dalam situasi yang sulit: jika dia mengatakan bahwa Lakshmi baik, maka Alakshmi mungkin tersinggung dan menghancurkannya, jika dia memuji Alakshmi, maka Lakshmi mungkin akan meninggalkannya. Dia merasakan dirinya berada di antara dua api. Kemudian dia berpikir dan berkata: “Lakshmi baik ketika dia tinggal, dan Alakshmi hebat ketika dia pergi.” Puas, mereka menuruti permintaannya.

Alakshmi yang cemberut tidak boleh diizinkan memasuki rumah karena ia membawa perselisihan, kemalasan, dan kegagalan. Dua saudara perempuan, meski sangat bertolak belakang, saling mencintai. Banyak kitab suci mengatakan bahwa tanpa mendamaikan Alakshmi, tidak ada yang bisa mendamaikan Lakshmi. Dalam ritual, keduanya dipuja bersama; dewi fortuna dipersilakan masuk ke dalam rumah, sedangkan dewi malang diminta tetap berada di luar.

Menurut teks, kedua dewi tersebut muncul dari asketisme Prajapati: Lakshmi muncul dari wajahnya yang bercahaya dan Alakshmi muncul dari punggungnya yang suram. Purana yang menggambarkan kemunculan Lakshmi dari lautan susu, juga menyebutkan bahwa Alakshmi muncul dari racun Kalakuta yang dimuntahkan oleh ular Vasuki.

Alakshmi suka makan makanan asam dan pedas. Para pedagang di banyak tempat di India mengikat lemon dan cabai hijau di pintu masuk toko mereka dengan harapan ketika dewi kemalangan mendekati ambang pintu toko mereka, dia akan memakan makanan kesukaannya dan berbalik, merasa kenyang, tanpa melontarkan pandangan tidak senangnya. di toko. Makanan asam tidak dikonsumsi selama festival karena dikaitkan dengan nasib buruk. Makanan manis dipersembahkan untuk mempermanis lidah dan memuaskan dewi keberuntungan dan kesuksesan.

Dipercaya juga bahwa Kadak-Lakshmi yang tegas dan Sundarya-Lakshmi yang penuh kasih sayang adalah Alakshmi dan Lakshmi, aspek gelap dan terang dari Maha-Lakshmi. Di desa-desa, melalui ritual penyiksaan diri, pengorbanan darah dan persembahan perhiasan pernikahan, umat diperingatkan untuk berhati-hati terhadap burung hantu Lakshmi, yang diyakini sebagai Alakshmi dan melambangkan kesombongan dan kebodohan yang sering menyertai keberuntungan dan merupakan pertanda dari nasib buruk. nasib buruk. Dua wujud dewi yang mewakili aspek perluasan dan pengecilan kosmos, masing-masing membawa nasib baik dan nasib buruk: jika yang pertama dicari, maka yang kedua dihindari.

Di tempat-tempat di mana pengorbanan darah tidak lagi dilakukan, labu dihias dengan thumerine dan kumkum merah dan dipotong untuk memuaskan Kadak Lakshmi. Pada bulan Kartika (setelah Diwali), penduduk di banyak wilayah India mengorbankan kerbau dan sapi jantan, mencampur darah dan daging dengan nasi dan menyebarkan campuran tersebut di sepanjang perbatasan desa dengan harapan persembahan tersebut akan menenangkan Alakshmi, dan dia akan tetap berada di luar desa dan tidak menyerang desa dengan penyakit, kematian, atau kekeringan.

Suatu hari, ketika Alakshmi melihat betapa bahagianya Lakshmi dan Wisnu tinggal di surga bernama Vaikuntha, dia berteriak: “Meskipun saya kakak perempuan Lakshmi, saya tidak pernah memiliki suami atau rumah.” Merasa kasihan pada adiknya, Lakshmi memutuskan: “Mrityu, dewa kematian, pembusukan dan kemerosotan, akan menjadi suami Alakshmi, dan dia akan tinggal di tempat yang kotor, kemalasan, kerakusan, iri hati, kemarahan, kemunafikan, keserakahan dan nafsu.” Dan sejak saat itu, setiap orang yang menginginkan Alakshmi menjauh dari kehidupannya harus membersihkan rumah dan hatinya. Konon Alakshmi tidak menyukai kebersihan, cahaya, kehangatan, bau, suara dan rasa manis. Oleh karena itu, saat fajar dan senja setiap hari, wanita Hindu membersihkan rumah, menyalakan lampu dan dupa, membunyikan lonceng, meniup cangkang keong, dan mempersembahkan manisan kepada semua orang.

Lakshmi seperti aslinya

kekuatan kreatif

Lakshmi bukan sekedar gambar atau patung yang menyamar sebagai seorang wanita, seperti yang terlihat dalam pikiran kita, tetapi Lakshmi adalah Tuhan itu sendiri, Yang Mutlak sendiri, kesadaran yang tidak terbatas, memiliki nama dan tubuh yang tak terhitung jumlahnya, tetapi dalam aspek ketuhanan. akan.

Lakshmi adalah manifestasi dari Adi Shakti yang universal, kekuatan kreatif Brahman itu sendiri. Jika Brahman adalah keadaan yang tidak dapat dibedakan, tidak mendua, tanpa guna, kualitas dan atribut, maka energinya adalah kekuatan kreatif yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk getaran (spanda). Spanda primer tidak memiliki kualitas atau atribut, tetapi kemudian dibagi menjadi tiga guna dan bermanifestasi sebagai berbagai energi yang berbeda.

“Sri berkata:

(1-2-3-4) Saya diberkati ruang bersih dipenuhi dengan kebahagiaan kesadaran yang tak tertandingi. Namaku Narayani, Sifatku identik (dengan sifat) Hari.

Baik kedamaian, maupun kemunculan, maupun di antara keduanya bukanlah hakikat kesadaran-Ku. Esensi ini sepenuhnya identik dengan Hari-Wisnu.

Bentuk kesatuannya yang tak tertandingi berakar pada kesadaran, Aku tak tertandingi, (Aku) tanpa tindakan-Nya, sama-sama kekal di mana pun.

(5-6-7-8-9-10) Bentuk ini disebut keinginan mencipta, yang dengannya saya ingin mencipta. Satu partikel dari ini bentuk murni Saya menggerakkan (dia) Dihiasi.

Bersinar dengan Vajra dan ornamen, yang memenuhi segalanya, inilah jalanKu, terdiri dari kemurnian, yang memenuhi segalanya denganKu.

Manifestasi ruang tak bergerak yang tak terpahami dari pengetahuan terkecil, ciptaan ini membuat saya murni bergerak.

Kemurnian, kebahagiaan, keberadaan yang tak tertandingi, esensi tertinggi dari segala sesuatu, yang mewujudkan pengetahuan asli disebut Sankarshana.

Kemandirian yang mengabaikan penyebab internal yang mewujud, kekuatan superpribadi yang bersemayam dalam diri saya adalah Paradyumna. Tenggelam dalam beragam bentuk, kekal di mana-mana, tidak dapat dihancurkan, abadi, kekuatanku disebut Anirudha.

(11-12-13-14) Penciptaan, pemeliharaan dan penghancuran, kekuatan kreatif pemahaman dan kekuatan Bentuk para Dewa bermata teratai dan purusha terdiri dari Aku.

Bagaikan lautan badai dan pohon udumbara yang tak bergerak, perwujudan kreatif Vasudeva ini (berasal) dari-Ku...

Apa yang sebelumnya disebut pengetahuan sattva, mengungkapkan (mengungkapkan) kekuatan melalui rajas, energi melalui tamas.

Dalam penciptaan, Rajas terutama menggerakkan gerakan. Meluas dalam dua guna Sattva dan Tamas, ia menetap.

(35-36-37-38) Yang tadi saya sebut bagian sepuluh juta. Dengan bagian diriku yang sepersepuluh juta ini, aku menciptakan alam semesta.

Awal dari segalanya, Akulah Mahalakshmi, Nyonya Besar para triguna. Dengan berwujud raja, Aku mewujudkan penciptaan.

Dua kodrat yang dipenuhi api dan bulan bersifat ketuhanan, diartikan sebagai laki-laki dan perempuan.

Penopang kebaikan dunia, Berbadan indah, Bertangan empat, Bermata indah, Bersinar dengan warna emas cair, dililit ular, memegang gada, bunga ketaki dan bejana berisi amrita.

(39-40-41-42) Disebut Mahalakshmi, semua bagian tubuhnya indah, Akulah Diri. Tiga guna, Nyonya Tuhan dan Dewi Tertinggi MahaShri adalah Mahalakshmi, Chinda (amarah), Chandi (Marah ), Chandika. Kali yang Baik, Kaali yang Baik, Durga, Nyonya Agung - dengan nama-nama inilah saya dikenal.

Dari menghubungkan dan menyebarkannya, saya terpanggil dalam banyak hal. Saya disebut seluruh alam semesta, murni dan tidak murni, diciptakan dan tidak diciptakan. Kehebatanku sebagai Mahalakshmi diagungkan.

(43-44-45-46) Dari kandungan keagungan, Dia disebut Maha Sri. Chandi, memberikan kemarahan. Dipenuhi amarah, Chandika mempertimbangkannya.

Berbentuk indah Aku Kali yang Baik, Bercahaya (berasal dari cahaya). Namun dalam kaitannya dengan yang tak terlihat, Akulah wujud waktu dan bagaimana Kali dimuliakan.

Bagi sahabat sekaligus musuh (berbeda), penganut kebenaran dan kepalsuan, disebut Kali Baik, Maya, hakikat sifat-sifat yang menakjubkan.

Dari kehebatan Mahamaya, dari kemampuannya menyesatkan, Mohini dianggap. Melindungi bhakta (dia) dari kesulitan (Dia) Durga.

(47-48-49-50) Melalui konsentrasi, saya melakukan yoga, yang disebut yogamaya. Dikenal oleh orang-orang sebagai Mana Yoga, yoga pengetahuan. Penuh dengan enam kualitas, saya disebut Bhagavati. Melalui persatuan dengan Tuhan yang penuh pengorbanan, aku adalah nyonya Tuhan.

Karena kecantikanku aku disebut surga, karena kepenuhanku aku dianggap mengenyangkan. Karena hakikat yang pertama dan yang terakhir, saya dianggap yang pertama dan yang terakhir.

Karena kemampuanku, aku dipanggil Shakti, karena kebangsawanan, aku selalu bertahta. Karena perubahan perdamaian, saya dimuliakan sebagai perdamaian.

(51-52-53-54) Berkat saya semuanya terjadi, saya dimuliakan sebagai prakriti. Akulah pemberi perlindungan, perlindungan. Menjadi, saya mendengarkan kesulitan. Saya mendengarkan pidato yang baik dan kualitas alam semesta. Akulah tempat tidur bagian dalam semua makhluk. Akulah pemberi perbuatan murni. Selalu dipuji oleh para dewa. Saya adalah tubuh Vinu. Melihat kualitas-kualitas ini secara penuh, Aku diagungkan oleh Veda dan Vedanta, Mengetahui urutan penggabungan kualitas-kualitas, Aku disebut baik. Akulah pembatas abadi, Yang Maha Pencipta, Yang Abadi.

(55-56-57-58-59-60) Mendukung triad guna, saya dimuliakan sebagai Tiga Senjata. Dengan menciptakan ketimpangan guna, saya ingin menciptakan perwujudan dunia. Bersinar dengan warna emas cair, dihiasi dengan emas cair, menutupi dunia ini dengan tatapanku, aku mengisinya dengan pancaran sinarku. Setelah mengisi dunia kosong ini dengan diriku sendiri sebelumnya, aku membawanya pergi dengan bentuk rendah yang sepenuhnya tamasic.

Dia tampak sangat cantik, dengan wajah bertaring, memakai diadem (helm) yang bersinar di kepalanya. Ini adalah nama bentuk paling menyenangkan yang diwujudkan dalam tamas.”

"Lakshmi Tantra", bab 4

Kesempurnaan,

yang dianugerahkan Lakshmi

Lakshmi dikaitkan dengan energi universal Kehendak (icchha-shakti). Oleh karena itu, ia memanifestasikan dirinya sebagai kemauan, pengorganisasian diri, disiplin, kejelasan, kemenangan, keabadian, tanggung jawab, komitmen. Inilah kekuatan ekspresi diri, kreativitas, bakat, kemampuan mencapai tujuan dan hasil, pemikiran strategis, dan kemampuan merencanakan aktivitas dalam jangka waktu lama. Kebijaksanaan antisipatif berhubungan dengan tenaga dan kemauan. Kejelasan itulah yang terlihat selangkah lebih maju. Ini adalah fleksibilitas dalam keadaan, dalam perilaku dalam dimensi relatif, kemampuan untuk mengikuti etika, kemurnian. Kemampuan untuk menghadirkan keilahian, kemurnian, kemakmuran, harmoni, keseimbangan dalam segala hal.

Lakshmi adalah sattva, ia selalu tenang, sattvic, energi yang menguntungkan. Ini menunjuk pada kekuatan kontemplasi alam, yang, jika digabungkan dengan energi, telah memurnikan segalanya, energi yang dapat menyublimkan manifestasi apa pun ke dalam penglihatan murni, ke dalam dimensi murni (mandala). Apapun yang disentuh oleh energi ini, semuanya menjadi penuh keberuntungan, sattvic, ilahi.

Kualitas Lakshmi: kebahagiaan, kemegahan, ketenaran, kesehatan, kemauan keras, kekuatan niat, kekuatan kepribadian, kekuatan manifestasi, kemakmuran, visi murni, energi kreatif progresif aktif, berkembang dan bermain.

Lakshmi selalu sukses, kreativitas, keindahan, kemegahan, kekuatan, kemampuan mencipta, royalti, keagungan, martabat.

Lakshmi adalah pemanggilan energi kekayaan spiritual ke dalam kehidupan seseorang, perwujudan pencapaian dalam praktik, yaitu pencapaian tanda-tanda realisasi spiritual, perolehan kualitas-kualitas yang diperlukan untuk mencapai kesuksesan dalam praktik, kelengkapan dalam perwujudan yoga. kualitas, karena Jika tidak ada kualitas-kualitas yang diperlukan, maka mustahil untuk merealisasikan dharma tertinggi sambil tetap menjadi orang lama yang terikat. Berkat energi Lakshmi, kepribadian yoga berkembang.

Dengan berkah Lakshmi, kejernihan, kecerdasan, kemauan keras, tanggung jawab, aspirasi, komitmen terhadap cita-cita seseorang, kemurnian spiritual batin, konsentrasi, keterpusatan, kemampuan mengalah, ketidakterikatan, kreativitas, keindahan, dan keharmonisan batin tumbuh.

Lakshmi juga melambangkan prinsip kepribadian, vira-bhava, prinsip orang sukses, diberkahi dengan kualitas-kualitas baik, yang mengabdi untuk kemaslahatan dunia, untuk kemaslahatan semua makhluk hidup.

Menjadi seorang yogi saja tidak cukup, Anda juga harus menjadi seorang yogi yang sukses. Karena jutaan orang berlatih yoga, tetapi hanya mereka yang dilindungi oleh Lakshmi yang mencapai kesuksesan.

Apa artinya menjadi seorang yogi yang sukses? Artinya kekuatan kesadaran, keadaan alamiah, telah mengkristal dan mewujud dalam kekuatan kepribadian. Kekuatan kepribadianlah yang memungkinkan seorang yogi untuk tidak kehilangan tindakan dalam kesadaran, dalam pandangannya, dan menyadari kekuatan niat dalam praktiknya.

Lakshmi adalah energi kebahagiaan universal, tetapi bukan kebahagiaan duniawi, filistin, tetapi kebahagiaan yang muncul sebagai akibat dari sadhana, kesadaran, energi kemakmuran, kemegahan, kesuksesan. Tidak ada tempat bagi pecundang dalam yoga, hal ini harus dipahami.

Yoga adalah kemauan, pengorganisasian diri, disiplin, konsentrasi, kejelasan, kesehatan, keabadian, panjang umur, tanggung jawab, komitmen, kemenangan, dan semua ini adalah Lakshmi. Semua ini adalah energi yang disukai Lakshmi. Energi ini sangat penting bagi seorang yogi, karena kita berjuang secara khusus untuk mencapai kesuksesan spiritual.

Lakshmi juga merupakan kekuatan perwujudan diri, kreativitas, bakat, kreativitas, kemampuan mewujudkan kemauan, niat, mencapai hasil dalam tujuan, bertanggung jawab atas hasil, kemampuan merencanakan kegiatan ke depan, pemikiran strategis.

Lakshmi adalah kebijaksanaan antisipatif yang terkait dengan energi dan kemauan, yaitu kejelasan yang memandang selangkah lebih maju. Demikian pula keluwesan keadaan dalam berperilaku dalam dimensi relatif, kemampuan menjaga etika, kemampuan menghadirkan ketuhanan, kesucian, kemakmuran, keindahan, keseimbangan dalam segala hal, kemampuan menjadikan segala sesuatunya serasi.

Lakshmi adalah personifikasi mencapai kesuksesan, meraih kemenangan. Energi ini sangat penting bagi kita sebagai praktisi, karena melakukan yoga dan latihan spiritual berarti berperang melawan ilusi, maya. Dalam suatu pertempuran, Anda bisa dikalahkan, atau Anda bisa menang.

Ketika kita memuja Dewi Lakshmi, kita menghormati prinsip Bunda Ilahi, energi (Shakti). Kekuatan kreatif yang sama dari Yang Absolut dalam keadaan rajas disebut Saraswati, dalam keadaan sattva disebut Lakshmi, dalam keadaan tamas disebut Kali.

Secara umum diyakini bahwa Lakshmi adalah dewi kebahagiaan, kemakmuran, dan keberuntungan. Tapi ini adalah dewi yang sangat beragam. Hal ini terkait dengan kemauan universal (icchha-shakti), kekuatan niat. Hal ini terkait dengan manajemen realitas. Karena sangat penting bagi kita untuk mendapatkan kemauan (icchha-shakti), untuk belajar mengendalikan kenyataan, kita memohon berkah dari dewi ini. Lakshmi juga merupakan stabilitas, dan bagi kita pikiran yang stabil, kesadaran yang stabil, kemampuan untuk menjaga keadaan alami secara terus menerus (nididhyasana) sangatlah penting, dan Lakshmi adalah kekuatan kreatif yang memungkinkan kita melakukan hal ini. Secara khusus, semua ajaran tentang menjaga perenungan alami, semua sankalpa juga merupakan perwujudannya.

Bagaimana cara mendapatkan haknya

lokasi dewi Lakshmi

Sangatlah penting bagi kita sebagai seorang yogi untuk memiliki energi keberuntungan, untuk menjadi beruntung, untuk menjadi bahagia dalam Dharma. Lakshmi mewakili kesuksesan duniawi dan kesuksesan spiritual. Jika kesuksesan duniawi bagi seorang yogi adalah yang kedua dan hanya merupakan konsekuensi dari kekuatan dan kejernihan spiritualnya, maka kesuksesan spiritual sangat penting baginya. Lakshmi melambangkan energi kemauan, yang mampu mengubah realitas dan mewujudkan dirinya di dunia relatif ini sebagai pencapaian tujuan, sebagai kemampuan untuk mencapai kesuksesan.

Lakshmi tidak terlalu suka tinggal di rumah orang-orang pecundang. Lakshmi tidak terlalu menyukai “hal-hal kecil yang malang”. Ia tidak terlalu menyukai orang yang memiliki kesadaran sempit dan tidak mampu mencapai tujuan. Ini bukan pemujanya. Lakshmi melambangkan kecemerlangan, kesuksesan, kekuatan, dan kemampuan untuk mencapai tujuan. Ini adalah energi progresif yang sangat penting bagi seorang yogi. Seorang yogi yang tidak tahu bagaimana mencapai tujuan, mengambil tanggung jawab, menetapkan tugas dan menyelesaikannya, menurut definisi, adalah orang yang gagal tidak dapat mencapai kesuksesan. Pengecut, berpikiran sempit, penakut, kurang percaya diri, kurang percaya diri, tidak bertanggung jawab, tidak disiplin tidak mampu mengumpulkan energi yang diperlukan. Sebaliknya, Lakshmi tinggal di rumah orang-orang yang mencintai tanggung jawab, disiplin diri, mampu mewujudkan niat, dan percaya pada esensi ketuhanan.

Dipercaya bahwa berdoa dan memuja Lakshmi membawa kesuksesan, kemakmuran, dan pencapaian tujuan yang ditetapkan oleh sang yogi. Dan ketika kita memberikan persembahan kepada Lakshmi, kita memperkuat energi kemakmuran dalam diri kita.

Sri Lakshmi adalah sumber kedamaian yang kita terima melalui kebangkitan spiritual dan selama meditasi. Dia juga dewi perapian dan harus menjadi lambang rasa hormat.

Jika ruangan tidak dibersihkan, orang bertengkar, berpikiran kotor, menjalankan tugas dengan buruk, jika orang tidak bertanggung jawab, tidak menepati janji, jika sumpah dilanggar, jika seseorang tidak bertindak sesuai dengan statusnya, tidak menerima tanggung jawab. pelayanan - secara umum, dia meremehkan, ceroboh, dan situasinya segera berubah ketika dia memanggil Alakshmi dengan pikirannya.

Karena dewi Lakshmi, meskipun dia menyukai dan menganugerahkan kemakmuran, dalam beberapa hal dia tetaplah dewi yang berubah-ubah, tidak mudah untuk memuaskannya. Jika seseorang berbuat salah, pikirannya tidak murni, ceroboh, tidak bertanggung jawab, mudah berpaling.

Dan jika ia berbuat sewajarnya, namun menunjukkan keegoisan, motif egois, kemelekatan, berarti ia tidak menghormati suaminya (egoisme adalah tidak menghormati Wisnu, karena memuja Wisnu berarti membuang diri, mengorbankan segala perbuatan kepada Tuhan, karma yoga), lalu dia juga tetap tidak puas. Dengan kata lain, untuk menarik perhatian Lakshmi, kita harus sempurna, kita harus rajin, kita harus bertanggung jawab, kita harus menepati janji, kita harus disiplin, kita harus tepat waktu, kita perlu melakukan kinerja. pelayanan kami dengan baik, kami harus menepati janji kami, kami harus menepati sumpah kami, sumpah, Anda harus berperilaku benar, Anda harus memenuhi status Anda.

Tidak mungkin hanya menerima bantuan dewi, Anda harus bertanggung jawab - ini adalah hal yang paling penting. Tanggung jawab berarti suatu bentuk perhatian (smarana), ingatan terus-menerus terhadap Sankalpa yang diambil. Jika Anda membubuhkan tanda tangan pada suatu bisnis, layanan, proyek, Anda harus mengingatnya setiap saat, terus-menerus. Tidak peduli apakah Anda telah mengambil sumpah samaya, vinaya, atau tugas seorang pengurus atau tugas seorang samanera atau tugas orang awam di keluarga Anda, di mana pun Anda berada, Anda harus mengingat tugas-tugas ini. Maka dia akan puas. Lakshmi adalah wujud dewa yang beroperasi dengan hubungan energi dan kekuatan material di dunia material.

Lakshmi mempunyai saudara perempuan, Alakshmi. Jika Lakshmi menikah dengan Wisnu, maka Alakshmi menikah dengan Mritya (dewa kematian). Jika Lakshmi pergi dari suatu tempat, Alakshmi datang ke sana. Alakshmi datang ke tempat dimana terdapat ketidakmurnian eksternal dan internal, kotoran, kurangnya kemauan, ketidaktahuan, tamas. Ini adalah energi kekacauan dan kehancuran. Namun untuk jalan spiritual kita membutuhkan energi kehendak Ilahi berupa Lakshmi. Kita harus memiliki tujuan, fokus pada jalan spiritual, bertanggung jawab, mengabdi pada Tuhan, mengikuti jalan terang, pancaran, pancaran.

Lakshmi sebagai kehendak ilahi melambangkan tekad di jalan spiritual, mekarnya kelimpahan dan kekayaan yang datang melalui tekad tersebut. Lakshmi mencintai orang-orang yang memiliki tujuan, mereka yang tidak menyimpang dari jalannya dan mencapai tujuannya, memiliki rasa tanggung jawab dan sekaligus dikaitkan dengan pengabdian kepada Tuhan, karena Lakshmi hanya menganugerahkan kepada mereka yang berbakti kepada suaminya Wisnu.

Wisnu melambangkan kesadaran tanpa batas, realitas ilahi. Rajin, bertanggung jawab, terkumpul, memiliki tujuan, mencintai tapasya, mengikuti aturan disiplin diri, halus, mengamati budaya halus, melayani Dharma dan mendukung Dharma - orang-orang seperti itu diberkati oleh Lakshmi.

“Semua orang mendekati Mahalakshmi dengan kegembiraan dan hasrat yang menggebu-gebu. Karena dia mengucapkan mantra yang memabukkan dengan manisnya prinsip ketuhanan. Dekat dengannya sudah merupakan kebahagiaan yang mendalam. Dan merasakannya di dalam hati berarti mengubah keberadaan Anda menjadi kegembiraan dan keajaiban. Aliran belas kasihan, pesona, kelembutan mengalir darinya seperti cahaya matahari. Dan tidak peduli kepada siapa dia mengarahkan pandangannya atau memberikan pesona senyumannya, jiwa itu akan ditangkap dan ditawan, dan terjerumus ke dalam jurang kebahagiaan yang tak terukur.

Sentuhan tangannya bersifat magnetis. Rahasia dan pengaruh halus mereka memurnikan pikiran, kehidupan dan tubuh. Dan di mana dia menyentuh dengan kaki ajaibnya, aliran ajaib segera dibangun di sana, menyihir ananda. Namun, tidak mudah untuk memenuhi tuntutan kekuatan mempesona ini dan mempertahankan kehadirannya. Keselarasan dan keindahan batin dan jiwa, keselarasan dan keindahan pikiran dan perasaan, keselarasan dan keindahan dalam setiap gerak dan tindakan luar, keselarasan dan keindahan dalam hidup dan lingkungan - inilah syarat Mahalakshmi.

Dimana terdapat kecenderungan terhadap ritme dunia rahasia kebahagiaan, dan perasaan timbal balik terhadap segala sesuatu yang indah, di mana ada kesepakatan dan kesatuan, dan hubungan yang menyenangkan dalam aliran banyak kehidupan yang diarahkan pada yang ilahi - dalam suasana seperti itu dia setuju untuk berada. Tapi segala sesuatu yang jelek, vulgar, rendah, segala sesuatu yang miskin, menyedihkan, terdegradasi, segala sesuatu yang kasar dan kejam membuat kehadirannya muak. Ketika tidak ada keindahan dan cinta atau ketika mereka menolak perwujudannya, hal itu tidak akan datang sama sekali. Ketika keindahan dan cinta bercampur dan terdistorsi oleh hal-hal yang lebih kasar, ia tidak akan berlama-lama atau peduli untuk melepaskan karunia-karunianya di sana.

Jika dia menemukan dirinya di dalam hati seseorang yang dikelilingi oleh kebencian, kecemburuan, kedengkian, iri hati dan perselisihan, jika pengkhianatan, keserakahan dan rasa tidak berterima kasih bercampur dalam wadah suci, jika nafsu kotor dan keinginan yang tidak murni menggelapkan pengabdian, maka dewi yang penyayang dan cantik akan melakukannya. tidak berlama-lama di hati yang seperti itu. Rasa jijik ilahi menguasainya dan dia pergi. Karena dia bukanlah orang yang akan ngotot dan memperjuangkan apapun. Entah dia menyembunyikan wajahnya dengan kerudung dan menunggu sampai konten iblis yang pahit dan beracun ini ditolak dan menghilang sebelum dia mengungkapkan pengaruh bahagianya lagi.

Kelangkaan dan kekasaran asketisnya tidak menarik. Serta penekanan perasaan yang mendalam dan ketegasan yang berlebihan terhadap manifestasi keindahan jiwa dan raga. Karena melalui cinta dan keindahan dia menempatkan beban keilahian pada manusia. Dalam ciptaan tertingginya, hidupnya adalah karya seni surgawi yang kaya, dan seluruh keberadaannya adalah puisi kegembiraan yang sakral. Kekayaan duniawi dikumpulkan dan dibawa ke tingkat yang lebih tinggi. Dan bahkan hal yang paling sederhana dan biasa pun menjadi ajaib, wawasannya akan kesatuan, dan nafas semangatnya.

Begitu dimasukkan ke dalam hati, ia mengangkat kebijaksanaan hingga ke puncak keheranan dan menyingkapkan kepadanya rahasia-rahasia ekstasi. Melampaui segala pengetahuan, ia menggabungkan pengabdian dengan ketertarikan yang penuh gairah kepada yang ilahi, mengajarkan untuk memperkuat dan mengintensifkan ritme, dan menjaga kekuatan manifestasinya dalam harmoni dan proporsionalitas. Dan dia menanamkan pada kesempurnaan pesona yang memungkinkannya bertahan selamanya.”

Lakshmi sebagai manifestasi

kehendak ilahi

Lakshmi adalah icchha-shakti, dan ketika icchha-shakti muncul dari lautan entropi asli, bagian entropisnya yang destruktif, tidak kreatif, tidak mengatur dirinya sendiri, berubah menjadi Alakshmi. Kehendak, ichchha-shakti, bisa berkembang, kreatif, mampu mengatur diri sendiri, mengubah kekacauan menjadi keteraturan. Inilah prinsip Lakshmi. Namun keinginan yang sama dapat bersifat merusak, merusak, mengurangi pengorganisasian diri suatu sistem. Dan bagian dari wasiat ini menjadi Alakshmi.

Lashmi adalah perwujudan kehendak Ilahi (ichha-shakti). Jika seseorang tidak berhasil di dunia ini, maka dikatakan ia kekurangan keberkahan Lakshmi. Artinya, ia kekurangan kekuatan ilahi (ichha-shakti) untuk mencapai, mewujudkan, mewujudkan apapun. Kemudian mereka memberitahunya: “Sembahlah Lakshmi, panggillah Lakshmi.” Artinya, panggil kekuatan ilahi universal ichha-shakti ini ke luar angkasa, bersatu kembali dengannya, jadilah konduktornya, terbuka padanya, biarkan ia melewati Anda sehingga melalui Anda ia dapat mewujudkan apa yang Anda perjuangkan.

Kehendak Ilahi di dunia ini adalah menjaga Rita: keselarasan, keseimbangan, kekuatan alam semesta dan pencerahan seluruh alam semesta. Dewa Wisnu melambangkan kekuatan harmoni, keseimbangan dan pemeliharaan (sthiti-shakti), dan Lakshmi adalah energi aktifnya, sisi aktifnya.

Memanggil Lakshmi

dan hubungan kembali dengan kehendak ilahi

Dewi Lakshmi melambangkan realitas ketuhanan, kekuatan realitas ketuhanan. Ini adalah kehendak Tuhan. Ketika kita memberikan persembahan kepadanya (persembahan itu adalah personifikasi dari unsur-unsur kita yang dimurnikan (tattva)), kita mengarahkan energi kita menuju kehendak Ilahi untuk bersatu kembali dengannya. Kita berpaling pada kehendak Ilahi: “Perhatikan kami. Kami ingin bertemu kembali denganmu."

Mengapa kita ingin bersatu kembali? Karena jika kita hidup bukan berdasarkan kehendak Ilahi, tetapi berdasarkan kehendak egois “aku” kita atau atas kehendak yang disiarkan oleh samsara, kita mengikuti jalan ketidaktahuan, jalan khayalan. Kita memberikan persembahan kepada Lakshmi, kita memujinya, kita mengingatnya, kita memanggilnya, kita memuliakan dia agar dapat bersatu kembali dengan kehendak Ilahi, untuk menjadi pembimbingnya.

Sadhu selalu mempelajari pertanyaan-pertanyaan ini – apakah kebijaksanaan Ilahi (jnana-shakti), apakah kehendak Ilahi (icchha-shakti), apakah kekuatan Ilahi (kriya-shakti)?

Ini adalah tiga aspek dari realitas yang sama. Menjalani jalur sadhana berarti mengetahui ketiga aspek ini dalam diri Anda, menemukannya, berinteraksi dengannya, mengeksplorasi dan mengembangkannya. Dengan bantuan ketiganya, kita terbebas dari batasan yang dikenakan samsara pada kita, seperti kutukan. Menurut mantra ini, jiwa ilahi kita yang abadi harus diidentifikasi dengan tubuh, tunduk pada realitas fisik dan dibatasi oleh tiga malas, lima tattva, dan banyak batasan lainnya. Kita perlu menghilangkan mantra ini, tapi kita tidak bisa melakukannya sendiri. Jika kita manusia, kita bukan apa-apa kekuatan magis kita tidak punya. Kami menentang maya, tidak ada seorang pun yang menentang samsara. Maya Shakti memutar seluruh galaksi. Hal ini sangat kompleks, namun kita masih sangat kecil dan, katakanlah, kita belum memiliki pemahaman yang cemerlang. Umat ​​​​manusia bukanlah dewa, kami bodoh. Baik waktu, ruang, maupun tattva belum kita ketahui.

Namun kita dapat mengungkapkan potensi ilahi dalam diri kita, kita dapat menggunakan energi dan kekuatan ilahi yang akan menanggapi panggilan kita, karena jiwa kita juga bersifat ilahi. Jika dia bukan dewa, kami tidak dapat memanggil mereka. Dengan bantuan kekuatan ilahi kita dapat melakukan ini: dengan bantuan jnana-shakti, icchha-shakti, kriya-shakti, yaitu. Lakshmi, Saraswati, Parvati - tiga energi kosmik, yang berada di sebelah Brahma, Wisnu dan Siwa, melambangkan tiga kekuatan ilahi Bhagawan Dattatreya, tiga wajahnya, tiga aspek.

Dengan menyerunya, kita akan terbebas dari tiga mala, tiga jenis karma dan batasan lainnya. Perlahan-lahan kekuatan-kekuatan ini akan berkembang dalam diri kita, memperdalam kebijaksanaan kita, vichara, viveka, dan vairagya kita. Kekuatan-kekuatan ini lambat laun akan menunjukkan kepada kita bahwa kita bukanlah pikiran, kita bukanlah tubuh, kita bukanlah ego. Kita adalah jiwa ilahi yang abadi. Maka mantra Maya akan melemah. Kita akan semakin mandiri darinya. Kemandirian ini disebut vairagya. Kita akan semakin memahami sifat ilusi Maya ini. Ini disebut viveka. Dan kita akan semakin jenuh dengan kesadaran akan kesatuan dengan Kesadaran Yang Maha Esa yang asli.

Lakshmi juga melambangkan kekuatan Shaktipatha, yaitu salah satu bentuk Anugraha. Jadi, ini adalah energi yang sangat menguntungkan untuk realisasi, untuk menghilangkan hambatan, mencapai tanda-tanda realisasi.

Inilah yang dia katakan tentang dirinya dalam Lakshmi Tantra:

“Saya bermanifestasi sebagai shaktipatha dari jiwa-jiwa terpilih yang mempraktikkan jalan kehadiran. Mereka tidak mencapainya sendiri, tetapi mencapainya berkat keturunannya, dan Aku memanifestasikan diriku justru sebagai keturunan itu.”

Ia memanifestasikan dirinya sebagai cahaya, sebagai kekuatan yang menurun dari Anugraha shakti, yang terkait dengannya adalah Sankalpa, “Kekuatan yang Menurun”, sebagaimana kehendak dalam aliran kesadaran yogi, sebagai kekuatan kreatif dan sebagai kemampuan untuk berintegrasi ke dalam Kehidupan sehari-hari. Artinya, dia adalah kekuatan yang menghubungkan jnana-indriya dengan karma-indriya dan objek eksternal pada saat perenungan. Hal ini juga dikaitkan dengan kebijaksanaan pembeda, viveka vidya. Artinya, energi Lakshmi adalah pengetahuan ditambah tindakan, bukan hanya jnana, namun pengetahuan ditambah tindakan berdasarkan kemauan dan kekuatan kesadaran.

“Ketahuilah kekuatanku untuk menghilangkan cadar. Jiwa-jiwa hidup yang saya perhatikan, karena nasibnya yang bahagia, terbebas dari masalah dan terbebas dari penderitaan, ini disebut keselamatan, selain itu disebut shaktipatha. Hanya Aku yang menghasilkan momen Shaktipatha ini, dan bukan upaya manusia atau apa pun. Satu Dewa Narayana, jiwa tertinggi, lautan tak terbatas, bersinar dengan kekuatan pengetahuan, kekuasaan, tak berawal, tak terpisahkan, adalah esensi dari mana pun dan kapan pun, dan aku adalah dewi tertingginya, abadi, dipanggil dengan kekuatan kepribadian, menciptakan segala tindakan.

Esensi saya adalah satu kesadaran yang dipenuhi dengan kemauan. Semua jiwa di alam semesta, yang dipeluk olehku, tiba sepenuhnya di dalam diriku, membagi diri mereka sesuai dengan kehendaknya, Aku mewujudkan seluruh alam semesta. Semua dunia ini muncul dalam diriku seperti pantulan di air, keinginanku bersinar di mana-mana seperti kilat yang berharga. Esensi penting dari kesadaran ini adalah cahaya, seperti matahari murni. Keberadaan Atman mudah terlihat pada diri saya dan tidak terlihat pada orang lain, hakikat saya adalah jnana, wujud saya adalah ilmu yang dipenuhi dengan kemauan saya. Dewa Vasudeva - Brahman tertinggi - Esensi Jnana, tidak ternoda, tanpa kualitas, tidak terbagi berdasarkan tempat, waktu, dll. - adalah gambaran tunggal kebenaran. Saya adalah shakti tertingginya, berkepribadian, abadi dan tidak dapat dihancurkan.”

Lakshmi adalah kekuatan kreatif Brahman. Ini adalah Brahman yang sama yang diasosiasikan dengan aspek kemauan dan niat. Dia mengatakan bahwa bentuk paling favorit dari kekuatan ini adalah keadaan terjaga, karena kehendak memanifestasikan dirinya dalam keadaan ini. Hal ini khususnya penting bagi kita dalam praktik kontemplasi, karena kehadiran kontemplatif juga terutama dipertahankan dalam keadaan terjaga, keadaan sehari-hari selama tahap konsentrasi masuk.

“Tubuhku selalu terhubung dengan manifestasi Atman yang murni,” yaitu. dengan kebijaksanaan pembeda, dengan pengenalan akan esensi kesadaran yang murni.”.

“Kepribadian batin yang tidak didukung adalah tubuh saya. Saya adalah gambaran Diri dari orang bijak yang membeda-bedakan yang tinggal di dalam diri saya melalui praktik mereka. Karena hiasan dan benda lain terpisah dari emas, maka tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti di mana dia, sang dewi, berada (karena dia tidak didukung). Jadi saya murni, abadi, tidak memisahkan kebahagiaan dan ketidakbahagiaan.”.

Dengan memanggil Lakshmi, kita memanggil kekuatan universal, yang seiring waktu memanifestasikan dirinya dalam diri kita sebagai energi kebaikan, sattva. Berkat energi inilah kita dapat mencapai hasil, mewujudkan niat kita, mewujudkan Sankalpa, mengubah nasib kita menjadi lebih baik, dan mengendalikan kenyataan.

Diyakini bahwa umat awam menggunakan energi Lakshmi untuk mencapai kesuksesan, kemakmuran, kekayaan materi, kesehatan, ketenaran, dan meningkatkan kekuatan pribadi. Praktisi, ketika dipanggil, memohon kemakmuran spiritual, kekayaan spiritual, kekuatan pribadi spiritual, kekuatan kualitas yoga dan tanda-tanda realisasi.

Cara terbaik untuk memohon energi berkah Lakshmi adalah dengan menantang kemampuan Anda, terus-menerus berada dalam kondisi mengatasi diri sendiri, terus-menerus mendidik diri sendiri, meningkatkan kekuatan Anda.

Tantangan terhadap kemampuan seseorang, peningkatan kekuatan spiritual seseorang secara terus-menerus, disebut tapas. Tapas diterjemahkan sebagai “pembakaran spiritual” atau “api spiritual”. Ini juga diterjemahkan secara sederhana sebagai praktik pertapaan. Tapas berarti kerja terus-menerus pada diri sendiri dan mengatasi diri sendiri, mengembangkan kualitas-kualitas baru dalam diri sendiri.

Antar-tapas yang diberikan sangat penting dalam Laya Yoga berarti tapas internal.Tapas internal dikaitkan secara eksklusif dengan kerja internal kontemplasi, pembebasan diri, dan pemeliharaan kontemplasi. Ini adalah latihan perhatian penuh yang terus menerus selama dua puluh empat jam.

Lakshmi dikatakan melimpahkan berkah kepada mereka yang menghormati permaisurinya.

Wisnu mewakili Kesadaran Super, yang menstabilkan dan menopang, landasan non-dual di mana segala sesuatu berada. Dan menghormati permaisuri Wisnu dalam konteks Laya Yoga berarti menghormati Brahman, prinsip tertinggi non-dualitas. Ini berarti berada dalam kesadaran dan meditasi yang benar, dan melalui kesadaran dan meditasi yang tepat ini, mengembangkan berbagai kualitas dan kekuatan dalam diri Anda.

Saat itulah seluruh sankalpa dan niat sang yogi akan terwujud, ia akan mampu meraih kesuksesan, kekuatan spiritual kreatifnya akan meningkat.

Dewi Sri melambangkan energi spiritual halus, dewa batin yang berkembang dalam kesadaran sang yogi. Hal ini dapat dipuaskan dengan penetrasi yang terus menerus dan mantap ke dalam hakikat kesadaran.

Prinsip Lakshmi adalah berbunga. Berkembang dari sudut pandang praktik merupakan wujud pencapaian, yaitu. mencapai tanda-tanda implementasi dalam praktik. Bagi seorang yogi, kualitas vira bhava, kualitas kepribadiannya, sangatlah penting. Bukan berarti kita hanya bisa melakukan praktik, kontemplasi, namun Dharma ada di suatu tempat yang dalam, jauh dan tidak terwujud dalam kehidupan kita.

Dharma, pertama-tama, harus terwujud dalam kehidupan sehari-hari, dalam situasi momen ke momen. Ini harus mengubah kepribadian kita, memberikan pertumbuhan pada kualitas pribadi kita. Tidak mungkin seorang yogi berlatih dan kualitas kepribadiannya tidak berkembang. Sifat-sifat kepribadiannya tentu harus tumbuh sebagai hasil perenungannya. Kejernihan, kecerdasan, kemauan keras, tanggung jawab, aspirasi, komitmen terhadap cita-citanya, kemurnian spiritual batin, konsentrasi, keterpusatan, kemampuan untuk berdedikasi, ketidakterikatan tumbuh, kekuatan kreatifnya, kemurnian, keindahan, dan harmoni batin berkembang. Semua ini pasti akan berkembang. Dan ketika kita memanggil Lakshmi, kita memanggil mekarnya hal tersebut, yang justru memanifestasikan dirinya sebagai berkembangnya kepribadian yoga kita.

Dewi adalah simbol kebangkitan spiritual dan tanpa energi dan berkahnya, bahkan bisa dikatakan perlindungan dan cinta, tidak mungkin mencapai kesuksesan dalam latihan spiritual.

Dipercaya bahwa berdoa dan memuja Lakshmi membawa kesuksesan, kemakmuran, dan pencapaian tujuan yang ditetapkan oleh sang yogi. Jika Anda ingin memanggil Lakshmi ke dalam hidup Anda, Anda harus disiplin, bertanggung jawab, tekun, pekerja keras, tekun, mampu menetapkan tujuan strategis dan taktis yang tepat dan mampu mencapainya, bertanggung jawab atas perkataan Anda, memahami hidup Anda. dan meraih kesuksesan, berkreasi, berkreasi, mampu membuat rencana dan melaksanakannya, mampu menarik energi dari ruang sekitar untuk melaksanakan rencana, damai, sukses dan jelas dalam menaati etika dan prinsip etika. Sebab jika prinsip etika diinjak-injak demi tercapainya tujuan, hal ini langsung menghilangkan keberkahan Lakshmi. Inilah kunci untuk mengendalikan energi icchha-shakti.

Anggap saja dewi Lakshmi memanifestasikan dirinya dalam diri kita sesuai keinginan kita. Inilah kehendak universal icchha-shakti, inilah energi kuat universal yang perlu kita pelajari untuk mengendalikannya. Dan terwujud atau tidaknya impian kita tergantung seberapa banyak kita belajar mengelolanya. Pada akhirnya, seluruh latihan spiritual kita adalah tentang mewujudkan impian kita akan kebahagiaan menjadi kenyataan, sehingga kita dapat mencapai tujuan kita. Misalnya, kita telah mencapai keadaan Pembebasan, dimana tidak ada penderitaan, usia tua, penyakit atau kematian.

Sri sebagai salah satu aspeknya

Bhagawan

Manusia juga mempunyai sifat-sifat Bhagawan, tetapi sebagai benih, sebagai potensi keilahiannya. Kualitas pertama adalah aishvarya, keilahian, kemahakuasaan ilahi. Kualitas ini melekat pada diri Dattatreya sebagai Bhagawan. Artinya, Dattatreya bisa melakukan apa saja. Kami tidak bisa melakukan semuanya. Setiap makhluk mempunyai keterbatasan dalam kekuatannya. Misalnya, tikus lebih kuat dari serangga, kucing lebih kuat dari tikus, anjing lebih kuat dari kucing, manusia lebih kuat dari anjing, tetapi tidak berdaya di hadapan Indra. Dan Wisnu lebih sakti dari Indra. Yang Absolut mempunyai berbagai devata dan masing-masing mempunyai kekuatannya sendiri, sama seperti setiap makhluk. Namun Parabrahman mempunyai kekuasaan penuh. Dattatreya sebagai Bhagawan dan Brahman memiliki kemahakuasaan seperti itu, aishvarya.

Kualitas lainnya adalah virya atau bala, yaitu kekuatan. Ini adalah kemampuan untuk menciptakan, mendukung, menghancurkan, memberkati. Dan dalam aspek ini, Dattatreya memiliki pancha kriya, lima kualitas, yaitu lima kekuatan. Srishti, sthiti, samhara, tirodnaha, Anugraha. Beliau memiliki semua kekuatan ini secara penuh sebagai Bhagawan. Kami memiliki kekuatan ini dalam jumlah kecil. Mereka melekat pada diri kita, tetapi sangat sedikit.

Sifat Bhagawan selanjutnya adalah yasha, kemuliaan atau kirti. Diyakini bahwa kemuliaan adalah vibhuti Ishvara, emanasinya, keturunannya. Ini bukan sekedar ketenaran duniawi. Kemasyhuran duniawi hanyalah cerminan dari kualitas ilahi, itu adalah kualitas Bhagawan, itu adalah aura yang diperluas. Sebuah partikel Ishvara hadir dalam diri seseorang yang melaluinya kemuliaan diwujudkan. Kalau kita melihat orang-orang yang mempunyai ketenaran, semacam ketenaran, mereka mempunyai sifat yang luas, kesadaran yang luas, banyak orang yang mengetahuinya atau mereka melakukan banyak hal yang melampaui batas-batas tubuhnya. Hal ini karena melalui mereka salah satu kualitas Bhagawan, yaitu vibhuti Ishvara, terwujud. Alasan kemuliaan ini, seseorang memiliki kebijaksanaan, keterampilan dalam sesuatu, pengetahuan, bahkan kadang-kadang kelicikan politik, setiap orang memilikinya masing-masing, alasannya adalah kirti, yashas, ​​​​kemuliaan adalah salah satu aspek dari Bhagawan. Partikel Ishvara sebagai aura yang diperluas.

Kualitas Bhagawan selanjutnya adalah Sri, kemakmuran, kesejahteraan, kekayaan. Ini mencakup berbagai kualitas yang melekat pada Lakshmi, seperti kesuksesan, kesehatan, ketenaran, kemakmuran materi, waktu luang, keterampilan apa pun, keterampilan, keberanian, kesehatan, uang, dan bagi kaum awam juga pernikahan, rumah, anak - segala sesuatu yang mewakili pembungaan Shakti aspek. Bagi para bhikkhu, kesuksesan dalam latihan spiritual, pengetahuan mereka, berbagai kebajikan monastik, kualitas, atribut, kemampuan etika, pengajaran, pelayanan dan sebagainya. Beberapa memiliki aspek ini pada tingkat yang lebih besar, yang lain pada tingkat yang lebih rendah. Ini adalah konsekuensi dari karma phala, akibat karma.

Setiap orang mendapatkan hasil sesuai dengan cara berpikirnya di masa lalu. Siapa pun yang memiliki kenangan indah mendapat banyak Shri. Siapa pun yang memiliki kenangan buruk mendapat Sri kecil. Apapun yang membuat kita merasa nyaman, bahagia, sejahtera, itu semua Shri, kesuksesan juga Shri. Awalnya, Dattatreya memiliki kesempurnaan mutlak dari segala kesejahteraan. Dan orang-orang mempunyai bagian darinya.

Dewa yang hidup di dimensi yang lebih tinggi, seperti Vayu, Indra, Soma, Chandra, Surya, punya lebih banyak lagi level tinggi Sri dibandingkan dengan manusia. Misalnya, mereka abadi atau di titik mana pun di ruang angkasa mereka dapat membuat istana, seluruh loka. Mereka mandiri dalam mendukung kehidupan, dan dapat membuat kunci untuk diri mereka sendiri bahkan di luar angkasa, di bawah air atau di neraka. Jika seseorang berakhir di luar angkasa, di Mars, atau di Venus, yang tekanan atmosfer dan suhunya berbeda, dia tidak akan bertahan hidup di sana, sama halnya jika dia jatuh ke dalam air tanpa pakaian antariksa. Namun kekuatan Shri masing-masing dewa sedemikian rupa sehingga kekuatan niatnya cukup, dia tidak membutuhkan rumah, dia tidak membutuhkan pakaian, saluran pembuangan, dapur, piring, peralatan keselamatan, dll. Dengan kekuatan kemauannya, sang dewa menciptakan loka sejahtera di sekelilingnya, di mana ia selalu merasa nyaman dan nyaman. Katakanlah kita perlu membangun rumah, atap, pemanas, dan juga membayarnya. Namun menurut definisi, kekuatan para dewa Sri melekat pada mereka. Semua ini adalah aspek dari Sri.

Aspek lain dari Bhagawan adalah jnana, pengetahuan, kebijaksanaan. Pengetahuan ini berasal dari kelengkapannya (purna). Artinya, ini adalah pengetahuan tentang sifat seseorang, yang tidak perlu ditambahkan apa pun. Ketika Bhagawan mengenal dirinya sendiri, Dattatreya mengenal dirinya sendiri, dia mempunyai pengetahuan yang lengkap. Karena kita belum mempunyai ilmu yang lengkap. Kita tidak mempunyai ilmu purna, yang kita perlukan adalah ilmu privat, kajian ilmu-ilmu duniawi, kitab-kitab, bahasa dan lain-lain. Hal ini karena kita kekurangan purna, pengetahuan yang lengkap. Pengetahuan yang lengkap mencakup jawaban atas pertanyaan apa pun, pengetahuan tentang prinsip apa pun, struktur apa pun, struktur apa pun, masalah apa pun, bahasa apa pun, struktur apa pun, hanya berdasarkan pengetahuan batin. Aspek ini sepenuhnya melekat pada Dattatreya. Namun kita yang memiliki keterbatasan dalam kualitas ini, terpaksa menimba ilmu, belajar, karena tidak bisa menimbanya dari dalam.

Kualitas Dattatreya berikutnya sebagai Bhagawan adalah vairagya, pelepasan keduniawian, penolakan dan kebebasan dari keinginan. Ini adalah sikap terhadap objek yang tidak mengikat dengan cara apa pun ketika tidak ada masalah dengan objek tersebut. Samyoga selalu dipelihara dan objeknya muncul sebagai ibu, saudara perempuan atau duti. Identitas yang utuh, kesatuan dengan obyek tanpa pemisahan, tanpa dualitas. Purna vairagya berasal dari kesadaran non-ganda yang melekat pada Dattatreya.

Orang yang memiliki enam kualitas ini sepenuhnya adalah Bhagawan. Avadhuta Dattatreya adalah Bhagawan karena kualitas-kualitas ini melekat dalam dirinya. Orang yang tidak memiliki kualitas-kualitas ini juga merupakan Bhagawan, namun masih dalam potensi. Menurut ajaran Advaita, setiap orang adalah Bhagawan, namun ada Bhagawan yang sudah terealisasi sepenuhnya, dan ada Bhagawan potensial. Bhagawan dari buah ini adalah Dattatreya. Dan kita adalah para Bhagawan sang jalan, para Bhagawan yang rendah hati, yang hanya memiliki kualitas-kualitas ini dalam embrio. Untuk mewujudkan kualitas-kualitas ini, kita harus melalui jalan tersebut dan memperoleh buah. Bhagawan yang asli, Bhagawan landasan, adalah Parabrahman. Dattatreya adalah Purna Bhagawan, Bhagawan yang membuahkan hasil, yang memiliki keenam kualitas ini.

Sebagai Ishvara, Dattatreya juga merupakan penguasa tiga kekuatan universal utama (shakti). Yaitu Mahasaraswati, Mahalakshmi dan Mahakali, yang merupakan wujud perwujudan jnana-shakti, icchha-shakti dan kriya-shakti, yaitu kekuatan pengetahuan, kemauan dan tindakan.

Darshan dari Dewi Lakshmi

DI DALAM India Kuno Ada banyak sekali ritual Weda. Dikatakan bahwa mereka digunakan dengan sangat bijaksana sehingga ketika orang bijak berdoa memohon hujan, tidak pernah terjadi kekeringan. Mengetahui hal tersebut, seseorang mulai berdoa kepada Dewi Kekayaan Lakshmi. Dia dengan ketat menjalankan semua ritual dan memohon kepada Dewi untuk menjadikannya kaya.

Seorang pria tidak berhasil berdoa selama sepuluh tahun, setelah itu dia tiba-tiba melihat sifat kekayaan yang ilusi dan memilih kehidupan sebagai seorang pertapa di Himalaya.

Suatu hari, saat duduk bermeditasi, dia membuka matanya dan melihat di hadapannya seorang wanita yang luar biasa cantik, cerah dan berkilau, seolah terbuat dari emas murni.

Siapa kamu dan apa yang kamu lakukan di sini? - Dia bertanya.

“Saya Dewi Lakshmi, yang telah Anda puji selama dua belas tahun,” jawab wanita itu. - Aku datang untuk memenuhi keinginanmu.

“Oh, Dewiku,” seru pria itu, “sejak saat itu aku merasakan kebahagiaan meditasi dan kehilangan minat pada kekayaan. Anda datang terlambat. Katakan padaku, kenapa kamu tidak datang lebih awal?

“Saya akan menjawab sejujurnya,” jawab Dewi. “Kamu melakukan ritual dengan sangat rajin sehingga kamu layak mendapatkan kekayaan.” Tapi mencintaimu dan mendoakanmu baik-baik saja, aku tidak terburu-buru untuk muncul.

Festival untuk menghormati Lakshmi

Di India, Sri Lakshmi adalah Dewi paling terkenal karena Dia menganugerahkan hadiah cinta, kekayaan, dan keberuntungan yang didambakan kepada para penyembahnya. Selama Diwali, ratusan lampu berkilauan di seluruh India di jendela, di sekitar rumah, di perahu di kolam, bersinar sebagai dedikasi kepada Dewi cantik ini. Sri Lakshmi masih muda dan cantik tak terlukiskan. Kulitnya berwarna emas. Dia memiliki mata yang besar, bercahaya, dan berbentuk teratai. Rambut hitamnya tergerai bergelombang hingga mencapai lututnya. Pakaian dan perhiasannya indah.

Bunda Ilahi adalah Bunda seluruh alam semesta, dan kita semua (seluruh umat manusia) adalah anak-anaknya. Kita bisa melihat segalanya, keagungan yang ada pada Yang Mutlak, pada diri Ibu; orang-orang beriman memandang kepada Tuhan untuk perlindungan dan perlindungan seperti dari seorang ibu. Ibu Pertiwi (Prakriti, Prana) adalah yang kreatif, sisi materi kreasi. Hanya tradisi Veda yang begitu mementingkan aspek keibuan Alam (Yang Mutlak, Tuhan).

Navratri - "sembilan malam" - adalah festival untuk menghormati tiga dewi: Saraswati (Dewi pengetahuan dan ucapan), Lakshmi (Dewi kekayaan dan kemakmuran) dan Durga (Dewi kekuatan dan keberanian). Dipercaya bahwa pada hari-hari tersebut terjadi pertempuran antara dewi Chamundeshwari dan asura (iblis) Mahishasura. Pertempuran itu berlangsung sembilan hari sembilan malam. Akhirnya pada hari kesepuluh, Dewi Chamundeshwari membunuh Mahishasura. Hari kesepuluh ini dikenal sebagai Vijaya Dashami. Vijaya Dashami berarti Hari Kemenangan Imlek yang Kesepuluh.

Selama periode ini, tiga Devata - Durga, Lakshmi dan Saraswati - dipuja sebagai tiga manifestasi Shakti - Energi Kosmik yang berbeda.

Menurut kalender Weda, Navaratri jatuh pada sembilan hari pertama dari paruh terang (waxing). bulan lunar Aswina. Umumnya, ketika orang datang ke rumah seseorang pada saat festival ini, mereka diberikan Prasad dan hadiah.

Navratri, masa introspeksi dan pemurnian, secara tradisional merupakan periode waktu yang menguntungkan untuk usaha dan usaha baru (muhurta), ketika Anda dapat mengadakan pesta pernikahan, mulai membangun rumah, memulai bisnis dan bisnis, dan sebagainya.

Semoga Bunda Agung memberikan kebaikan kepada kita semua,

pemberi berkah dan kebahagiaan!

Semoga dia tinggal bersama kita,

yang memujanya dengan cinta dan pengabdian!

Semoga dia melindungi dan melindungi kita,

Kerajaan Wisnu. Dunia yang diciptakan oleh Brahma sering kali terkena bahaya mematikan: asura dan setan lainnya mencoba merebut kekuasaan atasnya. Tapi Dunia ini memiliki Penjaga yang kuat - Wisnu, putra bungsu Aditi. Tinggi di langit adalah kerajaan Wisnu - Vaikuntha. Di tengahnya mengalir Gangga surgawi, di lembah lima danau dengan bunga teratai beraneka warna bersinar seperti zamrud dan safir, banyak istana yang dibangun dari emas dan batu mulia. Wisnu sendiri duduk di atas teratai putih di atas singgasana emas, bersinar bagaikan matahari di siang hari yang terik.

Penampakan dan lambang Wisnu. Wisnu memiliki kulit biru tua dan empat tangan di mana ia memegang cangkang keong, pentungan, bunga teratai, dan cakra - senjata berbentuk cakram dengan tepi bergerigi yang kembali kepadanya setelah setiap lemparan. Wajah Tuhan bersinar seperti nyala api yang terang dan abadi, pakaian kuningnya bersinar seperti emas, dan tatapannya tidak dapat digambarkan, karena tidak dapat dibandingkan dengan apa pun di dunia duniawi.

Dewi Laksmi. Di sebelah Wisnu selalu ada istrinya - dewi Lakshmi, yang juga disebut Sri. Nama-namanya menunjukkan bahwa dewi ini baik dan cantik: lagipula, nama “Lakshmi” berarti “kecantikan”, dan nama “Sri” berarti “kebahagiaan”. Lakshmi memberi orang kebahagiaan, kecantikan dan kekayaan, jadi dia adalah salah satu dewi yang paling dihormati di India. Mengenakan jubah seputih salju, bersinar dengan keindahan yang tak terlukiskan, Lakshmi duduk di kaki suaminya. Dia tidak pernah terpisah darinya. Bahkan saat turun ke bumi, dia setia menemaninya. Dan Lakshmi sendiri muncul pada salah satu keturunan ini, yang akan dibahas di bawah.

Keturunan Wisnu ini, kelahirannya di bumi dalam wujud binatang atau manusia, disebut avatar. Hal ini terjadi ketika keseimbangan kebaikan dan kejahatan di dunia terganggu, kejahatan mulai menang dan dunia perlu diselamatkan dari kematian dini. Wisnu memiliki sembilan avatar besar, dan avatar kesepuluh masih akan datang. Siapa Wisnu di bumi?

Wisnu si ikan. Avatar pertamanya muncul sebagai ikan. Ini terjadi sebelum banjir. Hiduplah seorang laki-laki saleh bernama Manu. Suatu hari, ketika sedang salat di bawah pohon suci di tepi sungai, dia mengambil air dari sungai untuk berwudhu, dan di dalam air itu terdapat seekor ikan kecil. Manu hendak melepaskannya kembali ke sungai, namun tiba-tiba ikan itu berbicara. “Di sungai, kami, ikan-ikan kecil, berada dalam bahaya dari mana-mana. Selamatkan hidupku, dan suatu hari nanti aku akan menyelamatkanmu juga!” - dia berkata. Manu adalah orang yang saleh, sehingga dia tidak mengabaikan permintaan ikan tersebut dan menaruhnya di bejana kecil. Ketika ikannya sudah besar, dia memindahkannya ke tong air, lalu ke kolam, ke sungai, dan akhirnya ke laut. Begitu sampai di laut, ikan tersebut mulai tumbuh dengan sangat cepat dan segera mencapai ukuran seratus ribu yojana. B [jika kita menghitung menurut standar kita, maka satu yojana sama dengan enam belas kilometer]. Dia menjadi sangat besar! Dan di kepalanya tumbuh sebuah tanduk yang panjangnya sepuluh ribu yojana.

Wisnu menyelamatkan dunia dari banjir. Melihat ikan sebesar itu, Manu menyadari bahwa itu hanyalah Wisnu, dan bertanya kepadanya: “Mengapa kamu menipuku dengan penampilanmu? Kenapa kamu tidak muncul dalam wujud aslimu?” Kemudian Wisnu mengungkapkan kepadanya waktu air bah dan memerintahkannya untuk membuat perahu, membawa ke dalamnya benih semua makhluk, tujuh orang suci yang saleh dan kitab suci- Weda dan tunggu di pantai pada waktu yang ditentukan. Manu melakukan segalanya sesuai perintahnya. Ketika banjir mulai terjadi, dia sudah berada di tempat yang ditentukan dan menyaksikan dengan ngeri gelombang laut yang naik, mengancam akan menelan semua makhluk hidup. Ikan yang berenang menyuruhnya untuk mengikat perahu ke tanduknya, dan kemudian dengan cepat berenang ke lautan badai. Angin kencang menerpa sisi-sisi perahu, ombak dahsyat mengguncangnya dari sisi ke sisi, bumi dan titik mata angin tidak terlihat, dan kematian sepertinya tak terhindarkan. Tapi tali itu menahan perahu, dan ikan itu berenang dan berenang ke utara, ke arah puncak Pegunungan Utara yang menjulang di atas air. Pelayaran ini berlangsung lama, sepanjang “malam Brahma”, namun akhirnya pegunungan tercapai. Di sana, Wisnu memerintahkan Manu untuk mengikat perahu ke pohon dan menunggu hingga air mulai surut. Lambat laun, mengikuti air, Manu turun dari pegunungan menuju dataran.

Sebagai rasa syukur atas keselamatannya, Manu yang saleh memutuskan untuk melakukan pengorbanan kepada para dewa. Dia menguleni mentega, susu asam, krim asam dan keju cottage dengan air, dan dari campuran kurban ini, setelah satu tahun berlalu setelah persiapannya, seorang gadis bernama Ila muncul. Manu mengambilnya sebagai istrinya, dan dari pernikahan mereka muncullah seluruh umat manusia, yang kembali menghuni seluruh bumi.

Wisnu si kura-kura. Berputarnya Samudera. Suatu ketika para dewa berkumpul di puncak Gunung Meru yang agung, yang puncaknya bersinar seperti Matahari, dan menikmati refleksi pahit: mereka melampaui kekuatan manusia mana pun, tetapi usia tua dan penyakit menghantui mereka seperti manusia. Kemudian mereka memutuskan untuk meminta nasehat dan bantuan dari Penjaga Dunia. Wisnu mendengarkan mereka dan berkata: “Amrita, minuman keabadian, dapat membantu melawan usia tua dan penyakit. Tapi sulit mendapatkannya. Untuk melakukan ini, Anda perlu mengaduk Lautan - mengaduknya dengan cara yang sama seperti orang mengaduk susu untuk mendapatkan mentega darinya. Ini adalah pekerjaan yang sulit, dan Anda perlu memanggil para asura untuk membantu, menjanjikan mereka setengah dari amrita untuk ini.”

Para dewa mulai bekerja. Para asura dengan rela setuju untuk membantu mereka - lagipula, mereka juga ingin mendapatkan keabadian. Namun Samudera bukanlah tempat pengaduk mentega, dan diperlukan pusaran besar untuk mengaduknya. Di sini para dewa dan asura mengambil gunung besar Mandara, yang puncaknya menjulang sebelas ribu yojana, dan akarnya menjalar ke bawah, dan membungkusnya dengan ular Vasuki - raja segala ular, begitu besar sehingga tidak ada ukur untuk mengukur panjangnya. Sekarang gunung itu bisa dibenamkan ke dalam Samudera dan mulai memutarnya, mengaduk amrita dari perairannya, tetapi di jurang perairan tidak ada dukungan untuk pusaran besar itu. Di sinilah Wisnu membantu para dewa: berubah menjadi kura-kura besar, ia meletakkan cangkangnya di bawah kaki gunung.

Para dewa memegang ekor ular, dan para asura memegang kepalanya, dan mulai memutar gunung. Selama ribuan tahun pekerjaan terus berjalan dan lingkaran Mandara berputar; Baik para dewa maupun asura kelelahan - tetapi para asura mengalami masa yang lebih sulit. Bukan kebetulan bahwa para dewa licik menempatkan mereka di depan ular: api keluar dari mulut Vasuki dan menghanguskan para asura, merampas kekuatan mereka. Namun awan yang muncul dari asapnya bergerak menuju ekornya dan cipratan air hujan yang mengalir darinya menyegarkan para dewa yang lelah.

Mandara berputar sambil bersiul dan mengaum, pohon dan batu berjatuhan dari lerengnya ke Samudera. Dicampur dengan sari tumbuh-tumbuhan dan pepohonan, air Samudera berubah menjadi susu, lalu menjadi minyak... Tapi masih belum ada amrita. Tidak hanya para asura, tetapi juga para dewa mulai kelelahan – tetapi kemudian bulan cerah muncul dari perairan Samudra dan bersinar dengan cahaya dinginnya. Melihat hal ini, para dewa menjadi bersemangat dan memutar lingkaran itu dengan semangat baru. Dan kemudian Lakshmi cantik berjubah seputih salju muncul dari Lautan dan, mendekati Wisnu, dengan lembut menempel padanya - begitulah cara Penjaga Dunia mendapatkan istri yang setia. Kemudian lebih banyak makhluk menakjubkan muncul dari Lautan - seekor kuda putih, secepat yang dibayangkan, seekor gajah putih, sebuah pohon yang memenuhi dunia dengan aroma bunganya. Akhirnya, yang terakhir, Dhanvantari, dewa penyembuhan dan penyembuhan, muncul dari laut dengan secangkir amrita di tangannya.

“Aku akan membakar seluruh dunia dengan kekuatanku.” Para dewa sudah siap untuk mengambil cangkir itu ke tangan mereka, ketika tiba-tiba asap hitam tebal keluar dari kedalaman Samudera, lidah api membumbung ke langit, dan monster dengan rambut terbakar dan nafas panas muncul. Dengan suara yang mengguncang seluruh alam semesta, dia mengumumkan: “Aku adalah Kalakuta, racun yang mematikan, dan aku akan membakar seluruh dunia dengan kekuatanku!” Para dewa merasa ngeri dan tidak tahu harus berbuat apa; dan dunia akan binasa pada hari itu jika bukan karena Siwa yang agung. Dewa yang tangguh ini, yang akan kita bicarakan lebih jauh, mengambil racun itu ke telapak tangannya dan meminumnya. Dan dia begitu kuat sehingga racun yang mengerikan itu tidak membahayakannya, hanya lehernya yang membiru. Oleh karena itu, Siwa kadang-kadang disebut Nilakantha - “Leher Biru”.

Setan Rahu,
pemakan bulan
dan Matahari

Berbagi minuman keabadian. Maka bahayanya sudah ditinggalkan, amrita telah diterima, dan tibalah waktunya untuk membaginya. Para asura bergegas menuju nenek moyang semua tabib, dan berhasil meraih piala itu di hadapan para dewa. Amrita ada di tangan mereka, tetapi perselisihan sengit segera muncul di antara mereka - siapa yang harus meminum minuman keabadian terlebih dahulu. Para asura saling berteriak, berdebat, perkelahian akan terjadi di antara mereka, tetapi tidak ada yang menyerah satu sama lain. Sementara itu, Wisnu yang telah menjelma menjadi gadis cantik muncul di hadapan pihak yang berselisih. Para asura menjadi mati rasa saat melihat kecantikan seperti itu, melupakan permusuhan mereka dan memutuskan: biarkan kecantikan menentukan siapa yang harus minum terlebih dahulu.

Rahu, Matahari dan Bulan. Wisnu, dalam wujud cantik, sambil tersenyum menerima bejana berisi amrita dari tangan mereka - dan tiba-tiba menghilang. Ketika para asura sadar, mereka menyadari bahwa para dewa telah menipu mereka, tetapi mereka sudah jauh. Hanya satu asura, Rahu, yang berhasil berbaur dengan kerumunan dewa, menyamar, dan mencicipi amrita. Dia sudah menyentuh bejana itu dengan bibirnya dan menyesapnya pertama kali ketika Matahari dan Bulan mengenalinya. Mereka melaporkan hal ini kepada para dewa, dan Wisnu memenggal kepalanya dengan pukulan chakranya. Namun amrita yang diminumnya sudah mencapai tenggorokan Rahu, sehingga kepalanya menjadi abadi. Dia naik ke langit, dan tubuhnya jatuh dengan suara gemuruh yang mengerikan. Sejak saat itu, kepala Rahu, yang merasa benci pada tokoh-tokoh yang mengkhianatinya, mengejar mereka melintasi langit. Kadang-kadang ia menyusul Matahari atau bulan, dan membuka mulutnya yang mengerikan, menelannya. Untuk sementara dunia diselimuti kegelapan; tapi kepala Rakha tidak bisa menelannya sepenuhnya - lagi pula, lehernya terpotong, dan Matahari dan Bulan, setelah meluncur melalui lehernya, kembali bersinar di langit.

Adapun para asura lainnya, mereka tidak menerima hilangnya amrita dan, setelah menyusul para dewa, berperang dengan mereka. Dalam pertempuran sengit, para asura dan dewa bertarung satu sama lain, tetapi kekuatan mereka tidak seimbang: ribuan asura mati, dan para dewa sekarang abadi. Pada akhirnya, para asura tidak dapat menahan serangan para dewa dan melarikan diri dari medan perang. Dengan demikian para dewa tetap menjadi tuan atas amrita, yang kini mereka simpan di dunia surgawi mereka.

Wisnu si kurcaci mengembalikan kekuasaan atas bumi dan langit kepada para dewa. Suatu hari Wisnu harus menjelma di bumi dan berwujud kurcaci. Ini terjadi pada saat Bali, raja para asura, memperoleh kekuasaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dia dibedakan oleh kebajikan dan kesalehan, yang tidak ada bandingannya di tiga dunia. Karena kualitas-kualitas inilah ia memperoleh kekuasaan atas Alam Semesta, atas ketiga dunia, bawah tanah, duniawi, dan surgawi. Bahkan para dewa pun terpaksa mengakui kekuasaannya.

Narasinha-
avatar Wisnu.
Nepal.
Sekitar abad ke-17

Namun Aditi, ibu para dewa, tidak bisa menerima hal tersebut. Dia menoleh ke Wisnu dengan permintaan: “Bantu saudara-saudaramu! Hukum keadilan telah dilanggar di dunia, hanya Anda yang dapat memulihkannya!” Wisnu tidak menolak permintaan ibunya: dia menjelma menjadi kurcaci kecil jelek - Vamana, dan dalam gambarnya datang ke Bali untuk menerima dana makanan. Raja asura yang adil menawarinya emas dan perhiasan, gajah dan kuda - tapi bukan ini yang dibutuhkan kurcaci itu. “Beri aku landasan sebanyak yang aku bisa tempuh dengan tiga langkahku,” pintanya. Bali terkejut dengan permintaan ini: seberapa jauh seorang kurcaci bisa berjalan? Dan salah satu mentornya yang bijaksana mulai menasihatinya untuk menolak permintaan tersebut. Namun Bali bangga dan murah hati, sehingga tidak bisa menolak pemohon. Maka, ketika persetujuan diberikan, keajaiban terjadi di depan mata raja asura: kurcaci itu berubah menjadi raksasa. Begitu besar langkahnya, sehingga dengan langkah pertama ia menutupi seluruh langit, dengan langkah kedua ia menutupi bumi, dan tidak mengambil langkah ketiga. Dia merasa kasihan pada Bali yang berbudi luhur dan meninggalkan dunia bawah - Patala - dalam kepemilikan para asura. Dia mengembalikan kekuasaan atas bumi dan langit kepada para dewa besar.

Avatar Wisnu lainnya. Selain avatar-avatar yang kita bicarakan, Wisnu memiliki inkarnasi lain. Dia adalah seekor babi hutan dan Narasinha - seekor singa berwajah manusia, dan pahlawan perkasa Rama dan Krishna, dan Buddha, yang membawakan ajaran baru kepada orang-orang tentang cara hidup. Wisnu berinkarnasi menjadi Buddha untuk memeriksa apakah semua orang yang sebelumnya memujanya, Penjaga Dunia, ada di sana. Mereka akan mampu tetap setia dan tidak menyerah pada ajaran baru Sang Buddha.

Namun avatar utama Wisnu belum juga datang. Ketika kerajaan kejahatan datang di dunia, ketika bajingan menguasai manusia, dan ketidakpercayaan menetap di hati manusia, ketika hukum kuno tidak dipatuhi, maka Wisnu akan muncul di bumi dalam bentuk Kalki - penunggang kuda putih. kuda, dengan baju besi berkilau, dengan pedang berkilau di tangan. Dengan pedang ini dia akan menghancurkan semua musuh keadilan di dunia, dan masyarakat akan hidup bahagia kembali. Tapi tidak ada yang tahu kapan ini akan terjadi. Hingga saat ini, di India, ribuan orang memuja Wisnu, berharap padanya dan menantikan avatarnya.

Shiva masih dihormati di India. Tuhan itu kekal, mempersonifikasikan awal dari segalanya. Agamanya dianggap yang tertua di dunia. Kemudian kejantanan dianggap pasif, abadi dan statis, dan feminin - aktif dan material.

Dalam artikel kami, kami akan melihat lebih dekat gambar dewa kuno ini. Banyak yang telah melihat fotonya. Namun hanya sedikit orang dalam budaya Barat yang mengetahui detail kehidupannya.

Data historis

Para peneliti percaya bahwa sejarah dewa Siwa berakar pada peradaban Harappa. Ini adalah budaya orang India kuno yang tinggal di tanah India Utara. Mereka digantikan oleh bangsa Arya, yang datang ke lembah Sungai Indus pada milenium ketiga SM. Saat ini, reruntuhan kota mereka ditemukan di hulu, di Pakistan.

Kita mengetahui segel Pashupati dan beberapa lingga (kita akan membicarakan arti kata ini nanti) pada periode ini. Mereka termasuk di antara temuan di Mongejo Daro dan Harappa.

Dengan kedatangan bangsa Arya, muncullah agama baru. Proses ini sebanding dengan masuknya agama Kristen kepada orang-orang kafir pada abad-abad pertama zaman kita. Sekarang gambaran baru muncul yang menyatu dengan Siwa - dewa Rudra, pelindung badai, perang, dan kehancuran yang ganas dan kejam.

Bukankah sejarah cenderung terulang kembali? Dewa-dewa kafir yang baik, seperti Pan dan satir Yunani, menjadi Roh jahat dalam agama yang baru dan cemerlang. Bangsa Arya percaya bahwa membunuh “penyembah lingga” bukanlah dosa.

Dalam Weda, Siwa disebutkan dalam Rig Veda, Yajur Veda, dan Atharva Veda. Total nama Rudra memiliki lebih dari lima ribu pengulangan.

Namun, ada juga pendukung tradisi lama, yang diikuti oleh penentang kompleksitas Brahmanis. Apa gunanya memuja para dewa sepanjang hidupmu jika kamu tidak menerima pahala bahkan pada kelahiranmu berikutnya? Bagaimanapun, Veda mengatakan bahwa hanya brahmana yang bisa mencapai keselamatan.

Patut dicatat bahwa di beberapa sekte gerakan baru (Shraman), tengkorak seorang brahmana yang terbunuh dianggap sebagai salah satu atribut utama ritual tersebut.

Salah satu Upanishad (komentar tentang Weda) memuat isi filsafat Shaivisme yang paling lengkap dan sistematis. Risalah ini terdiri dari seratus tiga belas teks dan disebut "Svetashvatara".

Gambar

Bagaimana Siwa digambarkan? Tuhan dalam wujud kunonya berwujud lingam dengan tripundra (tiga garis horizontal putih). Tanda ini melambangkan tiga penjara jiwa manusia atau tiga Hun yang membentuk dunia Maya.

Belakangan, Siwa mulai digambarkan duduk dalam posisi teratai atau menari.
Pada versi pertama, dia memiliki kulit pucat, leher biru dan empat lengan. Biasanya dewa duduk di atas kulit harimau, dan kulit gajah atau harimau disampirkan di bahunya. Mata ketiganya selalu terbuka di dahinya. Selain itu, dia membawa seekor ular. Disampirkan di bahu, digantung di leher atau dalam bentuk gelang di lengan dan kaki. Shiva memiliki dua anting yang berbeda. Satu telinga adalah laki-laki dan yang lainnya adalah perempuan.

Pilihan kedua adalah menari Siwa. Nritya-Murti (patung) mungkin punya jumlah yang berbeda tangan, bersenjata atau damai, tapi selalu ada kurcaci yang kalah di bawah kaki dewa penari. Ini adalah iblis Apasmar-Purush, yang melambangkan tempat kita hidup.

Atribut

Seperti banyak lainnya, Shiva memiliki banyak atribut. Saat Anda melakukan perjalanan melalui negara ini, Anda akan melihat berbagai gambar dewa. Untuk memahaminya lebih dalam, ada baiknya memahami sedikit simbolismenya.

Siwa memiliki banyak senjata - Ajagava (busur khusus), Bhindipala (lembing), Gada (tongkat), Khadga (pedang), Khatvanga (pentungan tengkorak), Khetaka (perisai) dan banyak lainnya.

Atribut penting lainnya adalah trisula dewa Siwa - Trishul. Ini melambangkan tiga tahap evolusi, tiga guna, tiga wajah waktu dan konsep lainnya.

Ada sejumlah objek ritual. Chillum (Shankha khusus (cangkang), Mudra (posisi tangan), Kaumudi (kendi berisi nektar keabadian), Kapala (mangkuk berbentuk tengkorak), Damaru (drum yang melambangkan getaran pertama Alam Semesta dari mana segala sesuatu berasal), Akshamala (rosario khusus).

Siwa juga memiliki sejumlah energi: Agni (api), Gangga (sungai surgawi yang ditenangkannya) dan Shakti (kekuatan). Dan beberapa binatang: Naga (ular), kulit gajah dan harimau, Nandin (banteng putih), Krishnamriga (rusa betina) dan Ankusha (gajah).

Jadi, kita melihat bahwa Siwa memiliki atribut bidang pengetahuan, yang dirancang untuk mengangkat seseorang dari dunia kita ke dunia yang lebih tinggi.

Keluarga

Dewa Siwa India awalnya menikahi Sati, atau Shakti, putri Daksha. Namun ada legenda yang menyatakan bahwa gadis itu membakar diri karena kebencian terhadap ayahnya.

Namun setelah itu dia terlahir kembali dalam inkarnasi baru. Sekarang namanya Parvati (gadis gunung) dan ayahnya adalah pegunungan Himalaya. Dialah yang paling sering digambarkan sebagai istri dewa Siwa.

Mereka memiliki dua putra - Ganesha (dewa kebijaksanaan berkepala gajah) dan Skanda (dewa perang, yang memiliki enam kepala dan dua belas lengan dan kaki), dan seorang putri, Manasi.

Nama

Dalam tradisi Barat, Siwa hanya dikenal dengan nama ini. Namun, umat Hindu mengetahui lebih dari seribu kata yang merupakan julukan dewa.

Diantaranya adalah “Terrible” dan “Beautiful”, “Majestic” dan “Ragged”, “King of the Lingam”, “Conqueror of Death”, “Lord of Creatures” dan masih banyak lagi yang lainnya.

Yang paling penting dan terkenal adalah 108 di antaranya. Mereka diucapkan dalam bentuk doa dan dirancang untuk memurnikan pikiran orang yang meminta, serta berkontribusi pada keagungannya.

Fungsi, ritual, hari libur

Dewa Siwa yang berlengan banyak adalah dewa tertinggi dalam Shaivisme. Dia dihormati sebagai trinitas evolusi alam semesta - kelahiran, pertumbuhan dan kematian. Dipercaya juga bahwa dia akan menghancurkan dunia saat ini di akhir Mahayuga sehingga dunia baru akan tercipta sebagai gantinya.

Dia adalah pelindung para tabib dan memberi orang mantra Om dan bahasa Sansekerta. Selain itu, Siwa selalu ditemani rombongan setan dan makhluk halus.

Dua ritual utama yang berhubungan dengan dewa ini disebut Mantra Panchabrahma dan Rudra Sukta. Mereka diadakan pada hari libur paling penting tahun ini, yang didedikasikan untuk Siwa. Mahashivratri dirayakan pada akhir Februari dan menandai malam pernikahan Siwa dan Parvati.

Kuil paling terkenal

Di kota Baijnath, sebuah kuil dewa Siwa dibangun pada awal abad ketiga belas. Dia dipanggil dengan salah satu namanya - Vaidyanath (pelindung tabib).

Dahulu kala terdapat tempat suci Tuhan di situs ini, namun para pedagang setempat memutuskan untuk mengabadikan nama mereka dengan membangun sebuah bangunan megah. Nama pedagangnya adalah Ahuk dan Manyuk.

Saat ini kuil ini menjadi daya tarik wisata utama kota. Dibangun dalam tradisi terbaik Nagara (sekolah arsitektur India Utara). Bangunan ini dikelilingi tembok dan memiliki dua pintu masuk.

Biasanya dewa Siwa berlengan banyak digambarkan di dalam candi hanya sebagai lingga. Terlebih lagi, ia dianggap svayambhu (“kemunculan dengan sendirinya”). Di dinding bangunan terdapat relief banyak dewa, setan, dan karakter lain dari jajaran Hindu.

Di depan pintu masuk berdiri patung Nandi, si banteng putih. Hewan ini adalah salah satu alat transportasi Siwa yang paling umum. Ini melambangkan dharma murni, serta ketulusan, pengabdian dan keberanian.

Saat ini, Kuil Vaidyanath menarik jutaan peziarah dan wisatawan.

Simbol Tuhan

Kami telah menyebutkan kata “lingam” berkali-kali. Dengan dialah Siwa diasosiasikan. Tuhan sering kali hanya ditunjuk dengan konsep ini. Apa itu?

Lingam yang diterjemahkan dari bahasa Sansekerta berarti “tanda, tanda”. Ini adalah patung silinder dengan bagian atas berbentuk bulat, lebih jarang berbentuk setengah bola. Banyak peneliti cenderung melihatnya sebagai simbol lingga yang tegak. Umat ​​​​Hindu kuno menganggap lingga sebagai gambaran abstrak dewa.

Seringkali digambarkan tidak sendiri, tetapi berpasangan dengan lingkaran atau persegi, yang melambangkan “yoni” (vagina, rahim). Saat ini secara umum diterima bahwa kedua objek tersebut merupakan penyebutan tertua tentang kesatuan prinsip maskulin dan feminin. Hanya dalam agama Hindu yang maskulin bersifat abadi dan statis, sedangkan feminin bersifat sementara, dapat berubah dan bersifat material.

Beberapa cendekiawan melihat dalam lingga sebuah prototipe stambha, sebuah pilar pengorbanan khusus. Ternak yang bersiap untuk disembelih diikatkan padanya.

Ada ritual khusus yang meliputi mencuci lingam, membaca mantra dan mempersembahkan buah kurban, bunga, dupa dan barang-barang lain yang diperbolehkan.

Pernikahan Siwa dan Parwati

Ada legenda dimana istri pertama dewa Siwa Shakti meninggal. Hal ini disebabkan penolakan ayahnya.

Legenda mengatakan sebagai berikut. Suatu ketika sepasang suami istri sedang kembali dari ashram. Shiva membungkuk kepada orang biasa di hutan. Istrinya terkejut dengan tingkah lakunya. Kemudian Tuhan menjelaskan, Wisnu. Shakti, untuk memeriksanya, mengambil wujud Sita, istri rakyat jelata ini, dan mendatanginya. Rama mengenalinya sebagai dewi.

Melihat gambaran baru Shakti, Shiva tidak lagi menganggapnya sebagai seorang istri, karena dia mengingatkannya pada ibunya. Gadis itu menjadi sedih dan mereka berselisih paham.

Tepat pada saat ini, ayah Shakti memulai sebuah festival, namun tidak mengundang para pemuda karena perbedaan pendapat dengan Siwa. Gadis itu memutuskan untuk pergi ke sana sendiri. Tapi Daksha berpaling darinya. Karena kesedihan, Shakti menceburkan dirinya ke dalam api dan mati.

Marah, Shiva mengambil tubuhnya dan mulai melakukan tarian kehancurannya. Jika Wisnu tidak menghentikannya, dia akan menghancurkan alam semesta.

Setelah berkabung, sang dewa menjadi petapa di Himalaya, dan Shakti terlahir kembali sebagai Parvati, putrinya. Pada akhirnya, gadis itu berhasil membujuk Siwa, dan mereka menikah.

Dalam agama Hindu, hari raya ini disebut Mahashivratri dan dirayakan setiap tahun.

Dewa para dewa

Seperti yang Anda lihat, orang yang kita bicarakan di artikel ini memiliki banyak nama. Diantaranya adalah dewa para dewa, Mahadewa, Siwa. Dua yang pertama dipilih sebagai judul serial televisi pada bulan Desember 2011. Episode-episodenya difilmkan di India hingga hari ini.

Plot episodenya didasarkan pada mitos, legenda, dan bagian dari Upanishad. Peristiwa utama diambil dari Purana. Selain itu, karya Devdutt Pattanaik, seorang ahli mitologi dan ulama terkenal India, digunakan saat menulis naskah.

Serial ini telah diterjemahkan ke sejumlah bahasa di India bagian selatan. Saat ini, lebih dari seratus lima puluh episode telah difilmkan. Musik untuk mereka ditulis oleh Bavra bersaudara.

“Devon ke Dev...Mahadev” juga dikenal di Rusia. Penggemar budaya India dapat menikmati serial ini dengan subtitle.

Jadi, hari ini kami bertemu salah satunya dewa kuno dalam sejarah. Kami mempelajari atribut, nama, dan detail menarik lainnya tentang Siwa.

Semoga beruntung, teman-teman! Bepergian lebih sering!