03.07.2021

Biografi Anthony dari Surozh. Anthony, Metropolitan Surozh (Andrey Borisovich Bloom)

Metropolitan Anthony dari Surozh (di dunia, sebelum menjadi biarawan: Andrei Borisovich Bloom), lahir pada 19 Juni 1914 di Swiss, di Lausanne. Kakek dari pihak ibu termasuk dalam lingkaran diplomatik Rusia; menjabat sebagai konsul di tempat yang berbeda. Dengan calon nenek Metropolitan Anthony, penduduk asli Trieste (Italia), kakek bertemu ketika dia ada di sana untuk pelayanan publik. Dia juga mengajarinya bahasa Rusia. Setelah mereka menikah, kakeknya membawanya ke Rusia.

Putri mereka, Ksenia Nikolaevna Skryabina (saudara perempuan komposer terkenal A. Scriabin), ibu dari Andrei (Antony), bertemu calon suaminya, Boris Eduardovich Bloom, selama liburan ketika dia pergi ke Erzerum, tempat ayahnya melayani pada waktu itu. Boris Eduardovich bekerja di sana sebagai penerjemah. Setelah perasaan serius muncul di antara mereka, mereka menikah.

Setelah kelahiran Andrei, keluarganya tinggal di Lausanne selama sekitar dua bulan, dan kemudian pindah ke Rusia, ke Moskow. Sekitar tahun 1915-16, sehubungan dengan pengangkatan B. Bloom ke Timur, keluarganya pindah ke Persia. Di sana calon uskup menghabiskan masa kecilnya. Untuk sementara dia memiliki pengasuh Rusia, tetapi nenek dan ibunya terutama terlibat dalam pengasuhannya.

Masa kecil Andrei jatuh pada masa yang penuh gejolak. Mengingat Perang Dunia Pertama, kekacauan revolusioner dan perubahan politik di Rusia, keluarga itu harus menghadapi kesulitan hidup yang mengembara. Pada tahun 1920, ibu Andrei, dia sendiri dan neneknya meninggalkan kediaman Persia, sementara ayahnya terpaksa tinggal. Kesulitan yang terkait dengan perjalanan tanpa akhir, baik di atas kuda atau di kereta, ditumpangkan oleh bahaya bertemu dengan perampok.

Pada tahun 1921, mereka semua mencapai Barat bersama-sama. Setelah menempuh banyak jalan Eropa dan berakhir di Prancis, keluarga itu akhirnya menemukan kesempatan untuk menetap. Itu terjadi pada tahun 1923. Ada banyak kesulitan yang terkait dengan kekhasan kehidupan emigran. Semua itu diperparah dengan pengangguran. Pekerjaan sang ibu difasilitasi oleh pengetahuannya tentang bahasa asing dan keterampilannya sebagai stenografer.

Di Prancis, Andrei harus hidup terpisah dari keluarganya. Sekolah tempat dia ditugaskan terletak di luar Paris, di daerah yang sangat tertinggal sehingga, mulai dari senja malam, bahkan polisi setempat tidak berani masuk ke sana, karena "mereka dibantai di sana."

Di sekolah, Andrei, seperti banyak orang lain, harus menanggung intimidasi dan pemukulan dari siswa. Dapat dikatakan bahwa pada waktu itu sekolah pendidikan berfungsi baginya sebagai sekolah kesabaran, kelangsungan hidup, dan keberanian. Bertahun-tahun kemudian, ketika suatu hari, saat membaca di kereta bawah tanah, dia terganggu dan melirik papan nama stasiun, dan ternyata ini adalah stasiun yang tidak jauh dari sekolahnya dulu, dia pingsan. dari ingatan yang melonjak.

Perlu dicatat bahwa kesulitan saat ini dan paksaan untuk tinggal jauh dari Rusia tidak menghilangkan cinta kerabat Andrei untuknya. Seiring waktu, cinta ini ditransfer kepadanya.

Langkah pertama di jalan kehidupan Kristen, monastik dan pastoral

Untuk waktu yang lama, sikap Andrey terhadap Gereja, seperti yang kemudian dia nyatakan sendiri, lebih dari sekadar acuh tak acuh. Salah satu alasan terdekat untuk penolakan serius adalah pengalamannya dengan umat Katolik. Ketika, karena kurangnya mata pencaharian, sang ibu memutuskan untuk mengambil keuntungan dari tawaran beasiswa mereka untuk anak-anak Rusia dan membawa Andrei ke "pengantin" mereka, dia lulus wawancara dan menerima jawaban yang setuju, tetapi di sini dia diberikan kondisi yang ketat. : dia harus menerima Katolik. Melihat kondisi ini sebagai upaya jual beli, Andrey marah dan melontarkan protes tegas yang tidak kekanak-kanakan. Pada saat itu, dia belum memahami perbedaan esensial antara Gereja Barat dan Gereja Timur, dan sebagai akibatnya dia menyampaikan kemarahannya kepada "Gereja pada umumnya".

Pertobatan Andreas kepada Kristus hanya terjadi pada usia 14 tahun. Suatu kali dia menyaksikan khotbah Pastor Sergius Bulgakov. Khotbah itu membangkitkan semangatnya, tetapi dia tidak terburu-buru untuk memercayai pengkhotbah dan, sekembalinya ke rumah, meminta Injil kepada ibunya untuk mengkonfirmasi ketidakpercayaannya dan memastikan bahwa dia benar. Namun, yang terjadi sebaliknya: pembacaan Kitab Suci dengan hati-hati dan penuh pertimbangan mengubah sikapnya terhadap iman.

Perlahan-lahan, Andrei bergabung dengan pekerjaan Kristen, untuk berdoa dengan sungguh-sungguh. Pada tahun 1931, setelah menerima berkat pastoral, ia mulai melayani di gereja di Three Hierarchs Compound (saat itu satu-satunya gereja di Paris yang dimiliki oleh Patriarkat Moskow). Perlu dicatat bahwa sejak itu Andrei tidak melanggar kesetiaannya dan tidak memutuskan persekutuan kanonik dengan Gereja Patriarkat Rusia.

Setelah lulus dari sekolah, ia memasuki alam, dan kemudian fakultas kedokteran di Sorbonne. Kehidupan siswa tidak mencegahnya membuat rencana untuk menghubungkan hidupnya dengan prestasi monastik. Dia lulus dari Sorbonne pada tahun 1939, tepat sebelum perang, dan segera pergi ke garis depan sebagai ahli bedah. Tetapi pertama-tama dia mengucapkan kaul monastik, yang diterima oleh bapa pengakuannya, meskipun dia tidak diikat karena kurangnya waktu. Sumpah monastik hanya terjadi pada tahun 1943. Sebenarnya, kemudian dia menerima nama Anthony.

Selama pendudukan, Anthony berpartisipasi dalam Perlawanan Prancis, sekali lagi berakhir di tentara, menyembuhkan yang terluka dan sakit. Setelah demobilisasi, ia menemukan ibu dan neneknya dan membawa mereka ke Paris.

Patut dicatat bahwa saat melakukan kegiatan medis, Antony tidak melupakan perlunya simpati dan kasih sayang yang hidup untuk pasiennya, yang sayangnya, tidak dapat ia katakan tentang beberapa dokter yang dikenalnya secara pribadi, yang dikeraskan oleh kengerian perang. . Patut dicatat bahwa empati dan kepekaan terhadap seseorang, kemampuan untuk melihat di dalam dirinya bukan hanya sebagai warga negara, tetapi seorang tetangga, keinginan untuk merenungkan dalam dirinya gambar dan rupa Sang Pencipta, berkontribusi pada Pastor Anthony di seluruh kegiatan pastoralnya.

Pada tahun 1948, ia ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan segera setelah itu, ia ditahbiskan sebagai hieromonk, setelah itu ia mengambil alih kepemimpinan spiritual atas anggota Persekutuan Ortodoks-Anglikan St. Albania dan St. Sergius. Seperti yang kemudian diingat oleh Metropolitan Anthony sendiri, pergantian nasib ini difasilitasi oleh pertemuan dengan Archimandrite Leo (Gillet), yang terjadi di kongres Ortodoks-Anglikan. Kemudian, setelah berbicara dengan Anthony, archimandrite menasihatinya untuk meninggalkan profesi dokter, menjadi imam dan terus melayani Tuhan di Inggris.

Sejak tahun 1950, Pastor Anthony menjabat sebagai rektor gereja St. Philip the Apostle dan St. Sergius di London. Pada tahun 1953 ia ditahbiskan ke pangkat kepala biara, dan pada tahun 1956 pangkat archimandrite. Beberapa saat kemudian, ia menerima jabatan rektor Gereja Asumsi Bunda Allah dan All Saints di London.

Pada tahun 1957, Pastor Anthony diangkat menjadi Uskup Sergievsky. Pada tahun 1962 ia ditahbiskan menjadi uskup agung, ke Keuskupan Sourozh yang baru didirikan di Kepulauan Inggris. Dari 1966, setelah diangkat ke pangkat metropolitan, dan sampai 1974, Anthony Surozhsky menjabat sebagai Patriarchal Exarch di Eropa Barat, setelah itu ia dibebaskan dari jabatan ini atas kehendaknya sendiri. Sementara itu, dia terus memberi makan kawanannya. Perlu dicatat bahwa selama masa kepemimpinannya di keuskupan secara jelas terbentuk struktur terorganisir paroki, dengan karya pendidikan yang mapan.

Pada saat itu, Metropolitan Anthony telah mendapatkan rasa hormat yang layak di antara orang-orang Kristen. negara lain dunia dan khotbahnya yang bersemangat menyebar ke mana-mana: melalui berbagai ceramah dan publikasi, diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa; melalui siaran radio dan televisi.

Pada tahun 1983, Metropolitan Anthony dianugerahi gelar Doktor Teologi oleh Dewan Akademi Teologi Moskow untuk kombinasi karya pastoral dan teologis. Selain itu, dalam berbagai kesempatan ia dianugerahi gelar doktor kehormatan Universitas Aberdeen (1973) dan Cambridge (1996), Akademi Teologi Kyiv (2000).

PADA beberapa bulan terakhir Vladyka, mengingat kesehatannya yang memburuk, jarang melayani dan jarang muncul di depan umum. Dia meninggal pada 4 Agustus 2003. Dan pada 13 Agustus 2003, di Katedral Assumption of the Mother of God and All Saints di London, pemakamannya berlangsung. Layanan pemakaman dilakukan oleh Metropolitan Filaret dari Minsk dan Slutsk.

Arahan Umum Khotbah dan Karya Ilmiah dan Teologis Metropolitan Anthony of Sourozh

Meskipun ada sejumlah besar karya yang diterbitkan di bawah kepengarangan Metropolitan Anthony, banyak dari karya-karya ini sebenarnya bukan buah dari aktivitas menulisnya. Sebagian besar karya yang diterbitkan adalah reproduksi rekaman khotbah lisan dan percakapan yang disampaikan dalam situasi yang berbeda di berbagai audiens (lihat: Prosiding. Volume I; Prosiding. Volume II).

Metropolitan tidak selalu mencurahkan pidatonya untuk topik yang telah ditentukan. Cukup sering, pokok khotbahnya adalah pertanyaan-pertanyaan yang menarik perhatian pendengar tertentu dalam situasi tertentu, pada saat tertentu. Dan ini adalah pertanyaan yang paling beragam. Sebagian, ini menjelaskan luasnya spektrum topik yang dicakup oleh ajarannya.

Karakterisasi umum dari instruksi Metropolitan ditandai oleh beberapa fitur yang berbeda. Pertama, sebagian besar karyanya ditulis dalam bahasa yang jelas dan mudah dipahami, dan dapat langsung dirasakan oleh banyak orang. Kedua, konteks teologis dari "komposisi" disajikan dalam kesatuan yang erat dengan nasihat spiritual dan moral. Ketiga, banyak karyanya tidak hanya ditujukan untuk memperkuat iman seseorang kepada Tuhan, tetapi juga iman seseorang pada dirinya sendiri, seperti gambar dan rupa Tuhan (lihat :). Keempat, banyak perhatian diberikan untuk menjelaskan makna dan kebutuhan hidup liturgi (lihat:). Akhirnya, gagasan tentang makna dan misi Gereja diungkapkan olehnya sedemikian rupa sehingga setiap pendengarnya, setiap pembaca melihat di Gereja bukan hanya Majelis orang percaya, tetapi juga melihat dirinya sendiri, menyadari peran pribadinya. .

Berisi teks yang sudah diterbitkan oleh Metropolitan Anthony. Vladyka tidak pernah menulis atau mempersiapkan ceramah, pidato, atau khotbahnya terlebih dahulu. Segala sesuatu yang diterbitkan pada mulanya lahir sebagai sebuah kata yang ditujukan langsung kepada pendengarnya - bukan kepada orang banyak tanpa wajah, tetapi kepada setiap individu, orang sezaman kita, yang mengalami (seringkali tanpa disadari) kelaparan spiritual. Sebagai seorang imam dan teolog, Vladyka Anthony adalah juru bicara tidak hanya tradisi spiritual Rusia, tetapi juga Kebenaran Ortodoksi ekumenis universal. Kata-katanya meyakinkan dengan kombinasi formulasi yang tepat dengan pengalaman batinnya sendiri, pengalaman Ortodoksi, berakar kuat dalam Tradisi dan pada saat yang sama terbuka untuk modernitas. Teks-teks Metropolitan Anthony menyerukan pemahaman yang sangat mendalam dan bijaksana tentang iman dan untuk kehidupan yang bertanggung jawab dalam iman. Vladyka mengacu pada beberapa topik, contoh lagi dan lagi; dan kami, para pembaca-pendengar, mungkin tergoda untuk berpikir: "Kami telah membaca ini." Tetapi, mungkin, jika topik dan contoh ini telah meresap begitu dalam ke dalam jiwa, pikiran Tuhan - dan kita harus memperhatikannya dengan perhatian kita? Mungkin berguna ketika membaca teksnya sendiri untuk mengingat nasihat yang dia terima di masa mudanya dari ayahnya: "Pikirkan lebih banyak daripada yang kamu baca."

Kami berharap bahwa kata hidup Metropolitan Anthony juga akan mencapai tempat buku-bukunya belum mencapai.

BIOGRAFI

Anthony, Metropolitan Sourozh(di dunia Andrei Borisovich Bloom, Bloom) lahir pada 19 Juni 1914 di Lausanne, dalam keluarga seorang karyawan layanan diplomatik Rusia. Leluhur di pihak ayah - imigran dari Skotlandia, menetap di Rusia pada masa Peter the Great; oleh ibu, ia terkait dengan komposer A.N. Ahli tulis. Dia menghabiskan masa kecilnya di Persia, di mana ayahnya adalah seorang konsul. Setelah revolusi di Rusia, keluarga itu berakhir di pengasingan dan setelah beberapa tahun berkeliaran di Eropa, pada tahun 1923 menetap di Prancis. Seorang pemuda lewat di sini, ditandai oleh cobaan hidup emigran dan aspirasi yang sangat sadar untuk hidup bagi Rusia. Anak laki-laki itu dibesarkan di luar Gereja, tetapi suatu hari sebagai remaja dia mendengar percakapan tentang Kekristenan oleh seorang teolog terkemuka, yang, bagaimanapun, tidak tahu bagaimana berbicara dengan anak laki-laki yang menghargai keberanian dan ketertiban militer di atas segalanya. Inilah bagaimana Vladyka sendiri mengingat pengalaman ini:

Dia berbicara tentang Kristus, tentang Injil, tentang Kekristenan /.../, membawa ke kesadaran kita semua hal manis yang dapat ditemukan dalam Injil, dari mana kita akan menghindarinya, dan saya menghindarinya: kelembutan, kerendahan hati, ketenangan - semua kualitas budak, di mana kita dicela dari Nietzsche dan seterusnya. Dia membuat saya sedemikian rupa sehingga saya memutuskan /…/ untuk pulang, mencari tahu apakah kita memiliki Injil di suatu tempat di rumah, memeriksanya dan mengakhirinya; bahkan tidak terpikir oleh saya bahwa saya tidak akan selesai dengan itu, karena cukup jelas bahwa dia tahu barang-barangnya. /…/ Ibu ternyata memiliki Injil, saya mengunci diri di sudut saya, menemukan bahwa ada empat Injil, dan jika demikian, maka salah satunya, tentu saja, harus lebih pendek dari yang lain. Dan karena saya tidak mengharapkan sesuatu yang baik dari keempatnya, saya memutuskan untuk membaca yang terpendek. Dan kemudian saya tertangkap; Saya telah menemukan berkali-kali sejak saat itu betapa liciknya Tuhan ketika Dia meletakkan jala-Nya untuk menangkap ikan; karena jika saya membaca Injil yang lain, saya akan mengalami kesulitan; di balik setiap Injil ada semacam basis budaya. Mark menulis tepat untuk orang-orang liar muda seperti saya - untuk pemuda Romawi. Saya tidak tahu ini - tetapi Tuhan tahu, dan Mark tahu, mungkin, ketika dia menulis lebih pendek dari yang lain. Jadi saya duduk untuk membaca; dan di sini Anda, mungkin, mengambil kata-kata saya untuk itu, karena Anda tidak dapat membuktikannya. / ... / Saya duduk, membaca, dan di antara awal bab pertama dan awal bab ketiga Injil Markus, yang saya baca perlahan, karena bahasanya tidak biasa, tiba-tiba saya merasa bahwa di seberang meja, di sini, berdiri Kristus. Dan perasaan ini begitu luar biasa sehingga saya harus berhenti, berhenti membaca dan melihat. Saya mencari untuk waktu yang lama; tidak melihat apa-apa, tidak mendengar apa-apa, tidak merasakan apa-apa. Tetapi bahkan ketika saya melihat lurus ke depan ke tempat di mana tidak ada seorang pun, saya memiliki kesadaran yang jelas bahwa Kristus tidak diragukan lagi berdiri di sana. Saya ingat bahwa saya bersandar dan berpikir: jika Kristus yang hidup berdiri di sini, maka ini adalah Kristus yang bangkit; Ini berarti bahwa saya tahu pasti secara pribadi, dalam batas-batas pengalaman pribadi saya sendiri, bahwa Kristus telah bangkit dan, oleh karena itu, segala sesuatu yang dikatakan tentang Dia adalah benar.

Pertemuan ini menentukan seluruh kehidupan selanjutnya, bukan peristiwa eksternalnya, tetapi isinya:

Setelah sekolah menengah ia lulus dari fakultas biologi dan kedokteran di Sorbonne. Pada tahun 1931 ia ditahbiskan sebagai surplice untuk melayani di gereja Three Hierarchs Compound, satu-satunya gereja Patriarkat Moskow di Paris pada waktu itu, dan sejak tahun-tahun awal itu ia selalu mempertahankan kesetiaan kanoniknya kepada Gereja Patriarkat Rusia. 10 September 1939, sebelum berangkat ke garis depan, seorang ahli bedah tentara Prancis diam-diam mengambil sumpah biara; dalam mantel dengan nama Anthony (untuk menghormati St. Anthony dari Gua Kiev) ditusuk pada 16 April 1943, di bawah Lazarus Sabtu; penusukan dilakukan oleh rektor Metochion dan ayah spiritual dari yang ditonsur, Archimandrite Athanasius (Nechaev). Selama pendudukan Jerman, seorang dokter di bawah tanah anti-fasis. Setelah perang, ia melanjutkan praktik medisnya sampai tahun 1948, ketika Metropolitan Seraphim (Lukyanov, saat itu Exarch of the Moscow Patriarch) memanggilnya ke imamat, menahbiskannya (pada 27 Oktober sebagai hierodeacon, pada 14 November sebagai hieromonk) dan mengirim dia ke pelayanan pastoral di Inggris, sebagai direktur spiritual Gereja Ortodoks Anglikan Persemakmuran St. banyak Albania dan Pdt. Sergius, sehubungan dengan itu Hieromonk Anthony pindah ke London. Sejak 1 September 1950, rektor gereja-gereja St. aplikasi. Filipus dan Pdt. Sergius di London; gereja st. aplikasi. Philip, yang diberikan kepada paroki oleh Gereja Anglikan, akhirnya digantikan oleh sebuah gereja atas nama Pengangkatan Bunda Allah dan Semua Orang Kudus, yang rektornya menjadi Pastor Anthony pada 16 Desember 1956. Pada Januari 1953 ia dianugerahi pangkat kepala biara, pada Paskah 1956 - archimandrite. Pada tanggal 30 November 1957, ia ditahbiskan sebagai uskup Sergius, vikaris Eksarkat Patriark Moskow di Eropa Barat; konsekrasi dilakukan di Katedral London oleh Exarch saat itu, Uskup Agung Nikolai dari Clish (Eremin) dan Uskup Apamea Jacob, Vicar of the Exarch of the Ecumenical Patriarch di Eropa Barat. Pada bulan Oktober 1962, ia diangkat ke yang baru dibentuk di Kepulauan Inggris, dalam kerangka Eksarkat Eropa Barat, Keuskupan Sourozh, dengan pangkat uskup agung. Sejak Januari 1963, setelah pensiunnya Metropolitan Nikolai (Eremin), ia diangkat sebagai Penjabat Exarch Patriarch of Moscow di Eropa Barat. Pada Mei 1963 ia dianugerahi hak untuk mengenakan salib di klobuknya. Pada tanggal 27 Januari 1966, ia diangkat ke pangkat metropolitan dan disetujui sebagai Exarch di Eropa Barat; ia melaksanakan pelayanan ini sampai musim semi tahun 1974, ketika petisinya untuk pembebasan dari tugas-tugas administrasi Exarch dikabulkan untuk mengabdikan dirinya lebih penuh pada organisasi kehidupan keuskupan dan pelayanan pastoral dari kawanan yang terus meningkat.

Selama tahun-tahun pelayanan Vladyka Anthony di Inggris, satu-satunya paroki yang menyatukan sekelompok kecil emigran dari Rusia berubah menjadi keuskupan multinasional, yang diorganisasi secara kanonik, dengan piagam sendiri dan kegiatan yang beragam. Paroki-paroki di keuskupan dan anggota-anggotanya secara bertanggung jawab menjadi saksi iman Ortodoks yang berakar pada Injil dan tradisi patristik. Keuskupan tersebut terus berkembang, yang sangat luar biasa dengan latar belakang krisis iman yang melanda dunia Barat, dan fakta bahwa semua denominasi Kristen di Barat kehilangan anggotanya dan berkurang jumlahnya. Berikut adalah kesaksian (1981) dari Dr. Robert Rancy, Uskup Agung Canterbury: “Orang-orang di negara kita - Kristen, skeptis, dan tidak percaya - berhutang rohani yang besar kepada Metropolitan Anthony. /...he/ berbicara tentang iman Kristen dengan kejujuran yang mengilhami orang percaya dan memanggil para pencari /.../ Dia bekerja tanpa lelah untuk pemahaman yang lebih besar antara orang-orang Kristen di Timur dan Barat dan membuka kepada para pembaca Inggris warisan Ortodoks mistikus, terutama mistikus Rusia Suci. Metropolitan Anthony adalah seorang pemimpin Kristen yang telah mendapatkan rasa hormat jauh melampaui batas-batas komunitasnya.” Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa ia menerima gelar doktor kehormatan dalam bidang teologi dari Universitas Aberdeen dengan kata-kata "untuk pemberitaan sabda Allah dan pembaruan kehidupan rohani di negeri ini." Metropolitan Anthony dikenal luas tidak hanya di Inggris Raya, tetapi di seluruh dunia sebagai pendeta-pengkhotbah; dia terus-menerus diundang untuk berbicara kepada berbagai audiens (termasuk audiens radio dan televisi) mengkhotbahkan Injil, Injil Ortodoks tentang pengalaman rohani yang hidup dari Gereja.

Keunikan karya Vladyka adalah dia tidak menulis apa pun: kata-katanya lahir sebagai daya tarik lisan kepada pendengar - bukan kepada orang banyak yang tidak berwajah, tetapi untuk setiap orang yang membutuhkan kata yang hidup tentang Tuhan yang Hidup. Oleh karena itu, semua yang diterbitkan dicetak dari rekaman kaset dan mempertahankan suara kata yang hidup ini.

Buku-buku pertama tentang doa, tentang kehidupan rohani diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1960-an dan diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di dunia; salah satunya ("Doa dan Kehidupan") diterbitkan dalam Journal of the Moscow Patriarchy pada tahun 1968. tahun-tahun terakhir Karya-karya Vladyka diterbitkan secara luas di Rusia baik dalam buku-buku terpisah maupun di halaman-halaman majalah, baik gerejawi maupun sekuler.

Di Rusia, kata Vladyka terdengar selama beberapa dekade berkat siaran keagamaan dari layanan Rusia BBC; kunjungannya ke Rusia menjadi peristiwa penting, rekaman kaset dan koleksi samizdat dari khotbahnya (dan percakapan dalam lingkaran sempit orang-orang dekat di apartemen pribadi), seperti lingkaran di atas air, menyimpang jauh di luar Moskow. Khotbahnya, pertama-tama - pemberitaan Injil Cinta dan Kebebasan, sangat penting di tahun-tahun Soviet. pengalaman spiritual yang Metropolitan Anthony tidak hanya membawa dalam dirinya sendiri, tetapi mampu menyampaikan kepada orang-orang di sekitarnya - hubungan yang sangat pribadi (meskipun tidak tertutup pada kesalehan pribadi) dengan Tuhan, Cinta yang menjelma, pertemuan dengan-Nya "tatap muka" dari seseorang yang , untuk semua skala yang tidak dapat dibandingkan, berdiri peserta bebas dari pertemuan ini. Dan meskipun Vladyka sering menekankan bahwa dia "bukan seorang teolog", dia tidak menerima pendidikan teologi "sekolah" yang sistematis, kata-katanya membuat kita mengingat definisi patristik: seorang teolog adalah orang yang murni berdoa; teolog adalah orang yang mengenal Tuhan sendiri...

Selain penghargaan yang telah disebutkan dari Universitas Aberdeen (1973), Metropolitan Anthony adalah doktor kehormatan teologi dari fakultas Cambridge (1996), serta Akademi Teologi Moskow (1983 - untuk satu set ilmiah dan teologis karya dakwah). Pada 24 September 1999, Akademi Teologi Kyiv menganugerahkan Metropolitan Anthony dari Surozh gelar Doctor of Theology honoris causa.

Metropolitan Anthony - peserta diskusi teologis antara delegasi Gereja Ortodoks dan perwakilan Gereja Anglikan (1958), anggota delegasi Rusia Gereja ortodok pada perayaan milenium monastisisme Ortodoks di Gunung Athos (1963), anggota Komisi Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia tentang masalah persatuan Kristen, anggota Komite Sentral Dewan Gereja Dunia (1968-1975) dan Komisi Medis Kristen WCC; anggota Assemblies of the World Council of Churches di New Delhi (1961) dan Uppsala (1968), anggota dewan lokal Gereja Ortodoks Rusia (1971, 1988, 1990). Penghargaan: Medali perunggu Masyarakat untuk Dorongan Baik (1945, Prancis), Ordo St. buku. Vladimir I Seni. (1961), Ordo St. Andrew (Patriarkat Ekumenis, 1963), penghargaan Browning (AS, 1974 - "untuk menyebarkan Injil Kristen"), Lambeth Cross ( Gereja Anglikan, 1975), Ordo St. Sergius II Seni. (1979), St. buku. Vladimir I Seni. (1989), St. buku. Daniel dari Moskow I Seni. (1994), Pdt. Sergius I Seni. (1997), St. Gelar Innocent of Moscow II (1999).

Metropolitan Anthony dari Surozh (di dunia Andrei Borisovich Bloom, Bloom) lahir pada 19 Juni 1914 di Lausanne (Swiss) dalam keluarga seorang karyawan layanan diplomatik Rusia. Setelah revolusi tahun 1917, keluarga itu berakhir di pengasingan dan setelah beberapa tahun berkeliaran di Eropa, pada tahun 1923, menetap di Prancis. Di sini pemuda metropolitan masa depan berlalu. Setelah sekolah menengah, Andrei Bloom lulus dari fakultas biologi dan medis Universitas Sorbonne di Paris.

Pada tahun 1931 ia ditahbiskan sebagai surplice untuk melayani di Gereja Three Hierarchs Compound, yang saat itu merupakan satu-satunya gereja Patriarkat Moskow di Paris. Pada 10 September 1939, sebelum berangkat ke garis depan, ahli bedah tentara Prancis diam-diam mengambil sumpah biara. Andrei Bloom dijahit menjadi mantel dengan nama Anthony (untuk menghormati St. Anthony dari Gua Kiev) pada 16 April 1943. Setelah perang ia melanjutkan praktik medisnya hingga tahun 1948. Pada 27 Oktober 1948, biksu Anthony ditahbiskan menjadi hierodeacon, dan pada 14 November menjadi hieromonk.

Sejak 1 September 1950, Hieromonk Anthony menjadi rektor gereja St. aplikasi. Filipus dan Pdt. Sergius di London. Pada bulan Januari 1953, Pdt. Anthony dianugerahi pangkat abbas, pada Paskah 1956 - pangkat archimandrite.

Pada 30 November 1957, Archimandrite Anthony ditahbiskan sebagai Uskup Sergius, Vikaris Eksarkat Patriark Moskow di Eropa Barat. Pada bulan Oktober 1962, Uskup Anthony diangkat ke yang baru dibentuk di Kepulauan Inggris, dalam kerangka Eksarkat Eropa Barat, Keuskupan Sourozh dengan pangkat uskup agung.

Pada bulan November 2002, pada kesempatan peringatan 45 tahun pentahbisan uskupnya dan "dengan pertimbangan jasa-jasa luar biasa di bidang spiritual dan pendidikan," Metropolitan Anthony dari Sourozh, dengan dekrit Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, dianugerahi Ordo St. Macarius, Metropolitan Moskow, gelar II.

Buku (14)

Percakapan tentang Injil Markus

“Anda dapat bertanya mengapa saya memilih Injil ini. Saya memilihnya karena alasan yang sangat pribadi. Saya menjadi orang percaya dengan menemukan Injil ini; dan ini bukan kebetulan.

Jika saya membaca Injil Matius, yang ditujukan kepada orang-orang Yahudi, orang-orang Yahudi yang percaya pada waktu itu, atau Injil Yohanes, yang sangat mendalam baik dalam pemikiran filosofis maupun teologis, saya mungkin tidak akan memahaminya ketika Saya berumur empat belas tahun.

Injil Markus ditulis oleh seorang murid Rasul Petrus tepatnya untuk orang-orang muda seperti saya, orang-orang muda liar seperti saya pada waktu itu, ditulis untuk memberikan gambaran tentang ajaran Kristus dan pribadi-Nya kepada orang-orang muda yang paling membutuhkannya. Dan itulah mengapa saya memilih Injil ini sekarang. Itu ditulis dengan singkat, kuat dan, saya harap, akan menjangkau jiwa orang lain, sama seperti jiwa saya terbalik dan mengubah hidup saya. Antonius Metropolitan.

Aku akan memasuki rumahmu. Percakapan tentang Iman dan Gereja

Metropolitan Anthony dikenal kembali pada masa Uni Soviet, sebelum publikasi beberapa tahun terakhir; setiap kunjungannya yang jarang menjadi sebuah peristiwa, pertemuan dengannya berubah menjadi titik balik dalam hidup bagi banyak orang.

Kata-katanya modern tanpa "modernisme", berakar kuat pada tradisi patristik - tanpa stilisasi kesalehan; itu meyakinkan dalam kesederhanaan dan integritasnya yang tanpa ampun. Ini adalah ucapan seseorang yang kata dan pikirannya tidak menyimpang dari perasaan dan kehidupan.

Hidup, Penyakit, Kematian

Selama bertahun-tahun, Metropolitan Anthony memimpin seminar yang diselenggarakan oleh London Medical Group, yang didedikasikan untuk masalah nilai-nilai dan etika Kristen dalam kedokteran, sikap Kristen terhadap orang sakit, terhadap orang yang sekarat.

Dalam kata-kata Vladyka sendiri, dalam pendekatannya terhadap pertanyaan-pertanyaan ini, dia "tidak dapat memisahkan dalam dirinya seorang pria, seorang Kristen, seorang uskup, seorang dokter." Pendidikan dan pengalaman ilmiah dan kedokterannya, dikombinasikan dengan lima puluh tahun pelayanan pastoral, memungkinkan dia untuk menegaskan bahwa "jiwa manusia, roh manusia dan daging membentuk satu kesatuan yang misterius."

Pendekatan holistik terhadap masalah hidup dan mati - pertanyaan yang pasti dipikirkan setiap orang - membuat percakapan yang diusulkan berharga tidak hanya untuk pendeta-pendeta, tetapi juga untuk jangkauan pembaca terluas, dan pertama-tama untuk dokter.

Doa dan kehidupan

Dari pengalaman hubungan manusia, kita semua tahu bahwa cinta dan persahabatan itu mendalam ketika kita bisa saling diam.

Jika kita perlu berbicara untuk mempertahankan kontak, kita harus mengakui dengan keyakinan dan kesedihan bahwa hubungan itu masih dangkal; oleh karena itu, jika kita ingin menyembah Tuhan dengan penuh doa, pertama-tama kita harus belajar untuk mengalami sukacita berada dalam keheningan bersama-Nya. Ini lebih mudah daripada yang terlihat pada awalnya; dibutuhkan sedikit waktu, sedikit kepercayaan dan tekad untuk memulai.

Tentang sebuah pertemuan

termasuk: Tentang iman, pendidikan, kreativitas Tentang beberapa kategori makhluk ciptaan kita Tentang panggilan manusia Tentang kebebasan dan pencapaian Bagaimana hidup dengan diri sendiri Tentang pertemuan Tentang ibadah dan gaya hidup Kristen Spiritualitas dan spiritualitas Pemikiran tentang pendidikan agama anak

Mendengar dan melakukan

Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.

Injil dibacakan di gereja pada hampir setiap kebaktian; di setiap kebaktian kita berdiri di hadapan firman Tuhan dan berpikir bahwa dengan ini kita menjadi umat Tuhan. Tetapi lebih banyak lagi yang dituntut dari kita jika kita ingin menjadi umat Allah, orang-orang yang dapat mengatakan bahwa sabda ilahi adalah milik mereka.

Langkah

Apa artinya menjadi orang Kristen? Bagaimana cara tetap menjadi orang Kristen di dunia saat ini?

Menjadi seorang Kristen, dengan cara tertentu, sangat sederhana. Seorang Kristen adalah murid dan sahabat Kristus. Konsep-konsep ini terkait, tetapi ada perbedaan di antara mereka. Di satu sisi, kita adalah murid Kristus, pengikut-Nya, dan kita harus belajar dari Dia melalui Injil apa yang Dia percayai, apa yang Dia ajarkan.

misteri cinta

Pernikahan adalah keajaiban di dunia. Di dunia di mana segala sesuatu dan semua orang tersesat, pernikahan adalah tempat di mana dua orang, berkat fakta bahwa mereka saling jatuh cinta, menjadi satu, tempat di mana perselisihan berakhir, di mana realisasi satu kehidupan dimulai. Dan inilah keajaiban terbesar dari hubungan manusia: dua orang tiba-tiba menjadi satu orang, dua wajah tiba-tiba, karena mereka saling jatuh cinta dan menerima sampai akhir, sepenuhnya, berubah menjadi sesuatu yang lebih dari sekadar pasangan, daripada hanya dua orang - ternyata menjadi kesatuan.

Prosiding

Buku ini merupakan kumpulan percakapan, khotbah, dan dialog terlengkap yang pernah diterbitkan oleh Metropolitan Anthony of Sourozh.

Metropolitan Anthony, berprofesi sebagai dokter, adalah salah satu yang paling berwibawa Teolog Ortodoks dunia, kepala keuskupan Gereja Rusia di Inggris Raya. Sebagian besar teks diterbitkan untuk pertama kalinya.

Manusia di hadapan Tuhan

Buku "A Man Before God" dikompilasi dari pidato lisan Metropolitan Anthony dan mencakup periode 1969 hingga 1991.

Percakapan Anthony dari Surozh disatukan oleh suasana hati yang sama untuk berdiri di hadapan Tuhan. Buku ini membutuhkan keheningan batin dan membaca perlahan: seperti jeda yang dilakukan Vladyka sendiri selama percakapan di komunitasnya.

Komentar Pembaca

Ludmila/ 14/01/2017 Roman, Anda mengatakannya, Anda bertanggung jawab atas kata-kata ini. Vladyka Anthony, seorang hamba Allah yang setia, mempertobatkan banyak orang kepada iman kepada Tuhan Yesus Kristus, dan sampai hari ini ia bertobat melalui buku-buku dan khotbah-khotbahnya. Layanan pribadi dan sekarang mengilhami orang Kristen untuk mengeksploitasi. Memori abadi untuk Vladyka Anthony! +++

Tatiana/ 22/10/2015 Romo Antonius, orang baik, dia menanggung begitu banyak dalam hidup, tidak ada orang waras yang akan percaya bahwa imam itu untuk pembunuhan. Jangan berfilsafat, Roman sayang: di mana ada kesederhanaan malaikat dari seratus, di mana ada lebih dari satu kebijaksanaan. Cintai Tuhan kita , cinta pada setiap orang, hidupkan hati nurani dan pikiran Anda.

Cinta/ 09/5/2015 Metropolitan Anthony dari Surozh adalah pengkhotbah Kristen terbesar dan terkemuka akhir-akhir ini. Khotbahnya dalam kesederhanaan kata menyampaikan Kebenaran Tuhan dalam kebebasan berpikir, kemurnian dan kedalaman dengan cinta. Menjadi seorang dokter dengan praktik besar menyelamatkan nyawa dalam Perang Dunia Kedua, dia tahu Harga Kehidupan secara langsung, jadi dedikasi hidupnya untuk pekerjaan Kristus, penyebab Keselamatan manusia adalah dedikasi spiritual yang sadar dan mendalam. . Dan tidak ada dugaan yang mampu memberikan bayangan ketidaktahuan pada Cahaya ini, yang dipancarkan oleh hamba Tuhan ini. Seluruh kehidupan sadarnya adalah lampu sorot Tuhan, dan di mana ada Cahaya, tidak ada kegelapan. "Allah adalah terang, dan di dalam Dia tidak ada kegelapan," kata Kitab Suci. Konfirmasi pelayanan saleh yang setia dari Metropolitan Anthony adalah kata-katanya, yang ditangkap oleh pendengar yang bersyukur dan yang telah menjadi warisan spiritual Rusia untuk semua generasi.

Svetlana/ 05.09.2014 1. “…ada ibu-ibu yang sangat menginginkan anak sampai siap melahirkan anak yang jelas-jelas akan menderita secara fisik atau mental seumur hidupnya hanya karena ingin punya anak…”
Saya memahami kata-kata ini bukan sebagai dorongan untuk aborsi, tetapi sebagai refleksi yang cermat tentang anak itu, tentang tanggung jawab atas hidupnya - sebelum Anda hamil. Mungkin lebih baik melindungi diri sendiri daripada membayangkan mengetahui bahwa Anda aneh. Mungkin lebih baik tidak menjalin hubungan pernikahan sama sekali dalam kasus ini. Dia bersungguh-sungguh.
Dari mana Anda mendapatkan ide bahwa AU sedang membicarakan aborsi? Dari apa yang terlihat?
2. “Pro. Sergiy Gakkel: Namun demikian, orang aneh tetaplah manusia. Orang yang lengkap. Namun, aturan itu menyatakan bahwa seseorang tidak boleh dibunuh. Lalu bagaimana mendekati masalah ini?
Sergiy Gakkel menanyakan beberapa topik sekaligus dalam satu pertanyaan. Apa jawaban metropolitan dan apa sebenarnya yang dia jawab? Dia berkata, "Sejujurnya, saya tidak tahu bagaimana mendekatinya." Inilah jawaban utamanya. Dan kemudian dia berkata: "Saya pikir ..." Artinya, dia berpikir, hanya berpikir, tidak memaksakan pada siapa pun. Tidak lulus sebagai doktrin dan kebenaran. Dia berpikir, mencoba sendiri keadaan ibu dari orang aneh dan keadaan orang aneh. Dia tidak melihat dari samping, tetapi berdiri di tempat mereka.
Inilah ringkasannya: "... tidak mengubah kanon, tetapi Anda harus berpikir ..." Dia berpikir, dan dia mengundang Anda untuk berpikir, dan menggantikan orang yang Anda hubungkan dengan sesuatu.

Svetlana/ 09/05/2014 Saya membaca artikel-artikel "pencemar nama baik" Metropolitan AS, mereka sangat terpikat pada kata tentang aborsi. Mereka memutarbalikkan kata-kata Anthony Surozhsky setelah kematiannya sedemikian rupa untuk merendahkannya. Teks tersebut mengandung lebih banyak kata-kata komentator daripada kata-kata A.S. sendiri. Pertama, "untuk alasan medis" dapat merujuk pada kondisi ibu - dari mana mereka mendapatkan anak itu? Seorang ibu dapat mempertaruhkan nyawanya, dan dia perlu diselamatkan dengan cara ini ... Atau mungkin kata-kata itu merujuk pada anak jika dia segera mulai membusuk di dalam rahim - lagi pula, mengeluarkan mayat dari rahim juga merupakan abortus? Dan kemudian, kemunafikan apa - untuk mengatakan bahwa Anda tidak dapat melindungi diri sendiri. Lagi pula, ini hanya kata-kata, yang tidak ada yang bertanggung jawab, dan mereka sendiri tidak melakukannya. Metropolitan tidak ingin menyebarkan kata-kata kosong, dia mencoba setiap situasi untuk dirinya sendiri. Selain itu, dia tidak menggantungkan beban yang tak tertahankan pada orang-orang. Dan dia ketat dan bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri bahkan dalam kata-kata, tidak hanya dalam perbuatan. Tidak bertanggung jawab untuk mengatakan pada setiap langkah - jangan lakukan ini, itu, atau lakukan ini, itu, itu. Dan jangan menyentuhnya sendiri. Justru karena keparahan dan tanggung jawab inilah dia masih memiliki begitu banyak musuh. Kami membolak-balik buku-bukunya, oh, ini terlalu banyak bagi kami, oh, kami tidak bisa melakukan ini, oh, itu berarti pendeta itu tidak berguna, kami tidak bisa bangkit untuknya, mari kita hina dia.

Tamu/ 8.10.2013 Larisa
Sangat setuju dengan Irina.

Sergei/ 16/09/2013 Roman, Metropolitan Anthony dari Surozh adalah penentang kategoris aborsi. Dia berbicara tentang kemungkinan mengganggu kehidupan janin di dalam rahim hanya dalam kasus yang benar-benar luar biasa!!! - ketika keadaan janin sangat kurang sehingga sama sekali tidak memungkinkannya

Roman, Metropolitan Anthony dari Surozh adalah penentang aborsi yang mutlak dan kategoris. Dia berbicara dengan sangat hati-hati tentang kemungkinan penghentian kehamilan hanya dalam kasus-kasus luar biasa, ketika kondisi janin sedemikian rupa sehingga membuat orang di masa depan mengalami siksaan tanpa syarat dan berat pada saat kelahiran. Ini adalah hal yang sama sekali berbeda, dan tidak ada pertanyaan tentang setiap dorongan aborsi. Berikan setidaknya satu contoh dorongan seperti itu sebagai alasan untuk pergaulan bebas. Dan juga - dalam hal apa, khususnya, Anda melihat, seperti yang Anda katakan, adogmatisme dalam khotbah-khotbah Uskup Anthony? Tentukan setidaknya satu dogma yang dilanggar dari dogma Ortodoks dan dengan cara apa itu dilanggar.

Tamu/ 08/05/2013 Saya tidak melihat novel yang dia setujui tentang aborsi, tetapi untuk pemula dia dengan lembut menjelaskan jalan menuju iman dan menuju Tuhan, karena Tuhan adalah cinta, orang yang sangat bijaksana dan pengkhotbah yang hebat

Vyacheslav/ 03/23/2013 Mungkin salah satu dari sedikit yang benar-benar dekat dengan ajaran. Ortodoks dan kemunafikan mereka telah lama ketinggalan zaman dan oleh karena itu mereka tidak menyukai, secara halus, pengkhotbah sejati, seperti A. Men, misalnya. Jadi seseorang yang sudah diwarisi Romawi ...

Keyakinan/ 03/22/2013 Kemarin saya baru saja membaca beberapa bukunya, yang tidak ada di sini, tetapi sangat menarik. "Belajar Sholat"
Hari ini saya menonton video dengan khotbahnya dan film tentang dia. Pendapat saya, meskipun saya tidak menganggap diri saya Ortodoks, dia adalah orang suci yang luar biasa. Seorang murid yang mencintai dirinya sendiri dan mengajarkannya kepada kawanannya.
Saya dapat berasumsi bahwa di dunia di mana dia sekarang, dia melanjutkan pekerjaan Kristus, pekerjaan membawa cinta ke dalam jiwa manusia.

Anna/ 22/07/2012 Roman, apakah ini pendapat pribadi Anda tentang Metropolitan Anthony atau pendapat A. Osipov?..

Irina/ 01/06/2012 Teolog terbaik, menurut saya. Dari buku-bukunya seseorang harus memulai jalan menuju Tuhan!

Elena/ 11.12.2011 Buku luar biasa!

Novel/ 5.04.2011 Metropolitan Anthony tidak menganut Iman Ortodoks Kristus, tetapi ajarannya sendiri, berdasarkan adogmatisme dan, sebagai akibatnya, pada amoralisme (dorongan aborsi).

ANTONY, Metropolitan Sourozh (di dunia Andrei Borisovich Bloom, Bloom) lahir pada 19 Juni 1914 di Lausanne, dalam keluarga seorang karyawan layanan diplomatik Rusia. Leluhur di pihak ayah - imigran dari Skotlandia, menetap di Rusia pada masa Peter the Great; oleh ibu, ia terkait dengan komposer A.N. Ahli tulis. Dia menghabiskan masa kecilnya di Persia, di mana ayahnya adalah seorang konsul. Setelah revolusi di Rusia, keluarga itu berakhir di pengasingan dan setelah beberapa tahun berkeliaran di Eropa, pada tahun 1923 menetap di Prancis. Seorang pemuda lewat di sini, ditandai oleh cobaan hidup emigran dan aspirasi yang sangat sadar untuk hidup bagi Rusia. Anak laki-laki itu dibesarkan di luar Gereja, tetapi suatu hari sebagai remaja dia mendengar percakapan tentang Kekristenan oleh seorang teolog terkemuka, yang, bagaimanapun, tidak tahu bagaimana berbicara dengan anak laki-laki yang menghargai keberanian dan ketertiban militer di atas segalanya. Inilah bagaimana Vladyka sendiri mengingat pengalaman ini:

Pertemuan ini menentukan seluruh kehidupan selanjutnya, bukan peristiwa eksternalnya, tetapi isinya:

Buku-buku pertama tentang doa, tentang kehidupan rohani diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1960-an dan diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di dunia; salah satunya ("Doa dan Kehidupan") diterbitkan dalam Journal of the Moscow Patriarchy pada tahun 1968. Dalam beberapa tahun terakhir, karya-karya Vladyka telah diterbitkan secara luas di Rusia baik sebagai buku terpisah maupun di halaman majalah, baik gerejawi maupun sekuler.

Di Rusia, kata Vladyka terdengar selama beberapa dekade berkat siaran keagamaan dari layanan Rusia BBC; kunjungannya ke Rusia menjadi peristiwa penting, rekaman kaset dan koleksi samizdat dari khotbahnya (dan percakapan dalam lingkaran sempit orang-orang dekat di apartemen pribadi), seperti lingkaran di atas air, menyimpang jauh di luar Moskow. Khotbahnya, pertama-tama - pemberitaan Injil Cinta dan Kebebasan, sangat penting di tahun-tahun Soviet. Pengalaman spiritual yang Metropolitan Anthony tidak hanya membawa dalam dirinya sendiri, tetapi mampu menyampaikan kepada orang-orang di sekitarnya adalah hubungan yang sangat pribadi (meskipun tidak tertutup pada kesalehan pribadi) dengan Tuhan, Cinta yang menjelma, pertemuan dengan-Nya "tatap muka" dari seseorang yang, untuk semua skala yang tidak dapat dibandingkan, layak menjadi peserta gratis dalam pertemuan ini. Dan meskipun Vladyka sering menekankan bahwa dia "bukan seorang teolog", dia tidak menerima pendidikan teologi "sekolah" yang sistematis, kata-katanya membuat kita mengingat definisi patristik: seorang teolog adalah orang yang murni berdoa; teolog adalah orang yang mengenal Tuhan sendiri...

Metropolitan Anthony - peserta diskusi teologis antara delegasi Gereja Ortodoks dan perwakilan Gereja Anglikan (1958), anggota delegasi Gereja Ortodoks Rusia pada perayaan milenium monastisisme Ortodoks di Gunung Athos (1963), anggota Komisi Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia tentang persatuan Kristen, anggota Komite Sentral Dunia Dewan Gereja (1968-1975) dan Komisi Medis Kristen WCC; anggota Majelis Dewan Gereja Dunia di New Delhi (1961) dan Uppsala (1968), anggota Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia (1971, 1988, 1990). Penghargaan: Medali perunggu Masyarakat untuk Dorongan Baik (1945, Prancis), Ordo St. buku. Vladimir I Seni. (1961), Ordo St. Andrew (Patriarkat Ekumenis, 1963), penghargaan Browning (AS, 1974 - "untuk menyebarkan Injil Kristen"), Lambeth Cross (Gereja Anglikan, 1975), Ordo St. Sergius II Seni. (1979), St. buku. Vladimir I Seni. (1989), St. buku. Daniel dari Moskow I Seni. (1994), Pdt. Sergius I Seni. (1997), St. Gelar Innocent of Moscow II (1999).

Pada mulanya, kata itu muncul... Dan kata itulah yang menjadi kekuatan bagi setiap orang percaya yang menuntun kepada Tuhan, membuka hati untuk cinta dan kebaikan, kepedulian dan ciptaan. Khotbah dan percakapan beralih ke Kristus bahkan mereka yang menganggap diri mereka ateis.

Metropolitan Anthony dari Surozh dianggap sebagai suara Ortodoksi di abad kedua puluh. Percakapannyalah yang membuka jalan bagi banyak orang kepada Kristus, ke pangkuan Gereja Ortodoks.

Vladyka, di dunia Andrei Bloom, lahir pada tahun 1914 di Lausanne dalam keluarga diplomat keturunan yang makmur. Untuk beberapa waktu mereka tinggal di Persia, tetapi setelah kaum Bolshevik berkuasa di negara asal mereka, mereka mengembara ke seluruh dunia sampai mereka menetap di Paris. Biksu di pengasingan memiliki masa kecil yang sulit. Di sekolah tempat dia belajar, dia dipukuli habis-habisan oleh teman-temannya.

Seruan Metropolitan kepada Tuhan

Di masa mudanya, Andrei, yang baru berusia 14 tahun, mendengarkan ceramah Pastor Sergius Bulgakov. Bocah itu merasakan ketidaksepakatan yang mendalam, memutuskan untuk dengan tulus melawan "omong kosong seperti Kekristenan". Uskup Anthony dari Surozh yang akan datang, yang biografinya sejak saat itu mulai mengambil arah yang berbeda, memutuskan untuk memperhatikan sumber utama - Injil. Selama membaca, pemuda itu merasakan kehadiran tak terlihat dari orang yang sedang dia baca...

Metropolitan Anthony dari Surozh adalah seorang dokter bedah, yang menjadi alasan partisipasinya dalam perlawanan Prancis. Pada akhir perang, ia memutuskan untuk menjadi seorang imam dan, dengan pemeliharaan Tuhan, pergi ke Inggris. Di negara inilah biarawan itu mengalami salah satu peristiwa penting dalam hidupnya.

Memiliki yang buruk bahasa Inggris, Pastor Anthony memberikan kuliah di selembar kertas, yang ternyata sangat abu-abu dan membosankan. Dia diberi saran tentang berimprovisasi lebih banyak. Kemudian pendeta itu keberatan bahwa itu akan menjadi lucu. "Sangat bagus, orang akan mendengarkan," adalah jawabannya. Sejak hari yang tak terlupakan itulah dia selalu menyampaikan khotbah dan kuliah sendiri, tanpa teks yang sudah disiapkan sebelumnya. Ajaran dan instruksi telah menjadi warisan yang sangat berharga dari Anthony dari Surozh. Dia berbicara dengan tulus, dalam dan jelas, yang membantu untuk menyampaikan Iman ortodoks orang modern dalam semua kemurnian patristik, dengan pelestarian kedalaman dan kesederhanaan Injil.

Firman Tuhan

Setelah beberapa waktu, Pastor Anatoly menjadi primata keuskupan Sourozh. Pada awalnya itu adalah sebuah paroki kecil, terbuka untuk sekelompok emigran Rusia. Di bawah kepemimpinan Vladyka, komunitas ini menjadi contoh komunitas multinasional.

Kata-kata pendeta menyebar lebih jauh daripada orang percaya Inggris, menunjukkan kekayaan Ortodoksi kepada banyak orang Kristen Barat. Selain itu, rekaman audio, buku yang diterbitkan sendiri, ceramah, dan khotbah langsungnya mengembalikan banyak orang Rusia ke jalan Tuhan. Beginilah cara Pendeta Anthony dari Surozh tetap diingat oleh orang-orang percaya. Biografi Metropolitan dipotong pendek pada tahun 2003, ia meninggal di London.

Khotbah terpendek

Vladyka Anthony dari Surozh memutuskan untuk menceritakan bagaimana dia pergi berkhotbah di salah satu kebaktian. Ayah berkata: "Paling lambat kemarin pada layanan malam Seorang wanita datang dengan seorang bayi. Tapi dia mengenakan jeans, syal tidak diikat di kepalanya. Saya tidak tahu siapa yang menegurnya, tetapi saya memerintahkan umat ini untuk berdoa bagi wanita ini, seorang anak, sampai akhir hayatnya, agar Tuhan menyelamatkan mereka. Karena kamu, dia mungkin tidak akan pernah datang ke gereja.” Metropolitan Anthony dari Surozh berbalik dan pergi. Itu adalah khotbahnya yang terpendek.

Karya Pendeta

Anthony dari Surozh, yang karyanya tidak pernah dibedakan oleh teologi ortodoks murni, dikenal di banyak negara. Khotbah dan ceramahnya selalu mengandung kekhasan kata ortodoks milik Tuhan. Metropolitan memainkan peran penting dalam pembentukan pemikiran seperti itu.Pertama-tama, ia tertarik pada doktrin oposisi kepribadian dan individualitas, keberadaan, sebagai semacam hubungan saya - Anda.

Ciri-ciri teologi

Dalam teologi Metropolitan Anthony yang matang dan mendalam, tiga ciri dapat dibedakan.

Penginjilan. Ini fitur pembeda Peneguhannya terletak pada kenyataan bahwa secara formal dan gaya khotbah, ajaran, dan percakapan Metropolitan dibangun sedemikian rupa untuk menjadi hubungan yang kuat antara Injil dan pendengar biasa. Mereka tampaknya memperpendek jarak yang memisahkan manusia modern dari Kristus yang hidup. Setiap orang percaya menjadi peserta dalam kisah Injil, kehidupan Antonius dari Surozh sendiri merupakan konfirmasi akan hal ini.
Liturgi. Sakramen Gereja yang didominasi keheningan, dengan bantuan teologi santo, mengambil bentuk verbal. Perbedaan ini tidak hanya melekat pada setiap bagian dari ritus atau sakramen, tetapi juga dalam totalitas persekutuan gereja. Kata-katanya terdengar seperti sakramen dan membawa setiap orang percaya ke dalam gereja. Percakapan Metropolitan Anthony of Surozh selalu dirasakan oleh orang-orang dengan perasaan kasih karunia dan kedekatan khusus dengan Tuhan.
Antropologi. Vladyka sendiri mencatat fitur kuliahnya ini. Kata-katanya sengaja ditujukan untuk menanamkan rasa takut dan terpana kehidupan modern keyakinan sejati kontemporer dalam diri Anda. Metropolitan Anthony dari Surozh mengungkapkan kedalaman yang tak terukur dari setiap kepribadian individu, nilainya bagi Allah dan kemungkinan persekutuan yang selalu ada antara Kristus dan manusia.

Komunikasi semacam itu dalam beberapa hal memiliki hak yang sama. Orang dapat berpaling kepada Kristus, membangun hubungan mereka dengan iman seperti cinta dan persahabatan, dan bukan perbudakan dan dominasi. Adalah sebagai persekutuan pribadi, yang tak ada bandingannya dan unik dengan Tuhan bahwa metropolitan memahami doa dan menggambarkannya dalam tulisan-tulisannya.

Kata Vladyka, yang ditujukan kepada kerumunan umat paroki, dianggap oleh semua orang sebagai daya tarik pribadi. Berkat fokus pada individu dalam kepenuhan keberadaannya, khotbah Metropolitan Anthony dari Sourozh hingga hari ini memanggil setiap orang percaya untuk berdialog pribadi dengan Tuhan.

Bapa suka mengulangi bahwa perasaan kehadiran Tuhan harus segera, seperti sakit gigi. Ini juga berlaku untuk pendeta itu sendiri. Setiap orang yang secara pribadi melihatnya sendirian atau di kuil yang ramai tidak akan pernah lupa bahwa kehangatan khusus dari orang yang benar-benar percaya terpancar darinya.

Kuasa Firman Pastoral

Metropolitan Anthony bukan seorang guru, tetapi seorang gembala. Dia berbicara kepada semua orang tentang apa yang sebenarnya dibutuhkan seseorang saat ini. Komunikasi pribadi dengan pendeta membantu banyak orang percaya menyadari kepenuhan ungkapan "Tuhan adalah kasih". Dia menerima setiap orang, terlepas dari pekerjaannya sendiri, kesehatan yang buruk, kelelahan, sebagai anak terhilang yang, dengan mukjizat Tuhan, kembali.

Starche menerima dan memahami semua orang yang datang kepadanya untuk meminta bantuan dan saran dalam banyak hal situasi yang berbeda. Ini mungkin jalan buntu dari pencarian mental, ekstrem terakhir dari kehidupan. Metropolitan membawa imannya kepada semua orang: Ortodoks dan non-Ortodoks, non-Rusia dan Rusia, ateis dan Kristen. Dia tampaknya meletakkan di pundaknya beban yang diambil dari setiap orang yang bimbang dan tersiksa. Sebagai imbalannya, biarawan itu memberikan sebagian kecil dari kebebasannya yang unik, yang memanifestasikan dirinya dalam hal-hal kecil: kebebasan dari kemunafikan, birokrasi, kesempitan. Ini membantu untuk hidup bebas di dalam Tuhan.

Pembicaraan teologis

Percakapan Anthony dari Surozh dikhususkan untuk masalah utama kehidupan dan iman Kristen. Dipenuhi dengan pengertian dan kasih, sabda pastoral lebih dari satu kali menjadi penyelamat nyata bagi orang-orang yang menghadapi batu sandungan yang tak dapat diatasi, kontradiksi yang tak terpecahkan. Bhikkhu itu tahu bagaimana menyembuhkan dengan kebijaksanaan dan kedalaman percakapannya.

Pertanyaan utama yang dicakup oleh imam memberikan jawaban tentang apa artinya menjadi seorang Kristen, bagaimana tinggal bersama Tuhan di dunia modern. Metropolitan menekankan bahwa seseorang adalah teman dan murid Kristus. Itu berarti percaya pada orang itu sendiri, mulai, pertama-tama, dengan diri mereka sendiri, berlanjut dengan semua orang lain: orang asing dan tetangga. Setiap orang mengandung partikel cahaya Tuhan, dan itu selalu ada di dalam dirinya bahkan dalam kegelapan yang paling pekat sekalipun.

Metropolitan tentang cinta

Khotbah Metropolitan Anthony of Surozh juga dikhususkan untuk cinta. "Kasihilah satu sama lain seperti aku telah mengasihi kamu ..." - ini persis seperti apa salah satu perintah Tuhan terdengar. Kata-kata ini harus mencapai hati kita, menggembirakan jiwa kita, tetapi betapa sulitnya untuk mempraktikkannya.

Metropolitan mencatat bahwa cinta untuk setiap orang terungkap dalam beberapa bidang: itu adalah pengalaman cinta biasa dan sederhana antara anggota keluarga yang sama, anak-anak untuk orang tua dan sebaliknya; itu adalah perasaan gembira dan cerah yang muncul di antara pengantin dan meliputi semua kegelapan. Tetapi bahkan di sini seseorang dapat menemui kerapuhan dan ketidaksempurnaan.

Antonius dari Surozh berkata bahwa Kristus memanggil kita untuk saling mengasihi, Dia tidak membeda-bedakan. Ini menunjukkan bahwa setiap orang percaya harus benar-benar mencintai setiap orang, bertemu, tidak dikenal, menarik dan tidak terlalu banyak. Dia ingin mengatakan bahwa kita masing-masing adalah pribadi dengan takdir abadi, diciptakan oleh Tuhan dari ketiadaan untuk memberikan kontribusi uniknya sendiri bagi kehidupan umat manusia.

Masing-masing dari kita dipanggil dan ditempatkan oleh Tuhan ke dunia ini untuk melakukan apa yang orang lain tidak bisa lakukan, inilah keunikan kita. "Kita harus mencintai sesama kita, seperti Tuhan mencintai kita semua, jika tidak kita menolak Kristus sendiri," - inilah yang diyakini Anthony dari Surozh. Dia selalu berbicara tentang cinta sebagai perasaan khusus yang harus diarahkan ke seluruh dunia, kepada Tuhan dan dirinya sendiri.

Tentang doa...

Bhikkhu itu mencatat bahwa baginya Doa Bapa Kami adalah salah satu yang paling sulit selama bertahun-tahun. Sangat logis bahwa setiap proposal individu dapat diakses dan, yang paling penting, dapat dipahami oleh semua orang dalam kerangka pengalamannya, pertumbuhan spiritual, pendalaman iman. “Secara keseluruhan, banyak yang tidak dapat menemukan kunci terpenting, karena berpaling kepada Tuhan adalah seluruh jalan kehidupan spiritual,” kata Anthony dari Surozh. Dia berbicara tentang doa untuk waktu yang lama dan penuh perhatian, membantu orang percaya untuk menyadari kekuatan penuh dan arti dari kata kita yang ditujukan kepada Kristus.

Doa apa pun dapat dilakukan dalam dua bagian. Yang pertama adalah panggilan: "Bapa Kami." Kemudian ada tiga permintaan. Ini adalah baris doa anak laki-laki, karena kita semua adalah anak dari bapa surgawi kita. Kemudian ada petisi-petisi yang bisa dijadikan sebagai bintang penuntun agar dengan tulus mengetahui kedalaman keimanan seseorang. Bapa Surgawi adalah sumber kehidupan kita, pendidik yang bertindak berdasarkan kuasa kasih yang tak terbatas bagi kita. Kita semua adalah saudara dan saudari Kristus dalam kemanusiaan.

Saat berdoa, menurut Pendeta, seringkali ada perasaan seperti sedang memanggil Tuhan untuk melakukan sesuatu. Kami berdoa saat pengemis menjangkau. Dan Tuhan mengutus kita masing-masing ke dunia untuk membangun Kerajaan Allah, kota Allah, yang harus bersama-sama dengan kota manusia. Oleh karena itu, dalam doa, kita harus meminta agar kita menjadi pembangun yang setia dari Kerajaan ini.

Tuhan tidak akan pernah melupakan kita, Dia akan memberikan materi, roti materi. Orang-orang percaya harus mencari di dalam Tuhan pertemuan dengan-Nya, seperti dengan firman yang dikirim dalam Injil. Di sanalah Tuhan menunjukkan kepada kita jalan, jalan ke sana dan ke Kerajaan Allah.

Dengan segenap kepenuhan dan ketulusan, Antonius dari Sourozh berbicara tentang persahabatan dan kepribadian manusia di dalam Tuhan.

"Belajar menjadi"

Diskusi tentang aspek spiritual hari tua adalah masalah yang sangat penting, seperti yang disebutkan Anthony Surozhsky lebih dari sekali. “Belajar menjadi” adalah khotbah khusus yang mengungkapkan kepada orang-orang percaya konsep usia tua dan masalah yang melekat pada usia ini.

Metropolitan mencatat bahwa di tahun-tahun tua atau lanjut usia, masalah-masalah yang mengintai di masa lalu, hadir di masa sekarang dan, mungkin, akan muncul di masa depan, mulai terungkap. Kita tidak boleh menutup mata terhadap masa lalu kita, kita harus memiliki keberanian untuk menghadapinya. Situasi menyakitkan, jelek, canggung membantu kita mendapatkan kedewasaan batin dan akhirnya menyelesaikan, melepaskan ikatan masalah ini dan menjadi benar-benar bebas.

Usia tua dan memecahkan masalah masa lalu

Setiap orang tua atau lanjut usia pasti menghadapi masalah masa lalu, jika memang ada keyakinan bahwa Tuhan adalah Tuhan yang hidup, bahwa kita semua hidup di dalam Dia dan ada untuk Dia dan untuk Dia. Tidak mungkin untuk hanya mengatakan bahwa telah ada rekonsiliasi dengan kejahatan yang ditimbulkan pada orang lain, perlu untuk berdamai dengan keadaan ...

Ada juga masalah masa kini. Ketika waktu membawa usia tua dan menghilangkan segala sesuatu yang masih muda, orang selalu menghadapi masalah tertentu. Kekuatan fisik melemah, dan kemampuan mental tidak lagi sama ... Kebanyakan orang mencoba menyalakan bara dalam nyala api yang sekarat, ingin menjadi sama seperti sebelumnya. Tapi ini adalah kesalahan utama, dan batu bara yang digelembungkan secara artifisial dengan cepat berubah menjadi abu, dan rasa sakit batin hanya menjadi lebih kuat.

Alih-alih menyelesaikan

Sulit untuk menggambarkan semua pengaruh menguntungkan dari khotbah-khotbah metropolitan di dunia modern. Pertama-tama, ini adalah pengaruh sejati dan murni dari gembala, yang, dengan kuasa firman, mempengaruhi dunia batin masyarakat terhadap kegiatan budayanya. Percakapan Anthony dari Surozh menginspirasi harapan, iman, dan cinta dalam jiwa dan hati hingga hari ini. Banyak orang Kristen menganggap almarhum metropolitan sebagai orang suci.

tafsir mimpi

1 0 0

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl+Enter.