Gereja Syafaat di Nerl: foto, sejarah, dan deskripsi. Kuil yang sempurna di tepi Nerl

Peninggalan ada di Asumsi Katedral di Vladimir.
Sang ayah mendirikan untuk mengenang putranya Gereja Syafaat Perawan di Nerl.

“Pada 29 September 1882, nyamuk dibuka di sisi utara katedral, tempat para pangeran bangsawan dimakamkan: putra Grand Duke Andrei Bogolyubsky Izyaslav dan putra Grand Duke Daniel Alexandrovich Boris. Kedua nyamuk ini diletakkan pada tahun 1869 di setengah bata. Lempengan di makam Pangeran Izyaslav Andreevich rusak di tengah dan dilumuri kapur. Ketika bagian-bagian yang rusak diambil, kerangka lengkap seorang pria terlihat, tulang-tulangnya berwarna kuning dan di kakinya ada beberapa sisa pakaian hijau tua, melalui kain yang bersinar emas. Ada juga yang terlihat di peti mati: kait besi, strip besi dengan mika, kayu patah, salib berlapis emas, benda logam kecil dan beberapa tandan pendek willow merah, dengan kecambah putih yang diawetkan di atasnya. Tidak ada puing-puing di peti mati ini, seperti di makam Mitrofan dan Simon, tetapi hanya beberapa potong kapur kering, yang mungkin menyerang di sana ketika lempengan yang rusak itu segera diperbaiki. Pangeran Izyaslav ditutupi dengan kain brokat, dengan komisi lithium, dan kemudian lempengan itu diperbaiki dengan tindakan pencegahan yang sama seperti lempengan pada makam dua Hierarchs.
Di makam Pangeran Boris Daniilovich, bagian tengah lempengan yang menutupinya masih utuh, tetapi kedua ujungnya rusak, lalu dibaringkan lagi dan diolesi kasar dengan kapur. Ketika batu-batu yang rusak dikeluarkan dari ujungnya, terungkap bahwa seluruh peti mati ini, ke bagian paling atas, dipenuhi dengan tulang dan semuanya ditumpuk dengan tidak teratur. Di antara para tamu ada beberapa tengkorak, salah satunya kecil, kuning seperti lilin, memiliki semacam ekspresi yang menyenangkan, seolah tersenyum. Sedih dan pahit melihat penghinaan seperti itu terhadap Penguasa Tanah Rusia, tetapi itu perlu, setelah memberikan pemujaan duniawi kepada almarhum dan memperingati Grand Dukes Vladimir, John dan Svyatoslav Vsevolodovich dan Pangeran Izyaslav Glebovich, yang makamnya pernah , menurut deskripsi, terletak di dekat tempat ini, untuk membuat lithium, menutupi tulang Grand Duke dengan kerudung dan menyetujui lempengan di bawah peti mati, yang dilakukan. Setelah persalinan, setiap kali saya memberi dari dana saya kepada para pekerja untuk bangun, untuk penghiburan dan penguatan "" Kenangan ").

CANDI POKROV DI NERLY

Selama lebih dari delapan ratus tahun, di tanah Suzdal, di tepi Nerl (Nerl Tua), Gereja Syafaat Perawan telah berdiri. Pada hari-hari musim panas yang cerah, dengan langit tak berawan, di antara kehijauan padang rumput air yang luas, keputihannya yang ramping, tercermin oleh permukaan halus sebuah danau kecil (danau lembu Klyazma), bernafaskan puisi dan dongeng. Di musim dingin yang keras, ketika segala sesuatu di sekitarnya berwarna putih, tampaknya larut dalam lautan bersalju yang tak berujung. Kuil ini sangat selaras dengan suasana lanskap di sekitarnya sehingga seolah-olah dilahirkan dengannya, dan tidak dibuat oleh tangan manusia.

Sungai Nerl bersih dan cepat. Dan kuil itu ditempatkan di sini dengan makna yang luar biasa: jalan di sepanjang Nerl ke Klyazma adalah gerbang tanah Vladimir, dan di atas gerbang gereja harus seperti itu. Tidak sia-sia bahwa dedikasi untuk Pokrov dipilih untuknya. Sampulnya adalah perlindungan dan perlindungan, harapan dan belas kasihan bagi orang-orang Rusia, perlindungan dan jimat dari musuh. Orang-orang Yunani tidak merayakan Syafaat, ini adalah hari libur murni Rusia, yang didirikan secara pribadi oleh Pangeran Andrei Bogolyubsky.

Jadi kuil itu berdiri di mulut Nerl, pada pertemuannya dengan Klyazma, menutup jalur air penting dari tanah Vladimir-Suzdal. Di dekatnya, hanya satu setengah kilometer jauhnya, berdiri menara dan kubah kastil istana. Rupanya, tempat konstruksi dipilih oleh arsitek bukan secara kebetulan, tetapi ditentukan oleh kehendak pangeran.

Di sini kapal-kapal yang berlayar di sepanjang Klyazma berbelok ke arah kediaman pangeran, dan gereja berfungsi sebagai elemen dari ansambel mewah yang maju ke depan, monumennya yang khusyuk. Tugas yang diberikan kepada para arsitek sangat sulit, karena tempat yang direncanakan untuk konstruksi terletak di dataran banjir.

Penggalian juga mengungkapkan sejarah bangunan yang paling menarik dari Gereja Syafaat di Nerl. Tempat untuk pembangunan itu, tampaknya, secara akurat ditunjukkan oleh Pangeran Andrei. Tetapi di sini pada tahun 1165 ada dataran banjir dataran rendah, di atasnya lautan banjir musim semi naik lebih dari tiga meter. Tuan tidak menolak perintah pangeran yang berisiko. Mereka meletakkan fondasi batu bulat konvensional sedalam 1,60 m, meletakkan solnya di atas lapisan tanah liat Jurassic, menunjukkan pemahaman yang baik tentang geologi bangunan. Untuk kekuatan yang lebih besar, mereka memperkenalkan fondasi strip di dalam, menghubungkan fondasi dinding dan pilar. Kemudian mereka mendirikan dalam dua langkah dasar dinding candi dari batu yang dipahat dengan bersih setinggi 3,70 m dan dua kali menaburkannya di luar dan di dalam dengan tanah lempung berpasir, memadatkannya dengan erat. Dengan demikian, sebuah bukit buatan tumbuh, andal menutupi fondasi candi yang terletak di massifnya dengan kedalaman total 5,30 m dari banjir musim semi.Di atas fondasi ini, terangkat di atas tanda banjir, candi dengan galerinya didirikan.

Penggalian arkeologi. Trotoar batu putih di bukit dan selokan. Foto: dari arsip Cagar Alam Museum Vladimir-Suzdal.

Arsitek tidak membatasi diri pada ini - mereka melapisi permukaan bukit dengan lempengan batu putih dan meletakkan talang batu yang sama seperti di Istana Bogolyubov untuk mengalirkan curah hujan. Jadi bukit itu dibalut dengan cangkang batu putih. Orang dapat membayangkan betapa ajaibnya keajaiban supranatural bagi orang-orang abad XII. candi ini, berdiri tak bergerak di atas air badai banjir di pulau batunya. Dan bahkan sekarang kami memberikan penghormatan kepada cinta dan rasa hormat atas hadiah artistik dan pemikiran rekayasa yang berani dari para arsitek Vladimir. Pekerjaan mereka terbayar dan konstruksi mereka dengan bangga berlalu tanpa cedera selama delapan abad, ketika masing-masing dari delapan ratus mata air, kakinya diserbu oleh air berbusa dari dua sungai - Nerl dan Klyazma.

Pemandangan Gereja Syafaat di Nerl dengan galeri terbuka hipotetis. fasad barat. Rekonstruksi oleh N.N. Voronin.

Gereja Syafaat di Nerl. Rekonstruksi menurut N.N. Voronin. fasad timur. Beras. O.V. Grishinchuk.

Bagian dan rencana Gereja Syafaat di Nerl dengan fondasi kuil dan galeri terbuka hipotetis. Rekonstruksi oleh N.N. Voronin.

Penggalian pertengahan abad ke-19 dan 1954-1955. menunjukkan bahwa, seperti di katedral Dimitrievsky dan Bogolyubovsky, bangunan itu, yang sepenuhnya selesai dan diselesaikan hingga detail terakhir, termasuk dalam sistem bangunan simultan yang mengelilinginya. Penggalian menemukan fondasi galeri batu putih yang mengelilingi kuil di tiga sisi. Di sudut barat daya, sebuah tangga menuju kios paduan suara ditempatkan di dalam dinding yang menebal. Detail dan pahatan batu yang ditemukan selama penggalian memungkinkan untuk mengembalikan penampilan candi dan galeri secara hipotetis secara keseluruhan. Di sini sangat penting untuk menekankan persyaratan rekonstruksi ini, yang, tentu saja, hanya memberikan skema bangunan, tanpa kekuatan cerdik dari aslinya, yang menaklukkan perasaan kita dengan gereja yang diawetkan. Berbeda dengan Katedral Demetrius, galeri di Pokrov di Nerl terbuka. Dihiasi dengan ukiran halus, pilar dengan fasad setengah kolom diakhiri dengan lengkungan. Arcade menjerumuskan bagian bawah candi dengan portal berukirnya ke dalam penumbra yang lapang; tampaknya tergantung pada penyangga ringan. Di antara arkade dan kuil ada balkon-gullbishche, dilapisi ubin majolica. Pada tembok pembatasnya, yang menutup sabuk berbentuk kolom candi, arsitek mengulangi motif khas ini.Kami tidak tahu bagaimana dan di mana batu berukir yang menggambarkan griffin dan monster lainnya ditempatkan di sini. Tetapi yang terbesar dari mereka - macan tutul naik dalam lompatan - lambang dinasti pangeran Vladimir - tampaknya menghiasi fasad selatan utama galeri yang menghadap ke muara sungai, "dinding tangga" -nya.

Gereja Syafaat di Nerl lahir pada pagi yang gelisah, tetapi juga cerah untuk tanah Vladimir, ketika, di mata orang-orang sezaman, penutup surgawi tampaknya benar-benar menaungi kekuatan Grand Duke Andrei. Didukung oleh "orang kecil", kekuatan penguasa Vladimir atas para bangsawan bayaran semakin kuat, dan tangannya tinggi melawan musuh. Macan tutul yang dipelihara di perisai prajurit Andreev terlihat di bawah tembok mereka di Kyiv dan Novgorod, dan matahari keemasan dari stepa selatan mengalir di atas tombak pasukan Suzdal.

Dari Vyshgorod yang jauh, sang pangeran membawa ke wilayah Zalesky ikon Perawan dan Anak Bizantium yang terkenal, yang ditakdirkan untuk menjadi paladium nyata dengan nama "Vladimirskaya" Rusia Kuno. Kedatangan ikon ditandai dengan mukjizat, di mana orang-orang Vladimir dapat melihat watak khusus Ratu Surga terhadap mereka. Kuda-kuda yang membawa ikon ke Rostov tidak dapat memindahkannya dari "tempat terkasih Tuhan", tempat kastil pangeran Bogolyubovsky kemudian tumbuh. Diyakini bahwa penonton yang ceroboh, yang datang untuk mengagumi Gerbang Emas yang dibangun oleh Andrei di ibu kota dan terkubur di bawah seprai mereka yang runtuh, tetap hidup dan sehat hanya dengan belas kasihan. Tinggalnya ikon di pasukan Vladimir selama kampanye melawan Volga Bulgaria (1164) telah menentukan hasil kemenangannya di mata orang-orang sezaman. Dalam suasana mukjizat ini, sebuah gereja muncul didedikasikan untuk liburan baru untuk menghormati Perawan - Syafaat.
Hari Peringatan: 1/14 OKTOBER

Inisiatif untuk menciptakan liburan dikaitkan dengan Andrei Bogolyubsky sendiri dan pendeta Vladimir, yang melakukannya tanpa sanksi Metropolitan Kiev. Munculnya liburan Bunda Allah yang baru di Kerajaan Vladimir-Suzdal tampaknya merupakan fenomena alam yang muncul dari aspirasi politik Pangeran Andrei. Dalam "Firman untuk Perlindungan" ada doa agar Bunda Allah melindungi umatnya dengan penutup ilahi "dari panah yang terbang dalam kegelapan divisi kita", sebuah doa untuk kebutuhan akan persatuan tanah Rusia.

PADA 1165 sebuah gereja muncul di mulut Nerl, didedikasikan untuk liburan baru untuk menghormati Perawan - Syafaat.

Kuil di mulut Nerl didedikasikan untuk kampanye kemenangan resimen Vladimir di Volga Bulgaria pada tahun 1164, dan Bulgaria, sebagai semacam ganti rugi, seharusnya memasok batu putih untuk pekerjaan konstruksi di Vladimir dan Bogolyubov. Menurut legenda, setiap batu kesepuluh dari total ditinggalkan di dekat muara Sungai Nerl pada pertemuannya dengan Klyazma, tepatnya di tempat di mana, setahun setelah kemenangan Pangeran Andrei, keajaiban arsitektur tanah Rusia ditakdirkan. muncul - Gereja Syafaat di Nerl. Indikasi tidak langsung tentang hubungan antara liburan dan Gereja Syafaat dengan kegiatan militer Pangeran Andrei dapat ditarik pada abad terakhir oleh F.A. Solntsev, fragmen lukisan fresco drum kuil Nerl yang sekarang hilang. Di dermaga di antara jendela-jendela di sini ditempatkan bukan para rasul dan bukan para nabi, tetapi para martir, kampanye "untuk iman Kristen." Prajurit Vladimir yang gugur, di antaranya Pangeran Izyaslav (putra Andrei Bogolyubsky, yang meninggal tak lama setelah akhir kampanye), seharusnya ditambahkan ke daftar martir.

Gereja Syafaat di Nerl begitu ringan dan cerah, seolah-olah tidak terbuat dari kotak batu yang berat. Semua sarana ekspresi konstruktif dan dekoratif disubordinasikan di sini untuk satu tujuan - transfer harmoni anggun bangunan, aspirasinya ke atas.

Irama garis arsitektur Gereja Syafaat dapat disamakan dengan irama himne dari mereka yang berdoa untuk menghormati Perawan Maria yang dibawa di bawah brankas. Ini seperti lagu liris yang terwujud dalam batu. Tidak heran orang dahulu menganggap gambar artistik dari struktur arsitektur sebagai "suara indah dari hal-hal" seperti suara terompet yang memuliakan Tuhan dan orang-orang kudus.

Fasad timur candi





Fasad selatan candi


Pintu masuk selatan ke kuil





Fasad barat candi


Pintu masuk barat ke kuil






Fasad utara candi


Pintu masuk utara ke kuil

Sosok pahatan penyanyi alkitabiah memahkotai zakomara tengah dari fasad kuil sesuai dengan prinsip trinitas, yang disukai pada Abad Pertengahan. Rupanya, penampilannya di dinding gereja Nerl berasal dari kehidupan Andrei the Holy Fool. Salah satu visi Andrey berbicara tentang David, yang, sebagai kepala sejumlah orang benar, memuji Bunda Allah dengan bernyanyi di kuil Sophia. "Saya mendengar Daud, berbicara kepada Anda: Para perawan akan mengikuti Anda, mereka akan dibawa ke kuil para raja ..." David dianggap sebagai salah satu nabi yang meramalkan misi ilahi Maria. Bunda Allah disebut "nubuat Daud." Tema pemuliaan Maria juga terdengar dalam topeng-topeng kekanak-kanakan, terbentang berjajar di atas jendela atas fasad. Wajah-wajah kekanak-kanakan dengan kepang ini juga ada di fasad gereja-gereja Bunda Allah Vladimir lainnya, dan hanya Bunda Allah.

Gambar-gambar zoomorphic (burung, singa, griffin "cakar") di sekitar David lebih sulit untuk diuraikan. Simbolisme mereka, karena kompleksitas jalur pengembangan seni abad pertengahan, adalah multinilai. Menurut N.N. Voronin, gambar-gambar ini kembali ke teks-teks Pemazmur, "di mana jiwa pemazmur disamakan dengan merpati, dan musuh - seperti singa."
Tetapi interpretasi lain juga dimungkinkan. Pada tingkat jendela atas gelendong pusat ada gambar singa berpasangan, mirip dengan yang terletak di kaki nabi di gelendong yang sama. Singa-singa ini adalah simbol kekuasaan pangeran dan penjaga kuil. Mereka berbaring dengan kaki depan disilangkan dan tampak tertidur. Tapi mata mereka terbuka. Menurut G.K. Wagner, mereka "dapat berarti singa-singa yang dikalahkan oleh gembala Daud, dan singa penjaga, dan singa pendamping, atau simbol raja."

Bagaimanapun, karena momen perjuangan tidak terungkap di sini sama sekali, pemangsa yang jinak ini tampak seperti makhluk yang tidak berbahaya yang ditundukkan oleh Sang Pencipta kepada manusia. Griffin "mencakar" mungkin merupakan simbol kemenangan yang mengingatkan pada kampanye Bulgaria, dan memelihara macan tutul (yang, bersama dengan griffin, pernah menghiasi menara tangga Gereja Syafaat) diakui sebagai lambang pangeran Vladimir.

Dalam patung Gereja Syafaat di Nerl dan kuil-kuil lain pada periode ini, plastik Vladimir-Suzdal membuat langkah pertamanya. Pemahat ahli hanya mencari cara untuk menghubungkan kelompok pahatan individu ke dalam barisan yang bersatu secara visual. Tugas membuat ansambel dekoratif akan diselesaikan oleh penerusnya. Di sini, dalam tarian bundar yang aneh, mengelilingi gedung gereja, gambar-gambar terjalin, membeku dalam urutan yang ketat di bidang dinding: baik wajah anak perempuan yang tenang, kemudian fisiognomi karakteristik singa, lalu sosok griffin atau burung, lalu moncong naga yang tumpul (agak lucu daripada seram). Memanjang dalam satu rantai, mereka melambangkan kesatuan dunia dalam keanekaragamannya. Ini adalah dunia yang luar biasa, penuh keajaiban dan keindahan, dunia di mana monster tidak menginspirasi rasa takut, tetapi rasa ingin tahu.

Kuil melambangkan alam semesta, dan imajinasi para seniman berusaha menemukan tempat di dalamnya untuk keindahan sejati. Jadi, sudah di awal yang sangat dekoratif dari patung Vladimir-Suzdal, ada visi tertentu tentang dunia, pemahaman tentang pesona sensual dan kekagumannya terhadapnya, kekaguman yang naif dan tulus untuk kekayaan dan harmoni internal Semesta, yang berdiri di atas pengetahuannya dan tanpanya yang terakhir tidak mungkin. Sikap seperti itu dirumuskan secara ringkas dalam pertanyaan dan interpretasi puitis dari "Percakapan Tiga Hirarki": "Apa hal yang paling indah bagi seorang pria?" “Langit dan bumi menakjubkan, dan semuanya adalah pekerjaan Yang Mahatinggi.”

Relief-relief tersebut bukanlah ilustrasi yang berdiri sendiri, bukan ikon tersendiri, seolah-olah tumbuh dari tubuh candi, membentuk satu kesatuan yang tak terpisahkan dengannya. Simetri yang jelas dari patung kuil Nerl mencerminkan harmoni yang tersebar di dunia. Hewan dan burung dengan patuh mendengarkan nabi muda itu. Wajah pemazmur, wajah perawan, moncong singa menghadap penonton, dan tidak ada gerakan di dalam komposisi, tidak ada plot. Nyanyian ini berirama dan harmonis, seperti yang dilantunkan.

“Berteriaklah kepada Tuhan, seluruh bumi; bersukacita, bersukacita, dan bernyanyi ... Puji Tuhan dari bumi, ikan besar dan semua kedalaman, binatang dan semua ternak, reptil dan ikan bersayap ... Biarkan semua yang bernafas memuji Tuhan! Baris seperti itu atau serupa dari Mazmur dapat diatur ke melodi "catatan batu". Dan makna utama melodi ini jelas bagi semua orang. Pemazmur menikmati popularitas luar biasa pada masa itu di antara semua segmen populasi. Itu digunakan untuk meramal, dihibur dalam kesedihan, itu juga digunakan untuk menjelaskan makna tersembunyi dari peristiwa sejarah.

Pemazmur David dalam representasi rakyat menjadi David Evseich, pahlawan Buku Merpati dan karya-karya lain (ia juga dikaitkan dengan gambar favorit pemain harpa). Seperti Boyan kenabian dan Sadko yang berani, dia meletakkan jari-jarinya pada tali yang hidup dan memuji Dia yang kepadanya “surga adalah takhta, dan bumi adalah tumpuan kakinya;

Gereja Syafaat di Nerl adalah mahakarya terbesar seni Rusia, tidak dapat ditemukan di negara lain, karena hanya di tanah Rusia itu bisa muncul, mewujudkan cita-cita yang hanya bisa terbentuk di tanah Rusia. Di monumen-monumen seperti itulah jiwa rakyat kita terungkap.

salib abad ke-12 dengan tulisan silang. Dia berada di Bogolyubovo, dekat Gereja Syafaat di Nerl.
Salib - dekorasi gereja,
Salib adalah kekuatan raja-raja,
Salib adalah penegasan yang benar,
Salib - kemuliaan bagi para malaikat,
Salib adalah pengusir setan.

Kesulitan-kesulitan selama delapan abad yang telah berlalu tidak luput dari monumen tunggal ini, yang, seperti akan kita lihat di bawah, telah kehilangan bagian-bagian terpentingnya dan hanya mempertahankan inti utamanya. Selain itu, pada tahun 1784, kepala biara Biara Bogolyubov meminta izin ... untuk membongkar Syafaat di Nerl untuk bahan pembangunan menara lonceng biara. Dia menerima izin ini dari otoritas spiritual, tetapi tidak berhasil menghancurkan kuil hanya karena mereka tidak setuju dengan harga pembongkaran dengan kontraktor! Bangunan itu bertahan.
Pada tahun 1803, alih-alih helm berbentuk kuno, ia menerima kubah bawang yang ada.

Pada pertengahan abad ke-19, gerbang bata dengan menara lonceng di atasnya dibangun di sebelah utara candi. Pada saat yang sama, sehubungan dengan "pemulihan" Katedral Biara Kelahiran di Vladimir, penggalian pertama dilakukan di dekat Syafaat di Nerl.

Pada tahun 1877, otoritas spiritual melakukan perbaikan kuil. Bagian pahatan yang rusak dihancurkan dan diganti dengan potongan, candi diikat dengan ikatan besi jelek dan dibuat atap yang ada dengan atap bulat, yang menyembunyikan alas persegi panjang dan bagian bawah drum ...

Pokrovsky di sandiwara Nerl


Sisa-sisa pasangan bata dari ruang bawah tanah Pintu Suci dengan menara lonceng


Pemandangan Biara Syafaat dari utara. Foto. Kukushkin V.G. Tentang 1881

Ansambel bangunan batu. Di sebelah kanan adalah Gereja Syafaat batu putih di Nerl (1165), fasad utara: kubah bawang, atap cembung (1877), pipa pembuangan di sepanjang pilaster, alas gelap, pintu kaca di portal; di sebelah kanan portal ada pagar kayu ringan; dinding ditutupi dengan kapur, menyembunyikan ikatan logam di zakomaras (1877).
Di sebelah kiri adalah menara lonceng dengan menara pusat dan dua tenda samping (setelah 1858, arsitek N.A. Artleben, dibongkar: atas 1930-an, bawah c. 1970), di belakangnya terlihat Gereja Tiga Orang Suci (selesai 1884 G.) . Di depan ansambel ada pohon, semak dan kebun kubis di pagar kayu yang sangat sederhana; jalan tak beraspal ke portal utara Gereja Syafaat.
Prasasti. Ada stiker di bagian passe: “Gereja Syafaat Kuno dekat Bogolyubovo. Gereja Syafaat dibangun oleh St. Adipati Agung Andrei Bogolyubsky pada tahun 1162 dari batu yang dibawa Volga dari Bulgaria untuk pembangunan Katedral Assumption berkubah emas di Vladimir; kemudian ada seorang wanita, dan kemudian biara, dihapuskan pada tahun 1764, dengan pembentukan negara bagian. Diawetkan sepenuhnya di luar selama tujuh abad, monumen suci arsitektur gereja abad ke-12 ini, dalam bentuk luarnya, telah sepenuhnya mempertahankan karakter kuno.

Menara lonceng dan gerbang suci Gereja Syafaat di Nerl dibongkar pada zaman Soviet.

Pemandangan Gereja Syafaat dari timur. Foto. Melekhov Ya.Ya. 1884-1891

Gereja Syafaat dekat Biara Bogolyubov. 1891

Di tengah adalah Gereja Syafaat (1165), fasad timur dan selatan: kubah bawang gelap, atap cembung, pipa pembuangan di sepanjang pilaster, alas gelap, dinding ditutupi dengan ikatan logam yang disembunyikan kapur di zakomaras (1877) . Di sebelah kiri Anda dapat melihat sudut rumah kayu satu lantai (pada tahun 1891 dibangun kembali menjadi rumah dua lantai dengan dasar batu), di sebelah kanan - sudut Gereja Tiga Hirarki (1884). Ada batu nisan di dekat sudut tenggara Gereja Syafaat. Di kedalaman, di sisi barat, ada pagar batu dengan pilar, sebagian buta, sebagian dengan celah bersilang dalam pola kotak-kotak (1884-1891). Di sebelah kiri pagar ada meja kayu sederhana dengan bangku. Beberapa pohon. Salju di latar depan.

Di zaman Soviet, gereja itu ditinggalkan untuk waktu yang lama. Akta pemeriksaan Gereja Syafaat tanggal 9 Juli 1931 menyatakan penghancuran batu putih, relief, portal, tangga, lantai, pintu. “Pemandangan dinding dan kubah sangat buruk… Perlindungan monumen sama sekali tidak ada” (lihat: T.P. Timofeeva. “Kuil Anda terletak di reruntuhan…” Vladimir, 1999, hal.52).
Pada tahun 1928, pekerja museum menyediakan akomodasi untuk perkemahan musim panas para perintis muda di sebelah Gereja Syafaat di Nerl. Setelah tinggal selama sekitar 3 minggu di tempat yang ditunjukkan, detasemen dengan hati-hati pergi beberapa hari lebih cepat dari jadwal, agar tidak bertemu dengan perwakilan dari Museum Gubernia. Terbaru. Sesampainya di "tempat parkir" kamp anak-anak, mereka menemukan bahwa untuk pembangunan ranjang, detasemen membongkar sebagian gudang papan di lingkungan itu dan mengambil beberapa ikon dari ikonostasis, dan memasak dilakukan di atas api di teras Gereja. Sejumlah besar kaca ternyata pecah di monumen itu sendiri, serta gerbang masuk yang mengarah ke pagar.

Pada 11 Januari 1931, Museum Vladimir melaporkan ke Museum Regional Ivanovo: “Museum Vladimir melaporkan bahwa Gereja Syafaat di Nerl saat ini dalam kondisi yang memuaskan: pada tahun 1929 itu dikapur, atapnya dipoles lagi dan dicat. , pagar kayu didirikan di sekitar gereja. Alih-alih pintu besi curian, pintu kayu baru digantung. Sehubungan dengan bangunan lain - menara lonceng abad XIX. dan gereja yang hangat dari abad ke-18, mereka dimaksudkan untuk dibongkar, yang dilaporkan kepada Anda, Anda diizinkan untuk menjual bangunan tempat tinggal kayu dua lantai untuk memo ... ".

Pada tahun 1954-1955. gereja menjadi sasaran penelitian arkeologi oleh N.N. Voronin. Karena semakin populernya kuil sebagai puncak arsitektur Rusia kuno, gereja telah menjadi pusat "ledakan" tamasya dan wisata.
Kebaktian di bait suci dilakukan hanya pada hari libur besar; sisa waktu di siang hari, kuil biasanya terbuka, tetapi berdiri "tanpa bernyanyi." Bisa masuk, pasang lilin, trebes diterima. Selama periode ini, Gereja Syafaat - " keajaiban Rusia”- setahun dikunjungi oleh lebih dari satu juta turis dari seluruh dunia.
Bukan kebetulan bahwa kuil khusus ini dipilih oleh sutradara hebat Andrei Tarkovsky untuk Andrei Rublev (banyak yang mungkin ingat bahwa dari atap Gereja Syafaat di Nerl itulah penerbangan dengan sayap improvisasi, indah dalam simbolisme dan tragis dalam kenyataan, terjadi).

Pada tahun 1980-1985. candi telah sepenuhnya dipulihkan dengan mengorbankan pembiayaan anggaran, sebagai monumen arsitektur kuno yang unik. Batu putih telah dibersihkan; kerugian yang dipulihkan; permukaan diperlakukan dengan senyawa pelindung; atap tembaga, kepala dan salib diatur; interior dicuci dari debu dan lapisan. di kon. 1980-an Pemulih Vladimir melepas atap cembung lebih awal. abad ke-19 dan mengembalikan alas di bawah drum, meninggalkan kubah bawang. Bangunan di sekitar gereja - gerbang suci dengan menara lonceng, beberapa gubuk dan gudang tempat tinggal - sudah dibongkar saat ini; hanya Gereja Tiga Hirarki yang hancur sebagian yang tersisa sebagai gerbang.

di kon. 1992 monumen ini termasuk dalam Daftar Warisan Budaya Dunia UNESCO. Setiap saat sepanjang tahun, Anda memiliki pemandangan keindahan dan puisi yang luar biasa: ringan dan anggun, harmoni proporsi, bobot monumen dan aspirasinya ke atas di interior sifat strip Rusia Tengah.
Pada awalnya. 1990-an kuil, atas desakan Gereja, dipindahkan ke Biara Bogolyubov yang baru dibuka, dan segera ke paroki lokal Joachim dan Anna, dengan subordinasi kepada uskup.

Gereja Joachim dan Anna di Bogolyubov

Pada Oktober 2012, ia terdaftar sebagai ditugaskan ke Vladimirsky.

2007-2009 perbaikan terjadwal dibuat, jalur wisata dibangun di bawah program pendanaan federal dan lokal.
Sebagai bagian dari program peluncuran kereta api berkecepatan tinggi Sapsan di atas rel kereta api st. Bogolyubovo, dengan mengorbankan Kereta Api Rusia, penyeberangan pejalan kaki yang aman dengan lift listrik tambahan diatur.

Bogolyubovsky Meadow adalah cagar alam, pergerakan kendaraan self-propelled dilarang di sana.

Kebaktian di bait suci dilakukan hanya pada hari libur besar kedua belas. Sisa hari, kuil biasanya buka, Anda bisa masuk, meletakkan lilin.

Pada tahun 2000-an S. V. Zagraevsky kembali melakukan studi arkeologi candi. Sebuah dewan pengawas dibentuk untuk merencanakan kompleks lanskap bersejarah "Bogolyubovsky Meadow - Gereja Syafaat di Nerl", melalui upaya yang, pada akhir 2006, dimungkinkan untuk menghentikan degradasi tanah dan memblokir akses ke gereja untuk turis ilegal.

Pada tahun 2007-2009 perbaikan terjadwal berulang dilakukan, di mana dinding batu putih luar diperbarui; jalan setapak dibangun melalui program pendanaan federal dan lokal. Sebagai bagian dari program peluncuran kereta api berkecepatan tinggi Sapsan di atas rel kereta api st. Bogolyubovo didanai oleh Russian Railways untuk membangun penyeberangan pejalan kaki yang aman dengan lift listrik tambahan. Padang rumput Bogolyubovsky menjadi cagar alam, pergerakan kendaraan self-propelled di atasnya dilarang.

Biara Syafaat Ust-Nerlinsky

Pokrovsky biara didirikan pada 1165 oleh Pangeran. Andrei Bogolyubsky untuk mengenang putranya Izyaslav, yang meninggal pada 1165.
Segera setelah pembangunan Gereja Syafaat, Pangeran Andrei ... "membuat biara untuk para biarawan bersamanya." Biara di Gereja Syafaat pada awalnya perempuan, kemudian, dan ketika tidak diketahui, biara Pokrovsky berubah menjadi biara laki-laki.
.

Sketsa Syafaat

Pada tahun 1799, Gereja Syafaat dari biara yang dihapuskan itu masih dianggap sebagai gereja paroki. Dan pada awal (mungkin) abad ke-19, itu dipindahkan ke yurisdiksi Biara Bogolyubov. Setelah perhitungan Gereja Syafaat ke Biara Bogolyubov, posisinya dalam hal peningkatan eksternal meningkat secara signifikan.
Pada tahun 1803, kuil menerima penutup kubah dari bawang besi, yang menyembunyikan bentuknya yang seperti helm kuno. Pada saat yang sama, teras bata dibongkar, dan pada tahun 1816, beranda bata dibangun.

Pada awalnya. abad ke-19 Candi kuno dipindahkan ke pembuangan Biara Bogolyubov. Skete Syafaat dari Biara Bogolyubov dibuka di sana.

Di Gereja Syafaat di Nerl Biara Syafaat, setiap tahun pada pesta pelindung 1/14 Oktober, sebuah prosesi keagamaan dibuat dari biara Bogolyubsk.

Secara terpisah dari candi pada tahun 1855 dibangun menara lonceng batu, terdiri dari dua tingkat, di tingkat pertama di kedua sisi ada ruangan, di tingkat kedua ada lonceng.

Pada tahun 1859-1860. monumen itu diperiksa oleh Akademisi F.G. Solntsev sehubungan dengan rencana "pembaruan gereja-gereja kuno". Pada saat itu, secara khusus, ia menemukan delapan sosok martir yang kemudian hilang di genderang gereja. Penggalian dan perbaikan juga dilakukan, yang dipimpin oleh arsitek keuskupan N.A. Artleben. Ketika membongkar tembok bata di antara zakomara, ia menemukan pecahan batu nisan dari abad ke-17, yang memungkinkan untuk menentukan tanggal konstruksi atap berpinggul. Pada saat yang sama, renovasi sebagian dilakukan.

Pada tahun 1877, otoritas biara secara sewenang-wenang, tanpa sepengetahuan arsitek, melakukan perbaikan: mereka mengikat candi dengan ikatan besi, merobohkan sisa-sisa lukisan dinding di drum dan kubah, mengganti relief batu putih yang hilang dengan relief gipsum - dan pekerja "dalam semangat mereka menempatkan mereka di mana mereka tidak" belum pernah sebelumnya. Pada saat yang sama, penutup nyamuk dipulihkan, sambil menutupi alas drum dengan atap bulat.
Arkeolog terkenal Count A.S. Uvarov memberikan ulasan yang paling tidak setuju tentang perbaikan ini dalam risalah Masyarakat Arkeologi Moskow: “Setibanya di tempat itu, perubahan total gereja dimulai, yang sama sekali tidak sesuai dengan kapur sederhana yang dibicarakan oleh Uskup Anthony. Para pekerja tanpa pengawasan apapun, bahkan tanpa adanya kontraktor petani yang mengambil alih pekerjaan ini, mengecat bagian dalam dengan cat minyak pada plester baru, menolak plester lama dengan lukisan dinding. Selain itu, mereka mengganti patung yang hilang dengan barang palsu yang jelek, dan bahkan dengan semangat mereka menempatkannya di tempat yang tidak seharusnya; dan mereka juga mengikat seluruh gereja di luar dengan ikatan besi, yang sama sekali tidak diwajibkan oleh keadaan gereja.

Setelah ekspedisi F.G. Solntsev dan penggalian oleh N.A. Artleben, di sisi utara Gereja Syafaat dibangun gerbang batu suci dengan menara lonceng jelas dengan desain. Lembaran dengan ukiran griffin dan macan tutul yang ditemukan selama pekerjaan tanah tertanam di dinding batanya.

Pada tahun 1884 Gereja Tiga Hirarki dibangun kembali dan ditahbiskan. Ikon lokal Tiga Hirarki patut diperhatikan di dalamnya, sebagai ikon kuno.
Dari barang antik yang membentuk dekorasi interior Gereja Syafaat biara, pada tahun 1891 yang berikut ini bertahan:
“1) Altar yang sezaman dengan fondasi gereja, dibangun dari batu kapur putih. Dia berdiri di dekat jendela narthex altar tengah, atau tempat tinggi, yang lebarnya 3 arsh di awal di depan langkan atau ceruk. 13 vershoks, sedangkan vestibulum samping masing-masing hanya memanjang 1 arshin 13 vershoks. Tahta itu terdiri dari 9 batu yang dipahat, tetapi tidak halus, diisi dengan mortar kapur; di bagian lateralnya, di sisi utara, barat, dan selatan, terdapat bentang, terbentuk seolah-olah dari pengangkatan batu setelah konstruksi awal. Papan atas terdiri dari satu batu kapur, 1 arsh panjang dan lebar. 3 atasan
2) Ikon Kuil Syafaat Theotokos Yang Mahakudus. Menurut legenda, ikon ini sezaman dengan Ikon Bunda Allah Bogolyubsk, yang bersama-sama dibawa setiap tahun pada 21 Mei ke Vladimir dan di sana, bersama dengan ikon lainnya, dipindahkan dari rumah ke rumah hingga 16 Juni. Ikon Syafaat Bunda Maria, 1 arshin dan panjang 7 inci, dan 1 arshin dan lebar 1 inci, dihiasi dengan riza berlapis perak, diatur pada tahun 1819 oleh ketekunan warga Vladimir dan donor saleh lainnya.
Dekorasi interior lainnya dari Gereja Syafaat berubah seiring waktu. Tidak ada ikonostasis kuno, tidak ada peralatan gereja kuno, tidak ada hiasan dinding kuno untuk waktu yang lama. Ikonostasis asli dan peralatan gereja diatur, dan dinding kuil dicat dengan cat minyak putih pada tahun 1889 oleh semangat petani desa Bogolyubov, Timofey Vasiliev Erofeev. Ikonostasis tanpa ukiran, tanpa penyepuhan, dicat dengan cat minyak putih dan terdiri dari tiga tingkatan. Ikon dalam ikonostasis tulisan kuno. Erofeev yang sama menyumbangkan peralatan gereja berikut: salib altar perak dan emas, Injil, bejana, salib altar dan ikon Bunda Allah, kain kafan, dua spanduk, lampu gantung, tiga kandil, tujuh kandil dan jubah di atas takhta.

Bangunan bekas biara pada tahun 1891:
a) Sebuah bangunan kayu yang terletak di sudut timur laut biara, terdiri dari tiga kamar dengan dapur dan berfungsi sebagai tempat untuk orang-orang dari saudara-saudara biara Bogolyubov, yang ditunjuk di sana untuk melakukan ibadah.
b) Sebuah bangunan kayu yang terletak di sudut tenggara biara dan ditujukan untuk tempat tinggal sementara para peziarah, tetapi pada tahun 1891, karena bobrok, dibongkar dan diganti dengan bangunan baru berlantai dua, di mana lantai bawahnya adalah batu. dan yang atas adalah kayu.
c) Gudang kayu untuk kayu bakar.
d) Gudang kayu untuk menyimpan berbagai barang rumah tangga.
e) Mandi kayu, diperbaiki pada tahun 1891.

Skete Syafaat dari Biara Bogolyubsky. Foto dari akhir abad ke-19.


Tingkat pertama menara lonceng. 1964

Jika Anda melihat album "Vladimir dalam kartu pos lama" dan temukan di sana seperti apa Gereja Syafaat pada waktu itu: tidak ada satu, tetapi banyak bangunan di sebelahnya. Ini adalah menara lonceng yang berat dari tahun 1860-an. dalam gaya "Rusia", rumah kayu, dapur, gudang ...
Pada tahun 1903, kubah besi bawang candi disepuh.

Kesendirian kuil di antara padang rumput, sungai dan danau, keterpencilannya dari desa-desa, kekunoannya, dan bahkan luapan ombak sungai dan danau pada malam yang penuh badai - semua ini, tentu saja, kadang-kadang membangkitkan ketakutan yang melekat pada takhayul. dan para pengelana yang terlambat, yang menjadi alasan munculnya cerita-cerita indah tentang tempat-tempat lokal, mengalir deras di antara penduduk desa di sekitarnya. Misalnya, di sini kadang-kadang di gereja mereka melihat, seolah-olah, api yang dinyalakan oleh tangan rahasia yang tidak terlihat, yang padam ketika mendekati kuil; dan suatu kali, pada hari pesta Syafaat Theotokos Yang Mahakudus, setelah akhir jaga di sini, seolah-olah dalam pancaran cahaya, dengan senjata yang cemerlang, para pejuang di atas kuda putih terlihat, bergegas dari gereja di sepanjang dataran rendah pesisir Klyazma ke kota Vladimir; nelayan petani di St. Nabi Elia, melewati Gereja Syafaat di tengah malam, seolah-olah mereka dikejutkan oleh penampilan seseorang yang misterius, dengan wajah pucat, tua, dengan pakaian putih: dia berjalan ke gereja dan bertanya kepada mereka: "Apakah ini Gereja Syafaat Theotokos Yang Mahakudus ? Dan ketika dia menerima jawaban yang memuaskan, yang membuat mereka ngeri, dia segera memasukinya, meskipun gereja itu terkunci.

“Setelah memeriksa kamar-kamar Andrei Bogolyubsky, para siswa pergi ke Gereja Syafaat, yang berjarak satu ayat dari Biara Bogolyubov. Jalan itu melewati dataran banjir yang indah, ditutupi dengan rumput muda. Dalam perjalanan ke Gereja Syafaat, para siswa diberi informasi tentang masa lalu yang telah lama menderita dari monumen bersejarah gereja kita yang paling berharga ini, yang pada akhir abad ke-18 hanya secara ajaib diselamatkan dari kehancuran akhir. Setelah memeriksa kuil dari luar dan dalam, para pelancong mendengar dari penjaga tua Gereja Syafaat sebuah cerita tentang lorong bawah tanah yang dibuka pada tahun 60-an abad XIX dan kemudian ditutup-tutupi atas perintah rektor Biara Bogolyubov. Penjaga secara akurat menunjukkan tempat masuk ke penjara bawah tanah ini dan menyampaikan begitu banyak detail sehingga mustahil untuk tidak mempercayai ceritanya ”(Vladimir Diocesan Vedomosti. Departemen Tidak Resmi. No. 20-21. 21 Mei 1916).

penutupan

Sejak 1919, monumen batu putih kuno, termasuk Gereja Syafaat, telah diambil di bawah perlindungan Kollegium Provinsi Vladimir untuk Urusan Museum.
« DI BAWAH "SANCTUARI".
Di Biara Syafaat, dekat desa Bogolyubova, pencarian dilakukan di tempat Tuan Dorin. Selama penggeledahan, ditemukan ragi dalam 7 ember, dalam dua bak, dan satu bak dengan ragi ditemukan di bawah gereja "katedral".
Ragi suci, tentu saja, dihancurkan, dan pemadam semua ayah dan saudara yang kehausan ini diserahkan ke Pengadilan Rakyat distrik ke-4.
Pemadam itu dijatuhi hukuman penjara selama 3 tahun, dengan deportasi dari provinsi selama 2 tahun (setelah menjalani hukuman, penyitaan properti senilai 25 rubel dalam emas dan kehilangan hak untuk memilih selama 3 tahun).
Moonshiner Dorin duduk di Gubispravdom" (koran "Call", 5 April 1923).
Biara Bogolyubov, bersama dengan Pokrovsky Skete, ditutup pada tahun 1923.
Pekerjaan restorasi besar yang dilakukan pada tahun 1962-63 adalah restorasi kamar-kamar Andrei Bogolyubsky. Penguatan tepian Sungai Nerl di dekat Gereja Syafaat dilakukan; Pada pertengahan 70-an, sisa-sisa menara lonceng dihancurkan.

Gereja Syafaat di Nerl. 1958 Foto oleh Herman Grossman.

Foto oleh Nikolai Atabekov. 1950-60an

Metochion Uskup dari Biara Bunda Allah-Natal Keuskupan

Altar Gereja Tiga Hirarki






Gereja Tiga Orang Suci

Pada 2015, dengan restu Metropolitan Evlogy of Vladimir dan Suzdal, kediaman uskup dibuka di Gereja Syafaat di Nerl, di mana tiga orang sekarang tinggal.
Dengan mengorbankan para pelindung, Gereja Musim Dingin Tiga Hirarki (dibangun pada tahun 1884) dipugar dan ditahbiskan pada 4 Oktober 2015. Kebaktian di kuil ini akan diadakan di musim dingin.
Pada tanggal 4 Oktober 2015, Gereja Syafaat di Nerl juga ditahbiskan. Untuk pertama kalinya sejak 1917, kebaktian reguler dimulai lagi di gereja. Mereka akan diadakan di musim panas setiap hari Minggu oleh para imam dari keuskupan Vladimir.
Di kedua gereja, altar batu putih, ikon tambahan dipasang, peralatan gereja yang diperlukan dibeli.

Di belakang Gereja Tiga Orang Suci, di belakang altarnya, sebuah rumah satu lantai dibangun.

Prosesi untuk menghormati peringatan 850 tahun Gereja Syafaat di Nerl

Pada tanggal 14 Oktober, orang percaya merayakan liburan. Pada hari ini di tahun 2015, pada kesempatan liburan, kebaktian meriah diadakan di kuil. Ada begitu banyak orang sehingga gereja tidak dapat menampung semua orang.
Umat ​​​​paroki berjalan di sekitar kuil dalam prosesi, prosesi lain yang dipimpin oleh Metropolitan Evlogy of Vladimir dan Suzdal melanjutkan ke kuil dari Biara Bogolyubsky.

Penghapusan Ikon Syafaat Theotokos Mahakudus dari Katedral Bogolyubsky

Prosesi dari Gereja Ikon Bogolyubskaya Bunda Allah dilanjutkan ke Gereja Kelahiran Perawan




Metropolitan Evlogii

Acara khidmat yang didedikasikan untuk peringatan Gereja Syafaat akan berlangsung hingga akhir tahun. Diantaranya pameran foto, lomba kreativitas anak dan pelepasan amplop pos HUT bermaterai khusus. Direktur Museum Vladimir-Suzdal, Svetlana Melnikova, dalam percakapan tentang Kuil, mempresentasikan sebuah buku tentang kuil, yang ditulis oleh seorang karyawan museum, dan menyatakan kekaguman yang tulus kepada para arsitek pada waktu itu.

Laurentian Chronicle, PSRL, jilid I, M., 1962, kolom. 351.
- RGADA, f. 280, hal. 3, d.411, l. 2-8.
- Tatishchev V.N., Sejarah Rusia, jilid III, M.-L., 1964, 295.
- Dobrokhotov V., kota dan biara Bogolyubov Kuno dengan sekitarnya, M., 1852, 77.
- Barang antik. Proceedings of the Moscow Archaeological Society, vol.VII, M., 1877, "Protocols," 17.
- Karneev A., Bahan dan catatan tentang sejarah sastra "Fisiolog", St. Petersburg, 1890, 162.
- Biara Bogolyubov dan Pokrovsky dan Nikolaevsky Volosov dikaitkan dengannya, Vyazniki, 1891, 53.
- Kosatkin V.V., Biara, katedral, dan gereja paroki di keuskupan Vladimir, dibangun sebelumnya awal XIX abad, bagian I "Biara", Vladimir, 1903, 35.
- Malitsky N.V., "Biara Syafaat yang dihapuskan di Sungai Nerl", VEV, 1910, No. 23, 24.
- Stoletov A.V., "Desain monumen batu putih Vladimir-Suzdal dan penguatannya", M., 1959, 192.
- Afanasiev K.N., Konstruksi bentuk arsitektur oleh arsitek Rusia kuno, M., 1961, 140-141, gbr. 85.
- Voronin N. N., Arsitektur Rusia Timur Laut abad XII-XV, vol. I, M., 1961, 262-301, 325-327, 330-332, 335-336.
- Komech A.I., "Metode kerja arsitek kerajaan Vladimir-Suzdal abad XII." 1966, No. 1, 86, 89.
- Wagner G.K., Patung Rusia Kuno. Vladimir. Bogolyubova. Abad XII, M., 1969, 80-82, 102, 138, 146, 150-152, 162, 182-183.
- Plugin V. A., Gereja Syafaat di Nerl, L., 1970.
- Voronin N.N., Panduan. Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Kideksha, Yuryev-Polskoy, M., 1974, 122-135.
- Novakovskaya S. M., "Tentang masalah galeri katedral batu putih di tanah Vladimir", KSIA, M., 1981, No. 164, 42-46.
- Rappoport P. A., arsitektur Rusia abad X-XIII. Katalog monumen. Arkeologi Uni Soviet. Kode sumber arkeologi, L., 1982, 58.
- Ioannisyan O. M., "Arsitektur Rusia Timur Laut abad XII-XIII", Dubov I. V., Kota-kota yang bersinar dengan keagungan, L., 1985, 153-154.
- Lidov A. M., "Tentang desain simbolis dekorasi pahatan gereja-gereja Vladimir-Suzdal abad XII - XIII", DRI. Rusia. Bizantium. Balkan. Abad XIII, St. Petersburg, 1997, 174, 178, sn. 54.
- Timofeeva T. P., Kuil Anda terletak di reruntuhan ..., Vladimir, 1999, 95.
- Ioannisyan O. M., "Arsitektur Vladimir-Suzdal dan Lombard Romanesque (tentang masalah asal usul tuan Andrei Bogolyubsky)", Dunia Bizantium: seni Konstantinopel dan tradisi nasional. Abstrak Konferensi Internasional, Moskow, 17-19 Oktober 2000, St. Petersburg, 2000, 19-23.

Hak Cipta © 2016 Cinta Tanpa Syarat