Ikon Bunda Allah dengan Anak. Tradisi Rusia dalam ikonografi Bunda Allah

Bunda Allah, selamatkan kami!

Ikon penyembuhan Santa Perawan Maria

Dari sekian banyak ikon Bunda Allah yang dihormati di Gereja Ortodoks Rusia, tidak ada satu pun yang umum dalam banyak daftar seperti Kazan.

Ikon Kazan Bunda Allah
Ikon Bunda Allah Kazan adalah ikon ajaib Bunda Allah yang muncul di Kazan pada tahun 1579.
Mereka paling sering mengalihkan pandangan mereka kepadanya dalam masalah, penyakit, dan kesulitan: “Syafaat yang lezat, Bunda Tuhan Yang Mahatinggi, doakan semua Putramu Kristus, Tuhan kami ... berikan semua yang berguna dan selamatkan segalanya, Perawan Bunda Tuhan: Engkau adalah penutup Ilahi dari hamba-Mu”.
Gambar suci menaungi tentara Rusia yang akan membebaskan Rusia dari penjajah asing.
Biasanya dengan ikon inilah yang muda diberkati ke mahkota, dialah yang digantung di boks bayi, sehingga wajah Bunda Allah yang lembut terlihat dengan cinta pada orang-orang Kristen muda. Ia didoakan untuk kesembuhan penyakit mata.

Perayaan Gaya Baru:
21 Juli dan 4 November. / Yang sesuai dengan gaya lama:
8 Juli dan 22 Oktober.

IKON IBU ALLAH
"TANGAN TIGA"
Terkait dengan nama penganut pemujaan ikon St. Yohanes dari Damaskus, yang difitnah di hadapan khalifah di Damaskus dan dihukum dengan potong tangannya. Tetapi John memohon tangan yang terputus dari Bunda Allah dan, sebagai rasa terima kasih atas mukjizat ini, menghubungkan ikonnya dengan gambar tangan perak. Ikon ini ada di abad XIII. dibawa ke Serbia oleh St. Savva, dan kemudian ada di Athos. Di Rusia, daftarnya muncul pada tahun 1661 dan ditempatkan di Biara Kebangkitan (Yerusalem Baru). Daftar persisnya juga muncul di gurun Beloberezhskaya jantan di provinsi Oryol. Perayaan gambar ajaib berlangsung dua kali: pada 28 Juni dan 12 Juli.

Di depan ikon Bunda Allah "TANGAN TIGA" - mereka berdoa untuk penyakit tangan, kaki, keresahan mental, jika terjadi kebakaran.
Hari Peringatan: 28 Juni (11) (12 Juli (25)

Ikon Suci Bunda Allah "Sukacita Semua Orang yang Berdukacita"
Ikon suci Theotokos "Kegembiraan Semua Yang Bersedih" menjadi terkenal sejak tahun 1688, ketika pada masa pemerintahan Tsar John Alekseevich dan Peter Alekseevich, penyembuhan ajaib dari saudara perempuan Patriark Ayub, Euphemia, yang tinggal di Moskow di Ordynka, dan menderita untuk waktu yang lama dari penyakit yang tak tersembuhkan, terjadi.

Berapa banyak penghiburan yang sudah terkandung dalam nama ikon ini saja - kebangkitan, memperkuat iman orang-orang kepada Bunda Allah seperti dalam pendoa syafaat yang menakjubkan, Yang bergegas ke mana pun rintihan penderitaan manusia terdengar, menghapus air mata mereka yang menangis, dan dalam kesedihan memberikan saat-saat sukacita dan sukacita surgawi. Mereka berdoa kepadanya dengan penyakit umum, kondisi yang menyakitkan. Bersukacita selamanya, O Sukacita Surgawi para pelayat!
Perayaan 24 Oktober / 6 November

Ikon Tikhvin Bunda Allah
Salah satu kuil paling dihormati di Rusia, diyakini bahwa gambar ini dibuat oleh Penginjil Suci Lukas selama kehidupan Theotokos Yang Mahakudus. Sampai abad XIV, ikon itu ada di Konstantinopel, hingga pada 1383 tiba-tiba menghilang dari Gereja Blachernae. Menurut legenda yang disusun berdasarkan legenda lokal pada akhir abad ke-15, ikon itu secara ajaib muncul di tanah Rusia utara, berhenti "di udara" di atas Sungai Tikhvinka di wilayah Novgorod, tempat Gereja Asumsi dibangun untuk itu. Tahun kemunculan ikon, menurut legenda, adalah 1383.

Mereka secara khusus menggunakan Ikon ini dalam kasus penyakit anak-anak.
Perayaan berlangsung pada 26 Juni (gaya lama) / 9 Juli (baru)

Ikon Bunda Allah "Jaminan orang berdosa"
Ikon itu menjadi terkenal karena keajaibannya pada tahun 1843 di Biara Nikolaevsky Odrin. Yang pertama disembuhkan adalah seorang anak lumpuh, yang ibunya khusyuk berdoa di depan ikon.
Di depan ikon Bunda Allah "Tamu Orang Berdosa" mereka berdoa untuk pembebasan dari wabah kolera dan wabah, kelumpuhan, kejang.
Perayaan (20 Maret; 29 Mei/11 Juni).

Ikon Bunda Allah "Piala Tak Habis-habisnya"
Penampilan ajaib dari gambar suci "The Inexhaustible Chalice" terjadi pada tahun 1878. Seorang petani di distrik Efremov di provinsi Tula, seorang pensiunan tentara yang terhormat, terobsesi dengan hasrat mabuk. Dia mencapai kondisi pengemis, kehilangan kesehatannya - kakinya diambil. Suatu ketika dia memimpikan seorang penatua suci dan berkata: “Pergi ke kota Serpukhov, ke biara Bunda Bunda Allah. Ada ikon Bunda Allah "Piala yang Tidak Ada Habisnya", sembahlah doa di hadapannya dan Anda akan sehat jiwa dan raga.

Di hadapan ikon Theotokos Mahakudus "Piala yang Tak Habis-habisnya" mereka berdoa untuk kesembuhan mereka yang terobsesi dengan penyakit gairah mabuk dan minuman keras, kecanduan narkoba dan merokok tembakau.
Perayaan (Mei 5/18).

IKON BUNDA ALLAH "PELAJARI SERIUS"
Ikon ajaib Bunda Allah yang cepat menjadi pendengar - sebuah kuil biara Dohiar di Athos. Menurut tradisi Athos, pada tahun 1664 Bunda Allah menghukum seorang biarawan yang menunjukkan kelalaian terhadap gambarnya yang dilukis di dinding, dan kemudian, setelah pertobatan dan doanya, dia secara ajaib menyembuhkannya dan memerintahkan untuk menyebut gambar ini "Pendengar Cepat" .

Melalui ikon suci-Nya, Bunda Allah melakukan dan masih melakukan banyak penyembuhan: dia memberikan penglihatan kepada orang buta, membangkitkan orang lumpuh, dan terutama membantu dengan jatuh sakit dan kerasukan setan. Dia menyelamatkan banyak orang percaya dari kapal karam dan membebaskan mereka dari penawanan. Di hadapan gambar "Pendengar Cepat", mereka terutama berdoa untuk wawasan spiritual, dalam kebingungan dan kebingungan, ketika mereka tidak tahu bagaimana harus bertindak dan apa yang harus diminta, untuk anak-anak, dalam permintaan untuk melahirkan anak yang sehat. , serta mereka yang membutuhkan bantuan cepat dan mendesak, dengan penyakit kanker.
Perayaan 9/22 November

Ikon Bunda Allah, yang disebut "Penyembuh"
Sejarah lukisan ikon Bunda Allah Penyembuh terhubung dengan peristiwa ajaib yang terjadi di Moskow pada akhir abad ke-18. Salah satu pendeta, Vikenty Bulveninsky, memiliki kebiasaan saleh untuk berlutut di depan patung Theotokos Mahakudus ketika memasuki gereja dan ketika meninggalkannya dan mengucapkan doa singkat: “Bersukacitalah, Yang Terberkahi! Tuhan bersamamu! Terberkatilah rahim yang mengandung Kristus, dan payudara yang memberi makan Tuhan Allah, Juruselamat kita! ”Dan kemudian suatu hari Vincent jatuh sakit parah. Entah bagaimana, pulih dari serangan rasa sakit lainnya, ia membacakan doanya yang biasa kepada Bunda Allah dan segera melihat seorang malaikat di kepalanya, yang bersama-sama dengan dia mulai memanjatkan doa kepada Bunda Allah, memintanya untuk menyembuhkan orang sakit. Di akhir doa malaikat, Bunda Allah sendiri muncul dalam cahaya yang tidak biasa dan menyembuhkan pasien.

Sebelum ikon ini mereka berdoa untuk berbagai penyakit tubuh, serta untuk kelahiran anak-anak yang sehat.
Perayaan 18 September / 1 Oktober

Ikon Bunda Allah "Firman itu adalah daging"
Ikon Albazin Bunda Allah "Firman Daging Menjadi" adalah kuil besar di wilayah Amur, namanya diambil dari benteng Rusia Albazin (sekarang desa Albazino) di Amur, didirikan pada 1650 oleh orang Rusia yang terkenal penjelajah ataman Yerofey Khabarov di situs kota pangeran Daurian Albaza.

Gambar ajaib ini dihormati di seluruh wilayah Amur. Wanita yang mengharapkan anak biasanya berdoa di hadapannya.Gambar ajaib Bunda Allah menggambarkan kehamilan Bayi Ilahi, oleh karena itu kebiasaan telah berakar untuk berdoa di hadapannya untuk ibu selama kehamilan dan penyakit kelahiran mereka. Ada kasus yang diketahui tentang kekuatan penuh rahmat dari ikon "Firman Daging" dalam siksaan pedih karena menyelesaikan kehamilan.
Perayaan (22 Maret).

Ikon Bunda Allah "MAMMAL"
Ini ikon kuno adalah salah satu contoh terbaik dari sekolah Bizantium dan memiliki sejarah yang kaya. Itu terkait dengan nama Saint Savva the Sanctified, pendiri Lavra, yang pernah terletak 18 ayat dari Yerusalem. Saint Sava beristirahat di dalam Tuhan pada tahun 532, setelah secara nubuat mewariskan ikon tersebut kepada seorang peziarah mulia dari Serbia, yang juga bernama Sava. Enam abad kemudian, para biarawan menunggu Saint Savva lainnya, Uskup Agung Serbia. Dia memindahkan "Mammary" ke Biara Hilendar di Athos, ke fondasi yang terkait langsung dengannya. Di Rusia, Pemberi Mamalia adalah ikon yang sangat langka, meskipun pada tahun 1860 salinannya dari Athos dikirim ke provinsi Kursk dan segera memperoleh kekuatan ajaib.

Pertama-tama, ibu menyusui beralih ke ikon untuk meminta bantuan. Tapi ikon ini adalah dukungan besar bagi kita semua. Sama seperti Bunda Allah memberi makan Bayi Ilahi dengan susunya, demikian pula kita semua, orang Kristen Ortodoks, yang mengharapkan bantuan dan penghiburan dari Tuhan, dipelihara oleh Ratu Surgawi rahmat, bantuan, syafaatnya dan membantu kita memasuki Kerajaan. Tuhan tanpa gagal, untuk menyelamatkan jiwa kita dalam sukacita Tuhan dan Bunda Allah.
Perayaan (12/25 Januari).

Ikon Bunda Allah "Penambahan Pikiran" ("Pemberi Pikiran")
Ikon ini berasal dari kepercayaan mendalam Ortodoks pada Perawan Terberkati sebagai Perantara di hadapan Tuhan dan Putra-Nya tentang memberi orang berkat spiritual dan material, di mana penerangan pikiran dan hati dengan Kebenaran Ilahi menempati tempat utama.

Ikon Bunda Allah "Penambahan Pikiran" didoakan untuk keberhasilan belajar, untuk pencerahan pikiran dalam mengajar. Ikon ini ditujukan ketika "menambah pikiran" diperlukan untuk membantu siswa dan anak sekolah belajar, serta untuk sklerosis, aterosklerosis, kurangnya kecerdasan, perkembangan mental yang buruk . Selain itu, ikon ini dapat dialamatkan dengan doa mohon bantuan (menambah kecerdasan atau teguran) ketika karya ilmiah, mengerjakan proyek, dll.
Perayaan (15/28 Agustus)

Ikon Bunda Allah "Kegembiraan yang Tak Terduga"
Ikon Bunda Allah "Kegembiraan yang Tak Terduga" dinamai untuk mengenang penyembuhan seorang pendosa tertentu melalui ikon suci dengan doa-doa Theotokos Paling Murni.

Dalam legenda mukjizat, yang dijelaskan oleh St. Demetrius dari Rostov, dikatakan bahwa seorang pendosa tertentu, yang menghabiskan hidupnya dalam dosa, tetap membungkuk di depan ikon Bunda Allah dan membawakannya salam Malaikat Agung: “Bersukacitalah , Yang Terberkahi!” Bunda Allah tidak menolak doanya. Dia mulai berdoa kepada Tuhan untuk belas kasihan pada orang berdosa. Dan Tuhan memberinya pertobatan.

Ikon ini disebut demikian karena banyak orang yang dengan iman menggunakan bantuan Theotokos Mahakudus menerima melalui ikon ini sukacita yang tak terduga dari pengampunan dosa dan penghiburan yang dipenuhi rahmat.
Mereka berdoa kepada ikon suci dengan masalah sulit dalam hidup.
Perayaan (14 Mei; 22 September)

Ikon Bunda Allah "Burning Bush"
Dalam himne gereja, Bunda Allah sering dibandingkan dengan semak yang terbakar (semak duri yang tidak terbakar), yang dilihat Musa di Gunung Horeb (Keluaran, bab 3, ayat 2). Kesamaan antara semak yang terbakar dan Bunda Allah terletak pada kenyataan bahwa, sama seperti semak Perjanjian Lama tetap tidak terluka selama api yang menelannya, demikian pula Perawan Maria yang Terberkati, yang melahirkan Yesus Kristus, tetap menjadi Perawan sebelum dan setelah Natal.

Di depan ikon mereka berdoa untuk pembebasan dari api dan kematian dalam api.
Perayaan (4/17 September)

ikon Vladimir Bunda Allah
Ikon Vladimir Bunda Allah (ikon Perawan) dianggap ajaib dan, menurut legenda, ditulis oleh Penginjil Lukas di papan dari meja tempat Keluarga Suci makan.
Ikon itu dibawa ke Rusia dari Bizantium pada awal abad ke-12, sebagai hadiah untuk Yuri Dolgoruky dari Patriark Konstantinopel Luke Chrysoverha. Melewati Vladimir, kuda-kuda yang membawa ikon ajaib itu berdiri dan tidak bisa bergerak. Mengganti kuda dengan yang baru juga tidak membantu. Sang pangeran melihat dalam hal ini keinginan Bunda Allah untuk tetap tinggal di Vladimir, di mana dalam dua tahun Gereja Diangkat ke Surga dibangun.

Di hadapan ikon Theotokos Yang Mahakudus "Vladimirskaya" mereka berdoa untuk pembebasan dari kekerasan, permusuhan antara kerabat, untuk pembebasan dari invasi suku asing, untuk bimbingan dalam Iman ortodoks, tentang pelestarian dari bidat dan perpecahan, tentang penenangan yang bertikai, tentang pelestarian Rusia.
Perayaan (21 Mei/3 Juni; 23 Juni/6 Juli; 26 Agustus/8 September)

Ikon Smolensk Bunda Allah, yang disebut "Hodegetria"
Salah satu dari tiga ikon paling dihormati di Rusia (bersama dengan ikon Vladimir dan Kazan) Menurut legenda, ia menjadi terkenal sebagai pembela hebat selama invasi Batu.

di depan ikon mereka berdoa untuk karunia jalan yang aman. Bunda Allah, melalui gambar suci-Nya, menengahi dan menguatkan kami, membimbing kami menuju keselamatan, dan kami berseru kepada-Nya: "Kamu adalah orang-orang yang setia - Hodegetria yang baik, Anda adalah Pujian Smolensk dan semua tanah Rusia - penegasan! Bersukacitalah, Hodegetria, keselamatan Kristen!"
Perayaan (28 Juli / 10 Agustus)

Ikon Bunda Allah, yang disebut "Redakan Kesedihanku"
Ikon Bunda Allah, yang disebut "Puaskan Kesedihanku" dibawa ke Moskow oleh Cossack pada tahun 1640 dan ditempatkan di gereja St. Nicholas di Pupyshi di Zamoskvorechye. Sebagai hasil dari rekonstruksi candi yang berulang-ulang, ikon itu berakhir di menara lonceng Pemujaan ikon sebagai keajaiban dimulai setelah penyembuhan seorang wanita yang santai darinya. Pasien, yang tinggal jauh dari Moskow, menderita penyakit serius selama bertahun-tahun: semua anggota tubuhnya sakit, terutama kakinya, sehingga dia tidak bisa berjalan.
Suatu kali, ketika pasien terlupakan, dia melihat ikon Bunda Allah dan mendengar suara darinya: “Beri tahu mereka untuk membawa Anda ke Moskow. Di Pupyshev, di gereja St. Nicholas, ada gambar "Usir kesedihanku"; berdoalah di hadapannya dan kamu akan sembuh.”

Di Moskow, pasien memeriksa semua ikon di gereja atas nama St. Nicholas the Wonderworker, tetapi tidak menemukan ikon yang muncul padanya dalam sebuah penglihatan. Kemudian pendeta meminta untuk membawa ikon bobrok yang ada di sana dari menara lonceng. Ketika ikon "Puaskan kesedihanku" dibawa masuk, pasien tiba-tiba berteriak: "Dia! Dia!" - dan membuat tanda silang. Setelah kebaktian, dia memuliakan ikon itu dan bangkit dari tempat tidurnya dengan sehat.

Pada ikon ini, Bunda Allah digambarkan memegang Bayi Kristus dengan tangan kanannya, yang di tangannya terbentang sebuah gulungan dengan kata-kata: “Hakim penghakiman yang adil, lakukan belas kasihan dan karunia kepada yang tulus; jangan paksakan janda dan anak yatim, dan jangan berbuat jahat kepada saudaramu di dalam hatimu. Bunda Allah meletakkan tangan kirinya ke kepala-Nya, agak membungkuk ke satu sisi, seolah-olah dia mendengarkan doa semua orang yang berpaling kepada-Nya dalam duka dan duka.
Perayaan (25 Januari / 7 Februari)

Menurut iman Gereja Ortodoks Rusia, ikon Bunda Allah Yang Paling Murni, dengan musim gugur yang penuh rahmat, menetap di wajah Tanah Air kita, membentuk perlindungan dan penutup Surgawi. Gambar Bunda Allah Vladimir menjaga dan memberkati perbatasan utara kita. Smolensk dan ikon Pochaev mereka melindungi barat, dan ke timur, ke ujung bumi, gambar Kazan yang ajaib dari Bunda Allah yang Paling Murni memperluas pengaruhnya.

keindahan

Kami mengagungkan Engkau, Perawan Terberkati, Gadis pilihan Tuhan, dan menghormati gambar suci-Mu, dan membawa kesembuhan bagi semua orang yang mengalir dengan iman.

"TRINITAS KUDUS"- ditulis oleh Andrey Rublev. Simbol dari "Tritunggal" adalah Tuhan Bapa, Tuhan Anak, Tuhan Roh Kudus. Atau - kebijaksanaan, alasan, cinta. Salah satu dari tiga ikon utama yang harus ada di setiap rumah. Di depan ikon mereka berdoa untuk pengampunan dosa. Itu dianggap pengakuan.

"IVERSKAYA IBU ALLAH"- ibu rumah tangga. Dia dianggap sebagai pelindung semua wanita, penolong dan pendoa syafaat mereka di hadapan Tuhan. Ikon dengan mana "mahkota selibat" dihapus dari pria dan wanita. Di depan ikon, mereka juga berdoa untuk penyembuhan penyakit tubuh dan spiritual, untuk penghiburan dalam masalah.

"KAZAN IBU ALLAH"- ikon utama Rusia, pendoa syafaat seluruh rakyat Rusia, terutama di masa-masa sulit yang sulit. Semua peristiwa utama dalam hidup terjadi bersamanya, dimulai dengan pembaptisan. Ikon memberi berkah untuk pernikahan, itu juga asisten di
bekerja. Ikon yang menghentikan api dan membantu mereka yang memiliki masalah penglihatan. Di hadapan ikon mereka berdoa memohon bantuan dalam berbagai kebutuhan sehari-hari.

"IBU DEWA VLADIMIR"- ditulis oleh Evangelist Luke. Ikon tersebut dianggap sebagai salah satu gambar paling dihormati dari Theotokos Tersuci di Rusia. Tsar dimahkotai sebelum ikon ini dan hierarki tinggi dipilih. Di hadapannya mereka berdoa untuk kerendahan hati yang berperang, untuk pelunakan hati jahat, tentang penyembuhan kelemahan tubuh dan jiwa, serta penyembuhan orang jahat.

"TIHVINSKAYA IBU ALLAH"- ditulis oleh Evangelist Luke. Ikon dianggap sebagai ikon anak, juga disebut "buku panduan". Dia membantu anak-anak yang sakit, menenangkan yang gelisah dan durhaka, membantu mereka dalam memilih teman, melindungi mereka dari pengaruh buruk jalanan. Dipercaya dapat memperkuat ikatan antara orang tua dan anak, yaitu anak tidak meninggalkan orang tuanya di usia tua. Ini membantu wanita saat melahirkan dan selama kehamilan. Ini juga ditujukan kepada mereka yang memiliki masalah.

"SEMI-TEMBAK"- ini adalah ikon terkuat dalam melindungi rumah dan bangunan apa pun, serta orang yang berada di atasnya, dari kejahatan, kecemburuan

Orang-orang, dari mata jahat, kerusakan dan kutukan. Itu mendamaikan yang bertikai, membawa perdamaian, harmoni, itu juga diambil pada hal-hal penting. Di rumah, dia harus sebaliknya pintu depan untuk melihat mata yang masuk. Sebelum memasang ikon, Anda perlu membaca doa, dan kemudian mengamati siapa yang akan berhenti pergi ke rumah Anda.

"Pendengaran Singkat"- gambar itu ditulis pada abad kesepuluh. Mereka berdoa di depan ikon ketika mereka membutuhkan bantuan cepat dan mendesak, untuk penyembuhan penyakit mental dan tubuh, termasuk kelumpuhan, kebutaan, kanker, dan juga meminta kelahiran anak yang sehat.
dan pembebasan tahanan.

"PENYEMBUH"- ikon adalah salah satu yang paling kuno dan dihormati. Di depan ikon mereka berdoa untuk penyembuhan jiwa dan tubuh, itu melindungi dari berbagai kemalangan, masalah, kesedihan, kutukan abadi, menjaga pembebasan dari penjara. Asisten persalinan.

"MASUK LUAR BIASA"- Bunda Allah berdoa untuk semua orang berdosa dan memanggil sumber sukacita dan penghiburan spiritual yang tak ada habisnya, mengumumkan bahwa piala bantuan dan belas kasihan surgawi yang tak habis-habisnya disiapkan bagi mereka yang meminta dengan iman. Ini untuk kemakmuran di rumah, dan juga membantu menyembuhkan dari kecanduan, mabuk, kecanduan narkoba, perjudian.

"DINDING YANG TIDAK DAPAT DIHANCURKAN"- terletak di altar utama Katedral Kiev Sophia. Selama lebih dari sepuluh abad, ikon ajaib ini tetap utuh. Mungkin itu sebabnya dinamai seperti itu. Di depan ikon untuk setiap kebutuhan: yang sakit - penyembuhan, yang berduka - penghiburan, yang hilang - peringatan, melindungi bayi, mendidik dan mengajar yang muda, mendorong dan mengajar suami dan istri, mendukung dan menghangatkan yang tua, membebaskan dari semua kemalangan .

"TANGAN TIGA"- gambar ajaib Bunda Allah ditulis pada abad kedelapan untuk menghormati Pendeta John Damaskin - seorang hymnographer gereja, difitnah dengan polosnya Sebelum ikon, mereka berdoa untuk kesembuhan dari rasa sakit tangan atau luka mereka, dari menyingkirkan api, serta dari penyakit, kesedihan dan kesedihan.

"SEBUAH KEBAHAGIAAN YANG TIDAK DIINGINKAN"- ikon tentang pengampunan dosa dan penyembuhan yang bersyukur. Di depan ikon mereka berdoa untuk pertobatan yang terhilang, untuk kesehatan dan kesejahteraan anak-anak, untuk penyembuhan tuli dan penyakit telinga, untuk pelestarian pernikahan dalam cinta dan harmoni.

"MATRON YANG DIBERKATI"- santo yang sangat kuat di zaman kita. Dia didekati untuk setiap masalah yang sulit. Dia adalah "penolong pertama" dan pendoa syafaat kita yang paling utama, pendoa syafaat bagi kita di hadapan Tuhan. Peninggalan berada di Biara Syafaat wanita di Taganka,
di mana banyak orang datang setiap hari dan meminta bantuannya.

"NICHOLAS PEKERJA KEAJAIBAN"- santo tercinta orang Rusia. Dia melindungi dari kemiskinan dan kekurangan: ketika ikonnya ada di rumah, dia memastikan bahwa ada kemakmuran di rumah, menyelamatkan dari kebutuhan akan apa pun. Selain itu, ia adalah pelindung semua pelancong, pengemudi, pelaut, pilot, dan hanya orang-orang yang berada di jalan dan menghormati St. Nicholas the Wonderworker. Peninggalan St. Nicholas the Pleasant berada di Italia.

"PANTELEIMON MARTYR HEBAT KUDUS"- tabib hebat, pelindung dokter. Bahkan selama hidupnya, ia membawa kesembuhan bagi banyak orang dari penyakit serius. Dan sekarang, dari ikon dengan wajah St. Panteleimon, orang menerima biaya untuk penyembuhan ajaib.

"GEORGE YANG MENANG"- pelindung Moskow, serta asisten orang-orang yang pekerjaannya terkait dengan senjata, risiko nyawa - militer, polisi, petugas pemadam kebakaran, penyelamat. Selain itu, mereka termasuk atlet dan orang-orang yang membuka usaha baru.

"SERGIUS DARI RADONEZH"- pendiri Sergiev - Trinity Lavra di abad ke-14. Dia adalah santo pelindung semua siswa. Ikon dibawa bersama mereka saat lulus ujian dan ujian. Sangat bagus bahwa ikon selalu ada di saku tas atau tas kerja setiap hari ketika anak pergi ke sekolah.

"SERAFIM SAROVSKII"- salah satu orang suci Rusia yang dicintai dan dihormati. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani Tuhan kita, mendirikan Diveevsky biara di provinsi Nizhny Novgorod. Doa kepada Bapa Suci Seraphim dari Sarov sangat membantu penyakit pada sistem muskuloskeletal, tulang belakang, dan persendian.

"MALAIKAT PENJAGA"- mereka berdoa kepadanya: untuk bantuan dengan sakit kepala; tentang perlindungannya, dari insomnia, dalam kesedihan, tentang kebahagiaan dalam pernikahan, tentang mengusir roh jahat, tentang menyingkirkan bahaya dari penyihir. Tentang syafaat para janda dan anak yatim, putus asa, tentang pembebasan dari kematian mendadak atau mendadak, tentang mengusir setan. Mereka yang akan tidur berdoa kepadanya untuk pembebasan dari mimpi yang hilang.

Dalam bahasa Rusia Gereja ortodok Bunda Allah selalu sangat dihormati - sebagai pelindung Rusia. Jumlah ikon Bunda Allah dalam lusinan. Beberapa dari mereka lebih terkenal, yang lain kurang - misalnya, salinan ikon Vladimir atau Kazan ada di hampir setiap gereja, dan tidak setiap orang Kristen tahu tentang ikon Azov atau Bar.

Seluruh variasi ikon Perawan dibagi menjadi tiga jenis - Eleusa, Hodegetria dan Oranta.

Elusa

Kata Yunani "eleusa" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "kelembutan" atau "penyayang". Pada ikon-ikon seperti itu, Bunda Allah diwakili dalam persatuan yang menyentuh dengan Anak Ilahi, yang dia pegang dalam pelukannya. Wajah ibu dan bayi Yesus bersentuhan, dan lingkaran cahaya terhubung.

Gambar seperti itu melambangkan kesatuan yang tak terpisahkan dari Duniawi dan Surgawi, Pencipta dan Ciptaan, cinta Tuhan yang tak terbatas kepada manusia.

Hodegetria

Pada ikon tipe Hodegetria, Bunda Allah juga digambarkan setinggi pinggang dan dengan bayi di lengannya, tetapi gambar itu berbeda dari kelembutan dalam tingkat keparahan yang lebih besar.

Bayi itu, yang duduk di sebelah kiri Bunda Allah, tidak menekannya, tetapi agak menjauh darinya. Tangan kirinya terangkat dalam gerakan pemberkatan, dan tangan kanannya bertumpu pada sebuah gulungan - Hukum. Tangan kanan Bunda Allah diarahkan ke bayi, seolah menunjukkan kepada orang percaya jalan menuju-Nya. Karenanya nama ikon - Hodegetria, diterjemahkan dari bahasa Yunani - Panduan.

oranta

Kata Latin "oranta" berarti "doa". Pada ikon seperti itu, Bunda Allah digambarkan dalam pertumbuhan penuh, dengan tangan terangkat dalam doa dan paling sering tanpa bayi. Namun, gambar Bayi Ilahi dapat hadir di pangkuan Bunda Allah, ini disebut "Panagia Agung ("Yang Mahakudus"). Gambar setengah panjang dari Panagia Besar disebut "Tanda".

Dalam jenis ikon ini, Bunda Allah muncul sebagai pendoa syafaat suci, selamanya berdoa kepada Tuhan untuk pengampunan terhadap orang-orang.

Klasifikasi ini hanyalah pandangan jauh pada berbagai macam ikon Theotokos. Ada banyak gambar milik masing-masing jenis ini.

Pada beberapa ikon, Bunda Allah digambarkan dikelilingi oleh pahlawan alkitabiah lainnya - "Perawan dengan Para Nabi", "Perawan dan Perawan Terberkati".

Nama-nama ikon tertentu merujuk ke beberapa kota, tetapi ikon tersebut tidak dilukis di sana. Misalnya, ikon Vladimir, menurut legenda, dilukis oleh Penginjil Luke, dipindahkan dari Yerusalem ke Konstantinopel pada 450, pada abad ke-12 salinannya dikirim ke Kiev ke Pangeran Yuri Dolgoruky, dan kemudian putra Pangeran Andrei Bogolyubsky membawanya ke utara Rusia. Bunda Allah sendiri menampakkan diri kepada sang pangeran dalam mimpi dan memerintahkan untuk meninggalkan ikon di kota Vladimir, setelah itu ikon itu dinamai Vladimir.

Ikon Fedorov terkenal dengan fakta bahwa dengan itu para pendeta Kostroma pergi menemui kedutaan, yang membawa berita pemilihan ke kerajaan kepada Mikhail Romanov muda. Jadi, ikon itu menjadi pelindung dinasti Romanov, dan putri-putri asing, yang menikahi tsar Rusia, tidak hanya menerima Nama Ortodoks tapi Fedorovna.

Banyak ikon Bunda Allah didedikasikan untuk doa-doa khusus. Merupakan kebiasaan untuk berdoa di depan beberapa ikon dalam situasi kehidupan tertentu, nama mereka berbicara tentang ini: "Sukacita untuk semua yang berduka", "Cari orang mati", "Saat melahirkan".

Mustahil untuk menceritakan tentang semua ikon Bunda Allah - ada banyak dari mereka, dan di belakang masing-masing ada bagian penting dari pengalaman spiritual Kristen.

Raisa Konstantinovna Egorova, konsultan layanan konseling paroki, menyiapkan dan menyampaikan ceramah tentang ikonografi gambar Theotokos Yang Mahakudus.

Ceramahnya informatif. Namun hal utama di dalamnya bukanlah limpahan informasi, melainkan konten yang sarat makna teologis. Banyak informasi tentang ikonografi gambar Santa Perawan, tersedia di berbagai sumber, tidak hanya diceritakan kembali dengan cermat, tetapi dipahami secara kreatif. Jadi, ketika mendaftar jenis gambar Theotokos Mahakudus, dia setiap kali beralih ke ikon Bunda Allah, yang terletak di ketiga lorong Gereja Asumsi kita. Dan ketika mempertimbangkan ikon-ikon tertentu, Raisa Konstantinovna memperhatikan tidak hanya atribut pakaian Theotokos Yang Mahakudus dan Putra Ilahi-Nya, tetapi juga mengungkapkan makna ikon dari sudut pandang dogmatis.

Orang-orang Kristen pertama yang percaya kepada Kristus dan menerima ajaran-ajaran-Nya, pada saat yang sama belajar untuk mencintai dan menghormati Bunda-Nya yang Paling Murni, yang Dia sendiri tunjukkan sebagai Pemberi Syafaat dan Pelindung, ketika, berada di kayu salib, Dia memberikan kepada-Nya seluruh umat Kristiani. ras dalam pribadi John theologian.

Gambar Bunda Allah menempati tempat yang luar biasa dalam ikonografi Kristen, membuktikan signifikansinya dalam kehidupan Gereja. Penghormatan Bunda Allah didasarkan pada dogma Inkarnasi: "Firman Bapa yang tak terlukiskan, darimu Bunda Allah digambarkan menjelma ..." (kontakion minggu pertama Prapaskah Besar). Orang Kristen pertama tidak mengenal ikon dalam pemahaman kita tentang kata itu.

Gambar paling kuno yang turun ke zaman kita adalah lukisan katakombe. Katakombe adalah gua pemakaman di Roma di mana orang Kristen awal mengadakan ibadah dan di dinding dan batu, gambar dari zaman Kristen awal telah dilestarikan. Gambar-gambar ini memiliki adegan Kabar Sukacita dan adegan Kelahiran. Seringkali ada adegan pemujaan orang Majus.

Pada abad ke-3, gambar relief cerita Injil, perumpamaan, alegori, dll., menjadi tersebar luas, tetapi ikonnya masih jauh. Plot pertama yang menggambarkan Bunda Allah bersifat historis, mereka menggambarkan peristiwa-peristiwa sejarah suci, tetapi pada dasarnya mereka belum menjadi tempat pemujaan di mana doa-doa Kristen dipersembahkan kepada Perawan Terberkati.

Konsili Efesus pada tahun 431 mengutuk bidat Nestorius, yang tidak sepenuhnya mengakui hubungan dalam pribadi Kristus dari dua kodrat - Ilahi dan manusia, dan karena itu menyangkal Keibuan Perawan Maria, menyebutnya "Bunda Allah" , dan bukan sebagai "Theotokos". Konsili secara dogmatis menyetujui hak Perawan Maria untuk menamai. Bunda Allah, karena Melalui kelahiran Yesus dari Roh Kudus, Maria berpartisipasi dalam Misteri Inkarnasi. Budaya Kristen telah mencari cara yang memadai untuk mengungkapkan wahyu Kristen selama beberapa abad.

Bahkan di hari-hari kehidupan duniawi Bunda Allah, baik yang dekat maupun yang jauh bergegas menemuinya untuk melihat dan mendengarnya, untuk menerima berkat dan bimbingan darinya; mereka yang tidak memiliki kesempatan untuk muncul di hadapan Bunda Tuhan mereka berduka, mengungkapkan keinginan yang kuat untuk melihat setidaknya gambar wajah Perawan. Rasul Lukas mendengar keinginan saleh ini berkali-kali dan dari banyak orang Kristen, dan untuk memuaskan mereka, ia melukiskan di papan tulis wajah Bunda Allah dengan Anak Kekal di tangannya; kemudian dia melukis dua ikon lagi dan membawa ketiganya ke Bunda Allah. Melihat gambar-Nya di ikon, Dia mengulangi kata-kata kenabian-Nya: “Mulai sekarang, semua akan melahirkan Aku.” Dan dia menambahkan: "Rahmat Rodshagos dari Aku dan Milikku dengan ikon-ikon ini, biarlah."

Ada legenda lain tentang prototipe - ini gambar ajaib Theotokos, yang muncul selama hidupnya, di pilar kuil yang dibangun di kota Lydda (tidak jauh dari Yerusalem). Rasul Suci Petrus dan Yohanes sang Teolog berdoa kepada Bunda Allah untuk mengunjungi dan dengan kehadiran mereka menerangi dan memberkati gereja yang dibangun.

Santa Perawan berkata: "Pergilah dengan damai, di sana aku akan bersamamu." Sesampainya di candi, mereka melihat di salah satu tiang penyangga ( Kolom) keindahan yang menakjubkan gambar ajaib dari Perawan Maria yang Terberkati. Kemudian Bunda Allah sendiri mengunjungi kuil Lydda. Keajaiban mulai terjadi dari gambar ini. Sejak itu, setelah mengetahui tentang fenomena ajaib, kerumunan peziarah dari seluruh dunia berbondong-bondong ke kuil.

Pada abad ke-4, Kaisar Julian yang murtad berkuasa. Tukang batu dikirim ke kuil untuk menghancurkan patung ajaib itu. Namun, tidak peduli seberapa keras mereka mencoba untuk mengukir gambar suci, itu tidak hilang, tetapi hanya semakin dalam di dalam pilar, dan tetap sama cerah dan indahnya. Menyadari kesia-siaan upaya mereka, mereka pergi. Ketakutan akan kekuatan Bunda Allah ternyata lebih kuat daripada ketakutan kaisar.

Pada abad ke-8, ekses ikonoklas ditambahkan ke penganiayaan orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Patriark Herman dari Konstantinopel, mengunjungi Yerusalem dan Lydda, tidak takut dan diperintahkan untuk menulis daftar dengan ajaib ikon ajaib Ibu Tuhan. Dia membawanya bersamanya ke Konstantinopel dan berdoa di hadapannya setiap hari. Tetapi untuk pemujaan ikon yang bersemangat dia digulingkan dan diusir. Mengantisipasi kematiannya, ia memutuskan untuk menyimpan ikon tersebut. Setelah menulis surat kepada Paus Gregorius menjelaskan situasinya, dia menyembunyikannya di sebuah ikon, pergi bersamanya ke pantai dan mengatur kuil itu sesuai dengan kehendak Tuhan. Keesokan harinya, ikon itu secara ajaib mencapai Roma dan tinggal di altar Gereja Rasul Suci Petrus. Lebih dari seratus tahun kemudian, ketika pemujaan ikon dipulihkan di Timur, selama kebaktian, di depan semua orang yang berdoa di kuil, ikon itu dipindahkan dari tempatnya dan di atas kepala orang percaya meninggalkan gereja melalui udara. Segera ikon itu berlayar ke Konstantinopel dan dibawa ke Kaisar Michael dan ibunya, Permaisuri Theodora, yang mengembalikan pemujaan ikon. Sejak saat itu, ikon tersebut telah menerima nama lain Roman (Lydd).

Setelah Katedral Efesus, ikon pertama Bunda Allah muncul, dalam arti kata yang tepat. Artinya, ikonografi muncul sebagai tradisi.

Melalui gambar Bunda Allah, kedalaman hubungan Ilahi-manusia diungkapkan kepada kita. Perawan Maria, yang memberi hidup kepada Allah di dalam-Nya sifat manusia, menjadi Bunda Allah (Perawan Maria). Dan karena keibuan ini adalah supernatural, maka di dalamnya secara misterius Keperawanannya juga terjaga. Rahasia Bunda Allah terletak pada kenyataan bahwa melalui Keperawanan dan Keibuan Dia adalah Makhluk baru dan pemujaan terhadap-Nya terhubung tepat dengan ini.

Penampilan Perawan, selain gambar paling kuno, diketahui dari deskripsi sejarawan gereja. Menurut tradisi yang dilestarikan oleh sejarawan gereja Nicephorus Kallistos, yang meminjam deskripsinya dari St. Epiphanius dari Siprus, ia menulis: “Bunda Allah bertubuh sedang, atau, seperti yang orang lain katakan, agak lebih dari rata-rata; rambut emas; mata cepat, dengan pupil, seolah-olah, warna zaitun; alisnya melengkung dan agak hitam, hidungnya lonjong, bibirnya berbunga-bunga, penuh ucapan manis; wajahnya tidak bulat atau runcing, tetapi agak lonjong; tangan dan jari-jarinya panjang… Soal pakaian yang dia kenakan, dia puas dengan warna naturalnya…”.

Pada ikon, Bunda Allah secara tradisional digambarkan dalam pakaian tertentu: maforium - pakaian luar, lebar, bulat saat dibuka. Di tengah ada celah bundar untuk dilewati kepala, tepi celah dekat leher ini dilapisi dengan batas lebar atau sempit. Maforius mengenakan tunik dan panjangnya sedikit di bawah lutut. Tunik - kemeja bawah panjang ke lantai. Warnanya pada ikon dari Perawan Terberkati dipasang biru sebagai simbol kesucian perawan. Tapi itu bisa berbeda warna biru, biru tua dan hijau tua. Seorang wanita pada waktu itu harus selalu menutupi kepalanya, dan pada ikon Bunda Allah kita selalu melihat topi (topi) ringan di kepalanya, mengambil dan menutupi rambutnya, di mana penutup dikenakan. Kerudung, seperti maforium, berbentuk bulat, dipotong di depan ke tengah atau celah untuk wajah. Panjangnya sampai siku. Dalam ikonografi, nada sebuah pembayaran Bunda Allah berwarna merah tua - sebagai pengingat asal usul kerajaan Yang Maha Suci dan penderitaan yang dialaminya. Selain itu, merah, seperti warna darah, bersaksi bahwa darinya, Perawan Suci, Putra Allah meminjam daging dan darah-Nya. Tepi papan dipangkas dengan pinggiran dan pinggiran emas. Perbatasan emas - tanda pemuliaan Ratu Surga - melambangkan kehadirannya dalam cahaya Ilahi dan partisipasinya dalam kemuliaan Tuhan dan rahmat Roh Kudus, yang dicurahkan kepada Perawan Terberkati pada saat pembuahan . Terkadang pakaian Bunda Allah berwarna emas, yang melambangkan aliran rahmat Tuhan, dan terkadang kita dapat melihat Bunda Allah mengenakan maforium biru. Bagi seorang pelukis ikon, lebih penting untuk menekankan Keperawanan, keperawanan Bunda Allah. Tiga bintang adalah aksesori yang sangat diperlukan untuk penutup kepala Perawan. Ini adalah simbol Keperawanan-Nya. Dia adalah Perawan sebelum Kelahiran Kristus (bintang di bahu kanan), Perawan pada saat kelahiran Putra Allah yang tidak dapat dipahami (bintang di dahi), dan tetap Perawan setelah kelahiran Putra Ilahi-Nya (bintang di bahu kiri). Namun, 3 bintang juga merupakan simbol Tritunggal Mahakudus. Pada beberapa ikon, sosok Bayi Ilahi menutupi salah satu bintang ini, menandakan sebuah Saya mengubah inkarnasi Putra Allah - Hipostasis Kedua dari Tritunggal Mahakudus. Detail penting lainnya dari pakaian Perawan adalah pegangan tangan ( gelang tangan). Instruksi adalah detail jubah imam, pada ikon itu adalah simbol pelayanan Bunda Allah (dan dalam pribadinya - dan seluruh Gereja) kepada Kepala Gereja, Imam Besar Yesus Kristus.

Mulai dari abad ke-6, prasasti pada ikon "Bunda Allah" secara tradisional diberikan dalam singkatan Yunani.

Pada ikon Theotokos, jubah Bayi Kristus Ilahi hampir selalu berwarna kuning keemasan, dalam berbagai corak warna. e dan dihiasi dengan bantuan emas ( pada lipatan sapuan pakaian dari daun emas atau perak) - tanda Cahaya Ilahi. Dengan ini, Gereja Suci membedakan masa kanak-kanak-Nya dari yang biasa bagi semua orang. Dan dia menunjuk ke rekan-keabadian-Nya, dan takhta bersama dengan Allah Bapa.

Tradisi Ortodoks, dalam kasus luar biasa, memungkinkan penggambaran wanita dengan kepala terbuka.

Biasanya Maria dari Mesir ditulis dengan cara ini sebagai tanda dari cara hidupnya yang pertapa - pertobatan, yang menggantikan cara hidupnya yang lama. Dalam semua kasus lain, gambar dengan kepala tertutup diterima. Tetapi dalam beberapa varian ikonografi, kita melihat gambar Bunda Allah dengan kepala terbuka, misalnya: gambar Moskow Perawan "Mencari yang Hilang". Dalam beberapa kasus, papan sirkuit diganti dengan mahkota (mahkota, mahkota), misalnya: Ikon Balykinskaya Bunda Allah.

Kebiasaan menggambarkan Bunda Allah dengan kepala terbuka berasal dari Barat, sebagai tanda Keperawanan-Nya. Kepala Perawan yang tertutup bukan hanya penghormatan ke Timur - tradisi kristen, dan simbol yang dalam adalah tanda Keibuannya dan sepenuhnya milik Tuhan. Bahkan mahkota di kepala-Nya tidak dapat menggantikan penutup, karena mahkota (mahkota) adalah tanda Kerajaan. Memang, Bunda Allah adalah Ratu Surga, tetapi martabat kerajaan ini hanya didasarkan pada Keibuannya, pada kenyataan bahwa Dia menjadi Bunda Juruselamat dan Tuhan kita Yesus Kristus. Oleh karena itu, benar untuk menggambarkan mahkota di atas papan, seperti yang kita lihat pada ikon Bunda Allah, ikon Częstochowa, "Pemberi susu", "Penjamin orang berdosa", "Memerintah", "Itu layak untuk dimakan”, dsb.

Bunda Allah digambarkan bertubuh penuh, duduk, setinggi pinggang, sebahu. Di Rusia, ikon Bunda Allah setinggi pinggang menjadi jauh lebih luas, dan lukisan sosok yang sedang tumbuh atau duduk di atas takhta sebagian besar digunakan dalam komposisi monumental - dalam lukisan dinding dan ikonostasis.

Ikon di Rusia adalah gambar doa, dan buku dengan bantuan yang mereka pelajari, dan pasangan hidup, dan kuil, dan kekayaan utama yang diwarisi dari generasi ke generasi. Ikon Bunda Allah semakin dicintai karena gambarnya dekat dengan jiwa orang-orang, dapat diakses, hatinya terbuka, bahkan mungkin lebih dari kepada Kristus. Pikiran populer didominasi oleh ide-ide tentang Tuhan sebagai Hakim yang Mengerikan, dan Bunda Tuhan sebagai Perantara abadi, yang mampu melunakkan murka Tuhan. Dalam Injil, Kristus melakukan mukjizat pertama tepat atas permintaan Bunda, seolah-olah menyerahkan kepada-Nya dalam syafaat-Nya bagi orang-orang biasa. Namun, dalam fantasi rakyat, batas-batas syafaat seperti itu dapat mengambil proporsi yang tidak dapat dibandingkan, mendistorsi citra Kristus. Namun demikian, mengetahui cinta umat kepada Bunda Allah, kedekatannya dengan hati manusia, kadang-kadang naif dalam iman manusia, Gereja mengajar umat Allah melalui ikon Bunda Allah. Dan dengan semua aksesibilitas gambar ini, ikon mengandung makna teologis terdalam.

Secara konvensional, seluruh variasi ikon Bunda Allah dapat dibagi menjadi beberapa kelompok, yang masing-masing mewakili pengungkapan salah satu sisi pelayanannya. Skema ikonografi adalah ekspresi dari ide teologis. Yang utama, terkemuka dalam ikonografi Perawan adalah tiga jenis ikon: "Oranta", "Hodegetria", "Kelembutan". Menurut legenda, tiga ikon Rasul Lukas, yang dipersembahkan kepada Bunda Allah, meletakkan jenis ikon ini.

1 jenis - "Oranta" lat. Doa. Bunda Allah diwakili dengan tangan terangkat dan terbentang ke samping, telapak tangan terbuka ke luar, mis. dalam gerakan tradisional doa syafaat. Sikap berdoa ini sudah dikenal sejak zaman Perjanjian Lama. Gambar pertama Perawan "Oranta" sudah ditemukan di katakombe Romawi. Postur tubuhnya sangat statis, megah dan monumental. Bunda Allah itu sendiri menarik, tidak hanya karena telah melahirkan Kristus, tetapi juga sebagai doa bagi umat Kristen. Bunda Allah, seolah-olah, terbuka untuk bertemu Kristus, yang turun melalui Dia ke bumi, menjelma dalam bentuk manusia dan menerangi daging manusia dengan kehadiran Ilahi-Nya, mengubahnya menjadi kuil - maka Bunda Allah “Oranta ” ditafsirkan sebagai personifikasi dari kuil Kristen, serta seluruh Gereja Perjanjian Baru. Contohnya adalah ikon Bunda Allah "Tembok yang Tidak Bisa Dihancurkan". Julukan "Tembok yang Tidak Dapat Dihancurkan" dipinjam dari Akathist kepada Bunda Allah: "Bersukacitalah, Tembok Kerajaan yang Tidak Dapat Dihancurkan" (icos 12). Lention (handuk) tergantung di ikat pinggangnya, yang dengannya Dia menyeka begitu banyak air mata para pelayat. Gambar ini adalah bagian dari komposisi kompleks dari liburan Kenaikan, Syafaat…

Sosok Perawan, digambarkan dalam pertumbuhan penuh dengan Bayi Ilahi dalam medali bundar setinggi dada, disebut "Panagia Hebat" , yang berarti "Semua Orang Suci" . Ini adalah jenis ikonografi yang paling kaya secara teologis dan dikaitkan dengan tema Inkarnasi. Ikonografi didasarkan pada teks dari Perjanjian Lama- nubuat Yesaya: "Maka Tuhan sendiri memberimu tanda: lihatlah, Perawan dalam kandungan akan menerima dan melahirkan seorang Anak, dan mereka akan menamakan Dia: Imanuel" (Yes. 7.14), dan dari Perjanjian Baru - kata-kata Malaikat dalam Kabar Sukacita: "Roh Kudus akan turun ke atas kamu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi kamu; oleh karena itu, Yang Kudus yang sedang dilahirkan akan disebut Anak Allah" (Lukas 1:35). Kata-kata ini mengungkapkan kepada kita misteri Inkarnasi, kelahiran Juruselamat dari Perawan, kelahiran Putra Allah dari seorang wanita duniawi. Medali itu juga melambangkan langit sebagai tempat tinggal Tuhan dan pangkuan Bunda Allah, di mana Juruselamat menjelma. Contohnya adalah Ikon Mirozh Bunda Allah, dll.

Pada abad 11-12, penggambaran setengah panjang dari ikon jenis "Panagia Besar" muncul, yang tersebar luas dalam lukisan ikon Rusia kuno dan disebut. "Pertanda" . Salah satu arti dari kata Slavia zn sebuah menia adalah keajaiban. Memang, gambar Anak Kristus di pangkuan Perawan adalah simbol mukjizat terbesar, mukjizat Inkarnasi, ketika Tuhan yang Tanpa Awal dan Tidak Dapat Dipahami masuk ke dalam tubuh manusia. Pada saat perenungan ikon, Ruang Mahakudus, Maria batiniah, di dalam perutnya Manusia-Tuhan dikandung oleh Roh Kudus, diungkapkan kepada orang yang berdoa. "Rahimmu lebih luas" - beginilah cara Bunda Allah diperbesar dalam akathist. Kita melihatnya pada saat berdiri di hadapan Allah: “Inilah hamba Tuhan, jadilah padaku menurut perkataanmu” (Lukas 1:38). Jenis ikonografi "Tanda" kadang-kadang disebut "Perwujudan".

kata zn sebuah menie terkait dengan kata kerja Slavia zn sebuah Saya berubah - saya bersidang, saya memanggil untuk beribadah. Ini mengungkapkan makna mendalam kedua dari ikonografi ini: tangan Bunda Allah yang terangkat, sebagai simbol doa; Anak Kristus dalam lingkaran sebagai simbol Ekaristi; elang - permadani di bawah kaki digunakan dalam kebaktian hierarkis, yang berbicara tentang berdiri di hadapan Tuhan untuk seluruh umat manusia, pegangan di tangan Perawan - simbol konselebrasi seluruh Gereja kepada Primata Surgawinya .

Jenis ini termasuk ikon Bunda Allah "Tanda", ikon Bunda Allah "Piala yang Tak Habis-habisnya".

Ikon Bunda Allah "Piala yang Tidak Ada Habisnya" muncul ke dunia sebagai sumber bantuan yang tidak ada habisnya bagi mereka yang tertarik tak tertahankan oleh hasrat merusak minum anggur. Berkat Bayi Ilahi digambarkan berdiri di sebuah piala - piala Komuni. Belukar ini benar-benar tak habis-habisnya, atau tak habis-habisnya, karena Anak Dombanya "selalu dimakan dan tidak pernah bergantung." Dan Bunda Allah, dengan tangannya yang paling murni terangkat ke atas, seperti seorang imam besar yang perkasa, dengan perantaraan mempersembahkan kepada Allah pengorbanan ini - Putranya yang terbunuh, yang meminjam daging dan darah dari darah murni-Nya, ke altar surgawi untuk keselamatan seluruh dunia, dan menawarkannya kepada umat beriman sebagai makanan. Dia berdoa untuk semua orang berdosa, ingin semua orang diselamatkan, alih-alih kecanduan destruktif yang rendah, dia menyerukan sumber sukacita dan kenyamanan rohani yang tidak ada habisnya. Dia menyatakan bahwa piala bantuan dan belas kasihan surgawi yang tak habis-habisnya disiapkan untuk semua orang yang membutuhkan.

Jenis Oranta termasuk ikon "Pengantin Tanpa Pengantin", dia adalah ikon pribadi Pendeta Seraphim Sarovsky. Orang suci itu sendiri menyebutnya "Sukacita dari segala sukacita." Di depannya, berlutut dalam doa, dia meninggal. Posisi tangan bersilang di dada (sikap ibadah shalat khusyuk) dekat artinya dengan gestur Oranta. Gambar Bunda Allah terungkap di sini pada saat Dia menerima Kabar Baik: “Lihatlah, hamba Tuhan, jadilah padaku menurut perkataanmu itu” (Lukas 1:38).\

Jenis gambar dekat dengan jenis Oranta Kyriotisa - orang Yunani nyonya, digambarkan dalam pertumbuhan penuh, Bunda Allah berdiri, menopang Bayi di tengah dadanya dengan tangannya, tetapi Dia tidak berdoa, lengan terentang, tetapi menggendong Bayi. Terkadang jenis gambar ini disebut Nicopeia Kyriotissa - Orang Yunani. Permaisuri-Victorious . Gambar ini kembali ke salah satu gambar Perawan asli dari Tanda. Penciptaan prototipe Kyriotissa, menurut legenda, dikaitkan dengan Rasul Lukas. Nicopeia Kyriotissa mendapatkan namanya dari fakta bahwa di Byzantium gambar ini diminta syafaat sebelum pertempuran oleh pasukan kekaisaran. Juga, ikon itu dianggap sebagai penjaga rumah kekaisaran. Gambar Bunda Allah "Musim Semi Pemberi Kehidupan", yang mendapat penghormatan besar, kembali ke prototipe Nicopeia Kyriotissa. V Tradisi ortodoks Bunda Allah disebut Mata Air Pemberi Kehidupan. Mereka memuliakan Dia sebagai Sumber kehidupan, karena Kristus akan lahir darinya - Jalan, Kebenaran, dan Hidup.

Jenis lain dari ikonografi Hodegetria, Orang Yunani buku panduan- ini adalah salah satu jenis gambar Bunda Allah yang paling umum dengan Bayi Yesus, yang ditulis bukan sebagai bayi, dan bukan sebagai anak, dan bukan sebagai orang dewasa, ini abadi. Menurut legenda, Bunda Allah melahirkan Yesus Kristus pada usia 15, yang cukup konsisten dengan orang-orang selatan, dan pada ikon Bunda Allah memperoleh beberapa keparahan, tidak lagi muda, jauh lebih tua. Inilah dinamika teologis, yang digambarkan pada ikon Bunda Allah. Menarik bagi seorang pelukis ikon untuk menunjukkan bukan seorang gadis muda yang telah menjadi seorang ibu, tetapi penting untuk menggambarkan Bunda Allah.

Ikon jenis ini dibangun sebagai berikut: sosok Perawan disajikan secara frontal (kadang-kadang dengan sedikit kemiringan kepala), di salah satu tangannya, seolah-olah di atas takhta, Bayi Kristus duduk, dan yang lainnya menunjuk ke Dia. Anak Kristus memberkati Bunda dengan satu tangan, dan dalam diri-Nya, dan kita, seringkali gerakan itu ditujukan kepada mereka yang akan datang. Di sisi lain Dia memegang gulungan gulungan (hukum), kadang-kadang ada varian gulungan gulungan, nakhoda dan bola, sebuah buku. Kehidupan seorang Kristen adalah perjalanan keluar dari kegelapan menuju ke indahan cahaya Tuhan dari dosa menuju keselamatan, dari maut menuju hidup. Dan di jalan yang sulit ini kami memiliki seorang pembantu - Bunda Maria. Dia adalah jembatan bagi Juruselamat untuk datang ke dunia, dan sekarang Dia adalah jembatan bagi kita dalam perjalanan menuju Dia. Dengan isyarat, Bunda Allah mengarahkan kita secara rohani, mengarahkan kita kepada Kristus, karena Dia "adalah Jalan dan Kebenaran dan Hidup." Dia membawa doa-doa kita kepada-Nya, Dia bersyafaat bagi kita di hadapan-Nya, Dia menjaga kita di jalan menuju-Nya. Setelah menjadi Bunda dari Dia yang mengangkat kita menjadi Bapa Surgawi, Bunda Allah menjadi ibu dari kita masing-masing. Jenis ikon Theotokos ini tersebar luas secara luar biasa di seluruh dunia Kristen. Sebagai aturan, Bunda Allah disajikan dalam gambar setengah panjang, tetapi versi bahu yang disingkat dan gambar panjang penuh juga dikenal.

Menurut legenda, Hodegetria pertama (Ikon Blachernae Bunda Allah), yang dilukis oleh Rasul Lukas, pertama kali di Antiokhia, kemudian di Yerusalem, dan dari abad ke-5 hingga ke-8 tinggal di Konstantinopel, di Gereja Blachernae , di mana dia menjadi terkenal karena banyak keajaiban. Dengan ikon inilah Patriark Sergius dilewati pada tahun 626. tembok Konstantinopel dengan kebaktian doa selama pengepungan ibu kota oleh orang-orang barbar. Untuk memperingati ini dan kemenangan lain yang dimenangkan berkat syafaat Theotokos Mahakudus, ditetapkan bahwa setiap tahun pada hari Sabtu minggu ke-5 Prapaskah Agung, perayaan Pujian Theotokos Mahakudus (Saturday Akathist) harus dirayakan.

Jenis ini mencakup ikon yang sangat dihormati di Rusia seperti Tikhvin, Smolensk, Kazan, Iver, "Tiga Tangan", "Pemandu Orang Berdosa", Petrovskaya, Siprus, Yerusalem, Alabatskaya, Chestokhovskaya, Georgia, "Bersemangat" dan banyak lainnya.

Perbedaan kecil dalam detail ikonografi dikaitkan dengan detail sejarah asal usul setiap gambar tertentu. Jadi tangan ketiga pada ikon "Tiga tangan" ditambahkan ke St. Petersburg. John Domaskin, ketika, melalui doanya, Bunda Allah memulihkan tangannya yang terputus. Luka berdarah di pipi "Iverskaya" membawa kita kembali ke masa ikonoklasme, gambar ini diserang oleh mereka yang menolak ikon: darah mengalir dari pukulan tombak, yang menjerumuskan para saksi ke dalam kengerian yang tak terlukiskan. Ikon "Bersemangat" biasanya menggambarkan dua malaikat terbang ke bayi dengan instrumen gairah, sehingga menandakan penderitaan-Nya bagi kita. Sebagai hasil dari plot ini, posisi Bayi Kristus berubah - Dia digambarkan dalam setengah putaran, memandangi para malaikat, tangannya memegang tangan Ibu.

Bunda Allah memberi tahu seluruh umat manusia bahwa jalan yang benar adalah jalan menuju Kristus, pada ikon-ikon ini Hodegetria muncul sebagai panduan menuju Tuhan dan Keselamatan abadi.

Pada abad 11-12, sejenis gambar Perawan muncul di Byzantium, dekat Hodegetria, tetapi Bunda Allah duduk di atas takhta, dan Bayi Kristus berlutut disebut. Panahranta orang Yunani penyayang. Tahta melambangkan keagungan kerajaan Bunda Allah, yang paling sempurna dari semua orang yang lahir di bumi. di Rusia pada abad ke-13. Ikon Bunda Allah Pechersk (Svensk) dengan Saints Theodosius dan Anthony of the Caves yang akan datang menerima penghormatan terbesar. Jenis ini termasuk yang paling banyak ikon terkenal Bunda Allah "Berdaulat", "All-Tsaritsa" dan lainnya. Kehadiran kekuatan malaikat dan selestial dalam komposisi berarti bahwa Bunda Allah, dengan persetujuannya yang rendah hati untuk berpartisipasi dalam tindakan Inkarnasi, mengangkat umat manusia selangkah lebih tinggi daripada malaikat dan malaikat agung, karena Tuhan, menurut kata-kata sang Bapa Suci, tidak mengambil gambar malaikat, tetapi mengenakan daging manusia. Dalam sebuah himne yang memuliakan Bunda Allah, dinyanyikan seperti ini: "Kerubim yang paling terhormat dan Seraphim yang paling mulia tanpa perbandingan."

Tidak lebih awal dari abad ke-10, ada jenis ikonografi umum lainnya dari ikon Bunda Allah Elusa orang Yunani penyayang, dan di Rusia kelembutan. Dalam seni Yunani, jenis ini disebut kecupan manis . Julukan "Kelembutan" di Byzantium menyebut Bunda Allah sendiri dan banyak ikonnya, tetapi seiring waktu, dalam ikonografi Rusia, nama "Kelembutan" mulai dikaitkan dengan skema ikonografi tertentu. Ciri khas ikonografi Kelembutan adalah kesatuan wajah Juruselamat dan Perawan. Bayi Ilahi menempel di pipi Perawan Maria, dengan tangan dan wajahnya diarahkan ke Bunda, dan Bunda dengan wajah dan seluruh keberadaannya diarahkan ke bayi, cinta mereka tak terbatas. Jenis ikon ini tidak hanya menyajikan pemandangan sehari-hari dari saling membelai ibu dan anak - ini adalah hubungan antara Pencipta dan Ciptaan-Nya, yang diungkapkan oleh kasih tak terbatas Sang Pencipta bagi orang-orang sehingga Dia memberikan Putra-Nya untuk dikorbankan dalam penebusan bagi semua dosa manusia. Cinta pada ikon menghubungkan surgawi dan duniawi, Ilahi dan manusia, diungkapkan oleh konjugasi lingkaran cahaya dan kontak dua wajah. Karena Bunda Allah melambangkan Gereja Kristus, ikon itu menunjukkan kepenuhan cinta antara Allah dan manusia - kepenuhan yang hanya mungkin ada di pangkuan Gereja Induk. Jenis kelembutan adalah salah satu jenis ikon Bunda Allah yang paling mistis. Di sini Bunda Allah dinyatakan kepada kita tidak hanya sebagai seorang Ibu yang membelai Putranya, tetapi juga sebagai lambang jiwa, yang berada dalam persekutuan yang erat dengan Allah.

Dari ikon jenis ini di Rusia, Ikon Vladimir Bunda Allah menikmati penghormatan terbesar. Dan tidak secara kebetulan. Ada banyak alasan untuk ini: asal kuno dari Rasul Lukas, dan peristiwa yang terkait dengan pemindahannya dari Kiev ke Vladimir, dan kemudian ke Moskow, dan partisipasi berulang dalam penyelamatan Moskow dari serangan mengerikan Tatar ...

Jenis ini memiliki pilihan gambar: Bunda Allah membelai Bayi bisa duduk, setengah panjang, berdiri; Bayi bisa duduk di sebelah kanan atau di tangan kiri.

Dari ikon jenis Kelembutan, yang paling terkenal adalah Fedorovskaya, Vladimirskaya, Donskaya, "Layak untuk dimakan", Pochaevskaya, Kikkskaya, "Cari orang mati", Volokolamskaya, Zhirovitskaya, Grebnevskaya, Akhrenskaya, Yaroslavskaya, Tolgskaya, dan lainnya . Ada varian bahu Eleusa: ikon Korsunskaya, Igorevskaya, Kasperskaya.

Jenis Kelembutan khusus adalah gambar Bayi duduk di tangan Bunda Allah dan menjuntai kakinya. pengerjaan ulang ini menjadi sangat populer pada abad ke-15 dan ke-16. dan mendapatkan nama "Melompat". Contoh dari jenis ini adalah Ikon Yakhroma Bunda Allah. Gerakan khas komposisi ini adalah Bayi menyentuh wajah Bunda Allah dengan pena. Dalam detail kecil ini, jurang kelembutan dan kepercayaan tersembunyi. 21

Varian Kelembutan yang langka mewakili tipenya mamalia . Bunda Allah menyusui Anak Kristus. Detail seperti itu bukan hanya detail yang intim, tetapi mengungkapkan tema lain dalam membaca gambar Perawan. Bunda, memberi makan Putra, dia memelihara jiwa kita dengan cara yang sama, dan Tuhan memberi makan kita “dengan susu lisan murni dari Sabda Allah (1 Pet. ).

Ikon Bunda Allah "Meringankan kesedihanku". Ikon milik jenis ikonografi "Kelembutan". Theotokos Yang Mahakudus digambarkan dengan Anak Kristus, yang di tangannya sebuah gulungan dibuka dengan kata-kata: “Hakim penghakiman yang adil, lakukan belas kasihan dan karunia kepada setiap orang yang tulus; jangan paksakan janda dan anak yatim, dan jangan berbuat jahat kepada saudaramu di dalam hatimu. Dalam kata-kata ini - ada makna rahasia dari gambar tersebut. Bunda Allah meletakkan tangan kirinya ke kepalanya, membungkuk dengan lembut kepada Bayi Ilahi. Sepertinya Dia sedang mendengarkan doa-doa yang ditujukan kepada-Nya. Nama gambar tersebut berasal dari salah satu stichera suara kelima pada kebaktian malam hari Senin.

Kami telah mempertimbangkan tiga jenis utama ikonografi Bunda Allah dengan Anak Kristus. Hubungan mereka, yang disajikan pada ikon, dapat dibagi menjadi tiga kebajikan Kristen - iman, harapan, cinta - dan mengisi tiga jenis ikonografi ini.

Iman adalah ikonografi Oranta. Kristus berinkarnasi melalui Bunda Allah, Tuhan menjadi manusia - dan kami percaya akan hal itu. Harapan adalah ikonografi Hodegetria. Kristus berkata tentang dirinya sendiri: "Akulah Jalan dan Kebenaran dan Hidup" (Yohanes 14:6), dan Bunda Allah, yang membantu mengikuti jalan ini, adalah pendoa syafaat, penolong, harapan kita.

Cinta adalah ikonografi Kelembutan. Inilah Bunda Allah, sebagai simbol jiwa, yang dalam persekutuan erat, cinta dengan Tuhan.

Jenis lain dari gambar Perawan adalah gambar tunggal tanpa Anak, biasanya diputar tiga perempat dengan gerakan tangan doa, yang disebut agiosoritis orang Yunani perantara, menjadi tersebar luas pada abad ke-5. Kemungkinan besar, gambar ini termasuk dalam Deesis Yunani. Doa adalah penghalang altar yang untuk waktu yang lama menggantikan ikonostasis (ikonostasis tinggi terbentuk pada abad ke-15). Sebuah Deesis sederhana terdiri dari tiga ikon: Juruselamat, Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis. Dua yang terakhir disajikan dalam pose doa - dalam giliran ke arah Juruselamat dan tangan terangkat. Menurut legenda, Agiosoritissa justru adalah Bunda Dewa Deesis.

Seiring waktu, Agiosoritissa berpisah dari Deesis dan menerima nama terpisah seperti Paraklisis orang Yunani pemohon , dan di Rusia Bogolyubskaya . Bunda Allah sebagai perantara dan mediator.

Tanda-tanda gambar jenis ini:

* satu orang, tanpa Anak, representasi dari Yang Selalu Perawan;

*adanya setengah belokan ke kiri atau kanan ke Spa, arah pandangan: ke penonton, di Spa ke atas atau ke bawah;

* gerakan doa yang ditekankan - kedua tangan terangkat ke Juruselamat (mungkin ada gulungan doa yang tidak dilipat di tangan), posisi tangan: dilipat bersama, terpisah secara signifikan, disilangkan di dada, atau tidak ada dalam gambar bahu.

* gambar full-length, pinggang, bahu.

Selain itu, ada banyak komposisi berdasarkan teks liturgi dan nyanyian (himnografi), disatukan dengan nama umum "ikon akatis" .

Arti utama dari ikon jenis ini adalah pemuliaan Bunda Allah. Jenis ini agak kolektif, karena ikonografi di sini dibangun bukan berdasarkan prinsip teks teologis, tetapi pada prinsip menggambarkan satu atau lain julukan yang dengannya Bunda Allah disebut dalam seorang akatis atau karya lainnya. Komposisi ikon dibangun dari pemaksaan gambar Bunda Allah dengan Bayi Kristus dari tipe sebelumnya dengan elemen tambahan, simbol prototipe Perjanjian Lama.

Contoh "Bunga Pembakaran". Ada dua gambar dari ikon ini. Yang pertama - "The Burning Bush" digambarkan dalam bentuk semak yang dilalap api, yang di atasnya naik Bunda Allah, terlihat dari pinggang ke atas, dengan Anak di lengannya. Ini adalah gambar yang langka. Jauh lebih sering kita melihat gambar lain, tetapi memiliki skema ikonografi yang lebih kompleks, ini adalah ikonografi akhir abad ke-16-17.

Dalam himne gereja, Theotokos sering dibandingkan dengan Burning Cupena, semak berduri yang tidak terbakar, yang dilihat oleh nabi Musa di Gunung Horeb (Kel. 3.2). kesamaan Membakar Semak dan Bunda Allah terletak pada kenyataan bahwa, sama seperti Semak Perjanjian Lama tetap tidak terluka selama api yang menelannya, demikian pula Perawan Maria yang Paling Murni, yang melahirkan Yesus Kristus, tiba sebagai Perawan sebelum dan sesudah Natal.

Di tengah ikon adalah gambar Theotokos dengan Anak, di tangannya Dia memegang sejumlah atribut simbolis yang terkait dengan nubuat Perjanjian Lama: Gunung dari nubuat Daniel, Gerbang Yehezkiel, Tangga Yakub, bersandar dengan ujung atas di bahu Bunda Allah - tanda bahwa melalui Bunda Allah turun ke bumi Anak Allah yang mengangkat ke surga semua orang yang percaya kepadanya. Kadang-kadang mereka menulis tongkat - simbol Juruselamat, yang disebut dalam himne gereja "tongkat dari akar Isai" dan lainnya. Gambar ini diapit oleh bintang berujung delapan yang dibentuk oleh dua segi empat - hijau dan merah (warna alami Kupina dan warna nyala api yang menyelimutinya). Empat adegan Perjanjian Lama digambarkan di sekitar: Musa di depan Semak, mimpi Yakub, Gerbang Yehezkiel dan Pohon Isai. Tema ikon lainnya adalah pelayanan para malaikat Bunda Allah dan penyembahan kekuatan surgawi hingga kelahiran Tuhan dari Perawan - gambar mereka terletak di bawah sinar bintang delapan terakhir; di antara mereka adalah malaikat agung dan malaikat tanpa nama - personifikasi unsur-unsur, yang dikenal dari apokrif. Di sudut segi empat merah ada empat simbol yang disebutkan dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog: seorang pria, seekor singa, seekor anak lembu dan seekor elang. Gregory the Dialogist memberikan penjelasan tentang simbol-simbol ini sedemikian rupa sehingga Kristus mengambil daging (manusia), mengorbankan dirinya (anak lembu), memutuskan ikatan maut (singa), naik ke surga (elang). Terkadang sebuah buku digambarkan dengan simbol binatang - maka simbolisme para penginjil dibicarakan. Penginjil Matius dilambangkan dengan seorang pria, karena dia berbicara tentang misi Mesianik ke dunia Anak Allah, yang dinubuatkan oleh para nabi. Penginjil Lukas digambarkan sebagai anak lembu, menekankan pelayanan penebusan Juruselamat yang berkorban, yang digambarkan oleh penginjil. Evangelist Mark - dilambangkan dengan singa, mengungkapkan kekuatan dan martabat kerajaan Kristus. Evangelist John - seekor elang, menggambarkan ketinggian ajaran Kristus dan misteri Ilahi yang dikomunikasikan di dalamnya.

Sekarang tentang Ikon Kaluga Bunda Allah. Asal usul ikonografi tidak sepenuhnya jelas. Gambar Perawan Terberkati, membaca kitab nabi Yesaya, didasarkan pada plot dari Injil apokrif Pseudo-Matius. Di dalamnya, di antara pekerjaan Bunda Allah di Kuil Yerusalem disebut membaca buku Kitab Suci. Dia memegang buku itu tangan kanan, dan dengan penuh doa menekan kiri ke dada.

ada satu fakta yang menarik terkait dengan akuisisi ikon di rumah pemilik tanah Vasily Kondratievich Khitrovo. Perlu dicatat bahwa kerabat Khitrovo menikah dengan keponakan Evdokia Lopukhina, yang memiliki tanah enam puluh kilometer dari Tinkovo. Evdokia Lopukhina - tsarina Rusia terakhir, istri pertama Peter I, ibu dari Tsarevich Alexei, kemudian dipotong menjadi seorang biarawati dengan nama Elena. Dan selama dia tinggal di Biara Syafaat Suzdal, potretnya dilukis dengan jubah biara dengan buku terbuka. Ini hampir empat puluh tahun sebelum akuisisi Ikon Kaluga Bunda Allah. Pada ikon tersebut, Bunda Allah berkenan untuk tampil dalam kedok yang sangat mirip dengan potret seumur hidup Tsarina Evdokia Lopukhina. Bagaimana dan apakah ikon Kaluga Bunda Allah dan potret Lopukhina terhubung masih belum diketahui. Theotokos Yang Mahakudus tidak hanya menunjukkan kepada kita citranya selama hidupnya, tetapi sampai hari ini Bunda Allah tidak meninggalkan kita dan menghibur kita.

Pada tahun 1863, kepala biara skete atas nama Nabi Suci Yohanes Pembaptis di Athos, dengan beberapa saudara, pergi ke Moldavia untuk urusan skete. Salah satu kasusnya adalah membeli ikon Bunda Allah untuk biara. Untuk tujuan ini, para biarawan mulai mencari seorang seniman yang dibedakan oleh kesalehan dan pantang, untuk memerintahkan dia ikon yang diinginkan. Seniman seperti itu, dari usia lanjut, ditemukan di Iasi. Sebuah kontrak dibuat dengan dia, sehingga selama bekerja dia rajin berpuasa dan tidak mempercayakan pemenuhan pesanan kepada orang lain. Ketika pelukis ikon mulai bekerja, lebih mengandalkan bantuan Bunda Allah daripada kekuatannya sendiri, dengan berkat dan kelemahan pikun, pekerjaan itu berjalan dengan sukses. Tetapi ketika pakaian itu dicat dan dia mulai melukis wajah-wajah Ilahi, pekerjaan itu berhenti: pelukis ikon tidak dapat melukis wajah-wajah itu dengan baik. Para biarawan Athos, menghibur diri mereka sendiri dan pelukis ikon yang berduka, menasihatinya untuk berdoa kepada Bunda Allah untuk meminta bantuan. Dia melakukan hal itu, dan mulai berdoa dan berpuasa. Suatu hari dia menghabiskan sepanjang hari dalam doa dan hari berikutnya dia pergi ke bengkel. Mendekati ikon, dia melihat dengan takjub bahwa wajah Bunda Allah dan Bayi Kristus sudah siap. Kekaguman penuh hormat menguasai pelukis ikon, dan dia tidak berani menyentuh dengan kuas wajah-wajah yang tergambar pada ikon dengan sempurna. Ikon ini disebut "Ditulis sendiri".

Ada gambar Perawan yang tidak biasa, yang disebut. Tertulis ringan, yang muncul di Biara Athos Panteleimon pada tahun 1903. Selama pembagian sedekah di Gerbang Suci Biara Panteleimon, sebuah foto diambil, yang kemudian ternyata menggambarkan gambar Bunda Allah menerima sedekah dari tangan seorang biarawan tua di antara saudara-saudara miskin. Santa Perawan berkenan untuk menangkap fitur Ilahi-Nya dengan bantuan fotografi, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai lukisan cahaya. Gambar yang dihasilkan diberi nama - "Tertulis ringan". H e ketika St Andreas, seorang yang bodoh bagi Kristus, melewati Tempat Tinggal Surgawi, ingin melihat Bunda Allah di sana, tetapi mendengar suara yang mengatakan kepadanya bahwa Theotokos Yang Mahakudus telah turun ke dunia untuk membantu semua orang yang memanggil namanya.

Theotokos Mahakudus sering muncul, terutama di Gunung Athos, "hanya", menyembunyikan kemuliaan-Nya. Jadi dalam hal ini, Bunda Allah turun dalam bentuk pemohon yang malang, menerima sedekah dari tangan biksu yang lebih tua untuk menghibur saudara-saudara yang malang, untuk mendukung tradisi baik Biara. Fotografi berfungsi sebagai faktor jaminan dalam keberadaan dunia spiritual. Pada abad keseratus, sebuah "versi" lukisan ikon dari foto itu dibuat untuk penggunaan liturgi dan sebuah kebaktian dikompilasi.

Ikon semacam itu memiliki arti khusus bagi Gereja. Mereka tidak hanya mengangkat pikiran kita ke arketipe, tetapi menunjukkan kepada kita fitur ilahi dari arketipe itu sendiri. Mereka adalah salah satu jenis wahyu Ilahi.

Gambar Bunda Allah menempati tempat yang luar biasa dalam spiritualitas Ortodoks, seperti yang dapat dilihat dari sejumlah besar ikon yang didedikasikan untuknya. Anda dapat menghitung lebih dari 860 ikon Bunda Allah. Untuk sebagian besar ikon, perayaan terpisah telah ditetapkan; doa, troparia, kontak, dan terkadang akatis telah ditulis untuk mereka.

Seorang teolog Barat mengungkapkan makna penghormatan Bunda Allah dengan cara ini: "Penghormatan terbaik Maria adalah meniru Dia dalam cintanya kepada Putranya dan Tuhan kita Yesus Kristus." Cinta inilah yang diajarkan ikon Bunda Allah kepada kita.

Selain ikon Bunda Allah, ikonografinya mencakup ikon pesta Bunda Allah, hari-hari lingkaran liturgi tahunan yang didirikan untuk menghormati Theotokos Yang Mahakudus.

Sejak zaman kuno, nenek moyang kita menganggap Perawan Paling Murni sebagai pelindung dan penjaga Tanah Rusia. Banyak gambar-Nya ditemukan dan dimuliakan di negara kita, dan bukan kebetulan bahwa banyak dari mereka dikaitkan dengan kemuliaan militer dan mengalahkan penjajah.

Ikon "Vladimir" Bunda Allah

"Dan gerombolan musuh tanah Rusia melarikan diri dari kota Moskow, dianiaya oleh kekuatan Perawan Terberkati ..."

Sejarah ikon ini penuh dengan misteri dan rahasia, bahkan kemunculannya di Rusia dijelaskan dengan cara yang berbeda dalam sumber-sumber kuno. Menurut salah satu legenda, gambar itu ditulis oleh rasul dan penginjil Lukas di papan meja, di mana Perawan Terberkati makan bersama Putranya dan Yusuf yang saleh. Hingga 450, ikon itu ada di Yerusalem, dan kemudian dipindahkan ke Konstantinopel. Pada abad ke-12, Patriark Luke Khryzoverh memberikan citra paling murni kepada Yuri Dolgoruky. Di Kiev, ikon misterius meninggalkan tempatnya tiga kali, seolah-olah tidak ingin tinggal di sana. Putra Yuri Dolgoruky diam-diam mengeluarkan gambar itu, karena penduduk tidak akan secara sukarela berpisah dengan kuil. Menurut para penulis sejarah, Bunda Allah sendiri memilih tempat untuk ikon itu tinggal - di tepi curam Klyazma di Vladimir, kuda-kuda itu tiba-tiba berdiri dan tidak bergerak. Perawan Terberkati menampakkan diri kepada Pangeran Andrei dalam mimpi dan memerintahkan agar sebuah gereja didirikan di situs ini.

Belakangan, ikon itu menemukan rumahnya di Katedral Assumption of Vladimir, dan sejak itu disebut "Vladimir". Selama berabad-abad, pangeran, tsar, metropolitan, patriark, dan rakyat jelata berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Perantara Agung selama bencana apa pun: perang, kebakaran, perampokan, epidemi. Bantuan murah hati ditunjukkan terhadap Tamerlane (untuk mengenang peristiwa ini dan keselamatan Moskow, a Biara Sretensky), Horde dan Krimea khans Edigey dan Kazy-Girey. Hari ini gambar disimpan di Galeri Tretyakov.

Ikon Bunda Allah "Kazan"

"Syafaat Agung Rusia", "Kuil Nasional Berharga" - Ikon Kazan Bunda Allah adalah salah satu yang paling dihormati di Gereja Ortodoks Rusia. Memiliki cerita yang luar biasa perolehannya, kemuliaan mukjizat yang cerah, perlindungan dan dukungan, tragedi kehilangan dan kegembiraan pemulihan, kuil ini tidak dapat dipisahkan dari kehidupan semua orang Kristen Ortodoks. Ikon Kazan melambangkan kemenangan Rusia atas Time of Troubles, periode perang saudara berdarah. Pada tahun 1579, Yang Paling Murni sendiri muncul dalam mimpi kepada gadis sepuluh tahun Matrona dan menunjukkan tempat tinggalnya. Sebagai rasa terima kasih atas pembebasan Moskow dari invasi Polandia, sejak 1649, peringatan gambar seluruh Rusia didirikan dan sebuah katedral dibangun untuk menghormati Ikon Perawan Kazan di Lapangan Merah. Di depan gambar "Kazan" Bunda Allah, tentara Rusia berdoa untuk pemberian kemenangan pada malam Pertempuran Poltava. Selama Perang Patriotik Bunda Allah menjadi pemimpin spiritual Rusia dan orang-orang Rusia. Setelah tahun 1812, Katedral Kazan di St. Petersburg menjadi monumen kuil bagi tentara Rusia.

Dari Ikon Kazan Bunda Allah, penyembuhan ajaib terungkap, kasus-kasus luar biasa mendapatkan penglihatan oleh orang buta, pemulihan orang yang sekarat, kembalinya orang berdosa ke jalan yang benar.

Ikon "Tanda Theotokos Yang Mahakudus"

Arti ikon ini terungkap bahkan dalam gambar khusus Juruselamat: Yesus Kristus muncul sebagai perisai - simbol kemenangan dan perlindungan. Dan kronik memberi tahu kita kisah menakjubkan dari gambar ini.

Di Veliky Novgorod pada tahun 1170, pasukan Suzdal yang tangguh muncul. Santo Elia, Uskup Agung Novgorod, hanya mengandalkan bantuan Ratu Surga. Semua penduduk, dipimpin oleh uskup agung, dengan berlinang air mata berdoa di depan patung Bunda Allah dari Tanda. Pada saat itu, ketika panah musuh terbang di awan dari semua sisi, salah satunya mengenai ikon. Air mata menetes dari mata Yang Paling Murni, Santo Elia mulai menyeka mereka dengan penjahatnya, berkata, “Ratu Surga, Anda menunjukkan kepada kami sebuah tanda bahwa dengan air mata Anda berdoa kepada Putra Anda dan Tuhan kami untuk pembebasan kota .” Orang-orang, melihat keajaiban ini, berdoa lebih khusyuk dan berseru kepada Tuhan. Pada saat yang sama, kegelapan turun ke bumi, ketakutan dan kebingungan tiba-tiba menguasai orang-orang Suzdal. Para pejuang mulai saling membunuh, tidak mengerti di mana musuh berada dan di mana mereka berada. Para pembela Novgorod yang terinspirasi membuka gerbang, menyerbu musuh dan benar-benar mengalahkannya. Untuk mengenang syafaat yang ajaib, Uskup Agung Elia menetapkan 27 November (10 Desember) sebuah pesta untuk menghormati Bunda Maria dari Tanda, menyebutnya "hari pembebasan dan hukuman." Sejak saat itu, ikon ajaib mulai digambarkan pada meterai Metropolitan Novgorod. Ikon Theotokos Yang Mahakudus "Tanda" sangat dihormati di seluruh Rusia. Banyak dari daftarnya, seperti Kursk-Root dan Abalatskaya, juga menjadi terkenal karena keajaibannya.

Ikon Bunda Allah "Smolensk"

"Smolensk" - ikon keluarga pangeran Rusia, simbol kontinuitas, kedekatan dinasti Konstantinopel dan Rusia. Menurut legenda, dengan cara ini kaisar Yunani Vasily II memberkati saudara perempuannya Anna untuk menikahi pangeran Kiev, Vladimir. Menurut versi lain, kaisar Yunani Konstantin Porfirorodny menikahi putrinya Anna dengan pangeran Chernigov Vsevolod Yaroslavich. Belakangan, ikon itu diwarisi oleh Pangeran Vladimir Monomakh dari Smolensk, yang memasangnya di Katedral Assumption (1103). Sejak saat itulah gambar itu mulai disebut ikon "Smolensk" Bunda Allah. Ikon tersebut menyelamatkan Smolensk selama invasi Batu Khan pada tahun 1238. Legenda mengatakan bahwa Theotokos Yang Mahakudus memberkati prajurit Merkurius untuk pergi ke musuh secara rahasia dari orang-orang, pangeran dan orang suci, yang tidak menyadari serangan Tatar: “Aku akan bersamamu, membantu pelayan Anakku. Tetapi seiring dengan kemenangan, mahkota kemartiran menanti Anda, yang Anda terima dari Kristus. Prajurit itu masuk ke kamp musuh dan membunuh pahlawan Mongol terkuat, yang membuatnya dipenggal oleh musuh. Gambar Bunda Allah mengilhami tentara Rusia untuk melakukan lebih dari sekali. Menjelang Pertempuran Borodino, ikon ajaib Smolensk, Iver dan Vladimir dibawa keliling Kota Putih dan Kremlin dalam sebuah prosesi. Sayangnya, gambar kuno asli Bunda Allah "Smolensk" menghilang tanpa jejak pada tahun 1929 setelah sebuah museum anti-agama ditempatkan di Katedral Assumption of Smolensk.

Ikon "Feodorovsko-Kostroma" dari Bunda Allah

Ini adalah simbol besar perlindungan Rusia dari banyak bencana bersejarah. Ratu Surga, melalui Ikon Bunda Allah Theodore, menunjukkan kepada Rusia perlindungan khusus, yang memanifestasikan dirinya melalui banyak perbuatan luar biasa. Gambar ini adalah kuil leluhur keluarga Kerajaan. Tradisi menghubungkannya dengan pemilihan pendiri dinasti Romanov, Mikhail Fedorovich, ke kerajaan. Sejak akhir abad ke-18, putri-putri Jerman, yang menikahi pangeran Rusia dan pindah ke Ortodoksi, secara tradisional menerima patronimik Fedorovna untuk menghormati ikon tersebut. Keajaiban besar penyelamatan tanah Rusia, yang dimanifestasikan dari ikon, juga terjadi selama invasi Tatar. Ketika orang-orang non-Yahudi mendekati Kostroma, Pangeran Vasily Georgievich dan semua penduduk dengan berlinang air mata berdoa di depan ikon untuk bantuan dan perlindungan. Wajah Bunda Allah tiba-tiba bersinar dengan cahaya yang menyilaukan, yang, seperti panas terik matahari, memaksa musuh untuk melarikan diri. Di mana gambar ajaib berdiri selama pertempuran, sebuah salib ditempatkan, dan tempat itu sendiri dan danau di dekatnya mulai disebut Orang Suci.

Ikon Our Lady of the Don

“Sungguh, Tuhan Kristen itu agung dan iman orang Rusia pada Pengantara Surgawi itu kuat!”

Ikon Don dilukis oleh Feofan orang Yunani, guru St. Andrei Rublev. Ciri khas dari gambar ini adalah tangan kiri Kaki Bunda Allah dari Bayi Ilahi. Di tangan yang sama, Santa Perawan memegang syal yang mengeringkan air mata dan menghibur mereka yang menangis. Sebelum gambar ini mereka berdoa di masa-masa sulit untuk Rusia, untuk bantuan kepada tentara Rusia, menyingkirkan musuh. Menurut legenda, Cossack menemukan ikon mengambang di atas ombak Don. Moleben disajikan di tempat ikon ditemukan, dan kemudian dipindahkan ke kuil. Segera gambar ikon menjadi spanduk resimen Don Cossack.

Di bawah Grand Duke Dmitry Donskoy, tentara Rusia berperang melawan gerombolan besar Tatar Mongol. Grand Duke adalah seorang Kristen yang bersemangat - hanya setelah meminta bantuan di hadapan ikon Perawan Terberkati, sang pangeran memerintahkan untuk mengumpulkan pasukan untuk pertahanan. Setelah mengetahui bahwa sang pangeran sedang menuju ke medan perang, penduduk Don membawakannya kuil utama mereka - ikon Bunda Allah. Doa sebelumnya secara ajaib naik sepanjang malam. Dan selama pertempuran, ikon itu terus-menerus berada di kamp tentara Rusia. Pertempuran bersejarah di ladang Kulikovo, yang berlangsung sepanjang hari dan diklaim, menurut legenda sejarah, dua ratus ribu kehidupan manusia, adalah mukjizat yang jelas dari syafaat khusus Bunda Allah. Tatar melarikan diri, ketakutan oleh penglihatan yang luar biasa: di tengah pertempuran, dikelilingi oleh api dan melemparkan panah, resimen surya berbaris ke arah mereka di bawah kepemimpinan Prajurit Surgawi. Pada tahun 1591, untuk kemenangan yang diberikan dan belas kasihan yang ditunjukkan melalui Ikon Don atas perintah Tsar Fyodor Ivanovich (saat itu Rusia diserang dari dua sisi sekaligus - Swedia pergi ke Novgorod, Tatar Krimea - ke Moskow), Donskoy Biara didirikan, di mana daftar dengan ikon ajaib. Sejak 1919 ini ikon ajaib Bunda Allah disimpan di Galeri Tretyakov. Setahun sekali, pada malam hari perayaan, gambar itu dibawa ke Biara Donskoy.

Ikon Bunda Allah "Piala Tak Habis-habisnya"

Ikon "The Inexhaustible Chalice" sangat dihormati di Rusia sebagai pembebas dari penyakit mabuk dan kecanduan narkoba. Spesifikasi seperti itu tidak berkorelasi dengan dogma Ortodoks, dan kadang-kadang bahkan secara langsung bertentangan dengannya. Penting untuk dipahami bahwa Bunda Allah adalah satu dan rahmat juga satu. Dan untuk memisahkan gambar sesuai dengan kebutuhan, dan resep "untuk penyakit apa, ikon apa yang harus didoakan," seperti yang sering terjadi di antara orang-orang, pada dasarnya adalah pendekatan yang salah.

Dalam arti teologis, ikon ini menggambarkan Ekaristi Kudus: Bayi Yesus Kristus, setengah tenggelam dalam mangkuk dengan Karunia Kudus, memberkati orang-orang dengan kedua tangan. Ini adalah gambaran hubungan dengan Juruselamat. Dua daftar ajaib yang sekarang ada di Serpukhov di biara Vysotsky dan Vladychny. Munculnya gambar itu terjadi di provinsi Tula pada tahun 1878 oleh seorang petani, yang terobsesi dengan hasrat untuk minum anggur sedemikian rupa sehingga kakinya lumpuh. Dalam mimpi, pria itu melihat seorang biarawan yang menyuruhnya pergi dan berdoa di depan ikon Piala Tak Habis-habisnya. Setelah percobaan dan pencarian yang lama, ikon itu ditemukan di biara Serpukhov. Setelah kebaktian di depan kuil, pria itu tidak hanya mulai bergerak secara normal, tetapi juga selamanya membebaskan dirinya dari kecanduan alkohol. Selanjutnya, ikon itu sangat dihormati di Serpukhov, di mana "Persaudaraan Ketenangan" diselenggarakan.

Sampai saat ini, ada banyak kasus bantuan dan penyembuhan yang dipenuhi rahmat yang diterima dari ikon. Kasus-kasus ini dicatat dalam sebuah buku khusus, dan orang-orang yang disembuhkan sendiri menceritakannya dalam surat, berbagi kegembiraan mereka.