Seperti apa ikon Bunda Allah itu? Vladimir Ikon Bunda Allah

"TRINITAS KUDUS"- ditulis oleh Andrey Rublev. Simbol Trinitas adalah Allah Bapa, Allah Anak, Allah Roh Kudus. Atau - kebijaksanaan, alasan, cinta. Satu dari tiga utama ikon yang harus ada di setiap rumah. Di depan ikon mereka berdoa untuk pengampunan dosa. Itu dianggap pengakuan.

"IVERSKAYA IBU ALLAH"- ibu rumah tangga. Dia dianggap sebagai pelindung semua wanita, penolong dan pendoa syafaat mereka di hadapan Tuhan. Ikon, dengan bantuan "karangan bunga selibat" dihapus dari pria dan wanita. Di depan ikon, mereka juga berdoa untuk penyembuhan penyakit tubuh dan mental, untuk penghiburan dalam masalah.

"IBU DEWA KAZAN"- ikon utama Rusia, pelindung seluruh rakyat Rusia, terutama di masa-masa sulit. Semua peristiwa utama dalam hidup terjadi bersamanya, dimulai dengan pembaptisan. Ikon memberi berkah untuk pernikahan, dia juga asisten di
kerja. Ikon yang menghentikan api dan membantu mereka yang memiliki masalah penglihatan. Di hadapan ikon mereka berdoa memohon bantuan dalam berbagai kebutuhan sehari-hari.

"VLADIMIR IBU ALLAH"- ditulis oleh penginjil Lukas. Ikon tersebut dianggap sebagai salah satu gambar paling dihormati dari Theotokos Tersuci di Rusia. Sebelum ikon ini, raja-raja dimahkotai dan imam-imam kepala dipilih. Di hadapannya mereka berdoa untuk kerendahan hati yang berperang, untuk mitigasi dari hati yang jahat, tentang penyembuhan kelemahan jasmani dan rohani, serta tentang penyembuhan kesurupan.

"TIKHVINSKAYA IBU ALLAH"- ditulis oleh penginjil Lukas. Ikon dianggap untuk anak-anak, itu juga disebut "buku panduan". Dia membantu anak-anak yang sakit, menenangkan yang gelisah dan tidak patuh, membantu mereka dalam memilih teman, melindungi mereka dari pengaruh buruk jalanan. Diyakini bahwa hal itu memperkuat ikatan antara orang tua dan anak-anak, yaitu, anak-anak tidak meninggalkan orang tua mereka di usia tua. Membantu wanita saat melahirkan dan hamil. Mereka yang memiliki masalah juga berpaling padanya.

"SEMISTRAL"- ini adalah ikon terkuat dalam melindungi rumah dan bangunan apa pun, serta orang yang berada di atasnya, dari kejahatan, kecemburuan

Orang-orang, dari mata jahat, kerusakan dan kutukan. Mendamaikan pihak yang bertikai, membawa perdamaian, harmoni, dia juga mengambil hal-hal penting. Di rumah, dia harus berada di seberang pintu depan untuk melihat mata orang yang masuk. Sebelum memasang ikon, Anda perlu membaca doa, lalu mengamati siapa yang akan berhenti pergi ke rumah Anda.

"CEPAT-DI SINI"- gambar itu dilukis pada abad ke-10. Mereka berdoa di depan ikon ketika bantuan cepat dan mendesak diperlukan, untuk penyembuhan penyakit mental dan fisik, termasuk kelumpuhan, kebutaan, kanker, dan juga meminta kelahiran anak yang sehat.
dan tentang pembebasan tahanan.

"PENYEMBUH"- ikon adalah salah satu yang paling kuno dan dihormati. Di depan ikon, mereka berdoa untuk penyembuhan jiwa dan tubuh, melindungi dari berbagai kemalangan, masalah, kesedihan, kutukan abadi, dan menjaga pembebasan dari penjara. Asisten persalinan.

"MANGGUR LUAR BIASA"- Bunda Allah berdoa untuk semua orang berdosa dan memanggil sumber sukacita dan penghiburan spiritual yang tak ada habisnya, menyatakan bahwa secangkir bantuan dan belas kasihan surgawi yang tak habis-habisnya disiapkan bagi mereka yang meminta dengan iman. Dia adalah untuk kemakmuran di rumah, dan juga membantu untuk menyembuhkan dari kecanduan, mabuk, kecanduan narkoba, perjudian.

"DINDING YANG TIDAK DAPAT DILEPAS"- terletak di altar utama Katedral Kiev-Sophia. Selama lebih dari sepuluh abad, ikon ajaib ini tetap utuh. Ini mungkin mengapa dinamai demikian. Sebelum ikon untuk setiap kebutuhan: untuk yang sakit - penyembuhan, untuk yang berduka - penghiburan, untuk yang hilang - nasihat, menjaga bayi, mendidik dan mengajar yang muda, mendorong dan mengajar suami dan istri, mendukung dan menghangatkan yang tua, membebaskan mereka dari segala musibah.

"TROERCHITSA"- gambar ajaib Bunda Allah ditulis pada abad kedelapan untuk menghormati St. John Damaskus - seorang hymnographer gereja, difitnah dengan polos Sebelum ikon mereka berdoa untuk kesembuhan dari rasa sakit di tangan atau luka mereka, dari menyingkirkan api, serta dari penyakit, kesedihan dan kesedihan.

"SUKSES YANG TAK TERDUGA"- ikon tentang pengampunan dosa dan penyembuhan yang bersyukur. Di depan ikon, mereka berdoa untuk pertobatan yang terhilang, untuk kesehatan dan kesejahteraan anak-anak, untuk penyembuhan tuli dan penyakit telinga, untuk pelestarian pernikahan dalam cinta dan harmoni.

"MATRONA YANG DIBERKATI"- santo yang sangat kuat di zaman kita. Mereka berpaling padanya tentang masalah yang sulit. Dia adalah "penolong cepat" dan pendoa syafaat kita yang paling, pemohon bagi kita di hadapan Tuhan. Peninggalan berada di Biara Syafaat Wanita di Taganka,
di mana setiap hari banyak orang datang dan meminta bantuan padanya.

"NIKOLAI UGODNIK PEKERJA AJAIB"- santo tercinta rakyat Rusia. Dia melindungi dari kemiskinan dan kekurangan: ketika ikonnya ada di rumah, dia memastikan bahwa ada kekayaan di rumah, melindungi dari kebutuhan akan apa pun. Selain itu, ia adalah santo pelindung semua pelancong, pengemudi, pelaut, pilot, dan hanya orang-orang yang ada di jalan dan menyembah Nicholas the Wonderworker. Peninggalan St. Nicholas the Pleasant berada di Italia.

"PANTELEIMON MARTI SUDUT KUDUS"- tabib hebat, santo pelindung para dokter. Selama hidupnya, ia membawa kesembuhan bagi banyak orang dari penyakit serius. Dan sekarang, dari ikon dengan wajah St. Panteleimon, orang menerima biaya untuk penyembuhan ajaib.

"GEORGE POBEDONOSET"- santo pelindung Moskow, serta asisten orang-orang yang pekerjaannya terkait dengan senjata, risiko kehidupan - militer, polisi, petugas pemadam kebakaran, penyelamat. Mereka juga termasuk atlet dan orang-orang yang memulai bisnis baru.

"SERGIUS DARI RADONEZH"- pendiri Sergiev - Trinity Lavra di abad ke-14. Dia adalah santo pelindung semua siswa. Mereka membawa ikon itu saat lulus ujian dan ujian. Sangat bagus bahwa ikon itu selalu ada di saku dompet atau tas Anda setiap hari ketika anak Anda pergi ke sekolah.

"SERAFIM SAROVSKY"- salah satu orang suci Rusia yang dicintai dan dihormati. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani Tuhan kita, mendirikan Diveevsky biara di provinsi Nizhny Novgorod. Doa kepada ayah suci Seraphim dari Sarov sangat membantu dengan penyakit pada sistem muskuloskeletal, tulang belakang, persendian.

"MALAIKAT PENJAGA"- mereka berdoa kepadanya: untuk bantuan dengan sakit kepala; tentang perlindungannya, dari insomnia, dalam kesedihan, tentang kebahagiaan dalam pernikahan, tentang mengusir roh-roh jahat, tentang menyingkirkan bahaya dari penyihir dan penyihir. Tentang syafaat para janda dan anak yatim, putus asa, tentang pembebasan dari kematian mendadak atau mendadak, tentang pengusiran setan. Mereka yang pergi tidur berdoa kepadanya untuk pembebasan dari mimpi yang hilang.

Dalam bahasa Rusia Gereja ortodok Bunda Allah selalu sangat dihormati - sebagai pelindung Rusia. Jumlah ikon Bunda Allah adalah puluhan. Beberapa dari mereka lebih dikenal, yang lain kurang - misalnya, ada salinan ikon Vladimir atau Kazan di hampir setiap gereja, dan tidak semua orang Kristen tahu tentang ikon Azov atau Bar.

Semua variasi ikon Perawan dibagi menjadi tiga jenis - Eleusa, Hodegetria dan Oranta.

Elusa

Kata Yunani "eleusa" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "kasih sayang" atau "penyayang". Pada ikon-ikon seperti itu, Bunda Allah ditampilkan dalam persatuan yang menyentuh dengan Anak Ilahi, yang dia pegang dalam pelukannya. Wajah ibu dan bayi Yesus bersentuhan, dan lingkaran cahaya terhubung.

Gambar seperti itu melambangkan kesatuan yang tak terpisahkan dari Duniawi dan Surgawi, Pencipta dan Ciptaan, cinta Tuhan yang tak ada habisnya bagi manusia.

Hodegetria

Pada ikon tipe Hodegetria, Bunda Allah juga digambarkan hingga pinggang dan dengan bayi di lengannya, tetapi gambar itu berbeda dari emosi dalam tingkat keparahan yang lebih besar.

Bayi itu, yang duduk di sebelah kiri Bunda Allah, tidak melekat padanya, tetapi agak terlepas darinya. Miliknya tangan kiri dibangkitkan dalam gerakan berkat, dan yang kanan bersandar pada gulungan - Hukum. Tangan kanan Bunda Allah diarahkan pada bayi, seolah menunjukkan kepada umat beriman jalan menuju-Nya. Karenanya nama ikon - Odigitria, diterjemahkan dari bahasa Yunani - Panduan.

oranta

Kata Latin "oranta" berarti "berdoa." Pada ikon seperti itu, Bunda Allah digambarkan dalam pertumbuhan penuh, dengan tangan terangkat dalam doa, dan paling sering tanpa bayi. Namun, gambar Bayi Ilahi dapat hadir di pangkuan Bunda Allah, ini disebut "Panagia Agung (" Maha Suci "). Gambar setengah panjang Panagia Besar disebut "Tanda".

Dalam jenis ikon ini, Bunda Allah muncul sebagai santo pelindung, selamanya berdoa kepada Tuhan untuk keringanan hukuman terhadap orang-orang.

Klasifikasi ini hanyalah pandangan jauh pada keragaman besar ikon Theotokos. Ada banyak gambar dari masing-masing jenis ini.

Pada beberapa ikon, Bunda Allah digambarkan dikelilingi oleh pahlawan alkitabiah lainnya - "Theotokos dengan para nabi", "Theotokos dan para perawan suci."

Nama-nama ikon tertentu merujuk ke beberapa kota, tetapi ikon itu tidak dilukis di sana. Sebagai contoh, ikon Vladimir Menurut legenda, itu ditulis oleh Penginjil Lukas, pada tahun 450 dipindahkan dari Yerusalem ke Konstantinopel, pada abad ke-12 salinannya dikirim ke Kiev ke Pangeran Yuri Dolgoruky, dan kemudian putra Pangeran Andrei Bogolyubsky membawanya ke utara Rusia. Bunda Allah sendiri menampakkan diri kepada sang pangeran dalam mimpi dan memerintahkannya untuk pergi di kota Vladimir, setelah itu ikon itu dinamai Vladimirskaya.

Ikon Fedorov terkenal dengan fakta bahwa dengan itu para pendeta Kostroma pergi menemui kedutaan, yang membawa Mikhail Romanov muda berita tentang pemilihannya ke kerajaan. Dengan demikian, ikon itu menjadi pelindung rumah Romanov, dan putri-putri asing, yang menikahi tsar Rusia, tidak hanya menerima Nama Ortodoks, tapi Fedorovna.

Doa khusus didedikasikan untuk banyak ikon Bunda Allah. Merupakan kebiasaan untuk berdoa di depan beberapa ikon dalam situasi kehidupan tertentu, nama mereka berbicara tentang ini: "Sukacita untuk semua yang berduka", "Mencari yang hilang", "Saat melahirkan".

Mustahil untuk menceritakan tentang semua ikon Bunda Allah - ada banyak dari mereka, dan di belakang masing-masing ada bagian penting dari pengalaman spiritual Kristen.

Ikon Bunda Allah adalah salah satu gambar lukisan ikon yang paling dihormati di antara dunia ortodoks... Ini adalah gambar Theotokos Mahakudus yang selalu, sedang dan akan menjadi simbol pendoa syafaat dan pelindung rakyat Rusia. Apakah itu cukup? untuk mengingat fakta bagaimana ikon Bunda Allah Kazan, menurut informasi sejarah, membantu orang-orang Rusia memenangkan Perang Patriotik Hebat. Pasukan memasuki perang dengan ikon yang sangat tinggi dari Theotokos Yang Mahakudus, yaitu Bunda Allah Kazan. Itu sama dengan perang patriotik 1812 Sejak itu, telah menjadi tradisi bahwa citra Bunda Allah mulai menjadi pelindung dan pelindung tanah Rusia, dan ikonnya - simbol iman dan harapan untuk keselamatan semua orang Ortodoks.

Namun, terlepas dari makna umum yang ditunjukkan, ada beberapa jenis ikon Perawan Maria dan variasi lukisan ikonnya, dan masing-masing jenis memiliki ikonnya sendiri. arti khusus bagi penganut Ortodoks. Di bawah ini kami memberikan jenis ikonografi gambar Theotokos Mahakudus dan makna dogmatisnya.

Ada lima jenis gambar Bunda Allah yang divisualisasikan dalam ikonografi:

1.Hodegetria(Buku panduan);

2. Elusa(Kelembutan);

3.Oranta, Panagia dan Tanda(Berdoa);

4. Panahranta dan All-Tsaritsa(Maha Penyayang);

5. Agiosoritis(Perantara).

Tipe pertama - Buku Panduan

Odigtria- jenis lukisan ikon Bunda Allah yang paling umum, menurut beberapa informasi, untuk pertama kalinya ditulis oleh Penginjil Lukas. Tipe ini biasanya digambarkan sebagai berikut: Bunda Maria ditampilkan hingga ke pinggang atau, dalam kasus ikon Bunda Allah Kazan, hingga ke bahu, lebih jarang - dengan ketinggian penuh. Tanda khas lokasinya dianggap sedikit memiringkan kepala ke arah putranya Yesus Kristus. Bunda Allah memegangnya di tangan kirinya, dan tangan kanan menunjuk padanya. Yesus Kristus, di tangan kirinya, memegang sebuah gulungan, lebih jarang sebuah buku, yang melambangkan gambar Kristus Yang Mahakuasa.

Arti dari jenis ikon ini - hubungan timbal balik ibu dan anak laki laki. Tetapi muatan semantik dalam hal ini bukanlah ekspresi cinta tanpa batas, seperti pada ikon orang-orang kudus lainnya, tetapi indikasi Yesus Kristus sebagai Tsar Yang Mahakuasa. Dari sudut pandang dogmatis, inilah makna kemunculan Raja dan Hakim Surgawi di dunia dan indikasinya oleh Perawan Maria sebagai Jalan yang benar bagi setiap orang percaya. Oleh karena itu, jenis ikonografi ini disebut Buku Panduan.

Tipe kedua - Kasih Sayang

Eleusa selalu digambarkan seperti ini: Perawan Maria menekan Yesus Kristus ke pipinya, dengan demikian menunjukkan cinta, kelembutan dan kasih sayang kepadanya. Dalam jenis gambar ini, tidak ada jarak antara putra dan ibu, yang melambangkan cinta dan persatuan tanpa batas. Dan karena gambar Bunda Allah adalah simbol dan cita-cita umat manusia (Gereja duniawi), dan Yesus adalah simbol Gereja Surgawi, jenis lukisan ikon Theotokos Yang Mahakudus inikesatuan hal-hal surgawi dan duniawi, ilahi dan manusiawi. Juga, salah satu makna utama adalah ekspresi cinta Tuhan yang tak terbatas kepada orang-orang, karena cinta dan kasih sayang Perawan Maria yang digambarkan pada ikon mengingatkan kita akan pengorbanannya yang besar untuk keselamatan seluruh umat manusia.

Tipe ketiga - Berdoa

Ada tiga subspesies dari jenis gambar Bunda Allah ini dalam lukisan ikon -Oranta, Panagia dan Tanda. Yang paling populer adalah Pertanda. Perawan Maria digambarkan setinggi pinggang atau panjang penuh dengan tangan terangkat, dan Yesus Kristus digambarkan di tengah setinggi dada ibunya dan kepalanya dalam lingkaran suci (medali). Arti dari subtipe ikon ini adalah Pengumuman Perawan Maria tentang kelahiran Yesus Kristus, bayangan Kelahiran Kristus dan peristiwa-peristiwa selanjutnya yang terjadi setelahnya. Jenis ikonografi Perawan Maria ini membedakannya dari ikon lain dengan monumentalitas dan simetri dalam gambar.

Tipe keempat - Maha Penyayang

Dalam jenis gambar ini, Bunda Allah duduk di atas takhta atau takhta, yang melambangkan keagungan kerajaannya, dan berlutut dia memegang putra Yesus Kristus. Arti dari ikon ini adalah kebesaran Perawan Maria, sebagai ratu yang pengasih dan pendoa syafaat di bumi.

Tipe kelima - Perantara

Dalam jenis kelima Agiosoritissa, Bunda Allah digambarkan tanpa putranya Yesus Kristus. Gambarnya dieksekusi dalam pertumbuhan penuh dan diputar ke kanan, dan tangannya diberikan kepada Tuhan, di mana salah satunya mungkin ada gulungan dengan doa. Arti ikon adalah doa untuk syafaat umat manusia oleh Theotokos Mahakudus di hadapan Yesus Kristus.

Jadi, kami memeriksa 5 jenis lukisan ikon Bunda Allah di Tradisi ortodoks dan makna dogmatisnya. Tetapi orang-orang juga memiliki makna mereka sendiri yang dianggap berasal dari mereka masing-masing. Kami telah menulis tentang kekuatan dan aksi ikon ajaib, dan ikon Bunda Allah tidak terkecuali di sini, melainkan sebaliknya - sebuah indikator. Setiap jenis ikon yang disajikan memiliki sifat ajaibnya sendiri.

Salah satu dari sedikit yang bisa berdoa untuk ikon adalah Marfa Ivanovna... Kemampuannya untuk memberikan ikon dengan kekuatan besar telah lama tidak diragukan lagi. Mungkin tidak ada yang bisa membanggakan begitu banyak takdir yang diselamatkan. Dialah yang pertama kali memahami bahwa setiap orang membutuhkan pendekatan individu, yang berarti bahwa doa ikon harus dilakukan secara individual untuk setiap orang. Ikon yang didoakan oleh Martha Ivanovna akan berfungsi sebagai perlindungan selama bertahun-tahun.

Pertimbangkan doa untuk ikon Bunda Allah, serta ikon dan tanda paling populer yang terkait dengannya.

Orang-orang percaya selalu memperlakukan Ikon Bunda Allah dengan penghormatan khusus, banyak mukjizat dan tanda terkait dengannya. Dan jika Anda akan menerima penghiburan cepat dalam masalah dan kesedihan Anda, resor dengan iman dan doa kepada Ratu Surga, dan dia pasti akan menjawab doa-doa Anda dengan bantuan dan penghiburan.

Mari kita pertimbangkan apa ikon Bunda Allah itu, dan cari tahu gambar mana yang digunakan untuk masalah apa.

Vladimir Ikon Bunda Allah

Orang-orang selalu memperlakukan ikon Vladimir dengan penghormatan khusus, banyak mukjizat dan tanda terkait dengannya. Di hadapannya, pengurapan untuk kerajaan para penguasa dan kaisar dilakukan. Ketika metropolitan All-Rusia dipilih, dan kemudian para patriark, undian itu dimasukkan ke dalam kerudung dalam kotak ikon ikon Vladimir, berharap Bunda Allah sendiri akan menunjukkan orang yang menyenangkan-Nya.

Menurut legenda, ikon ini dilukis oleh Penginjil Lukas di papan dari meja tempat Juruselamat makan bersama Bunda Yang Paling Murni dan Joseph yang Benar. Di pertengahan abad ke-12, kuil itu datang ke Rusia. Ketika mereka membawanya ke Suzdal, kuda-kuda itu berhenti tidak jauh dari Vladimir dan tidak bisa bergerak. Di tempat ini, Katedral Assumption didirikan, di mana ikon ajaib dipasang, yang sejak itu disebut Vladimirskaya. Dengan pemindahan ibu kota dari Vladimir ke Moskow, ikon itu juga pindah. Pada 1395, Bunda Allah Vladimir muncul dalam mimpi kepada penjajah Tamerlane dan memaksanya mundur dari Moskow. Sejak itu, ikon tersebut telah dianggap sebagai pelindung ibu kota dan seluruh Rusia.

Kekuatan ajaibnya dimanifestasikan tidak hanya dalam melindungi Rusia dari musuh. Sejak zaman Pangeran Bogolyubsky, sangat jumlah besar orang menerima penyembuhan spiritual dan fisik dengan dengan tulus meminta bantuan dari ikon Bunda Allah Vladimir.
Melindungi dari kecelakaan

Ketika Pangeran Andrei Bogolyubsky membawa ikon itu ke tanah Rostov, sebuah sungai yang mengalir penuh menghalangi jalannya. Pangeran mengirim seorang pria untuk mencari arungan, tetapi menemukan dirinya di tengah sungai badai, dia tenggelam ke dasar seperti batu. Pangeran berdoa kepada ikon, dan keajaiban terjadi - pria itu keluar dari air tanpa cedera.
Memperlancar persalinan

Kronik mengklaim bahwa istri Pangeran Andrew dalam siksaan besar dan selama lebih dari dua hari tidak dapat dibebaskan dari beban. Pangeran membela layanan dan ketika itu berakhir dia mencuci ikon dengan air, dan mengirim air ke sang putri. Mengambil seteguk, dia segera melahirkan anak yang sehat dan memulihkan dirinya sendiri.

Mengobati penyakit jantung dan pembuluh darah

Hal ini paling kuat dalam pengobatan penyakit yang berhubungan dengan pembuluh darah dan jantung. Ada banyak bukti tentang hal ini dari zaman yang hampir terlupakan hingga saat ini. Ada cerita yang diketahui tentang seorang wanita dari Murom yang menderita penyakit jantung. Setelah mengirim semua perhiasannya ke Vladimir, dia meminta air suci dari ikon Bunda Allah. Dan ketika dia meminum air yang dibawanya, dia langsung sembuh.
Penyelamatan dari kecelakaan fatal

Pangeran Bogolyubsky membangun Gerbang Emas di Vladimir. Banyak orang datang untuk melihat mereka. Tapi tiba-tiba, dengan kerumunan besar orang, gerbang terpisah dari dinding dan jatuh. Alasan untuk ini adalah kapur yang tidak kering. Sebanyak 12 orang masih berada di bawah reruntuhan. Setelah mengetahui tentang tragedi itu, Pangeran Bogolyubsky mulai berdoa di depan ikon Perawan. Permohonan yang tulus terdengar. Gerbang dinaikkan dan semua orang masih hidup, tidak ada yang ditemukan terluka.

Ikon Bunda Allah "Sukacita Semua Orang yang Berdukacita"

Seseorang yang, tetapi orang-orang yang berduka baik di Rusia maupun di planet ini dipindahkan. Gambar Bunda Allah "Kegembiraan Semua Orang yang Berdukacita" dalam namanya saja memberikan harapan - dan bahkan bukan harapan, tetapi keyakinan bahwa kesedihan akan diatasi dan disembuhkan, dan sukacita yang diinginkan oleh hati manusia ditemukan. Dalam salah satu doa di depan gambar ini, dikatakan tentang Bunda Allah: "Mengunjungi orang sakit, pelindung dan pendoa syafaat yang lemah, pelindung para janda dan anak yatim, penghibur yang dapat diandalkan dari para ibu yang sedih, benteng tak berdaya dari bayi, dan selalu siap membantu dan perlindungan yang setia untuk semua yang tak berdaya."

Karena itu, di hadapan ikon Theotokos Mahakudus "Kegembiraan Semua Orang yang Bersedih," semua yang tersinggung, tertindas, menderita, mereka yang putus asa atau berduka, serta mereka yang sakit tak tersembuhkan, berdoa. Setiap orang yang tidak memiliki tempat lain untuk mendapatkannya mencari kenyamanan dan perlindungan di dalamnya, dan mereka menerima apa yang mereka minta melalui doa-doa mereka.
Ikon yang sangat kuat, bahkan penyakit kanker disembuhkan oleh mereka yang dengan keyakinan kuat menggunakannya, mencari bantuan. Itu ditulis pada abad ke-17 dan terletak di Athos.
Kisah manifestasi kekuatan ajaibnya juga menarik. Suatu ketika, ketika para peziarah tiba di biara, seorang pria asing mendekati ikon itu, menggumamkan sesuatu yang tidak jelas. Dan tiba-tiba wajah Bunda Allah bersinar, dan melemparkan pria itu ke tanah dengan paksa.
Semua orang terkejut, dan pria itu berlutut dan mulai berdoa, meneteskan air mata. Dia mengakui bahwa dia terlibat dalam sihir, dan datang khusus untuk melihat apakah dia bisa mempengaruhi ikon. Dan dia menerima pelajaran dari kekuatan Surga sehingga dia bertobat dan bahkan menjadi biksu di biara itu.

Ikon Bunda Allah "Layak" (atau "Penyayang")

Ada ikon Bunda Allah, yang menyandang nama "Penyayang". Dan pada abad ke-10, seorang peziarah muncul di hadapan seorang pemula dari biara Kareysky, yang terletak di Athos, pada malam hari selama doa kepada Bunda Allah. Dia memintanya di selnya, dan mulai menyanyikan doa bersamanya. Dan kemudian dengan jari di atas balok batu, yang menjadi lebih lembut dari lilin, tulis lagu "Layak untuk dimakan ..." dan berkata, namanya Gabriel. Dan menghilang.

Kemudian balok batu itu diperiksa, dan dipastikan bahwa yang tertulis adalah Malaikat Jibril, dan lagu ini mulai dilantunkan dalam doa secara penuh, seperti yang ditulis oleh seorang tamu surgawi. Dan ikon itu menerima nama lain.

Di hadapan ikon Theotokos Mahakudus "Penyayang", atau "Layak untuk dimakan", mereka berdoa untuk penyakit mental dan fisik, di akhir bisnis apa pun, selama epidemi, untuk kebahagiaan dalam pernikahan, jika terjadi kecelakaan.

Ikon Kazan Bunda Allah

Suatu ketika Matrona, putri berusia sepuluh tahun dari salah satu korban kebakaran, pemanah Daniel Onuchin, mendapat penglihatan: dalam mimpi, Theotokos Yang Mahakudus menampakkan diri kepadanya dan memerintahkan ikonnya untuk disingkirkan dari tanah di lokasi kebakaran. Keesokan paginya, gadis itu bergegas menceritakan mimpi indahnya, tetapi tidak seorang pun - bahkan orang tuanya, bahkan uskup agung - tidak menganggap serius kata-katanya.

Dan hanya ketika mimpi itu terulang pada malam kedua dan kemudian pada malam ketiga, Matrona memohon kepada orang tuanya untuk mulai mencari ikon tersebut. Dan di tempat yang ditunjukkan kepada bayi dalam mimpi, mereka menemukan ikon yang bersinar, seolah-olah yang baru - sama sekali tidak ternoda oleh waktu.

Berita tentang penemuan menakjubkan dan keajaibannya langsung menyebar ke seluruh kota. Ketika ikon itu dibawa dengan khidmat ke Katedral Kabar Sukacita, dua orang buta menerima penglihatan mereka selama prosesi salib. Dan sekarang penduduk, yang telah kehilangan kepercayaan, percaya lagi, menyingkirkan kebutaan spiritual, dan pergi ke ikon yang diperoleh untuk berdoa memohon pengampunan, penyembuhan, dan perlindungan dari kesulitan.

Ada tanggal lain pada 4 November 1612, ketika pasukan Rusia dari milisi rakyat mengusir penjajah Polandia dari Kitai-Gorod. Kemenangan dikaitkan dengan gambar ikon Bunda Allah Kazan, karena perang berdoa padanya sebelum pertempuran.

Sekarang perayaan Ikon Bunda Allah Kazan berlangsung pada 21 Juli dan 4 November untuk mengenang peristiwa-peristiwa ini.

• Di hadapan ikon Perawan Maria yang Terberkati Kazan, kaum Ortodoks berdoa untuk kesembuhan dari segala kelemahan tubuh, tetapi pertama-tama mereka meminta untuk disembuhkan dari kebutaan. Mereka juga meminta pencerahan spiritual, bimbingan di jalan yang benar, jika api iman tiba-tiba mulai melemah dalam jiwa.
• Mereka berdoa kepada Ratu Surga untuk dukungan dalam situasi kehidupan yang sulit, ketika kekuatan untuk menghadapi keadaan tidak lagi cukup. Dalam kesedihan dan kesedihan apa pun, mereka pergi kepada Bunda Allah untuk penghiburan dan bimbingan.
• Bukan tanpa alasan ikon Kazan disebut sebagai Buku Panduan: ini membantu membuat keputusan yang tepat, memandu Anda menuju tujuan yang baik, dan melindungi Anda dari kemalangan dan kesalahan. Seringkali dalam deskripsi mukjizat, dikatakan bahwa Bunda Allah muncul dalam mimpi kepada orang-orang yang meminta bantuannya, dan mengatakan apa yang tidak boleh dilakukan dan apa yang harus dilakukan untuk menghindari masalah atau memperbaiki konsekuensinya.
• Mereka meminta tidak hanya untuk diri mereka sendiri dan orang-orang terkasih, tetapi juga untuk seluruh negeri: mereka berdoa kepada Bunda Allah untuk pembebasan dari invasi musuh, untuk bantuan kepada para prajurit dalam mempertahankan Tanah Air, untuk kesejahteraan Rusia. Bagaimanapun, ikon Kazan membantu memenangkan banyak kemenangan besar dan menyelamatkan negara dari penjajah.
• Mereka datang ke Ikon Kazan tidak hanya dalam kesulitan, tetapi juga dalam kegembiraan. Dia diberkati oleh pengantin baru saat menikah. Banyak tanda yang dikaitkan dengan ikon ini. Misalnya, jika Anda menikah pada hari perayaan ikon Bunda Allah Kazan, maka pernikahan itu berjanji akan baik-baik saja dan bahagia.
• Dan tidak hanya muda, tetapi keluarga mana pun, Bunda Allah membantu menjaga keharmonisan dan kemakmuran, menyelamatkan dari pertengkaran dan masalah. Rumah-rumah dengan ikon Kazan berada di bawah perlindungannya. Mengagumi Cinta dan Belas Kasih Ibu Theotokos yang tak ada habisnya, gadis dan wanita dari segala usia berpaling kepadanya dengan permintaan untuk membantu mereka melestarikan rumah mereka.
• Dan, tentu saja, Bunda Allah memperlakukan anak-anak dengan sangat baik. Bukan tanpa alasan bahwa visi ikon Kazan diungkapkan kepada gadis kecil itu. Karena itu, orang tua sering meletakkan gambar ikon ini di samping tempat tidur bayi dan meminta Bunda Allah untuk mengambil anak di bawah perlindungannya. Dan dia membantu anak itu di jalan kehidupan, melindunginya dari kesedihan dan kemalangan.

Ikon Bunda Allah "Mamalia"

Ikon ini adalah kegembiraan bagi semua yang melahirkan, menyusui, yang berdoa untuk kesehatan bayi.

Ikonografi yang tidak biasa, di mana Bunda Allah menyusui Bayi. Gambar ini awalnya dekat Yerusalem, di sebuah lavra bertuliskan nama Sava yang Disucikan. Dan pada abad ke-18 itu diserahkan kepada putra penguasa Serbia, dan mereka sudah dibawa ke Athos. Di sana, hingga hari ini, gambar itu terletak di biara Khiledar. Di Rusia, gambar itu muncul secara tidak terduga - di atas pohon, sebuah kuil dibangun untuk menghormati ikon yang baru diperoleh dengan keajaiban. Dan banyak kesembuhan diterima di dekatnya pada waktu yang berbeda.

Masih banyak ikon terkenal Bunda Allah ada, seringkali orang Rusia meminta bantuannya dan menerima apa yang mereka minta. Karena Yang Maha Suci, yang pernah menjadi manusia di bumi sendiri, terutama kita, umat, memahami, dan sering memberikan bantuannya yang penuh berkah. Dan dia membantu banyak orang dalam kelahiran, dan dalam mencari pernikahan, dan dalam berbagai kesedihan, dia menghibur, dan dalam semua jenis penyakit. Semuanya ada dalam kekuatannya, Juruselamat dengan ramah menjawab semua permintaannya.

Ikon Iberia Bunda Allah

Mereka beralih ke Bunda Allah Iberia dengan doa untuk kemakmuran, untuk perlindungan dari penyakit, musuh, fitnah, dan kekuatan gelap.

Bunda Allah Iberia sendiri menyebut dirinya Pelindung Agung bagi umat beriman ketika dia secara ajaib menemukan dirinya di Biara Iversky di Athos (Yunani). Pada abad ke-9, para prajurit Tsar Theophilus the Iconoclast dikirim untuk menghancurkan ikon-ikon suci. Di satu rumah, salah satu dari mereka memukul Bunda Allah dengan tombak, dan darah mengalir dari lukanya. Untuk menyimpan gambar, pemiliknya memberikannya ke laut, dan ikon itu, berdiri, bergerak di sepanjang ombak. Suatu ketika para biarawan dari Biara Iversky melihat pilar api di laut - tiang itu menjulang di atas gambar Bunda Allah yang berdiri di atas air. Ikon itu ditempatkan di gereja, tetapi di pagi hari ditemukan di atas gerbang biara. Ini diulang beberapa kali, sampai Bunda Allah, yang muncul kepada salah satu biarawan dalam mimpi, mengatakan bahwa dia tidak ingin disimpan, tetapi akan menjadi Penjaga. Ikon ditinggalkan di atas gerbang, itulah sebabnya ia sering disebut "Kiper".

Ikon Bunda Allah "Tujuh-tembakan"

Biasanya, Bunda Allah dilukis dengan Putra atau dengan orang-orang kudus dan malaikat, tetapi di sini ia digambarkan sendirian, dan pedang (panah) melambangkan rasa sakit yang dialami Perawan Maria yang Tersuci di bumi. Angka tujuh juga menunjukkan tujuh dosa-nafsu utama manusia, yang dibaca oleh Bunda Allah tanpa kesulitan di setiap hati manusia. Dia juga siap untuk berdoa kepada Putra untuk kita masing-masing yang berdoa untuk syafaatnya dan untuk penghapusan pikiran-pikiran berdosa ini dalam diri kita.

Sebelum "Seven Arrows" mereka membaca doa dari musuh yang tidak dapat didamaikan. Selama perang, mereka membaca bahwa senjata musuh harus melewati para pembela Tanah Air dan kerabat para prajurit. Setidaknya tujuh lilin ditempatkan di depan ikon. Ikon ini dapat menunjukkan tujuh keajaiban, atau membantu untuk mengetahui masa depan selama tujuh tahun. Doa di depan gambar ini akan membantu dengan pecahnya permusuhan keluarga atau tetangga. Ikon melindungi orang dari intoleransi terhadap Anda. Ini juga dapat membantu dengan ledakan iritasi, kemarahan atau kemarahan.

Ikon Bunda Allah "Penyembuh"

Ikon ajaib "Penyembuh" telah mendapatkan ketenarannya sejak abad IV dari Kelahiran Kristus. Legenda gereja kuno bahwa Ratu Surga sendiri membantu menyembuhkan seseorang adalah plot dari ikon ajaib ini.

Depan ikon ajaib"Penyembuh" berdoa untuk kesembuhan dari berbagai penyakit. Melalui doa-doa di depan ikon ajaib "Penyembuh", penyakit apa pun dapat disembuhkan, bahkan penyakit apa pun yang di hadapan para ilmuwan modern, para dokter, putus asa.

Ikon Bunda Allah "Kelembutan"

Saat menyapa Bunda Allah "Kelembutan" mereka berdoa untuk kesembuhan dari penyakit.

Ikon itu disimpan di sel Biksu Seraphim dari Sarov. Minyak dari lampu yang menyala di depan ikon sel, Yang Mulia Seraphim mengurapi orang sakit, dan mereka menerima kesembuhan. Sebelum ikon ini biksu pergi ke Tuhan. Nama lain untuk ikon tersebut adalah “The Joy of All Joys”. Inilah bagaimana Santo Seraphim sendiri sering menyebut ikon ini.

Secara konvensional, semua jenis ikon Bunda Allah dengan Anak dapat dibagi menjadi empat kelompok, yang masing-masing mewakili pengungkapan salah satu aspek gambar Bunda Allah. Skema ikonografi adalah ekspresi dari ide teologis.

Kelompok pertama adalah jenis ikonografi "Tanda" (versi singkat dan terpotong - Oranta, dari bahasa Latin orans - berdoa). Ini adalah jenis ikonografi yang paling kaya secara teologis dan dikaitkan dengan tema Inkarnasi. Skema ikonografi didasarkan pada dua teks: dari Perjanjian Lama- nubuat Yesaya: "Maka Tuhan sendiri akan memberimu tanda: lihatlah, Perawan dalam kandungannya akan menerima dan melahirkan seorang Anak, dan mereka akan menamakan Dia: Imanuel" (Yes. 7.14) dan dari Perjanjian Baru - kata-kata Malaikat dalam Kabar Sukacita: "Roh Kudus akan menemukan pada Anda dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi Anda, oleh karena itu, Yang Kudus yang dilahirkan akan disebut Anak Allah "(Lukas 1.35) . Dengan kata-kata ini, misteri Inkarnasi diungkapkan kepada kita, kelahiran Juruselamat dari Perawan, kelahiran Putra Allah dari seorang wanita duniawi.

Ini menemukan ekspresinya dalam skema ikonografi: Maria diwakili dalam pose Oranta, yaitu berdoa, dengan tangan terangkat ke langit; di tingkat dadanya adalah medali (atau bola) dengan gambar Juruselamat Emmanuel, yang ada di pangkuan Bunda. Bunda Allah dapat disajikan sepenuhnya, seperti pada ikon "Yaroslavl Oranta, Great Panagia", atau hingga ke pinggang, seperti pada "Akar Kursk" atau dalam "Tanda" Novgorod, ini tidak begitu signifikan. Hal lain yang lebih penting - kombinasi figur Bunda Allah dan (setengah figur) Kristus, yang menyampaikan salah satu wahyu terdalam: kelahiran Tuhan dalam daging, Maria menjadi Bunda Allah melalui inkarnasi dari Logos. Pada saat merenungkan ikon, orang yang berdoa seolah-olah membuka tempat maha kudus, Maria batiniah, di mana manusia-Tuhan dikandung oleh Roh Kudus. "Rahimmu lebih lebar" - beginilah cara Bunda Allah diperbesar dalam Akathist. Kita melihat Dia pada saat berdiri di hadapan Allah: "Lihatlah hamba Tuhan, jadilah padaku menurut perkataanmu itu" (Lukas 1.38). Tangannya terangkat dalam doa (gerakan ini dijelaskan dalam Kitab Keluaran 17.11). Dalam Yaroslavl "Oranta" gerakan ini diulangi pada sosok Bayi, hanya telapak tangannya yang terbuka, dan posisi jari Emmanuel berbeda - mereka dilipat menjadi berkah. Dalam versi lain dari Tanda, Bayi memegang gulungan di satu tangan - simbol pengajaran, yang lain memberkati. Pakaian Bunda Allah adalah pakaian tradisional - maforium merah dan pakaian dalam biru. Begitulah pakaian Bunda Allah pada semua ikon (dengan pengecualian langka), dan, ingat, warnanya melambangkan persatuan dalam Keperawanan dan Keibuan-Nya, sifat duniawi-Nya dan panggilan surgawi-Nya. Di Yaroslavl "Oranta", pakaian Bunda Allah dibanjiri cahaya keemasan (digambarkan sebagai bantuan besar), yang merupakan ekspresi dari aliran rahmat Roh Kudus yang dicurahkan pada Perawan terberkati pada saat pembuahan. Di kedua sisi Maria, kekuatan surgawi digambarkan - baik malaikat agung dengan cermin di tangan mereka (Yaroslavl "Oranta"), atau kerub biru dan serafim merah menyala. Kehadiran kekuatan malaikat dan surgawi dalam komposisi berarti bahwa Bunda Allah, dengan persetujuannya yang rendah hati untuk berpartisipasi dalam tindakan Inkarnasi, mengangkat umat manusia satu langkah lebih tinggi daripada malaikat dan malaikat agung, bagi Tuhan, menurut St. ayah, tidak mengambil gambar malaikat, tetapi memakai daging manusia. Dalam nyanyian yang memuliakan Bunda Allah, dinyanyikan: "Kerub yang paling jujur ​​dan serafim yang paling mulia tanpa perbandingan."

Skema ikonografi "Tanda" bisa sangat sederhana, seperti dalam versi Novgorod, atau dapat dikembangkan dan rumit, seperti dalam kasus Yaroslavl "Oranta". Komposisi yang terakhir, misalnya, mencakup detail yang jarang yang mengungkapkan aspek liturgi dari gambar ini. Ini adalah elang - permadani di bawah kaki Maria, seperti yang digunakan dalam kebaktian uskup. Dalam hal ini, elang melambangkan layanan kosmik Bunda Allah, yang terletak di depan Tuhan untuk seluruh umat manusia. Bunda Allah berdiri di atas rajawali seperti di atas awan di tengah pancaran sinar keemasan kemuliaan Allah - Bunda Allah adalah ciptaan baru, ciptaan yang diubahkan, orang baru... Skema ikon Akar Kursk dilengkapi dengan gambar para nabi, dihubungkan oleh rupa pohon anggur yang tumbuh subur. Para nabi memegang gulungan nubuatan mereka. Semua ini melambangkan fakta bahwa Bunda Allah dan anak Tuhan dilahirkan darinya adalah pemenuhan semua nubuat dan aspirasi Perjanjian Lama. Jadi, dalam versi ikonografi yang berbeda, dengan inti ikonografi yang sama, tema Inkarnasi yang sama terungkap, oleh karena itu jenis ikonografi "Tanda" kadang-kadang disebut "Inkarnasi".

Salah satu varian dari ikonografi "Tanda" adalah "Oranta". Dalam hal ini, Bunda Allah ditampilkan tanpa Anak dalam pose yang sama, dengan tangan terangkat. Contoh varian semacam itu adalah gambar "Bunda Allah - Tembok yang Tidak Dapat Dipecahkan" dari St. Sophia dari Kiev (mosaik, abad ke-10). Di sini Bunda Allah dihadirkan sebagai simbol Gereja. Untuk pertama kalinya Agustinus melihat Gereja dalam Bunda Maria. Asosiasi ini telah menerima berbagai interpretasi dalam sejarah pemikiran teologis.

Jenis ikonografi kedua bernama " Hodegetria yang dalam bahasa Yunani artinya Pemandu wisata Nama ini mengandung konsep ikon Theotokos secara keseluruhan, karena Bunda Allah membawa kita kepada Kristus. Kehidupan seorang Kristen adalah jalan dari kegelapan menuju kehidupan yang indah. cahaya Tuhan, dari dosa - menuju keselamatan, dari kematian - menuju kehidupan. Dan di jalan yang sulit ini kami memiliki asisten - Theotokos Yang Mahakudus. Dia adalah jembatan bagi Juruselamat untuk datang ke dunia, sekarang Dia adalah jembatan bagi kita dalam perjalanan menuju Dia.

Jadi, skema ikonografi Hodegetria dibangun sebagai berikut: sosok Bunda Allah disajikan secara frontal (kadang-kadang dengan sedikit memiringkan kepala), di salah satu tangannya, seperti di atas takhta, duduk Bayi Kristus, dengan sisi lain Bunda Allah menunjuk kepada-Nya, dengan demikian mengarahkan perhatian mereka yang berdiri dan berdoa. Bayi Kristus memberkati Ibu dengan satu tangan, dan di wajah-Nya dan kita (seringkali isyarat pemberkatan diarahkan langsung ke penonton), di sisi lain Dia memegang gulungan yang digulung (ada pilihan ketika Bayi memiliki tongkat kerajaan dan bola, sebuah buku, gulungan yang tidak dilipat di tangannya).

Dalam gerakan Bunda Allah, menunjuk kepada Kristus, kunci gambar ini - Bunda Allah mengarahkan kita secara rohani, mengarahkan kita kepada Kristus, karena Dia adalah Jalan, Kebenaran dan Kehidupan. Dia membawa doa-doa kita kepada-Nya, Dia bersyafaat bagi kita di hadapan-Nya, dia menjaga kita di jalan menuju-Nya. Setelah menjadi Bunda dari Dia yang mengangkat kita menjadi Bapa Surgawi, Bunda Allah menjadi ibu dari kita masing-masing. Jenis ikon theotokos ini menjadi sangat luas di seluruh dunia Kristen, dan terutama di Byzantium dan Rusia. Bukan kebetulan bahwa banyak ikon yang dihormati dari jenis ini dikaitkan dengan kuas Rasul Lukas.

Varian Hodegetria yang paling terkenal meliputi: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Kiper), "Tikhvin", "Georgia", "Yerusalem", "Tiga tangan", "Bersemangat", "Czestokhovskaya", "Kiprskaya", " Abalatskaya", "Penjamin orang berdosa" dan banyak lainnya.

Sedikit perbedaan ikonografis dalam detail terkait dengan detail sejarah asal usul setiap gambar tertentu. Jadi tangan ketiga dari ikon "Tiga tangan" ditambahkan oleh St. Petersburg. John Damaskus, ketika Bunda Allah memulihkan tangannya yang terputus sesuai dengan olitva-nya. Luka berdarah di pipi "Iverskaya" membawa kita kembali ke masa ikonoklasme, ketika gambar ini diserang oleh mereka yang menolak ikon: dari pukulan tombak, ikon berdarah, yang menjerumuskan para saksi ke dalam kengerian yang tak terlukiskan. Ikon Bunda Allah "Bergairah" biasanya menggambarkan dua malaikat terbang ke Bayi dengan instrumen gairah, dengan demikian menandakan penderitaan-Nya bagi kita. Sebagai hasil dari plot twist ini, pose Bayi Kristus agak berubah - Dia digambarkan setengah berbalik, melihat para malaikat, tangannya memegang tangan Maria. Masing-masing perincian ini layak untuk dipertimbangkan dengan cermat, tetapi dengan tidak adanya kesempatan seperti itu dalam kasus ini, kami akan membiarkannya untuk perenungan tersendiri.

Sebagai aturan, dalam "Hodegetria" Bunda Allah diwakili dalam gambar setengah panjang, tetapi ada juga komposisi ikon Theotokos sebahu; ini termasuk "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Topik yang sama sedang dikembangkan di sini, tetapi dalam bentuk yang agak disingkat.

Jenis ketiga ikon theotokos di Rusia menerima nama " Kasih sayang"yang bukan merupakan terjemahan akurat dari kata Yunani" Elusa"(έλεουσα), yaitu," Merciful. "Julukan di Byzantium ini disebut Bunda Allah sendiri dan banyak ikonnya, tetapi seiring waktu, dalam ikonografi Rusia, nama" Kelembutan "mulai dikaitkan dengan ikonografi tertentu skema Dalam versi Yunani, ikon jenis ini disebut "Glycophilus" (γλυκυφιλουσα) - "Ciuman manis." Ini adalah yang paling liris dari semua jenis ikonografi, mengungkapkan sisi intim komunikasi Bunda Allah dengan Putranya. Maria condong ke arah Putra, dan Dia memeluk leher Bunda dengan tangan-Nya. Komposisi menyentuh ini mengandung gagasan teologis yang mendalam: di sini Bunda Allah dinyatakan kepada kita tidak hanya sebagai Bunda yang membelai Putra, tetapi juga sebagai simbol jiwa dalam persekutuan dekat dengan Tuhan Tuhan adalah tema mistik dari banyak tulisan Bapa Suci Bunda Allah Kelembutan adalah salah satu jenis ikon Bunda Allah yang paling mistis.

Jenis ini juga tersebar luas di Rusia. Ikon jenis "Kelembutan" meliputi: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Pemulihan yang binasa", "Pochaevskaya ", dll .d. Di semua ikon ini, Bunda Allah disajikan dalam komposisi sabuk, dalam kasus yang jarang ada komposisi bahu, seperti, misalnya, dalam ikon "Korsunskaya".

Variasi dari jenis ikonografi "Kelembutan" adalah jenis "Melompat". Ikon semacam ini umum ditemukan terutama di Balkan, tetapi gambar seperti itu jarang ditemukan dalam seni Rusia. Skema ikonografi di sini sangat dekat dengan "Kelembutan", dengan satu-satunya perbedaan bahwa Bayi disajikan dalam pose yang lebih bebas, seolah-olah bermain. Contoh dari jenis ikon ini adalah "Yakhromskaya". Dalam komposisi ini, selalu ada gerakan khas - Bayi Kristus menyentuh wajah Perawan dengan pena. Dalam detail kecil ini, jurang kelembutan dan kepercayaan tersembunyi, yang terbuka untuk tatapan perenungan yang penuh perhatian.

Jenis lain dari ikonografi "Kelembutan" adalah "Mamalia". Dari namanya sudah jelas tanda skema ikonografi ini adalah gambar Bunda Allah menyusui Bayi Kristus. Detail seperti itu bukan hanya detail intim dari versi ikonografi ini, tetapi mengungkapkan aspek mistik baru dalam membaca gambar Perawan. Bunda memberi makan Anak, dengan cara yang sama Dia memberi makan jiwa kita, dengan cara yang sama Tuhan memberi makan kita dengan "susu murni kata-kata" dari Sabda Allah (1 Petrus 2.2), sehingga kita, saat kita tumbuh, lulus dari susu ke makanan padat (Ibr. 5.12).

Jadi, tiga jenis ikonografi yang kami beri nama - "Tanda", "Hodegetria" dan "Kelembutan" adalah yang utama dalam ikonografi Bunda Allah, karena mereka didasarkan pada seluruh arah dalam pemahaman teologis tentang gambar Ibu Tuhan. Masing-masing mewakili kepada kita salah satu aspek pelayanannya, perannya dalam misi penyelamatan Kristus, dalam sejarah keselamatan kita.

Jenis keempat tidak memiliki muatan teologis seperti tiga yang pertama. Ini agak kolektif; itu harus mencakup semua varian ikonografi yang, karena satu dan lain alasan, tidak termasuk dalam tiga yang pertama. Nama tipe keempat adalah bersyarat - " Akathist", karena sebagian besar skema ikonografi dibangun di sini tidak sesuai dengan prinsip teks teologis, tetapi sesuai dengan prinsip menggambarkan satu atau lain julukan yang dengannya Bunda Allah diperbesar dalam Akathist dan karya-karya hymnografi lainnya. Arti utama ikon dari jenis ini adalah pemuliaan Bunda Allah. Fokus utama dari gambar-gambar ini adalah untuk menunjukkan Bunda Allah sebagai Ratu Surga. Dalam bentuk ini, gambar ini memasuki ikonografi Bizantium - terutama sering komposisi seperti itu ditempatkan di keong apse. Dalam versi ini, Bunda Allah juga hadir di St Sophia dari Konstantinopel. Dalam ikonografi Rusia, contoh gambar semacam itu adalah lukisan dinding Dionysius di apse Gereja Kelahiran Perawan dari Biara Ferapontov.

Tetapi sebagian besar ikon jenis ini merupakan kombinasi dari skema pusat dari jenis sebelumnya dengan elemen tambahan. Jadi, misalnya, skema ikonografi " Semak yang Terbakar"terdiri dari gambar Bunda Allah Hodegetria, dikelilingi oleh figur simbolis kemuliaan dan kekuatan surga (mirip dengan bagaimana gambar kemuliaan surgawi digambarkan dalam ikonografi" Juruselamat dalam Kekuatan "). di atas takhta yang tampak seperti font di dalam reservoir, dan di sekitarnya ada malaikat dan orang-orang yang datang untuk minum dari sumber ini, duduk di atas takhta, dengan latar belakang tokoh-tokoh dan di sekitarnya digambarkan berbagai simbol yang secara langsung menggambarkan julukan akatis: bulu yang disiram, tangga Yakub, semak yang menyala, lilin penerima cahaya, gunung tanpa tangan, dll. Dan, akhirnya, ikon " Kegembiraan yang tak terduga"dibangun di atas prinsip" ikon di dalam ikon ", yaitu plot penyertaan gambar ikon di dalam aksi yang terjadi. Di sini biasanya seorang pria berlutut berdoa di depan gambar Bunda Allah Hodegetria , yang memberinya wawasan moral dan penyembuhan.

Puncak ikonografi akatis harus dikenali sebagai gambar "Seluruh ciptaan yang gembira bersukacita di dalam Anda". Ini adalah ikonografi yang menarik dengan caranya sendiri, ini didasarkan pada gagasan pemuliaan kosmik Bunda Allah. Di tengah, Bunda Allah digambarkan dengan Anak Kristus di atas takhta dalam pancaran kemuliaan dan dikelilingi oleh kekuatan surga. Gambar alam semesta disajikan dalam bentuk kuil berkubah banyak yang dikelilingi oleh pohon-pohon berbunga - sekaligus merupakan gambar Yerusalem Surgawi. Di bagian bawah ikon, di kaki takhta, orang-orang digambarkan - nabi, raja, orang suci dari berbagai tingkatan, hanya umat Tuhan. Kami melihat - Ikon menyajikan bumi baru dan surga baru (Wahyu 21.1), - gambar makhluk yang diubah, yang awalnya diletakkan dalam misteri Inkarnasi (di sini gambar pusat sebagian menyerupai skema Tanda).

Varian ikonografis, yang menggambarkan Bunda Allah tanpa Anak Kristus, jumlahnya sedikit; tidak mungkin untuk menggabungkannya ke dalam kelompok khusus, karena skema ikonografi di masing-masing ditentukan oleh ide teologisnya sendiri yang independen. Tetapi sampai tingkat tertentu, mereka menggabungkan empat jenis yang telah kami sebutkan sebelumnya. Misalnya, "Bunda Allah Ostrobramskaya-Vilna" adalah varian yang cenderung ke jenis "Tanda", karena gambar Bunda Allah terungkap di sini pada saat dia menerima Kabar Baik ("lihatlah hamba Tuhan, jadilah padaku menurut perkataanmu". Lukas 1.38). Posisi tangan bersilang di dada (isyarat penyembahan doa yang rendah hati) secara semantik dekat dengan posisi Oranta. Akibatnya, versi ikonografi ini dapat dikaitkan dengan jenis "Tanda". Selain Ostrobramskaya, jenis ini sesuai dengan ikon "Pengantin yang Belum Menikah" (salah disebut "Kelembutan"), yang merupakan ikon sel St. Petersburg. Serafim dari Sarov.

Ikon Rusia kuno yang terkenal "Bunda Dewa Bogolyubskaya" juga menggambarkan Bunda Allah tanpa Bayi, tetapi berdiri di hadapan Tuhan dengan syafaat bagi para penyembahnya (sekelompok penyembah kadang-kadang digambarkan di kaki Bunda Allah ). Karena di sini Bunda Allah digambarkan sebagai pendoa syafaat dan menunjukkan jalan kepada mereka yang berdoa, maka dengan syarat ikon ini dapat dikaitkan dengan tipe "Hodegetria". Bunda Allah memegang gulungan doa di tangannya, dan dengan tangan lainnya menunjuk ke gambar Kristus, tertulis di sebelah kiri di segmen surga. Dengan demikian, sikap yang sama dipertahankan seperti di Hodegetria: Kristus adalah Jalan, Kebenaran dan Hidup.

Tetapi sebagian besar, ikon Theotokos, di mana Bunda Allah diwakili tanpa Anak, termasuk dalam tipe keempat - ikon akatis, karena mereka ditulis untuk pemuliaan Bunda Allah. Jadi, misalnya, ikonografi "Theotokos of the Seven Arrows" atau "Simeon's Prophecy" dapat dikaitkan dengan jenis ini; versi ikonografi ini juga dikenal dengan nama yang berbeda - "Pelembutan Hati Jahat". Di sini digambarkan Bunda Allah dengan tujuh pedang menusuk hatinya. Gambaran ini diambil dari nubuatan Simeon, yang pada waktu Pertemuan itu mengucapkan kata-kata berikut: "Dan senjata itu sendiri akan menembus jiwa, supaya terungkap pikiran banyak hati" (Lukas 2.35). Ikonografi seperti itu, sebagai suatu peraturan, berasal dari akhir, kemungkinan besar berasal dari tradisi Eropa Barat dan dibedakan oleh kualitas sastra. Namun demikian, mereka juga memiliki maknanya sendiri, mengungkapkan kepada kita gambar Bunda Allah, yang sangat diperlukan untuk pertumbuhan jiwa Ortodoks.

Varian ikonografis, yang secara semantik sesuai dengan jenis ketiga dari ikon Theotokos, yang dikenal sebagai "Kelembutan", praktis tidak ditemukan, karena sulit untuk membayangkan bagaimana mungkin untuk menggambarkan hubungan intim Bunda Allah dan Putranya di gambar Bunda Allah saja. Namun demikian, pergantian ikonografi seperti itu dimungkinkan. Inilah yang disebut tipe Bunda Allah yang Berkabung ("Mater Dolorosa"), ketika Bunda Allah digambarkan tenggelam dalam doa dukacita bagi Kristus yang disalibkan. Biasanya, Bunda Allah digambarkan dengan kepala tertunduk dan tangan terlipat penuh doa di dekat dagunya. Versi ini tersebar luas di Barat, tetapi juga terkenal dalam ikonografi Ortodoks. Beberapa peneliti percaya bahwa ia pada awalnya tidak mandiri, adalah bagian dari diptych, di paruh kedua di mana penderitaan Yesus Kristus digambarkan (dalam mahkota duri, dengan tanda-tanda Sengsara). Kita dapat melihat plot yang sama di ikon "Jangan menangis untukku Mati", yang terkenal dalam seni Balkan dan kurang terkenal di negara kita, di Rusia. Ikon ini biasanya menggambarkan Bunda Allah dan Kristus (kadang berdiri di kuburan), Bunda berduka atas kematian Putra, memeluk mayat-Nya. Dalam praktiknya, ini adalah modifikasi dari plot "Berkabung", tetapi skema ikonografi dibangun di atas prinsip "Kelembutan" - hanya pada ikon seperti "Jangan menangis untukku Mati" Bunda Allah tidak menekan Yesus Kecil untuk Dirinya sendiri, tetapi menjadi dewasa setelah diturunkan dari Salib. Tragedi plot mencapai intensitas yang luar biasa - kesedihan Ibu tidak dapat dihibur, tetapi, seperti dalam ikon apa pun, ada berita kebangkitan, itu atas nama ikon, yang dibangun di atas teks nyanyian yang penuh gairah : “Jangan menangisi Aku Mati di kuburan melihat…”. Seruan kepada Bunda Allah datang atas nama Kristus, yang mengalahkan kematian.

Secara tradisional, merupakan kebiasaan untuk menggambarkan Bunda Allah dalam jubah dua warna: cherry maforia (modifikasi merah), tunik biru dan topi biru. Di maforia, sebagai aturan, tiga bintang emas digambarkan - sebagai tanda kemurniannya ("dia mengandung dengan sempurna, melahirkan dengan sempurna, meninggal dengan sempurna") dan perbatasan sebagai tanda pemuliaannya. Plat itu sendiri - maforia - berarti Keibuannya, warna biru (biru) dari gaun yang ditutupinya - Keperawanan. Namun terkadang kita bisa melihat Bunda Allah mengenakan maforia biru. Jadi Dia kadang-kadang digambarkan di Byzantium, di Balkan. Jadi Bunda Allah menulis Theophanes orang Yunani di tingkat deisis Katedral Pengumuman Kremlin Moskow. Rupanya, dalam kasus ini lebih penting bagi pelukis ikon untuk menekankan Keperawanan, kepolosan Bunda Allah, untuk menyoroti aspek kemurniannya, untuk memusatkan perhatian kita pada segi gambar Perawan dan Bunda. .

Tradisi Ortodoks dalam kasus luar biasa memungkinkan citra wanita dengan kepala telanjang. Biasanya mereka menulis Maria dari Mesir sebagai tanda cara hidup pertapaan pertobatannya, yang menggantikan cara hidupnya yang lama. Dalam semua kasus lain, apakah itu gambar para martir, ratu, orang suci dan istri yang saleh, istri pembawa mur, dan banyak karakter lain yang menghuni dunia ikon Ortodoks, merupakan kebiasaan untuk menggambarkan wanita dengan kepala tertutup. Demikian juga, Rasul Paulus menulis bahwa adalah baik bagi seorang wanita untuk menutupi kepalanya, karena ini adalah "tanda otoritas atas dia" (1 Kor. 11.5, 10). Tetapi dalam beberapa versi ikonografi dari ikon Theotokos, kita melihat, secara tidak terduga, gambar Bunda Allah dengan kepala terbuka. Misalnya, "Our Lady of Akhtyrskaya" dan beberapa lainnya. Dalam beberapa kasus, papan sirkuit diganti dengan mahkota (crown). Kebiasaan menggambarkan Bunda Allah dengan kepala terbuka berasal dari Barat, di mana itu mulai digunakan sejak Renaisans, dan, pada prinsipnya, tidak kanonik. Maphoria di kepala Bunda Allah bukan hanya penghargaan bagi tradisi Kristen Timur, tetapi simbol yang dalam - tanda Keibuannya dan pengabdian penuh kepada Tuhan. Bahkan mahkota di kepalanya tidak dapat menggantikan maforia, karena mahkota (mahkota) adalah tanda Kerajaan, Bunda Allah adalah Ratu Surga, tetapi martabat kerajaan ini hanya didasarkan pada Keibuannya, pada kenyataan bahwa Dia menjadi Bunda Juruselamat dan Tuhan kita Yesus Kristus. Oleh karena itu, benar untuk menggambarkan karangan bunga di atas piring, seperti yang kita lihat dalam versi ikonografi seperti "Bunda Allah yang Berdaulat", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" dan lainnya. Gambar mahkota (mahkota) di kepala Perawan juga datang ke tradisi ikonografi Kristen Timur dari Eropa Barat. Di Byzantium, ini tidak diterima sama sekali. Bahkan ketika Bunda Allah digambarkan dengan kaisar yang akan datang (seperti yang dapat dilihat dalam mosaik St Sophia dari Konstantinopel), yang merupakan ekspresi dari keunggulan Kerajaan Surga atas kerajaan bumi, di kepala-Nya kami tidak melihat apa-apa selain biaya maforia. Dan ini sangat khas, karena dalam perkembangan ikonografi, seiring berjalannya waktu, terjadi penyimpangan dari laconicism dan semantik murni (struktur tanda) menuju ilustratif dan simbolisme eksternal.