Ajaran 12 rasul 6 huruf scanword. Ajaran Dua Belas Rasul

AJARAN DUA BELAS RASUL, 16 (1) Perhatikan dalam hidupmu; jangan sampai pelitamu padam, dan pinggangmu tidak dilonggarkan, tetapi bersiaplah, karena kamu tidak tahu saatnya Tuhanmu akan datang. (2) Seringlah berkumpul bersama, selidiki apa yang baik bagi jiwamu.

AJARAN 12 RASUL.

The Teaching of the 12 Apostles adalah sebuah manuskrip kuno yang baru-baru ini ditemukan dalam koleksi lama. Naskah ini diketahui oleh bapa gereja kuno Athanasius, Eusebius dan lain-lain, yang mengetahuinya dan menyebutkannya dalam tulisan mereka, tetapi naskah itu sendiri hilang.

Pada tahun 1883, Brienius Metropolitan Yunani, yang tinggal di Konstantinopel, menemukan "ajaran" ini dalam sebuah manuskrip tua dan mencetaknya.

Ajaran ini adalah eksposisi paling kuno dari khotbah Yesus Kristus. Itu ditulis ketika orang-orang yang masih hidup mendengar Kristus sendiri.

Ajaran ini dibagi menjadi dua bagian: satu kuno, dari bab 1 hingga 6, dan yang lainnya, kemudian dikaitkan, dari 6 hingga bab terakhir. Bab-bab terakhir membahas organisasi kehidupan para murid Kristus; dalam lima pasal pertama, pengajaran Kristus kepada orang-orang dicatat, yang sama yang tertulis dalam pasal 5, 6 dan 7 Injil Matius, yang Kristus berbicara dari gunung kepada semua orang biasa sehingga mereka mengetahui ajaran ini dan dapat diselamatkan olehnya. Ajaran ini adalah kabar baik yang sama yang Kristus perintahkan kepada murid-murid-Nya untuk diberitakan kepada bangsa-bangsa, hal yang sama yang Ia katakan kepada para murid (Mp. XVI, 15): "Pergilah dan beritakanlah kabar baik kepada semua ciptaan."

AJARAN TUHAN YANG DI AJARKAN KEPADA MANUSIA OLEH 12 RASUL.

Ada dua jalan: jalan kehidupan dan jalan kematian. Dan ada perbedaan besar antara kedua jalur ini. Jalan hidup adalah:

Pertama, cintai Tuhan yang menciptakan Anda.

Kedua, sesamamu seperti dirimu sendiri, dan karena itu jangan lakukan kepada orang lain segala sesuatu yang kamu tidak ingin dilakukan kepadamu.

Ajaran dari dua kata ini adalah ini.

Perintah pertama ajaran: kasihilah Tuhan yang menciptakanmu.

Berkatilah orang yang mengutukmu, berdoalah untuk musuhmu, bagi mereka yang menyerangmu, dan berpuasa bagi mereka yang menyakitimu, karena tidak baik mencintai hanya orang yang mencintaimu. Orang-orang kafir melakukan hal yang sama. Mereka mencintai milik mereka sendiri dan membenci musuh mereka, dan karena itu mereka memiliki musuh. Tetapi Anda mencintai orang-orang yang membenci Anda, dan kemudian Anda tidak akan memiliki musuh.

Waspadalah terhadap impuls tubuh dan duniawi.

Jika seseorang memukul pipi kanan Anda, berikan juga pipi yang lain kepadanya, dan Anda akan menjadi sempurna. Jika seseorang memaksamu untuk berjalan satu mil dengannya, berjalanlah dua vers dengannya. Jika ada yang mengambil mantelmu darimu, berikan aku bajumu. Jika seseorang mengambil milikmu, jangan mengembalikannya, karena ini tidak dapat dilakukan. Tetapi kepada setiap orang yang meminta, memberi dan tidak menuntut kembali, karena Bapa ingin setiap orang memiliki sesuatu dari dirinya sendiri, yang Dia berikan kepada semua orang. Berbahagialah dia yang memberi sesuai dengan perintah: dia benar; tetapi celakalah orang yang mengambil, karena hanya orang yang mengambil karena kebutuhan yang benar; dia yang mengambil secara tidak perlu harus memberikan pertanggungjawaban mengapa dan untuk apa dia mengambil. Barang siapa yang tertangkap dalam jaring mamon akan disiksa karena apa yang telah dilakukannya, dan tidak akan dilepaskan darinya sampai dia memberikan yang terakhir. Dikatakan tentang ini: "biarkan rahmatmu mengalir dari tanganmu, sementara kamu masih tidak tahu kepada siapa kamu akan memberi."

Perintah kedua dari ajaran: kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri, yaitu jangan lakukan kepada orang lain apa yang kamu tidak ingin dilakukan kepadamu.

Jangan membunuh, jangan berzina, jangan menajiskan anak, jangan berzina, jangan mencuri, jangan menyulap, jangan meracuni, jangan membunuh bayi dalam kandungan dan jangan membunuh anak yang dilahirkan, jangan berhasrat untuk miliki apa yang dimiliki tetangga Anda, jangan bersumpah, jangan bersaksi dusta, jangan bicara buruk, jangan berpikir buruk, jangan ambigu, jangan bilingual - bilingualisme adalah jaring kematian. Agar perkataanmu tidak salah atau kosong, tetapi selalu penuh dengan perbuatan; tidak tamak atau predator atau munafik atau muram atau sombong. Jangan melakukan kejahatan terhadap sesamamu, jangan membenci siapa pun, tetapi tegurlah beberapa orang, berdoalah untuk orang lain, dan kasihilah orang lain lebih dari jiwamu.

3
Godaan yang menuntun ke jalan kematian.

Anak saya! Hindari semua kejahatan dan segala sesuatu yang tampak seperti itu. Jangan marah, kemarahan mengarah pada pembunuhan; jangan masuk ke dalam antusiasme, ke dalam perselisihan, ke dalam semangat - dari semua ini ada pembunuhan. Anak saya! Hindari nafsu, nafsu mengarah pada pesta pora; jangan bersumpah dan jangan melihat-lihat apa yang tidak perlu Anda lihat; itu mengarah pada perzinahan. Anak saya! Jangan meramal, karena ini mengarah pada penyembahan berhala; jangan dukun, jangan dukun, jangan bersekongkol, dan jangan hadir pada perbuatan seperti itu, karena ini adalah penyembahan berhala. Anak saya! Jangan menjadi penipu, karena penipuan mengarah pada pencurian; jangan serakah dan sombong; dan ini mengarah pada pencurian. Anak saya! Jangan merasa tidak puas: ketidakpuasan mengarah pada kutukan; jangan berpuas diri dan mengutuk, karena ini juga mengarah pada sumpah serapah; jadilah lemah lembut, karena orang yang lemah lembut akan mewarisi bumi; bersabarlah, penyayang, dan lemah lembut, dan rendah hati, dan baik hati, dan dengan rasa takut, bagaimanapun juga, ingatlah kata-kata yang telah Anda dengar ini. Jangan meninggikan diri sendiri dan jangan biarkan rasa percaya diri di dalam hati Anda. Hati Anda agar tidak berbohong tinggi dan kuat; tetapi biarlah itu melekat pada orang benar dan rendah hati. Anggap semua yang terjadi pada Anda sebagai hal yang baik, dengan mengetahui bahwa tanpa Tuhan tidak ada yang terjadi.

4.
Petunjuk jalan kehidupan.

Anak saya! Siang dan malam, ingatlah dia yang mengajarkan firman Tuhan kepadamu, dan hormati dia sebagai Tuhan, karena Tuhan adalah tempat kamu belajar tentang dia. Selalu mencari orang-orang suci dan berkomunikasi dengan mereka sehingga dalam kata-kata mereka Anda dapat menemukan kedamaian bagi jiwa Anda. Menginginkan bukan perpecahan di antara orang-orang, tetapi mendamaikan mereka yang berselisih. Bahaslah mereka dalam kebenaran dan, terlepas dari wajah mereka, yakinkan mereka akan dosa. Jangan berpikiran ganda dan jangan berkata: Anda bisa melakukan ini, Anda bisa melakukan itu. Jangan menjangkau ketika Anda harus mengambil dan jangan memerasnya ketika Anda harus memberi. Apa yang telah Anda peroleh dengan tangan Anda sendiri, ayolah, sebagai tebusan untuk dosa-dosa Anda. Jangan ragu untuk memberi, dan ketika sudah memberi, jangan menyesal, karena Anda akan tahu apa balasan terbaik untuk kebaikan Anda. Jangan berpaling dari yang membutuhkan, tetapi biarkan semua yang Anda miliki bersama dengan saudara Anda, dan jangan menyebut apa pun milik Anda, karena jika yang abadi adalah semua yang Anda miliki bersama, maka semua yang lebih harus menjadi milik bersama di antara Anda. fana. Jangan berhenti membimbing putra atau putri Anda, tetapi ajari mereka sejak muda takut akan Tuhan. Jangan memerintah seorang budak atau pembantu. Mereka percaya pada Tuhan yang sama seperti Anda. Dan kemudian, seolah-olah dari kecewa, mereka tidak akan berhenti takut akan Tuhan yang di atas Anda berdua, karena Anda harus memerintah bukan dengan wajah, tetapi oleh Dia yang telah ditunjuk oleh Roh. Tetapi kamu, hamba-hamba, taatilah tuan kami, seperti gambar Allah, dengan hormat dan takut. Benci segala kemunafikan dan segala sesuatu yang tidak berkenan kepada Allah. Jangan tinggalkan perintah-perintah Tuhan, tetapi patuhi apa yang telah Anda terima, tanpa menambah atau mengurangi apa pun. Di antara orang-orang beriman, bertobatlah dari dosa-dosa Anda dan jangan berpikir untuk berdoa ketika Anda memiliki kejahatan di dalam hati Anda. Ini adalah cara hidup.

5.
Jalan kematian.

Jalan kematian adalah ini: pertama-tama, itu adalah bencana dan penuh kekejian. Pembunuhan, perzinahan, nafsu, percabulan, pencurian, penyembahan berhala, sihir, peracunan, perampokan, penipuan, kemunafikan, kepalsuan, kelicikan, kesombongan, kedengkian, kepercayaan diri, keserakahan, bahasa kotor, iri hati, kurang ajar, arogansi, kesombongan, penganiaya baik, pembenci kebenaran, pecinta kebohongan, yang tidak mengakui pahala kebenaran, yang tidak berpegang teguh pada kebaikan dan tidak tahu penilaian yang tepat, mereka yang peduli dan berjuang bukan untuk kebaikan, tetapi untuk kejahatan, yang tidak tahu kelembutan dan kesabaran, pecinta hal-hal sepele, pencari ganjaran duniawi, yang tidak menyayangkan orang miskin, mereka yang tidak bekerja untuk yang bermasalah, tidak tahu siapa yang menciptakan mereka, pembunuh dan penggoda anak-anak, perusak citra Allah, berpaling dari yang membutuhkan dan menyiksa yang tersiksa oleh pekerjaan, penghibur orang kaya dan hakim orang miskin yang durhaka, adalah orang berdosa di sekitar dan dalam segala hal. Waspadalah, anak-anakku, terhadap orang-orang seperti itu!

6.
Eksekusi ajaran yang kuat.

Pastikan bahwa tidak ada yang menyesatkan Anda dari jalan pengajaran ini. Waspadalah terhadap orang yang akan menyesatkan Anda, karena ia tidak mengajar di jalan Allah, karena jika Anda dapat menanggung seluruh kuk Tuhan, maka Anda akan menjadi sempurna, dan jika Anda tidak bisa, maka lakukan apa yang Anda bisa, dan dalam makanan membawa apa yang Anda bisa; hanya menahan diri dari penyembahan berhala, karena itu adalah pelayanan kepada dewa-dewa orang mati.

7.
Tentang wudhu.

Adapun mencuci, maka basuh seperti ini: beri tahu orang yang Anda cuci terlebih dahulu semua yang dikatakan di sini, dan kemudian basuh dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus dalam air yang mengalir. Tetapi jika engkau tidak memiliki air mengalir, maka basuhlah dengan air lain; jika Anda tidak bisa dalam dingin, maka cucilah dengan hangat; jika tidak ada yang satu atau yang lain, tuangkan air ke atas kepalamu tiga kali dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Sebelum wudhu, hendaklah yang akan dibasuh, yang akan dibasuh, dan yang lainnya, jika memungkinkan, berpuasa. Siapa pun yang Anda mandi, perintahkan dia untuk berpuasa selama satu atau dua hari.

8.
Tentang puasa dan sholat.

Janganlah puasa kalian pada hari yang sama dengan orang-orang munafik, tetapi mereka berpuasa pada hari Senin dan Kamis. Anda berpuasa pada hari Rabu dan Jumat.

Dan jangan berdoa seperti orang munafik, tetapi seperti yang diperintahkan Tuhan dalam Injil-Nya. Berdoalah seperti ini: “Bapa kami, yang di surga! Semoga nama-Mu kudus! Biarkan kerajaan Anda datang! Semoga keinginan Anda terpenuhi, baik di surga maupun di bumi. Berilah kami makanan yang cukup untuk hari itu, dan ampunilah kami atas kesalahan kami di hadapan-Mu, sama seperti kami mengampuni orang yang bersalah di hadapan kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari yang jahat, karena milik-Mulah kekuatan dan kemuliaan untuk selama-lamanya.” Maka shalatlah tiga kali sehari.

9.
Doa sebelum makan dan minum.

Adapun mengucap syukur atas makanan, sebelum makan mengucap syukur seperti ini, pertama tentang minum: “Kami mengucap syukur kepada-Mu, Bapa kami, untuk anggur suci Daud, hamba-Mu, yang telah Engkau nyatakan kepada kami melalui Yesus, hamba-Mu; kemuliaan bagi-Mu selama-lamanya.” Dan tentang makanan, mengucap syukur seperti ini: “Kami bersyukur kepada-Mu, Bapa kami, atas hidup dan pikiran yang telah Engkau nyatakan kepada kami melalui Yesus, hamba-Mu. Kemuliaan bagimu selamanya! Seperti roti yang dipecah-pecahkan ini ditebarkan dalam biji-bijian di bukit-bukit dan disatukan, demikianlah kiranya orang-orang pilihan-Mu dikumpulkan dari ujung bumi ke dalam kerajaan-Mu, karena milik-Mu adalah kemuliaan dan kuasa melalui Yesus Kristus untuk selama-lamanya.

Tetapi janganlah seorang pun makan atau minum dari makananmu, kecuali mereka yang telah dibasuh dalam nama Tuhan, karena Tuhan berfirman tentang ini: "Jangan berikan sesuatu yang kudus kepada anjing."

10.
Doa setelah makan dan minum.

Setelah kenyang, bersyukurlah seperti ini: “Kami berterima kasih kepada-Mu, Bapa yang kudus, untuk nama kudus-Mu, yang Engkau tanamkan di dalam hati kami, dan untuk pikiran, dan iman, dan keabadian, yang Engkau nyatakan kepada kami melalui Yesus. , Hamba Mu. Kemuliaan bagimu selamanya. Engkau, Tuhan Yang Mahakuasa, menciptakan segala sesuatu demi nama-Mu; Tetapi makanan dan minuman yang Engkau berikan kepada orang-orang untuk kesenangan, sehingga mereka akan berterima kasih kepada-Mu, tetapi kepada kami, mungkin, makanan dan minuman rohani, dan hidup yang kekal melalui hamba-Mu. Pertama-tama, kami berterima kasih kepada-Mu karena Engkau mahakuasa. Kemuliaan bagimu selamanya. “Ingat, ya Tuhan, orang-orang pilihan-Mu, untuk membebaskan mereka dari segala kejahatan dan membuat mereka sempurna dalam kasih-Mu. Dan kumpulkan mereka dari empat angin yang disucikan ke dalam kerajaan-Mu yang telah Engkau persiapkan bagi mereka, karena milik-Mulah kekuatan dan kemuliaan selama-lamanya. Semoga belas kasih dan cinta berkuasa, dan semoga tatanan dunia ini binasa, Hosana bagi putra Daud! Siapa yang suci, biarkan dia datang, siapa yang tidak suci, biarkan dia bertobat. Marom afa! Amin".

Perintahkan para nabi untuk mengucap syukur sesuka mereka.

11.
Tentang para rasul.

Jika seseorang datang kepadamu dan mengajarimu apa yang telah dikatakan sebelumnya, terimalah dia. Tetapi jika guru itu sendiri telah tersesat dan mengajarkan ajaran seperti itu untuk menyelesaikan apa yang dikatakan di sini, jangan dengarkan dia. Jika dia mengajar untuk lebih meningkatkan kebenaran dan pengetahuan tentang Tuhan, maka terimalah dia sebagai Tuhan.

Berkenaan dengan para rasul dan para nabi, menurut tata cara Injil, lakukan ini: setiap rasul yang datang kepadamu, terimalah sebagai Tuhan. Tapi jangan biarkan dia tinggal bersamamu lebih dari satu hari; hari lain mungkin diperlukan jika perlu; tetapi jika dia tinggal selama tiga hari, dia adalah nabi palsu. Seorang rasul, ketika dia melakukan perjalanan, tidak boleh membawa apa-apa selain roti sampai dia tidur; jika dia meminta uang, dia adalah nabi palsu. Jangan mempertanyakan atau menghakimi setiap nabi yang berbicara hal-hal rohani, karena setiap dosa diampuni, tetapi dosa ini tidak akan diampuni. Meskipun tidak semua orang yang berbicara tentang hal-hal rohani adalah seorang nabi sejati, tetapi seorang yang memiliki kebiasaan Tuhan. Menurut adat, seorang nabi palsu dikenali dari seorang nabi. Setiap nabi yang mendirikan meja rohani dan tidak mengambil bagian di dalamnya adalah nabi palsu. Setiap nabi yang mengajarkan kebenaran dan tidak melakukan apa yang dia ajarkan adalah nabi palsu. Tetapi setiap nabi, yang diuji, benar, bertindak menurut ajaran duniawi orang-orang pilihan, melakukan sesuatu yang lain di luar ini dan tidak mengajar setiap orang untuk melakukan hal yang sama, tidak boleh dihakimi oleh Anda, karena ia memiliki penghakiman dari Allah. Begitu pula para nabi zaman dahulu. Jika seseorang, berbicara tentang hal-hal rohani, berkata: beri saya uang atau apa pun, jangan dengarkan dia; tetapi jika dia berkata: berikan kepada yang membutuhkan, maka dia tidak dapat dihukum.

12.
Tentang orang asing.

Setiap orang yang datang dalam nama Tuhan harus diterima; tetapi setelah itu diskusikan dan ketahuilah, untuk itu kamu harus membedakan antara yang benar dan yang salah. Jika pengunjung adalah orang asing, maka bantu dia sebanyak yang Anda bisa; tetapi jangan biarkan dia tinggal bersamamu lebih dari dua atau tiga hari, jika perlu. Tetapi jika dia seorang pengrajin dan ingin menetap dengan Anda, maka biarkan dia bekerja dan makan. Jika dia tidak tahu keahliannya, maka jagalah dia sesuai keinginanmu, sehingga orang Kristen tidak tinggal diam di antara kamu. Dan jika dia tidak ingin melakukan ini, maka dia adalah penjual Kristus. Waspadalah terhadap itu.

13.
Tentang para nabi.

Setiap nabi sejati, jika dia ingin tinggal bersamamu, layak mendapatkan makanannya. Seorang guru sejati, seperti pekerja mana pun, layak mendapatkan penghidupannya. Karena itu, ambillah setiap buah sulung dari pemerasan anggur dan tempat pengirikan, serta lembu dan domba, berikan kepada para nabi, karena mereka adalah imam besarmu. Tetapi jika Anda tidak memiliki seorang nabi, maka berikan kepada orang miskin. Jika kamu telah menyiapkan makanan, maka ambillah buah sulung dan berikan sesuai dengan perintah; demikian pula, jika Anda membuka bejana berisi anggur atau minyak, maka ambillah buah sulung dan berikan kepada para nabi. Atau dari uang, atau pakaian, atau harta benda apa pun, menurut pendapatmu, berikanlah menurut perintah.

14.
Tentang pertemuan.

Pada hari Tuhan, berkumpullah, makan dan bersyukur, setelah terlebih dahulu mengakui dosa-dosa Anda, sehingga pengorbanan Anda menjadi murni. Barangsiapa berselisih dengan temannya, janganlah dia bergaul denganmu sampai dia berdamai dengannya, sehingga pengorbananmu tidak najis; karena beginilah firman Tuhan: “Di setiap tempat dan pada setiap waktu korban yang murni harus dipersembahkan kepada-Ku, karena Aku adalah raja yang agung,” firman Tuhan, “dan nama-Ku menakjubkan di antara bangsa-bangsa.”

15.
Tentang menjaga ketertiban di masyarakat.

Tunjuklah dirimu sebagai pengawas dan hamba yang layak bagi Tuhan, orang-orang yang lemah lembut dan tidak tamak, benar dan teruji, karena mereka memenuhi bagimu pelayanan para nabi dan guru Tuhan. Karena itu, jangan abaikan mereka: karena mereka harus dihormati oleh Anda bersama dengan para nabi dan guru. Tegurlah satu sama lain, bukan dalam kemarahan, tetapi dalam damai, seperti yang dikatakan Injil; dan dengan siapa pun yang melakukan kesalahan terhadap sesamanya, jangan biarkan seorang pun berbicara. Dan dia tidak akan mendengar sepatah kata pun dari Anda sampai dia bertobat. Apakah doamu, sedekah? dan melakukan segala sesuatu seperti yang dikatakan dalam Injil Tuhan kita.

16.
Menunggu kedatangan Tuhan.

Jangan tidur dalam HIDUPmu, jangan sampai pelitamu padam dan pinggangmu terlepas, tetapi bersiaplah, karena kamu tidak tahu jam di mana Tuhan kita datang. Berkumpullah sesering mungkin, jagalah apa yang dibutuhkan jiwamu, karena sepanjang masa imanmu tidak akan bermanfaat bagimu kecuali jika kamu sempurna pada saat terakhir, karena dalam hari-hari terakhir nabi palsu dan perusak akan bertambah banyak, dan domba akan berubah menjadi serigala, dan cinta akan berubah menjadi kebencian. Karena ketika pelanggaran hukum meningkat, mereka akan saling membenci dan akan menganiaya, mengkhianati, dan kemudian penggoda dunia akan muncul, seperti Anak Allah, dan akan melakukan tanda-tanda dan keajaiban; dan bumi akan diserahkan ke tangannya, dan dia akan melakukan kejahatan seperti yang belum pernah terjadi di mana pun sejak dahulu kala. Kemudian makhluk manusia akan masuk ke dalam api pencobaan, dan banyak yang akan tersinggung dan binasa; tetapi mereka yang tetap dalam iman mereka akan diselamatkan dari kutukannya. Dan kemudian akan muncul tanda-tanda kebenaran: pertama, tanda dibukanya langit, lalu tanda bunyi sangkakala, dan ketiga, kebangkitan orang mati. Namun, ini belum semuanya, tetapi seperti yang dikatakan: "Tuhan akan datang dan semua orang kudus bersamanya." Kemudian dunia akan melihat Tuhan datang di atas awan di langit.

Karena ajaran kuno semuanya dikatakan bahwa setiap orang perlu mengetahui kebenaran Kristus dan menyelamatkan jiwanya.

Ajaran ini tidak panjang dan tidak rumit, dan siapa pun dapat membacanya, dan siapa pun dapat memahaminya, dan siapa pun dapat memenuhinya. Kristus berkata (Luk. X, 21): "Aku memuji Engkau, Bapa, Tuhan langit dan bumi, bahwa Engkau menyembunyikan semuanya ini dari orang bijak dan bijaksana dan mengungkapkannya kepada bayi." Juga dikatakan (Mat. XI, 28-30): “Datanglah kepada-Ku, hai kamu semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberikan kelegaan kepadamu. Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan. Karena kukku enak, dan bebanku ringan.” Juga dikatakan (Ioan. VII, 37): "Barangsiapa haus, datanglah kepadaku dan minum."

Dan ini dia, ajaran yang diwahyukan kepada bayi, kuk yang baik dan beban ringan yang Dia panggil kita, kunci air hidup itu, yang dapat diperoleh semua orang. Ini adalah ajaran yang sama yang dikhotbahkan oleh Kristus di gunung dan dicatat dalam Matius pasal 5, 6 dan 7 dan biasanya disebut Khotbah di Bukit. Semua yang Anda butuhkan untuk menyelamatkan jiwa Anda ada dalam ajaran ini, dan jutaan dan jutaan orang Kristen telah diselamatkan dan sedang diselamatkan, dan seluruh dunia sedang diselamatkan olehnya.

Kristus berkata, "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup." Ia juga berkata (Mat. VII, 13, 14): ”Masuklah melalui pintu yang sempit; lebarlah pintu dan lebarlah jalan yang menuju kebinasaan, dan banyak yang melewatinya; tetapi sempitlah pintu dan sempitlah jalan yang menuju kepada kehidupan, dan sedikit orang yang menemukannya.”

Dan pengajaran dimulai dengan fakta bahwa Kristus menunjukkan di antara semua jalan lebar menuju kehancuran, satu jalan sempit kebenaran yang menuntun pada kehidupan.

Jalan sempit kebenaran yang menuntun pada kehidupan adalah mencintai Tuhan dan sesama.

Jalan lebar adalah jalan kebohongan menuju kematian; ini semua jalan yang diikuti orang tanpa cinta kepada Tuhan dan sesama.

Jalan hidup ada dalam dua perintah: cinta kepada Tuhan dan sesama.

Bab pertama berbicara tentang perintah pertama, kasih Allah. Cinta untuk Tuhan adalah cinta untuk semua orang, seperti yang dikatakan di tempat lain bahwa Tuhan adalah cinta. Itu terdiri dari mencintai tidak hanya orang yang kita cintai, tetapi juga mereka yang tidak kita kenal, mencintai mereka yang mencintai dan membenci kita; dan oleh karena itu, tidak hanya untuk tidak mengambil apa pun dari orang lain kecuali apa yang kita butuhkan, tetapi juga memberikan kepada orang lain segala sesuatu yang kita miliki, dan semua tenaga kita, bahkan tanpa mengetahui untuk siapa kita bekerja. Ini adalah ajaran dari perintah pertama—kasih akan Allah.

Bab kedua berbicara tentang perintah kedua, cinta sesama, yang dikatakan di tempat lain serupa dengan yang pertama. Cinta untuk sesama terdiri dari tidak melakukan kepada tetangga apa yang tidak ingin dilakukan terhadap diri sendiri. Jangan membunuh, jangan menghina anak-anak dan wanita, jangan mencuri, jangan memarahi, jangan berbohong, jangan mengambil atau menahan milik orang lain, dan karena itu menasihati beberapa orang yang tersesat, berdoa untuk orang lain yang lemah, dan cintai yang ketiga, baik hati, lebih dari jiwamu. Ini adalah ajaran dari perintah kedua tentang mengasihi sesamamu.

Bab ketiga membahas pencobaan. Pencobaan terletak pada perbuatan-perbuatan yang mengarah pada dosa melawan kasih kepada Allah dan sesama. Lima dari dosa-dosa ini terdaftar: pembunuhan, pesta pora, penyembahan berhala, pencurian, sumpah serapah; dan pencobaan-pencobaan yang mengarah pada dosa-dosa ini ditunjukkan. Kemarahan, antusiasme, argumen - mengarah pada pembunuhan; mencari kesenangan, bahasa kotor, merenungkan dosa orang lain - mengarah pada pesta pora; ramalan, kebangkitan roh, kebijaksanaan menganggur - mengarah pada penyembahan berhala; kebohongan, kecemburuan, kepentingan diri sendiri, kesombongan - mengarah pada pencurian; kepercayaan diri, ketidakpuasan dan kebanggaan - mengarah pada kutukan. Ini adalah doktrin pencobaan.

Bab keempat berbicara tentang bagaimana seseorang dapat mendukung dirinya sendiri di jalan kehidupan. Dan ada lima cara untuk memperkuat seseorang di jalan kehidupan: perhatian pada firman Tuhan, persekutuan dengan orang-orang kudus, hidup damai dengan orang-orang, penolakan properti dan tidak mengakui kekuatan lain atas diri sendiri dan atas orang lain, kecuali itu yang diberikan oleh roh kebenaran. Ini adalah doktrin memperkuat kekuatan di jalan kehidupan.

Bab kelima berbicara tentang dunia orang-orang yang hidup di luar perintah-perintah Allah dan mengikuti jalan kematian. Orang-orang ini menderita, menyiksa orang lain dan semuanya mati. Ini adalah doktrin tentang apa yang menanti seseorang di jalan kematian.

11 bab sisanya membahas rincian struktur komunitas Kristen. Tetapi sudah dalam lima bab pertama ini, semua ajaran yang diperlukan untuk keselamatan jiwa setiap orang telah dikemukakan. Ajaran dari lima bab ini sederhana dan jelas.

Kristus menunjukkan kepada kita jalan keselamatan dan jalan kehancuran, dan terlebih lagi, menunjukkan apa yang tidak boleh kita lakukan dan apa yang harus kita lakukan, sehingga mudah bagi kita untuk mengikuti jalan-Nya. Kristus, dalam memberi kita arah jalan, menunjukkan kepada kita penipuan yang dapat menyesatkan kita, dan, di samping itu, mengajar kita apa yang dapat mendukung kita. Dia memperlakukan kami seperti ayah yang baik, mengirim putranya ke jalan. Pertama-tama, sang ayah akan berkata kepada putranya: Anda harus berjalan lurus di sepanjang jalan yang mengarah ke tempat Anda akan bahagia; tetapi jika Anda tidak berjalan lurus di sepanjang jalan, Anda akan tersesat. Jadi, agar Anda tidak menyimpang darinya, pergilah ke matahari di siang hari, dan di malam hari ke bintang yang saya tunjukkan kepada Anda. Tetapi sang ayah tidak puas dengan ini, dia mencintai putranya dan takut bahwa dia akan tersesat, dan karena itu dia juga berkata kepadanya: ketika Anda pergi, seseorang yang berbelok ke kanan akan datang kepada Anda, jangan berbelok ke sana; maka persimpangan akan datang, pergi di tengah; kemudian belokan ke kiri akan datang, jangan berjalan di atasnya; kemudian garpu akan datang, ke kiri. Jadi sang ayah memberi tahu putranya terlebih dahulu. Tapi ini tidak cukup: sang ayah juga memberi putranya tongkat dan tas sehingga dia bisa mengandalkan dan makan di jalan, dan kemudian hanya mengirimnya pergi.

Kristus melakukan hal yang sama dengan kita. Dia pertama-tama menunjukkan kepada kita jalan yang akan menuntun kita seperti matahari - cinta untuk Tuhan, dan seperti bintang - cinta untuk sesama kita, dan memerintahkan kita untuk berpegang pada mereka; kemudian dia menunjukkan kepada kita secara rinci semua liku-liku yang bisa membuat kita jatuh. Dia berkata: kemarahan akan datang, antusiasme - berhenti dan ubah pikiran Anda: ini adalah salah satu tikungan yang dapat menyesatkan Anda dari jalan kehidupan; jangan berjalan di atasnya, tapi lurus ke depan. Nafsu akan datang - ini adalah putaran lain, berubah pikiran lagi dan jangan pergi ke jalan yang salah. Kesombongan dan keserakahan akan datang— ketahuilah bahwa ini juga jalan yang salah.

Tetapi bahkan ini tidak cukup. Kristus, selain instruksi ini, memberi kita bala bantuan dalam perjalanan, memberi kita roti dan tongkat untuk jalan. Dia mengajari kita apa yang dapat mendukung kita di jalan kita, memberi kita makanan dan dukungan dalam firman Allah, dalam persekutuan dengan orang-orang kudus, dalam membangun perdamaian di antara orang-orang, dalam meninggalkan properti, dalam pembebasan dari kekuasaan apa pun, kecuali kekuasaan kebenaran.

Kristus mengetahui kelemahan kita dan melakukan segalanya sehingga kita, dengan kelemahan kita, dapat mengikuti jalan-Nya. Ajaran-Nya sedemikian rupa sehingga, dengan memahaminya, kita tidak dapat memaafkan diri kita sendiri dengan kelemahan kita. Jika kita percaya bahwa semua jalan selain jalan Kristus menuju kematian, kita tidak dapat lagi mengatakan bahwa kita ingin menempuh jalan kehidupan, tetapi tidak dapat berjalan di sepanjang jalan itu; kita tidak bisa memaafkan diri kita sendiri dengan tidak mengetahui jalan: semua yang kita butuhkan agar tidak menyimpang dari jalan dan mengikutinya diberikan kepada kita. Dan jika kita mengatakan bahwa kita lemah dan tidak dapat mengikuti Kristus, maka Kristus akan menjawab kita: ya, untuk kelemahan Anda, saya menunjukkan kepada Anda di depan semua trik yang dapat menyesatkan Anda, dan mengajari Anda bagaimana bertindak, dan untuk Anda. kelemahan Anda telah memberi Anda segalanya untuk perjalanan Anda yang dapat menopang Anda. Mengapa Anda tidak berhenti di tempat saya menyuruh Anda berhenti dan mengingat kata-kata saya? Mengapa Anda tidak membawa serta Anda di jalan semua yang telah saya katakan, bahwa itu akan menguatkan Anda?

Apa yang akan dikatakan sang ayah kepada putra yang dia utus dalam perjalanannya, memberinya petunjuk dan makanan, ketika dia menemukan putranya tersesat ke arah yang sama sekali berbeda? Dia mungkin akan mengasihani dia dan kembali membawanya ke jalan dan kembali memberikan instruksi tentang bagaimana untuk pergi; dan sekali lagi sama, karena tidak ada yang lain; tetapi dia tidak akan mendengarkan alasan putranya bahwa dia tersesat karena sulit baginya untuk mengingat semua petunjuk yang diberikan untuk jalan itu, karena tidak mungkin sulit bagi orang yang satu-satunya urusannya adalah untuk mengingat ke mana dia pergi . Jika dia mengatakan bahwa dia lupa ke mana dia pergi, tetapi dia pergi, maka dia munafik atau gila. Dan kita munafik atau gila jika kita mengatakan bahwa kita percaya Kristus dan tidak mengikuti jalan-Nya.

Kristus telah menunjukkan kepada kita jalan pembebasan dari kematian dan sedang menunggu kita di sepanjang jalan. Dan jika kita percaya padanya, maka kita akan mengikutinya. Dan jika kita mengikutinya, maka, seperti yang dia katakan kepada kita, kita akan tahu bahwa kuknya mudah dan bebannya ringan, dan kita akan pergi ke jalan kehidupan dan mencapainya.

Catatan

"Ajaran Dua Belas Rasul" ditemukan oleh Metropolitan Serron, kemudian Nicomedia, Philotheus Vrienius pada tahun 1875 dan diterbitkan olehnya pada akhir tahun 1883 di Konstantinopel. Publikasi dibuat menurut koleksi tulisan tangan yang ditemukan oleh Vrieniy di perpustakaan metokhion Yerusalem di Konstantinopel. Koleksi ini disusun oleh seorang Leonty tertentu pada tahun 1056 dan termasuk, selain "Pengajaran Dua Belas Rasul", lima karya lagi yang bersifat religius dan instruktif.

"Mengajar" memiliki dua judul: yang pertama singkat - "διδαϰαϰήτών α " ("Ajaran dua belas rasul") dan yang kedua adalah "διδαχή διά (" mengajar Tuhan) ). Penerbit - Vriyen - percaya bahwa judul kedua adalah milik penulis karya itu sendiri, dan yang pertama dibuat kemudian dan berfungsi sebagai singkatan dari yang kedua.

Menurut para ilmuwan yang terlibat dalam studi monumen ini, itu bisa saja ditulis pada akhir abad ke-1 atau awal abad ke-2. Kekunoan dan keaslian karya ini dikonfirmasi oleh kesaksian para penulis gereja kuno tentangnya. Kesaksian ini, bagaimanapun, tidak banyak, dan yang paling kuno dari mereka tidak kembali sampai akhir abad ke-2 (190).

Bahkan di zaman kuno, "Ajaran" dianggap oleh beberapa orang sebagai kitab suci dan itu diketahui banyak guru gereja (khususnya Aleksandria), yang terlihat dari kesaksian Eusebius dari Kaisarea dan Athanasius Agung. Namun, kemudian, pada abad ke-4, "Ajaran" tidak lagi termasuk dalam kitab suci, tetapi juga tidak digolongkan sebagai apokrif, tetapi ditempatkan dalam kategori buku "άναγινωσϰομἐνων" - dimaksudkan untuk dibaca oleh katekumen. Pada akhir VIII, awal. abad ke-9 Nicephorus, Patriark Konstantinopel, sudah mengklasifikasikan Ajaran sebagai buku apokrif.

Adapun tempat asal Ajaran, ada sebagian besar alasan untuk berpikir bahwa itu berasal dari Mesir.

Ketika muncul di media cetak, Ajaran Dua Belas Rasul adalah peristiwa nyata di dunia teologis. Monumen ini membangkitkan minat yang besar dan segera melahirkan literatur yang luas. Segera minat ini menyebar ke bidang teologis Rusia.

"Pengajaran" diterbitkan hampir secara bersamaan dalam dua terjemahan Rusia: dalam buku November "Proceedings of the Kyiv Theological Academy" untuk tahun 1884, dengan kata pengantar dan catatan terperinci oleh K. D. Popov, dan dalam buku Desember jurnal "The Wanderer” untuk tahun yang sama, dengan kata pengantar editorial dan kata penutup. Terjemahan Kyiv juga diterbitkan sebagai pamflet terpisah.

Tolstoy berkenalan dengan The Teaching of the Twelve Apostles pada Januari 1885 dalam terjemahan aslinya, serta dalam terjemahan Rusia (Kyiv) dan Jerman, dan pada saat yang sama ia memutuskan untuk menerjemahkannya sendiri lagi. Pada akhir Januari tahun yang sama, ia menulis kepada istrinya dari Tula, di mana ia mengunjungi Pangeran L. D. Urusov: “Saya menulis dari sang pangeran. Kemarin saya datang menjenguknya jam 11... Saya menghabiskan malam bersamanya, kami berbicara dengan tenang, dan saya duduk bersamanya untuk mengerjakan terjemahan Ajaran 12 Rasul. Itu membuat saya sangat sibuk. Ini sangat dalam, dan sebuah buku rakyat yang sangat penting mungkin akan keluar, yang saya maksudkan untuk membuatnya. Pekerjaan Pengajaran dilanjutkan dengan Tolstoy, tampaknya sangat intensif sampai tanggal dua puluh Februari, dilihat dari fakta bahwa ia menulis buku itu. L. D. Urusov dalam sebuah surat yang ditulis sekitar tanggal 26 Februari: “Selama ini saya tidak menulis apa pun kecuali terjemahan dari 12 Rasul dan kata pengantar untuk mereka.” Pada 15 Februari, Tolstoy mengirim telegraf V. G. Chertkov: "Saya akan mengoreksi Ajaran Para Rasul, saya akan mengirimkannya," dan pada 24 Februari dia menulis kepadanya: "Saya memberikan Ajaran Para Rasul kepada Marakuev. Dia ingin mencoba melewati sensor. Obolensky, saya pikir, tidak nyaman untuk mengetik. Bagaimanapun, saya akan datang." Pada transfer manuskrip ke Marakuev, Tolstoy juga menulis kepada istrinya pada 22 Februari.

Dengan demikian, sekitar 20 Februari, pekerjaan Tolstoy pada terjemahan "Pengajaran Dua Belas Rasul", kata pengantar dan penutupnya selesai. Ini mencakup 12 manuskrip yang disimpan di Arsip Tolstoy di Perpustakaan Seluruh Serikat Lenin Uni Soviet (folder XXIII) dan di Museum Negara Tolstoy di Moskow (AC, folder 8).

Kami menawarkan deskripsi manuskrip yang berkaitan dengan "Ajaran Dua Belas Rasul", yang menunjukkan secara sepintas proses pekerjaan Tolstoy dalam pekerjaan ini.

1. Tanda tangan ATB, tanpa judul, pada 4 lembar 4°, ditulis di kedua sisi. Ini berisi teks yang sesuai dengan kata pengantar dan kata penutup terjemahan. Awal:"Mengajar adalah Tuhan Yesus Kristus."

Akhir:"dan mari kita pergi kepadanya." Dibandingkan dengan teks edisi cetak terakhir, teks yang sesuai dengan kata pengantar lebih pendek. Bukan enam bab pertama, tetapi hanya lima, yang ditugaskan pada bagian pertama Ajaran. Selain itu, di sini kita membaca di paragraf ke-3 baris berikut, yang dikecualikan dalam edisi lebih lanjut:

Semua gereja Kristen, dan Ortodoks kami, kitab suci ini diakui benar.

Teks yang sesuai dengan kata penutup, dengan pengecualian satu varian besar, berbeda dari versi cetak akhir dalam perbedaan yang tidak signifikan, terutama gaya. Varian yang dirujuk mengacu pada tempat dalam versi cetak terakhir di mana hubungan Kristus dengan manusia dibandingkan dengan hubungan seorang ayah dengan putranya. Dalam naskah ini, alih-alih ayah dan anak, hubungan antara pemilik dan pekerja diambil untuk perbandingan, dan sehubungan dengan ini, fitur tekstual penting dari versi yang kami cetak secara terpisah (lihat versi No. 1).

2. Naskah ATB berjudul “Ajaran Dua Belas Rasul. The Teaching of the Lord of the Twelve Apostles to the Gentiles”, pada 12 lembar dalam 4°, ditulis oleh tangan S. A. Tolstoy, sebagaimana diubah oleh tangan Tolstoy, Awal:"Ada dua cara." Akhir:"di awan surga" Semua halaman, kecuali dua halaman pertama dan terakhir, ditutupi dengan tulisan. Naskah dengan margin diberi nomor sesuai dengan halaman depan perempat, mulai dari yang kedua, dengan nomor dari 1 sampai 11. Teks berisi terjemahan dari enam belas bab Ajaran, tanpa kata pengantar dan penutup. Amandemen Tolstoy hanya sedikit; di sisi lain, ada banyak koreksi yang dilakukan oleh tangan S. A. Tolstaya, yang menunjukkan bahwa naskah itu diperiksa dengan beberapa teks esai. Teks terjemahan dalam manuskrip ini mirip dengan terjemahan Popov, ditempatkan di Prosiding Akademi Teologi Kyiv.

3. Naskah GTM pada 12 lembar dalam 4 o, ditulis pada kedua sisi oleh tangan panitera, dengan koreksi Tolstoy. Sebuah buku catatan terikat yang terdiri dari enam setengah lembar kertas tulis yang dilipat menjadi dua. Satu setengah lembar digunakan untuk sampul, di mana M. L. Tolstoy menulis dengan pensil: “Teaching of the Twelve Apostles”. Lembaran tidak diberi nomor. Pada halaman pertama teks, judul "Ajaran Dua Belas Rasul" dicoret dan yang baru ditulis dengan pensil oleh orang yang tidak dikenal: "Dua Cara Hidup", dan kemudian, juga dengan pensil, oleh tangan Tolstoy : “Ajaran Kerasulan”. Segera setelah judulnya ada catatan tambahan Tolstoy dengan pensil, lalu dicoret dengan tinta: “Vignette: Kristus di persimpangan jalan: orang benar pergi ke satu arah, orang berdosa pergi ke jalan lain. M.25. 46. Awal teks: "Ada dua cara." Akhir:"di awan surga" Naskah berisi teks "Ajaran", terbagi menjadi 16 bab, tanpa kata pengantar dan penutup, dan pada lapisan utamanya, ditulis oleh juru tulis, salinan dari naskah sebelumnya. Koreksi Tolstoy terjadi pada banyak penggantian beberapa kata dan kalimat dengan yang lain, untuk membuat terjemahan lebih akurat. Selain itu, Tolstoy mempersingkat teks dan menguranginya menjadi dua belas, bukan enam belas bab. Bab VII dicoret seluruhnya, Bab VIII sebagian, sampai kata-kata: “jangan berdoa seperti orang munafik”, dan diberi angka VII untuk menandakannya; bab IX dan X sekali lagi dicoret seluruhnya; pada bab XI teks dicoret di tengah dan di akhir, dan ditandai dengan angka VIII; bab XII selamat dan ditandai dengan angka IX; bab XIII dicoret seluruhnya; dalam pasal XIV, dua baris terakhir dicoret: "karena aku ... di antara bangsa-bangsa lain," dan itu ditunjukkan dengan angka X. Dalam pasal XV, awal dicoret, dengan kata-kata: "Saling menegur ,” dan menjadi XI; dalam bab XVI, beberapa baris dicoret di tengah dan seluruh ujungnya, dimulai dengan kata-kata: "pertama tanda langit yang terbuka," dan ditunjukkan dengan angka XII.

4. Naskah GTM pada 8 lembar pada 4°, ditulis oleh orang yang tidak dikenal, dengan beberapa koreksi oleh Tolstoy. Buku catatan yang tidak terikat yang terdiri dari empat setengah lembar kertas tulis yang dilipat menjadi dua. Hanya dua kuartal pertama yang ditulis di kedua sisi, dan sebagian dari kuartal ketiga di satu sisi. Judulnya disalin dari manuskrip sebelumnya: “Dua Cara Hidup. Ajaran Para Rasul. Di bawah ini adalah catatan tentang sketsa. Awal teks: "Ada 2 cara" Akhir:"Itulah cara hidup." Teks hanya berisi empat bab dari ajaran. Teks bab IV diikuti dengan angka V, tetapi tidak ada teks di bawahnya. Naskah ini kembali ke yang sebelumnya, tetapi tidak secara langsung, tetapi melalui beberapa naskah perantara yang belum sampai kepada kita.

5. Naskah ATB pada 12 lembar pada 4°, diselingi dengan tangan T. L. Tolstoy dan dua orang tak dikenal, dengan koreksi oleh tangan Tolstoy. Terdiri dari enam setengah lembar kertas tulis bergaris, dilipat menjadi dua. Bagian awal (seperempat teks) tidak ada. Awal:"Dia yang mengambil tidak perlu." Akhir:"datang di awan-awan surga." Naskah diberi nomor oleh tangan juru tulis pada halaman (3-25), apalagi halaman 4, 8, 17 kosong, kosong dan dua halaman terakhir tidak diberi nomor. Teks berisi 16 bab dari "Ajaran" (hanya akhir bab 1 yang dipertahankan), tanpa kata pengantar atau penutup, dan tidak langsung ke teks-teks manuskrip sebelumnya, meskipun dengan semua indikasi itu adalah langkah lebih lanjut dalam pekerjaan terjemahan. Dalam Bab IV, frasa: "Jangan ambil tanganmu dari putra atau putrimu" dicoret dan dikoreksi oleh Tolst sebagai berikut: "Jangan berhenti membimbing putra atau putrimu." Di bab yang sama, dalam kalimat: "Dalam kemarahanmu, jangan perintahkan seorang pelayan," Tolstoy mencoret: "Dalam kemarahanmu." Perlu dicatat di sini keraguan Tolstoy mengenai frasa berikut yang membingungkannya dalam bab IV: "Tetapi kamu, budak, patuhi tuanmu, seperti gambar Allah, dalam rasa hormat dan takut." Frasa ini, yang ditulis oleh juru tulis, dicoret oleh Tolstoy dengan garis memanjang, baris demi baris. Namun, kemudian, di atas garis yang dicoret oleh tangan Tolstoy, tertulis lagi: "Tetapi kamu, budak, patuhi tuan kami, seperti gambar Allah, dalam rasa hormat dan takut." Kemudian semuanya dicoret dan di atas yang dicoret lagi dicoret lagi dengan garis melintang, dan akhirnya apa yang tertulis di atas direstorasi lagi dengan garis bergelombang yang ditumpangkan di atas yang melintang. Dalam Bab VII, kata "baptisan" dan "membaptis" dicoret dan diganti dengan kata-kata yang ditulis oleh tangan Tolstoy: "wudhu" dan "mencuci". Dalam bab IX, kata-kata "Mengenai Ekaristi" diperbaiki: "Sehubungan dengan rasa syukur atas makanan"; alih-alih kata-kata "pertama tentang cangkir" - "pertama tentang minuman"; bukannya "tentang roti pecah" - "A tentang makanan"; alih-alih "ke kerajaan Anda" - "dalam kekuatan Anda"; bukannya "pengetahuan" - "pikiran". Ungkapan: “Tetapi janganlah seorang pun makan atau minum dari Ekaristimu, kecuali mereka yang dibaptis dalam nama Tuhan” dikoreksi sebagai berikut: “Tetapi janganlah seorang pun makan atau minum dari makananmu, kecuali membasuh dalam nama Yang mulia." Dalam bab XI dan XV kata "rasul" di mana-mana diganti dengan kata Tolstoy "utusan Tuhan", kata "berbicara dalam Roh" dengan kata "berbicara tentang yang ilahi", kata "gereja" dengan kata "komunitas". Dalam bab XVI, kata "memecahkan roti" diganti dengan kata "makan".

6. Naskah ATB ditulis di kedua sisi oleh A.P. Ivanov, dengan koreksi oleh Tolstoy. Seperempat, ditunjukkan oleh angka 2 dan berisi kutipan dari teks kata penutup. Awal:"Dalam ajaran kuno ini." Akhir:"Orang yang tidak mencintai Tuhan dan sesama." Di bagian yang masih ada, manuskrip kembali ke bagian tanda tangan yang sesuai, tetapi tidak secara langsung, tetapi melalui salinan yang dikoreksi oleh penulis yang tidak sampai kepada kami.

7. Naskah GTM pada 15 lembar dalam 4°, ditulis pada kedua sisi oleh tangan A.P. Ivanov, dengan koreksi oleh tangan Tolstoy. Terdiri dari tujuh setengah lembar kertas tulis, dilipat menjadi dua, dan seperempat dari kertas tulis yang sama. Naskah tanpa penomoran. Empat halaman terakhir kosong. Awal:““Ajaran Tuhan Yesus Kristus, yang diberitakan oleh para rasul kepada bangsa-bangsa” tidak kami ketahui.” Akhir: " dan datang padanya." Teks berisi kata pengantar, lima bab dari "Ajaran" dan kata penutup. Teks kata pengantar sangat dekat dengan teks yang sesuai dari tanda tangan, tetapi tampaknya kembali ke sana, melalui beberapa manuskrip perantara. Dalam frasa: "oleh semua gereja Kristen" kata "dan Ortodoks kami" tidak termasuk. Teks dari lima bab Ajaran di sini merupakan salinan dari teks yang sesuai dari manuskrip sebelumnya, dan mengandung sangat sedikit koreksi baru oleh tangan Tolstoy. Teks kata penutup tidak langsung ke bagian yang sesuai dari teks tanda tangan: dalam manuskrip ini eksposisi lebih panjang daripada di tanda tangan, dan juga daripada di teks cetak akhir, tetapi tidak mengandung semantik atau gaya bahasa yang signifikan. variasi. Teks kata penutup, disimpan pada kuartal yang dijelaskan di bawah No. 6, menunjukkan bahwa salinan yang dijelaskan di sini dibuat dari teks ini, yang belum disimpan secara keseluruhan. Kami hanya mencatat bahwa di sini pemilik menginstruksikan pekerja untuk tidak menggali sumur, tetapi menggiling gandum dengan batu giling.

8. Naskah ATB pada 19 halaman dalam 4 halaman, ditulis di kedua sisi oleh tangan A.P. Ivanov, dengan sedikit perubahan, oleh tangan Tolstoy. Halaman terakhir kosong. Penomoran sebagian per halaman, sebagian per kuartal (0, 1-28). Awal:““Ajaran Tuhan Yesus Kristus, yang diberitakan oleh para rasul kepada bangsa-bangsa”, tidak kita ketahui sampai sekarang.” Akhir:"dan mari kita pergi kepadanya." Kemungkinan besar, ini adalah salinan kedua dari salinan yang dibuat oleh juru tulis setelah yang pertama, dijelaskan di bawah No. 7 . Salinan ini lebih lengkap, karena, selain kata pengantar dan kata penutup, memuat 16 bab Ajaran. Dan Tolstoy, tampaknya, mengoreksi kedua salinan ini, secara independen satu sama lain, dan lebih banyak koreksi dilakukan pada salinan kedua daripada yang pertama. Dalam kata pengantar, kata-kata "dan Ortodoks kami" (lihat di atas) dikeluarkan dari paragraf ke-3. Untuk bagian pertama dari Ajaran, seperti dalam teks cetak terakhir, bukan lima bab pertama, tetapi enam yang ditugaskan di sini. Koreksi, cukup banyak, kebanyakan kosakata, dalam teks Ajaran hanya ditemukan dalam lima bab pertama. Sebagai penutup, seluruh tempat dimana kita sedang berbicara tentang pemilik dan pekerja, dan sebagai gantinya sebuah paragraf baru ditulis oleh tangan Tolstoy, yang diberikan dalam varian (No. 2).

9. Naskah ATB pada 6 lembar dalam 4 o, ditulis di kedua sisi oleh tangan A.P. Ivanov, dengan banyak koreksi oleh tangan Tolstoy. Ini terdiri dari tiga setengah lembar kertas tulis, dilipat menjadi dua. Di halaman pertama, tangan A.P. Ivanov hanya menunjukkan isi naskah: “Kata pengantar dengan pencantuman 5 pasal pertama dari ajaran Tuhan Yesus Kristus dan kata penutup.” Halaman kedua kosong. Berikutnya adalah halaman-halaman, diberi nomor dalam empat perempat dari 9 sampai 13. Akibatnya, delapan perempat atau empat setengah lembar hilang, dan kata pengantar, terjemahan Ajaran, dan awal kata penutup hilang dalam naskah. Teks dimulai dengan paruh kedua kata. Awal:"nomor 5: pembunuhan, pesta pora, penyembahan berhala" Akhir:"dan mari kita pergi kepadanya." Di bagian yang diawetkan, di lapisan utama, yang ditulis oleh juru tulis, manuskrip adalah salinan dari yang sebelumnya. Tolstoy di sini membuat banyak kosa kata dan koreksi gaya, penataan ulang paragraf individu, serta singkatan. Paragraf terakhir telah mengalami perubahan yang sangat radikal: "Saya tidak dapat menahan diri untuk tidak marah" (lihat opsi No. 1), yang sebagian besar telah dipindahkan ke tempat lain, lebih dekat ke tengah teks. Kami hadirkan dalam varian (No. 3).

10. Naskah GTM dan ATB, tersebar, pada 9 lembar pada 4°, ditulis di kedua sisi oleh tangan A.P. Ivanov, dengan koreksi oleh tangan Tolstoy. Terdiri dari empat setengah lembar kertas tulis, dilipat menjadi dua, dan seperempat dari kertas yang sama. Setengah lembar pertama, diberi nomor dalam kuarter dengan angka 1 dan 2, milik GTM, tiga setengah lembar dan seperempat berikutnya, juga diberi nomor dalam kuartal dengan angka dari 7 hingga 13, milik ATB. Naskah demikian hilang empat perempat atau dua setengah lembar. Itu termasuk kata pengantar, lima bab Ajaran, dan kata penutup. Kata pengantar, awal teks "Ajaran" dan sebagian besar kata penutup (dengan pengecualian awal) telah dipertahankan secara penuh. Awal:“Ajaran Tuhan Yesus Kristus, yang diberitakan oleh para rasul kepada bangsa-bangsa” yang dicetak di sini adalah sebuah manuskrip kuno.” Akhir:"dan mari kita pergi kepadanya." Pada bagian yang masih hidup, pada lapisan utama yang ditulis oleh tangan juru tulis, naskah ini merupakan salinan dari naskah sebelumnya. Di kata pengantar, kata-kata dicoret: "Kitab suci ini diakui oleh semua gereja Kristen sebagai benar", dan sebagai gantinya ditulis oleh tangan Tolstoy: "Kitab suci ini adalah eksposisi paling kuno dari khotbah Yesus Kristus." Ada banyak singkatan di kata penutup. Kebetulan, paragraf yang berhubungan dengan seseorang yang hilang dalam badai salju dicoret, dan paragraf baru ditulis oleh tangan Tolstoy, di mana, seperti dalam teks cetak terakhir, sikap Kristus terhadap seseorang dibandingkan dengan sikap seorang ayah dari seorang anak laki-laki yang sedang melakukan perjalanan.

11. Naskah ATB pada 3 lembar pada 4° tanpa awal, tulisan tangan oleh A.P. Ivanov, dengan koreksi oleh Tolstoy. Terdiri dari setengah lembar kertas tulis, dilipat dua dan ditulis di kedua sisi, dan seperempat, ditulis di satu sisi. Penomoran berjalan di perempat dari 11 hingga 13. Ini adalah akhir dari kata penutup. Awal:"Itu, memahaminya, kita tidak bisa." Akhir:"dan mari kita pergi kepadanya." Pada bagian yang masih hidup, pada lapisan utama, yang ditulis oleh tangan juru tulis, manuskrip tersebut merupakan salinan dari yang sebelumnya. Selain koreksi gaya Tolstoy, ada singkatan lebih lanjut dari teks. Omong-omong, seluruh paragraf yang dikutip dalam varian di bawah No. 3 telah dicoret secara keseluruhan.

12. Naskah ATB pada 12 lembar dalam 4°, ditulis di kedua sisi oleh tangan A.P. Ivanov, dengan koreksi oleh tangan Tolstoy. Terdiri dari 6 setengah lembar kertas tulis, dilipat menjadi dua. Dinomori dalam seperempat (1-12). Halaman terakhir kosong. Awal:"Ajaran Dua Belas Rasul yang dicetak di sini adalah manuskrip kuno." Akhir:"dan aku akan datang kepada-Nya." Teks berisi kata pengantar, lima bab dari "Ajaran" dan kata penutup. Mengikuti teks bab kelima, Ivanov menulis dengan pensil: "Setelah itu, lanjutkan hingga bab 16, dan kemudian yang berikutnya" (yaitu, kata penutup). Dari perbandingan manuskrip ini dengan teks yang sebelumnya, dari bagian yang masih ada, kami yakin bahwa manuskrip ini adalah salinan dari manuskrip yang dijelaskan di bawah No. 11. Koreksi yang dilakukan oleh Tolstoy di sini sedikit. Teks manuskrip (kata pengantar, lima bab dari doktrin dan kata penutup) secara harfiah bertepatan dengan teks cetak terakhir. Teks ini dengan demikian merupakan edisi terakhir dari karya Tolstoy.

Pencetakan "Ajaran Dua Belas Rasul" sebagai pamflet terpisah tampaknya menemui kesulitan sensor, dan pendeta G.P. Smirnov-Platonov berusaha untuk mencetaknya di majalah "Bantuan Anak-anak", yang dieditnya. Pada awal Mei, Tolstoy menulis tentang buku ini. L. D. Urusov: “Pendeta lain, mantan penerbit Pravoslavnoye Obozreniye Smirnov-Platonov, yang sekarang menerbitkan majalah filantropi Children's Help, berjanji untuk menerbitkan terjemahan saya dari ajaran 12 Rasul dengan kata penutup saya.”

Terjemahan, dengan kata pengantar dan kata penutup oleh Tolstoy, tetapi tanpa tanda tangannya, tentu saja, sebagai tindakan pencegahan, sebenarnya diterbitkan di majalah Children's Help No. 8 tanggal 24 Mei 1885, disertai dengan artikel editorial berjudul "Pentakosta. "

Sehubungan dengan itu, pada 17-18 Juni, Tolstoy menulis surat kepada V.G. Saya tidak pernah berpikir bahwa itu akan diterbitkan, dan karena itu saya meninggalkan banyak terjemahan yang ceroboh dan terlalu berani, tidak terbatas. Saya tidak melihat apa yang dicetak. Mereka mengirimi saya 25 eksemplar ke Moskow.”

Di sini Tolstoy sangat melebih-lebihkan dugaan kesalahan yang menyusup ke dalam teks artikel yang diterbitkan di Children's Help. Setidaknya kemudian dia tidak mengoreksi apa yang dia anggap "ceroboh dan terlalu berani, tidak jelas dalam terjemahannya." Teks yang dicetak dalam "Bantuan Anak-anak" berbeda dalam beberapa perbedaan, perbedaan yang paling tidak signifikan dibandingkan, misalnya, dengan teks dalam edisi "Svobodnoye Slova", dicetak sangat teratur.

Karena sangat mementingkan Ajaran, Tolstoy tidak meninggalkan pemikiran untuk menerbitkan terjemahannya sebagai pamflet terpisah. Dalam sepucuk surat kepada P. I. Biryukov, yang ditulis pada paruh kedua Juli 1885, dia, merekomendasikan Injil Matius dan Ajaran Dua Belas Rasul edisi Kiev untuk perpustakaan penjara, setelah ini mengatakan: “Dalam majalah “Children's Help ”, No. 8, 1885, terjemahan saya dicetak dengan kata pengantar dan kata penutup. Apakah mungkin untuk mencoba membuatnya melalui sensor, tentu saja, tanpa menyebutkan, yang paling penting, nama saya? Tapi, rupanya, kali ini juga, usahanya sia-sia.

Pada saat yang sama, Tolstoy memutuskan untuk memasukkan teks "Ajaran Dua Belas Rasul" ke dalam teks pamflet "Fabiola", yang merupakan remake, yang sebagian besar milik E. Sveshnikova, dari novel Evgenia Tur "Catacombs" dan diterbitkan dalam penerbitan "Perantara" pada tahun 1886. Pada kesempatan ini, Pada tanggal 25 Agustus, G. Chertkov menulis kepada Tolstoy: “Dalam Fabiola, menurut saya, tidak masuk akal untuk menempatkan ajaran 12 rasul dalam pandangan skandal yang ditimbulkan oleh publikasinya di Children's Help.” Menanggapi hal ini, Tolstoy menulis pada 29-30 Agustus: “Dalam Fabiola akan lebih baik untuk menempatkan Ajaran 12 Rasul tidak dalam terjemahan saya, tetapi dalam terjemahan Kyiv, lima bab pertama.” Pada 1 September, V. G. Chertkov menjawab ini: “Saya menerima surat Anda dan setuju dengan Anda tentang terjemahan Kyiv dari Ajaran 12 Rasul, bahwa yang terbaik adalah menempatkannya di Fabiola” (ATB).

Namun, hanya Bab 1 Ajaran yang dimasukkan dalam Fabiola.

Untuk pertama kalinya, sebuah pamflet terpisah "The Teaching of the Twelve Apostles" dicetak di luar negeri, di Jenewa: "The Teaching of the 12 Apostles. Hitung L.N. Tolstoy. Diterbitkan oleh M. K. Elpidin. Geneve, M. Elpidine, Libraire-editeur. 68, rue de Rhône 68, 1892. Teks edisi ini lebih akurat daripada teks yang dicetak di Children's Help, dan kembali ke edisi artikel penulis terakhir, tetapi, seperti kebanyakan teks Elpidin, mengandung beberapa ketidakakuratan dan kesalahan ketik .

Edisi berikutnya dari "Ajaran" dibuat oleh "Kata Bebas" yang diedit oleh V. G. Chertkov dalam volume X "The Complete Works Banned in Russia, L. N. Tolstoy", Christchurch, 1904. Edisi ini diperiksa dengan cermat terhadap naskah dan tidak tidak mengandung kesalahan atau typo. Sama seperti dalam edisi Elpidin, di sini kata-kata Bab 4: "Tapi kamu, budak, patuhi tuan kami, seperti gambar Allah, dalam hormat dan takut" disediakan dengan catatan kaki Tolstoy, yang tidak ada dalam teks "Anak-anak Membantu".

Di Rusia, Ajaran Dua Belas Rasul pertama kali dicetak sebagai brosur terpisah oleh penerbit Posrednik pada tahun 1906 (No. 588). Pada tahun 1911 edisi ini diulangi tanpa perubahan apapun (nomor yang sama). Teks "Perantara" persis mereproduksi teks edisi "Kata Bebas", dengan pengecualian kata-kata berikut dari bab 4: "Tetapi kamu, hamba, patuhi tuan kami, sebagai gambar Tuhan dalam hormat dan takut ." Bersamaan dengan penghapusan kata-kata ini, yang kemudian, jelas, bagi Tolstoy tampak ambigu dan bertentangan dengan semangat seluruh "Pengajaran", catatan kaki untuk mereka juga menghilang.

Lima bab pertama "Pengajaran" dalam edisi "Mediator" dimasukkan dalam kedua edisi "Lingkaran Membaca" (1904 dan 1910). Kata pengantar baru ditulis khusus untuk Lingkaran Baca untuk menggantikan yang lama. Dalam edisi kedua buku itu (1910), dalam kata pengantar ini, Tolstoy melunakkan kalimat-kalimat yang berhubungan dengan Nietzsche dan Verlaine (Untuk kata pengantar kedua ini, lihat teks Lingkaran Bacaan - bacaan mingguan untuk bulan Desember).

Dalam kumpulan karya Tolstoy (dalam edisi ke-12, M. 1911, bagian empat belas, dan dalam edisi I. D. Sytin, diedit oleh P. I. Biryukov, M. 1912, vol. XII) "The Teaching of the Twelve Apostles" dicetak menurut teks "Mediator", tetapi dengan dua kata pengantar - lama dan baru, dalam edisi edisi pertama "Circle of Reading".

Dalam edisi ini, teks "Ajaran" dicetak sesuai dengan teks naskah yang dijelaskan di bawah No. 12, sebagai yang terakhir.

Catatan kaki

7. Dalam edisi cetak Metropolitan Yunani, ditempatkan dalam manuskrip yang sama dengan . Amandemen yang dibuat oleh Metropolitan menghilangkan maknanya. Di awal pasal ini dikatakan bahwa dia yang mengajarkan firman Tuhan adalah juga Tuhan, bahwa kekuasaan hanyalah kekuasaan kebenaran; dan oleh karena itu ajaran tersebut mengatakan kepada para majikan untuk tidak memerintahkan para pelayan, karena hanya dia yang telah disiapkan oleh Roh yang dapat memerintahkan; dan kepada para budak dia berkata bahwa mereka harus mematuhi hanya kekuasaan roh; dan karena itu - tuan-tuan kita— mereka yang mengajarkan firman Tuhan.

8. Bab ini mungkin disebutkan kemudian, karena bertentangan dengan apa yang dikatakan dalam bab ke-11.

352. Pada tahun 1886 terjemahan "Ajaran Dua Belas Rasul" dibuat oleh frater Vl. Solovyov M. S. Solovyov. Vl. Solovyov menulis pengantar ekstensif untuk terjemahan ini, diterbitkan untuk pertama kalinya dalam buku Juli Pravoslavny Obozreniye untuk tahun 1886.

353. Di perpustakaan Yasnaya Polyana ada dua edisi Ajaran Dua Belas Rasul: Bahasa Rusia (Kiev): “Ajaran Dua Belas Rasul. Monumen literatur gereja kuno yang baru ditemukan yang diterjemahkan dari bahasa Yunani, dengan pengantar dan catatan oleh K. Popov. Edisi 2, direvisi. Kiev. 1885, dan bahasa Jerman: "Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins deutsche übertragen von Lic. dr. Agustus Wunsche. 3-tter Abdruck, Leipzig, 1884. Dalam kedua buku tersebut terdapat banyak tanda tulisan tangan Tolstoy.

354. PJ, hal.249.

355. Jilid 63, halaman 212.

356. Jilid 85, halaman 142.

357. Vladimir Nikolaevich Marakuev - penerbit buku-buku populer, diterbitkan terutama dengan nama umum "Perpustakaan Rakyat". Melalui dia, V. G. Chertkov menjalin hubungan dengan I. D. Sytin dalam hal pencetakan buku untuk rakyat.

358. D. E. Obolensky, editor Kekayaan Rusia.

359. Jilid 85, halaman 144.

360. Lihat PJ, hal.254.

361. Jilid 63, halaman 242.

362. Jilid 85, halaman 229.

363. Jilid 63, halaman 280.

364. Jilid 85, halaman 251.

Ajaran Tuhan melalui kedua belas rasul kepada bangsa-bangsa

Ajaran Dua Belas Rasul

Kata pengantar

Dari semua monumen yang dikenal dari literatur gereja kuno yang muncul dalam waktu yang paling dekat dengan para rasul, dalam hal isinya, hal yang paling dekat dengan tulisan Perjanjian Baru adalah karya yang dikenal sebagai "Pengajaran Dua Belas Rasul" - "nada Didachi dodeka apostolon” ​​(Yunani). Monumen ini baru dikenal pada paruh kedua abad ke-19. Penemuan dan publikasinya dimiliki oleh Metropolitan Philotheus Vriennios dari Nicomedia. Pada tahun 1873, di perpustakaan Metochion Yerusalem (Makam Suci) di Konstantinopel, ia menemukan sebuah manuskrip Yunani yang ditulis pada tahun 1056 dan berisi surat Rasul Barnabas, dua surat St. Clement dari Roma kepada jemaat Korintus, surat-surat St. Ignatius dari Antiokhia (dalam edisi bahasa Yunani yang panjang) dan " Ajaran Dua Belas Rasul", yang berasal dari akhir abad ke-1 atau awal abad ke-2. Berdasarkan manuskrip ini, Philotheus Bryennius menerbitkan teks Ajaran pada tahun 1883, mengawalinya dengan studi ekstensif tentang sejarah monumen, isinya, waktu asalnya, maknanya, dll. Ajaran Dua Belas Rasul dikenal kepada banyak guru Gereja. Jadi, misalnya, ternyata sehubungan dengan penemuan monumen itu, Clement dari Alexandria (+ 217) menyebutnya, St. Athanasius Agung juga menunjukkan "Ajaran Dua Belas Rasul" dalam daftar buku-buku yang diilhami .

Tak satu pun dari penemuan sastra abad kesembilan belas yang menyebabkan gerakan ilmiah yang begitu kuat, tidak disertai dengan begitu banyak karya yang didedikasikan untuk itu, seperti monumen kecil ini. Penilaian tentang isi dan signifikansinya bagi ilmu sejarah-gereja* ternyata paling beragam sampai pada titik inkonsistensi: semua tren agama dan ilmiah mencari di dalamnya dan menemukan ajaran dan pandangan mereka sendiri. Tetapi semua orang setuju bahwa perhatian pada monumen itu cukup dibenarkan, karena dalam isinya, bentuk presentasi, sikap terhadap sastra Kristen kuno pada umumnya dan, khususnya, terhadap sastra yang bersifat kanonik, dan akhirnya, dalam signifikansinya bagi sejarah, dogma , moralitas dan organisasi gereja Ini juga merupakan komentar yang sangat berharga tentang kesaksian paling kuno tentang kehidupan dan struktur Gereja purba. Dalam manuskrip, monumen itu menyandang dua nama: dalam daftar isi - "Didachi ton dodeka apostolon" (Yunani), dan dalam teks itu sendiri - "Didachi kiriu diaton dodeka apostoloun tis efnesin" (Yunani). Dari nama-nama tersebut, yang paling panjang dianggap paling tua, hal ini menunjukkan bahwa pengarang berusaha menyajikan karya dalam bentuk yang ringkas. aturan yang paling penting Kehidupan Kristen dan organisasi gereja sebagai ajaran Tuhan, diajarkan melalui dua belas rasul kepada bangsa-bangsa di dunia kafir. Terjemahan teks ini diterbitkan di bawah ini berdasarkan dua edisi berbeda: M., 1886 dan M., 1909. Terjemahan terakhir dibuat oleh Profesor K. D. Popov. Informasi Umum tentang monumen diambil dari kursus "Kuliah Patrologi" oleh Profesor N. I. Sagarda. SPb. , 1912.

Bab I

Ada dua cara: satu adalah hidup dan satu lagi adalah kematian; besar adalah perbedaan antara dua jalur. Dan inilah jalan hidup: pertama, cintai Tuhan yang menciptakan Anda, dan kedua, cintai sesama Anda seperti diri Anda sendiri, dan jangan lakukan hal lain yang tidak Anda inginkan terjadi pada Anda. Ajaran dari perintah-perintah ini adalah: memberkati mereka yang mengutuk Anda dan berdoa untuk musuh Anda, berpuasa bagi mereka yang menganiaya Anda; untuk apa anugerah jika kamu mencintai orang yang mencintaimu? Bukankah bangsa-bangsa lain juga melakukan hal yang sama? Tetapi kamu mengasihi mereka yang membenci kamu, dan kamu tidak akan mempunyai musuh.

Menahan diri dari nafsu duniawi dan jasmani. Jika seseorang memukul pipi kanan Anda, berikan juga pipi yang lain kepadanya, dan Anda akan menjadi sempurna. Jika seseorang mengambil pakaian luarmu, berikan juga pakaian dalammu. Jika seseorang mengambil sesuatu dari Anda, jangan menuntutnya kembali, karena Anda tidak bisa. Kepada setiap orang yang meminta kepada-Mu, memberi dan tidak menuntut kembali, karena Bapa ingin setiap orang dibagikan dari pemberian masing-masing. Berbahagialah dia yang memberi sesuai dengan perintah, karena dia tidak bersalah. Celakalah orang yang mengambil! Karena jika dia mengambil ketika dia membutuhkannya, dia tidak bersalah; tetapi dia yang tidak membutuhkan akan memberikan pertanggungjawaban tentang mengapa dan untuk apa yang dia ambil, dan, setelah dipenjara, akan ditanya tentang apa yang dia lakukan dan tidak akan keluar sampai dia membayar kodran terakhir. Namun, dikatakan juga tentang ini: biarkan sedekah Anda berkeringat di tangan Anda sebelum Anda tahu kepada siapa Anda memberi.

Bab II.

Perintah kedua untuk mengajar. Jangan membunuh, jangan berzinah, jangan merusak anak-anak, jangan melakukan percabulan, jangan mencuri, jangan melakukan sihir; jangan membuat racun, jangan membunuh bayi dalam kandungan, dan setelah lahir jangan membunuhnya. Jangan mengingini milik sesamamu, jangan mengingkari sumpah, jangan mengucapkan saksi dusta, jangan memfitnah, jangan mengingat kejahatan. Jangan berpikiran ganda, atau bilingual, karena bilingualisme adalah jaring kematian. Jangan biarkan kata-kata Anda kosong, tetapi biarkan sesuai dengan perbuatan. Jangan serakah, atau predator, atau munafik, atau licik, atau sombong. Jangan berkomplot melawan tetangga Anda. Jangan membenci siapa pun, tetapi tegur beberapa orang, doakan orang lain, cintai orang lain di atas jiwamu.

Bab III.

Anak saya! Melarikan diri dari semua kejahatan dan dari segala sesuatu yang seperti itu. Jangan menyerah pada kemarahan, karena kemarahan mengarah pada pembunuhan. Jangan cepat marah, atau bertengkar, atau bersemangat, karena semua ini melahirkan pembunuhan. Anak saya! Jangan bernafsu, karena nafsu mengarah pada percabulan. Menahan diri dari kata-kata cabul dan jangan kurang ajar, karena semua ini melahirkan perzinahan. Anak saya! Jangan menebak dengan burung, karena ini mengarah pada penyembahan berhala. Jangan juga menjadi pengusir setan atau peramal, jangan melakukan pemurnian dan bahkan tidak mau melihatnya, karena semua ini menghasilkan penyembahan berhala. Anak saya! Jangan berbohong, karena kebohongan mengarah pada pencurian; tidak serakah atau sombong, karena semua ini melahirkan pencurian. Anak saya! menahan diri dari menggerutu, karena itu mengarah pada penghujatan; juga jangan egois dan jangan berpikiran jahat, karena semua ini melahirkan fitnah. Tetapi jadilah lemah lembut, karena orang yang lemah lembut akan mewarisi bumi. Bersabarlah dan berbelas kasih, dan lembut, dan tenang, dan baik hati, dan takutlah setiap saat akan kata-kata yang telah Anda dengar. Jangan sombong dan jangan sombong. Jangan biarkan hatimu melekat pada yang angkuh, tetapi berurusan dengan orang benar dan rendah hati. Terima keadaan sulit yang terjadi pada Anda sebagai baik, mengetahui bahwa tanpa Tuhan tidak ada yang terjadi.

Bab IV.

Anak saya! Ingatlah siang dan malam orang yang memberitakan firman Allah kepadamu dan menghormatinya sebagai Tuhan, karena di mana kekuasaan diumumkan, di sanalah Tuhan. Setiap hari berusaha untuk bersekutu dengan orang-orang kudus untuk menemukan penghiburan dalam kata-kata mereka. Jangan menyebabkan perpecahan, tetapi mendamaikan mereka yang berdebat. Hakim dengan adil. Ketika menegur pelanggaran, jangan melihat wajah. Jangan ragu apakah akan ada (penghakiman Tuhan) atau tidak. Jangan mengulurkan tangan Anda untuk menerima dan melipatnya saat Anda perlu memberi. Jika Anda memiliki sesuatu dari tangan Anda, berikan tebusan untuk dosa-dosa Anda. Jangan ragu untuk memberi, dan jangan menggerutu saat memberi, karena Anda akan tahu siapa Penerima jasa yang baik. Jangan berpaling dari yang membutuhkan, tetapi bagikan segalanya dengan saudaramu, dan jangan katakan bahwa ini adalah milikmu, karena jika kamu memiliki persekutuan dalam yang abadi, apalagi dalam hal-hal fana? Jangan lepaskan tanganmu dari putra atau putrimu, tetapi ajari mereka sejak muda takut akan Tuhan. Janganlah kamu memerintahkan sesuatu dengan amarah kepada hambamu atau hamba perempuanmu yang percaya kepada Tuhan yang sama, agar mereka tidak berhenti takut akan Tuhan yang di atas kamu berdua; karena Dia tidak memanggil secara lahiriah, tetapi datang kepada mereka yang telah disiapkan Roh. Tetapi kamu, hamba-hamba, tunduk kepada tuanmu, seperti gambar Allah, dengan takut dan rendah hati. Benci segala kemunafikan dan segala sesuatu yang tidak berkenan kepada Tuhan. Jangan tinggalkan perintah Tuhan, tetapi jagalah apa yang telah Anda terima, tanpa menambah atau mengurangi apa pun. Akui dosa-dosa Anda di gereja dan jangan mendekati doa Anda dengan hati nurani yang buruk. Ini adalah cara hidup!

Bab V

Dan inilah jalan kematian: pertama-tama, itu jahat dan penuh kutukan. (Di sini) pembunuhan, perzinahan, nafsu, percabulan, pencurian, penyembahan berhala, sihir, racun, perampokan, sumpah palsu, kemunafikan, kepalsuan, penipuan, kesombongan, kekejaman, kesombongan, kepentingan diri sendiri, bahasa kotor, iri hati, kurang ajar, arogansi, arogansi. (Mereka mengikuti jalan ini) Penganiaya kebaikan, pembenci kebenaran, teman kebohongan, mereka yang tidak mengakui pembalasan kebenaran, tidak bergabung dalam perbuatan baik, atau dalam penilaian yang adil, tidak menonton dalam kebaikan, tetapi dalam kejahatan, yang jauh darinya kelembutan dan kesabaran yang mencintai kesia-siaan, yang mencari pembalasan, yang tidak bersimpati kepada orang miskin, yang tidak berduka cita atas orang yang tertindas, yang tidak mengenal Dia yang menciptakan mereka. (Di sini) pembunuh anak-anak, pengubah citra Allah, berpaling dari yang membutuhkan, menekan orang-orang yang tidak beruntung, pendoa syafaat orang kaya, hakim yang melanggar hukum orang miskin, pendosa dalam segala hal! Lari, anak-anak, dari semua itu!

Bab VI.

Pastikan bahwa tidak ada yang menggoda Anda dari jalan pengajaran ini, karena orang seperti itu mengajar di luar Tuhan. Karena jika kamu dapat memikul kuk Tuhan dengan utuh, kamu akan menjadi sempurna; jika tidak, maka lakukan apa yang Anda bisa. Adapun makanan, bawalah apa yang Anda bisa; tetapi terutama menjauhkan diri dari hal-hal yang dikorbankan untuk berhala, karena ini adalah layanan dewa-dewa yang sudah mati.

Bab VII.

Adapun baptisan, baptislah seperti ini: setelah menyatakan semua ini sebelumnya, baptislah dalam air hidup dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Jika tidak ada air hidup, baptislah dengan air lain; jika Anda tidak bisa di dingin, maka di hangat. Dan jika tidak ada yang satu atau yang lain, tuangkan air ke kepalamu tiga kali dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Dan sebelum pembaptisan, orang yang membaptis dan orang yang dibaptis harus berpuasa, juga beberapa orang lain, jika mereka bisa. Orang yang dibaptis disuruh berpuasa satu atau dua hari sebelumnya.

Bab VIII.

Semoga posting Anda tidak sesuai dengan orang-orang munafik; karena mereka berpuasa pada hari kedua dan kelima pada hari Sabat, tetapi kamu berpuasa pada hari Rabu dan malam (Sabat). Juga, Anda tidak boleh berdoa seperti orang munafik, tetapi seperti yang diperintahkan Tuhan dalam Injil-Nya, berdoalah: Bapa kami, yang di surga, dikuduskan nama Anda; biarkan kerajaanmu datang; semoga kehendak-Mu terjadi di bumi seperti di surga; berilah kami makanan sehari-hari kami hari ini, dan ampunilah kami hutang kami, seperti kami juga mengampuni debitur kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan; tetapi bebaskan kami dari yang jahat. Karena milikmu adalah kekuatan dan kemuliaan selamanya. Berdoa seperti ini tiga kali sehari.

Bab IX.

Adapun Ekaristi, bersyukurlah dengan cara ini. Pertama, tentang cawan: kami berterima kasih kepada-Mu, Bapa kami, untuk pokok anggur suci Daud, hamba-Mu, yang telah Engkau nyatakan kepada kami melalui Yesus, hamba-Mu. Kemuliaan bagimu selamanya! Adapun roti yang dipecah-pecahkan (terima kasih seperti ini): Kami berterima kasih kepada-Mu, Bapa kami, atas kehidupan dan pengetahuan yang telah Engkau nyatakan kepada kami melalui Yesus Putra-Mu. Kemuliaan bagimu selamanya! Seperti roti yang dipecah-pecahkan ini tersebar di bukit-bukit, dan dikumpulkan menjadi satu, demikianlah Gereja-Mu dikumpulkan dari ujung bumi ke dalam Kerajaan-Mu. Karena milik-Mulah kemuliaan dan kuasa melalui Yesus Kristus untuk selama-lamanya. Jangan biarkan seorang pun makan atau minum dari Ekaristi Anda, kecuali mereka yang dibaptis dalam nama Tuhan; karena beginilah firman Tuhan: jangan berikan sesuatu yang kudus kepada anjing.

Bab X

Setelah menggenapi segalanya, maka bersyukurlah: kami bersyukur kepada-Mu, Bapa Suci, atas nama kudus-Mu, yang telah Engkau tanamkan di dalam hati kami, dan atas pengetahuan dan iman dan keabadian, yang telah Engkau nyatakan kepada kami melalui Yesus, Putra-Mu. Kemuliaan bagimu selamanya! Engkau, Tuhan Yang Mahakuasa, yang telah menciptakan segalanya, demi nama-Mu, memberi orang makanan dan minuman untuk kemaslahatan, sehingga mereka berterima kasih kepada-Mu, tetapi memberkati kami dengan makanan dan minuman rohani dan kehidupan abadi melalui Hamba-Mu. Pertama-tama, kami berterima kasih kepada-Mu karena Engkau mahakuasa. Kemuliaan bagimu selamanya! Ingatlah, Tuhan, Gereja-Mu, agar Engkau melindunginya dari segala kejahatan dan menjadikannya sempurna dalam kasih-Mu; dan kumpulkan dia dari empat penjuru angin, yang telah disucikan, ke dalam kerajaan-Mu, yang telah Engkau persiapkan untuknya. Karena milikmu adalah kekuatan dan kemuliaan selamanya! Semoga rahmat datang dan semoga dunia ini berlalu! Hosana bagi Anak Daud! Jika ada yang suci, biarkan dia datang, dan jika ada yang tidak, biarkan dia bertobat. Maranatha! (yaitu, datanglah, Tuhan!) Amin. Biarlah para nabi mengucap syukur sebanyak-banyaknya.

Bab XI.

Jika seseorang datang kepada Anda dan mengajari Anda semua yang telah dikatakan di atas, terimalah dia. Jika guru, setelah memutarbalikkan dirinya, mulai mengajar orang lain untuk menyangkal (secara harfiah - menghancurkan) ajaran Anda, jangan dengarkan ini. Tetapi jika (ia mengajar untuk) memperbanyak kebenaran dan pengetahuan tentang Tuhan, terimalah dia sebagai Tuhan sendiri. Adapun rasul dan nabi, menurut aturan Injil, lakukan ini: biarlah setiap rasul yang datang kepadamu diterima sebagai Tuhan sendiri. Tapi dia tidak boleh tinggal lebih lama dari satu hari, tetapi jika perlu dia bisa tinggal sebentar; jika tinggal tiga hari lagi, maka dia adalah nabi palsu. Ketika pergi, rasul tidak boleh mengambil apa pun kecuali roti (perlu) sampai dia berhenti di suatu tempat. Jika dia meminta uang, maka dia adalah nabi palsu. Dan setiap nabi yang berbicara dalam roh, tidak menguji atau menyelidiki; karena setiap dosa akan diampuni, tetapi dosa ini tidak akan diampuni. Tetapi tidak setiap orang yang berbicara dalam roh adalah seorang nabi, tetapi hanya seorang yang memiliki watak Tuhan, karena menurut wataknya sendiri seorang nabi palsu dan seorang nabi (benar) akan dikenali. Dan tidak ada nabi, yang menetapkan makanan dalam roh, tidak akan memakannya, kecuali dia adalah nabi palsu. Setiap nabi yang mengajarkan kebenaran, jika dia tidak melakukan apa yang dia ajarkan, adalah nabi palsu. Tetapi setiap nabi sejati yang dikenal, yang bertindak sesuai dengan misteri universal Gereja, tetapi yang mengajar tidak melakukan segala sesuatu yang dia sendiri lakukan, jangan biarkan dia dihakimi oleh Anda, karena penilaiannya ada pada Allah; begitu pula para nabi zaman dahulu. Jika ada yang berkata dalam roh: Beri aku uang, atau sesuatu yang lain, jangan dengarkan dia; tetapi jika dia meminta untuk memberi untuk orang lain, orang miskin, jangan biarkan siapa pun menghakiminya.

Bab XII.

Setiap orang yang datang dalam nama Tuhan, biarlah dia diterima; dan kemudian, setelah mencoba, Anda akan mengetahuinya; untuk Anda harus memiliki pemahaman dan membedakan kanan dari kiri. Jika pengunjung adalah orang asing, bantu dia sebanyak yang Anda bisa; tetapi dia tidak boleh tinggal bersama Anda lebih dari dua atau, jika perlu, tiga hari. Jika dia, sebagai pengrajin, ingin menetap dengan Anda, maka biarkan dia bekerja dan makan. Dan jika dia tidak tahu keahliannya, maka pikirkan dan perhatikan (atur sedemikian rupa) agar orang Kristen tidak tinggal bersama Anda tanpa pekerjaan. Jika dia tidak ingin menyesuaikan diri dengan ini (yaitu, melakukannya), maka dia adalah penjual Kristus. Tinggal jauh dari mereka!

Bab XIII.

Setiap nabi sejati yang ingin tinggal bersamamu layak mendapatkan makanannya; dengan cara yang sama, seorang guru sejati, sebagai seorang pekerja, layak mendapatkan rezekinya. Karena itu, setelah mengambil setiap buah sulung dari pekerjaan pemerasan anggur dan tempat pengirikan, dari lembu jantan dan domba, berikan buah sulung ini kepada para nabi, karena mereka adalah imam besarmu. Dan jika Anda tidak memiliki seorang nabi, berikan kepada orang miskin. Jika kamu menyiapkan makanan, maka ambillah buah sulung dan berikan sesuai dengan perintah. Dengan cara yang sama, jika Anda membuka bejana berisi anggur atau minyak, ambillah buah sulung dan berikan kepada para nabi. Mengambil buah sulung dari perak dan pakaian dan semua properti, sesukamu, berikan sesuai dengan perintah.

Bab XIV.

Pada hari Tuhan, berkumpullah, pecahkan roti dan bersyukurlah, setelah mengakui pelanggaran Anda sebelumnya, sehingga pengorbanan Anda menjadi murni. Tetapi siapa pun yang berselisih dengan temannya, jangan biarkan dia ikut denganmu sampai mereka berdamai, jangan sampai pengorbananmu dicemarkan; karena ini adalah perintah Tuhan: di setiap tempat dan setiap saat korban yang murni harus dipersembahkan kepada-Ku, karena Aku adalah Raja yang agung, firman Tuhan, dan nama-Ku luar biasa di antara bangsa-bangsa.

Bab XV.

Tunjuk juga bagi dirimu sendiri para uskup dan diaken yang layak bagi Tuhan, orang-orang yang lemah lembut dan tidak tamak, dan jujur ​​dan teruji, karena mereka juga memenuhi pelayanan para nabi dan pengajar bagimu; karena itu jangan memandang rendah mereka, karena mereka harus dihormati di antara kamu bersama para nabi dan guru. Tegurlah satu sama lain, bukan dalam kemarahan, tetapi dalam damai, seperti yang Anda miliki dalam Injil; dengan siapa saja yang berbuat dosa terhadap sesamanya, janganlah ada yang berbicara, dan janganlah dia mendengar dari kami (perkataan) sampai dia bertobat. Dan lakukanlah doa dan sedekahmu dan semua perbuatanmu seperti yang kamu miliki dalam Injil Tuhan kita.

Bab XVI.

Jagalah hidupmu: jangan biarkan pelitamu padam, dan jangan biarkan pinggangmu terlepas, tetapi bersiaplah, karena kamu tidak tahu saat Tuhanmu datang. Seringlah berkumpul bersama, menyelidiki apa yang baik bagi jiwa Anda; karena seluruh waktu imanmu tidak akan menguntungkanmu kecuali kamu menjadi sempurna pada saat terakhir. Karena pada hari-hari terakhir nabi-nabi palsu dan perusak akan bertambah banyak, dan domba akan berubah menjadi serigala, dan cinta akan berubah menjadi kebencian. Karena ketika kejahatan meningkat, orang akan saling membenci dan menganiaya dan mengkhianati, dan kemudian penipu dunia akan muncul, seperti Anak Allah, dan akan mengerjakan tanda dan keajaiban, dan bumi akan diserahkan ke tangannya, dan; dia akan melakukan kejahatan seperti yang belum pernah terjadi sejak awal waktu. Kemudian makhluk manusia akan masuk ke dalam api pencobaan, dan banyak yang akan tersinggung dan binasa, tetapi mereka yang tetap dalam iman mereka akan diselamatkan dalam kutukan itu sendiri. Dan kemudian tanda-tanda kebenaran akan muncul: tanda pertama - langit akan terbuka, kemudian tanda suara terompet, dan yang ketiga - kebangkitan orang mati, tetapi tidak semua, tetapi seperti yang dikatakan: Tuhan akan datang dan semua orang kudus bersama-Nya. Kemudian dunia akan melihat Tuhan datang di atas awan di langit.

Selama tahun-tahun hidupnya, Yesus memperoleh banyak pengikut, di antaranya tidak hanya orang biasa, tetapi juga perwakilan dari istana. Beberapa menginginkan kesembuhan, sementara yang lain hanya ingin tahu. Jumlah orang yang dia beri pengetahuan terus berubah, tetapi suatu hari dia membuat pilihan.

12 rasul Kristus

Jumlah spesifik pengikut Yesus dipilih karena suatu alasan, karena ia ingin orang-orang Perjanjian Baru, seperti dalam Perjanjian Lama, memiliki 12 pemimpin rohani. Semua murid adalah orang Israel, dan dia tidak tercerahkan atau kaya. Sebagian besar rasul sebelumnya adalah nelayan biasa. Pendeta meyakinkan bahwa setiap orang percaya harus menghafal nama 12 rasul Yesus Kristus. Untuk menghafal yang lebih baik, disarankan untuk "mengikat" setiap nama ke bagian tertentu dari Injil.

Rasul Petrus

Saudara laki-laki Andreas yang Dipanggil Pertama, terima kasih kepada siapa pertemuan dengan Kristus terjadi, menerima nama Simon sejak lahir. Karena pengabdian dan tekadnya, dia secara khusus dekat dengan Juruselamat. Dia adalah orang pertama yang mengaku Yesus, yang untuknya dia disebut Batu (Petrus).

1. Para rasul Kristus berbeda dalam karakter mereka, jadi Petrus hidup dan cepat marah: dia memutuskan untuk berjalan di atas air untuk datang kepada Yesus, dan memotong telinga seorang hamba di Taman Getsemani.
2. Pada malam hari, ketika Kristus ditangkap, Petrus menunjukkan kelemahan dan, karena ketakutan, menyangkalnya tiga kali. Setelah beberapa waktu, dia mengakui bahwa dia telah melakukan kesalahan, bertobat, dan Tuhan mengampuni dia.
3. Menurut Kitab Suci, rasul itu adalah uskup pertama Roma selama 25 tahun.
4. Setelah kedatangan Roh Kudus, Petrus adalah orang pertama yang melakukan segalanya untuk menyebarkan dan mendirikan gereja.
5. Dia meninggal pada tahun 67 di Roma, di mana dia disalibkan terbalik. Dipercaya bahwa Katedral Santo Petrus di Vatikan dibangun di atas makamnya.

Rasul Petrus

Rasul Yakub Alfeev

Sedikit yang diketahui tentang murid Kristus ini. Dalam sumber Anda dapat menemukan nama seperti itu - James the Less, yang diciptakan untuk membedakannya dari rasul lain. Jacob Alfeev adalah pemungut cukai dan berkhotbah di Yudea, dan kemudian, bersama Andrei, dia pergi ke Edessa. Ada beberapa versi tentang kematian dan penguburannya, sehingga beberapa orang percaya bahwa orang-orang Yahudi melemparinya dengan batu di Marmarik, sementara yang lain percaya bahwa dia disalibkan dalam perjalanan ke Mesir. Peninggalannya terletak di Roma di kuil 12 rasul.

Rasul Yakub Alfeev

Rasul Andreas Yang Dipanggil Pertama

Adik laki-laki Petrus adalah yang pertama bertemu Kristus, dan kemudian dia membawa saudaranya kepadanya. Karenanya julukannya The First-Called.

1. Semua dua belas rasul dekat dengan Juruselamat, tetapi hanya tiga, dia mengungkapkan nasib dunia, di antara mereka adalah Andreas yang Dipanggil Pertama.
2. Dia memiliki karunia kebangkitan orang mati.
3. Setelah penyaliban Yesus, Andreas mulai berkhotbah di Asia Kecil.
4. 50 hari setelah Kebangkitan, Roh Kudus turun dalam bentuk api dan menelan para rasul. Ini memberi mereka karunia penyembuhan dan nubuat, dan kemampuan untuk berbicara dalam semua bahasa.
5. Dia meninggal pada tahun 62, setelah dia disalibkan di salib miring, setelah mengikat tangan dan kakinya dengan tali.
6. Peninggalan ada di gereja katedral di kota Amalfi di Italia.

Rasul Andreas Yang Dipanggil Pertama

Rasul Matius

Matius awalnya bekerja sebagai pemungut cukai, dan pertemuan dengan Yesus terjadi di tempat kerja. Ada lukisan Caravaggio "Pemanggilan Rasul Matius", yang menyajikan pertemuan pertama dengan Juruselamat. Dia adalah saudara dari Rasul Yakobus dari Alfeev.

1. Matius dikenal banyak berkat Injil, yang dapat disebut biografi Kristus. Dasarnya adalah perkataan Juruselamat yang tepat, yang terus-menerus ditulis oleh rasul.
2. Suatu kali Matthew melakukan mukjizat dengan menancapkan tongkat ke tanah, dan pohon dengan buah yang belum pernah ada sebelumnya tumbuh darinya, dan sungai mulai mengalir di bawahnya. Rasul mulai berkhotbah kepada semua saksi mata yang dibaptis pada musim semi.
3. Hingga saat ini, belum ada informasi pasti dimana Matthew meninggal.
4. Peninggalan tersebut berada di sebuah makam bawah tanah di kuil San Matteo di kota Salerno, Italia.

Rasul Matius

Rasul Yohanes Penginjil

John mendapat julukannya karena fakta bahwa ia adalah penulis salah satu dari empat Injil kanonik dan. Dia harus adik laki-laki rasul Yakobus. Diyakini bahwa kedua bersaudara itu memiliki karakter yang tangguh, panas, dan cepat marah.

1. John adalah cucu dari suami Perawan.
2. Rasul Yohanes adalah murid terkasih dan begitulah Yesus sendiri memanggilnya.
3. Selama Penyaliban, Juruselamat memilih Yohanes di antara 12 rasul untuk merawat Ibunya.
4. Secara undi, ia harus mengabar di Efesus dan kota-kota lain di Asia Kecil.
5. Dia memiliki seorang siswa yang mencatat semua khotbahnya, yang digunakan dalam Wahyu dan Injil.
6. Pada tahun 100, Yohanes menyuruh ketujuh muridnya untuk menggali lubang berbentuk salib dan menguburnya di sana. Beberapa hari kemudian, dengan harapan menemukan sisa-sisa ajaib, sebuah lubang digali, tetapi mayatnya tidak ada di sana. Setiap tahun, abu ditemukan di kuburan, yang menyembuhkan orang dari semua penyakit.
7. Yohanes Sang Teolog dimakamkan di kota Efesus, di mana ada sebuah kuil yang didedikasikan untuknya.

Rasul Yohanes Penginjil

Rasul Thomas

Nama aslinya adalah Yudas, tetapi setelah pertemuan itu, Kristus memberinya nama "Thomas", yang berarti "Kembar". Menurut legenda, dia adalah kampanye melawan Juruselamat, tetapi apakah kemiripan eksternal ini atau sesuatu yang lain tidak diketahui.

1. Thomas bergabung dengan 12 rasul ketika dia berusia 29 tahun.
2. Kekuatan besar dianggap sebagai pikiran analitis yang sangat baik, yang dikombinasikan dengan keberanian yang tak tergoyahkan.
3. Di antara 12 rasul Yesus Kristus, Tomas adalah salah satu dari mereka yang tidak hadir pada Kebangkitan Kristus. Dan dia mengatakan bahwa sampai dia melihat semuanya dengan matanya sendiri, dia tidak akan percaya, sehingga julukan itu muncul - Orang yang Tidak Percaya.
4. Setelah undian, dia pergi berkhotbah di India. Dia bahkan berhasil mengunjungi China selama beberapa hari, tetapi dia menyadari bahwa agama Kristen tidak akan berakar di sana, jadi dia pergi.
5. Dengan khotbahnya, Thomas menyerahkan putra dan istri penguasa India kepada Kristus, yang untuknya dia ditangkap, disiksa, dan kemudian ditikam dengan lima tombak.
6. Sebagian peninggalan rasul berada di India, Hongaria, Italia dan Gunung Athos.

Rasul Thomas

Rasul Lukas

Sebelum bertemu Juruselamat, Lukas adalah rekan St. Petrus dan seorang dokter terkenal yang membantu orang-orang lolos dari kematian. Setelah dia belajar tentang Kristus, dia datang ke khotbahnya dan akhirnya menjadi muridnya.

1. Di antara 12 rasul Yesus, Lukas menonjol karena pendidikannya, jadi dia sepenuhnya mempelajari hukum Yahudi, tahu filosofi Yunani dan dua bahasa.
2. Setelah kedatangan Roh Kudus, Lukas mulai berkhotbah, dan Thebes adalah tempat perlindungan terakhirnya. Di sana, di bawah kepemimpinannya, sebuah gereja dibangun, di mana ia menyembuhkan orang dari berbagai penyakit. Orang-orang kafir menggantungnya di pohon zaitun.
3. Panggilan 12 rasul adalah untuk menyebarkan agama Kristen ke seluruh dunia, tetapi selain itu, Lukas menulis salah satu dari empat Injil.
4. Rasul adalah orang suci pertama yang melukis ikon dan melindungi dokter dan pelukis.

Rasul Lukas

Rasul Filipus

PADA masa remaja Philip mempelajari berbagai literatur, termasuk Perjanjian Lama. Dia tahu tentang kedatangan Kristus, jadi dia berharap untuk bertemu dengannya tidak seperti orang lain. Cinta besar berkilauan di hatinya, dan Putra Allah, mengetahui tentang dorongan spiritualnya, dipanggil untuk mengikutinya.

1. Semua rasul Yesus memuji guru mereka, tetapi Filipus hanya melihat dalam dirinya manifestasi manusia tertinggi. Untuk menyelamatkan dia dari kurangnya iman, Kristus memutuskan untuk melakukan mukjizat. Dia mampu memberi makan banyak orang dengan lima roti dan dua ikan. Melihat keajaiban ini, Philip mengakui kesalahannya.
2. Sang rasul menonjol di antara murid-murid lainnya karena dia tidak malu untuk mengajukan berbagai pertanyaan kepada Juruselamat. Setelah Perjamuan Terakhir, dia memintanya untuk menunjukkan kepada Tuhan. Yesus meyakinkan bahwa ia adalah satu dengan Bapaknya.
3. Setelah Kebangkitan Kristus, Filipus melakukan perjalanan untuk waktu yang lama, melakukan mukjizat dan memberikan kesembuhan kepada orang-orang.
4. Rasul mati disalibkan terbalik karena dia menyelamatkan istri penguasa Hierapolis. Setelah itu, gempa bumi dimulai, di mana orang-orang kafir dan penguasa tewas karena pembunuhan itu.

Rasul Filipus

Rasul Bartolomeus

Menurut pendapat hampir bulat dari para sarjana Alkitab, yang dijelaskan dalam Injil Yohanes, Natanael adalah Bartholomew. Dia diakui sebagai yang keempat di antara 12 rasul suci Kristus, dan Filipus membawanya.

1. Pada pertemuan pertama dengan Yesus, Bartholomew tidak percaya bahwa Juruselamat ada di depannya, dan kemudian Yesus mengatakan kepadanya bahwa dia melihat dia berdoa dan mendengar permohonannya, yang membuat calon rasul berubah pikiran.
2. Setelah akhir kehidupan Kristus di dunia, sang rasul mulai memberitakan Injil di Siria dan Asia Kecil.
3. Banyak dari perbuatan 12 rasul menyebabkan kemarahan di antara sejumlah besar penguasa, mereka dibunuh, ini juga berlaku untuk Bartholomew. Dia ditangkap atas perintah raja Armenia Astyages, dan kemudian disalibkan terbalik, tetapi dia masih terus membaca khotbah. Kemudian, untuk membuatnya diam selamanya, mereka merobek kulitnya dan memenggal kepalanya.

Rasul Bartolomeus

Rasul Yakobus Zebedeus

Kakak laki-laki Yohanes Penginjil dianggap sebagai uskup pertama Yerusalem. Sayangnya, tidak ada informasi tentang bagaimana Yakobus pertama kali bertemu Yesus, tetapi ada versi yang diperkenalkan rasul Matius kepada mereka. Bersama saudara mereka, mereka dekat dengan Guru, yang mendorong mereka untuk meminta Tuhan duduk di kedua tangan bersamanya di Kerajaan Surga. Dia mengatakan kepada mereka bahwa mereka akan menanggung malapetaka dan penderitaan demi nama Kristus.

1. Para rasul Yesus Kristus berada pada langkah-langkah tertentu, dan Yakobus dianggap yang kesembilan dari dua belas.
2. Setelah akhir kehidupan Yesus di dunia, Yakobus pergi berkhotbah di Spanyol.
3. Satu-satunya dari 12 rasul yang kematiannya dirinci dalam Perjanjian Baru, di mana dikatakan bahwa Raja Herodes membunuhnya dengan pedang. Ini terjadi sekitar 44.

Rasul Yakobus Zebedeus

Rasul Simon

Pertemuan pertama dengan Kristus terjadi di rumah Simon, ketika Juruselamat mengubah air menjadi anggur di depan mata orang banyak. Setelah itu, calon rasul percaya kepada Kristus dan mengikutinya. Dia diberi nama - fanatik (fanatik).

1. Setelah Kebangkitan, semua rasul kudus Kristus mulai berkhotbah, dan Simon melakukan ini dalam tempat yang berbeda: Inggris, Armenia, Libya, Mesir dan lain-lain.
2. Raja Georgia Aderky adalah seorang penyembah berhala, jadi dia memerintahkan untuk menangkap Simon, yang mengalami siksaan berkepanjangan. Ada informasi bahwa dia disalib atau digergaji dengan gergaji. Mereka menguburnya di dekat gua tempat dia menghabiskan tahun-tahun terakhir kehidupan.

Rasul Simon

Rasul Yudas Iskariot

Ada dua versi tentang asal usul Yudas, jadi menurut yang pertama diyakini bahwa dia adalah adik laki-laki Simon, dan yang kedua adalah bahwa dia adalah satu-satunya penduduk asli Yudea di antara 12 rasul, dan karena itu tidak terkait dengan murid Kristus lainnya.

1. Yesus menunjuk Yudas sebagai bendahara komunitas, yaitu, ia membuang sumbangan.
2. Menurut informasi yang ada, rasul Yudas dianggap sebagai murid Kristus yang paling bersemangat.
3. Yudas adalah satu-satunya yang, setelah Perjamuan Terakhir, memberikan Juruselamat untuk 30 keping perak, dan sejak itu dia telah menjadi pengkhianat. Setelah Yesus disalibkan, dia membuang uang dari mereka. Sampai hari ini, perselisihan sedang berlangsung mengenai esensi sebenarnya dari tindakannya.
4. Ada dua versi kematiannya: dia sendiri mencekik dirinya sendiri dan menerima hukuman, jatuh ke kematiannya.
5. Pada tahun 1970-an, sebuah papirus ditemukan di Mesir, di mana digambarkan bahwa Yudas adalah satu-satunya murid Kristus.

Rasul Yudas Iskariot