Orang Percaya Lama (Orang Percaya Lama). Informasi Umum

Memenuhi syarat Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow sebagai non-Ortodoks. Para imam menganggap Orang-Orang Percaya Baru sebagai bidat dari "tingkat kedua" (untuk masuk ke dalam persekutuan doa, dari siapa krisma sudah cukup, dan penerimaan seperti itu dilakukan, sebagai suatu peraturan, dengan pelestarian martabat spiritual seseorang yang lewat ke dalam Orang-Orang Percaya Lama) ^ ^; sebagian besar Bespriests (kecuali untuk kapel dan beberapa netovites) menganggap New Believers sebagai bidat dari "peringkat pertama", untuk penerimaan yang dalam persekutuan doa, mereka yang masuk ke Old Believers harus dibaptis.

Berdasarkan pandangan mereka tentang sejarah gereja, bespriest membedakan antara konsep "Kekristenan Ortodoks Lama" secara umum (iman yang benar, menurut pendapat mereka, berasal dari Kristus dan para rasul) dan Orang-Orang Percaya Lama pada khususnya (penentang reformasi Nikon yang muncul pada pertengahan abad ke-17 ).

Organisasi Old Believer terbesar di Rusia modern --- Gereja Old Believer Ortodoks Rusia --- mengacu pada para imam.

Sekilas tentang sejarah Old Believers

Pengikut Orang-Orang Percaya Lama menghitung sejarah mereka dari Pembaptisan Rusia oleh Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, yang mengadopsi Ortodoksi dari Yunani. Persatuan Florence (1439) dengan orang-orang Latin menjadi alasan utama pemisahan gereja lokal Rusia dari Patriark Uniate Konstantinopel dan pembentukan gereja lokal Rusia yang otonom pada tahun 1448, ketika dewan uskup Rusia mengangkat dirinya sendiri sebagai metropolitan tanpa partisipasi orang Yunani. Katedral Lokal Stoglavy tahun 1551 di Moskow menikmati prestise besar di antara Orang-Orang Percaya Lama. Sejak 1589, gereja Rusia mulai dipimpin oleh seorang patriark.

Reformasi Nikon, yang dimulai pada 1653, untuk menyatukan ritus-ritus Rusia dan pemujaan menurut model Yunani modern pada waktu itu, mendapat perlawanan keras dari para pendukung ritus-ritus lama. Pada tahun 1656, di dewan lokal Gereja Rusia, semua orang yang dibaptis dengan dua jari dinyatakan sesat, dikucilkan dari Trinitas dan dikutuk. Pada 1667, Katedral Besar Moskow berlangsung. Dewan menyetujui buku-buku pers baru, menyetujui ritus dan ritus baru, dan memberlakukan sumpah dan laknat pada buku-buku dan ritus lama. Para penganut ritus lama kembali dinyatakan sesat. Negara itu berada di ambang perang agama. Yang pertama memberontak adalah Biara Solovetsky, yang dihancurkan oleh pemanah pada tahun 1676. Pada tahun 1681, sebuah dewan lokal Gereja Rusia diadakan; katedral terus-menerus meminta tsar untuk dieksekusi, untuk pembalasan fisik yang tegas terhadap buku-buku Percaya Lama, gereja, sket, biara, dan atas Orang Percaya Lama itu sendiri. Segera setelah katedral, pembantaian dimulai. Pada 1682, eksekusi massal Orang-Orang Percaya Lama terjadi --- empat tahanan dibakar di sebuah rumah kayu. Penguasa Sophia, atas permintaan pendeta, dewan tahun 1681---1682, pada tahun 1685 menerbitkan "12 Artikel" yang terkenal --- pemerintah hukum universal, yang menjadi dasar ribuan Orang Percaya Lama kemudian menjadi sasaran berbagai eksekusi: pengasingan, penjara, penyiksaan, pembakaran hidup-hidup di kabin kayu. Sepanjang seluruh periode pasca-reformasi, katedral dan sinode New Believer menggunakan berbagai cara untuk melawan ritus lama: fitnah, kebohongan, pemalsuan. Yang paling terkenal adalah pemalsuan seperti Undang-Undang Dewan tentang Armenin yang sesat, tentang mniha Martin dan Theognostov Trebnik. Untuk memerangi ritus lama, Anna Kashinsky juga didekanonisasi pada tahun 1677.

Namun, represi pemerintah Tsar terhadap Orang-Orang Percaya Lama tidak menghancurkan kecenderungan ini dalam Kekristenan Rusia. Pada abad ke-19, menurut beberapa pendapat, hingga sepertiga dari populasi Rusia adalah Orang-Orang Percaya Lama^ ^. Para saudagar Old Believer tumbuh kaya dan bahkan sebagian menjadi pilar utama kewirausahaan di abad ke-19. Perkembangan sosial ekonomi adalah hasil dari perubahan kebijakan negara terhadap Orang-Orang Percaya Lama. Pihak berwenang berkompromi dengan memperkenalkan keyakinan umum. Pada tahun 1846, berkat upaya Ambrose Metropolitan Yunani, diusir dari tahta Bosno-Sarajevo oleh orang Turki, buronan Orang Percaya Lama berhasil memulihkan hierarki gereja di wilayah Austria-Hongaria di antara para pengungsi. Persetujuan Belokrinitsky muncul. Namun, tidak semua Orang Percaya Lama menerima metropolitan baru, sebagian karena keraguan tentang kebenaran baptisannya (Ortodoksi Yunani mempraktikkan "penuangan", bukan baptisan penuh). Ambrose mengangkat 10 orang ke berbagai tingkat imamat. Awalnya, persetujuan Belokrinitsky berlaku di kalangan emigran. Mereka berhasil menarik Nekrasov Don Cossack ke dalam barisan mereka. Pada tahun 1849, persetujuan Belokrinitsky diperluas ke Rusia, ketika uskup pertama hierarki Belokrinitsky di Rusia, Sophrony, diangkat ke martabatnya. Pada tahun 1859 ia ditahbiskan sebagai Uskup Agung Moskow dan Antonius Seluruh Rusia, yang pada tahun 1863 menjadi metropolitan. Pada saat yang sama, rekonstruksi hierarki diperumit oleh konflik internal antara Uskup Sophrony dan Uskup Agung Anthony. Pada tahun 1862, Surat Okrug, yang mengambil langkah menuju Ortodoksi Ritus Baru, menghasilkan diskusi besar di antara Orang-Orang Percaya Lama. Oposisi dari dokumen ini membuat pengertian neo-okruzhnikov.

Pasal 60 Piagam tentang pencegahan dan pemberantasan kejahatan menyatakan: “Schismatics tidak dianiaya karena pendapat mereka tentang iman; tetapi dilarang bagi mereka untuk merayu dan mencondongkan siapa pun ke dalam perpecahan mereka dengan kedok apa pun. Mereka dilarang membangun gereja, memulai sketes, dan bahkan memperbaiki yang sudah ada, serta menerbitkan buku apa pun yang dengannya ritual mereka dilakukan. Orang-Orang Percaya Lama terbatas dalam memegang posisi publik. Pernikahan agama Orang-Orang Percaya Lama, tidak seperti pernikahan agama dari kepercayaan lain, tidak diakui oleh negara. Sampai tahun 1874, semua anak dari Old Believers dianggap tidak sah. Sejak 1874, pernikahan sipil diperkenalkan untuk Orang-Orang Percaya Lama: "Perkawinan skismatik memperoleh secara sipil, dengan mencatat dalam daftar paroki khusus yang ditetapkan untuk ini, kekuatan dan konsekuensi dari pernikahan yang sah" ^ ^.

Beberapa pembatasan untuk Orang-Orang Percaya Lama (khususnya, larangan memegang jabatan publik) dihapuskan pada tahun 1883 ^ ^.

Otoritas Soviet di RSFSR dan kemudian Uni Soviet memperlakukan Orang-Orang Percaya Lama dengan relatif baik sampai akhir tahun 1920-an sejalan dengan kebijakan mereka untuk mendukung arus yang menentang Patriark Tikhon. Perang Patriotik Hebat disambut dengan ambigu: sebagian besar Orang Percaya Lama menyerukan untuk membela Tanah Air, tetapi ada pengecualian, misalnya, Republik Zueva atau Orang Percaya Lama di desa Lampovo, yang Fedoseyevitesnya menjadi kolaborator jahat ^ ^.

Tidak ada konsensus di antara para peneliti mengenai jumlah Orang-Orang Percaya Lama. Ini karena keinginan otoritas resmi Kekaisaran Rusia untuk meremehkan jumlah Orang Percaya Lama dalam laporan mereka, dan kurangnya penelitian ilmiah yang lengkap tentang topik ini. Ulama Gereja Ortodoks Rusia, John Sevastyanov, menganggap “tokoh yang cukup memadai untuk awal abad ke-20.<...>4-5 juta orang dari 125 juta penduduk Kekaisaran Rusia»^ ^.

Pada periode pasca-perang, menurut memoar Uskup Evmeny (Mikheev), “di tempat-tempat di mana Orang-Orang Percaya Lama secara tradisional tinggal, menjadi komunis di depan umum dan menghadiri gereja secara diam-diam bukanlah sesuatu yang luar biasa. Mereka bukan ateis militan. Lagi pula, banyak orang percaya dipaksa untuk bergabung dengan CPSU untuk mendapatkan pekerjaan yang layak atau untuk menduduki semacam posisi kepemimpinan. Karena itu, ada cukup banyak orang seperti itu.

Reformasi Patriark Nikon

Dalam perjalanan reformasi yang dilakukan oleh Patriark Nikon pada tahun 1653, tradisi liturgi Gereja Rusia, yang telah berkembang pada abad XIV---XVI, diubah dalam poin-poin berikut:

1. Apa yang disebut " buku di sebelah kanan", diekspresikan dalam pengeditan teks-teks Kitab Suci dan buku-buku liturgi, yang menyebabkan perubahan, khususnya, dalam teks terjemahan Kredo yang diadopsi di Gereja Rusia: serikat-oposisi "a" dalam kata-kata tentang iman kepada Anak Allah telah dihapus " lahir, dan tidak diciptakan", Kerajaan Allah mulai dibicarakan di masa depan ("tidak akan ada akhir"), dan bukan di masa sekarang tegang ("tidak ada akhir"), kata "Benar" dikeluarkan dari definisi sifat-sifat Roh Kudus. Banyak koreksi lain juga dilakukan terhadap teks-teks liturgi sejarah, misalnya, ditambahkan huruf lain pada kata “Yesus” (dengan judul “Ic”) dan mulai ditulis “Yesus” (dengan judul “Іс”).
2. Penggantian tanda salib dua jari dengan tanda tiga jari dan penghapusan apa yang disebut. melempar, atau busur kecil ke bumi --- pada tahun 1653, Nikon mengirim "kenangan" ke semua gereja Moskow, yang mengatakan: "tidak pantas di gereja untuk melempar lutut Anda, tetapi tunduk pada ikat pinggang Anda; bahkan dengan tiga jari mereka akan dibaptis.”
3. Nikon memerintahkan agar prosesi keagamaan dilakukan dengan arah yang berlawanan (melawan matahari, dan tidak mengasinkan).
4. Seruan " haleluya"Selama bernyanyi untuk menghormati Tritunggal Mahakudus, mereka mulai mengucapkan bukan dua kali (haleluya khusus), tetapi tiga kali (trigus).
5. Jumlah prosphora pada proskomedia dan tulisan segel pada prosphora telah diubah.

Kemodernan

Saat ini, komunitas Old Believer, selain Rusia, berada di Latvia, Lithuania, Estonia, Moldova, Kazakhstan, Polandia, Belarus, Rumania, Bulgaria, Ukraina, AS, Kanada, dan sejumlah negara Amerika Latin ^ ^, serta di Australia.

Organisasi keagamaan Ortodoks Percaya Lama modern terbesar di Rusia dan di luar perbatasannya adalah Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia (Hirarki Belokrinitskaya, didirikan pada tahun 1846), dengan sekitar satu juta umat paroki; memiliki dua pusat --- di Moskow dan Braila, Rumania. Pada tahun 2007, sebuah Gereja Ortodoks Lama yang independen dari Kristus dari Hirarki Belokrinitskaya dibentuk oleh sejumlah klerus dan awam Gereja Ortodoks Rusia.

Jumlah total Orang Percaya Lama di Rusia, menurut perkiraan kasar, lebih dari 2 juta orang. Rusia mendominasi di antara mereka, tetapi ada juga Ukraina, Belarusia, Karelia, Finlandia, Komi, Udmurt, Chuvash, dan lainnya.

Pada tanggal 3 Maret 2016, sebuah meja bundar dengan topik "Masalah aktual dari Orang-Orang Percaya Lama" diadakan di Rumah Kebangsaan Moskow, yang dihadiri oleh perwakilan dari Gereja Ortodoks Lama Percaya Rusia, Gereja Ortodoks Lama Rusia dan Gereja Lama Gereja Ortodoks Pomeranian^ ^. Representasi adalah yang tertinggi --- Moskow Metropolitan Kornily (Titov), ​​​​Patriark Ortodoks Lama Alexander (Kalinin) dan mentor spiritual Pomor Oleg Rozanov. Pertemuan tingkat tinggi antara berbagai cabang Ortodoksi diadakan untuk pertama kalinya ^ ^.

1 dan 2 Oktober 2018 di House of Russian Abroad dinamai A. I. Solzhenitsyn, Forum Orang Percaya Lama Dunia diadakan, yang menyatukan perwakilan dari semua kesepakatan besar untuk memecahkan masalah bersama, melestarikan nilai-nilai spiritual dan budaya yang menyatukan Orang Percaya Lama modern, terlepas dari perbedaan doktrinal ^ ^.

Arus utama Old Believers

klerus

Salah satu aliran terluas dari Old Believers. Itu muncul sebagai akibat dari perpecahan dan dikonsolidasikan pada dekade terakhir abad ke-17.

Patut dicatat bahwa Archpriest Avvakum sendiri berbicara untuk menerima imamat dari gereja New Believer: “Dan bahkan di gereja-gereja Ortodoks, di mana nyanyian tidak dipalsukan di dalam altar dan di sayap, dan imam baru dilantik, pertimbangkan ini - - jika dia mengutuk pendeta Nikonians dan layanan mereka dan dengan segenap kekuatannya mencintai masa lalu: sesuai dengan kebutuhan saat ini demi waktu, biarlah ada seorang imam. Bagaimana dunia bisa tanpa imam? Datanglah ke gereja-gereja itu”^ ^.

Pada awalnya, para imam terpaksa menerima imam yang membelot dari Gereja Ortodoks Rusia karena berbagai alasan. Untuk ini, para imam menerima nama "beglopopovtsy". Karena kenyataan bahwa banyak uskup agung dan uskup bergabung dengan gereja baru atau ditekan, Orang-Orang Percaya Lama tidak dapat menahbiskan diakon, imam, atau uskup sendiri. Pada abad ke-18, beberapa uskup yang memproklamirkan diri dikenal (Afinogen, Anfim), yang diungkap oleh Orang-Orang Percaya Lama.

Ketika menerima buronan imam-imam Percaya Baru, para imam, mengacu pada keputusan dari berbagai dewan Ekumenis dan lokal, berangkat dari realitas penahbisan di Gereja Ortodoks Rusia dan kemungkinan menerima tiga-pembaptisan Orang-Orang Percaya Baru, termasuk imamat di kedua pangkat (melalui pembaptisan dan penolakan terhadap ajaran sesat), mengingat fakta bahwa suksesi apostolik di gereja ini dipertahankan, meskipun ada reformasi.

Pada tahun 1846, setelah konversi Ambrose Metropolitan Bosnia menjadi Orang-Orang Percaya Lama, hierarki Belokrinitskaya muncul, yang saat ini merupakan salah satu arah Orang Percaya Lama terbesar yang menerima imamat. Sebagian besar Orang Percaya Lama menerima hierarki Orang Percaya Lama, tetapi bagian ketiga menjadi tidak memiliki imam.

Dalam dogma, para imam sedikit berbeda dari Orang-Orang Percaya Baru, tetapi pada saat yang sama mereka menganut ritus lama --- pra-Conian ---, buku-buku liturgi dan tradisi gereja.

Jumlah imam pada akhir abad ke-20 adalah sekitar 1,5 juta orang, yang sebagian besar terkonsentrasi di Rusia (kelompok terbesar berada di wilayah Moskow dan Rostov).

Saat ini, para imam dibagi menjadi dua kelompok utama: Gereja Ortodoks Lama Rusia dan Gereja Ortodoks Lama Rusia.

kebulatan suara

Pada tahun 1800, untuk Orang-Orang Percaya Lama, yang berada di bawah yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia, tetapi mempertahankan semua ritual pra-reformasi, Metropolitan Platon (Levshin) menetapkan "titik-titik kepercayaan bersama". Orang-Orang Percaya Lama sendiri, yang pindah ke Gereja Sinode dengan melestarikan ritus, buku, dan tradisi lama, mulai disebut rekan seiman.

Edinoverie memiliki imamat yang sah, suksesi chirotonic, dan persekutuan Ekaristi dengan komunitas Gereja Ortodoks setempat.

Hari ini di dada Gereja Ortodoks Rusia ada satu iman (Orang-Orang Percaya Lama Ortodoks) --- paroki, di mana semua ritus pra-reformasi dipertahankan, tetapi pada saat yang sama mereka mengakui yurisdiksi hierarkis ROCOR dan ROCOR (lihat misalnya: His Grace John (Berzin), Uskup Caracas dan Amerika Selatan, administrator paroki ROCOR keyakinan yang sama).

Bezpopovstvo

Itu muncul pada abad ke-17 setelah kematian para imam dari tahbisan lama. Setelah perpecahan, tidak ada satu pun uskup di jajaran Orang-Orang Percaya Lama, kecuali Pavel Kolomensky, yang meninggal pada tahun 1654 dan tidak meninggalkan penerus. Menurut aturan kanonik, hierarki gereja tidak dapat ada tanpa seorang uskup, karena hanya seorang uskup yang berhak menahbiskan imam dan diakon. Para imam Percaya Lama dari ordo pra-Nikonian segera meninggal. Sebagian dari Orang-Orang Percaya Lama, yang tidak mengakui kanonisitas para imam yang diangkat ke posisi mereka menurut buku-buku baru yang direformasi, terpaksa menyangkal kemungkinan melestarikan klerus "sejati" di dunia, dan membentuk perasaan tanpa imam. Orang-Orang Percaya Lama (secara resmi disebut sebagai Orang Kristen Ortodoks Lama yang tidak menerima imamat), yang menolak para imam dari pengaturan baru, dibiarkan sepenuhnya tanpa imam, mulai dipanggil dalam kehidupan sehari-hari bespoovtsy, mereka mulai beribadah, jika mungkin, untuk melakukan apa yang disebut. pangkat awam, di mana tidak ada unsur yang dilakukan oleh imam.

Bespopovtsy awalnya menetap di tempat-tempat liar yang tidak berpenghuni di pantai Laut Putih dan karenanya mulai disebut Pomors. Pusat utama Bespopovtsy lainnya adalah Wilayah Olonets (Karelia modern) dan Sungai Kerzhenets di tanah Nizhny Novgorod. Selanjutnya, divisi baru muncul dalam gerakan non-imam dan kesepakatan baru terbentuk: Danilov (Pomor), Fedoseev, Filipov, kapel, Spasovo, Aristovo dan lainnya, lebih kecil dan lebih eksotis, seperti srednikov, dyrnikov, dan pelari.

Pada abad ke-19, komunitas Fedoseevsky di pemakaman Preobrazhensky di Moskow, di mana para pedagang Old Believer dan pemilik pabrik memainkan peran utama, menjadi pusat terbesar dari kependetaan. Saat ini, asosiasi terbesar dari para imam adalah Gereja Pomor Ortodoks Lama dan Gereja Pomor Tua Ortodoks Lama dari Kesepakatan Fedoseev.

Menurut Dmitry Urushev: “Tetapi tidak semua komunitas Old Believer bertahan dalam ujian waktu. Sampai hari ini, banyak kesepakatan, yang dulunya sangat banyak, belum tercapai. Komunitas Fedoseyevites dan Spasovites menipis. Seseorang dapat mengandalkan jarinya sendiri para pelari, Melkisedek, Ryabinovites, self-crosses, Titlovites, dan Filippovites.

Dalam beberapa kasus, beberapa sekte Kristen palsu telah dan masih disebut sebagai non-imam dengan alasan bahwa para pengikut sekte ini juga menolak untuk dilayani oleh imamat resmi.

Fitur khas

Fitur liturgi dan ritual

Perbedaan antara layanan "Ortodoks Lama" dan "Ortodoks umum":

• Tanda salib dengan dua jari.
• Baptisan hanya dengan tiga kali pencelupan total.
• Penggunaan eksklusif Salib berujung delapan; Salib berujung empat tidak digunakan, karena dianggap Latin. Salib berujung empat sederhana (tanpa Penyaliban) dihormati.
• Ejaan nama Yesus dengan satu huruf "i", tanpa tambahan bahasa Yunani modern dari huruf kedua I dan sus, yang sesuai dengan aturan ejaan Slavia dari nama Kristus: lih. Orang Ukraina Yesus Kristus, Belarusia Yesus Kristus, Serbia. Yesus, Rusin. Yesus Kristus, Makedonia. Yesus Kristus, Bos. Yesus, Kroasia Yesus
• jenis nyanyian sekuler tidak diperbolehkan: opera, partes, chromatic, dll. Nyanyian gereja tetap sangat monodik, serempak.
• kebaktian diadakan sesuai dengan Aturan Yerusalem dalam versi tipikon Rusia kuno "Mata Gereja".
• tidak ada singkatan dan pengganti yang menjadi ciri New Believers. Kathismas, stichera dan lagu-lagu kanon ditampilkan secara penuh.
• akathist tidak digunakan (dengan pengecualian "Akathist tentang Theotokos Yang Mahakudus") dan komposisi doa selanjutnya lainnya.
• layanan Prapaskah Sengsara, yang berasal dari Katolik, tidak dilayani.
• busur awal dan awal dipertahankan.
• sinkronisitas tindakan ritual dipertahankan (ritual doa konsili): tanda salib, busur, dll dilakukan oleh para penyembah pada saat yang sama.
• Great Agiasma adalah air yang disucikan pada malam Epiphany.
• Prosesi berlangsung sesuai matahari (searah jarum jam).
• di sebagian besar gerakan, kehadiran orang Kristen dalam pakaian doa Rusia kuno disetujui: kaftan, kosovorotka, gaun malam, dll.
• gosip lebih banyak digunakan dalam bacaan gereja.
• penggunaan beberapa istilah pra-perpecahan dan ejaan Slavonik Kuno dari beberapa kata dipertahankan (Mazmur s ri, kamu tentang salim, merpati s d , Sebelumnya tentang mengalir, Sa di aty, E abad a, biksu imam (bukan hieromonk), dll.) --- lihat daftar perbedaannya.

Simbol iman

Selama "hak buku", perubahan dibuat pada Pengakuan Iman: persatuan telah dihapus - oposisi "a" dalam kata-kata tentang Anak Allah "lahir, bukan diciptakan". Dari oposisi semantik properti, enumerasi sederhana diperoleh demikian: "lahir, tidak diciptakan." Orang-Orang Percaya Lama dengan tajam menentang kesewenang-wenangan dalam penyajian dogma dan siap "untuk satu az" (yaitu, untuk satu huruf "") untuk pergi ke penderitaan dan kematian.

Orang-Orang Percaya Lama percaya bahwa kata-kata Yunani dalam teks --- τò Κύριον --- berarti Dominan dan Benar(yaitu Tuhan Benar), dan bahwa, menurut makna Syahadat, dituntut untuk mengakui Roh Kudus sebagai benar, sebagaimana mereka mengakui dalam Pengakuan Iman yang sama, Allah Bapa dan Allah Putra Sejati (dalam bagian ke-2: “Terang dari Terang, Tuhan itu Benar dari Tuhan itu benar”)^ ^^ :26^.

Haleluya yang ditambah

Selama reformasi Nikon, pengucapan murni (yaitu, ganda) dari "alleluia", yang berarti "puji Tuhan" dalam bahasa Ibrani, digantikan oleh tiga-bibir (yaitu, tiga kali lipat). Alih-alih "Haleluya, haleluya, kemuliaan bagi-Mu Tuhan" mereka mulai mengatakan "Haleluya, haleluya, haleluya, kemuliaan bagi-Mu, Tuhan." Menurut orang Yunani-Rusia (Orang Percaya Baru), pengucapan tiga kali dari alleluia melambangkan dogma Tritunggal Mahakudus. Namun, Orang Percaya Lama berpendapat bahwa pengucapan murni bersama dengan "kemuliaan bagi-Mu, Tuhan" sudah merupakan pemuliaan Tritunggal, karena kata "kemuliaan bagi-Mu, Tuhan" adalah salah satu terjemahan ke dalam bahasa Slavik dari kata Ibrani Haleluya ^^.

Menurut Orang-Orang Percaya Lama, gereja kuno mengatakan "haleluya" dua kali, dan karena itu gereja pra-perpecahan Rusia hanya tahu kata aleluia ganda. Penelitian telah menunjukkan bahwa di Gereja Yunani triple alleluia jarang dipraktikkan pada awalnya, dan mulai berlaku di sana hanya pada abad ke-17 ^ ^. Alleluia ganda bukanlah inovasi yang muncul di Rusia hanya pada abad ke-15, seperti yang diklaim oleh para pendukung reformasi, dan terlebih lagi itu bukan kesalahan atau kesalahan ketik di masa lalu. buku-buku liturgi. The Old Believers menunjukkan bahwa triple alleluia dikutuk oleh Gereja Rusia kuno dan orang Yunani sendiri, misalnya, oleh St. Maxim the Greek dan di Katedral Stoglavy^ ^^:24^.

busur

Tidak diperbolehkan mengganti busur bumi dengan busur pinggang.

Busur terdiri dari empat jenis:

1. "biasa" --- membungkuk ke dada atau ke pusar;
2. "sedang" --- di sabuk;
3. sujud kecil --- "melempar" (bukan dari kata kerja "melempar", tetapi dari bahasa Yunani "metanoia" = pertobatan);
4. busur besar ke bumi (proskineza).

Di antara orang-orang Percaya Baru, baik untuk pendeta, dan untuk monastik, dan untuk orang awam, itu ditentukan untuk membungkuk hanya dua jenis: pinggang dan duniawi (melempar).

Busur "biasa" menyertai penyensoran, menyalakan lilin dan pelita; yang lain dilakukan selama doa konsili dan sel menurut aturan yang ditetapkan secara ketat.

Dengan membungkuk besar ke bumi, lutut dan kepala harus tertunduk ke tanah (lantai). Setelah menyelesaikan tanda salib, kedua telapak tangan yang terentang diletakkan di sandaran tangan, keduanya berdampingan, dan kemudian kepala dimiringkan ke tanah sedemikian rupa sehingga kepala menyentuh tangan di sandaran tangan: mereka juga berlutut ke tanah bersama-sama, tanpa menyebarkannya.

Pelemparan dilakukan dengan cepat, satu demi satu, yang menghilangkan persyaratan untuk menundukkan kepala kepada pawang.

Nyanyian liturgi

Tuva

Tulisan yg diragukan pengarangnya

Apokrifa tersebar luas di Rusia di antara orang-orang Kristen bahkan sebelum perpecahan, dan beberapa Orang Percaya Lama memiliki minat pada apokrifa, yang paling sering bersifat eskatologis. Beberapa dari mereka disebutkan dan dikutuk dalam "Pesan Daerah" tahun 1862: "Visi ap. Paul", "Berjalan Perawan melalui siksaan", "Mimpi Perawan", "Berjalan dari Agapius yang lebih tua ke Surga", serta "Kisah Dua Belas Jumat", "Surat Minggu Ini", "Percakapan Tiga Hirarki", "Daftar Yerusalem", dll. .Pada abad XVIII---XIX. Sejumlah karya apokrifa asli muncul terutama di kalangan non-imam: Wahyu Ketujuh, "Kitab Eustathius sang Teolog tentang Antikristus", "Interpretasi Amphilochian atas Nyanyian Kedua Musa", "A Word from the Elderhood, di mana biarawan Zakharia berbicara dengan muridnya Stefanus tentang Antikristus", interpretasi yang salah dari Dan 2 41-42, 7. 7, "Kisah Ngengat Elang, dari Pembicaraan Injil", buku catatan "Tentang Penciptaan Anggur" (seharusnya dari dokumen Katedral Stoglav), "On the Bulba" dari buku Pandok, "On the Spiritual Antichrist", dan juga "notebook", di mana tanggal akhir dunia dinamai ( Pesan daerah, hlm. 16-23). Ada tulisan apokrif Orang Percaya Lama yang ditujukan terhadap penggunaan kentang ("Raja bernama Mamer", dengan mengacu pada buku Pandok); esai yang berisi larangan penggunaan teh ("Di rumah mana samovar dan piring, jangan masuk ke rumah itu sampai berusia lima tahun", dengan mengacu pada hukum ke-68 dari Carth. Cathedral, "Siapa pun yang minum teh, dia putus asa dari abad mendatang"), kopi ("Siapa pun yang minum kopi, kov jahat dimulai dalam dirinya") dan tembakau, dikaitkan dengan Theodore IV Balsamon dan John Zonara; esai menentang pemakaian dasi ("Legenda papan, pemakaian jaring, ditulis dari Kronikos, yaitu, Penulis Sejarah Latin"). Larangan membaca tulisan-tulisan yang disebutkan dalam "Pesan Daerah" hanya berlaku di antara Orang-Orang Percaya Lama

Orang-Orang Percaya Lama telah menyesuaikan aturan komunikasi dengan Gereja Ortodoks Rusia

Pada tanggal 22 Oktober, Dewan Konsekrasi Gereja Ortodoks Lama Percaya Rusia (ROOC) berikutnya berakhir di Moskow. Di antara dokumen-dokumen yang diadopsi oleh Konsili, “Peraturan tentang tata cara pertemuan klerus Gereja dengan klerus non-Ortodoks” menimbulkan resonansi khusus, yang melarang Orang-Orang Percaya Lama untuk menyapa non-Ortodoks dengan cara Kristen, yang mereka samakan "Nikonians". Apakah aturan baru akan mengganggu dialog gereja?

B.M. Kustodiev "Pertemuan (Hari Paskah)" 1917

Nada "posisi" yang umum, agak keras, mengejutkan sebagian besar komunitas Ortodoks, karena tahun-tahun terakhir sudah terbiasa dengan pencairan yang nyata dalam hubungan antara kedua gereja. “Tindakan pendeta Old Believer selama pertemuan semacam itu harus mengecualikan kemungkinan kecurigaan apa pun,” kata dokumen itu. Pada pertemuan tersebut, ulama Gereja Ortodoks Rusia menyapa ulama dari denominasi non-Ortodoks dengan busur dangkal (saling) dan harapan lisan untuk kesehatan dan keselamatan ... Itu dihilangkan untuk membuat jabat tangan sekuler - tanpa perkiraan timbal balik yang berlebihan. Formula ucapan yang mengungkapkan kesatuan gerejawi ("Kristus di tengah-tengah kita") tidak diperbolehkan. .. Jika makanan ditawarkan pada pertemuan, partisipasi dalam makan diperbolehkan sebagai pilihan terakhir, dengan ketaatan yang ketat dari persyaratan "non-doa". Adalah lebih baik bagi seorang uskup untuk tidak makan.

Selain itu, primat Gereja Old Believer sekarang “tidak dapat mengadakan pertemuan antaragama yang bersifat pribadi”, “membuat pertemuan antaragama didampingi, jika mungkin, oleh setidaknya dua anggota delegasi”, dan setiap pertemuannya dicatat sesuai dengan ketentuan yang diatur dalam Peraturan.

Bagaimana memahami keparahan seperti itu? “Ini bukan pendinginan hubungan, tetapi pendekatan umum,” kata Pastor John Mirolyubov, sekretaris paroki Komisi Gereja Ortodoks Rusia untuk Orang Percaya Lama dan interaksi dengan Orang Percaya Lama, kepala komunitas sesama iman dari Gereja Syafaat dari Theotokos Mahakudus di Rubtsovo. Dia tidak setuju dengan ketakutan pesimistis seputar "Peraturan": "Setiap gereja memiliki etiket sendiri dan aturan yang ditetapkan. Misalnya, kita tidak berdoa dengan umat Katolik, tetapi ini tidak berarti bahwa kita bermusuhan dengan mereka. Secara formal, kami tidak pernah melakukan persekutuan doa dengan Orang-Orang Percaya Lama, tetapi ada kasus ketika, di forum "Dewan Rakyat Rusia Dunia" pada tahun 2007, kepala Gereja Ortodoks Orang Percaya Lama Rusia, Metropolitan Kornily, menyapa mendiang Patriark Alexy dengan ciuman Kristen: mereka hanya melihat satu sama lain, melangkah maju dan berciuman, seperti kebiasaan di antara orang Kristen. Hal ini menyebabkan reaksi kekerasan di antara beberapa Orang Percaya Lama. Bagi sebagian dari mereka, sekarang tampaknya sangat penting untuk menjaga isolasi gereja mereka untuk mempertahankan identitas mereka. Dan bahkan jika mayoritas tidak menganut posisi seperti itu, maka untuk melestarikan dunia batin ROCC memutuskan untuk menyusun aturan umum untuk pertemuan dengan "non-Ortodoks". Ternyata gambar sebaliknya: sekarang ada aturan ketat, tetapi sekarang Anda bisa kurang takut dengan semacam kritik atau celaan.

Ingatlah bahwa perpecahan Orang Percaya Lama adalah reaksi terhadap penyatuan ibadah Rusia menurut model Yunani, yang dilakukan pada pertengahan abad ke-17 oleh Patriark Nikon, penyatuan ini menyebabkan keresahan nyata di antara orang-orang percaya konservatif dan berakhir dengan pemisahan dari Gereja patriarkal dari sejumlah besar paroki di seluruh negeri. Karena satu-satunya uskup yang bergabung dengan skisma Orang Percaya Lama meninggal di pengasingan, pada akhir abad ke-17, para penganut ritus lama praktis dibiarkan tanpa imamat, dan dibagi menjadi dua aliran: imam, yang menerima buronan "Nikonian" pendeta, dan bespopovtsy, yang menganggap seluruh hierarki Nikonian "tidak anggun." Bespopovtsy akhirnya harus belajar untuk melakukannya tanpa imam dan pada awalnya tanpa sakramen, kemudian banyak sakramen mulai dilakukan oleh kaum awam. Persetujuan imam (atau "beglopopovsky") melestarikan struktur liturgi Gereja Rusia. PADA awal XIX abad, sebagian dari Imam-Imam Percaya Lama kembali ke Gereja "sinode", tetapi mempertahankan ritus lama. Paroki-paroki semacam itu disebut "beragama sama", sementara mayoritas tetap berada di luar persekutuan Ekaristi dengan Ortodoksi dunia dan pada awal abad ke-20 membentuk dua yurisdiksi: "Belokrinitsky", dari Uskup Yunani Sarajevo yang tiba-tiba bergabung dengan Orang-Orang Percaya Lama Rusia , (Metropolis Moskow "Persetujuan Belokrinitsky" sebenarnya, itu adalah Gereja Ortodoks Rusia saat ini), dan "Novozybkovskaya" memulihkan hierarki keuskupannya hanya pada tahun 1923 dari dua uskup: "renovationist" dan "Josephian".

Gereja Percaya Lama menganggap "Nikonians" sebagai bidat, yang telah berulang kali dikonfirmasi di masa lalu. tradisi gereja melarang persekutuan doa dengan bidat, tidak peduli apa peringkat "bidat" ini. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk menunjukkan tanda-tanda perhatian bidat seperti salam Kristen yang ditujukan untuk "setia" - begitulah logika "Peraturan" yang diadopsi.

“Dalam lingkungan Old Believer, ada diskusi tentang peringkat menerima “Nikonian” ke dalam Gereja Old Believer, tetapi sejauh ini “Nikonian” sebelumnya diterima melalui krisma dan pertobatan, jelas Pastor John Mirolyubov. “Pada saat yang sama, Orang-Orang Percaya Lama mengakui suksesi apostolik kami, karena selama dua ratus tahun mereka tidak dapat menahbiskan imam sendiri, dan oleh karena itu menerima “Nikonian” di peringkat mereka yang ada. Gereja Ortodoks Rusia, sebaliknya, tidak mengakui suksesi apostolik untuk hierarki Orang Percaya Lama, setidaknya untuk apa yang disebut metropolia. "Persetujuan Belokrinitsky", yang adil: uskup Sarajevo yang pergi ke Old Believers untuk memulihkan "hierarki" menahbiskan dua uskup lagi, yang sama sekali tidak kanonik (setidaknya dua uskup menahbiskan seorang uskup). Jika imam mereka datang kepada kami, kami menahbiskan mereka lagi. Dalam hal etiket, dalam pertemuan pribadi, atau dalam korespondensi, kami berbicara kepada Orang-Orang Percaya Lama sesuai dengan martabat mereka dalam hierarki Orang Percaya Lama: kepada para uskup, kepada para uskup, kepada para imam, kepada para imam. Itu tidak mengubah hubungan kita dengan mereka."

Gereja Ortodoks Rusia sekarang terlibat dalam dialog aktif dengan Orang-Orang Percaya Lama. Dengan ROCC - tentang masalah sosial, pengajaran agama di sekolah, masalah memerangi mabuk, pembentukan moralitas Kristen. “Pertanyaan kanonik dan teologis belum dipertimbangkan,” kata Fr. John Mirolyubov. - Pertama-tama, karena kurangnya keinginan dari pihak ROCC itu sendiri. Tetapi dengan Gereja Ortodoks Lama (yang disebut "hierarki Novozybkovskaya". - Ed.) selain publik, ada juga dialog teologis, historis, kanonik. Aturan etiket baru yang diadopsi oleh Gereja Ortodoks Rusia bukanlah halangan untuk dialog antaragama, Pastor John yakin: “Mereka mengadopsi aturan baru, meskipun ketat, sehingga dialog kita sendiri tidak bergantung pada kesalahpahaman etiket dan dapat berkembang dengan tenang. ”

DmitraREBROV

(1645-1676). Reformasi terdiri dari koreksi buku-buku liturgi dan beberapa perubahan dalam ritus menurut model Yunani. Misalnya, sebagai hasil dari reformasi, penambahan jari dengan dua jari selama musim gugur tanda salib digantikan oleh yang rangkap tiga, pengucapan ganda "Haleluya" - rangkap tiga, berjalan "di bawah sinar matahari" di sekitar kolam pembaptisan - berjalan melawan matahari, menulis nama Yesus - kepada Yesus.

Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia, yang berlangsung pada tahun itu, mengakui kesalahan Dewan Moskow tahun 1656 dan Dewan Besar Moskow tahun 1667, yang "melegitimasi" perpecahan. Kutukan terhadap penganut ritus-ritus lama, yang diucapkan di konsili-konsili ini, diakui sebagai "seolah-olah belum pernah," dan ritus-ritus lama itu sendiri setara dengan yang diadopsi di Gereja Ortodoks Rusia. Harus diingat bahwa upacara yang dilakukan secara terpisah tidak sedikit menghemat.

Menurut perkiraan kasar, ada sekitar dua juta pengikut Old Believers.

Sejarah Orang-Orang Percaya Lama adalah salah satu halaman paling tragis dalam sejarah tidak hanya Gereja Rusia, tetapi seluruh rakyat Rusia. Reformasi yang tergesa-gesa dari Patriark Nikon membagi rakyat Rusia menjadi dua kubu yang tidak dapat didamaikan dan menyebabkan jatuhnya jutaan rekan senegaranya dari Gereja. Perpecahan itu membagi orang Rusia menjadi dua kelas menurut tanda terpenting bagi orang Rusia. keyakinan agama. Selama lebih dari dua abad, orang-orang yang dengan tulus menganggap diri mereka Ortodoks mengalami ketidakpercayaan, permusuhan satu sama lain, dan tidak menginginkan komunikasi apa pun.

Peran khusus dalam Old Believers dimainkan oleh pelestarian tradisi dan ritual lama, berkat banyak elemen yang dilestarikan. budaya Rusia kuno: nyanyian, puisi spiritual, tradisi pidato, ikon, buku tulisan tangan dan cetakan awal, peralatan, jubah, dll.

literatur

• Orang-Orang Percaya Lama di Rusia pra-revolusioner (kumpulan foto-foto unik dari awal abad ke-20)

Bahan bekas

• Pendeta Mikhail Vorobyov, rektor Gereja Peninggian Salib di kota Volsk. Jawaban atas pertanyaan "tentang sikap yang tidak dapat didamaikan terhadap Gereja Ortodoks Rusia dari perwakilan Gereja Pomeranian Drevlyan" // Portal keuskupan Saratov

Tahun ini menandai 325 tahun sejak eksekusi ideologis yang paling menonjol dari perpecahan Orang Percaya Lama, Imam Besar Avvakum. Pada 14 April 1682, pengkhotbah yang berapi-api dari pemberontakan anti-gereja mengakhiri pengembaraannya di dunia dalam api, memanggil orang lain untuk bunuh diri massal. Namanya masih dengan hormat diulang oleh bibir tidak hanya sekte-sekte Percaya Lama yang tak terhitung jumlahnya (dan kebetulan jumlah mereka mencapai 800!), Tetapi juga oleh banyak orang yang dengan tulus menganggap diri mereka Kristen Ortodoks, patriot Rusia. Bahkan julukan menghina Avvakum "marah" ("keras gila" - diterjemahkan dari Slavia) dianggap oleh banyak orang sebagai gelar yang hampir terpuji. Untuk beberapa alasan, bahkan perilaku yang benar-benar tidak sopan mantan pendeta agung diterima dengan rasa hormat yang menyentuh. Selama kebaktian, imam melemparkan phelonion ke wajah Patriark yang sah - dan desahan kagum terdengar: "sungguh suatu prestasi!" Pendeta menutupi raja dan uskup dengan pelecehan cabul - "dan betapa beraninya dia!" Tahanan Avvakum menyerah untuk memukuli temannya sendiri, dengan siapa dia tidak setuju dalam perselisihan teologis - "yah, seorang pria lelah, dengan siapa dia tidak bertemu!"

Kami memiliki sikap yang luar biasa terhadap orang-orang dan perintah-perintah Allah! Demi "garis partai" kami siap untuk membenarkan bahkan kejahatan yang jelas. - “Bagaimanapun, Avvakum adalah pembangkang Rusia pertama - dia dapat melakukan segalanya, dan mengganggu layanan, dan bersumpah, dan bersikap kasar. Segalanya diampuni dia, karena dia menderita bagi Kristus.” Meskipun ia menderita bukan karena Kristus, tetapi karena menghina Yang Diurapi Allah.

Nah, sekarang, setelah bertahun-tahun berlalu, ada baiknya mempertimbangkan mitos-mitos yang mengelilingi baik perampasan yang dieksekusi maupun fenomena kepercayaan lama. Bagaimanapun, kebohongan yang tidak terungkap mampu menyalakan kembali api pembakar diri.

1. MITOS PERTAMA. AVVAKUM DAN ORANG-ORANG PERCAYA LAMA LAINNYA MEMILIKI ORTODOKSI ASLI.

Pertunjukan ini biasanya terdengar seperti ini: “Pendeta Sergius dan semua orang suci lainnya Rusia Kuno mereka dibaptis dengan dua jari, menggandakan haleluya, Kristus tidak disebut Yesus, tetapi Yesus, tetapi Patriark Nikon dan Katedral Moskow tahun 1666-1667. setelah mengutuk ritus-ritus ini, dia juga mengutuk orang-orang kudus ini, dan dengan demikian jatuh dari iman. Ortodoksi Kuno membela dan melestarikan hanya Orang-Orang Percaya Lama.

Ini seharusnya mudah dijawab. - Baik St. Sergius, maupun orang-orang kudus Rusia Kuno lainnya tidak percaya pada ritus itu, baik yang lama maupun yang baru. Perubahan ritus dalam peribadatan Gereja sudah terjadi berkali-kali. Termasuk di Gereja Ortodoks Rusia, reformasi liturgi telah terjadi lebih dari sekali. Di bawah St. Sergius yang sama, reformasi ibadat yang jauh lebih radikal terjadi di Rusia - transisi dari Aturan Studite dan Aturan Gereja Besar ke Yerusalem Typicon, yang masih berlaku sampai sekarang. Tetapi reformasi liturgi tidak memancing protes apa pun dari Sergius dari Radonezh dan orang-orang kudus lainnya.

Semua orang kudus Gereja Ortodoks tidak percaya pada ritus, tetapi pada Allah Tritunggal, mengakui inkarnasi Tuhan Yesus Kristus dan setia kepada Gereja Ortodoks Universal. Tetapi hanya Orang-Orang Percaya Lama, tidak seperti mereka, yang percaya pada hal-hal duniawi. Iman, menurut rasul Paulus, adalah "kepastian akan hal-hal yang tidak terlihat" (Ibr. 11:1). Dan apa yang tidak terlihat dengan jari ganda, haleluya ganda dan ejaan nama Tuhan yang salah? Bukan suatu kebetulan bahwa Katekismus mendefinisikan kepercayaan Orang-Orang Percaya Lama pada ritus penyelamatan dan buku-buku tua sebagai takhayul.

Kita dapat mengatakan bahwa buku-buku lama telah melestarikan beberapa ritus yang lebih kuno yang telah menghilang dari praktik Gereja modern (misalnya, Ordo penolakan iblis di Jumat Agung). Tetapi apakah akurasi seperti itu dengan cara apa pun membenarkan dosa berat skisma? Dan di sisi lain, orang tidak boleh lupa bahwa fakta kesalahan dalam buku-buku cetakan lama tidak ditolak, termasuk oleh para pemimpin Orang-Orang Percaya Lama. Avvakum sendiri berpartisipasi dalam pameran buku di lingkaran Vonifatievsky, dan perpecahan ini sebagian besar disebabkan oleh kebencian pribadinya karena dikeluarkan dari pekerjaan mengoreksi buku.

Ritus-ritus terkenal itu sendiri juga tidak dapat mengklaim kekunoan dengan cara apa pun. Pada kenyataannya, nyanyian ganda "haleluya" diadopsi pada abad XIV, dan sudah pada awal abad XV St. Photius dari Moskow bertarung dengannya. Jari ganda ditetapkan dalam praktik Nestorian abad XII, dan di Rusia hanya di XIV (saya pikir itu bukan tanpa pengaruh bidat Asia Tengah yang melarikan diri ke Rusia dari Islam). Penambahan Pengakuan Iman (dengan tegas dilarang oleh Dewan Ekumenis) dilakukan pada paruh kedua abad ke-16. Jadi tidak ada yang sangat kuno dalam ritual Orang-Orang Percaya Lama. Saya tidak mengatakan bahwa bahkan jika ritus-ritus ini benar-benar kuno, mereka sama sekali tidak akan membenarkan perpecahan dan tidak akan membuat Orang-Orang Percaya Lama menjadi Ortodoks. Misalnya, Gereja Armenia masih mempertahankan praktik merayakan Natal dan Epifani pada hari yang sama, seperti sebelum abad ke-4, tetapi kebiasaan ini tidak menjadikannya Ortodoks.

Dan tidak ada yang mengutuk ritual itu sendiri. Dewan Moskow 1666-1667 tidak mengutuk ritus, tetapi mereka yang mengikutinya bertentangan dengan kehendak Gereja. Dan Dewan Lokal tahun 1971 menegaskan bahwa mengikuti ritus lama itu sendiri bukanlah dosa jika tidak memisahkan seseorang dari Gereja. Bukan suatu kebetulan bahwa pada tahun 1800 Gereja menciptakan sebuah institusi iman bersama, di mana orang-orang Kristen Ortodoks dapat melayani sesuai dengan buku-buku pra-reformasi, dalam kesatuan dengan Gereja.

Adapun iman sejati dari Orang-Orang Percaya Lama, itu tidak bisa disebut Ortodoks dengan cara apa pun. Hal terpenting dalam iman kita adalah iman kepada Tritunggal yang Hakiki dan Tak Terpisahkan. Tetapi Avvakum, yang dihormati sebagai orang suci yang agung dalam kesepakatan skismatis, mengkhotbahkan triteisme. Dia menulis: “trinitas dari Trinitas, bagian kesetaraan yang tak terpisahkan, - saya yakin! - satu dari tiga makhluk, identitas kesatuan dan citra ketiganya sama. Di tempat lain, ia menulis: “Di Surga, Tiga Raja duduk di atas tiga takhta, dan Yesus Kristus ada di sebelah kanan mereka.” Dari sudut pandang ajaran ortodoks ini adalah bidaah yang paling parah, yang sebenarnya memperkenalkan politeisme dan pada saat yang sama, dengan cara Nestorian, memisahkan Anak Allah dari Manusia Kristus. Ini bukan reservasi yang tidak disengaja, tetapi keyakinan batin dari guru skismatis, tetapi demi "jasanya" dalam penyebab perpecahan Gereja, semua orang memaafkannya - bahkan fakta bahwa dengan pidatonya ia jatuh di bawah kutukan dari semua 7 Konsili Ekumenis.

Tetapi Orang-Orang Percaya Lama lainnya juga melakukan dosa berat dengan menghujat Gereja Ortodoks Ekumenis. Sampai sekarang, mereka menganggap Gereja St. Seraphim dan Martir Baru sebagai pelacur Babilonia, pengkhianat yang mengkhianati Antikristus. Penghujatan yang mengerikan didirikan oleh para skismatik pada Perjamuan Kudus, menyebutnya sebagai makanan setan. Bagaimana mereka yang bersimpati atau mengagumi kegiatan para penghujat dianggap Ortodoks setelah ini?

Orang-Orang Percaya Lama, memaksakan nyamuk perbedaan ritual, melahap unta bid'ah. Mereka kehilangan imamat dan setelah itu terlibat dalam "buatan sendiri". Beberapa - penentang keras Gereja, Bespopovtsy menjadi sektarian biasa, Protestan ritus Timur, dengan semua fitur sekte - fragmentasi tanpa akhir, institusi pendeta - mentor, termasuk imamat wanita, diperkenalkan di Old Believers dua abad sebelumnya daripada di sekte paling radikal di Eropa, menolak kebutuhan akan semua Sakramen kecuali Pembaptisan, penghujatan terhadap Sakramen Perkawinan. Lainnya (imam) mencoba untuk membuat imamat yang tidak sah dengan mencuri dari Gereja imam dilarang melayani atau dipecat. 185 tahun setelah awal perpecahan, sebagian dari para imam memikat Ambrose Metropolitan Yunani untuk uang, yang seorang diri (bertentangan dengan Kanon 1 dari para Rasul Suci) menahbiskan "uskup" kepada mereka. Ini adalah bagaimana persetujuan Belokrinitsky muncul, dan imam lain menerima hierarki dari kaum Renovasionis (persetujuan Novozybkov). Dan semua kerumunan orang yang telah kehilangan hal terpenting dalam Kekristenan karena alasan tertentu disebut Ortodoks Lama! Apa itu Ortodoksi Kuno? Apakah Sergius dari Radonezh seorang triteis? Apakah dia menolak St. Partisip? Apakah orang-orang kudus Rusia mengatakan bahwa hanya di Rusia iman dipertahankan? Tidak. Begitu pula para bidat kuno, yang darinya skisma Orang Percaya Lama berasal.

Pada abad ke-20, penelitian arsip menegaskan apa yang dibicarakan oleh para polemis anti-skismatik abad ke-17-18. Faktanya, perpecahan Orang Percaya Lama berutang keberadaannya pada aktivitas sesat Manichean Kapiton, yang menghujat dunia material dan mengutuk Gereja historis. Ide-ide Kapitonlah yang mengilhami para guru skisma pertama untuk memberontak melawan Gereja.

Dan bahkan sekarang, ide Kapiton tentang Antikristus spiritual, tentang meterai spiritual muncul kembali di gereja-gereja (Orang-Orang Percaya Lama menemukan meterai Antikristus di salib berjari dua, bersudut empat, paspor, uang sensus baru, dan banyak lagi. lagi). Kita harus memastikan bahwa ajaran jahat yang dirancang oleh pikiran gelap setan tidak menyusup ke dalam jiwa kita, seperti yang merayap ke dalam jiwa nenek moyang kita di abad ke-17.

2. MITOS KEDUA. SEMUA ORANG PERCAYA TUA ADALAH PATRIOT RUSIA.

Untuk beberapa alasan, merupakan kebiasaan di antara para patriot untuk mengagumi kehidupan Orang-Orang Percaya Lama, ekonomi mereka yang kuat, dan moralitas yang seharusnya patut dicontoh, yang seharusnya menjadi contoh bagi warga Rusia modern. Tapi sebelum Anda mengagumi, Anda masih perlu tahu sesuatu. Dan perlu dipertimbangkan mengapa tidak hanya patriot, tetapi juga kekuatan yang jelas-jelas memusuhi Rusia yang bersejarah sangat dikagumi oleh Orang-Orang Percaya Lama.

Adapun patriotisme bawaan Orang-Orang Percaya Lama, sebenarnya pernyataan ini benar justru sebaliknya. Sejak awal perpecahan, negara telah diguncang oleh serangkaian pemberontakan yang mengerikan, untuk beberapa alasan disebut pemberontakan kelas, meskipun sebenarnya itu adalah perang agama klasik, sama seperti di Eropa Barat. Pemberontakan Stenka Razin diilhami oleh Orang-Orang Percaya Lama, yang membunuh para imam dan merampok gereja-gereja, di bawah kepemimpinan skismatik. Semua orang mungkin tahu bagaimana perampok itu mengucapkan kata-kata Orang-Orang Percaya Lama kepada mereka yang ingin menikah: "Menari di semak-semak - ini pernikahan untukmu!" Tetapi sering dilupakan bahwa Razin membunuh Saint Joseph dari Astrakhan. Bukan kebetulan bahwa Razin, bersama dengan Pugachev, dikutuk.

The Old Believers juga memainkan peran besar dalam pemberontakan Pugach. Mereka membiayai pemberontakan dan secara aktif berpartisipasi dalam pertempuran. Bukan kebetulan bahwa Pugachev, setelah merebut kota, pertama-tama menghancurkan antimin di kuil-kuil.

Anda juga dapat menyebutkan pemberontakan lain yang terinspirasi oleh skismatik - ini adalah pemberontakan Bulavin (1707-1709), kerusuhan kolera Moskow (1771) dan banyak lainnya, dimulai dengan kursi Solovetsky yang terkenal.

Ibukota Old Believer juga memainkan peran besar dalam persiapan Revolusi Rusia. Diketahui bahwa para militan dibiayai tidak hanya oleh bank-bank Yahudi, tetapi juga oleh Orang-Orang Percaya Lama (misalnya, Morozov). Ya, dan A.I. Orang Percaya Lama dipaksa untuk turun tahta. Guchkov.

Dalam semua perang yang dilakukan oleh Rusia sejak abad ke-17, Orang-Orang Percaya Lama mencoba menentang negara kita. Orang-orang Nekrasovit berperang di pihak Turki Islam melawan Kekaisaran Ortodoks. Selama Perang Gunung, banyak Orang Percaya Lama dari Cossack pergi ke sisi Shamil dan bahkan membentuk unit khusus pasukannya yang berperang melawan Rusia. Menurut beberapa laporan, teroris terkenal Sh. Basayev adalah keturunan dari salah satu pengkhianat ini.

Pada tahun 1812, hanya Orang-Orang Percaya Lama yang mendukung Napoleon, dan perwakilan komunitas Rogozhsky memberinya kunci kota. The Old Believers membantu Napoleon mencetak uang palsu. Sebagai imbalannya, dia memberi mereka hak untuk merampok gereja-gereja Moskow. Pada saat ini, banyak ikon kuno dicuri dari gereja dan dipindahkan ke skismatis.

Juga, Old Believers berkolaborasi dengan Katolik Austria-Hongaria, memusuhi Rusia, di mana salah satu pusat utama dunia Old Believers berada.

Satu-satunya perang di mana Orang-Orang Percaya Lama datang untuk membela negara kita adalah Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945, dan ini terjadi justru karena para ateis sedang berkuasa.

Saya pikir setelah ini, siapa pun yang menginginkan kebangkitan tanah air kita akan memikirkan apakah perlu memberi perhatian yang baik kepada Orang-Orang Percaya Lama.

3. MITOS KETIGA. ORANG TUA YANG PERCAYA SELALU BERUSAHA UNTUK PENGUATAN STANDAR MORAL MASYARAKAT.

Saya pikir setiap orang yang berpikir akan mengerti bahwa tidak mungkin orang-orang yang terbiasa mengkhianati diri mereka sendiri dapat berfungsi sebagai ideal kesalehan. Tetapi bahkan dengan kesalehan pribadi Orang-Orang Percaya Lama, tidak semuanya seindah yang dipikirkan banyak orang. Ya, memang, kehidupan eksternal Orang-Orang Percaya Lama sangat mencolok dalam integritas ritualnya. Memang, semua urusan mereka dilakukan dengan doa, semua adat istiadat orang tua dilestarikan dengan ketat ... Bahkan yang tidak perlu dilestarikan sama sekali. Bukan suatu kebetulan bahwa para etnolog yang ingin mempelajari kelangsungan hidup pagan pergi ke daerah-daerah Orang Percaya Lama. Faktanya adalah di mana ada pengaruh kuat dari Gereja "Nikon" (misalnya, di Moskow dan wilayah Moskow), hampir tidak ada yang tersisa terkait dengan pemujaan setan kuno. Dan di desa-desa Percaya Lama, sampai revolusi, percabulan pada hari Ivan Kupala, meramal dan tindakan membenci Tuhan adalah norma. Dan ini bukan kebetulan! Memang, di akar perpecahan mengintai infeksi kuno Manikheisme, yang mendukung kebejatan apa pun.

Dari sanalah muncul borok bakar diri dan penyiksaan diri yang mengerikan, yang mengejar Orang-Orang Percaya Lama hingga tahun 1960-an. Dosa bunuh diri yang tak terampuni yang mengerikan dinyatakan oleh Habakuk sebagai "kemartiran yang disengaja." Lebih dari 20.000 orang tewas dalam api unggun yang mengerikan pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18! Dibandingkan dengan ini, semua kejahatan modern sekte totaliter pucat dan tampak kekanak-kanakan. Bukan kebetulan bahwa para misionaris melaporkan bahwa mereka melihat setan di atas area yang terbakar, berteriak: “milik kami, milik kami!” Tapi sampai sekarang, para pembela Old Believers terus membenarkan kekejaman mengerikan ini, dengan alasan bahwa dengan cara ini Old Believers "menyelamatkan diri" dari kekerasan Ortodoks. Pada saat yang sama, untuk beberapa alasan, kesaksian Ortodoks dan para skismatik yang lebih bijaksana sendiri diabaikan bahwa para ideolog bakar diri sendiri melarikan diri dari gubuk yang terbakar, membawa serta milik orang-orang yang tidak beruntung. Ini mengabaikan fakta bahwa penyelenggara kebakaran yang pertama kali mulai menggunakan obat-obatan (ganja) untuk merekrut pengikut mereka, bahwa mereka menggunakan wanita malang untuk percabulan, membenarkan segala sesuatu dengan "kasih Kristus." Apa ini, cita-cita moralitas?

Adapun keluarga Percaya Lama yang kuat, juga tidak perlu menyanjung diri sendiri, jika hanya karena Orang Percaya Lama yang lebih dulu menentang. pernikahan gereja. Avvakum juga menyebut mereka yang menikah di gereja sebagai pezina. Para pengikutnya berpendapat bahwa lebih baik berzina daripada menikah. Dan Orang-Orang Percaya Lama melakukannya dengan sangat rela. Bukan kebetulan bahwa bespopovtsy punya masalah - apa yang harus dilakukan dengan "pengantin baru". Beberapa menganjurkan selibat total, yang lain memaksakan penebusan dosa pada mereka. Akhirnya, kasus pembunuhan bayi yang mengerikan dicatat di antara orang-orang Fedoseyevit, ketika seorang anak ditenggelamkan di sebuah font ("sehingga dia adalah orang yang benar").

Dan mengapa semua ini lebih baik daripada budaya Barat modern?

4. BAGAIMANA SEORANG ORTODOKS MERESPON SEBUAH SCHISCH.

Saya kira semua hal di atas sudah cukup bagi kita untuk mewaspadai perpecahan sesuai sabda rasul: “Aku mohon, saudara-saudara, waspadalah terhadap orang-orang yang membuat perpecahan dan pencobaan, yang bertentangan dengan ajaran yang telah kamu pelajari, dan jauh dari mereka. Karena orang-orang seperti itu tidak melayani Tuhan kita Yesus Kristus, tetapi perut mereka sendiri, dan dengan sanjungan dan kefasihan mereka menipu hati orang-orang yang berpikiran sederhana” (Rm. 16:17-18).

Kita tidak boleh tertipu oleh eksploitasi imajiner dan kehidupan yang ketat dari mereka yang berada di luar Gereja, yang tidak ingin minum bersama kita dari Piala Kristus. Mari kita ingat bahwa bahkan para pelayan iblis, para yogi, memakai tubuh mereka untuk melakukan lebih banyak kerusakan pada jiwa mereka. Keselamatan kita tidak dalam ritual, tetapi di dalam Tuhan, dan bukan ketaatan yang ketat pada Hukum yang membawa kita kepada-Nya ("karena oleh perbuatan hukum tidak ada manusia yang dibenarkan di hadapan-Nya" (Rm. 3:20)) , tetapi iman Ortodoks yang bekerja oleh cinta. Adalah baik untuk berdoa menurut buku-buku baru, tidak ada dosa dalam doa-doa menurut yang lama, hanya tidak ada perpecahan di antara kita, tetapi kita dipersatukan dalam satu Roh dan dalam satu pikiran (1 Kor. 1, 10).

Salah satunya adalah kejahatan yang tak terampuni, yang tidak terhapus bahkan oleh darah martir - ini adalah dosa perpecahan, merobek jubah Kristus yang tidak mulus. Marilah kita waspada terhadapnya, memanggil para skismatis yang hidup untuk berdamai dengan Allah dan Gereja, dan dengan teladan para guru skismatis yang telah meninggal, marilah kita waspada terhadap dosa kesombongan yang mengerikan, yang menyeret kita ke dalam jurang setan.

Orang-Orang Percaya Lama: pertanyaan untuk seorang imam di situs web Iman Rusia.

Alexander, St. Petersburg

3 bulan yang lalu

Kesehatan yang baik! Sebelumnya, saya mengungkapkan ketakutan saya akan nasib anak-anak saya. Apa yang terjadi dalam keluarga saya selama setahun terakhir sangat panjang dan sulit untuk dijelaskan, singkatnya: istri saya tidak mengikuti saya, tetap di dunia - saya membawanya sebagai orang berdosa dan pezina dan saya harus menyalahkan, tentu saja, diri saya sendiri - apalagi, saya juga tetap di dunia untuk saat ini. Pernikahan kami sekuler, sekarang saya akan menyelesaikan masa lalu dan melanjutkan sendiri. Putra yang ingin saya baptis dalam Ortodoksi Lama diam-diam dibaptis di Gereja Ortodoks Rusia oleh istri saya. Saya tidak tahu harus berbuat apa. Di satu sisi, aku bisa membawa putraku, tapi...

Pendeta John Kurbatsky

Kesehatan yang baik! Saya akan mulai dari akhir. Kristus memanggil semua orang, semua orang dan segala usia. Tuhan memberi tahu murid-murid-Nya: Pergilah ke seluruh dunia dan beritakan Injil ke semua ciptaan(Markus 16:15).

Kebetulan orang-orang yang lahir dalam keluarga Orang-Orang Percaya Lama menyimpang dari iman nenek moyang mereka; kadang-kadang, sebaliknya, anak-anak membawa orang tua mereka yang tidak percaya ke Ortodoksi Lama. Oleh karena itu, tesis Anda bahwa seseorang dapat menjadi Ortodoks Lama hanya melalui kelahiran adalah salah. Anda harus dilahirkan kembali. " Yesus menjawab dan berkata kepadanya: Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, jika seseorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah.» (Yohanes 3:3).

Saya sudah menulis kepada Anda bahwa di jalan ini seseorang tidak dapat melakukannya tanpa dukungan, instruksi dari seorang imam yang hidup, nasihatnya, doa, dan pengalamannya. Ini adalah pelayanannya, tugasnya, sebagai seorang gembala, adalah untuk memimpin jalan menuju keselamatan. Untuk melakukan ini, Anda perlu mengetahui situasinya lebih dalam, mengajukan pertanyaan balik, misalnya, tentang usia anak, tentang apa yang terjadi dalam keluarga Anda selama setahun terakhir" dll.

Jadi pergi atau pergi padanya. Dan berdoalah kepada Tuhan agar Dia mencerahkan Anda, mencerahkan Anda, mengajar dan menghibur Anda.

Andrey Vlasov, Samara

8 bulan yang lalu

Teks Pengakuan Iman Nikonian dibuat serupa dengan teks Latin. Jadi, dalam teks Latin di anggota ke-7 ada bentuk masa depan, dan di anggota ke-8 ada "Penguasa Kehidupan" (tidak ada kata Benar): 7: Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos , cuius regni non erit finis . 8: Di Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit. Teks ini digunakan di Gereja Barat sebelum 1054. Apakah Orang-Orang Percaya Lama mengakui Gereja Barat sebelum 1054 dan semua santonya (St. Beato Augustine, St. Benedict dari Nursia, St. Irenaeus dari Lyons, dll.)? Apakah mungkin bagi Orang Percaya Lama untuk berdoa dengan seseorang yang...

Pendeta John Kurbatsky

Tidak diragukan lagi, Orang-Orang Percaya Lama mengakui, menghormati dan mencintai orang-orang kudus Gereja Barat sebelum perpecahan besar. Cukup dengan membuka kalender gereja dan buku-buku liturgi dan melihat bahwa kami melayani baik Biksu Benediktus dan Santo Ambrose, Gregorius dan Leo Agung. Agustinus yang Terberkati, Jerome dari Stridon, Irenaeus dari Lyons juga ada dalam kalender, meskipun mereka tidak memiliki kebaktian di Menaion. Omong-omong, ini membuatku kesal: membaca kreasi Agustinus yang Terberkati Saya sangat terinspirasi dan sangat menikmatinya.

Jika kita melihat sejarah Gereja, kita akan melihat bahwa ada masa-masa dimana Gereja Barat sering bertindak sebagai pemelihara iman Ortodoks (Katolik), sedangkan Gereja Timur menyimpang ke dalam berbagai aliran sesat.

Saya bukan ahli dalam bidang teks-teks kuno, tetapi tesis Anda bahwa " teks ini digunakan di Gereja Barat dan sampai 1054' diragukan. Bagaimana ini diketahui dengan pasti? Bagaimanapun, umat Katolik juga berbicara tentang Filioque sebagai versi Simbol tertua.

Kami berdua menerima iman dan memeliharanya. Kita tahu bahwa mereka berdoa dengan cara ini 500 dan 1000 tahun yang lalu di Rusia. Kontinuitas dan tidak adanya pemutusan kekerasan adalah penting. Kami membutuhkan sumber yang otentik dan dapat diandalkan.

Faktanya adalah bahwa pada zaman kuno dilarang untuk menuliskan Simbol. Itu disampaikan secara lisan kepada para katekumen yang sudah hampir dibaptis. Jadi, dalam karya-karya St. Ambrose of Mediolamsk yang baru-baru ini diterbitkan dalam bahasa Latin dan Rusia (Moskow: PSTGU Publishing House, 2012) ada "Penjelasan Pengakuan Iman". Tetapi stenografer, untuk alasan ini, hanya mencatat awal dan akhir frasa dari setiap anggota Simbol. Dan, membaca kata ini, saya tidak dapat menemukan di edisi mana St. Ambrose membaca Simbol itu.

Tapi saya bisa mengakui bahwa cara Anda membawanya awalnya. Maka itu masalah akurasi terjemahan. Penerjemah kuno kami di anggota ke-7 menempatkan "tidak", yang mencakup masa depan dan masa kini. Dan para penerjemah bahasa Latin menerjemahkan "cuius regni non erit finis".

Adapun pasal kedelapan dari Syahadat, kata "Benar" tidak dan juga tidak termasuk di antara orang Yunani. Namun, para penerjemah berusaha menyampaikan kepenuhan makna dalam terjemahan. Dalam bahasa Rusia, diharuskan menggunakan dua kata ("Benar dan Memberi Kehidupan") untuk menerjemahkan secara akurat. Ini lebih penting daripada menjaga jumlah kata yang sama. Jika Anda telah mempelajari bahasa, Anda akan dengan mudah memahami hal ini. Tapi spravschiki Nikon berpikir berbeda, mereka membuat kertas kalkir dari aslinya. Dan seringkali mereka hanya merusak teks. Ada argumen yang lebih rinci dari para filolog dan ilmuwan tentang hal ini. Dapat diakses tentang ini ditulis, misalnya, dalam buku-buku Boris Kutuzov.

Adapun pertanyaan kedua Anda tentang persekutuan doa, itu diselesaikan secara positif, tetapi dengan keberatan. Penutur asli ini tidak boleh berada dalam persekutuan dengan umat Katolik atau bidat lainnya, tetapi milik Gereja Kristus yang sejati.

Konstantin, Moskow

9 bulan yang lalu

Pertanyaan saya menyangkut hubungan antara Old Believer Church dan ROC MP di bidang hukum dan ekonomi (properti). Sejauh yang saya pahami, pada abad ke-17, selama reformasi Nikon, sebagian besar biara (abbas, komunitas) dan gereja (abbas, paroki) dari Gereja Ortodoks Rusia mengadopsi ritus baru secara formal "secara sukarela", tanpa kekerasan terbuka, dan dengan demikian secara lahiriah secara hukum berada di bawah kendali hukum dan ekonomi patriarki Moskow. Namun, contoh sebaliknya juga diketahui: kepala biara dan biarawan dari Biara Solovetsky tidak menerima reformasi Nikon, dan biara diambil secara paksa, bersama dengan sumber daya ekonomi (tanah, real estat, tanah, properti lainnya). Sejak 1905 (setelah Manifesto), Gereja Old Believer disahkan di Kekaisaran Rusia dan harus diakui sebagai ...

Pendeta John Kurbatsky

Untuk pemahaman yang benar tentang posisi Orang-Orang Percaya Lama pada pertanyaan Anda, yang sangat menarik, perlu untuk mengidentifikasi dua tesis penting. Pertama, Gereja Percaya Lama menganggap dirinya sebagai penerus dan pewaris Gereja Ortodoks Rusia pra-Nikonian, terutama dalam arti spiritual, dan bukan dalam arti ekonomi dan hukum. Kedua, keputusan Dewan Gereja Ortodoks Rusia tentang "keseimbangan" sama sekali tidak sama dengan pertobatan dan realisasi kesalahan.

Berdasarkan ini, Orang-Orang Percaya Lama tidak memulai, secara kiasan, perang salib untuk mengembalikan tempat-tempat suci. Anda benar, hanya Biara Solovetsky yang diambil secara paksa, sisanya, seperti yang mereka katakan, melakukannya secara sukarela-wajib. Karena itu, jika kami mengikuti logika Anda, kami hanya bisa mengklaim Solovki. Tetapi kami mengukur kekuatan kami dan memahami bahwa hari ini tidak mungkin. Bagaimanapun, biara dan kuil harus dipelihara, dipugar, dan diisi orang. Untuk saat ini, kami puas dengan melakukan ziarah ke kuil-kuil yang terletak di Gereja Ortodoks Rusia, mengetahui bahwa kuil itu tidak ternoda dengan berada di tangan heterodoks. Dan dalam pengertian ini, kuil-kuil itu masih "milik kita".

Selanjutnya, terlepas dari keputusan katedral Gereja Ortodoks Rusia tentang keselamatan yang setara, ada kasus-kasus ketika Orang-Orang Percaya Lama dihadapkan pada masalah untuk mengembalikan bahkan gereja-gereja milik mereka sebelum revolusi. Hal ini, khususnya, dibahas pada "" yang diadakan pada awal Oktober 2018. Berikut adalah kata-kata dari perwakilan Gereja Pomeranian Alexei Bezgodov: "Tajam ada pertanyaan tentang ketidakmampuan pejabat lokal yang mengarahkan pertanyaan kami ke perwakilan Gereja Ortodoks Rusia. Selain itu, kesulitan muncul dalam kembalinya gereja-gereja Percaya Lama, yang dipilih setelah revolusi.". Contoh yang mencolok adalah Troitskaya gereja tua yang percaya di pusat Vladimir, yang masih menjadi museum kristal. Anda mengatakan bahwa setelah 1905 Gereja Old Believer memperoleh status badan hukum. Ini tidak begitu, banyak kuil, menurut dokumen, milik perorangan. Dan untuk alasan ini, hari ini tidak mungkin untuk mengembalikan mereka ke gereja di bawah hukum restitusi.

Tapi ini bukan hanya tentang kuil. Seseorang dapat mengingat, misalnya, sebuah insiden yang terjadi pada tahun 2006. Kemudian direktur Museum Bersatu Negara Moskow-Cagar Kolomenskoye menyerahkan, selama kunjungan Patriark Alexy II, Biara Nikolo-Ugreshsky di kota Dzerzhinsky dekat Moskow, sebagai hadiah untuk biara dan Patriark, relikui ikon dan lipatan (triptych), yang berasal dari pertengahan abad ke-19. Sebelum revolusi, ikon yang disumbangkan adalah milik kapel Old Believer, yang ditutup oleh kaum Bolshevik pada tahun 1939, dan semua ikon serta peralatan disita dan dipindahkan ke museum.

Di sisi lain, ada kasus hidup berdampingan secara damai, ketika gereja-gereja yang dibangun selama periode sinode dipindahkan ke komunitas Percaya Lama, dan gereja-gereja Percaya Lama yang kosong, dengan persetujuan dari Orang Percaya Lama, dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia.

Jadi untuk hari ini satu-satunya jalan kembalinya relik adalah pemberitaan tentang iman lama, keselamatan dan kebenarannya. Ketika ada lebih banyak dari kita, maka akan mungkin untuk kembali ke masalah ini.

Harapan, Divnogorsk

tahun lalu

Saya membaca bahwa Orang Percaya Lama Metropolitan Ambrose (Popovich) ditahbiskan menjadi uskup oleh Patriark Gregorius (Furtuniadis) dari Konstantinopel pada tahun 1835. Katakanlah, Patriarkat Konstantinopel melakukan penahbisannya dari para rasul. Tetapi bagaimana dengan fakta bahwa Patriark Avvakum mengutuk semua patriark Yunani 350 tahun yang lalu dan sejak itu tidak ada yang berubah untuk Orang-Orang Percaya Lama? Ternyata Anda adalah bawahan Konstantinopel, dan gereja ini adalah gereja induk bagi Gereja Ortodoks Rusia? Dan misi utama Gereja Ortodoks Rusia adalah memerangi ajaran sesat Gereja Ortodoks Rusia?

Pendeta John Kurbatsky

Adalah baik bahwa Anda beralih ke topik Orang-Orang Percaya Lama, tetapi, permisi, pertanyaan Anda menunjukkan bahwa Anda telah membaca sangat sedikit literatur khusus. Anda bahkan menyebut Avvakum sebagai patriark atau archpriest. Jangan terlalu malas untuk membaca, misalnya, buku karya Fedor Melnikov " Cerita pendek Gereja Ortodoks Lama (Orang Percaya Lama). Atau Dmitry Urushev "Orang-Orang Percaya Lama Rusia: tradisi, sejarah, budaya."

Dan di sini saya hanya akan menjelaskan secara singkat pertanyaan Anda, dimulai dengan yang terakhir.

1. Misi utama Gereja Ortodoks Rusia adalah memimpin orang menuju keselamatan, ini adalah Gereja Kristus. Saat ini perpecahan gereja, ketika masih ada harapan untuk menjaga kesatuan Gereja - ya, tugas utamanya adalah mencela bid'ah Nikonian. Sekali lagi, untuk tujuan utama- keselamatan orang Kristen. Tetapi sekarang, seperti biasa, tugas Gereja adalah mewartakan kebenaran. Gereja adalah "tiang penopang dan dasar kebenaran" (1 Tim. 3:15).

2. Kami tidak tunduk pada Konstantinopel. Memang, Metropolitan Ambrose ditahbiskan oleh Patriark Yunani. Tetapi selama transisi ke kepercayaan lama, ia meninggalkan ajaran sesat, menerima pembaptisan. Dengan demikian, ia berpisah dari Patriarkat Konstantinopel. Dan meskipun orang-orang Yunani jatuh dari Ortodoksi, tetapi tidak kehilangan suksesi apostolik. Itu mungkin dan mereka sedang membicarakannya. kanon gereja. Oleh karena itu, Metropolitan Ambrose diterima di pangkuan Gereja dalam pangkatnya.

3. Banyak yang telah berubah dalam 350 tahun. Tapi sekali lagi, ini layak dibaca. Jadi baca, tertarik, tercerahkan. Dengan Tuhan!

Maxim, Chekhov

tahun lalu

Kami mengenal banyak orang suci di Gereja Ortodoks. Dan mengapa tidak ada orang-orang kudus di Old Believers? Tuhan berkata, "Aku akan membangun gerejaku, dan gerbang neraka tidak akan menguasainya." Bukan beberapa, tapi hanya satu! Dan dia juga berkata: “Sebuah pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik ditebang dan dibuang ke dalam api.” Jadi dalam Ortodoksi ada banyak buah yang baik - ini adalah Bapa Suci. Dan juga dikatakan: "Kamu tidak akan meninggalkan jiwaku di neraka dan kamu tidak akan membiarkan Yang Kudusmu melihat kerusakan." Dan kita melihat bagaimana peninggalan orang-orang kudus tidak dapat binasa, mengalirkan mur dan harum, dan di dalam Orang-Orang Percaya Lama - kosong, tidak ada satu pun orang suci! Kita juga melihat kebenaran yang mencolok dalam Islam, ...

Imam Nikola Muraviev

Bagus! Anda melacak "kekudusan" dengan cara yang sangat menarik, mungkin, menurut indikator statistik, lebih tepatnya, "dengan jumlah yang dikanonisasi".

Anda mencoba membandingkan "struktur", yang secara formal mempertahankan bentuk kegerejaan dan, karena dimasukkan dalam "sinergi" dengan negara, mendikte kepentingannya di luar, dan "kawanan kecil", yang tentangnya Tuhan berkata:

“Jangan takut, kawanan kecil, Aku menyertai kamu” (Lukas 12:32).

Kehidupan di Gereja terus berjalan, hampir setiap Konsili Bakti, komisi kanonisasi kami mengusulkan karyanya untuk didiskusikan. Nama-nama baru muncul di para Orang Suci. Layanan baru muncul di lingkaran layanan tahunan. Tapi ini tentang Gereja kami, saya pikir Anda tidak tahu.

Saya akan berhati-hati dalam menghujat seseorang secara pribadi, meragukan atau mengungkapkan klaim pribadi yang tidak ambigu. Tuhan akan menghakimi kita masing-masing.

Lihat diri mu sendiri. Kebanyakan dari mereka yang dikanonisasi setelah perpecahan Nikonian di gereja yang dominan adalah para uskup, yang “bersinar” justru karena penganiayaan yang dilakukan di bawah mereka. Dokumen palsu yang dibuat untuk mengecam "schismatics" ("Kisah Dewan melawan Martin si Bidat" - lihat "Rahasia Pemalsuan", V.P. Kozlov, M. 1996; "Search on the Bryn Faith", dan banyak lainnya), Anda dapat membaca studi modern dan independen tentang "monumen" ini. Kehancuran biara-biara Percaya Lama dengan penghancuran peninggalan para martir dan martir suci, untuk menghindari kemuliaan dari penyembuhan yang datang dari mereka. Terlebih lagi, baik selama abad ke-18 dan di era Nicholas I dan jauh kemudian. Untuk banyak bahan, saya akan merujuk ke majalah "Orang-Orang Percaya Lama" tahun 1914 dan "Gereja" tahun 1908-11.

Topiknya sangat besar, bisa dikatakan, hampir sangat besar. Ada sebuah buku luar biasa yang diterbitkan di luar negeri dan di Rusia: "Orang-Orang Percaya Lama Rusia", penulisnya adalah imam agung Gereja Ortodoks Rusia dan sejarawan Gereja S. A. Zenkovsky. Tentang double-fingering, misalnya, Anda dapat membaca dari prof. Kaptereva. Refleksi lucu tentang perpecahan, menggunakan bahan sejarah dan arsip, dalam banyak buku dan bahkan antologi, lihat ulama New Believer B.P. Kutuzov.

Sangat bagus, mungkin, untuk merasakan diri Anda tahu sepenuhnya secara spiritual, melambaikan pedang spiritual yang tajam, itu menyenangkan ..! Tapi marilah, mungkin pertama-tama Anda akan membaca dan berpikir, apalagi setelah berdoa?

Beri kami, Tuhan, doa dan kebijaksanaan spiritual!

Alexander, St. Petersburg

tahun lalu

Halo! Saya lebih dari empat puluh. Saya tidak dibaptis dan tidak pergi ke gereja, tetapi begitu saya menonton beberapa cerita tentang bagaimana Orang-Orang Percaya Lama hidup, nilai-nilai apa yang mereka miliki. Dan saya mengerti mengapa saya begitu tersiksa oleh dunia tempat saya tinggal sekarang - tempat ini bukan untuk orang. Orang Rusia harus hidup dengan cara yang berbeda, cara Orang Percaya Lama hidup, dan dalam arti yang paling ketat. Setiap hari saya membasmi sifat buruk saya, yang saya lihat dalam diri saya, tetapi bagi dunia ini sudah menjadi hal yang lumrah dan bahkan menjadi norma. Saya tidak pernah merokok, saya tidak minum sama sekali, sebagai keluarga, saya tidak berjalan di samping. Tapi aku menjadi putih...

Pendeta John Kurbatsky

Halo! Saya akan segera mengatakan: jangan bakar jembatan dan jangan pertaruhkan keluarga Anda. Antusiasme Anda bisa dimengerti. Adalah baik bahwa Anda telah mengetahui kesia-siaan dan ketidakbenaran dunia ini. Tapi tetap saja, menonton beberapa video tentang Old Believers jelas tidak cukup untuk melarikan diri ke taiga atau tempat lain. Rasul Paulus menulis kepada penduduk Korintus yang baru bertobat:

Setiap orang tetap dalam pangkat di mana Anda dipanggil (1 Kor. 7:20).

Kita juga dapat mengingat khotbah St. Yohanes Pembaptis, ketika orang-orang mendekatinya dengan pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan, bagaimana cara diselamatkan. Lagi pula, di antara mereka adalah pemungut cukai - pemungut cukai, sering mengambil milik orang lain dan bekerja untuk orang Romawi kafir, mis. juga najis secara ritual, dari sudut pandang orang Yahudi, dan para pejuang yang bekerja untuk pihak berwenang, sebagai alat pemaksaan.

Pemungut cukai juga datang untuk dibaptis, dan berkata kepadanya: guru! apa yang harus kita lakukan? Dia menjawab mereka: Jangan menuntut lebih dari apa yang pasti bagimu. Para prajurit juga bertanya kepadanya: apa yang harus kita lakukan? Dan dia berkata kepada mereka: jangan menyinggung siapa pun, jangan memfitnah, dan puaslah dengan gajimu (Lukas 3:12-15).

Jadi, nabi besar dan petapa itu tidak menyuruh mereka menyerahkan segalanya dan pergi ke padang gurun. Dia hanya mendesak mereka untuk jujur.

Dan fakta bahwa lingkungan itu jahat, Kristus memperingatkan kita tentang ini:

Sesungguhnya, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah serigala: karena itu jadilah cerdik seperti ular, dan sederhana seperti merpati (Matius 10:16).

Perhatikan tip-tip ini dan kenali para imam yang masih hidup dan Orang-Orang Percaya Lama yang masih hidup. Biasakan diri Anda dengan doktrin Kristen Ortodoks. Mulailah dari diri Anda sendiri, tetapi jangan menyerah merawat pasangan dan anak-anak Anda. Mereka mungkin tertinggal di belakang Anda dalam pengembangan dan perjuangan spiritual, tetapi ini hanya masalah waktu. Saya ingin melindungi anak-anak dari kesalahan, tetapi, sayangnya atau untungnya, itu tidak bisa dihindari. Letakkan bantal di sekitar bayi dan dia tidak akan pernah bangun dan berjalan. Ini adalah bagaimana kita sering belajar dari kesalahan kita. Tetapi kita harus mengajar anak-anak untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat, untuk mengajar mereka membuat pilihan moral. Anak-anak dan keluarga adalah salib dan pelayanan yang Tuhan telah berikan kepada Anda. Jangan tinggalkan salib.

Secara singkat katakan: Bertobat dan Percaya kepada Injil"(Markus 1:15). Pendeta di gereja tempat Anda akan melamar akan memberi tahu Anda lebih lanjut.

Denis, Ivanovo

tahun lalu

Halo! Sekarang kita melihat segala macam godaan di pihak Gereja Ortodoks Rusia dengan Gereja Ortodoks Rusia, dan khususnya kunjungan Metropolitan Hilarion (Alfeev) dengan saudara-saudaranya ke hierarki Gereja Ortodoks Rusia, di mana Met. Hilarion, berpakaian seperti Orang Percaya Lama sejati, mencium mereka, mereka melakukan berbagai macam diskusi, kemungkinan besar, mereka membuat beberapa keputusan bersama, dll. Semua orang tahu bahwa ada DECR ROC - ini adalah kelompok sesat Yudeo-Kristen, wabah yang melanda ROC. Jika sebelumnya adalah mungkin untuk mempertimbangkan masalah menyatukan gereja-gereja Rusia, sekarang ini sama sekali tidak dapat diterima... Mengingat peristiwa baru-baru ini, yaitu pertemuan Patriark Kirill (Gundyaev) dengan Paus dan dewan sesat pan-Ortodoks, perpecahan baru sedang terjadi di ROC. Kemungkinan besar banyak...

Pendeta John Kurbatsky

Halo! Pertanyaan Anda membara dan tajam, tetapi mari kita coba mencari tahu tanpa emosi dan pernyataan menghina yang tidak perlu.

1. Dengan semua sikap negatif Anda terhadap Patriark Kirill dan Metropolitan Hilarion, mereka memiliki perintah suci. Ini adalah yang pertama. Kedua, Metropolitan Hilarion adalah pejabat tinggi Patriarkat Moskow dalam pangkat suci metropolitan. Jika kita analogikan dengan pejabat pemerintah, maka ini adalah pangkat Menteri Luar Negeri. Keadaan ini mengharuskan kita untuk menunjukkan rasa hormat, terutama jika Anda menganggap diri Anda sebagai "domba Gereja Ortodoks Rusia".

2. Memang, pertemuan Metropolitan Hilarion dan "orang-orang seperti dia" dengan kepemimpinan metropolis Old Believer terjadi. Mereka tidak bisa. Sebelumnya, Metropolitan Kornily (Titov) bertemu dengan Patriark Kirill, saat masih memimpin UACC. Perlukah dijelaskan bahwa, selain masalah teologis, ada banyak masalah dalam keberadaan duniawi pengakuan kita, yang perlu dibahas dan diselesaikan dari waktu ke waktu? Saya pikir itu jelas. Tetapi kementerian bersama, ciuman, keputusan bersama tentang pemulihan hubungan, dll. tidak memiliki. Namun, suatu kali Metropolitan Kornily yang baru dilantik, yang tidak memiliki pengalaman pertemuan antaragama, menyentuh mendiang Patriark Alexy II dengan pipinya. Tetapi pada saat yang sama, fakta ini menggairahkan orang-orang Kristen di Gereja Ortodoks Rusia, dan pada dewan tahun 2007 masalah ini dibahas dengan penuh semangat. Akibatnya, protokol pertemuan dengan denominasi non-Ortodoks dikembangkan, di mana kondisi, tujuan, tugas, tempat, dan sebagainya ditetapkan. Jadi Anda salah bahwa "imam dan awam" diam. Dan saya harus mengatakan bahwa selama beberapa tahun terakhir, pertemuan telah diadakan dari waktu ke waktu, tetapi tidak ada keputusan yang mendamaikan. Dan itu tidak akan terjadi.

Meskipun bidat telah muncul setiap saat, sama seperti setiap saat Tuhan telah mengungkapkan pengakuan Ortodoksi. Karena itu, percayalah hanya kepada-Nya!

3. Anda mungkin tahu bahwa Metropolitan Hilarion menulis musik. Apakah dia memiliki hak untuk menunjukkan minat pribadi pada nyanyian Znamenny Rusia kuno, misalnya? Jadi dia menunjukkannya, dan suatu kali menghadiri malam nyanyian rohani di Moskow di pemakaman Rogozhsky. Apa itu buruk? Dia mungkin satu-satunya (dengan kemungkinan pengecualian Metropolitan Yuvenaly), seorang uskup Gereja Ortodoks Rusia, yang tahu bagaimana melayani Liturgi menurut ritus lama, memahami perbedaan antara ritus lama dan baru. Lebih dari sekali, saya yakin, dengan tulus, dia mengatakan bahwa ritus lama adalah standar ibadah.

4. Bagaimana menurut Anda, apakah Orang Percaya Lama harus bersukacita ketika hierarki Gereja Ortodoks Rusia menganjurkan pemulihan kesalehan kuno (dalam lukisan ikon, nyanyian, penyembahan), bersaksi tentang ini dalam perbuatan dan perkataan, atau lebih baik bersukacita (lebih tepatnya, menertawakan) ketika Nikonians melakukannya dengan buruk dan menjadi lebih buruk?

5. Terakhir, mari kita analisis tesis terakhir Anda bahwa, setelah melihat pelanggaran hukum di ROC (penyesuaian hubungan dengan umat Katolik, dewan pan-Ortodoks, dll.), "domba-domba ROC" akan menyerbu ke pangkuan ROC. Pengalaman menunjukkan bahwa ini tidak terjadi. Ya, sampai batas tertentu ini berkontribusi pada pengembangan pemikiran kritis, orang mulai memikirkan alasannya, untuk mencari akar masalahnya. Tapi, sayangnya, ini hanya sedikit.

Saya ingat berbicara dengan perwakilan dari gereja asing yang tidak menerima reunifikasi. Dan dia menunjukkan kepada mereka bahwa alasan pemisahan mereka dari Gereja Ortodoks Rusia jauh lebih sedikit daripada alasan perpecahan di abad ke-17. Dan jika Anda melihat lebih dalam, maka Anda harus kembali ke kesalehan kuno.

Bagaimanapun juga, “melarikan diri dari kambing-kambing Gereja Ortodoks Rusia,” seperti yang Anda ingin katakan, seharusnya sudah lama sekali, bahkan 350 tahun yang lalu, ketika perpecahan dan “reformasi” Gereja dimulai. Kemudian inovasi sesat diperkenalkan dan kemudian vektor pergerakan ROC ditentukan, yang tidak berubah. Tetap sama, keadaan berubah. Peristiwa terkini hanya merupakan kelanjutan dari kemurtadan umum saja.

Saya sangat yakin bahwa hanya cinta akan kebenaran yang benar-benar dapat membawa orang ke Gereja.

Jadi selamatkan jiwamu, jangan buang waktumu.

Artemy, Barnaul

tahun lalu

Halo! Saya seorang yang baru percaya, tetapi jangan mengusir saya. Saya memiliki sejumlah pertanyaan. Lihat, St. Pangeran Vladimir membawa orang-orang Yunani kepada kami dan membaptis Rusia. 1) Ternyata Pembaptisan Rusia dilakukan sesuai dengan "ritus lama"? 2) Apakah Vladimir sendiri adalah Orang yang Percaya Lama? 3) Dan orang Yunani pada waktu itu menggunakan dua jari? Dan kemudian mereka memutuskan untuk menggunakan tiga jari, dan mereka mengajari kami lagi, tetapi dengan cara baru? Ternyata mereka sesat? 4) Perpecahan terjadi pada 1666, apakah iblis sendiri melakukannya melalui Nikon? Bagaimanapun, setelah itu, kami mulai menurun secara spiritual. Rumah bordil, Peter I menurunkan moral, dan sekarang bahkan lebih buruk - percabulan, pesta pora dan nafsu ....

Pendeta John Kurbatsky

Halo! Anda telah menjawab semua pertanyaan sendiri, Anda memahami semuanya dengan benar. Hanya satu, yang utama, langkah tidak diambil. Penting untuk tidak masuk ke dalam "persatuan Ortodoks", tetapi ke dalam Gereja, untuk menjadi anak Gereja suci Kristus. Hubungi orang terdekat Anda kuil tua yang percaya(), mereka akan memberi tahu Anda apa yang harus dilakukan dan bagaimana cara diselamatkan.

Sementara itu, izinkan saya memberi Anda beberapa tips. Pertama, jangan mengidealkan siapa pun. Pada Liturgi, Anda akan mendengar kata-kata:

Yang satu kudus, yang satu adalah Tuhan Yesus Kristus, bagi kemuliaan Allah Bapa, amin.

Dan semua orang cenderung berbuat dosa. Tetapi beberapa orang bergumul dengan dosa dengan pertolongan Allah, sementara yang lain berbuat dosa dengan seenaknya. Dan karenanya nasihat kedua: jangan mengutuk tetangga Anda, mengutuk dosa dan delusi. Memperbaiki dunia dan Tanah Air kita yang telah lama menderita, mulailah dari diri Anda sendiri. Dan Tuhan membantu Anda!

Ayur, Ulan-Ude

tahun lalu

Halo! Menulis karya ilmiah menurut Orang-Orang Percaya Lama. Tolong beri tahu saya buku apa teks suci, risalah, tulisan para ideolog, tindakan gereja, adat-istiadat keagamaan) yang digunakan Orang-Orang Percaya Lama sebagai pengatur hubungan sosial dan sosial?

Pendeta John Sevastyanov

Bagi Orang Percaya Lama, sebagai orang Kristen Ortodoks, pengatur utama hubungan sosial-sosial adalah Kitab Suci. Prinsip-prinsip Kristen, yang diberikan kepada kita oleh Tuhan dalam Wahyu, menentukan hubungan sosial kita. Ini adalah dasar dari hubungan timbal balik kita, sikap terhadap masyarakat sekitar, negara, dan situasi sosial politik yang berubah.

Berdasarkan Kitab Suci, pada waktu tertentu keberadaannya, Gereja Suci merumuskan beberapa norma preseden untuk hubungan semacam itu, yang dirumuskan dalam Buku Percontohan. Kedua sumber inilah yang menjadi pedoman paling otoritatif bagi "hubungan sosial-sosial" kita.

Vasily, Krasnodar

tahun lalu

Tolong beri tahu saya, dari imam penahbisan pra-skisma (Donikon) mana sejarah Gereja Ortodoks Rusia dimulai sebelum akuisisi Uskup Ambrose? Oleh siapa itu ditempatkan? Terima kasih sebelumnya atas balasan Anda.

Pendeta John Sevastyanov

Suksesi keuskupan kita (Anda mungkin bertanya tentang ini?) dilakukan tidak melalui imam, tetapi melalui uskup, yaitu melalui Patriarkat Konstantinopel.

Orang Percaya Lama Kita Ditahbiskan sebagai Uskup oleh Patriark Konstantinopel Gregorius (Furtuniadis) pada tahun 1835, Patriarkat Konstantinopel, pada saat yang sama, memiliki hubungan yang berurutan dengan para rasul suci. Melalui rantai seperti itulah kami, Orang-Orang Percaya Lama dari hierarki Belokrinitsa, melakukan sejarah penahbisan kami.

Andrey, Krasnoyarsk

tahun lalu

Mengapa DCH BI historis berubah nama menjadi ROC? Tahun berapa tepatnya penggantinya? Apa alasan untuk ini? Dan apakah tidak ada perubahan dalam nama Gereja sebagai penolakan dari Roh Ortodoks Lama menjadi Orang-Orang Percaya Lama eksternal yang murni nominal, dengan bias liberal terhadap cinta Nikonian, ekumenisme kripto dan ekumenisme. Karena ini, pada kenyataannya, terlihat dari urusan hierarki Gereja Ortodoks Rusia.

Imam Nikola Muraviev

Bagus! Jika kita beralih ke sejarah Gereja kita, maka hingga 1988 itu disebut "Gereja Ortodoks Kristus Lama", setelah itu - "Gereja Ortodoks Orang Percaya Lama Rusia". Saya setuju dengan Anda, nama depan mendefinisikan esensi Pengakuan Iman jauh lebih tegas dan lebih akurat. Kemungkinan besar, perubahan tersebut terinspirasi dari luar, untuk unifikasi (ROC, ROCOR, RAOC, UAOC, dll.).

Dengan sangat menyesal, saya harus melaporkan bahwa, menurut pendapat saya, "pengkaburan" batas-batas Ortodoksi sejati terjadi secara bersamaan baik "dari atas" dan "dari bawah". Sementara gereja "Nikonia" memiliki "gigi", mereka menggerogoti Orang-Orang Percaya Lama sebaik mungkin: mereka menghancurkan biara dan kuil, menghancurkan peninggalan pertapa suci dan tempat suci lainnya. Ketika giginya hilang, situasinya melunak. Setelah adopsi Manifesto Toleransi Beragama, pada awal abad ke-20 jurnal The Church and The Old Believer menggambarkan pertemuan yang agak damai antara para uskup Gereja kita dan Sinode. Tepatnya pertemuan, bukan sholat berjamaah. Di masa Soviet, jika Orang-Orang Percaya Baru mengatakan bahwa mereka memiliki begitu banyak uskup dan begitu banyak imam, maka kita semua begitu. Sangat. Gereja bisa kembali menjadi "yatim piatu". Tuhan memiliki belas kasihan!

Pelayanan saya, oleh kasih karunia Tuhan, telah berlangsung selama lebih dari 20 tahun, selama waktu itu tampaknya jumlah pernikahan "campuran" tumbuh, ketika, dengan bergabung dengan Gereja, orang berjanji untuk mengubah diri mereka sendiri dan hidup mereka. , untuk menjadi Kristen sejati, tapi… Ketika Orang-Orang Percaya Lama asli tidak mau melakukan tindakan disipliner yang minimal, seperti doa harian dan posting doa bersama di gereja pada hari Minggu dan Hari Libur… Apakah para uskup harus disalahkan untuk ini? Atau masih ketidakpedulian kita sepenuhnya?

Rasul Paulus meminta untuk berdoa bagi semua orang yang berkuasa, tidak hanya otoritas spiritual, tetapi juga otoritas duniawi. Saat kita berdoa, maka kita menerima. Jika saya tidak meminta bantuan Tuhan kepada metropolitan, uskup, walikota, atau alasan kepada presiden, maka kesalahan saya adalah mereka salah! Semua orang berdoa, tetapi saya hanya mengutuk. Siapa yang akan dihukum?

Keselamatan kita ada di tangan kita. Tidak peduli seberapa suci Guru atau bapa spiritual kita, jika kita “menyelamatkan dunia” dan meninggalkan pekerjaan spiritual kita, merawat jiwa kita, kita akan menghadapi kematian. Dan jika mungkin untuk menghindari dosa, tidak jatuh ke dalam nafsu kebiasaan, termasuk penghukuman, jika kita meminta bantuan Tuhan dan peringatan kepada hierarki dengan jiwa yang murni, maka semuanya akan berubah menjadi Kemuliaan Tuhan yang lebih besar.

"Kamu adalah imamat rajani" (1 Pet. 2:9).

Tuhan membantu Anda, berdoa, mempelajari Kitab Suci, mencoba menemukan kerendahan hati!

Ivan, Sevastopol

tahun lalu

Kebetulan di antara teman dan kenalan saya ada banyak Nikonian. Misalnya, tetangga saya adalah keluarga gereja, mereka pergi ke kebaktian di gereja Nikonian, mereka tidak duduk di meja tanpa berdoa. Orang yang tepat pada umumnya. Apakah mungkin bagi saya untuk berbagi makanan dengan mereka, dan bagaimana dengan doa sebelum makan? Tentu saja, saya tahu tentang larangan shalat berjamaah dengan Nikonian. Apakah larangan ini berlaku untuk doa apa pun, atau hanya doa gereja?

Pendeta John Kurbatsky

Tuhan memberkati Anda untuk pertanyaan itu. Ini tidak hanya menyangkut Anda, tetapi juga sebagian besar orang Kristen kita. Memang, hampir tidak ada Orang Percaya Lama yang tidak memiliki Nikonian atau bukan Yahudi di antara kerabat, tetangga, dan kolega. Apalagi jika menyangkut pendatang baru. Mereka umumnya hanya memiliki orang bukan Yahudi atau ateis. Dan bagaimana menjadi? Jangan duduk di meja bersama, jangan merayakan liburan bersama?

Yuk cari jawabannya di Kitab Suci. Inilah yang dikatakan Rasul orang-orang bukan Yahudi kepada orang-orang Kristen di Korintus:

Semuanya diperbolehkan bagi saya, tetapi tidak semuanya berguna; semuanya diperbolehkan bagi saya, tetapi tidak semuanya membangun. Tidak ada yang mencari miliknya sendiri, tetapi masing-masing mencari keuntungan dari yang lain. ... Jika salah satu dari orang-orang yang tidak percaya memanggil Anda dan Anda ingin pergi, maka makanlah semua yang ditawarkan kepada Anda tanpa penelitian apa pun, untuk ketenangan hati nurani Anda (1 Kor. 10:23-24, 27).

Berikut adalah bagaimana St Theodoret dari Cyrus mengomentari kata-kata ini:

Rasul tidak memerintahkan atau melarang orang yang dipanggil untuk pergi, tetapi memberi wewenang kepada orang yang dipanggil apa yang harus dilakukan, karena tidak mungkin menangkap orang-orang yang tidak percaya dengan menghentikan pesan.

Jadi, Paulus tidak melarang makan bersama bahkan dengan orang bukan Yahudi. Dan kita berbicara tentang orang-orang yang percaya kepada Kristus, meskipun mereka berasal dari gereja sesat. Apalagi kemudian ada bahaya memakan sesuatu yang dikorbankan untuk berhala. Dan hanya ini yang melarang keras rasul. Dan dia hanya mengizinkan untuk berbagi makanan, menyerahkan masalah ini pada penilaian semua orang, berdasarkan situasi tertentu. Ini jelas ditunjukkan oleh ungkapan: "jika Anda mau", yang dapat lebih akurat diterjemahkan "jika Anda memutuskan."

Apa alasan ini harus dilihat dari saran berikut. Pendeta John Tangga:

Kafir atau bidat yang rela berdebat dengan kami untuk membela kejahatan mereka, setelah peringatan pertama dan kedua, kami harus pergi; sebaliknya, janganlah kita malas kepada mereka yang ingin belajar kebenaran untuk berbuat baik dalam hal ini sampai akhir hayat kita. Namun, dalam kedua kasus, mari kita bertindak menuju penegasan hati kita sendiri (“Tangga”, 26:124).

Tetapi saya tidak berpikir bahwa semua komunikasi kita dengan Nikonian harus mengandung permintaan maaf untuk kepercayaan lama. Ada banyak topik umum lainnya yang dapat didiskusikan dan hanya menjaga hubungan manusia yang baik satu sama lain jika kita terkait atau hubungan bisnis. Atau, misalnya, persahabatan yang muncul bahkan sebelum pertobatan. Sementara itu, nasihat yang lebih kategoris ditemukan dalam buku-buku cetakan lama.

Dan dengan orang-orang sesat dan orang-orang kafir, yang darinya kamu telah berpaling, jangan berkomunikasi dalam doa. Hal yang sama dalam makan dan minum, kecuali untuk beberapa kesalahan yang diberkati atau kebutuhan yang besar. Semoga kutukan yang mengerikan ini, yang telah diucapkan, tidak menghidupkan: mendengar Anda semua, mereka yang makan dan minum bersama dengan bidat, jawaban ini menyakitkan, seolah-olah Anda adalah musuh Kristus dengan cepat. Bahkan jika seorang teman adalah musuh raja, teman raja ini tidak dapat dan tidak layak untuk hidup, tetapi dengan musuh dia akan binasa dan membangkitkan yang pahit. Dan paket. Dengar, mereka yang mencintai bidat, bagaimana mereka bisa lari dari murka yang menimpa mereka, mereka yang menajiskan diri dengan mereka dalam makan dan minum, beraninya Anda mendekati Misteri Ilahi Kristus (Margarit, Firman tentang guru-guru palsu).

Saya mengutip dari buku "The Order of Baptism", yang diterbitkan oleh St. Arseny dari Ural (fol. 19). Dia menempatkan kata-kata ini dalam pelajaran bagi seseorang yang telah berpindah dari Nikonianisme ke kepercayaan lama. Bespopovites mengambil kata-kata ini secara harfiah dengan cara ini, terlepas dari kata-kata Rasul Paulus di atas dan reservasi “ kecuali untuk beberapa kesalahan yang diberkati atau kebutuhan yang besar". Secara khusus, mereka memiliki hidangan khusus untuk bidat. Saya tahu tentang seorang anak baru yang makan secara terpisah dari ibunya sendiri di sebuah kamar, meskipun dia memasak makanan untuknya. Dan dengan rendah hati menanggung kebiasaan putranya. Oh, ibu kami yang sabar! Mereka terkadang menderita ini dari anak-anak mereka. Tak perlu, saya pikir, untuk mengatakan bahwa perilaku seperti itu tidak berkontribusi pada pencerahan ibu saya. Dan selamatkan kami, Tuhan, dari kemunafikan seperti itu. Omong-omong, kata "Farisi" dalam terjemahan berarti "terpisah."

Penting untuk dipahami bahwa ketika larangan ketat terhadap komunikasi ini ditulis, mayoritas Ortodoks. Dan sekarang kita menjadi minoritas. Dan yang lebih relevan adalah nasihat apostolik bagi orang-orang Kristen yang baru bertobat di Korintus. Selain itu, bidat juga berbeda. Ini adalah satu hal, orang-orang Percaya Lama yang bersemangat (sayangnya, kader seperti itu masih ditemukan), dan hal lain adalah orang-orang yang memiliki pengakuan berbeda sejak kecil dan telah mendengar sedikit atau tidak sama sekali tentang Ortodoksi Lama.

Kadang-kadang saya berpikir bahwa pengasingan diri ini adalah salah satu alasan mengapa kepercayaan lama tidak menyebar di antara penduduk asing di mana Orang-Orang Percaya Lama tinggal, misalnya, di Moldova, Rumania, Amerika (pernikahan bersama yang jarang tidak dihitung).

Oleh karena itu, saya percaya bahwa kita harus bertindak, terutama dibimbing oleh manfaat spiritual dari sesama kita dan keadaan tertentu. Di kantin siswa atau kantor, dalam perjalanan bisnis, Anda tidak akan dapat mengisolasi diri dari orang lain.

Situasinya agak lebih rumit dengan doa. Berdoa bersama dilarang baik di gereja maupun secara pribadi. Karena itu, dalam hal ini, Anda harus berdoa secara terpisah, dan makan bersama, setelah mendiskusikan situasi ini sebelumnya, menjelaskan alasannya. Orang percaya akan mengerti. Saya ingat pernah membaca bahwa ketika untuk pertama kalinya orang-orang Kristen kami mengunjungi Agafya Lykova, dan dia masih anggota kapel, mereka melakukan persis seperti itu. Jika kamu datang berziarah, maka sholatlah secara terpisah, jika mereka datang ke rumahmu, maka kamu memimpin sholat, dan mereka sendirian.

Oleg, Yekaterinburg

2 tahun lalu

Halo. Saya seorang jemaat Gereja Ortodoks Rusia. Akhir-akhir ini saya sedang membaca tentang sejarah perpecahan. Katakan, apakah benar-benar penting bagi Tuhan Allah kita untuk menjalankan ritual, misalnya, dibaptis dengan dua atau tiga jari. Apakah ritual benar-benar penting bagi Tuhan, dan bukan cinta seseorang kepada-Nya, yang terkandung dalam hati, dan penghormatan seseorang? Dan pertanyaan lain adalah mengapa di jejaring sosial, Orang-Orang Percaya Lama sering merasakan agresi dan kemarahan (misalnya, ungkapan "Anda adalah orang Nikon", "hamba anti-Kristus", "bidat terkutuk", dll.), dan orang-orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Orang-Orang Percaya Lama berselisih dengan agresi dan kebencian yang besar? Bukankah dosa untuk menemukan Old Believers di jaringan sosial dan penggunaan internet? Di situs web Staropomorov-Fedoseevtsy, tepat di halaman pertama tertulis: "Pelayan Anti-Kristus ...

Pendeta Gleb Bobkov

Anda tahu, pertanyaan Anda rumit dan menarik. Tentang ritus dan kepercayaan ritual, Tuhan kita menyerahkan Gereja kepada kita dengan aturan para rasul suci dan tujuh dewan ekumenis dan sembilan dewan lokal yang diberikan oleh Roh Kudus melalui para Rasul suci dan Bapa Suci. Dan cinta kita kepada Tuhan diungkapkan, antara lain, dalam upaya untuk mematuhi aturan-aturan ini semaksimal mungkin. Terutama jika, antara lain, gereja sinode Anda yang menganiaya Orang-Orang Percaya Lama karena mengamati mereka. Dan tentu saja, jika “Nikonia, pendeta antikristus, bidat terkutuk”, seperti yang Anda tulis, menganiaya, menggantung, membakar dan menganiaya orang Kristen dengan berbagai cara, lalu siapakah mereka? Kristen atau pendeta antikristus?

Jika sesuatu terlihat seperti bebek, dukun seperti bebek, kotoran seperti bebek, maka mereka menyebutnya bebek. Dan haruskah saya tersinggung karenanya? Tentu saja, kebenaran selalu dianggap menyakitkan dan menyinggung. Ya, karena kelemahan manusia, kesedihan kami, orang Kristen kami tidak selalu berdoa bagi mereka yang menganiaya mereka dan memperlakukan musuh mereka dengan cara Kristen, tetapi Anda, sebagai orang Kristen sejati, memaafkan mereka. Jadi, tentu saja, kebencian, penghujatan, omong kosong dan penghukuman, di mana pun itu, adalah dosa, dan orang Kristen harus menghindarinya.

Maria, Kazan

2 tahun lalu

Selamat siang! Saya mempelajari sejarah Old Believers. Aku sedang dalam perjalanan menuju pengumuman. Tolong beri tahu saya, bagaimana menjelaskan bakar diri massal orang-orang Percaya Lama? Bagaimana saya bisa menjawab pertanyaan ini, bukan? Apakah mereka diizinkan oleh Archpriest Avvakum? Itu dosa bunuh diri. Informasi ini saya temui beberapa kali di berbagai buku sejarah.

Imam Nikola Muraviev

Bagus! Semuanya sangat rumit dan ambigu. Anda harus banyak membaca sendiri, mencari dan berpikir dengan doa.

Menurut hukum Kekaisaran Rusia, "skismatik" yang ditangkap yang tidak bertobat dari pilihan mereka harus dibakar. "Pertobatan" berarti pelepasan keduniawian Iman Ortodoks, yang diadopsi di Rusia saat Pembaptisannya di bawah Pangeran Vladimir. Orang Kristen dihadapkan pada pilihan: "menjaga Iman lama sampai mati" atau meninggalkan dan menerima sesuatu "bukan Ortodoks." Karena takut meninggalkan Ortodoksi di bawah siksaan, orang-orang Kristen melarikan diri dari pihak berwenang ke negeri-negeri, hutan, dan negara-negara yang jauh. Jika mereka tertangkap, maka pilihannya sangat tajam.

Kristus berkata: “Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang rela menyerahkan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya” (Yohanes 15.13), dan “Berdoalah bagi mereka yang membenci kamu dan mencelakai kamu” (Matius 5.44). Orang Kristen yang secara sukarela masuk ke dalam api mengambil dosa pembunuhan orang lain...

Apakah ada indikasi tegas dukungan untuk praktek bakar diri di antara uhmch tersebut. Avvakum - tidak diketahui. Banyak peneliti menganggap kata-kata tentang ini, dalam karya-karya martir suci, sebagai "sisipan" yang terlambat. Tetapi pada saat yang sama ada yang namanya "pendapat teologis pribadi".

Satu hal yang pasti: bakar diri tidak tersebar luas; ini bukan ajaran Gereja; tidak mengetahui detail dari masing-masing "tempat yang terbakar", kami tidak dapat mengatakan apa pun dengan tegas, karena seringkali bakar diri adalah penyamaran untuk operasi militer pembersihan, di mana tidak ada yang bersalah atau saksi ...

Semoga Tuhan memberi kita semua kecerdasan spiritual!

Nina, Iletsk

2 tahun lalu

Kesehatan yang baik, ayah! Tolong beritahu saya, mengapa Saint Equal-to-the-Apostles Nina, Pencerah Georgia, begitu dilupakan secara tidak adil di bezpopovstvo? Seolah-olah tidak ada dia, atau prestasi kerasulannya, atau pembaptisan Georgia (Iveria) ke dalam iman Kristen? Tapi dia berkhotbah di abad ke-4! Mengapa orang suci ini tidak ada dalam kalender non-imam, tetapi apakah dia ada di kalender imam? Ya, itu tidak disebutkan dalam buku Slavia pra-perpecahan mana pun, tetapi ada di semua sejarah gereja Georgia. Bagaimanapun, orang-orang kudus "non-Slavia" lainnya dihormati, yang jauh lebih lambat dari St. Petersburg. Nina hidup, tetapi dia dilupakan secara tidak adil. Selamatkan Kristus.

Pendeta John Kurbatsky

Kesehatan yang baik! Anda bertanya mengapa. Mungkin karena seperti itu adalah bespopovtsy. Mereka hanya merujuk pada buku-buku yang telah dipisah, dan Nina tidak ada di sana, seperti yang Anda katakan dengan benar. Meskipun saya yakin bahwa non-imam "progresif" tidak bisa tidak menghormati dan benar-benar memuja St. Equal-to-the-Apostles Nina. Mereka hanya tidak menaruhnya di kalender. Jadi Archpriest Avvakum tidak ada dalam kalender tanpa imam: tidak ada dan, menurut mereka, tidak mungkin ada katedral yang akan memberkati ini.

Di Gereja Rusia, kita tidak mengenal banyak santo Allah lainnya yang bersinar di Georgia yang sama, atau di Serbia, atau di Gereja Barat sebelum perpecahan besar. Santo Patrick yang sama - pembaptis Irlandia atau Angelina - despotisme Serbia. Saya memiliki sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1994 - "Lives of the Saints of the Georgian Church." Ada banyak kehidupan dan nama yang mulia di sana, yang sebagian besar tidak kita ketahui dan tidak ketahui karena alasan politik dan lainnya. Dan sangat menyesal. Tetapi tidak ada yang mau repot-repot membaca kehidupan mereka dan menghormati orang-orang kudus ini, karena mereka dimuliakan oleh Allah sebagai anak-anak dari "satu Gereja Katolik dan Apostolik yang kudus".

Kalender-kalender yang diterbitkan oleh Gereja Ortodoks Rusia mencakup beberapa orang kudus yang tidak ada dalam buku-buku liturgi pra-perpecahan, tetapi mereka ada dalam sumber-sumber otoritatif gereja pra-perpecahan. Saya memiliki banyak Nin di paroki saya - ini adalah salah satu nama wanita yang paling umum. Dan Tamara tidak jarang.

Mungkin, pertanyaan ini dapat diajukan pada dewan kesepakatan non-imam. Namun pada kenyataannya, dalam hal ini, tidak diperlukan otorisasi "dari atas". Tanpa ragu-ragu, berdoalah dengan suci sama dengan rasul Nina, hormati dia dan beri nama putri Anda dalam ingatannya.

Victor, Moskow

2 tahun lalu

Mengapa aturan Gereja Old Believer mencapai titik absurditas? Pertanyaannya menyangkut, khususnya, fakta bahwa Orang-Orang Percaya Lama tidak diizinkan masuk ke kuil, ke relik atau ikon heterodoks. Mereka merujuk pada dugaan heterodoks yang menodai kuil dengan bid'ah dan ketidaklayakan mereka. Meskipun kuil tidak dapat dikotori oleh ini, kita tahu banyak contoh fakta bahwa pada waktu yang berbeda musuh-musuh Ortodoksi menodai relik orang-orang kudus dengan sengaja, ikon ajaib, tetapi pada saat yang sama, ikon dan relik ini tidak kehilangan kesuciannya. Orang Percaya Baru yang sama tidak memiliki praktik seperti itu, Orang Percaya Lama mana pun dapat dengan bebas mendekati ikon atau peninggalan kuno. Kita tidak bisa berdoa bersama, ini bisa dimengerti, tetapi hal-hal seperti itu tidak sepenuhnya jelas dan mengingatkan ...

Pendeta Gleb Bobkov

Anda akan mendapatkan jawaban atas pertanyaan Anda dengan memahami mengapa Gereja Sinode, yang menganiaya rekan-rekan Kristennya selama lebih dari tiga ratus tahun karena pengakuan iman Kristus yang ketat, tidak dibimbing dalam menganiaya Orang-Orang Percaya Lama oleh dasar-dasar iman kita - perkataan dan perbuatan Allah kita Yesus Kristus.

Selama ratusan tahun, Orang Percaya Lama dianiaya, dianiaya, gereja, ikon dan buku diambil, mereka diasingkan dan dibunuh, tetapi Anda ingin Orang Percaya Lama melakukan semua yang Anda inginkan segera? Jika seseorang datang ke gereja Old Believer dengan hormat untuk tradisi kristen, maka tidak ada yang akan melarang berdoa kepada Tuhan di depan ikon. Hal lain adalah bahwa segala sesuatu memiliki waktunya. Ya, jika Anda datang ke kuil selama kebaktian, kemungkinan besar Anda akan diminta untuk berdiri di teras, dan hanya setelah kebaktian berakhir, mereka akan menunjukkan kuil dan memberi tahu Anda tentang iman Anda. Pahami bahwa Anda datang ke suatu tempat dengan piagam-piagam dan tradisi-tradisi Anda yang sudah mapan, dan cukup normal bahwa piagam-piagam dan tradisi-tradisi ini tidak sesuai dengan piagam dan tradisi yang Anda kenal. Namun, perlu dipahami bahwa banyak tradisi yang membuat Anda begitu memberontak terbentuk hanya karena penganiayaan selama bertahun-tahun. Dan akibat dari penganiayaan adalah sikap waspada dan hati-hati terhadap orang luar yang tidak Anda sukai.

Andrey, Lvov

2 tahun lalu

Selamat sore. Saya seorang Percaya Lama, dibaptis di Gereja Ortodoks Rusia. Saya ditawari untuk menjadi ayah baptis seorang anak laki-laki di Gereja Katolik Yunani. Di Gereja Ortodoks Rusia, orang tua tidak siap untuk membaptis bayi. Dapatkah saya membaptis di Gereja Katolik Yunani dan apakah ada pilihan untuk menyelesaikan masalah ini, kecuali penolakan, tentu saja. Selamatkan Kristus.

Imam Nikola Muraviev

Andrew, saya minta maaf atas kekasarannya. Saya senang bagi Anda bahwa baptisan, yaitu kelahiran rohani Anda, telah terjadi. Sayangnya, Anda tidak menggambarkan kehidupan spiritual Anda: apakah Anda berdoa secara teratur di rumah? Doa gereja pada hari Minggu dan hari libur gereja? Apakah Anda berpartisipasi dalam Sakramen, apakah Anda mengaku, apakah Anda menerima komuni? Apakah Anda memiliki ayah spiritual - orang yang akan membantu Anda dengan nasihat, mengetahui jiwa Anda, akan memberi tahu Anda Jalan menuju keselamatan? Siapa pun yang telah menerima baptisan suci menurut kanon Gereja Suci, yaitu, dalam Nama Tritunggal Mahakudus - Bapa, dan Putra dan Roh Kudus, dalam tiga pencelupan, yang dilakukan oleh pendeta yang ditunjuk secara kanonik, dapat menelepon dirinya seorang Percaya Lama. Di sinilah kesulitan dimulai. Nama dapat tetap menjadi nama jika seseorang yang menyebut dirinya seorang Kristen, bahkan jika dibaptis oleh seorang imam Percaya Lama, tetap "di luar" dalam kaitannya dengan hukum yang diadopsi di Gereja dari Kristus.

Menerima seorang Kristen baru dari font, orang tua rohani berusaha untuk membesarkan seorang Kristen sejati dari yang "dirasakan"!

Jika Anda percaya pada Ortodoksi, jika Anda mencoba berdoa dan mengamati apa yang dikhususkan bagi kami, maka saya pikir Anda tidak akan mengambil risiko berpartisipasi dalam sakramen heterodoks. Gereja-gereja yang berbeda dalam ajaran fundamental (Filioque, dogma Maria Dikandung Tanpa Noda Bunda Allah, keutamaan Paus dan banyak lainnya) sedang pecah dengan Ortodoksi, dengan Ajaran Sejati dan Hidup, yang dikandung oleh Gereja Suci dari Kristus dan para rasul sampai hari ini.

Berdasarkan hal tersebut di atas, selain menolak untuk berpartisipasi dalam sakramen sesat, sebagai seorang Kristen ROCC, Anda tidak memiliki pilihan lain.

Menurut pendapat saya, Anda perlu memutuskan secara spiritual, menemukan bapa spiritual, paroki Gereja kami, di mana Anda dapat menemukan Rumah. Dan, yang paling penting, keinginan untuk tidak hanya "dibaptis di Gereja Ortodoks Rusia", tetapi juga nyata Kristen, dengan semua kewajiban yang tersirat dari gelar ini, dan harapan akan Kerajaan Surga, yang dijanjikan dan akan diberikan Kristus kepada kita. Tuhan tolong!

Ivan, Artie

2 tahun lalu

Halo. Kami ingin membaptis putra kami di Gereja Ortodoks Rusia (istrinya adalah Orang Percaya Lama), kami ingin mengambil paman anak itu sebagai ayah baptis, dia juga seorang Orang Percaya Lama, tetapi bukan imam. Bisakah dia menjadi ayah baptis? Dan bisakah kerabat menjadi wali baptis?

Pendeta Oleg Gavrilov

Iwan, sehat. Saya akan mencoba menjawab pertanyaan Anda. Ayah baptis harus memiliki iman yang sama dengan anak baptis dan orang tuanya, karena, berdasarkan ritus pembaptisan, ayah baptis meninggalkan Setan dan semua pekerjaannya, dia dijanjikan kepada Kristus. Karena bayi tidak memiliki akal dan iman, maka semua janji ini dibuat oleh orang yang dewasa, berakal dan beriman. Adalah tanggung jawab dia untuk mendidik anak baptisnya, pertama, dalam iman yang benar (benar), yaitu, dalam pemahaman yang benar tentang jalan keselamatan (yang sekarang sangat jarang), dan, kedua, dalam prosesi sepanjang ini. jalan, yang populer disebut "jangan berbuat dosa." Ayah baptis perlu mengetahui arah gerakan, tanpa ini dia tidak akan bisa memimpin siapa pun ke arah yang benar. Injil Matius mengatakan: Jika orang buta menuntun orang buta, keduanya akan jatuh ke dalam lubang» (Matius 15:14). Ya, dan tempat lain, menurut saya, dari Injil sangat cocok: “Dokter! Sembuhkanlah dirimu” (Lukas 4:23).

Jika Anda sendiri tidak melihat jalan keselamatan, bagaimana Anda bisa menunjukkannya kepada orang lain. Inilah sebabnya, dalam kasus Anda, Anda tidak perlu mengambil wali baptis dari luar Gereja Ortodoks Rusia.

Dan wali baptis tidak boleh:
1. Saudara laki-laki atau perempuan;
2. Kakak ke kakak atau adik;
3. Kakek atau wanita kepada cucu-cucunya;
4. Keponakan atau keponakan - paman atau bibi.

Selengkapnya tentang macam-macam kekerabatan itu tertulis dalam kumpulan artikel "Tentang Hukum Perkawinan". Buku ini tersedia secara online.

Nikolay, Pechory

2 tahun lalu

Halo. Ibu saya berasal dari wilayah Orenburg di wilayah Buguruslan, dibaptis dalam kepercayaan lama. Saya tahu dari ceritanya bahwa mereka dulu disebut Kulugur. Saya menemukan di Internet bahwa Kulugur adalah apa yang disebut bespopovtsy. Tetapi kakak perempuan saya mengatakan bahwa imam membaptis saya di gereja, mereka mencelupkan saya ke dalam kolam. Saya benar-benar ingin tahu kesepakatan apa yang dimiliki Kulugur?

Imam Nikola Muraviev

Di sebagian besar situs yang membahas istilah " budayawan”, Anda dapat menemukan penjelasan berikut. “Dalam kamus ensiklopedis Brockhaus dan Efron, kata “kulugur” atau “kaloger” berarti nama yang dalam biara-biara Yunani kuno yang lebih muda menyapa orang yang lebih tua, lebih terhormat dari biara. Seiring waktu, itu menjadi nama rumah tangga. Saat menerjemahkan prolog dan patericon Yunani kuno ke dalam bahasa Slavonik, kata ini dibiarkan tanpa terjemahan. Hal ini ditemukan dalam cerita tentang godaan yang terjadi bahkan pada yang terbaik dari para bhikkhu, dalam instruksi dari saudara-saudara, dll.

“Di Rusia, kata “kulugur” telah menjadi sinonim dengan seorang lelaki tua — seorang mentor spiritual, orang kedua setelah kepala biara. Rupanya, dengan analogi, mereka mulai menunjuk para pemimpin tua komunitas Percaya Lama Bespopovtsy - mentor dan dogmatis, dan kemudian semua anggota komunitas lainnya. Akhirnya, dalam penggunaan kata modern, Orang-Orang Percaya Lama pada umumnya kadang-kadang disebut demikian.

Pada saat yang sama, sebagian besar sejarawan yang membahas istilah tersebut berasumsi bahwa istilah ini berarti "Fedoseyevit" - orang-orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Ortodoks, melestarikan warisan spiritual yang ditinggalkan oleh nenek moyang mereka, yang dengan menyesal percaya bahwa imamat saleh telah dipindahkan. Secara umum, mereka bespopovtsy, dan mereka bahkan tidak menikah. Tidak ada. Semua yang hidup bersama berada di luar hukum dan di luar persekutuan doa. Jika mereka datang ke doa bersama, mereka berdiri secara terpisah, tanpa menunjukkan tanda-tanda doa dan tanpa dibaptis. Ketaatan yang menyeluruh terhadap "hidangan".

Di sisi lain, beberapa peneliti dari Old Believers menyarankan bahwa "Kalugers" adalah pengikut "kapel" dan bahkan Novozybkovtsy, yaitu, "imam", untuk sementara dibiarkan tanpa bimbingan spiritual.

Sayangnya, biasanya di desa-desa yang jauh (dan seringkali di kota-kota besar) dogma dilupakan, dari siapa dan mengapa mereka berpisah dan mengapa dan dengan siapa mereka tidak berdoa. Tetapi "tradisi" tetap ada, yaitu "apa" dan "bagaimana" dilakukan dalam kebutuhan khusus. Seiring waktu, ketika anak-anak "Kulugur keras" pindah ke kota-kota besar, dan hanya setelah munculnya cucu dan yang lainnya, keparahannya dihaluskan. Baptisan tidak terjadi "dengan cara nenek", tetapi di gereja terdekat, denominasi apa yang akan terjadi adalah masalah ketiga. Anda harus menangani ini sendiri. Kemungkinan besar di sana. Mungkin, mungkin, untuk menghubungi Administrasi dan Arsip distrik Buguruslansky di wilayah Orenburg dan membingungkan mereka. Sampai saat itu, cobalah untuk berdoa. Jika Anda memiliki keinginan, cobalah membaca buku Zenkovsky "Orang-orang Percaya Lama Rusia" tentang kemungkinan penyebab, munculnya dan berlalunya perpecahan gereja abad ke-17.

Anda dapat mengetahui dari saudara perempuan Anda apakah Anda dibaptis dalam tiga pencelupan atau sebaliknya, karena "orang yang tidak dibaptis dalam tiga pencelupan sama sekali tidak dibaptis" (Aturan Rasul Suci 50, menurut Sintagma Matius Sang Penguasa) .

Memahami! Menemukan akar spiritual Anda adalah perbuatan baik, tetapi bahkan lebih serius dan menyelamatkan, setelah mendapatkan akar, mulailah "menumbuhkan" jiwa Anda dan mencapai Kerajaan Surga!

Tuhan tolong!

Vasily, Pskov

2 tahun lalu

Halo! Katakan padaku, bagaimana Orang-Orang Percaya Lama berhubungan dengan praktik hesychasm? Apakah itu digunakan oleh para biarawan dan awam dari berbagai kesepakatan Ortodoks Lama?

Pendeta Oleg Gavrilov

Basil, kesehatan yang baik. Kesulitan dengan pertanyaan Anda adalah terlalu umum. Saya mengerti bahwa Anda tertarik pada praktik hesychasm dan, mungkin, karena bukan penganut Old Believer, Anda ingin belajar dari kami, Old Believers, bagaimana kami berhubungan dengannya dan bagaimana kami menggunakannya. Kesulitannya adalah tidak ada yang tahu bagaimana dan berapa banyak orang yang menggunakannya. Untuk mengetahuinya, Anda harus berkeliling ke semua paroki dan biara dari semua perjanjian Ortodoks kuno dan berbicara dengan kaum awam, imam, dan biarawan. Mengingat geografi paroki sangat besar, tampaknya tugas ini sulit dan praktis tidak mungkin.

Hesychasm berasal dari kata Yunani hesychia, yang berarti ketenangan, keheningan, kesendirian. Dari definisi itu sendiri, jelas bahwa orang-orang yang terlibat dalam hal ini tidak terlalu suka membicarakan topik ini, karena mereka mencari kesendirian dari orang-orang. Karena itu, jika saat ini ada orang seperti itu, maka hanya sedikit orang yang tahu tentang mereka, dan mungkin tidak ada orang sama sekali. Hesychasm didasarkan pada kutipan dari Perjanjian Baru: Kerajaan Allah ada di dalam dirimu(Lukas 17:21). Praktek ini dibawa ke Rusia berkat Nil Sorsky, Sergei Radonezhsky dan lainnya.Praktek hesychasm dapat secara kondisional dibagi menjadi 6 elemen yang dilakukan dalam urutan yang ketat:

Pemurnian hati. Berdasarkan pepatah “ Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan". Seseorang harus menjadi lebih ketat dalam makan, berpakaian, dll. Ia harus menarik pikirannya sebanyak mungkin dari objek kepuasan indera-indera. Dengan selalu mengingat Tuhan, dia mulai menyucikan dirinya.

Pribadi. Praktik ini seharusnya dilakukan di "sel terpencil" di senja hari.

Membawa pikiran ke dalam hati. Hal ini dicapai melalui meditasi dan latihan pernapasan. Pikiran terkonsentrasi di wilayah hati, di mana jiwa berada. Ini juga disebut "berbuat cerdas".

Doa yang tak henti-hentinya memanggil nama Tuhan. Setelah memusatkan pikiran di daerah hati, para biarawan mulai mengulangi Doa Yesus: Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku orang berdosa».

Kesunyian. Setelah doa masuk ke dalam hati, terjadilah keheningan. Doa Yesus membantu memusatkan pikiran pada hati, membersihkan dari pikiran-pikiran asing. Dan setelah keheningan pikiran yang dihasilkan, persekutuan dengan Tuhan terjadi.

Fenomena Cahaya Tabor yang tidak diciptakan (tidak diciptakan) sebagai pengantar untuk persekutuan dengan Tuhan. Tahap akhir dari praktikum ini.

Jika kita menerima klasifikasi ini, menjadi jelas betapa sulitnya untuk melewati tahap pertama. Tidak ada gunanya berbicara tentang sisa tahapan. Orang-Orang Percaya Lama selalu dibedakan oleh ketegasan, ketenangan, dan asketisme. Melihat dari sudut pandang ini, kita mungkin bisa setuju bahwa semua orang yang menyucikan diri dari nafsu telah naik (berusaha untuk bangkit) ke langkah pertama. Tetapi dapatkah mereka disebut sebagai praktisi praktik hesychasm? Inilah pertanyaannya! Sekarang di antara banyak orang ada peningkatan minat pada topik ini. Banyak yang langsung mencoba mereduksi pikiran ke hati. Akibatnya, baik mental maupun fisik rusak berat. Tidak mengetahui peringatan dari Bapa Suci, mereka jatuh ke dalam khayalan. John of the Ladder memperingatkan dalam bukunya The Ladder: Tapi jangan biarkan apa yang saya katakan membuat Anda takut; tidak ada yang pernah bisa naik ke puncak tangga dengan satu langkah(Firman 25:46.). Saat ini, banyak orang ingin segera naik ke puncak dan percaya bahwa mereka bisa. Ini bukan datang ke kuil dan mencari tahu di mana iman yang benar, apa perbedaan antara pengakuan, di mana pemahaman yang benar tentang kehidupan spiritual telah dipertahankan. Pertama-tama, Anda harus mulai dengan dasar-dasar doa dan puasa, mempelajari Injil dan menerapkan prinsip-prinsipnya dalam kehidupan sehari-hari Anda, Anda perlu melihat dosa-dosa Anda sendiri (dan bukan orang lain) dan, berdasarkan visi ini, bertobatlah dengan tulus dan tanpa kemunafikan (pertama-tama, sebelum diri sendiri, diri sendiri betapa kita menipu, belum lagi Tuhan dan orang lain). Dan dari keadaan ini, bacalah doa” Tuhan kasihanilah aku yang berdosa ini". Dan kemudian, saya pikir, akan terungkap kepada seseorang bahwa kita (karena dosa-dosa kita) bahkan tidak layak untuk mendengar tentang perbuatan besar seperti praktik hesychasm. Jika tidak ada pemahaman seperti itu, tidak ada kerendahan hati, semuanya hancur seperti rumah kartu Andrei, kesehatan yang baik. Karena Anda berlangganan sebagai Old Believer, maka, saya pikir, pendapat seorang dogmatis Old Believer akan cukup dan sangat berwibawa untuk Anda. Fedor Efimovich Melnikov. Dalam karya-karyanya, kami menemukan sejumlah besar kasus ketika Orang-Orang Percaya Lama mengalami penganiayaan berat dan tidak melakukan pemberontakan dan tidak mengorganisir revolusi. Menjadi orang yang percaya dengan tulus, mereka mengingat kata-kata itu rasul paulus:

“Biarlah setiap jiwa tunduk pada otoritas tertinggi, karena tidak ada kekuatan kecuali dari Tuhan; otoritas yang ada ditetapkan oleh Tuhan. Karena itu, dia yang menentang otoritas menentang ketetapan Allah. Tetapi mereka yang menentang dirinya sendiri akan mendatangkan penghukuman atas diri mereka sendiri” (Rm., bab 13, ayat 1-2).

Apalagi setelah kebebasan beragama diberikan, menurut F.E. Melnikov, sekitar 1000 gereja dibangun dan kehidupan rohani mulai dihidupkan kembali. Tidak ada akal dan logika untuk menggulingkan kekuasaan seperti itu. Saya juga membaca fakta ini: sebelum revolusi, 34 dari ibu kota seluruh negeri terkonsentrasi di tangan orang-orang yang menganut kepercayaan lama (yaitu, Orang-Orang Percaya Lama dari semua persetujuan). Pertanyaannya kembali diajukan: mengapa perlu menggulingkan rezim seperti itu di mana Orang-Orang Percaya Lama memiliki posisi keuangan yang kuat dan bahkan menerima kebebasan beragama. Menggunakan kata-kata Anda, saya akan mengatakan bahwa fitnah ini tidak sesuai dengan realitas sejarah.

Seperti yang saya pahami, pertanyaan Anda memiliki dua bagian. Saya akan mencoba menjawabnya. Dari sudut pandang saya, semangat batin Orang-Orang Percaya Lama terdiri dari apa yang selalu ada, di mana-mana dan di mana-mana dalam Kekristenan: dalam pemurnian batin manusia. Dimurnikan dari nafsu, seseorang dapat masuk ke dalam persekutuan dengan Tuhan. Itulah tujuannya. Seluruh ritus eksternal ditujukan tepat pada tujuan ini - melalui kuantitas untuk diteruskan ke kualitas doa.

Bagian kedua dari pertanyaan Anda agak lebih rumit dan, menurut saya, lebih subjektif. Saya percaya bahwa Orang-Orang Percaya Lama mampu mentransfer semangat iman mereka ke abad ke-21, karena ada banyak orang yang terbakar, mencari keselamatan, bekerja dan berjuang dengan diri mereka sendiri dan dengan nafsu mereka. Orang yang tidak peduli. Meskipun ada juga sisi yang berlawanan - orang yang tertarik hanya pada satu sisi eksternal: bagaimana membaptis, menikah, melakukan penguburan, tanpa menggali kehidupan spiritual batiniah. Dan jika di suatu tempat seseorang menolak mereka, maka orang-orang ini mencari seseorang yang dapat memenuhi ini untuk mereka. Dalam hal ini, tidak perlu membicarakan ruh, cukup adat saja. Sedih. Tetapi jika seseorang mencari, membakar, dan ingin menemukan keselamatan di dalam Orang-Orang Percaya Lama, dia akan menemukan dari siapa dia dapat mengambil contoh, dengan siapa dia dapat mencoba menyelamatkan dirinya sendiri bersama-sama.

Michael, Jekabpils

2 tahun lalu

Kristus Bangkit! Saya seorang jemaat Gereja Ortodoks dari Gereja Ortodoks Rusia. Banyak kerabat saya adalah Orang-Orang Percaya Lama (bespopovtsy), jadi Orang-Orang Percaya Lama cukup dekat dengan saya. Saya sangat tertarik dengan ritus lama, yang (seperti yang saya pahami) diakui oleh Gereja Ortodoks Rusia, dan sumpah yang dikenakan kepada Orang-Orang Percaya Lama ternyata keliru. Jadi mengapa Anda menganggap ritus baru sebagai bid'ah, jika hanya tradisi yang diubah, tetapi dogma dan dogma tidak terpengaruh? Ritus seperti itu telah digunakan sebelumnya di gereja-gereja Ortodoks lain yang dengannya ada persekutuan Ekaristi, mengapa mereka tiba-tiba menjadi sesat juga? Tetapi kita juga memiliki rekan seagama yang menggunakan ritus lama, mengapa mereka dianggap tidak sama menyelamatkan?

Pendeta Gleb Bobkov

Bangkit memang! Anda menulis: “Jadi, mengapa Anda menganggap ritus baru sebagai bid’ah, jika hanya tradisi yang diubah, tetapi dogma dan dogma tidak terpengaruh?” Perubahan kredo, kutukan ritus yang dianut Gereja Rusia sejak Pembaptisan Rusia, pemulihan, misalnya, bid'ah Origenes bahwa jenis kelamin laki-laki dihidupkan pada hari ke-40, dan perempuan pada hari ke-80, dan banyak momen dogmatis lainnya yang sangat penting, seperti, misalnya, "Pembenaran baptisan air." Dan lihat sendiri berapa banyak orang di ROC MP yang dibaptis menuangkan. Tetapi, dari sudut pandang aturan para Rasul Suci, mereka, pada kenyataannya, tidak dibaptis.

Dan saya akan memberi Anda pendapat John Usov dari buku "Analisis Jawaban untuk Seratus Lima Pertanyaan" (kemudian Metropolitan Belokrinitsky): "Dewan Ekumenis Ketujuh dengan tegas bersaksi: "Bidat memisahkan setiap orang dari Gereja" (Kisah Para Rasul Dewan Ekumenis, jilid 7 edisi 1873, halaman 93). Pertanyaannya adalah: di zaman Nikon, siapa yang menerima bidat dan memeliharanya: Orang Percaya Lama atau Orang Percaya Baru? Seperti yang Anda ketahui, Orang-Orang Percaya Lama tidak menerima ajaran sesat dan tidak memilikinya, yang berarti bahwa mereka tidak berpisah dan tidak terpisah dari Gereja, tetapi tetap di dalamnya. Tetapi New Believers benar-benar terpisah dari Gereja Katolik Kristus yang kudus. Karena mereka menolak banyak tradisinya, yang secara suci terkandung dalam Gereja yang benar, jatuh di bawah sumpah para bapa suci, menerima tradisi baru menggantikan yang kuno, tidak dikenal oleh Gereja suci, mengutuk orang-orang Kristen Ortodoks yang tidak menerima inovasi mereka, mengandung ajaran sesat papisme yang mengerikan, mengkhotbahkan infalibilitas hierarki mereka dan menuntut kepatuhan tanpa syarat dari semua orang. Orang-Orang Percaya Lama tidak pernah terpisah dari Gereja mana pun. Mereka tidak terpisah dari Gereja Ortodoks kuno karena mereka selalu mengandung, sampai ke detail terkecil, ajaran dan tradisi yang sama yang juga dikandungnya. Dan mereka tidak memisahkan diri dari Orang-Orang Percaya Baru karena mereka tidak pernah menjadi bagiannya, mereka tidak pernah berada di dalamnya, mereka tidak pernah memuat inovasi-inovasinya: tripartit, komposisi heroik, dll., mereka tidak pernah memuat ajarannya bahwa hierarki itu sempurna, bahwa para uskup harus didengarkan tanpa syarat. Jika Orang Percaya Lama perlu membenarkan pemisahan mereka, itu bukan dari Gereja, tetapi dari bidat yang memisahkan diri dari Gereja, melanggar piagam Gereja dan dikutuk oleh Bapa Suci. Bagi Gereja Old Believer terpisah dari hierarki sesat dan pengikutnya, sama seperti Gereja zaman dahulu yang terpisah dari paus sesat dan gerejanya. Tindakan Orang-Orang Percaya Lama ini setuju dengan ajaran para bapa suci dan secara positif dibenarkan oleh aturan-aturan konsili suci: "Memisahkan persekutuan dengan primata (uskup)," bersaksi Konsili Ganda dengan aturan kelima belas: "Untuk Demi beberapa bidaah, yang dikutuk oleh dewan-dewan suci atau para bapa, ketika ia mengkhotbahkan bidah di depan umum dan mengajar secara terbuka di gereja, seperti mereka melindungi diri mereka sendiri dari persekutuan dengan uskup tersebut, sebelum pertimbangan konsili, tidak hanya tidak tunduk pada penebusan dosa yang ditentukan oleh aturan, tetapi juga layak mendapat kehormatan karena Ortodoks. Karena mereka tidak mengutuk uskup, tetapi uskup palsu dan guru palsu, dan tidak memotong persatuan Gereja dengan perpecahan, tetapi berusaha untuk melindungi Gereja dari perpecahan dan perpecahan” (full. terjemahan). Ini berarti bahwa Orang-Orang Percaya Lama, memisahkan diri dari persekutuan dengan para uskup demi kesesatan mereka, tidak menghentikan kesatuan Gereja, tetapi memelihara Gereja dari perpecahan dan perpecahan. Nah, jika Orang-Orang Percaya Lama mengikuti para uskup sesat, yang dengan ajaran sesatnya murtad dari Gereja, maka mereka akan benar-benar berpisah dari Gereja, seperti yang terjadi dengan Orang-Orang Percaya Baru. Tetapi Orang-Orang Percaya Lama juga memisahkan diri dari para bidat agar tetap berada di dalam Gereja, dengan terus memelihara kesatuan iman, kesatuan tradisi, dan agar tetap menjadi diri mereka sendiri dan menjadi Gereja.

Anna, Vladimir

2 tahun lalu

Katakan padaku, apakah ada perbedaan dalam kehidupan seorang imam Percaya Lama dan seorang imam Gereja Ortodoks Rusia?

Pendeta Oleg Gavrilov

Sehat selalu, Ana. Kehidupan para imam bahkan di gereja yang sama sangat berbeda. Seseorang tinggal di kota, seseorang di desa: yang satu memutar pengatur gas - dan dia hangat, yang lain perlu memanaskan kompor dengan batu bara atau kayu. Satu dibayar untuk gas - itu seluruh musim pemanasan berakhir. Lain menyaring batu bara, membersihkan kompor atau ketel setiap hari - ini adalah perbedaan besar dalam hidup segera. Ada yang masih muda dan punya anak kecil, yang artinya popok dan kaos dalam, menjerit dan menangis, bahkan untuk berdoa dengan tenang pun sulit. Dan anak-anak lain sudah dewasa, dan kemudian, tentu saja, damai dan tenang. Seseorang mencoba banyak membaca, atau mungkin menulis, menerbitkan majalah, mengelola situs web atau, seperti yang saya lakukan sekarang, menjawab pertanyaan, sementara yang lain tidak banyak membaca, terbatas pada hal-hal kecil. Seseorang kuat dan sehat, dia memiliki banyak energi untuk semua jenis proyek - prosesi keagamaan, bekerja dengan pemuda, dan seseorang sakit, dan hanya memiliki kekuatan yang cukup untuk melakukan layanan yang ditentukan oleh piagam. Seseorang bersama-sama dengan komunitas membangun kuil baru, dan seseorang melayani di sudah dibangun. Secara alami, waktu dan kekuatannya (tubuh, mental, mental) tidak terbuang percuma. Berbicara tentang lokasi pembangunan, perlu disebutkan bahaya yang sangat besar ketika seorang pendeta berubah menjadi mandor, dari seorang hamba rohani menjadi hamba duniawi. Bahaya ini ada di semua pengakuan, itu harus diketahui dan, jika mungkin, dihindari. Seseorang memiliki paroki yang besar dan berbagai macam kebutuhan (baptisan, pernikahan, penguburan, pengakuan dosa, pengurapan, liturgi adat, upacara peringatan, orang-orang hanya datang dan ingin membicarakan masalah mereka). Di paroki kecil tidak ada beban seperti itu dan tidak banyak persyaratan, jadi imam lebih bebas. Semua perbedaan ini ada baik dalam perjanjian Old Believer maupun di ROC.

Pendeta Oleg Gavrilov

Kesehatan yang baik. Anda mengajukan salah satu pertanyaan umum, apalagi, itu adalah batu sandungan bagi banyak orang - orang tergoda oleh ini. Untuk menjawabnya, perlu dipahami esensi dari fenomena ini, dan itu terdiri dari dua bagian, dan pandangan dangkal tidak akan melihatnya - seperti gunung es: 10% di atas, 90% sisanya di bawah. Ketika saya baru saja menjadi percaya dan sudah sedikit berkenalan dengan Orang-Orang Percaya Lama (dan dengan masalah ini juga), tetapi saya belum dibaptis, dalam percakapan dengan teman saya (kami belajar bersama) kami menyentuh topik ini. Dan dia berkata: Orang-orang Mukmin Lama adalah ini dan itu, bahkan jika mereka diminta untuk minum air, mereka akan mengeluarkan gelas mereka, memberikannya untuk diminum, dan segera memecahkannya di atas batu (sekali orang kafir minum, dia sudah mengotorinya). Pada saat itu, saya tidak mulai menjelaskan kepadanya tentang kedalaman (90% dari gunung es), saya hanya beralih ke logika dasar dan mengatakan kepadanya: “ Mungkin, mereka tidak akan memecahkan gelas di rumah mereka, dan kemudian mengumpulkan semua bagian (agar mereka dan anak-anak mereka tidak memotong diri mereka sendiri)". Setelah beberapa pemikiran, dia setuju bahwa orang yang berakal tidak mungkin melakukan ini di rumahnya. Pertanyaan tentang hidangan dalam percakapan kami dengannya diselesaikan.

Pertanyaannya sebenarnya lebih luas dan lebih dalam (90% dari gunung es) dari sekedar" piringku dan sendokku". Kita berbicara tentang upacara makan - makan. Di zaman kuno, ketika para ayah suci menentukan peraturan gereja, hidup benar-benar berbeda, cara hidupnya sangat berbeda dari zaman kita. Makan bersama hanya bisa dinikmati oleh orang-orang yang sangat dekat. Hanya saja sekarang Anda tidak akan datang mengunjungi siapa pun yang Anda inginkan, dan terlebih lagi pada masa itu. Penginapan melayani banyak fungsi: seseorang bisa makan, minum, bermalam di sana, dan menerima semacam bantuan medis. Saat ini, ini adalah area aktivitas manusia yang sama sekali berbeda (kantin dan kafe, bar dan restoran, hotel, rumah sakit). Sekarang berbeda, sebelum semuanya menjadi satu (atau hampir menjadi satu). Orang-orang pada waktu itu tidak memiliki banyak alternatif: makan di rumah, atau di pesta, atau di kedai minuman. Bahkan di zaman kita, banyak orang malu dan malu tampil di tempat minum, tidak nyaman. Aturan gereja melarang pergi ke sana. Ada satu bahaya yang tersisa: makan bersama dan, tentu saja, persahabatan dengan orang-orang yang percaya sebaliknya. Sejak sebelum reformasi gereja hanya ada satu kepercayaan, yang berarti bahwa yang lainnya adalah paganisme atau sekte. Dari merekalah para Bapa Suci ingin melindungi dan melindungi orang-orang sederhana dan tidak berpendidikan yang dapat terbawa oleh bentuk luar, penampilan dan kata-kata bidat yang indah. Idenya sederhana: jangan makan dan jangan bergaul dengan orang sesat, jangan memuji imannya, jika tidak, lama-lama, Anda sendiri bisa mendatangi mereka. Dan, tentu saja, Anda akan mati.

Karena Kristus-Kristus palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan melakukan tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban untuk menipu, jika mungkin, bahkan orang-orang pilihan. Anda berhati-hatilah. Lihatlah, Aku telah memberitahumu segalanya sebelumnya. (Injil Markus, pasal 13, ayat 22-23).

Sebuah buku bertahan hingga hari ini, berisi empat bagian: Tentang Doa dengan Bidat; Tentang komunikasi dengan orang-orang kafir dan sesat dalam makan dan minum, yang dilarang baik dalam hukum kasih karunia yang lama maupun yang baru; Tentang tukang cukur; Tentang tembakau yang tidak bertuhan. Diterbitkan dalam versi kertas, mungkin juga dalam bentuk elektronik. Setelah membacanya, kita akan melihat bahwa semua ketekunan diterapkan pada kemurnian iman, kemurnian pengajaran, dan kepedulian terhadap kemurnian eksternal adalah yang kedua.

Setelah mengatakan tentang bagian utama dari pertanyaan (90%), perlu untuk membicarakan sebagian kecil (10%). Bagian yang lebih kecil inilah yang paling terlihat dan spektakuler; digunakan untuk menarik kesimpulan tentang kita. Piring bersih dan tidak bersih. Bagi orang-orang sekuler, gradasi ini sendiri sudah merupakan penghinaan, melanggar rasa martabat mereka sendiri. Mereka berpikir bahwa mereka dianggap najis, dan mereka tersinggung, meskipun tidak pantas untuk tersinggung. Mari kita ingat penglihatan apa yang dimiliki rasul Petrus.

« Para Rasul dan saudara-saudara yang berada di Yudea mendengar bahwa orang-orang bukan Yahudi juga menerima firman Allah. Dan ketika Petrus datang ke Yerusalem, orang-orang bersunat itu mencela dia, katanya, Kamu pergi kepada orang-orang yang tidak bersunat dan makan bersama mereka. Petrus mulai menceritakan kembali mereka secara berurutan, dengan mengatakan: di kota Yope aku berdoa, dan dalam hiruk-pikuk aku melihat sebuah penglihatan: sebuah bejana tertentu turun, seperti kanvas besar, turun dari surga di empat sudut, dan turun kepadaku. Saya melihat ke dalamnya dan, melihat, saya melihat hewan duniawi berkaki empat, reptil dan burung di udara. Dan aku mendengar suara yang berkata kepadaku, Bangkitlah, Peter, bunuh dan makanlah. Saya berkata, Tidak, Tuhan, tidak ada yang najis atau najis yang pernah masuk ke dalam mulut saya. Dan sebuah suara menjawab saya untuk kedua kalinya dari surga: apa yang telah Tuhan bersihkan, jangan sebut itu najis. Ini terjadi tiga kali, dan sekali lagi semuanya naik ke surga. Dan lihatlah, pada saat itu juga, tiga orang berdiri di depan rumah di mana aku berada, diutus dari Kaisarea kepadaku. Roh menyuruh saya untuk pergi bersama mereka tanpa ragu-ragu. Keenam saudara ini juga pergi bersamaku, dan kami datang ke rumah pria itu(Kisah Para Orang Suci, Rasul, Bab 11).

Di zaman kita, hampir tidak ada pemahaman yang benar tentang jalan keselamatan yang dipertahankan. Banyak orang umumnya tidak beriman, ada yang menganut ajaran sesat, yang lain memiliki semacam vinaigrette ideologis (seseorang percaya dan mengakui sebagai benar untuk dirinya sendiri apa yang tidak dapat digabungkan dengan cara apa pun, jika setidaknya sedikit untuk dipelajari dan dipikirkan) . Jika saya hanya makan di kafetaria, saya tidak berpikir akan ada jenis persekutuan yang menyiratkan aturan melarang makan dengan bidat.

Adapun penebusan dosa ini, Anda perlu menghubungi ayah rohani Anda. Dia mengurangi doa dari kotoran. Penting untuk mendiskusikan semua pertanyaan Anda dengannya: apakah ada kebutuhan besar untuk mengunjungi kantin atau kafe, apakah mungkin melakukannya tanpanya atau tidak, bagaimana berdoa sebelum dan sesudah makan dalam kasus seperti itu. Meskipun jika Anda malu untuk berdoa, maka jangan pergi ke tempat-tempat seperti itu.

Karena itu, barangsiapa mengakui Aku di depan manusia, Aku juga akan mengakuinya di hadapan Bapa-Ku di Surga; tetapi barangsiapa menyangkal Aku di depan manusia, Aku juga akan menyangkalnya di depan Bapa-Ku yang di surga. (Injil Matius pasal 10).