Apa itu Ortodoksi kematian. Ajaran Ortodoks tentang kehidupan setelah kematian

Ketika tubuh mati, jiwa menemukan dirinya dalam kondisi yang sama sekali tidak biasa, kondisi baru. Di sini dia tidak bisa lagi mengubah apa pun dan harus menerima apa yang terjadi. Yang paling penting adalah perkembangan spiritual seseorang selama hidup, imannya yang dalam kepada Tuhan. Inilah yang membantu jiwa menjadi tenang, memahami tujuan sebenarnya dan menemukan tempat di dimensi lain.

Orang yang telah mengalami kematian klinis sering menggambarkan kondisi mereka sebagai bergegas melalui terowongan gelap, di ujung mana cahaya terang bersinar.

Filsafat India menjelaskan proses ini dengan adanya saluran dalam tubuh kita melalui mana roh meninggalkan tubuh, ini adalah:

• Pusar
• Alat kelamin

Jika roh keluar melalui mulut, ia kembali ke Bumi lagi; jika melalui pusar, ia menemukan perlindungan di ruang angkasa, dan jika melalui alat kelamin, ia memasuki dunia gelap. Ketika roh meninggalkan lubang hidung, ia bergegas menuju bulan atau matahari. Dengan cara ini Energi vital melewati terowongan ini dan meninggalkan tubuh.

Dimana jiwa setelah kematian

Setelah kematian fisik, cangkang tak berwujud seseorang memasuki dunia halus dan menemukan tempatnya di sana. Perasaan, pikiran, dan emosi dasar seseorang selama transisi ke dimensi lain tidak berubah, tetapi menjadi terbuka untuk semua penghuninya.

Pada awalnya, jiwa tidak mengerti bahwa ia berada di dunia halus, karena pikiran dan perasaannya tetap sama. Kemampuan untuk melihat tubuhnya dari ketinggian memungkinkan dia untuk memahami bahwa dia telah berpisah darinya dan sekarang hanya mengambang di udara, dengan mudah melayang di atas tanah. Semua emosi yang muncul di ruang ini sepenuhnya bergantung pada kekayaan batin seseorang, kualitas positif atau negatifnya. Di sinilah jiwa menemukan surga atau nerakanya setelah kematian.

Dimensi halus terdiri dari banyak lapisan dan tingkatan. Dan jika selama hidup seseorang dapat menyembunyikan pikiran dan esensinya yang sebenarnya, maka di sini mereka akan sepenuhnya terbuka. Cangkangnya yang fana harus mengambil level yang layak. Posisi di dunia halus ditentukan oleh esensi seseorang, perbuatan hidupnya dan perkembangan spiritualnya.

Semua lapisan dunia ilusi dibagi menjadi lebih rendah dan lebih tinggi:

• Jiwa-jiwa yang selama hidupnya menerima perkembangan spiritual yang tidak memadai jatuh ke tingkat yang lebih rendah. Mereka harus berada hanya di bawah dan tidak bisa naik sampai mereka mencapai kesadaran batin yang jernih.
• Penghuni alam atas diberkahi dengan perasaan spiritual yang cerah dan bergerak tanpa masalah ke segala arah dimensi ini.

Masuk ke dunia halus, jiwa tidak bisa berbohong atau menyembunyikan keinginan hitam dan jahat. Esensi rahasianya sekarang tercermin dengan jelas dalam wujud hantunya. Jika seseorang selama hidupnya jujur ​​dan mulia, cangkangnya bersinar dengan cahaya dan keindahan yang cerah. Jiwa yang gelap terlihat jelek, menolak dengan penampilan dan pikiran kotornya.

Apa yang terjadi 9, 40 hari dan enam bulan setelah kematian

Pada hari-hari pertama setelah kematian, roh seseorang berada di tempat dia tinggal. Oleh kanon gereja, jiwa setelah kematian bersiap untuk penghakiman Tuhan 40 hari.

• Tiga hari pertama dia melakukan perjalanan ke tempat-tempat kehidupan duniawinya, dan dari hari ketiga hingga kesembilan dia pergi ke gerbang surga, di mana dia menemukan suasana khusus dan keberadaan bahagia tempat ini.
• Dari hari kesembilan hingga keempat puluh, jiwa mengunjungi kediaman Kegelapan yang mengerikan, di mana ia akan melihat siksaan orang berdosa.
• Setelah 40 hari, dia harus mematuhi keputusan Yang Mahakuasa tentang nasibnya selanjutnya. Itu tidak diberikan kepada jiwa untuk mempengaruhi jalannya peristiwa, tetapi doa kerabat dekat dapat meningkatkan nasibnya.

Kerabat harus berusaha untuk tidak membuat isak tangis atau amukan keras dan menerima segalanya begitu saja. Jiwa mendengar segalanya, dan reaksi seperti itu dapat menyebabkan siksaan yang parah. Kerabat perlu mengucapkan doa suci untuk menenangkannya, untuk menunjukkan jalan yang benar.

Enam bulan dan setahun setelah kematian, arwah almarhum datang kepada kerabatnya untuk terakhir kalinya untuk mengucapkan selamat tinggal.

Ortodoksi dan kematian

Bagi seorang Kristen yang percaya, kematian tidak lain adalah transisi menuju kekekalan. orang ortodoks percaya pada kehidupan setelah kematian, meskipun beda agama dia tampil berbeda. Orang yang tidak percaya menyangkal keberadaan dunia halus dan sangat yakin bahwa kehidupan seseorang terdiri dari periode antara kelahiran dan kematian, dan kemudian kekosongan muncul. Dia mencoba untuk mengambil dari kehidupan secara maksimal dan sangat takut mati.

Orang Ortodoks tidak melihat kehidupan duniawi sebagai nilai mutlak. Dia sangat percaya pada keberadaan abadi dan menerima keberadaannya sebagai persiapan untuk transisi ke dimensi lain yang sempurna. Orang Kristen tidak khawatir tentang jumlah tahun hidup, tetapi tentang kualitas hidup mereka sendiri, kedalaman pikiran dan perbuatannya. Pertama-tama, mereka menempatkan kekayaan spiritual, dan bukan suara koin atau kekuatan yang kuat.

Orang yang beriman sedang mempersiapkan perjalanan terakhirnya, dengan tulus percaya bahwa jiwanya setelah kematian akan mendapatkan hidup abadi. Dia tidak takut akan kematiannya dan tahu bahwa proses ini tidak membawa kejahatan atau malapetaka. Ini hanyalah pemisahan sementara dari cangkang fana dari tubuh untuk mengantisipasi reuni terakhir mereka di dunia halus.

Jiwa bunuh diri setelah kematian

Diyakini bahwa seseorang tidak memiliki hak untuk mengambil nyawanya sendiri, karena itu diberikan kepadanya oleh Yang Mahakuasa, dan hanya dia yang dapat mengambilnya. Di saat-saat keputusasaan, rasa sakit, penderitaan yang mengerikan, seseorang memutuskan untuk mengakhiri hidupnya bukan sendiri - Setan membantunya dalam hal ini.

Setelah kematian, roh bunuh diri bergegas ke Gerbang Surga, tetapi pintu masuk di sana ditutup untuknya. Ketika dia kembali ke bumi, dia memulai pencarian yang panjang dan menyakitkan untuk tubuhnya, tetapi juga tidak dapat menemukannya. Cobaan berat jiwa berlangsung untuk waktu yang sangat lama, sampai saat kematian alami tiba. Hanya dengan begitu Tuhan memutuskan ke mana jiwa yang tersiksa dari bunuh diri itu akan pergi.

Pada zaman dahulu, orang yang bunuh diri dilarang dikuburkan di kuburan. Kuburan mereka berada di pinggir jalan, di hutan lebat atau daerah rawa. Semua benda yang digunakan untuk bunuh diri dihancurkan dengan hati-hati, dan pohon tempat gantung diri ditebang dan dibakar.

Transmigrasi jiwa setelah kematian

Pendukung teori perpindahan jiwa dengan yakin menyatakan bahwa jiwa setelah kematian memperoleh cangkang baru, tubuh lain. Praktisi Timur memastikan bahwa transformasi dapat terjadi hingga 50 kali. Seseorang belajar tentang fakta-fakta dari kehidupan masa lalunya hanya dalam keadaan deep trance atau ketika beberapa penyakit pada sistem saraf terdeteksi dalam dirinya.

Orang yang paling terkenal dalam studi reinkarnasi adalah psikiater AS Ian Stevenson. Menurut teorinya, bukti yang tak terbantahkan tentang perpindahan jiwa adalah:

• Kemampuan unik untuk berbicara dalam bahasa asing.
• Adanya bekas luka atau tanda lahir pada orang yang masih hidup dan yang sudah meninggal di tempat yang sama.
• Narasi sejarah yang akurat.

Hampir semua orang yang bereinkarnasi memiliki semacam cacat lahir. Misalnya, seseorang yang memiliki pertumbuhan yang tidak dapat dipahami di bagian belakang kepalanya, selama trans, ingat bahwa dia diretas sampai mati di kehidupan sebelumnya. Stevenson mulai menyelidiki dan menemukan sebuah keluarga di mana kematian salah satu anggotanya terjadi dengan cara ini. Bentuk luka almarhum, seperti bayangan cermin, adalah salinan persis dari pertumbuhan ini.

Rincian tentang fakta-fakta dari kehidupan masa lalu akan membantu untuk mengingat hipnosis. Para ilmuwan yang melakukan penelitian di bidang ini mewawancarai beberapa ratus orang dalam keadaan hipnosis yang dalam. Hampir 35% dari mereka berbicara tentang peristiwa yang tidak pernah mereka alami di kehidupan nyata. Beberapa orang mulai berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal, dengan aksen yang diucapkan atau dalam dialek kuno.

Namun, tidak semua penelitian terbukti secara ilmiah dan menimbulkan banyak pemikiran dan kontroversi. Beberapa skeptis yakin bahwa seseorang selama hipnosis dapat dengan mudah berfantasi atau mengikuti petunjuk penghipnotis. Diketahui juga bahwa momen luar biasa dari masa lalu dapat disuarakan oleh orang-orang setelah kematian klinis atau pasien dengan penyakit mental yang parah.

Media tentang kehidupan setelah kematian

Penganut spiritualisme dengan suara bulat menyatakan bahwa keberadaan berlanjut setelah kematian. Buktinya adalah komunikasi medium dengan arwah orang yang sudah meninggal, menerima informasi atau instruksi dari mereka kepada kerabat. Menurut mereka, dunia lain tidak terlihat mengerikan - sebaliknya, itu diterangi dengan warna-warna cerah dan cahaya yang bersinar, kehangatan dan kebahagiaan memancar darinya.

Alkitab mengutuk penyusupan ke dalam dunia orang mati. Namun, ada penganut "spiritualitas Kristen" yang membela tindakan mereka, dengan mencontohkan ajaran Zodiak, pengikut Yesus Kristus. Menurut legendanya, dunia roh lain terdiri dari daerah yang berbeda dan lapisan, dan perkembangan spiritual berlanjut bahkan setelah kematian.

Benar-benar semua pernyataan media membangkitkan rasa ingin tahu di antara para peneliti paranormal, dan beberapa dari mereka sampai pada kesimpulan bahwa mereka mengatakan yang sebenarnya. Namun, sebagian besar realis yakin bahwa spiritualis hanya memiliki kemampuan yang baik untuk membujuk dan wawasan yang sangat baik secara alami.

"Waktunya mengumpulkan batu"

Setiap orang takut mati, jadi dia mencoba untuk memahami kebenaran, untuk belajar sebanyak mungkin tentang dunia halus yang tidak diketahui. Sepanjang hidupnya, ia mencoba dengan sekuat tenaga untuk memperpanjang tahun keberadaannya, kadang-kadang bahkan menggunakan metode yang tidak biasa.

Namun, saatnya akan tiba ketika kita harus berpisah dengan dunia yang kita kenal dan pergi ke dimensi lain. Dan agar jiwa tidak mengembara setelah kematian untuk mencari kedamaian, perlu untuk menjalani tahun-tahun yang ditentukan dengan layak, mengumpulkan kekayaan spiritual dan mengubah sesuatu, memahami, memaafkan. Lagi pula, kesempatan untuk memperbaiki kesalahan Anda hanya ada di Bumi ketika Anda masih hidup, dan tidak akan ada kesempatan lain untuk melakukan ini.

Dokter Amerika Raymond Moody menerbitkan buku sensasional "Kehidupan setelah kematian" 25 tahun yang lalu. Orang-orang yang selamat dari kematian yang diwawancarai oleh dokter menggambarkan penglihatan mereka dalam istilah yang agak cerah. Setelah meninggalkan tubuh untuk sementara, jiwa-jiwa dengan gembira melayang-layang di atas bumi, mereka diliputi oleh perasaan ringan, mereka dikelilingi oleh cahaya dan cinta ... Berdasarkan kesan-kesan ini, banyak yang membuat kesimpulan prematur bahwa dunia lain adalah sebuah tempat yang sangat bagus dan tidak ada "neraka" di sana. Tapi apakah itu? Pengalaman anumerta umat Kristen Ortodoks memaksa kita untuk melepas “kacamata berwarna mawar”…

Mengunjungi kematian

Dalam kebanyakan kasus, waktu yang dihabiskan "di sisi lain kehidupan" bagi mereka yang berhasil kembali diukur dalam hitungan menit "kematian klinis". Tapi ini waktu yang terlalu singkat! Padahal, pasien yang diwawancarai dr Moody hanya sempat mengunjungi pintu masuk alam baka. Dan jika kita mulai menilai seluruh "rumah kematian" dengan "lorong", kesimpulan kita akan menjadi, secara halus, bias.

Sementara itu, ada orang yang berhasil melihat ke dalam "neraka" dunia lain. "Perjalanan" anumerta mereka berlangsung dari beberapa jam hingga beberapa hari!
Pada tahun 1982, Valentina Romanova, yang tinggal di salah satu garnisun militer di wilayah Krimea, mengalami kecelakaan mobil. Luka-lukanya tidak sesuai dengan kehidupan, di rumah sakit dokter menyatakan dia meninggal. Korban mendengar dokter mengatakan bahwa di pagi hari mereka harus memanggil mobil dari Simferopol dan mengirim mayat ke kamar mayat, tetapi untuk saat ini, biarkan berbaring di bangsal. Wanita itu terkejut dengan "insiden" ini, mencoba berbicara, tetapi tidak ada yang melihat atau mendengarnya.
Segera dia mulai tersedot ke dalam semacam "lubang hitam". Di dataran berbatu dan terpencil, dia bertemu dengan seorang pria kulit hitam dengan mata binatang, dari mana kebencian ganas berasal. Dia mencoba mengambil alih Valentina, tetapi dia dilindungi oleh Malaikat Pelindung. Dan kemudian dia dibawa pada "wisata" yang menakjubkan dan mengerikan.
“Setelah kematian, seseorang tidak hanya kehilangan tubuh,” kata Valentina. Dia tidak memiliki keinginan. Di dunia itu Anda ingin pergi, melarikan diri, bersembunyi - tetapi Anda tidak bisa. Kami hanya akan di sini. Anda bebas untuk mendapatkan surga atau neraka. Dan kemudian sudah terlambat…”
Dia ditunjukkan neraka. Ini terdiri dari "tingkat" yang berbeda. Berikut adalah beberapa di antaranya. Jutaan orang mesum, maniak, dan orang-orang bejat bekerja keras di lubang besar yang bau dengan kotoran. Di kejauhan, sebuah parit dengan lumpur ditemukan, di mana anak-anak yang belum lahir merangkak. Ibu mereka yang melakukan aborsi ditakdirkan untuk duduk dan melihat dengan kerinduan abadi pada bayi yang mereka hancurkan ... Sedikit lebih jauh, di jurang tak berdasar, "telinga" manusia yang hidup direbus. Di lautan api yang bergolak, para pembunuh, penyihir, dan penyihir yang tidak bertobat sangat menderita...

Kemudian Valentina melihat tempat pembuangan sampah tak berujung, di tengahnya berdiri barak abu-abu yang kusam dan kotor. Orang-orang yang sedih dan kelelahan mendekam di dalam. Mereka hidup dengan harapan bahwa orang benar akan muncul dalam keluarga mereka, yang akan berdoa untuk mereka dan menyelamatkan mereka dari dunia bawah. Dari waktu ke waktu sebuah suara terdengar, memanggil nama orang beruntung lainnya yang telah diampuni yang diizinkan meninggalkan neraka dan pergi ke surga.
Dan kemudian Valentina diberikan untuk merasakan perbedaan antara Terang dan Kegelapan. Dia dibawa ke halaman yang indah. Dia menghirup udara segar, mengagumi rumput, pohon, dan bunga. Ada tangga bercahaya, di kaki orang-orang berjubah putih. Mendaki sangat sulit, tetapi surga memberi isyarat dengan cahaya dan cinta. Ada nyanyian yang tidak biasa yang menyenangkan jiwa, perasaan kesenangan yang tidak wajar muncul, yang tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata. Valentina berhasil melihat kehijauan yang mempesona di Taman Eden dan kebiruan langit kubah yang besar, sinar lembut dari seorang termasyhur yang tidak dikenal memenuhi jiwanya dengan kegembiraan sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk memikirkannya ...

Dan kemudian dia merasa berat dan sakit. Dia membuka matanya dan terbangun di ranjang rumah sakit. Ternyata kemudian, dia sudah mati selama sekitar tiga setengah jam. Setelah kesembuhannya, Romanova mengubah hidupnya secara dramatis, menjadi orang percaya, dan menulis buku tentang petualangan anumertanya.

Tiga hari di neraka

berjalan mati

cobaan feodorina

Ortodoksi hanya mempertimbangkan permulaan. Gagasan tentang mereka agak membedakan Kekristenan Timur dari Barat. Apa yang terjadi pada seseorang ketika dia mengakhiri jalan hidupnya? Apakah mungkin untuk menebus dosa, dan apa lagi yang menjadi ciri khas ide-ide Ortodoks tentang jiwa?

Apakah jiwa itu, dan mengapa ia membutuhkan keselamatan?

Seperti yang dikatakan Santo Ortodoks Ambrose, tubuh bagi jiwa lebih merupakan beban daripada manfaat. Kematian dalam Ortodoksi dianggap sebagai pembebasan dari kotoran tubuh dan awal dari kehidupan baru yang aktif. Dari saat kematian, jiwa memulai perjalanannya menuju keselamatan dan keabadian. Keberadaan duniawi, menurut Ortodoks, hanyalah "persiapan" untuk jalan menuju Kerajaan Allah. Salah satu dogma mendasar dari iman Ortodoks adalah dogma keselamatan, pembebasan jiwa dari siksaan neraka. Menurutnya, keselamatan adalah manifestasi cinta ilahi bagi manusia, tetapi seseorang mengetahui apakah itu diberikan kepadanya hanya setelah kematian dan kiamat.

Dalam kanon Ortodoks, selama jalan kehidupan Kristus, kemurnian ini dikonfirmasi oleh mukjizat yang ia lakukan, perbuatan baiknya dan cinta yang ditanamkan Putra Allah pada manusia. Dan setelah penyaliban, sifat murninya menjadi tersedia bagi seluruh kawanan gereja masa depan - melalui sakramen makan simbolis dari daging (roti) dan darah (anggur) kurban dari Allah Putra.

Pekerjaan spiritual pada diri sendiri, perjuangan dengan nafsu, pertobatan dan iman, "koreksi" dari dosa melalui mengikuti perintah-perintah dalam Ortodoksi dianggap sebagai dasar keselamatan. Kerendahan hati orang-orang yang dengan sabar menanggung penderitaan yang dikirim ke nasib mereka adalah kondisi lain yang diperlukan untuk pembebasan jiwa. keputusan terakhir tentang siapa yang akan diselamatkan dan siapa yang tidak, dalam Kekristenan Timur, seperti dalam Kekristenan Barat, Tuhan menerima setelah Penghakiman Terakhir. Selain itu, dalam Ortodoksi, doa orang benar dapat meringankan nasib orang yang meninggal, "membujuk" Tuhan untuk mengasihani orang berdosa.

Apa yang terjadi pada jiwa setelah kematian

Menurut kepercayaan Ortodoks, tubuh manusia membusuk setelah kematian, tetapi jiwa terus hidup. Jiwa mempertahankan ingatan, kemampuan untuk merasakan, melihat, dan mendengar. Apalagi perasaannya tidak melemah, melainkan menjadi semakin parah. Roh menjadi lebih murni dan lebih halus, terbebas dari tubuh. Dia tidak kehilangan kebutuhan akan cinta dan komunikasi - selama beberapa hari lagi jiwa mengunjungi tempat-tempat yang dicintai seseorang selama hidupnya, bertemu dengan jiwa kerabat yang sudah meninggal, mengucapkan selamat tinggal kepada yang hidup.

Dalam dua hari pertama itu, saat jiwa masih di bumi, ia merindukan tubuh yang hilang dan orang yang dicintai. Pada saat ini, almarhum dapat tampak hidup - baik dalam mimpi maupun dalam kenyataan. Itu sebabnya, misalnya, di Tradisi ortodoks di rumah di mana ada orang mati, cermin digantung. Kemudian jiwa masuk ke dunia lain - inkorporeal -. Pada hari ketiga, penderitaannya karena perpisahan dari tubuh tercintanya melemah. Tetapi agar hal ini terjadi, doa-doa yang didaraskan untuk almarhum di gereja perlu didaraskan. Kemudian jiwa naik ke surga untuk menyembah Tuhan.

Dalam literatur spiritual Ortodoks, orang-orang didesak untuk tidak terlalu berduka tentang kematian orang yang dicintai: diyakini bahwa di dunia lain mereka masih lebih baik daripada di dunia ini.

Cobaan jiwa dalam Ortodoksi

Sebelum memasuki Kerajaan Surga, jiwa Ortodoks ditemani oleh dua malaikat melewati cobaan - dua puluh rintangan udara. Setiap cobaan dikendalikan oleh setan. Setan sebenarnya melambangkan kejahatan, dan malaikat - perbuatan baik yang dilakukan seseorang selama hidupnya. Jika yang terakhir lebih besar daripada yang pertama, lingkaran cobaan dianggap selesai, dan orang tersebut pindah ke tingkat berikutnya, jika tidak, iblis mengambil jiwanya dan membawanya ke neraka.

Cobaan ortodoks agak mirip dengan api penyucian Katolik, tetapi tidak ada siksaan di dalamnya - hanya jiwa yang belum lulus ujian yang tidak mencapai Tuhan. Dalam Ortodoksi, belas kasihan dan belas kasihan Tuhan sering membantu seseorang mengatasi rintangan. Namun, wajah iblis itu mengerikan dan menakuti orang yang meninggal, oleh karena itu gereja menyerukan doa yang sangat kuat untuk jiwanya pada hari ketiga, secara mental mengarahkan "semua cinta padanya."

Empat puluh hari - bagaimana nasib jiwa diputuskan?

Hari ketiga hanyalah awal dari jalan jiwa yang sulit menuju kerajaan abadi. Sepanjang tiga puluh tujuh hari berikutnya setelah bersujud kepada Tuhan, jiwa tidak mengetahui hasil dari nasibnya. Dia tidak tahu di mana tepatnya dia akan tinggal - di tempat tinggal surgawi atau jurang maut. Dan ini hanya uji coba "pribadi" pertamanya. Pada hari keempat puluh, dia akan menemukan di mana dia akan dibangkitkan untuk muncul di hadapan Penghakiman Terakhir universal.

Banyak orang bertanya: “Jika hari ketiga dan keempat puluh begitu penting bagi jiwa, lalu mengapa mereka yang meninggal dengan cara yang istimewa? budaya ortodoks memperingati hari kesembilan? Para Bapa Gereja menulis bahwa hingga saat ini, segala sesuatu yang dilihat oleh jiwa akhirat berhubungan dengan kerajaan surga. Dia hanya diperlihatkan gambar-gambar surga. Pada hari kesembilan, dia melakukan "tur" melalui neraka untuk pertama kalinya, jadi sekarang dia membutuhkan dukungan dari gereja dan orang-orang terkasih. Mulai saat ini, tiga puluh satu hari jiwa akan menunggu keputusan nasibnya, dan kemudian mencari tahu dalam keadaan apa ia harus menghabiskan sisa waktu sampai Penghakiman Terakhir - dalam antisipasi yang menyenangkan atau dalam siksaan neraka.

Pada saat yang sama, dalam hal apa pun, jiwa tidak kehilangan harapan untuk keselamatan, dan sepanjang "perjalanan hidup" setelah kematian, ia berkembang dan semakin dekat dan dekat dengan Tuhan.

Karena Tuhan dalam Ortodoksi tidak membuat keputusan akhir tentang keselamatan secara ketat, berdasarkan tindakan seseorang selama hidup, tetapi atas dasar belas kasihannya sendiri. Penting juga untuk mengetahui bahwa, menurut ide-ide Gereja Ortodoks, keadaan jiwa dan bahkan nasibnya di neraka dapat dipengaruhi secara menguntungkan oleh doa-doa orang yang hidup.

Ksenia Zharchinskaya

Ke mana perginya jiwa setelah kematian? Jalan apa yang dia ambil? Di mana jiwa orang mati? Mengapa hari peringatan itu penting? Pertanyaan-pertanyaan ini sangat sering memaksa seseorang untuk berpaling pada ajaran Gereja. Jadi apa yang kita ketahui tentang akhirat?

Apa yang terjadi pada jiwa setelah kematian?

Bagaimana tepatnya kita berhubungan dengan kematian kita di masa depan, apakah kita menunggu pendekatannya atau sebaliknya - kita dengan rajin menghapusnya dari kesadaran, berusaha untuk tidak memikirkannya sama sekali, secara langsung memengaruhi cara kita menjalani hidup kita saat ini, persepsi kita tentang maknanya . Orang Kristen percaya bahwa kematian sebagai hilangnya seseorang secara total dan terakhir tidak ada. Menurut doktrin Kristen, kita semua akan hidup selamanya, dan keabadian adalah tujuan yang sebenarnya. kehidupan manusia, dan hari kematiannya juga merupakan hari kelahirannya untuk kehidupan baru. Setelah kematian tubuh, jiwa memulai perjalanan untuk bertemu dengan Bapanya. Bagaimana tepatnya jalan ini akan dilalui dari bumi ke surga, pertemuan apa ini, dan apa yang akan mengikutinya, secara langsung tergantung pada bagaimana seseorang menjalani hidupnya. kehidupan duniawi. Dalam asketisme Ortodoks, ada konsep "ingatan kematian" sebagai retensi konstan dalam pikiran batas kehidupan duniawi sendiri dan harapan transisi ke dunia lain. Bagi banyak orang yang telah mendedikasikan hidup mereka untuk Melayani Tuhan dan sesama, mendekati kematian bukanlah bencana dan tragedi yang akan datang, tetapi, sebaliknya, pertemuan sukacita yang telah lama ditunggu-tunggu dengan Tuhan. Penatua Joseph dari Vatopedsky berbicara tentang kematiannya: “Saya sedang menunggu kereta saya, tetapi masih belum datang.”

Apa yang terjadi pada jiwa setelah kematian di siang hari

Tidak ada dogma ketat tentang tahapan khusus apa pun di jalan jiwa menuju Tuhan dalam Ortodoksi. Namun, secara tradisional, hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh dialokasikan sebagai hari peringatan khusus. Beberapa penulis gereja menunjukkan bahwa tahap-tahap khusus pada jalan seseorang ke dunia lain mungkin terkait dengan hari-hari ini - gagasan seperti itu tidak dibantah oleh Gereja, meskipun tidak diakui sebagai norma doktrin yang ketat. Namun, jika seseorang menganut doktrin hari spesial setelah kematian, tahapan terpenting dari kehidupan anumerta seseorang adalah sebagai berikut:

3 hari setelah kematian

Hari ketiga, di mana pemakaman biasanya dilakukan, juga memiliki hubungan spiritual langsung dengan Kebangkitan Kristus pada hari ketiga setelah kematian-Nya di kayu salib dan pesta kemenangan Kehidupan atas kematian.

Tentang peringatan hari ketiga setelah kematian, misalnya, St. Isidore Pelusiot (370-437): “Jika Anda ingin tahu tentang hari ketiga, berikut penjelasannya. Pada hari Jumat, Tuhan menyerahkan rohnya. Ini adalah satu hari. Sepanjang hari Sabat Dia berada di dalam kubur, lalu petang datang. Dengan datangnya hari Minggu, Dia bangkit dari kubur - dan inilah harinya. Karena dari bagian, seperti yang Anda ketahui, keseluruhannya diketahui. Jadi kami telah menetapkan kebiasaan memperingati orang mati.”

Beberapa penulis gereja, seperti St. Simeon dari Tesalonika menulis bahwa hari ketiga secara misterius melambangkan iman orang yang meninggal dan orang-orang yang dicintainya dalam Tritunggal Mahakudus dan mengejar tiga kebajikan Injil: iman, harapan dan cinta. Dan juga karena seseorang bertindak dan memanifestasikan dirinya dalam perbuatan, kata-kata dan pikiran (berdasarkan tiga kemampuan internal: pikiran, perasaan dan kehendak). Memang, dalam upacara peringatan hari ketiga, kami meminta Tuhan Tritunggal untuk mengampuni almarhum atas dosa-dosa yang dia lakukan dengan perbuatan, perkataan dan pikiran.

Juga diyakini bahwa peringatan pada hari ketiga dilakukan untuk mengumpulkan dan bersatu dalam doa orang-orang yang mengakui sakramen kebangkitan tiga hari Kristus.

9 hari setelah kematian

Hari Peringatan Lain untuk Orang Mati tradisi gereja- kesembilan. “Hari kesembilan,” kata St. Simeon dari Tesalonika, - mengingatkan kita pada sembilan peringkat malaikat, yang - sebagai roh non-materi - orang yang kita cintai yang telah meninggal dapat digolongkan.

Hari-hari peringatan ada terutama untuk doa yang khusyuk bagi orang-orang terkasih yang telah meninggal. Santo Paisius Pendaki Gunung Suci membandingkan kematian orang berdosa dengan kesadaran orang mabuk: “Orang-orang ini seperti pemabuk. Mereka tidak mengerti apa yang mereka lakukan, mereka tidak merasa bersalah. Namun, ketika mereka mati, hop [duniawi] dikeluarkan dari kepala mereka dan mereka sadar. Mata spiritual mereka terbuka, dan mereka menyadari kesalahan mereka, karena jiwa, meninggalkan tubuh, bergerak, melihat, merasakan segalanya dengan kecepatan yang tidak dapat dipahami. Doa adalah satu-satunya cara yang kita harapkan dapat membantu mereka yang telah pergi ke dunia lain.

40 hari setelah kematian

Pada hari keempat puluh juga terjadi peringatan khusus almarhum. Hari ini, menurut Ust. Simeon dari Tesalonika, muncul dalam tradisi gereja "demi Kenaikan Juruselamat", yang terjadi pada hari keempat puluh setelah Kebangkitan tiga hari-Nya. Ada juga penyebutan hari keempat puluh, misalnya, dalam monumen abad ke-4 “Dekrit Apostolik” (buku 8, bab 42), di mana dianjurkan untuk memperingati orang mati tidak hanya pada hari ketiga dan hari kesembilan. , tetapi juga pada “hari keempat puluh setelah kematian, menurut kebiasaan kuno". Karena begitulah orang Israel meratapi Musa yang agung.

Kematian tidak bisa memisahkan para pecinta, dan doa menjadi jembatan antara dua dunia. Hari keempat puluh adalah hari doa yang intens untuk orang yang telah meninggal - pada hari inilah kami, dengan cinta, perhatian, hormat khusus, meminta Tuhan untuk mengampuni orang yang kami cintai dari segala dosa dan memberinya surga. Dengan pemahaman tentang makna khusus dari empat puluh hari pertama dalam nasib anumerta, tradisi empat puluh mulut terhubung - yaitu, peringatan harian almarhum di Liturgi Ilahi. Tidak kurang dari itu, periode ini penting bagi orang-orang terkasih yang berdoa dan berkabung untuk almarhum. Ini adalah waktu di mana orang yang dicintai harus menerima perpisahan dan mempercayakan nasib almarhum ke tangan Tuhan.

Ke mana perginya jiwa setelah kematian?

Pertanyaan tentang di mana tepatnya jiwa berada, yang tidak berhenti hidup setelah kematian, tetapi beralih ke keadaan lain, tidak dapat menerima jawaban yang tepat dalam kategori duniawi: seseorang tidak dapat mengarahkan jari ke tempat ini, karena dunia inkorporeal berada di luar batas dunia material yang kita rasakan. Lebih mudah untuk menjawab pertanyaan - kepada siapa jiwa kita akan pergi? Dan di sini, menurut ajaran Gereja, kita dapat berharap bahwa setelah kematian duniawi kita, jiwa kita akan pergi kepada Tuhan, orang-orang kudus-Nya dan, tentu saja, kepada kerabat dan teman kita yang telah meninggal yang kita cintai selama hidup kita.

Dimanakah jiwa setelah kematian?

Setelah kematian seseorang, Tuhan memutuskan di mana jiwanya akan sampai Penghakiman Terakhir - di Surga atau di Neraka. Seperti yang diajarkan Gereja, keputusan Tuhan hanyalah dan satu-satunya jawaban-Nya atas keadaan dan watak jiwa itu sendiri, dan apa yang lebih sering dipilihnya selama hidup - terang atau gelap, dosa atau kebajikan. Surga dan neraka bukanlah suatu tempat, melainkan suatu keadaan keberadaan jiwa manusia yang anumerta, yang dicirikan baik dengan berada bersama Tuhan atau bertentangan dengan-Nya.

Pada saat yang sama, orang Kristen percaya bahwa sebelum Penghakiman Terakhir, semua orang mati akan dibangkitkan kembali oleh Tuhan dan dipersatukan dengan tubuh mereka.

Cobaan jiwa setelah kematian

Jalan jiwa menuju singgasana Tuhan disertai dengan cobaan atau cobaan jiwa. Menurut tradisi Gereja, inti dari cobaan adalah bahwa Roh jahat menghukum jiwa dari dosa-dosa tertentu. Kata "cobaan" itu sendiri merujuk kita pada kata "mytnya". Ini adalah nama tempat untuk memungut denda dan pajak. Semacam pembayaran di "kebiasaan spiritual" ini adalah kebajikan almarhum, serta doa gereja dan rumah, yang dilakukan untuknya oleh tetangganya. Tentu saja, tidak mungkin untuk memahami cobaan dalam arti harfiah, sebagai semacam penghargaan yang dibawa kepada Tuhan untuk dosa. Ini lebih merupakan kesadaran yang lengkap dan jelas tentang segala sesuatu yang membebani jiwa seseorang selama hidup dan yang tidak dapat dia rasakan sepenuhnya. Selain itu, ada kata-kata dalam Injil yang memberi kita harapan untuk kemungkinan menghindari pencobaan ini: “barangsiapa mendengar firman-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, tidak akan dihakimi (Yohanes 5:24).”

Kehidupan jiwa setelah kematian

“Tuhan tidak mati”, dan mereka yang hidup di bumi dan di akhirat sama-sama hidup bagi Tuhan. Namun, bagaimana tepatnya jiwa manusia akan hidup setelah kematian secara langsung tergantung pada bagaimana kita hidup dan membangun hubungan kita dengan Tuhan dan orang lain selama hidup. Nasib anumerta jiwa, pada kenyataannya, merupakan kelanjutan dari hubungan ini atau ketidakhadirannya.

Penghakiman setelah kematian

Gereja mengajarkan bahwa setelah kematian seseorang, penghakiman pribadi menunggu, di mana ditentukan di mana jiwa akan sampai Penghakiman Terakhir, setelah itu semua orang mati harus bangkit. Pada periode setelah pribadi dan sebelum Penghakiman Terakhir, nasib jiwa dapat diubah dan cara yang efektif untuk ini adalah doa tetangga, perbuatan baik yang dilakukan dalam zikirnya, dan peringatan pada Liturgi Ilahi.

Hari peringatan setelah kematian

Kata "peringatan" berarti peringatan, dan, pertama-tama, kita sedang berbicara tentang doa - yaitu, tentang meminta Tuhan untuk mengampuni semua dosa orang mati dan memberinya Kerajaan Surga dan kehidupan di hadirat Tuhan. Secara khusus, doa ini dipanjatkan pada hari ketiga, kesembilan dan keempat puluh setelah kematian seseorang. Pada hari-hari ini, seorang Kristen dipanggil untuk datang ke bait suci, berdoa dengan sepenuh hati untuk orang yang dicintai dan memesan layanan pemakaman, meminta Gereja untuk berdoa bersamanya. Mereka juga mencoba untuk menemani hari kesembilan dan keempat puluh dengan kunjungan ke kuburan dan makan peringatan. Hari peringatan doa khusus almarhum dianggap sebagai peringatan pertama dan selanjutnya kematiannya. Namun, para bapa suci mengajari kita bahwa cara terbaik untuk membantu tetangga kita yang telah meninggal adalah kehidupan Kristen kita sendiri dan perbuatan baik, sebagai kelanjutan dari cinta kita kepada almarhum. orang yang dekat. Seperti yang dikatakan Saint Paisios sang Pendaki Gunung Suci, “Yang lebih berguna daripada semua peringatan dan upacara pemakaman yang dapat kita lakukan untuk orang mati adalah kehidupan penuh perhatian kita, perjuangan yang kita lakukan untuk memotong kekurangan kita dan menyucikan jiwa kita.”

Jalan jiwa setelah kematian

Tentu saja, gambaran jalan yang dilalui jiwa setelah kematian, berpindah dari habitat duniawinya ke Tahta Tuhan dan kemudian ke surga atau neraka, tidak boleh dianggap secara harfiah sebagai semacam rute yang diverifikasi secara kartografis. Kehidupan akhirat tidak dapat dipahami oleh pikiran duniawi kita. Seperti yang ditulis oleh penulis Yunani modern Archimandrite Vasily Bakkoyanis: “Bahkan jika pikiran kita mahakuasa dan mahatahu, itu tetap tidak dapat memahami keabadian. Karena dia, yang dibatasi oleh alam, selalu secara naluriah menetapkan batas waktu tertentu dalam keabadian, akhir. Namun, keabadian tidak memiliki akhir, jika tidak maka akan berhenti menjadi keabadian! » Dalam ajaran gereja tentang jalan jiwa setelah kematian, kebenaran spiritual yang sulit dipahami secara simbolis dimanifestasikan, yang akan kita kenali dan lihat sepenuhnya setelah akhir kehidupan duniawi kita.

Meskipun pengalaman sehari-hari mengatakan bahwa kematian adalah takdir abadi dari setiap orang dan hukum alam, namun Kitab Suci mengajarkan bahwa pada awalnya kematian bukanlah bagian dari rencana Allah bagi manusia. Kematian bukanlah norma yang ditetapkan Tuhan, melainkan penyimpangan darinya dan tragedi terbesar. Kitab Kejadian memberitahu kita bahwa kematian menyerang sifat kita sebagai akibat dari pelanggaran perintah Allah oleh manusia pertama. Menurut Alkitab, tujuan kedatangan Anak Allah ke dalam dunia adalah untuk mengembalikan kepada manusia kehidupan kekal yang telah hilang. Di sini kita tidak berbicara tentang keabadian jiwa, karena menurut sifatnya tidak dapat dihancurkan, tetapi secara khusus tentang keabadian seseorang secara keseluruhan, yang terdiri dari jiwa dan tubuh. Pemulihan kesatuan jiwa dengan tubuh harus dilakukan untuk semua orang bersamaan dengan kebangkitan umum orang mati.

Dalam beberapa agama dan sistem filosofis (misalnya, dalam agama Hindu dan Stoicisme), terdapat gagasan bahwa hal utama dalam diri seseorang adalah jiwa, dan tubuh hanyalah cangkang sementara di mana jiwa berkembang. Ketika jiwa mencapai tingkat spiritual tertentu, tubuh tidak lagi berguna dan harus dibuang seperti pakaian usang. Dibebaskan dari tubuh, jiwa naik ke tingkat keberadaan yang lebih tinggi. Iman Kristen tidak berbagi pemahaman ini. sifat manusia. Memberikan preferensi kerohanian dalam diri pria, bagaimanapun dia melihat dalam dirinya makhluk yang secara fundamental terdiri dari dua bagian, yang terdiri dari sisi yang saling melengkapi: spiritual dan material. Ada juga makhluk inkorporeal sederhana, seperti malaikat dan setan. Namun, seseorang memiliki perangkat dan tujuan yang berbeda. Berkat tubuh, sifatnya tidak hanya lebih kompleks, tetapi juga lebih kaya. Kesatuan jiwa dan tubuh yang ditetapkan Tuhan adalah persatuan yang kekal.

Ketika jiwa meninggalkan tubuhnya setelah kematian, ia menemukan dirinya dalam kondisi asing bagi dirinya sendiri. Memang, dia tidak dipanggil untuk eksis sebagai hantu, dan sulit baginya untuk beradaptasi dengan kondisi baru dan tidak wajar baginya. Itulah sebabnya, untuk menghapuskan sepenuhnya semua akibat yang merusak dari dosa, Allah dengan senang hati membangkitkan orang-orang yang diciptakan-Nya. Ini akan terjadi pada kedatangan Juruselamat yang kedua kali, ketika, menurut firman-Nya yang mahakuasa, jiwa setiap orang akan kembali ke tubuhnya yang dipulihkan dan diperbarui. Harus diulangi bahwa dia tidak akan memasuki cangkang baru, tetapi akan bersatu persis dengan tubuh miliknya sebelumnya, tetapi diperbarui dan tidak dapat binasa, disesuaikan dengan kondisi keberadaan yang baru.

Mengenai keadaan jiwa yang sementara sejak ia terpisah dari tubuh sampai hari kebangkitan umum, Kitab Suci mengajarkan bahwa jiwa terus hidup, merasakan dan berpikir. "Tuhan tidak dewa kematian tetapi hidup, karena bersama Dia semua orang hidup,” kata Kristus (Mat. 22:32; Pkh. 12:7). Kematian, sebagai pemisahan sementara dari tubuh, disebut dalam Kitab Suci baik keberangkatan, atau pemisahan, atau tidur (2 Pet. 1:15; Flp. 1:23; 2 Tim. 4:6; Kis 13: 36). Jelas bahwa kata dormansi (tidur) tidak mengacu pada jiwa, tetapi pada tubuh, yang setelah kematian, seolah-olah, beristirahat dari pekerjaannya. Jiwa, terpisah dari tubuh, melanjutkan kehidupan sadarnya, seperti sebelumnya.

Validitas pernyataan ini terbukti dari perumpamaan Juruselamat tentang orang kaya dan Lazarus (Lukas pasal 16). dan dari keajaiban di Tabor. Dalam kasus pertama, orang kaya Injil, yang berada di neraka, dan Abraham, yang berada di surga, membahas kemungkinan mengirimkan jiwa Lazarus ke bumi kepada saudara-saudara orang kaya untuk memperingatkan mereka dari neraka. Dalam kasus kedua, nabi Musa dan Elia, yang hidup jauh sebelum Kristus, berbicara dengan Tuhan tentang penderitaan-Nya yang akan datang. Kristus juga mengatakan kepada orang-orang Yahudi bahwa Abraham melihat kedatangan-Nya, ternyata dari Firdaus, dan bersukacita (Yohanes 8:56). Ungkapan ini tidak akan masuk akal jika jiwa Ibrahim berada dalam keadaan tidak sadar, seperti yang diajarkan oleh beberapa sekte tentang kehidupan jiwa setelah kematian. Kitab Wahyu dalam kata-kata kiasan menceritakan bagaimana jiwa orang benar di Surga bereaksi terhadap peristiwa yang terjadi di bumi (Wahyu 5-9 pasal). Semua bagian Kitab Suci ini mengajarkan kita untuk percaya bahwa memang aktivitas jiwa berlanjut bahkan setelah pemisahannya dari tubuh.

Pada saat yang sama, Kitab Suci mengajarkan bahwa setelah kematian, Tuhan memberikan jiwa tempat tinggal sementara sesuai dengan apa yang layak selama hidup dalam tubuh: surga atau neraka. Penetapan di tempat atau negara bagian ini atau itu didahului oleh apa yang disebut pengadilan "swasta". Penghakiman pribadi harus dibedakan dari penghakiman "umum" yang akan terjadi di akhir dunia. Mengenai penilaian pribadi, Kitab Suci mengajarkan: “Mudah bagi Tuhan pada hari kematian untuk membalas seseorang sesuai dengan perbuatannya” (Sirakh 11:26). Dan selanjutnya: "Seseorang harus mati suatu hari, dan kemudian penghakiman" - jelas individu (Ibr. 9:27). Ada alasan untuk percaya bahwa pada tahap awal setelah kematian, ketika jiwa pertama kali menemukan dirinya dalam kondisi yang sama sekali baru untuknya, ia membutuhkan bantuan dan bimbingan Malaikat Pelindungnya. Jadi, misalnya, dalam perumpamaan orang kaya dan Lazarus, dikatakan bahwa malaikat mengambil jiwa Lazarus dan membawanya ke Surga. Menurut ajaran Juruselamat, Malaikat merawat "anak-anak kecil ini" - anak-anak (secara harfiah dan kiasan).

Tentang keadaan jiwa sebelum kebangkitan umum Gereja ortodok mengajarkan demikian: “Kami percaya bahwa jiwa orang mati bahagia atau tersiksa oleh perbuatan mereka. Terpisah dari tubuh, mereka segera beralih ke kegembiraan, atau kesedihan dan kesedihan. Namun, mereka tidak merasakan kebahagiaan sempurna atau siksaan sempurna, karena setiap orang akan menerima kebahagiaan sempurna atau siksaan sempurna setelah kebangkitan umum, ketika jiwa bersatu dengan tubuh di mana ia hidup dengan baik atau jahat ”(Epistle of the Eastern Patriarchs on Iman ortodoks, anggota 18).

Dengan demikian, Gereja Ortodoks membedakan dua keadaan jiwa di akhirat: satu untuk orang benar, yang lain untuk orang berdosa - surga dan neraka. Itu tidak menerima doktrin Katolik Roma tentang keadaan tengah di api penyucian, karena tidak ada indikasi keadaan tengah dalam Kitab Suci. Pada saat yang sama, Gereja mengajarkan bahwa siksaan orang berdosa di neraka dapat diringankan dan bahkan dapat dihilangkan melalui doa untuk mereka dan melalui perbuatan baik yang dilakukan untuk mengenang mereka. Oleh karena itu kebiasaan melayani peringatan di Liturgi dengan nama yang hidup dan yang mati.

Jiwa dalam perjalanan ke Surga

Kami telah mengutip beberapa cerita modern tentang tahap "melihat" yang dialami beberapa orang segera setelah mereka berpisah dari tubuh. Jelas, fase ini memiliki kesamaan dengan "penilaian pribadi", atau persiapan untuk itu.

Dalam kehidupan orang-orang kudus dan dalam literatur spiritual, ada cerita tentang bagaimana, setelah kematian seseorang, Malaikat Pelindung menemani jiwanya ke Surga untuk menyembah Tuhan. Seringkali, dalam perjalanan ke Surga, setan, setelah melihat jiwa, mengelilinginya dengan tujuan untuk menakut-nakuti dan memikat mereka. Faktanya adalah bahwa, menurut Kitab Suci, setelah pengusiran mereka dari Surga, para malaikat pemberontak, seolah-olah, menguasai ruang, jika Anda dapat menyebutnya demikian, antara Surga dan bumi. Oleh karena itu, rasul Paulus menyebut Setan sebagai "penguasa kekuatan angkasa", dan roh-roh jahatnya "di bawah langit" (Ef. 6:12, 2:2). Roh-roh pengembara surgawi ini, melihat jiwa yang dipimpin oleh Malaikat, mengelilinginya dan menuduhnya melakukan dosa-dosa selama kehidupan duniawinya. Menjadi sangat arogan, mereka mencoba menakut-nakuti jiwa, membuatnya putus asa dan menguasainya. Pada saat ini, Malaikat Pelindung mendorong jiwa dan melindunginya. Dari sini orang tidak boleh berpikir bahwa setan memiliki hak atas jiwa seseorang, karena mereka sendiri tunduk pada penghakiman Tuhan. Apa yang mendorong mereka untuk berani adalah kenyataan bahwa selama kehidupan duniawi, jiwa dalam beberapa hal patuh kepada mereka. Logika mereka sederhana: "Karena Anda bertindak seperti kami, maka Anda memiliki tempat bersama kami."

Dalam literatur gereja, pertemuan dengan setan ini disebut "pencobaan" (para Bapa Gereja, St. Efraim dari Siria, Athanasius Agung, Makarius Agung, John Chrysostom, dan lainnya berbicara tentang topik ini). Perkembangan paling rinci dari ide ini adalah St. Cyril dari Alexandria dalam "Firman untuk Keluaran Jiwa", dicetak dalam Mazmur yang Diikuti. Representasi bergambar dari jalan ini disajikan dalam kehidupan St. Basil yang Baru (abad ke-10), di mana almarhum memberkati Theodora, yang muncul, menceritakan apa yang dia lihat dan alami setelah pemisahannya dari tubuh. Narasi tentang cobaan juga dapat ditemukan dalam buku "Rahasia Abadi di Luar" (ketika membaca cerita-cerita ini, orang harus memperhitungkan bahwa mereka mengandung banyak kiasan, karena situasi sebenarnya dari dunia spiritual sama sekali tidak seperti kita. ).

Pertemuan serupa dengan roh-roh jahat surgawi dijelaskan oleh K. Ikskul, yang kisahnya telah kami berikan sedikit lebih tinggi. Inilah yang terjadi setelah dua malaikat datang menjemput jiwanya. “Kami mulai naik dengan cepat. Dan saat kami mendaki, semakin banyak ruang terbuka untuk pandanganku, dan, akhirnya, dimensi itu begitu menakutkan sehingga aku dicekam ketakutan dari kesadaran akan ketidakberartianku di depan gurun tak berujung ini. Ini, tentu saja, memengaruhi beberapa fitur penglihatan saya. Awalnya gelap, tapi saya melihat semuanya dengan jelas; akibatnya, penglihatan saya memperoleh kemampuan untuk melihat dalam gelap; kedua, saya memeluk dengan pandangan saya ruang seperti itu, yang, tidak diragukan lagi, tidak dapat ditangkap dengan penglihatan biasa saya.

Gagasan tentang waktu memudar di benak saya, dan saya tidak tahu berapa banyak kami masih mendaki, ketika tiba-tiba semacam suara yang tidak jelas terdengar, dan kemudian, mengambang entah dari mana, sekelompok makhluk jelek mulai mendekat. kami dengan tangisan dan hiruk pikuk. "Iblis!" - Saya menyadari dengan kecepatan luar biasa dan mati rasa dari beberapa kengerian khusus, yang sampai sekarang tidak saya ketahui. Mengelilingi kami di semua sisi, mereka berteriak dan berteriak dan menuntut agar saya diserahkan kepada mereka, mereka mencoba menangkap saya dan merobek saya dari tangan para Malaikat, tetapi, jelas, mereka tidak berani melakukan ini. Di tengah-tengah hal yang tak terbayangkan dan menjijikkan di telinga seperti mereka sendiri untuk melihat, melolong dan gempar, saya kadang-kadang menangkap kata-kata dan seluruh frase.

"Dia milik kita: dia telah meninggalkan Tuhan," tiba-tiba mereka berteriak, hampir dalam satu suara, dan pada saat yang sama mereka menyerbu kami dengan kurang ajar sehingga untuk sesaat setiap pikiran membeku dalam diri saya karena ketakutan. - "Itu bohong! Itu tidak benar!" - Saya sadar, saya ingin berteriak, tetapi ingatan yang membantu mengikat lidah saya. Dalam beberapa cara yang tidak dapat dipahami, saya tiba-tiba teringat sebuah peristiwa tidak penting yang berkaitan dengan masa muda saya, yang, tampaknya, bahkan tidak dapat saya ingat.

Saya ingat bagaimana, di masa-masa studi saya, setelah berkumpul di rumah teman, kami, setelah berbicara tentang urusan sekolah kami, kemudian beralih ke berbicara tentang berbagai mata pelajaran yang abstrak dan luhur - percakapan yang sering kami lakukan.

“Saya biasanya bukan penggemar abstraksi,” kata salah satu rekan saya, “dan ini benar-benar mustahil. Saya dapat percaya pada beberapa, bahkan belum dijelajahi oleh sains, kekuatan alam, yaitu, saya dapat mengakui keberadaannya, dan tidak melihat manifestasinya yang jelas, karena itu bisa sangat tidak signifikan atau bergabung dalam tindakannya dengan kekuatan lain, dan oleh karena itu sulit untuk menangkap; tetapi untuk percaya pada Tuhan, sebagai Pribadi dan Makhluk yang mahakuasa, untuk percaya - ketika saya tidak melihat di mana pun manifestasi yang jelas Orang ini sudah tidak masuk akal. Mereka memberi tahu saya: percaya. Tetapi mengapa saya harus percaya ketika saya bisa sama-sama percaya bahwa tidak ada Tuhan. Lagi pula, apakah itu benar? Dan mungkin dia tidak ada? - seorang teman menoleh padaku tanpa basa-basi.

"Mungkin tidak," kataku.

Ungkapan ini dalam arti penuh dari kata “kata kerja kosong:” Ucapan bodoh seorang teman tidak dapat membangkitkan keraguan dalam diri saya tentang keberadaan Tuhan. Saya bahkan tidak terlalu mengikuti percakapan, dan sekarang ternyata kata kerja menganggur ini tidak hilang tanpa jejak, saya harus membenarkan diri sendiri, membela diri terhadap tuduhan yang ditujukan kepada saya ... Tuduhan ini, tampaknya, adalah argumen terkuat untuk kematian saya untuk setan, mereka seolah-olah mereka menarik kekuatan baru dari dia untuk keberanian serangan mereka pada saya, dan dengan raungan marah mereka berputar-putar di sekitar kami, menghalangi jalan kami selanjutnya.

Saya ingat doa itu dan mulai berdoa, meminta bantuan para Orang Suci yang saya kenal dan yang namanya muncul di benak saya. Tapi ini tidak mengintimidasi musuh saya. Orang bodoh yang menyedihkan, seorang Kristen hanya dalam nama, saya hampir untuk pertama kalinya mengingat Dia yang disebut Perantara umat Kristen.

Tetapi, mungkin, panggilan saya kepada-Nya panas, jiwa saya dipenuhi dengan kengerian sehingga segera setelah saya, mengingat, menyebut nama-Nya, semacam kabut putih tiba-tiba muncul di sekitar kami, yang dengan cepat mulai menutupi kumpulan setan yang buruk rupa. . Dia menyembunyikannya dari mataku sebelum bisa terpisah dari kami. Raungan dan tawa mereka dapat terdengar lama sekali, tetapi dengan cara perlahan-lahan melemah dan menjadi teredam, saya dapat memahami bahwa pengejaran yang mengerikan itu tertinggal di belakang kami.

Perasaan takut yang saya alami begitu menangkap saya sepenuhnya sehingga saya bahkan tidak menyadari apakah kami telah melanjutkan selama ini pertemuan yang mengerikan penerbangan kami, atau dia menghentikan kami untuk sementara waktu; Saya menyadari bahwa kami sedang bergerak, bahwa kami terus naik, hanya ketika ruang udara yang tak terbatas kembali menyebar di depan saya.

Setelah berjalan agak jauh, saya melihat cahaya terang di atas saya; dia tampak, seperti yang tampak bagi saya, ke matahari kita, tetapi jauh lebih kuat darinya. Mungkin ada semacam alam cahaya. Ya, itu adalah alam, kekuasaan penuh Cahaya, - meramalkan dengan perasaan khusus apa yang belum saya lihat, saya pikir, - karena dalam cahaya ini tidak ada bayangan. "Tapi bagaimana bisa ada cahaya tanpa bayangan?" - segera konsep duniawi saya keluar dengan kebingungan.

Dan tiba-tiba kami dengan cepat memasuki bidang Cahaya ini, dan itu benar-benar membutakan saya. Saya memejamkan mata, mengangkat tangan ke wajah, tetapi ini tidak membantu, karena tangan saya tidak memberikan bayangan. Dan apa arti perlindungan seperti itu di sini!

Tapi sesuatu yang lain terjadi. Secara megah, tanpa kemarahan, tetapi dengan kuat dan tak tergoyahkan, kata-kata itu datang dari atas: "Belum siap!" - Dan kemudian ... kemudian berhenti sejenak dalam penerbangan cepat kami - dan kami dengan cepat mulai turun. Tetapi sebelum kami meninggalkan bidang ini, saya diberi kesempatan untuk mengenali satu fenomena yang menakjubkan. Begitu kata-kata itu terdengar dari atas, segala sesuatu di dunia ini, tampaknya, setiap butir debu, setiap atom terkecil, menanggapinya dengan kehendak mereka. Seolah-olah gema jutaan dolar mengulanginya dalam bahasa yang sulit dipahami telinga, tetapi nyata dan dapat dimengerti oleh hati dan pikiran, mengungkapkan persetujuan penuhnya dengan definisi yang mengikutinya. Dan dalam kesatuan kehendak ini ada harmoni yang begitu menakjubkan, dan dalam harmoni ini ada begitu banyak kegembiraan yang tak terlukiskan, kegembiraan yang luar biasa, yang sebelumnya semua pesona dan kesenangan duniawi kita muncul seperti hari tanpa matahari yang menyedihkan. Gema jutaan dolar ini terdengar seperti akord musik yang tak ada bandingannya, dan seluruh jiwa berbicara, semua dengan sembarangan menanggapinya dengan dorongan berapi-api untuk bergabung dengan harmoni yang menakjubkan ini.

Saya tidak mengerti arti sebenarnya dari kata-kata yang merujuk kepada saya, yaitu saya tidak mengerti bahwa saya harus kembali ke bumi dan hidup kembali seperti semula. Saya berpikir bahwa saya sedang dibawa ke suatu tempat lain, dan perasaan protes malu-malu muncul dalam diri saya ketika, pada awalnya, samar-samar, seperti dalam kabut pagi, garis-garis kota muncul di hadapan saya, dan kemudian jalan-jalan yang akrab dan jalan-jalan saya. rumah sakit terlihat jelas. Mendekati tubuhku yang tak bernyawa, Malaikat Pelindung berkata: “Pernahkah kamu mendengar definisi Tuhan? - Dan, sambil menunjuk ke tubuh saya, dia memerintahkan saya: - "Masuk dan bersiaplah!" Setelah itu, kedua Malaikat menjadi tidak terlihat oleh saya.

Lebih lanjut, K. Ikskul menceritakan tentang kembalinya dia ke tubuh, yang telah terbaring di kamar mayat selama 36 jam, dan bagaimana para dokter dan semua staf medis kagum pada keajaiban kebangkitannya kembali. Segera K. Ikskul pergi ke biara dan mengakhiri hidupnya sebagai seorang biarawan.

Surga dan Neraka

Ajaran Kitab Suci tentang berkat orang benar di surga dan penderitaan orang berdosa di neraka dapat ditemukan dalam brosur “Di Ujung Dunia dan masa depan” (Lebaran misionaris paroki kami, nomor 47.). Apa itu Surga? Dimana itu? Dalam percakapan sehari-hari, orang menyebut Surga sebagai "di atas" dan Neraka sebagai "di bawah". Orang-orang yang melihat keadaan neraka selama kematian klinis mereka selalu menggambarkan mendekatinya sebagai keturunan. Meskipun, tentu saja, "atas" dan "bawah" adalah konsep konvensional, namun tetap salah untuk menganggap Surga dan neraka hanya sebagai keadaan yang berbeda: mereka adalah dua. tempat yang berbeda tidak sesuai dengan deskripsi geografis. Malaikat dan jiwa orang mati hanya bisa berada di satu tempat tertentu, baik itu Surga, neraka atau bumi. Kita tidak dapat menentukan tempat dunia spiritual, karena itu berada di luar "koordinat" sistem ruang-waktu kita. Ruang dari jenis yang berbeda, yang, mulai dari sini, meluas ke arah baru yang sulit dipahami bagi kita.

Banyak kasus dari kehidupan orang-orang kudus menunjukkan bagaimana jenis ruang lain ini "menerobos" ke dalam ruang dunia kita. Jadi, penduduk Pulau Spruce melihat jiwa St. Herman dari Alaska naik dalam pilar api, dan Seraphim dari Glinsky yang lebih tua melihat jiwa Seraphim dari Sarov yang naik. Nabi Elisa melihat bagaimana nabi Elia dibawa ke surga dengan kereta yang berapi-api. Sebesar apa pun keinginan kita untuk menembus pikiran kita "di sana", itu dibatasi oleh fakta bahwa "tempat-tempat" itu berada di luar ruang tiga dimensi kita.

Sebagian besar cerita modern tentang orang yang telah mengalami kematian klinis menggambarkan tempat dan kondisi "dekat" dengan dunia kita, masih di sisi "perbatasan" ini. Namun, ada deskripsi tempat-tempat yang menyerupai surga atau neraka, yang Kitab Suci bicarakan.

Jadi, misalnya, dalam pesan Dr. Georg Ritchie, Betty Maltz, Moritz Roolings, dan lainnya, neraka juga muncul - "ular, reptil, bau busuk yang tak tertahankan, setan." Dalam bukunya Return from Tomorrow, Dr. Ritchie menceritakan pengalamannya sendiri pada tahun 1943 ketika dia melihat gambar-gambar neraka. Di sana keterikatan orang berdosa pada keinginan duniawi tidak terpuaskan. Dia melihat para pembunuh yang, seolah-olah, dirantai ke korbannya. Para pembunuh menangis dan memohon pengampunan dari orang-orang yang telah dibunuh oleh mereka, tetapi mereka tidak mendengarnya. Ini adalah air mata dan permintaan yang tidak berguna.

Thomas Welch menceritakan bagaimana, saat bekerja di penggergajian kayu di Portland, Oregon, dia terpeleset, jatuh ke sungai dan tertimpa balok kayu besar. Butuh pekerja lebih dari satu jam untuk menemukan tubuhnya dan mengeluarkannya dari bawah kayu. Melihat tidak ada tanda-tanda kehidupan dalam dirinya, mereka menganggapnya mati. Thomas sendiri, dalam keadaan kematian sementaranya, mendapati dirinya berada di tepi lautan api yang luas. Saat melihat gelombang deras dari belerang yang terbakar, dia tercengang karena ngeri. Itu adalah api neraka, untuk menggambarkannya, tidak ada kata-kata manusia. Di sana, di tepi api neraka, dia mengenali beberapa wajah yang dikenalnya yang telah meninggal sebelum dia. Mereka semua berdiri dalam kengerian yang linglung, melihat ke arah poros api yang berputar. Thomas mengerti bahwa tidak ada cara untuk pergi dari sini. Dia mulai menyesali bahwa sebelumnya dia tidak terlalu peduli dengan keselamatannya. Oh, jika dia tahu apa yang menunggunya, dia akan hidup dengan sangat berbeda.

Pada saat ini, dia melihat seseorang berjalan di kejauhan. Wajah orang asing itu menunjukkan kekuatan dan kebaikan yang luar biasa. Thomas segera menyadari bahwa itu adalah Tuhan dan bahwa hanya Dia yang bisa menyelamatkan jiwanya, dikutuk ke neraka. Thomas mulai berharap bahwa Tuhan akan memperhatikannya. Tetapi Tuhan lewat, melihat ke suatu tempat di kejauhan. "Dia akan bersembunyi, dan kemudian semuanya berakhir," pikir Thomas. Tiba-tiba Tuhan memalingkan wajah-Nya dan memandang Thomas. Ini semua yang dibutuhkan - hanya satu pandangan dari Tuhan! Dalam sekejap, Thomas berada di dalam tubuhnya dan hidup kembali. Bahkan sebelum dia sempat membuka matanya, dia dengan jelas mendengar doa para pekerja yang berdiri di sekitarnya. Bertahun-tahun kemudian, Thomas mengingat semua yang dia lihat "di sana" dalam setiap detail. Kejadian ini tidak mungkin untuk dilupakan. (Dia menggambarkan kasusnya dalam buku esr "Oregons Amazing Miracle", Christ for the Nations, Inc., 1976.).

Pendeta Kenneth E. Hagin mengingat bagaimana pada bulan April 1933, ketika tinggal di McKinney, Texas, jantungnya berhenti berdetak dan jiwanya meninggalkan tubuhnya. “Setelah itu, saya mulai turun lebih rendah dan lebih rendah, dan semakin saya turun, semakin gelap dan panas jadinya. Kemudian, lebih dalam lagi, saya mulai memperhatikan kedipan cahaya yang tidak menyenangkan di dinding gua - jelas, cahaya neraka. Akhirnya, api besar meledak dan menarik saya. Bertahun-tahun telah berlalu sejak ini terjadi, dan saya masih melihat api neraka di depan saya seolah-olah dalam kenyataan.

Setelah mencapai dasar jurang, saya merasakan kehadiran semacam roh di sekitar saya, yang mulai membimbing saya. Pada saat ini, suara angkuh terdengar di atas kegelapan neraka. Saya tidak mengerti apa yang dia katakan, tetapi saya merasa bahwa itu adalah suara Tuhan. Dari kekuatan suara ini, seluruh dunia bawah bergetar, seperti daun di pohon musim gugur ketika angin bertiup. Segera roh yang mendorong saya melepaskan saya, dan angin puyuh membawa saya kembali. Perlahan-lahan cahaya duniawi mulai bersinar kembali. Saya kembali ke kamar saya dan melompat ke tubuh saya seperti seorang pria melompat ke celananya. Kemudian saya melihat nenek saya, yang mulai memberi tahu saya: "Nak, saya pikir kamu sudah mati." Setelah beberapa waktu, Kenneth menjadi gembala dari salah satu Gereja Protestan dan mengabdikan hidupnya untuk Tuhan. Dia menggambarkan kejadian ini dalam pamflet Kesaksian Saya.

Dr Rawlings mencurahkan seluruh bab dalam bukunya untuk cerita tentang orang-orang yang pernah ke neraka. Beberapa, misalnya, melihat di sana sebuah ladang yang luas di mana para pendosa, dalam pertempuran tanpa henti, saling melukai, membunuh, dan memperkosa. Udara di sana dipenuhi dengan tangisan, kutukan, dan kutukan yang tak tertahankan. Lainnya menggambarkan tempat kerja yang tidak berguna, di mana setan kejam menekan jiwa orang berdosa dengan membawa beban dari satu tempat ke tempat lain.

Siksaan neraka yang tak tertahankan selanjutnya diilustrasikan oleh dua cerita berikut dari buku-buku Ortodoks. Seorang lumpuh, setelah menderita selama bertahun-tahun, akhirnya berdoa kepada Tuhan dengan permintaan untuk mengakhiri penderitaannya. Seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dan berkata: “Dosa-dosamu membutuhkan pembersihan. Tuhan menawarkan kepada Anda alih-alih satu tahun penderitaan di bumi, yang dengannya Anda akan dibersihkan, untuk mengalami tiga jam siksaan di neraka. Memilih." Penderita berpikir dan memilih tiga jam di neraka. Setelah itu, Malaikat membawa jiwanya ke dunia bawah neraka.

Di mana-mana ada kegelapan, keramaian, di mana-mana roh-roh jahat, tangisan orang-orang berdosa, di mana-mana hanya ada penderitaan. Jiwa orang lumpuh itu jatuh ke dalam ketakutan dan kelesuan yang tak terkatakan, hanya gema neraka dan gemericik api neraka yang menjawab tangisannya. Tidak ada yang memperhatikan erangan dan aumannya, semua orang berdosa sibuk dengan siksaan mereka sendiri. Tampaknya bagi penderitanya bahwa seluruh abad telah berlalu dan Malaikat telah melupakannya.

Namun akhirnya seorang bidadari muncul dan bertanya: “Bagaimana kabarmu, saudaraku?” - "Kamu membodohiku! seru penderita. "Bukan tiga jam, tetapi selama bertahun-tahun saya telah berada di sini dalam siksaan yang tak terkatakan!" - “Apa selama bertahun-tahun?! - Malaikat bertanya lagi, - hanya satu jam telah berlalu, dan Anda masih harus menderita selama dua jam lagi. Kemudian si penderita mulai memohon kepada malaikat untuk mengembalikannya ke bumi, di mana dia setuju untuk menderita selama yang dia inginkan, hanya untuk menjauh dari tempat kengerian ini. "Baiklah," jawab malaikat itu, "Tuhan akan menunjukkan kepadamu belas kasihan-Nya yang besar."

Sekali lagi di tempat tidurnya yang menyakitkan, penderita sejak saat itu telah menanggung penderitaannya dengan lemah lembut, mengingat kengerian neraka, di mana itu jauh lebih buruk (From the letter of the Holy Mountaineer, p. 183, letter 15, 1883).

Berikut adalah kisah tentang dua orang sahabat, salah satunya pergi ke biara dan menjalani kehidupan suci di sana, sementara yang lain tetap tinggal di dunia dan hidup dalam dosa. Ketika seorang teman yang hidup penuh dosa tiba-tiba meninggal, teman biksunya mulai berdoa kepada Tuhan untuk mengungkapkan kepadanya nasib rekannya. Suatu kali, dalam mimpi ringan, seorang teman yang sudah meninggal muncul kepadanya dan mulai berbicara tentang siksaan yang tak tertahankan dan tentang bagaimana cacing yang tidak tidur menggerogoti dia. Setelah mengatakan ini, dia mengangkat pakaiannya ke lutut dan menunjukkan kakinya, yang semuanya ditutupi dengan cacing mengerikan yang memakannya. Bau busuk yang begitu mengerikan terpancar dari luka di kakinya sehingga biksu itu segera terbangun. Dia melompat keluar dari sel, membiarkan pintu terbuka, dan bau busuk dari sel menyebar ke seluruh biara. Karena bau busuk tidak berkurang dari waktu ke waktu, semua biksu harus pindah ke tempat lain. Dan biarawan yang melihat tawanan neraka, sepanjang hidupnya tidak dapat menghilangkan bau busuk yang menempel padanya (Dari buku "Rahasia Abadi Akhirat", publikasi Biara St. Panteleimon di Athos).

Berbeda dengan gambar-gambar horor ini, deskripsi Surga selalu cerah dan menyenangkan. Jadi, misalnya, Foma I., seorang ilmuwan terkenal di dunia, tenggelam di kolam ketika dia berusia lima tahun. Untungnya, salah satu kerabat memperhatikannya, menariknya keluar dari air dan membawanya ke rumah sakit. Ketika kerabat lainnya berkumpul di rumah sakit, dokter mengumumkan kepada mereka bahwa Foma telah meninggal. Tapi secara tak terduga untuk semua orang, Thomas hidup kembali. “Ketika saya berada di bawah air,” Foma kemudian berkata, “Saya merasa seperti terbang melalui terowongan yang panjang. Di ujung lain terowongan, saya melihat Cahaya yang sangat terang sehingga Anda bisa merasakannya. Di sana saya melihat Tuhan di atas takhta dan di bawah orang-orang, atau mungkin malaikat, mengelilingi takhta. Saat saya mendekat kepada Tuhan, Dia memberi tahu saya bahwa waktu saya belum tiba. Saya ingin tinggal, tetapi tiba-tiba saya menemukan diri saya di tubuh saya. Thomas mengklaim bahwa visi ini membantunya menemukan jalan yang benar dalam hidup. Ia ingin menjadi ilmuwan agar dapat lebih memahami dunia yang diciptakan oleh Tuhan. Tidak diragukan lagi, dia membuat langkah besar ke arah ini.

Betty Maltz, dalam bukunya I Saw Eternity, yang diterbitkan pada tahun 1977, menjelaskan bagaimana, segera setelah kematiannya, dia mendapati dirinya berada di sebuah bukit hijau yang indah. Dia terkejut karena memiliki tiga luka operasi, dia berdiri dan berjalan dengan bebas dan tanpa rasa sakit. Di atasnya adalah langit biru cerah. Tidak ada matahari, tetapi cahaya ada di mana-mana. Di bawah kakinya yang telanjang ada rumput dengan warna cerah yang belum pernah dilihatnya di bumi; setiap helai rumput hidup. Bukit itu terjal, tetapi kaki-kakinya bergerak dengan mudah, tanpa usaha. Bunga cerah, semak, pohon. Di sebelah kirinya adalah sosok laki-laki berjubah. Betty berpikir, "Bukankah ini Malaikat?" Mereka berjalan tanpa berbicara, tetapi dia menyadari bahwa dia bukan orang asing, dan bahwa dia mengenalnya. Dia merasa muda, sehat dan bahagia. "Saya merasa memiliki semua yang saya inginkan, menjadi semua yang saya inginkan, pergi ke tempat yang selalu saya inginkan." Kemudian seluruh hidupnya berlalu di depan matanya. Dia melihat keegoisannya, dan dia malu, tetapi dia merasakan perhatian dan cinta di sekelilingnya. Dia dan rekannya mendekati istana perak yang indah, "tetapi tidak ada menara." Musik, menyanyi. Dia mendengar kata "Yesus". dinding batu mulia; gerbang mutiara. Ketika gerbang terbuka sejenak, dia melihat jalan dalam cahaya keemasan. Dia tidak melihat siapa pun dalam terang ini, tetapi dia menyadari bahwa itu adalah Yesus. Dia ingin memasuki istana, tetapi dia ingat ayahnya dan kembali ke tubuhnya. Pengalaman ini membawanya lebih dekat kepada Tuhan. Dia mencintai orang-orang sekarang.

Saint Salvius dari Albia, seorang hierarki Galia abad ke-6, hidup kembali setelah hampir mati sepanjang hari dan memberi tahu temannya Gregory dari Tours hal berikut: “Ketika sel saya bergetar empat hari yang lalu dan Anda melihat saya mati, saya diangkat oleh dua malaikat dan dibawa ke puncak tertinggi Surga, dan kemudian di bawah kaki saya, tampaknya, tidak hanya bumi yang menyedihkan ini, tetapi juga matahari, bulan, dan bintang-bintang dapat dilihat. Kemudian saya dibawa melalui sebuah gerbang yang bersinar lebih terang dari matahari dan dibawa ke sebuah bangunan di mana semua lantai bersinar dengan emas dan perak. Cahayanya tidak bisa dijelaskan. Tempat itu dipenuhi orang dan membentang begitu jauh ke segala arah sehingga tidak ada ujung yang terlihat. Para malaikat membuka jalan bagi saya melalui kerumunan ini, dan kami memasuki tempat di mana mata kami telah diarahkan bahkan ketika kami tidak jauh. Di atas tempat ini ada awan terang, yang lebih terang dari matahari, dan dari sana aku mendengar suara seperti suara air yang banyak.

Kemudian saya disambut oleh makhluk-makhluk tertentu, beberapa di antaranya mengenakan pakaian imam, dan yang lain dengan pakaian biasa. Pendamping saya menjelaskan kepada saya bahwa mereka adalah martir dan orang suci lainnya. Ketika saya berdiri, aroma yang menyenangkan menyelimuti saya sehingga, seolah-olah dipelihara olehnya, saya tidak merasa perlu makanan atau minuman.

Kemudian sebuah suara dari awan berkata, “Biarkan orang ini kembali ke bumi, karena Gereja membutuhkannya. Dan aku jatuh tertelungkup di tanah dan menangis. "Aduh, sayang sekali, Tuhan," kataku. "Mengapa Anda menunjukkan semua ini hanya untuk mengambilnya dari saya lagi?" Tetapi suara itu menjawab, “Pergilah dengan damai. Aku akan menjagamu sampai aku membawamu kembali ke tempat ini." Kemudian saya kembali menangis melalui gerbang yang saya lewati.

Visi lain yang luar biasa tentang Surga dijelaskan oleh St. Andreas si Bodoh Suci demi Kristus, seorang Slavia yang tinggal di Konstantinopel pada abad ke-9. Suatu ketika, selama musim dingin yang keras, Santo Andreas terbaring di jalan dan sekarat karena kedinginan. Tiba-tiba dia merasakan kehangatan yang luar biasa dalam dirinya dan melihat seorang pemuda tampan dengan wajah yang bersinar seperti matahari. Pemuda ini membawanya ke surga, ke Surga ketiga. Itulah yang St. Andrew berkata, kembali ke bumi:

“Dengan kehendak Tuhan, saya tinggal selama dua minggu dalam penglihatan yang indah ... saya melihat diri saya di surga, dan di sini saya mengagumi keindahan yang tak terlukiskan dari tempat yang indah dan menakjubkan ini. Ada banyak taman yang dipenuhi pohon-pohon tinggi, yang, bergoyang dengan puncaknya, menghibur mata saya, dan keharuman yang menyenangkan terpancar dari cabang-cabangnya ... Pohon-pohon ini tidak dapat dibandingkan keindahannya dengan pohon duniawi mana pun. Di taman-taman itu ada banyak sekali burung dengan sayap emas, putih salju, dan beraneka warna. Mereka duduk di cabang-cabang pohon surga dan bernyanyi dengan sangat indah sehingga saya tidak dapat mengingat diri saya sendiri dari nyanyian mereka yang terdengar merdu ...

Setelah itu, bagi saya sepertinya saya berdiri di atas cakrawala, tapi di depan saya, seorang pemuda berjalan dengan wajah secerah matahari, berpakaian ungu ... Ketika saya mengikutinya, saya melihat seorang tinggi dan salib yang indah mirip dengan pelangi, dan di sekelilingnya - penyanyi seperti api yang bernyanyi dan memuji Tuhan, disalibkan untuk kita di kayu salib. Pemuda yang berjalan di depan saya, mendekati salib, menciumnya dan memberi tanda kepada saya untuk melakukan hal yang sama ... Mencium salib, saya dipenuhi dengan sukacita yang tak terkatakan dan merasakan aroma yang lebih kuat dari sebelumnya.

Lebih jauh, saya melihat ke bawah dan melihat di bawah saya, seolah-olah, jurang laut. Pemuda itu, menoleh ke arah saya, berkata: “Jangan takut, karena kita harus naik lebih tinggi lagi,” dan memberi saya tangannya. Ketika saya memegangnya, kami sudah berada di atas cakrawala kedua. Di sana saya melihat suami yang luar biasa, mereka tidak dapat dipindahtangankan ke bahasa manusia sukacita ... Dan kami naik di atas surga ketiga, di mana saya melihat dan mendengar banyak kekuatan surgawi, bernyanyi dan memuliakan Tuhan. Kami mendekati tabir yang bersinar seperti kilat, di depannya para pemuda berdiri, tampak seperti api ... Dan pemuda yang memimpin saya berkata kepada saya: “Ketika tabir terbuka, Anda akan melihat Tuhan Kristus. Kemudian sujudlah ke takhta kemuliaan-Nya …” Dan kemudian semacam tangan yang berapi-api membuka tabir, dan saya, seperti nabi Yesaya, melihat Tuhan Sendiri duduk di atas takhta yang tinggi dan agung, dan serafim terbang mengelilingi-Nya. Dia mengenakan pakaian merah; Wajahnya bersinar, dan Dia menatapku dengan penuh kasih. Melihat ini, saya bersujud di hadapan-Nya, bersujud kepada Yang Maha Bercahaya dan Singgasana kemuliaan-Nya.

Betapa senangnya saya saat merenungkan wajah-Nya, yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Bahkan sekarang, ketika saya mengingat penglihatan itu, saya dipenuhi dengan sukacita yang tak terkatakan. Dalam kekaguman aku berbaring di hadapan Tuhanku. Setelah ini, seluruh penghuni surga menyanyikan lagu yang luar biasa dan tidak dapat diungkapkan, dan kemudian saya sendiri tidak mengerti bagaimana saya berakhir di surga lagi ”(Menarik untuk menambahkan bahwa ketika St. Andrew, tidak melihat Perawan Maria, bertanya di mana Dia, Malaikat menjelaskan kepadanya:" Apakah Anda berpikir untuk melihat Ratu di sini? Dia tidak ada di sini. Dia turun ke dunia yang tertekan - untuk membantu orang dan menghibur para pelayat. Saya akan menunjukkannya kepada Anda. tempat suci tetapi sekarang tidak ada waktu, karena kamu harus kembali").

Jadi, menurut kehidupan orang-orang kudus dan kisah-kisah dalam buku-buku Ortodoks, jiwa memasuki surga setelah meninggalkan dunia ini dan melewati ruang antara dunia ini dan Surga. Seringkali bagian ini disertai dengan intrik dari pihak setan. Pada saat yang sama, Malaikat selalu membawa jiwa ke Surga, dan tidak pernah sampai di sana dengan sendirinya. St John Chrysostom juga menulis tentang ini: “Kemudian para malaikat mengambil Lazarus… karena jiwa tidak pergi dengan sendirinya ke kehidupan itu, yang tidak mungkin baginya. Jika kita berpindah dari kota ke kota, kita membutuhkan seorang pemimpin, maka jiwa, yang tercabik-cabik dari tubuh dan dipersembahkan kepada kehidupan masa depan, akan semakin membutuhkan pembimbing. Jelas, cerita modern tentang Cahaya dan tentang tempat-tempat dengan keindahan yang luar biasa tidak menyampaikan kunjungan nyata ke tempat-tempat ini, tetapi hanya "penglihatan" dan "pencitraan" dari kejauhan.

Kunjungan sejati ke Surga selalu disertai dengan tanda-tanda nyata dari rahmat Ilahi: kadang-kadang keharuman yang menakjubkan, disertai dengan penguatan ajaib dari semua kekuatan manusia. Misalnya, wewangian itu begitu memelihara Saint Sabelius sehingga selama lebih dari tiga hari dia tidak membutuhkan makanan atau minuman, dan hanya ketika dia menceritakannya, wewangian itu menghilang. Pengalaman mendalam mengunjungi Surga disertai dengan rasa hormat terhadap kebesaran Tuhan dan kesadaran akan ketidaklayakan seseorang. Pada saat yang sama, pengalaman pribadi Surga tidak dapat diakses dengan deskripsi yang akurat, karena “mata tidak melihat, telinga tidak mendengar, dan tidak terlintas dalam pikiran seseorang yang telah Tuhan siapkan bagi mereka yang mencintai. Dia” dan “sekarang kita melihat, seolah-olah, melalui kaca yang tumpul, kira-kira, kemudian kita akan melihat muka dengan muka.
(1 Kor. 2:9 dan 13:12).

Kesimpulan

Keabadian jiwa, keberadaan dunia spiritual dan akhirat - ini adalah tema keagamaan. Kekristenan selalu mengetahui dan mengajarkan bahwa seseorang lebih dari sekadar kombinasi sederhana dari unsur-unsur kimia, bahwa selain tubuh, ia memiliki jiwa yang tidak mati pada saat kematian, tetapi terus hidup dan berkembang dalam kondisi baru.

Selama dua milenium keberadaan agama Kristen, literatur yang kaya tentang kehidupan setelah kematian telah dikumpulkan. Dalam beberapa kasus, Tuhan mengizinkan jiwa-jiwa orang mati untuk menampakkan diri kepada kerabat atau kenalan mereka untuk memperingatkan mereka tentang apa yang menanti mereka di dunia berikutnya, dan dengan demikian mendorong mereka untuk hidup dengan benar. Berkat ini, di buku agama ada cukup banyak cerita tentang apa yang dilihat jiwa-jiwa orang mati di dunia itu, tentang malaikat, tentang intrik setan, tentang kegembiraan orang benar di surga dan tentang siksaan orang berdosa di neraka.

Selama seperempat abad terakhir, banyak cerita tentang orang yang mengalami kematian klinis telah didokumentasikan. Persentase yang signifikan dari cerita-cerita ini mencakup deskripsi tentang apa yang dilihat orang di sekitar tempat kematian mereka. Dalam kebanyakan kasus, jiwa orang-orang ini belum sempat mengunjungi surga atau neraka, meskipun terkadang mereka merenungkan keadaan ini.

Baik cerita lama dalam literatur agama dan penelitian modern tentang resusitasi mengkonfirmasi ajaran Kitab Suci tentang fakta bahwa setelah kematian tubuh, beberapa bagian dari seseorang (sebut saja apa pun yang Anda inginkan - "kepribadian", "kesadaran", "aku", "jiwa") terus ada, meskipun dalam kondisi yang sama sekali baru. Keberadaan ini tidak pasif, karena orang tersebut terus berpikir, merasakan, berhasrat, dll, seperti yang dilakukannya selama kehidupan duniawinya. Memahami kebenaran primordial ini sangat penting untuk membangun hidup Anda dengan benar.

Namun, tidak semua kesimpulan resusitasi harus diambil begitu saja. Terkadang mereka mengungkapkan pendapat berdasarkan informasi yang tidak lengkap dan terkadang salah. Orang Kristen membutuhkan segala sesuatu yang berkaitan dengan dunia spiritual pastikan untuk memeriksa dengan ajaran Kitab Suci, agar tidak terjerat dalam jaringan konstruksi filosofis dan pendapat pribadi penulis buku yang menulis tentang topik ini.
Nilai utama penelitian modern dalam masalah kehidupan setelah kematian terletak pada kenyataan bahwa mereka secara independen dan ilmiah mengkonfirmasi kebenaran keberadaan jiwa dan kehidupan setelah kematian. Selain itu, mereka dapat membantu orang percaya lebih memahami dan mempersiapkan apa yang akan dia lihat segera setelah kematiannya.

Buku dalam bahasa Inggris

8. Hieromonk Seraphim Rose, Jiwa Setelah Kematian, Saint Herman dari Alaska Brotherhood, Platina, CA., 1980.

9. J. Ankenberg dan J. Weldon, Puasa Kehidupan Setelah Kematian, Penerbit Harvest House, Eugene, Oregon, 1992.

10. Robert Kastenbaum, Apakah Ada Kehidupan Setelah Kematian? New York, Prentice Hall, 1984.