Penafsiran Injil Yohanes bab 17. Perpustakaan Kristen Besar

Yesus berdoa untuk diri-Nya sendiri

1 Ketika Yesus selesai berbicara, dia mengangkat matanya ke surga dan berkata:

- Ayah, waktunya telah tiba. Muliakan Putra-Mu agar Putra dapat memuliakan-Mu.2 Anda memberi Dia otoritas atas semua sehingga Dia bisa memberikan hidup yang kekal kepada semua orang yang Anda berikan kepada-Nya.3 Bagaimanapun, hidup yang kekal terdiri dari mengenal Anda, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus, yang Anda utus.4 Aku telah memuliakan Engkau di bumi dengan menyelesaikan pekerjaan yang telah Engkau percayakan kepada-Ku.5 Dan sekarang, Bapa, muliakan Aku bersama-Mu dengan kemuliaan yang Aku miliki bersama-Mu bahkan sebelum dunia mulai ada.

Yesus berdoa untuk murid-muridnya

6 - Saya mengungkapkan nama Anda# 17:6 Pada zaman kuno, orang Yahudi, ketika mereka mengatakan "nama ini dan itu," sering kali berarti orang yang menyandang nama itu. Yesus mengungkapkan kepada kita karakter Tuhan untuk lebih level tinggi dengan menunjukkan bahwa Tuhan peduli dan mengasihi kita seperti ayah dari anak-anak-Nya.kepada mereka yang telah Engkau ambil dari dunia dan berikan kepada-Ku. Mereka adalah milik-Mu, dan Engkau memberikannya kepada-Ku, dan mereka menepati janji-Mu.7 Sekarang mereka mengerti bahwa segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada-Ku berasal dari-Mu,8 karena kata-kata yang Anda berikan kepada saya, saya berikan kepada mereka. Mereka menerimanya dan benar-benar mengerti bahwa Aku datang dari-Mu dan percaya bahwa Engkau yang mengutus Aku.9 Saya berdoa untuk mereka. Aku berdoa bukan untuk seluruh dunia, tetapi untuk mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku, karena mereka adalah milik-Mu,10 karena semua yang kumiliki adalah milik-Mu, dan semua milik-Mu adalah milik-Ku. Di dalam mereka aku dimuliakan.11 Aku tidak lagi di dunia, tetapi mereka ada di dunia, dan aku datang kepada-Mu. Bapa Suci, peliharalah mereka dalam nama-Mu - nama yang Engkau berikan kepada-Ku - agar mereka menjadi satu, seperti Kamidenganmu satu hal.12 Sementara saya bersama mereka, saya sendiri menyimpannya atas nama Anda, yang Anda berikan kepada saya. Saya menjaga mereka, dan tidak ada dari mereka yang mati, kecuali yang dihukum kebinasaan# 17:12 Yaitu Yudas Iskariot.untuk menggenapi Kitab Suci.13 Sekarang Aku kembali kepada-Mu, tetapi selama Aku masih di dunia, Aku mengatakan ini agar mereka dapat mengetahui sukacita-Ku sepenuhnya.

14 Aku memberi mereka firman-Mu, dan dunia membenci mereka, karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia ini.15 Aku tidak berdoa agar Engkau mengeluarkan mereka dari dunia, tetapi agar Engkau menjaga mereka dari kejahatan.# 17:15 Atau: "dari iblis.". 16 Bagaimanapun, mereka bukan milik dunia, sama seperti saya bukan miliknya.17 Kuduskanlah mereka dengan kebenaran-Mu: Firman-Mu adalah kebenaran.18 Sebagaimana Engkau mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku mengutus mereka ke dalam dunia.19 Aku menguduskan diri-Ku kepada-Mu demi mereka, agar mereka juga disucikan oleh kebenaran.

Yesus berdoa untuk semua pengikut-Nya

20 - Aku berdoa tidak hanya untuk mereka, tetapi juga untuk mereka yang akan percaya kepada-Ku pada kata-kata mereka,21 sehingga mereka semua menjadi satu. Sebagaimana Engkau, Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, semoga mereka juga ada di dalam Kami, supaya dunia percaya, bahwa Engkau yang mengutus Aku.22 Aku menganugerahkan mereka dengan kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku, sehingga mereka menjadi satu seperti Kamidenganmu satu hal:23 Aku di dalam mereka, dan Kamu di dalam Aku. Semoga mereka berada dalam kesatuan yang sempurna, sehingga dunia tahu bahwa Engkau yang mengutus Aku dan bahwa Engkau mengasihi mereka seperti Engkau mengasihi Aku.

24 Bapa, aku ingin orang-orang yang Engkau berikan kepada-Ku bersama-sama dengan Aku di mana aku beradasaya akan... Aku ingin mereka melihat kemuliaan-Ku yang Engkau berikan kepada-Ku, karena Engkau mengasihi Aku bahkan sebelum dunia dijadikan.25 Bapa yang Adil, meskipun dunia tidak mengenal-Mu, Aku mengenal-Mu, dan para pengikut-Ku# 17:25 Lit.: "mereka".tahu bahwa Engkau mengutus Aku.26 Aku telah menyatakan nama-Mu kepada mereka, dan Aku akan mengungkapkannya lagi, sehingga kasih yang dengannya Engkau mengasihi Aku ada di dalam mereka, dan bahwa Aku ada di dalam mereka.

17: 1 Ayah! Pidato favorit Yesus kepada Pribadi Pertama dari Trinitas; terjadi 109 kali dalam Injil ini. Dalam doa ini, digunakan enam kali, empat kali secara mandiri dan masing-masing satu kali dengan kata sifat Kudus dan Benar.

jamnya telah tiba. menikahi dari 2.4.

memuliakan Putra-Mu, agar Putra-Mu juga memuliakan-Mu. Tema kemuliaan Allah, yang pertama kali terdengar di 1.14, memperoleh makna khusus dalam doa ini. Kemuliaan yang diberikan kepada salah satu pribadi dari Trinitas meluas ke seluruh Trinitas; pelayanan yang dilakukan secara sempurna oleh Anak dalam inkarnasi-Nya membawa kemuliaan bagi Yang Ilahi secara keseluruhan. Anak dimuliakan dalam penyaliban, kebangkitan dan aksesi takhta (lihat n. Ke 12.23; 13.31).

17: 2 memberi. Kata kerja "memberi" digunakan enam belas kali dalam doa ini. Ini menekankan apa yang Allah berikan kepada Yesus dan apa yang Yesus, pada gilirannya, berikan kepada murid-murid-Nya.

semua yang telah kau berikan padanya. Ditekankan di sini (lihat juga ay 6,9,24; bdk. 6,44; 10,29) bahwa inisiatif dalam pekerjaan keselamatan adalah milik Allah.

hidup abadi. Lihat com. ke 3.16.

17: 4 melakukan perbuatan itu. Kata-kata ini mengantisipasi seruan kemenangan dari salib: "Sudah selesai!" (19.30). Segala sesuatu dalam hidup Yesus ditujukan untuk memuliakan Allah.

17:5 memuliakan aku... dengan kemuliaan. Di sini Yesus bersaksi tentang keilahian-Nya dalam dua cara. Pertama, dalam petisi-Nya, Dia mengklaim bahwa kemuliaan-Nya ada "sebelum dunia ada", yang berarti bahwa Yesus tidak diciptakan, tetapi ada selama-lamanya. Kedua, menunjuk pada "kemuliaan" yang Dia miliki di sana (bersama Bapa), Dia berbicara tentang kemuliaan yang selalu dikaitkan di seluruh Alkitab dengan Tuhan yang benar, hidup dan satu.

17: 6 telah mengungkapkan nama Anda. Kata "nama" menunjukkan Tuhan - dalam semua kesempurnaan-Nya, seperti yang diungkapkan kepada umat manusia.

dari dunia. Sebuah indikasi bahwa orang-orang yang ditebus ada di dunia, tetapi dimaksudkan untuk dipisahkan darinya.

mereka milikmu. Segala sesuatu di dunia, termasuk manusia, adalah milik Tuhan dengan hak Sang Pencipta, tetapi di sini dimaksudkan bahwa beberapa orang ditentukan oleh Tuhan untuk penebusan. Allah memberikan orang-orang pilihan kepada Penebus (lih. Ibr 2:12, 13).

17: 7 semuanya ... berasal dari Anda. Kesatuan yang sempurna dari Bapa dan Anak adalah salah satu aspek fundamental dari ajaran Yesus (5.17).

17:8 Berikut adalah tiga kriteria yang harus dipenuhi oleh para murid Yesus: percaya pada kata-kata Yesus, mengakui asal-usul ilahi-Nya, dan percaya pada diri-Nya sendiri.

17:9 Saya tidak berdoa untuk seluruh dunia. Tidak peduli betapa baiknya Yesus memperlakukan semua ciptaan, aktivitas imamat penebusan-Nya hanya berlaku bagi orang-orang pilihan - kepada mereka yang diberikan Bapa kepada-Nya (10,14.15.27-29). Ayat ini adalah argumen yang kuat untuk mendukung doktrin penebusan bagi orang-orang pilihan: tidak masuk akal jika Yesus mati bagi mereka yang Dia tolak untuk didoakan!

17:10 dan milikmu adalah milikku. Ini adalah pernyataan yang jelas oleh Yesus tentang keilahian-Nya.

dan aku dimuliakan di dalam mereka. Lihat com. ke 16.14.

17:11 Bapa Suci! Bentuk sapaan ini hanya ditemukan di bagian PB ini, tetapi paling baik mengungkapkan kedekatan hubungan antara Tuhan dan anak-anak-Nya, dan kebesaran Tuhan. Tuhan ingin melindungi orang-orang pilihan-Nya karena Dia peduli pada mereka, dan Dia dapat melindungi mereka karena kuasa-Nya tidak terbatas.

atas namamu. Itu. "Dengan kekuatan-Mu dan dengan kekuatan-Mu, yang tidak dapat dibantah oleh siapa pun." Wahyu Tuhan tentang diri-Nya, diwujudkan dalam kata dan perbuatan, sesuai dengan konsep "Nama-Mu", karena bagi orang dahulu nama adalah ekspresi dari esensi.

sehingga mereka menjadi satu, seperti Kami. Kesatuan Pribadi-Pribadi Trinitas berfungsi sebagai model yang luar biasa bagi komunitas orang percaya melalui kesatuan mereka dengan Kristus (lihat 14,10.11). Hal ini terutama ditekankan dalam doa Yesus (ay. 21-23). Oleh karena itu, setiap orang Kristen harus terus-menerus berjuang untuk kesatuan seperti itu untuk memuliakan Tuhan dan menunjukkan kasih kepada semua anak Tuhan.

17:12 Aku menyimpannya ... dan tidak ada yang mati. Definisi yang luar biasa dari pelayanan yang Yesus lakukan bagi para rasul.

putra kehancuran. Dalam 2 Tes. 2,3 ungkapan yang sama digunakan dalam kaitannya dengan antikristus. Pengkhianatan Yudas menggenapi kata-kata Kitab Suci (Mazmur 40:10) dan diperlukan untuk menggenapi banyak nubuat lain yang menggambarkan penderitaan Tuhan kita. Yesus memandang banyak bagian Kitab Suci sebagai meramal berbagai rincian pelayanan mesianis-Nya dan menekankan bahwa semuanya harus direalisasikan karena itu adalah Firman Allah. Dalam memilih Yudas, Yesus tahu peran yang akan dimainkan murid ini dalam penderitaan-Nya.

17:13 sukacitaku. Dari kata-kata ini kita dapat menyimpulkan bahwa Yesus berdoa di hadapan para murid agar mereka dapat menemukan sukacita dalam doa-Nya (lih. 15:11; 16:24).

17:14 Aku telah memberikan firman-Mu kepada mereka. Di sini, tidak diragukan lagi, ini berbicara tentang pengajaran Yesus, yang diidentikkan dengan Sabda Allah, sama seperti Perjanjian Lama adalah Firman Allah (lih. Mrk 7.13; Kis 10.36; Rom 9.6).

mereka bukan dari dunia. Kelahiran baru memerlukan perpecahan yang mendalam dalam kemanusiaan. Orang-orang percaya juga berasal dari dunia manusia yang jatuh, tetapi mereka terus hidup di dunia ini, bukan lagi miliknya (ay. 16).

17:17 Kuduskanlah mereka dalam kebenaran-Mu. Dua aspek penting dari permintaan Yesus ini: 1) Dia berdoa bukan untuk kesejahteraan sementara para murid, tetapi untuk pengudusan mereka; lebih dari segalanya, Dia menginginkan mereka menjadi kudus; 2) Dia menunjuk pada sarana yang dengannya kekudusan (yaitu kebenaran) dapat dicapai. Sama seperti delusi dan tipu daya adalah akar dari mana kejahatan tumbuh, demikian juga kesalehan tumbuh dari kebenaran.

17:18 Bagaimana Engkau mengutus Aku ... dan Aku mengutus mereka. menikahi 20.21. Yesus adalah misionaris tertinggi. Setiap orang Kristen sejati adalah "misionaris" yang diutus ke dunia untuk bersaksi tentang Kristus, menjangkau orang-orang berdosa yang terhilang di mana pun mereka dapat ditemukan, dan memimpin mereka kepada Juruselamat.

17:19 Saya mendedikasikan diri saya. Kata kerja Yunani yang digunakan di sini bisa juga berarti “Aku menguduskan,” tetapi Yesus, yang benar-benar kudus, tidak memerlukan pengudusan lebih lanjut (Ibr. 7.26). Sebagai imam besar, Dia memberikan diri-Nya (Kel. 28.41) untuk pekerjaan itu, untuk memenuhinya diperlukan kekudusan yang sempurna. Oleh karena itu, mereka yang menjadi milik-Nya harus diilhami dan didedikasikan untuk pelayanan mereka.

17:20 tentang orang-orang yang percaya kepada-Ku menurut perkataan mereka. Mulai saat ini, Tuhan merangkul semua orang percaya dalam doa-Nya, bahkan mereka yang harus beriman setelah berabad-abad. Setiap orang Kristen sejati dapat yakin bahwa dalam doa ini Yesus juga berdoa untuknya.

17:21 Biarlah dunia percaya bahwa Engkau yang mengutus Aku. Pokok doa ini bukanlah suatu kesatuan yang tidak kelihatan, tetapi suatu kesatuan yang terlihat oleh seluruh dunia, sehingga dunia dapat percaya (lihat 17.11).

17:23 selesai dalam satu. Di sini kita memiliki contoh kesatuan, yang dengannya hubungan dibangun baik antara Bapa dan Anak, dan antara Anak dan Kristen (lihat pada 14,10.11)

mencintai mereka seperti dia mencintaiku. Pernyataan ini menyangkut kasih Allah Bapa bagi orang-orang yang ditebus (3:16). Terkadang kasih ini diabaikan, memusatkan semua perhatian pada kasih Kristus bagi mereka.

17:24 biarlah mereka melihat kemuliaan-Ku. Permintaan kedua Yesus dalam doa-Nya bagi Gereja adalah agar Gereja bersama-Nya dalam kemuliaan. Dia tidak meminta kemakmuran sementara baik untuk para murid atau Gereja secara keseluruhan, tetapi meminta agar orang-orang pilihan-Nya menjadi kudus dan satu di bumi, dan kemudian mereka akan dibawa ke surga.

17:25 Ayah yang Benar! Lihat com. ke 17.11. Sama dengan Santo.

17:26 Doa ini diakhiri dengan pengulangan konsep dasar: kesatuan, pengetahuan, pelayanan dan cinta. Ajaran Yesus memuncak di sini.

Setelah kata-kata ini, Yesus mengangkat mata-Nya ke surga dan berkata: Bapa! Saatnya telah tiba: muliakan Putra-Mu, agar Putra-Mu juga memuliakan-Mu,

Karena Engkau telah memberikan kuasa kepada-Nya atas segala makhluk, sehingga segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada-Nya, Dia akan memberikan hidup yang kekal:

Inilah hidup yang kekal, agar mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang diutus oleh-Mu.

Aku telah memuliakan Engkau di bumi, Aku telah menyelesaikan pekerjaan yang Engkau tugaskan untuk Aku lakukan;

Dan sekarang, ya Bapa, muliakanlah Aku bersama-Mu dengan kemuliaan yang Aku miliki bersama-Mu sebelum dunia ada.

Dalam kehidupan Yesus, titik puncaknya adalah Salib. Bagi Dia, Salib adalah kemuliaan hidup-Nya dan kemuliaan kekekalan. Dia berkata: "Saatnya telah tiba untuk pemuliaan Anak Manusia." (Yohanes 12:23).

Apa yang Yesus maksudkan ketika dia berbicara tentang Salib sebagai kemuliaan-Nya? Ada beberapa jawaban untuk pertanyaan ini.

1. Sejarah telah berulang kali mengkonfirmasi fakta bahwa banyak orang hebat menemukan kemuliaan mereka dalam kematian. Kematian mereka dan cara mereka mati membantu orang melihat siapa mereka. Mereka mungkin telah disalahpahami, diremehkan, dihukum seperti penjahat dalam hidup, tetapi kematian mereka menunjukkan tempat mereka yang sebenarnya dalam sejarah.

Abraham Lincoln memiliki musuh selama hidupnya, tetapi bahkan mereka yang mengkritiknya melihat kehebatannya setelah peluru pembunuh mengenainya, dan berkata: "Sekarang dia abadi." Sekretaris Perang Stanton selalu menganggap Lincoln sederhana dan kasar, dan tidak pernah menyembunyikan penghinaannya untuknya, tetapi melihat mayatnya dengan air mata di matanya, berkata: "Di sinilah letak pemimpin terbesar yang pernah ada di dunia ini."

Jeanne D, Ark dibakar di tiang sebagai penyihir dan bidat. Ada satu orang Inggris di antara kerumunan yang bersumpah bahwa dia akan menambahkan setumpuk kayu semak ke dalam api. "Biarkan jiwaku pergi," katanya, "ke mana jiwa wanita ini pergi."

Ketika Montrose dieksekusi, dia dibawa melalui jalan-jalan Edinburgh ke Merkat Cross. Musuh-musuhnya mendorong orang banyak untuk bersumpah padanya dan bahkan memberi mereka amunisi untuk dilemparkan ke arahnya, tetapi tidak ada satu suara pun yang mengutuk dan tidak ada satu tangan pun yang terangkat ke arahnya. Dia mengenakan pakaian formal dengan dasi di sepatunya dan sarung tangan putih tipis di tangannya. Seorang saksi mata, James Fraser tertentu, mengatakan: “Dia berjalan di jalan dengan sungguh-sungguh, dan wajahnya menunjukkan begitu banyak keindahan, keagungan dan kepentingan sehingga semua orang terkejut ketika mereka melihatnya, dan banyak musuh mengenalinya sebagai orang paling berani di dunia. dunia dan melihat keberanian dalam dirinya yang merangkul seluruh orang banyak. ”Notaris John Nichol melihat dalam dirinya lebih mirip pengantin pria daripada penjahat. Seorang pejabat Inggris di antara kerumunan itu menulis kepada atasannya: “Benar sekali bahwa dia mengalahkan lebih banyak musuh di Skotlandia dengan kematiannya daripada jika dia selamat. Saya akui bahwa saya belum pernah melihat postur yang lebih megah pada pria sepanjang hidup saya."

Berkali-kali kebesaran sang syuhada dimanifestasikan dalam kematiannya. Begitu pula dengan Yesus, dan karena itu perwira di Salib-Nya berseru: "Sungguh Dia adalah Anak Allah!" (Matius 27.54). Salib adalah kemuliaan Kristus karena Dia tidak pernah terlihat lebih megah daripada kematian-Nya. Salib adalah kemuliaan-Nya, karena daya tarik-Nya menarik orang kepada-Nya dengan cara yang bahkan nyawa-Nya tidak dapat menarik mereka, dan kuasa ini masih hidup sampai sekarang.

Yohanes 17.1-5(lanjutan) Kemuliaan salib

2. Selanjutnya, Salib adalah kemuliaan Yesus karena itu adalah penyelesaian pelayanan-Nya. “Aku telah menyelesaikan pekerjaan yang Engkau tugaskan kepada-Ku,” Dia berkata dalam perikop ini. Jika Yesus tidak pergi ke kayu Salib, Dia tidak akan menyelesaikan pekerjaan-Nya. Mengapa demikian? karena Yesus datang ke dunia untuk memberi tahu orang-orang tentang kasih Allah dan menunjukkannya kepada mereka. Jika Dia tidak pergi ke Salib, itu akan terjadi bahwa kasih Tuhan mencapai batas tertentu dan tidak lebih jauh. Dengan cara yang sama ketika Dia pergi ke kayu Salib, Yesus menunjukkan bahwa tidak ada sesuatu pun yang Tuhan tidak siap untuk menyelamatkan manusia, dan bahwa kasih Tuhan tidak memiliki batas.

Salah satu lukisan terkenal dari Perang Dunia Pertama menunjukkan seorang petugas sinyal sedang memperbaiki telepon lapangan. Dia baru saja selesai memperbaiki saluran sehingga pesan penting dapat disampaikan di tempat yang seharusnya, karena dia ditembak mati. Gambar itu menggambarkan dia pada saat kematian, dan di bawahnya hanya ada satu kata: "Saya punya waktu." Dia memberikan nyawanya agar sebuah pesan penting bisa berjalan di sepanjang garis ke tujuannya.

Itulah tepatnya yang dilakukan Kristus. Dia melakukan pekerjaan-Nya, membawa cinta Tuhan rakyat. Bagi Dia itu berarti Salib, tetapi Salib adalah kemuliaan-Nya karena Dia menyelesaikan pekerjaan yang Tuhan perintahkan untuk Dia lakukan. Dia meyakinkan orang-orang selamanya akan kasih Tuhan.

3. Tetapi ada pertanyaan lain: bagaimana Salib memuliakan Tuhan? Tuhan hanya bisa dimuliakan dengan ketaatan kepada-Nya. Anak memberi hormat kepada orang tuanya dengan menaati mereka. Seorang warga negara suatu negara menghormati negaranya dengan mematuhi hukum-hukumnya. Siswa memberi hormat kepada guru ketika dia mematuhi instruksinya. Yesus membawa kemuliaan dan hormat kepada Bapa melalui ketaatan penuh-Nya kepada-Nya. Catatan Injil membuatnya sangat jelas bahwa Yesus bisa saja lolos dari Salib. Bernalar secara manusiawi, Dia bisa berbalik dan tidak pergi ke Yerusalem sama sekali. Tetapi melihat Yesus di dalam-Nya hari-hari terakhir, saya hanya ingin mengatakan: “Lihat betapa Dia mengasihi Allah Bapa! Lihatlah sejauh mana ketaatan-Nya pergi!" Dia memuliakan Allah di kayu Salib dengan memberikan kepada-Nya ketaatan dan kasih yang sempurna.

4. Tapi bukan itu saja. Yesus berdoa kepada Tuhan agar Dia memuliakan diri-Nya dan Dia. Salib bukanlah akhir. Itu diikuti oleh Kebangkitan. Dan itu adalah pemulihan Yesus, bukti bahwa orang dapat melakukan kejahatan yang paling mengerikan, tetapi Yesus akan tetap menang. Ternyata Tuhan menunjuk dengan satu tangan ke Salib dan berkata: "Ini adalah apa yang orang pikirkan tentang Anak-Ku," dan dengan tangan yang lain tentang Kebangkitan, dan berkata: "Ini, ini adalah pendapat yang Aku pegang." Hal paling mengerikan yang dapat dilakukan orang terhadap Yesus dinyatakan di kayu Salib, tetapi bahkan hal yang paling mengerikan ini pun tidak dapat mengalahkan-Nya. Kemuliaan Kebangkitan mengungkapkan makna Salib.

5. Bagi Yesus, Salib adalah sarana untuk kembali kepada Bapa. "Muliakanlah Aku," Dia berdoa, "dengan kemuliaan yang Kumiliki bersama-Mu sebelum dunia ada." Dia seperti seorang ksatria yang meninggalkan istana raja untuk melakukan perbuatan yang berbahaya dan mengerikan, dan yang, setelah melakukannya, kembali ke rumah dengan penuh kemenangan untuk menikmati kemuliaan kemenangan. Yesus datang dari Allah dan kembali kepada-Nya. Prestasi di antaranya adalah Salib. Oleh karena itu, bagi Dia Salib adalah pintu gerbang menuju kemuliaan, dan jika Dia menolak untuk melewati gerbang ini, tidak akan ada kemuliaan bagi Dia untuk masuk. Bagi Yesus, Salib adalah kembalinya kepada Allah.

Yohanes 17.1-5(lanjutan) Hidup yang kekal

Ada poin penting lainnya dalam perikop ini. Ini berisi definisi hidup yang kekal. Hidup kekal adalah pengetahuan tentang Allah dan Yesus Kristus yang diutus oleh-Nya. Mari kita ingatkan diri kita apa arti kata itu abadi. Dalam bahasa Yunani kata ini berbunyi aionis dan tidak terlalu mengacu pada durasi rentang kehidupan, karena kehidupan tanpa akhir bagi sebagian orang tidak diinginkan, seperti kualitas kehidupan. Hanya ada satu pribadi yang kepadanya kata ini berlaku, dan Pribadi itu adalah Tuhan. Oleh karena itu, kehidupan kekal adalah sesuatu yang lain dari kehidupan Allah. Menemukannya, memasukinya, berarti sekarang telah mewujudkan sesuatu dari keagungan, kebesaran dan kegembiraannya, kedamaian dan kesuciannya, yang menjadi ciri kehidupan Allah.

Mengetahui Tuhan - ini adalah karakteristik pemikiran dalam Perjanjian Lama. “Kebijaksanaan adalah pohon kehidupan bagi yang mendapatkannya, dan berbahagialah orang yang memeliharanya.” (Ams. 3.18)."Orang benar diselamatkan oleh kewaskitaan" (Ams. 11.9). Habakuk memimpikan Zaman Keemasan dan berkata: "Bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang kemuliaan Tuhan, seperti air memenuhi laut." (Hab. 2:14). Hosea mendengar suara Tuhan, yang berkata kepadanya: "Umat-Ku akan dihancurkan karena kurangnya pengetahuan." (Us 4.6). Penafsiran kerabian menanyakan apa partikel kecil dari Kitab Suci yang menjadi dasar seluruh esensi hukum, dan menjawab: "Dengan segala cara Anda mengakui Dia dan Dia akan mengarahkan jalan Anda." (Ams. 3.6). Dan dalam interpretasi kerabian lain, dikatakan bahwa Amos mengurangi banyak perintah hukum menjadi satu: "Carilah Aku dan kamu akan hidup." (Am. 5.4), karena mencari Tuhan sangat penting untuk kehidupan sejati. Tapi apa artinya mengenal Tuhan?

1. Tidak diragukan lagi, ada unsur kognisi dengan alasan dalam hal ini. Ini berarti mengetahui karakter Tuhan dan mengetahui hal ini secara signifikan mengubah hidup seseorang. Berikut adalah dua contoh. Orang-orang kafir di negara-negara berkembang percaya pada banyak dewa. Setiap pohon, sungai, bukit, gunung, sungai, batu mengandung bagi mereka dewa dengan rohnya. Semua roh ini memusuhi manusia, dan orang-orang biadab hidup dalam ketakutan akan dewa-dewa ini, sambil takut menyinggung mereka dengan sesuatu. Para misionaris mengatakan bahwa hampir tidak mungkin untuk memahami gelombang kelegaan yang mencengkeram orang-orang ini ketika mereka mengetahuinya hanya ada satu Tuhan. Pengetahuan baru ini mengubah segalanya bagi mereka. Dan bahkan lebih mengubah semua pengetahuan bahwa Tuhan ini tidak keras dan tidak kejam, tetapi bahwa Dia adalah kasih.

Kita mengetahui hal ini sekarang, tetapi kita tidak akan pernah mengetahuinya jika Yesus tidak datang dan memberi tahu kita tentang hal itu. Kami masuk kehidupan baru dan kita berbagi dengan cara tertentu kehidupan Allah sendiri melalui apa yang Yesus lakukan: kita mengenal Allah, yaitu, kita mengetahui siapa Dia melalui karakter. Tapi ada lebih. Perjanjian Lama menerapkan kata tahu dan untuk kehidupan seks. "Dan Adam mengenal Hawa istrinya, dan dia mengandung ..." (Kej. 4.1). Suami dan istri saling mengenal yang paling intim dari semua pengetahuan. Suami istri bukanlah dua, melainkan satu daging. Tindakan seksual itu sendiri tidak sepenting keintiman pikiran, jiwa dan hati, yang dalam cinta sejati mendahului hubungan seksual. Karena itu, tahu Tuhan tidak hanya berarti memahami dengan kepala-Nya, tetapi berarti berada dalam hubungan pribadi yang paling dekat dengan-Nya, serupa dengan persatuan yang paling dekat dan tersayang di bumi. Dan di sini sekali lagi, tanpa Yesus, hubungan intim seperti itu tidak dapat dibayangkan dan tidak mungkin. Hanya Yesus yang mengungkapkan kepada orang-orang bahwa Tuhan bukanlah Makhluk yang jauh dan tidak dapat dicapai, tetapi seorang Bapa, yang nama-Nya dan sifat-Nya adalah kasih.

Mengenal Tuhan berarti mengetahui siapa Dia dan berada dalam hubungan pribadi yang paling dekat dengan-Nya. Tetapi tidak satu pun atau yang lain tidak mungkin tanpa Yesus Kristus.

Yohanes 17,6-8 kasus Yesus

Aku telah mengungkapkan nama-Mu kepada orang-orang yang telah Engkau berikan kepada-Ku dari dunia; mereka milikmu, dan kamu memberikannya kepadaku, dan mereka menepati janjimu;

Sekarang mereka telah mengerti bahwa segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada-Ku adalah dari-Mu;

Untuk kata-kata yang Engkau berikan kepada-Ku, Aku berikan kepada mereka, dan mereka benar-benar menerima dan memahami bahwa Aku berasal dari-Mu, dan percaya bahwa Engkau mengutus Aku.

Yesus memberi kita definisi tentang pekerjaan yang Dia lakukan. Dia berkata kepada Bapa: "Aku telah mengungkapkan nama-Mu kepada manusia." Ada dua ide hebat di sini yang harus jelas bagi kita.

1. Ide pertama adalah tipikal dan inheren dalam Perjanjian Lama. Ini adalah idenya nama. V Perjanjian Lama nama digunakan dengan cara khusus. Itu tidak hanya mencerminkan nama yang dengannya seseorang dipanggil, tetapi seluruh karakternya, sejauh mungkin untuk mengenalnya. Pemazmur berkata: "Dan mereka yang tahu namamu akan percaya padamu." (Mazmur 9:11). Ini tidak berarti bahwa setiap orang yang mengetahui nama Tuhan, yaitu Siapa namanya, pasti akan percaya kepada-Nya, tetapi ini berarti bahwa mereka yang mengetahui apa itu tuhan? mengetahui karakter dan sifat-Nya, akan senang mempercayai-Nya.

Di bagian lain pemazmur berkata: "Ada yang naik kereta, ada yang berkuda, tetapi kami bermegah dalam nama Tuhan kami, Allah kami." (Mazmur 19:8). Selanjutnya dikatakan: "Aku akan menyatakan nama-Mu kepada saudara-saudara, di tengah-tengah pertemuan aku akan memuji-Mu." (Mazmur 21:23). Orang-orang Yahudi mengatakan tentang mazmur ini bahwa dia bernubuat tentang Mesias dan pekerjaan yang akan Dia selesaikan, dan bahwa masalahnya adalah bahwa Mesias akan mengungkapkan kepada orang-orang nama Tuhan dan karakter Tuhan. “Umatmu akan tahu namamu,” kata nabi Yesaya tentang zaman baru (Adalah. 52.6). Artinya di Zaman Keemasan, orang akan benar-benar tahu seperti apa Tuhan itu.

Oleh karena itu, ketika Yesus berkata: "Aku telah menyatakan namamu kepada manusia," Dia berarti: "Aku membuat orang dapat melihat apa sifat Tuhan sebenarnya." Sebenarnya, ini adalah hal yang sama yang dikatakan di tempat lain: "Dia yang telah melihat Aku telah melihat Bapa." (Yohanes 14.9). Signifikansi tertinggi Yesus adalah bahwa di dalam Dia orang melihat pikiran, karakter, dan hati Allah.

2. Ide kedua adalah sebagai berikut. Di kemudian hari, ketika orang-orang Yahudi berbicara tentang nama Tuhan, mereka memikirkan simbol empat huruf suci, yang disebut Tetragramaton, yang diungkapkan kira-kira dalam surat-surat berikut - YHVH. Nama ini dianggap begitu suci sehingga tidak pernah diucapkan. Hanya imam besar, yang memasuki Tempat Mahakudus pada Hari Pendamaian, yang dapat melafalkannya. Keempat huruf ini mewakili nama Yahweh. Kami biasanya menggunakan kata Yehuwa, tetapi perubahan vokal ini berasal dari fakta bahwa vokal dalam kata Yehuwa sama seperti dalam kata adonai, yang berarti Yang mulia. Alfabet Ibrani tidak memiliki vokal sama sekali, dan kemudian mereka mulai ditambahkan dalam bentuk tanda-tanda kecil di atas dan di bawah konsonan. Karena huruf YHVH itu suci, vokal dari Adonai ditempatkan di bawahnya sehingga ketika pembaca mendekati mereka, dia tidak bisa membaca Jahvech, tetapi Adonai - Tuhan. Artinya, selama kehidupan Yesus di bumi, nama Tuhan begitu sakral sehingga orang awam tidak perlu tahu apalagi mengucapkannya. Tuhan adalah Raja yang jauh tak terlihat, yang namanya tidak seharusnya diucapkan oleh orang biasa, tetapi Yesus berkata: “Aku telah menyatakan nama Tuhan kepadamu, dan nama yang begitu suci sehingga kamu tidak berani mengucapkannya. sekarang dapat diucapkan, berkat fakta bahwa saya berkomitmen. Saya telah membawa Tuhan yang jauh dan tidak terlihat begitu dekat sehingga bahkan orang yang paling sederhana pun dapat berbicara dengan-Nya dan mengucapkan nama-Nya dengan lantang."

Yesus mengklaim bahwa Dia mengungkapkan kepada orang-orang sifat dan karakter Tuhan yang sebenarnya, dan membawa Dia lebih dekat ke titik di mana bahkan orang Kristen yang paling rendah hati pun dapat mengucapkan nama-Nya yang sebelumnya tidak terucapkan.

Yohanes 17,6-8(lanjutan) Arti Pemuridan

Perikop ini juga menjelaskan arti dan pentingnya pemuridan.

1. Pemuridan didasarkan pada pengetahuan bahwa Yesus berasal dari Allah. Seorang murid adalah orang yang telah menyadari bahwa Yesus Kristus adalah Utusan Tuhan, dan bahwa perkataan-Nya adalah suara Tuhan, dan pekerjaan-Nya adalah pekerjaan Tuhan.

Seorang murid adalah orang yang melihat Allah di dalam Kristus dan memahami bahwa tidak seorang pun di seluruh alam semesta dapat menjadi seperti Yesus.

2. Pemuridan diwujudkan dalam ketaatan. Seorang murid adalah orang yang menggenapi firman Allah dengan menerimanya dari mulut Yesus. Ini adalah orang yang menerima pelayanan Yesus. Selama kita mau melakukan apa yang kita mau, kita tidak bisa menjadi murid, karena pemuridan berarti ketaatan.

3. Pemuridan adalah dengan tujuan. Murid-murid Yesus diberikan kepada-Nya oleh Allah. Dalam rencana Allah, mereka dimaksudkan untuk menjadi murid. Ini tidak berarti bahwa Allah menunjuk beberapa orang untuk menjadi murid, dan menghalangi orang lain dari panggilan ini. Ini sama sekali tidak berarti predestinasi untuk pemuridan. Orang tua, misalnya, memimpikan kehebatan putranya, tetapi putranya mungkin mengabaikan rencana ayahnya dan mengambil jalan yang berbeda. Demikian pula, seorang guru dapat memilih tugas besar bagi muridnya untuk memuliakan Tuhan, dan seorang siswa yang malas dan egois mungkin menolak.

Jika kita mencintai seseorang, kita memimpikan masa depan yang hebat untuk orang seperti itu, tetapi mimpi seperti itu mungkin tetap tidak terpenuhi. Orang Farisi percaya pada takdir, tetapi pada saat yang sama pada kehendak bebas. Mereka bersikeras bahwa segala sesuatu telah ditetapkan oleh Tuhan, kecuali takut akan Tuhan. Dan Tuhan memiliki takdir untuk setiap orang, dan tanggung jawab terbesar kita adalah bahwa kita dapat menerima takdir dari Tuhan atau menolaknya, tetapi kita masih tidak di tangan takdir, tetapi di tangan Tuhan. Seseorang memperhatikan bahwa takdir pada dasarnya adalah kekuatan yang membuat kita bertindak, dan takdir adalah tindakan yang Tuhan maksudkan untuk kita. Tidak ada yang bisa menghindari apa yang terpaksa mereka lakukan, tapi semua orang bisa menghindari pekerjaan yang Tuhan maksudkan.

Dalam perikop ini, seperti dalam seluruh pasal, ada keyakinan Yesus akan masa depan. Ketika dia bersama para murid yang telah Tuhan berikan kepadanya, Dia berterima kasih kepada Tuhan untuk mereka, tidak ragu bahwa mereka akan memenuhi tugas yang diberikan kepada mereka. Mari kita hanya mengingat siapa murid-murid Yesus itu. Seorang komentator pernah berkomentar tentang murid-murid Yesus: “Sebelas nelayan di Galilea setelah tiga tahun bekerja. Tapi ini sudah cukup bagi Yesus, karena mereka adalah jaminan kelanjutan pekerjaan Tuhan di dunia.” Ketika Yesus meninggalkan dunia, tampaknya Dia tidak memiliki dasar untuk harapan besar. Tampaknya dia telah mencapai sedikit dan telah memenangkan beberapa pengikut di sisinya. Orang-orang Yahudi yang beragama Ortodoks membenci Dia. Tetapi Yesus memiliki kepercayaan ilahi pada orang-orang. Dia tidak takut dengan awal yang sederhana. Dia tampak optimis tentang masa depan dan sepertinya berkata: "Saya hanya punya sebelas" laki-laki biasa dan bersama mereka aku akan membangun kembali dunia."

Yesus percaya pada Tuhan dan percaya pada manusia. Pengetahuan bahwa Yesus memiliki keyakinan dalam diri kita merupakan dukungan rohani yang besar bagi kita, karena kita mudah putus asa. Dan kita tidak boleh terintimidasi oleh kelemahan manusia dan awal yang sederhana dalam bekerja. Kita juga harus dikuatkan oleh iman Kristus kepada Allah dan kepercayaan kepada manusia. Hanya dalam hal ini kita tidak akan putus asa, karena keyakinan ganda ini membuka kemungkinan yang tidak terbatas bagi kita.

Yohanes 17.9-19 Doa Yesus untuk Para Murid

Aku berdoa untuk mereka: Aku berdoa bukan untuk seluruh dunia, tetapi untuk mereka yang Engkau berikan kepada-Ku, karena mereka adalah milik-Mu:

Dan semua milikku adalah milikmu, dan milikmu adalah milikku; dan aku dimuliakan di dalam mereka. Aku tidak lagi di dunia, tetapi mereka ada di dunia, dan aku datang kepada-Mu. Bapa Suci! peliharalah mereka dalam nama-Mu, orang-orang yang telah Engkau berikan kepada-Ku, agar mereka menjadi satu, sama seperti Kami.

Ketika saya berdamai dengan mereka, saya menyimpannya atas nama Anda; mereka yang Engkau berikan kepada-Ku, Aku telah memeliharanya, dan tidak seorang pun dari mereka binasa, kecuali putra kebinasaan, agar Kitab Suci digenapi.

Sekarang saya datang kepada Anda, dan saya mengatakan ini di dunia, sehingga mereka dapat memiliki sukacita saya yang sempurna dalam diri mereka.

Aku memberi mereka firman-Mu, dan dunia membenci mereka, karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.

Saya tidak berdoa agar Anda membawa mereka keluar dari dunia, tetapi agar Anda menjaga mereka dari kejahatan;

Mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.

Kuduskanlah mereka dalam kebenaran-Mu: Firman-Mu adalah kebenaran.

Sebagaimana Engkau mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku mengutus mereka ke dalam dunia;

Dan bagi mereka Aku menguduskan Diri-Ku, agar mereka juga disucikan oleh kebenaran.

Bagian ini dipenuhi dengan kebenaran-kebenaran agung sehingga kita hanya dapat memahami partikel-partikel terkecil darinya. Itu berbicara tentang murid-murid Kristus.

1. Para murid diberikan kepada Yesus oleh Tuhan. Apa artinya? Ini berarti bahwa Roh Kudus mendorong seseorang untuk menanggapi panggilan Yesus.

2. Yesus dimuliakan melalui para murid. Bagaimana? Dengan cara yang sama seperti pasien yang sembuh memuliakan tabib-tabibnya, dan murid yang berhasil dari gurunya yang bersemangat. Orang jahat yang menjadi baik karena Yesus adalah kehormatan dan kemuliaan Yesus.

3. Seorang murid adalah orang yang diberi kuasa untuk melayani. Sama seperti Allah mengutus Yesus dengan tugas khusus, demikian pula Yesus mengutus murid-murid dengan tugas khusus. Berikut teka-teki arti kata dijelaskan perdamaian. Yesus memulai dengan mengatakan bahwa Dia berdoa untuk mereka, dan bukan untuk seluruh dunia, tetapi kita sudah tahu bahwa Dia datang ke dunia karena "Dia sangat mencintai dunia." Dari Injil ini kita belajar bahwa di bawah Dunia berarti masyarakat orang-orang, yang mengatur hidupnya tanpa Tuhan. Kepada masyarakat inilah Yesus mengutus murid-murid-Nya untuk mengembalikan masyarakat ini kepada Tuhan melalui mereka, untuk membangkitkan kesadaran dan ingatannya akan Tuhan. Dia berdoa agar murid-muridnya dapat mempertobatkan dunia kepada Kristus.

1. Pertama, sukacita Itu sempurna. Segala sesuatu yang Dia katakan kepada mereka seharusnya membawa sukacita bagi mereka.

2. Kedua, Dia memberi mereka peringatan. Dia memberi tahu mereka bahwa mereka berbeda dari dunia dan bahwa mereka tidak mengharapkan apa pun dari dunia kecuali permusuhan dan kebencian. Pandangan dan standar moral mereka tidak sesuai dengan duniawi, tetapi mereka akan menemukan kegembiraan dalam menaklukkan badai dan melawan ombak. Ketika kita menghadapi kebencian dunia, kita menemukan sukacita Kristen yang sejati.

Selanjutnya, dalam perikop ini, Yesus membuat salah satu pernyataan-Nya yang paling kuat. Dalam doa kepada Tuhan, Dia berkata: "Semua milikku adalah milikmu dan milikmu adalah milikku." Bagian pertama dari frasa ini wajar dan mudah dimengerti, karena segala sesuatu adalah milik Allah dan Yesus telah mengulanginya berkali-kali. Tetapi bagian kedua dari frasa ini mencolok dalam keberaniannya: "Dan semua milikmu adalah milikku." Luther menjelaskannya seperti ini tentang frasa ini: "Tidak ada makhluk yang dapat mengatakan ini tentang Tuhan." Belum pernah sebelumnya Yesus menyatakan kesatuan-Nya dengan Allah dengan sangat jelas. Dia adalah satu dengan Tuhan dan memanifestasikan otoritas dan hak-Nya.

Yohanes 17.9-19(lanjutan) Doa Yesus untuk Para Murid

Hal yang paling menarik dari perikop ini adalah apa yang sebenarnya diminta Yesus kepada Bapa untuk murid-murid-Nya.

1. Kita harus memberikan perhatian khusus pada fakta bahwa Yesus tidak meminta Tuhan untuk mengeluarkan mereka dari dunia. Dia tidak berdoa agar mereka menemukan pembebasan bagi diri mereka sendiri, tetapi berdoa untuk kemenangan mereka. Jenis Kekristenan yang bersembunyi di biara-biara bukanlah Kekristenan di mata Yesus. Kekristenan semacam itu, yang esensinya dilihat sebagian orang dalam doa, meditasi, dan keterasingan dari dunia, bagi-Nya tampak sebagai versi iman yang sangat dibatasi yang untuknya Dia datang untuk mati. Dia berargumen bahwa dalam hiruk-pikuk kehidupanlah seseorang harus memanifestasikan kekristenannya.

Tentu saja, kita juga membutuhkan doa, dan meditasi dan kesendirian dengan Tuhan, tetapi mereka tidak mewakili tujuan orang Kristen, tetapi hanya sarana untuk mencapai tujuan ini. Tujuannya adalah untuk mewujudkan Kekristenan dalam kebodohan sehari-hari dari kehidupan sehari-hari di dunia ini. Kekristenan tidak pernah seharusnya membuat seseorang menjauh dari kehidupan, tetapi tujuannya adalah untuk memberi seseorang kekuatan untuk berjuang dan menerapkannya pada kehidupan dalam kondisi apa pun. Itu tidak memberi kita kelegaan dari masalah sehari-hari, tetapi memberi kita kunci untuk menyelesaikannya. Itu tidak menawarkan kedamaian, tetapi kemenangan dalam perjuangan; bukan jenis kehidupan di mana Anda dapat melewati semua tugas dan menghindari semua masalah, tetapi kehidupan di mana kesulitan dihadapi dan diatasi secara langsung. Namun, sebagaimana benar bahwa seorang Kristen tidak boleh berasal dari dunia, juga benar bahwa ia harus hidup di dunia dengan cara Kristen, yaitu, "hidup di dunia, tetapi tidak menjadi dari dunia." Kita seharusnya tidak memiliki keinginan untuk meninggalkan dunia, tetapi hanya keinginan untuk mendapatkannya bagi Kristus.

2. Yesus berdoa untuk kesatuan murid-murid-Nya. Di mana ada perpecahan, persaingan di antara gereja-gereja, di sana pekerjaan Kristus menderita, menderita kerugian dan doa Yesus untuk persatuan. Injil tidak dapat diberitakan di mana tidak ada persatuan di antara saudara-saudara. Mustahil untuk menginjili dunia di antara gereja-gereja yang terpecah dan bersaing. Yesus berdoa agar para murid menjadi satu seperti Dia dengan Bapa-Nya. Tapi tidak ada doa yang lebih terhalang dari terkabulnya doa ini. Orang percaya individu dan seluruh gereja mengganggu pelaksanaannya.

3. Yesus berdoa agar Tuhan menjaga murid-murid-Nya dari serangan si jahat. Alkitab bukanlah buku spekulatif dan tidak membahas asal mula kejahatan, tetapi dengan yakin berbicara tentang keberadaan kejahatan di dunia, dan tentang kekuatan jahat yang memusuhi Tuhan. Ini adalah dorongan besar bagi kita bahwa Tuhan, seperti penjaga, berdiri di atas kita dan melindungi kita dari kejahatan, mendorong dan membuat kita bahagia. Kita sering jatuh karena mencoba hidup sendiri dan melupakan pertolongan yang Tuhan yang melindungi kita tawarkan kepada kita.

4. Yesus berdoa agar murid-murid-Nya dikuduskan oleh kebenaran. Kata ditahbiskan - hageazein berasal dari kata sifat hagios, yang diterjemahkan sebagai Santo atau terpisah, berbeda. Kata ini mengandung dua pemikiran.

a) Artinya disisihkan untuk pelayanan khusus. Ketika Tuhan memanggil Yeremia, Dia mengatakan kepadanya: "Sebelum Aku membentuk kamu di dalam rahim, Aku mengenal kamu, dan sebelum kamu meninggalkan rahim, Aku menguduskan kamu: Aku menjadikan kamu seorang nabi bagi bangsa-bangsa." (Yer. 1.5). Bahkan sebelum ia lahir, Tuhan menempatkan Yeremia dalam pelayanan khusus. Ketika Tuhan menegakkan imamat di Israel, Dia memberi tahu Musa untuk diurapi anak-anak Harun dan berdedikasi untuk pelayanan imam.

b) Tapi kata hagiazein berarti tidak hanya departemen untuk tujuan atau pelayanan khusus, tetapi juga menyediakan seseorang dengan kualitas pikiran, hati dan karakter yang akan dibutuhkan untuk layanan ini. Agar seseorang dapat melayani Tuhan, ia membutuhkan kualitas ilahi tertentu, sesuatu dari kebaikan dan kebijaksanaan Tuhan. Dia yang berpikir untuk melayani Tuhan yang kudus harus dirinya sendiri yang kudus. Tuhan tidak hanya memilih seseorang untuk pelayanan khusus dan memisahkan dia dari orang lain, tetapi juga melengkapi dia dengan semua kualitas yang diperlukan untuk memenuhi pelayanan yang dipercayakan kepadanya.

Kita harus selalu ingat bahwa Tuhan telah memilih kita dan menahbiskan kita untuk pelayanan khusus. Itu adalah bahwa kita mengasihi Dia dan taat kepada-Nya dan membawa orang lain kepada-Nya. Tetapi Tuhan tidak meninggalkan kita pada diri kita sendiri dan kekuatan kita yang tidak berarti dalam pekerjaan memenuhi pelayanan-Nya, tetapi, menurut kebaikan dan belas kasihan-Nya, Dia menyesuaikan kita untuk pelayanan jika kita menyerahkan diri kita ke dalam tangan-Nya.

Yohanes 17.20.21 Pandangan ke masa depan

Aku berdoa bukan hanya untuk mereka, tetapi juga untuk mereka yang percaya kepada-Ku, menurut perkataan mereka. Semoga semua menjadi satu, seperti Engkau, Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, demikian juga mereka menjadi satu di dalam Kami, - semoga dunia percaya bahwa Engkau diutus kepadaku.

Lambat laun, doa Yesus mencapai seluruh ujung bumi. Pertama, Dia berdoa untuk diri-Nya sendiri, karena Salib berdiri di hadapan-Nya, kemudian diteruskan kepada para murid, meminta bantuan dan perlindungan bagi mereka dari Tuhan, dan sekarang doa-Nya mencakup masa depan yang jauh dan Dia berdoa bagi mereka yang berada di negara-negara yang jauh di masa depan. berabad-abad juga akan menerima iman Kristen ...

Dua ciri-ciri khusus Yesus dinyatakan dengan jelas di sini. Pertama, kita melihat iman penuh dan keyakinan cerah-Nya. Terlepas dari kenyataan bahwa Dia memiliki sedikit pengikut dan Salib menunggu Dia di depan, keyakinan-Nya tak tergoyahkan dan Dia berdoa bagi mereka yang akan percaya kepada-Nya di masa depan. Perikop ini harus sangat kita sayangi, karena ini adalah doa Yesus bagi kita. Kedua, kita melihat keyakinan-Nya pada murid-murid-Nya. Dia melihat bahwa mereka jauh dari memahami segalanya; Dia tahu bahwa mereka semua akan segera meninggalkan Dia dalam kebutuhan dan kesusahan terbesar-Nya, tetapi kepada merekalah Dia berbicara dengan penuh keyakinan, sehingga mereka akan menyebarkan nama-Nya ke seluruh dunia. Yesus tidak pernah sedikitpun kehilangan iman-Nya kepada Allah dan kepercayaan-Nya kepada manusia.

Bagaimana Dia berdoa untuk Gereja masa depan? Dia meminta agar semua anggotanya menjadi satu dengan satu sama lain seperti Dia adalah satu dengan Bapa-Nya. Kesatuan macam apa yang Dia maksudkan? Ini bukan kesatuan administratif atau organisasi, atau kesatuan berdasarkan kesepakatan, tetapi kesatuan komunikasi pribadi. Kita telah melihat bahwa kesatuan antara Yesus dan Bapa-Nya dinyatakan dalam kasih dan ketaatan. Yesus berdoa untuk kesatuan cinta, untuk kesatuan ketika orang-orang saling mencintai karena mereka mencintai Tuhan, untuk kesatuan yang hanya berdasarkan hubungan dari hati ke hati.

Orang Kristen tidak pernah mengatur gereja mereka dengan cara yang sama, dan mereka tidak akan pernah menyembah Tuhan dengan cara yang sama, mereka bahkan tidak akan pernah percaya dengan cara yang persis sama, tetapi kesatuan Kristen melampaui semua perbedaan ini dan menyatukan orang-orang dalam kasih. Persatuan Kristen di zaman kita, seperti dalam semua sejarah, menderita dan menghadapi rintangan karena orang-orang mencintai mereka organisasi gereja, undang-undang mereka sendiri, ritual mereka sendiri lebih dari satu sama lain. Jika kita benar-benar mengasihi Yesus Kristus dan satu sama lain, tidak ada gereja yang akan mengecualikan murid-murid Kristus. Hanya kasih yang diletakkan oleh Tuhan di dalam hati manusia yang dapat mengatasi hambatan yang didirikan oleh orang-orang antara individu dan gereja mereka.

Selanjutnya, berdoa untuk kesatuan, Yesus meminta kesatuan ini, yang akan meyakinkan dunia tentang kebenaran dan tentang posisi yang Yesus Kristus tempati. Jauh lebih alami bagi orang untuk terpecah daripada bersatu. Orang cenderung terbang ke arah yang berbeda, dan tidak bergabung bersama. Kesatuan sejati di antara orang Kristen akan menjadi "fakta supernatural yang membutuhkan penjelasan supernatural". Adalah fakta yang menyedihkan bahwa Gereja tidak pernah menunjukkan kesatuan sejati kepada dunia.

Melihat perpecahan umat Kristen, dunia tidak dapat melihat nilai tinggi dari iman Kristen. Adalah tugas kita masing-masing untuk mewujudkan kesatuan kasih dengan saudara-saudara kita, yang akan menjadi jawaban atas doa Kristus. Orang percaya biasa, anggota gereja dapat dan harus melakukan apa yang “para pemimpin” Gereja tolak untuk lakukan secara resmi.

Yohanes 17.22-26 Karunia dan Janji Kemuliaan

Dan kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku, Aku berikan kepada mereka: semoga mereka menjadi satu seperti Kami adalah satu

Aku di dalam mereka, dan Engkau di dalam Aku, agar mereka sempurna bersama-sama, dan agar dunia tahu bahwa Engkau mengutus Aku dan mengasihi mereka seperti Engkau mengasihi Aku.

Ayah! yang Engkau berikan kepada-Ku, Aku ingin mereka bersama-Ku di mana Aku berada, agar mereka dapat melihat kemuliaan-Ku, yang Engkau berikan kepada-Ku, karena Engkau telah mengasihi Aku sebelum dunia dijadikan.

Ayah yang Benar! dan dunia tidak mengenal Anda, tetapi saya mengenal Anda, dan mereka tahu bahwa Anda mengutus saya;

Dan Aku telah menyatakan nama-Mu kepada mereka, dan Aku akan mengungkapkan bahwa cinta yang dengannya Engkau mengasihi Aku akan ada di dalam mereka, dan Aku di dalam mereka.

Komentator terkenal Bengel, membaca bagian ini, berseru: "Oh, betapa besar kemuliaan orang Kristen!" Dan memang itu.

Pertama, Yesus berkata bahwa Dia memberi murid-murid-Nya kemuliaan yang diberikan Bapa kepada-Nya. Kita perlu memahami sepenuhnya apa artinya ini. Yang dulu kemuliaan bagi Yesus? Dia sendiri berbicara tentang dia dalam tiga cara.

a) Salib adalah kemuliaan-Nya. Yesus tidak mengatakan bahwa dia akan disalibkan, tetapi mengatakan bahwa dia akan dimuliakan. Ini berarti bahwa, pertama dan terutama, dan yang paling penting dari semuanya, kemuliaan seorang Kristen haruslah salib yang harus dipikulnya. Menderita demi Kristus adalah kehormatan seorang Kristen. Kita seharusnya tidak menganggap salib kita sebagai hukuman, tetapi hanya sebagai kemuliaan kita. Semakin sulit tugas yang diberikan kepada ksatria, semakin tampak kemuliaan baginya. Semakin sulit tugas yang diberikan kepada siswa atau seniman atau ahli bedah, semakin banyak kehormatan yang mereka peroleh. Dan oleh karena itu, ketika sulit bagi kita untuk menjadi orang Kristen, kita akan menganggap ini sebagai kemuliaan yang diberikan kepada kita dari Tuhan.

b) Ketaatan penuh Yesus pada kehendak Allah adalah kemuliaan-Nya. Dan kita menemukan kemuliaan kita bukan dalam keinginan diri sendiri, tetapi dalam melakukan kehendak Tuhan. Ketika kita melakukan apa yang kita inginkan, yang banyak dari kita lakukan, kita hanya menemukan kesedihan dan kesusahan untuk diri kita sendiri dan orang lain. Kemuliaan hidup yang sejati hanya dapat ditemukan dalam ketaatan penuh pada kehendak Tuhan. Semakin kuat dan lengkap ketaatannya, semakin terang dan besar kemuliaannya.

c) Kemuliaan Yesus adalah bahwa dengan hidup-Nya orang dapat menilai hubungan-Nya dengan Allah. Orang-orang mengenali dalam perilaku-Nya tanda-tanda hubungan khusus dengan Tuhan. Mereka mengerti bahwa tidak ada yang bisa hidup seperti Dia hidup jika Tuhan tidak bersama Dia. Dan kemuliaan kita, serta kemuliaan Yesus, seharusnya adalah bahwa orang-orang akan melihat Tuhan di dalam kita, mengenali melalui perilaku kita bahwa kita berada dalam hubungan yang dekat dengan-Nya.

Kedua, Yesus ingin murid-murid-Nya melihat kemuliaan surgawi-Nya. Mereka yang percaya kepada Kristus yakin bahwa mereka akan mengambil bagian dalam kemuliaan Kristus di surga. Jika orang percaya berbagi dengan Kristus Salib-Nya, ia akan berbagi dengan Dia dan kemuliaan-Nya. “Kata itu benar: jika kita mati dengan Dia, kita juga akan hidup dengan Dia; jika kita bertahan, kita juga akan memerintah bersamanya; jika kita mengingkari, maka Dia juga akan mengingkari kita” (2 Tim. 2: 11.12).“Sekarang kita melihat melalui membosankan kaca, kebetulan, lalu tatap muka" (1 Kor. 13.12). Kegembiraan yang kita rasakan di sini hanyalah antisipasi dari kebahagiaan masa depan yang masih menanti kita.

Kristus berjanji bahwa jika kita berbagi kemuliaan-Nya dan penderitaan-Nya di bumi, kita akan berbagi kemenangan-Nya dengan-Nya ketika kehidupan duniawi akan berakhir. Adakah yang bisa melampaui janji seperti itu?

Setelah doa ini, Yesus pergi menemui pengkhianatan, penghakiman dan Salib. Dia tidak lagi harus berbicara dengan murid-muridnya. Betapa menyenangkan untuk dilihat, dan betapa berharganya ingatan kita untuk mengingat bahwa sebelum jam-jam mengerikan yang terbentang di hadapan-Nya, kata-kata terakhir Yesus bukanlah kata-kata putus asa, tetapi kata-kata kemuliaan.

Roh bernafas di tempat yang diinginkannya. Allah tidak mengutus Anak-Nya ke dunia untuk menghakimi dunia, tetapi untuk menyelamatkan dunia melalui Dia. Dan Anda akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran akan memerdekakan Anda. Setiap orang yang melakukan dosa adalah hamba dosa. Jika sebutir gandum jatuh ke tanah dan tidak mati ... Ensiklopedia konsolidasi kata-kata mutiara

Papirus P52, berisi salah satu manuskrip Injil Yohanes tertua yang ditemukan, bertanggal 125 M. Injil Yohanes (Yunani ... Wikipedia

Injil Yohanes- mungkin ditulis di Efesus pada tahun 70 100 M. Tampaknya, ini mengandaikan seorang pembaca berkenalan dengan Injil-Injil lainnya. Jadi, misalnya, dalam Yohanes. 3:24 Kesimpulan Yohanes Pembaptis disebutkan sebagai fakta yang diketahui oleh para pembaca. Itu jelas adalah ... ... Kamus nama-nama alkitabiah

I. KUNCI INJIL Kunci E. dari I. terdapat dalam 1 Yohanes 1: 1,3: Apa yang kami lihat dengan mata kami, apa yang kami lihat, dan apa yang kami raba dengan tangan kami, kami beritakan kepadamu Sabda kehidupan . Hanya wujud dari yang kekal yang memungkinkan untuk memberitakan Injil tentangnya; jangan ini ... ... ensiklopedia Alkitab Brockhaus

Injil Yohanes- lihat artikel Injil; Yohanes Penginjil... Ensiklopedia Ortodoks

- "Pada mulanya adalah Firman" ... Kesaksian Yohanes Pembaptis tentang Terang yang benar. Yohanes menunjuk kepada Yesus sebagai Anak Domba Allah. Panggilan Para Rasul Pertama ...

Dan inilah kesaksian Yohanes, ketika orang-orang Yahudi mengutus para imam dan orang-orang Lewi dari Yerusalem untuk bertanya kepadanya: siapakah kamu? Yohanes 5:33 ... Alkitab. jompo dan wasiat baru. Terjemahan sinode... Ensiklopedia Alkitab Arch. Niceforus.

Salah satu dari dua orang yang mendengar dari Yohanes [tentang Yesus] dan mengikuti Dia adalah Andreas, saudara Simon Petrus ... Alkitab. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinode. Ensiklopedia Alkitab Arch. Niceforus.

Nikodemus datang kepada Yesus pada malam hari; “Kamu harus dilahirkan kembali”; "Tuhan sangat mencintai dunia." Kesaksian lebih lanjut dari Yohanes Pembaptis tentang Yesus ... Alkitab. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinode. Ensiklopedia Alkitab Arch. Niceforus.

Penyembuhan pada hari Sabtu dari tahun-tahun sakit di kamar mandi; orang Yahudi menyalahkan Yesus. Jawaban Yesus: Bapa dan Anak; kesaksian Yohanes dan Kitab Suci ... Alkitab. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinode. Ensiklopedia Alkitab Arch. Niceforus.

Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Ams.8: 22 1 Yohanes 1:1 1 Yohanes 1:2 ... Alkitab. Perjanjian Lama dan Baru. Terjemahan sinode. Ensiklopedia Alkitab Arch. Niceforus.

Buku

• Injil Yohanes oleh Bruce Milne. Buku ini akan diproduksi sesuai dengan pesanan Anda dengan menggunakan teknologi Print-on-Demand. Injil Yohanes memiliki dampak yang tak ternilai bagi sejarah manusia. Halaman-halamannya terlampir dalam ...
• Injil Yohanes,. Injil diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai kabar baik dan merupakan cerita tentang kehidupan duniawi Kristus, eksekusi dan kebangkitannya. Injil Yohanes adalah yang terakhir dari empat kanonik ...