Preghiera dei Padri Ecumenici. Memoria dei Santi Padri dei Sette Concili Ecumenici Dogma sulla venerazione delle icone

31 maggio, giorno della memoria dei santi padri dei sette Concili Ecumenici, nella convento di suore la Divina Liturgia si svolgeva nell'ordine gerarchico.

Il vescovo Eugenio, vescovo di Nizhny Tagil e Nevyansk, era co-servito da: Mitred Arciprete Georgy Poteev, Mitred Arciprete Gennady Vedernikov, Arciprete Yevgeny Kuzminykh, Sacerdote Grigory Elokhin, Sacerdote Yevgeny Samoilov, Sacerdote Alexy Ismagilov.

Il sacerdote del monastero Alexy Ismagilov ha predicato un sermone dal versetto sacramentale:

“Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.

Oggi la Santa Chiesa commemora i santi padri dei sette Concili Ecumenici. Per questo ritorneremo ai primi secoli del cristianesimo, quando il diavolo tentò con la persecuzione, con la paura mortale, di intimidire e distruggere la Chiesa, di costringere le persone a rinunciare al Signore. Ma si è scoperto il contrario. La Chiesa cristiana è cresciuta con il sangue dei martiri e la gente ha visto come hanno sofferto i martiri, ha visto il loro valore e ha iniziato a rivolgersi alla fede.

Ma ora il tempo della persecuzione è passato e il diavolo si inventa, inventa un nuovo trucco: non costringere uno ad abbandonare la fede, ma pervertire la dottrina in modo che una persona, credendo nel Signore, non sia più salvata, crede nel torto. E allora iniziò l'era dei Concili Ecumenici.

La prima grande eresia che scosse la Chiesa fu la dottrina di Ario, il quale disse che il Signore Gesù Cristo non è Dio, ma un uomo creato. L'orgoglioso Ario, ciò che non riusciva a capire, rifiutava, non accettava. Per lui il criterio della verità era la capacità di comprendere con la mente, di comprendere le cose semplici. Il diavolo gli ha dato l'opportunità di seminare questa eresia. Cercando di attirare i pagani nella Chiesa, ha inventato la posizione che Cristo è una persona ideale, e niente di più. A molte persone è piaciuta questa semplicità. Non hai bisogno di pensare, riflettere, non hai bisogno di cambiare. Quando molti seguirono Ario, deviando da questa dottrina, apparvero al mondo i santi padri, proprio quelli che avevano sofferto recentemente per la fede, proprio quelli che difendevano la fede, confessavano la fede nel tormento e nella persecuzione. Ora gli è stato dato di capire dallo Spirito Santo che l'insegnamento di Ario è una menzogna. Quindi l'imperatore Costantino, pari agli apostoli, riunisce il Consiglio. Santi mutilati, bruciati, ma non spezzati, vescovi, monaci, laici vennero da lui. Laddove nelle controversie la parola non riusciva a schiacciare l'eresia, a ragionare con le persone che sbagliavano, intervenne il Signore stesso, che con i miracoli aiutò a svelarla, mostrò dov'è la verità e dove la menzogna.

L'illusione di Arius fu rovesciata e sradicata. Altre eresie lo seguirono. Tutti gli insegnamenti sbagliati si sono ribellati contro la natura di Cristo, contro il nostro dogma principale che Gesù Cristo è Dio e Uomo. Alcuni hanno affermato che Egli non è Dio, altri che la mente in Lui è sostituita dal Logos, e altri ancora che non c'è volontà umana in Lui. Varie distorsioni della fede hanno violato la giusta dottrina della natura di Cristo. Ma i Santi Padri della Chiesa, per opera dello Spirito Santo, hanno permesso di comprendere e comprendere questi errori.

Se leggi gli atti dei Concili, allora è difficile per una persona inesperta comprendere queste definizioni, è difficile capire dove si trova la verità nelle controversie teologiche. I Santi Padri, lampade della Chiesa, sono stati dati dallo Spirito per sapere dove è la Verità. La loro vita santa, il loro ascetismo era una condizione della loro retta fede. Sappiamo che molti eresiarchi furono soggetti a terribili peccati, caddero impenitenti. La mancanza di una vita pia distorceva le loro menti. Così le loro menti furono deviate dalla retta via. Per il loro orgoglio, inventarono diversi credi, e spesso godettero del patrocinio delle autorità secolari. Poi venne la vera persecuzione dei credenti in Cristo, solo ora non dai pagani, non dai nemici del Signore, ma dai loro stessi fratelli che sbagliano. Il sangue dei martiri di nuovo sparso, di nuovo ci furono esiliati, anche, accadde, rimasero pochi seguaci della retta fede e la maggior parte della gente entrò nell'eresia.

Il Signore ha permesso a queste eresie, delusioni di tormentare le persone per lungo tempo, in modo che l'Ortodossia alla fine prevalesse. Durante i Concili, il dogma ortodosso è stato forgiato, formato, in modo che ora possiamo capire esattamente come crediamo. Non è un caso che il Signore abbia permesso alle eresie di dominare per decenni, secoli, affinché si radicassero nella storia come sbagliate.

Può sembrare poco importante come credere, perché una persona crede in Cristo, ma sappiamo dalla storia che un piccolo cambiamento nella dottrina ha portato a tristi conseguenze. Così, in uno dei Concili è stato indicato che un sacerdote può essere sia sposato che celibe. Gli eretici affermavano il celibato obbligatorio del clero. Come risultato di questa illusione, molti che non potevano vivere la vita angelica caddero in gravi peccati della carne. Una leggera deviazione dal dogma ha portato una persona lontano da una vita pia. Chiamandosi cristiano, una persona non viveva più come un cristiano e perì in grandi peccati. Il Concilio ha affermato che un sacerdote può avere una vita elevata degli stessi angeli, o può avere una vita ordinaria.

Passano i secoli, ma l'anima umana non cambia struttura. Noi, partecipando esteriormente ai sacramenti, possiamo essere eretici se non conosciamo la dottrina ortodossa. Ora puoi trovare le seguenti parole: "Kazanskaya non mi aiuta, ma Vladimirskaya aiuta". Questa è la vera eresia. Spesso una persona non vede queste distorsioni a causa della sua ignoranza.

Oggi è il tempo delle guerre dell'informazione, ed è più importante che mai possedere le informazioni. Una volta che lo statista K.P. Pobedonostsev ha affermato che la semplice fede dei cristiani comuni può far fallire il Paese. Abbiamo visto i risultati di questa "semplicità" 100 anni fa. Quando iniziarono gli attacchi al clero, alla Chiesa, alla fede, tali "semplici" si allontanarono rapidamente dall'Ortodossia, non conoscendo la profondità della loro fede. Sono caduti a causa della loro inesperienza. Oggi il Signore ci fa conoscere la sua fede: ci sono tutti i mezzi necessari. Ci ha lasciato il ricordo delle eresie, degli errori degli eresiarchi, delle opere dei santi padri, la conoscenza della loro santa vita ascetica, confessionale, affinché forgiamo la nostra fede, delineamo l'essenza di ciò in cui crediamo, affinché siamo cristiani che non solo conoscono Cristo, ma sanno chi è Cristo e chi è Dio. Amen".

Alla fine della Liturgia, Vladyka Eugene si rivolse agli onesti padri, badessa e sorelle, i parrocchiani del monastero:

“Il Signore ci ha dato la vita al mattino. Ci siamo svegliati in questo mondo. Abbiamo l'opportunità di vivere e scegliere di nostra volontà: se adempiere ai comandamenti di Dio o no. Ma per ognuno di noi verrà una mattina, un giorno o una sera, in cui non potremo più scegliere quando, secondo il Vangelo, «ti spiegheranno e condurranno loro che non vogliono» ( giov. 21, 18). Verrà il giorno della nostra morte, e non decideremo più se andare in chiesa oggi o no, se andare a fare il bene o a fare qualche cattiveria. La morte ci cingerà e ci condurrà dove non vogliamo andare, dove vedremo tutte le nostre azioni, tutti i nostri pensieri, tutti i nostri desideri e tutti i comandamenti di Dio. I Santi Padri dicono che quel luogo è terribile, soprattutto per quella persona che non si è sforzata ogni giorno, ogni mattina e, per di più, ogni momento della sua vita cosciente di dedicarsi a Dio ea ciò che il Signore ha portato su questa terra.

Oggi è il giorno della memoria dei santi padri dei sette Concili Ecumenici. Hanno mantenuto per noi il fuoco della fede. Molti hanno letto la storia di come vivevano le persone. Ci sono molte storie diverse nella storia, ma c'è un fatto sul vero ministero. In precedenza, quando non c'erano negozi di fiammiferi e accendini, quando non c'erano le centrali termiche, il fuoco doveva essere mantenuto, cioè la famiglia aveva una persona costantemente responsabile che teneva il fuoco nel fuoco, nel focolare, nella stufa, perché non è stato facile prenderlo... Ottenere il fuoco è un sacco di lavoro. Pertanto, era meglio conservarlo che estrarlo di nuovo. Anche le donne erano chiamate le custodi del focolare: impedivano che il fuoco si spegnesse. Questa è un'immagine di come il fuoco della grazia è preservato nella Chiesa, e non una conoscenza segreta ... Tuttavia, l'Ortodossia è chiamata conoscenza non ortodossa, non Insegnamento ortodosso, un fede ortodossa... Questa fede, che vive e cresce nella grazia, è data da Dio, ei santi padri di tutti e sette i Concili Ecumenici l'hanno preservata e non hanno permesso che si pervertisse.

Come succede a volte oggi? Un uomo viene al negozio e vuole comprare qualcosa. Ad esempio, dice "latte", una persona pensa: "Comprerò una borsa" - e non sospetta che la borsa non sia affatto latte. C'è qualcosa come il latte, ma se uno specialista inizia a smontare la composizione del liquido, può essere qualsiasi cosa, ma non è latte. Prendono salsicce o altri prodotti e si imbattono nella stessa cosa. Se mangi una tale bugia, il corpo umano smette di funzionare normalmente. E a livello dell'anima, lo spirito di una persona, la sostituzione è mortale. Quando leggono per parlare della presunta verità (ma questa invenzione non è la Verità), parlano di Dio, di Cristo qualcosa di così strano, immaginate cosa accadrà? Viveva una persona che credeva sinceramente che Cristo non fosse Dio e agiva secondo questo falso insegnamento, poi la sua vita finì e non fece nulla di ciò che il Signore gli aveva comandato. L'uomo non viveva secondo i comandamenti di Dio, non viveva in Dio. Questo sarà peggio barare che barare sullo scaffale in qualsiasi negozio.

I santi padri lo conservarono indistruttibile e non lo conservarono in modo che fosse scritto in un libro di testo sul dogma e i seminaristi quindi aprissero la pagina necessaria e lo leggessero, o perché possiamo conoscerlo in un libro sulla Legge di Dio e ricorda queste grandi persone come monumenti morti. Hanno mantenuto la fede per trasmetterla alla generazione successiva. Oggi questa generazione siamo io e te.

Oggi viviamo con voi e siamo, infatti, i padri dei sette Concili Ecumenici. Hanno formulato e conservato il patrimonio, e noi dobbiamo conoscerlo e viverlo. E la Verità sulla Santissima Trinità, e sulla Madre di Dio, e sulla vita e sui dogmi della Chiesa, e sulle icone sante, e sui sacramenti, e su ciò che il Santo conserva in pieno Chiesa ortodossa... Puoi andare in chiesa su la domenica secondo il comandamento di Dio, si può leggere al giorno il capitolo del Vangelo e due capitoli degli Atti dei Santi Apostoli, ma questa Verità non può essere compresa e custodita. Il Signore Dio ci ha fatto il dono della salute perché viviamo e lavoriamo, e il dono della ragione per riempire la nostra vita non di serial, non romanzi, non parole vuote, ma di ciò che Dio ci rivelerà a ciascuno a sua misura - la conoscenza della fede in Dio. Se lo faremo, imiteremo i santi padri di tutti i Concili Ecumenici, i santi di Dio e le sorelle del Monastero dell'Addolorata. Le monache come nessun altro portano questo buon fardello di riconoscere Dio e di custodirlo nei loro cuori.

Vorrei augurare a mamma, sorelle, aiutanti del monastero e a tutte le persone in lutto che vengono in questo convento di essere riempite di Verità, che è vera vita e cibo per vita umana... Vorrei augurare alle suore del santo monastero che quanto abbiamo ascoltato oggi dal Discorso della Montagna nel Santo Vangelo di Matteo sulla necessità di custodire il nostro cuore, la nostra mente da tutte le tentazioni: non commettere adulterio, non commetti adulterio da parte di Dio, sii adempiuto. San Nicola di Serbia, un asceta del XX secolo, ha espresso l'idea che ogni persona che devia dalla Verità nella sua vita commette adulterio. L'anima dell'uomo è destinata ad essere promessa sposa allo Sposo Cristo. Non importa se sei un uomo o una donna, un bambino o un vecchio, devi tradire la tua anima ogni giorno allo Sposo Celeste Gesù Cristo. Non ci dovrebbe essere adulterio in relazione a Dio. Qualsiasi nostra deviazione dalla Verità è fornicazione. Vorrei augurare a tutti coloro che svolgono il lavoro monastico che il Signore vi colmi di forza, che siate luce per il mondo che ci circonda e che nessun intrigo nemico offuschi il vostro cuore, e che le persone che vedono il vostro le buone azioni glorificano il nostro Creatore. Dio vi dia forza, prosperità e nell'opera di servizio misericordioso che fate, perché la facciate con piacere e non dimentichiate le parole paterne che è più beato nel dare che nel ricevere. Ricordate anche la testimonianza patristica che a chi dona il Signore rifornisce due, tre, dieci e cento volte. Possa il Signore riempire, e tu dai generosamente".

Memoria dei Santi Padri dei Sette Concili Ecumenici

La Chiesa ha convocato un Concilio quando era necessario per risolvere qualsiasi questione o problema controverso, per sviluppare un certo approccio o visione comune. Ai Concili Ecumenici sono venuti vescovi e rappresentanti di tutte le Chiese. I decreti adottati al Concilio sono stati registrati nel Libro dei Canoni (Regole) e successivamente sono stati adottati dalla chiesa come insegnamento.

Il predecessore dei Concili Ecumenici fu il Concilio Apostolico, convocato dagli apostoli nel 51 e indicato nella Bibbia (At 15, 1-29).

Sette Santi Concili Ecumenici sono riconosciuti dalla Chiesa Ortodossa:
Il primo - Niceno I - 325, contro l'eresia di Ario.
Il secondo - Costantinopoli I - 381, contro l'eresia della Macedonia.
Il terzo - Efeso - 431 anni, contro l'eresia di Nestorio.
Quarto - Calcedoniano - 451 anni, contro l'eresia dei Monofisiti.
Quinto - Costantinopoli II - 553, "Su tre capitoli".
Sesto - Costantinopoli III - 680-681, contro l'eresia dei Monoteliti.
Settimo - Niceno II - 787, contro l'eresia degli iconoclasti.

E la celebrazione liturgica dei santi padri dei sei Concili si spiega con il fatto che il settimo Concilio Ecumenico fu convocato come tale nel Concilio Locale di Costantinopoli dell'879-880, mentre ciascuno dei sei fu approvato dal Concilio Ecumenico nel successivo uno.

Il significato della speciale venerazione dei santi padri dei Concili ecumenici risiede nel fatto che solo i Concili hanno avuto il dono di mantenere definizioni infallibili e "utili per tutti" nel campo della fede cristiana e della pietà ecclesiale nei momenti di crisi della storia della Chiesa.

Breve riassunto teologia dogmatica dei santi padri dei sei Concili Ecumenici si riflette nel primo canone del Concilio di Trull (691), che divenne una continuazione del VI Concilio Ecumenico (III di Costantinopoli).

Oltre all'attività dogmatica, i santi padri dei Concili Ecumenici elaborarono regole che servissero a snellire la disciplina della chiesa. La Chiesa non si discosta mai dalle precedenti definizioni dogmatiche sviluppate canoni della chiesa e non li sostituisce con quelli nuovi.

È ai Padri del Settimo Concilio Ecumenico che siamo obbligati a ringraziare per il fatto che le nostre chiese, le nostre celle e le nostre case sono consacrate con icone sacre, per il fatto che le luci vive delle lampade delle icone brillano davanti a loro, che ci inchiniamo davanti alle sante reliquie, e l'incenso dell'incenso santo eleva i nostri cuori ai villaggi celesti, separandoci dalla terra. E la grazia della rivelazione da questi santuari riempì molti e molti cuori di amore per Dio e spiritualizzò alla vita uno spirito completamente morto.

Ma tutto questo non sarebbe potuto accadere se un tempo, nell'VIII secolo, i santi padri della Chiesa, i santi, i monaci non si fossero alzati a difesa del santuario. La loro lotta prima di versare sangue ha spento numerosi falò di icone che bruciavano da cinquant'anni.

Il settimo Concilio Ecumenico ha approvato che la pittura di icone è una forma speciale di rivelazione della realtà divina e attraverso i servizi e le icone divini Rivelazione divina diventa proprietà dei credenti, proprietà nostra. Attraverso l'icona, così come attraverso Sacra Bibbia, non solo impariamo a conoscere Dio, ma conosciamo anche Dio; attraverso le icone dei santi santi di Dio, tocchiamo la persona trasfigurata, la comunione vita divina; attraverso l'icona riceviamo la grazia santificante dello Spirito Santo.

In questo inattivo-no-va-nii, sono raccolte tutte e sette le tavole della Chiesa-vi: sette All-Lena So-bo-dvs.

Na-sha Tser-kov from-del-no-id-nu-em è il ricordo dei santi padri di ogni All-Lena So-bo-ra.

Sette All-Lena So-bo-dovs sono l'istituzione della Chiesa, il suo dog-ma-tov, la definizione dei fondamenti dell'insegnamento di Christ-an-sko ve-ro. Pertanto, è molto importante che nel più co-cut, dog-ma-tic, in-pro-sah Cer -kove non abbia mai preso nel più alto av-to-ri-te-you l'opinione di una persona. Era-lo-de-de-le-no, e fino ad oggi rimane quell'av-to-ri-te-tom nella Chiesa-vi count-that-em-sya so-born-ny ra -Zoom Tserk -vi.

I primi due All-Lena So-bo-ra erano nel quarto secolo, i successivi due - nel quinto, due - nel sesto.

Il settimo All-Lena So-bo-rom nel 787 per-kan-chi-va-epo-ha dell'All-Lena So-bo-dov.

Nel IV secolo, quando c'era un periodo di mondanità - pagans-nikov e christi-an - qui era chiaramente visibile, ma anche capito -ma chi sta da che parte, chi sta combattendo per cosa.

Ma il nemico non è addormentato, la lotta sta andando avanti e avanti e avanti e avanti e avanti, più sofisticati su di te: questa non è una lotta-ba linguaggio-che-stato con crisma-an-stvm, e lotta-ba dia-vo-la e man-ve-ka. Non ci sono più plus-sa e mi-nu-sa. Ora, nell'ambiente stesso di Christ-sti-an-skoy, tra-di-de-christi-an, sembra che le persone di chiesa che portano lo spirito delle tenebre - sarebbe-va-et, che è pre-saint-te-s o anche saint-te-li. Per-ra-mogli av-to-ri-te-tom dell'eresia "chiesa-insegnanti-te-lei", per loro ce ne sono centinaia e tu-sya-chi chri-sti-an.

Un modo così nuovo di combattere contro l'uomo è inventato dia-vol: Church "pro-bu-et-sya for force" di ceci -ri here-sya-mi e ras-ko-la-mi, here-ti-ch -ni-ni-ni.

IV secolo - il tempo dei primi due All-Lena So-bo-drov - l'epo-ha ob-ra-zo-va-tel-naya, quando arrivano i grandi insegnamenti -te-li Tserk-vi, Ni-ko -lai Mir-li-kiy-sky e molti altri.

I santi padri iniziano a formare il pensiero-parola di Dio, ma finora non forma-mi-ro-va-na, qui-ti-ki py-ta-ut-sya sotto-me-filo in-ny- ty, dalla venerazione del sangue su Dio, sulle persone della Santissima Trinità-e-ts - Spa-si-te-le , Doo-he Saint-tom. È molto importante riunirsi ed elaborare quella santa giustizia che rimarrà e diventerà più forte.Th stone-nya, solid-same-les-za, rimarrà fino alla fine dell'intera esistenza del mondo.

All-Lena So-bo-ry di solito co-bi-ra-mentì nel più difficile is-to-r-ch-ry-ch-ry-o-dy della vita della Chiesa, quando la volontà-no- niya nel mondo chr-sti-an-skom di sta-vi-li la nazione che ha diritto alla gloriosa prima di te-bo-r.

Mo-gu-chai dell'epo-ha di All-Lena So-bo-dov dal IV all'VIII secolo you-ra-bo-ta-la quei dog-ma-you e quegli za-kons, alcuni incessantemente così- ver-sha-are nella nostra Chiesa fino ad oggi.

Chiesa you-sto-I-la in tale incredibile mu-ch-no-ch-n-y-y, incredibile is-py-tha-no -yah, e right-to-glory to-er-stu-is nel 1014.

Una vacanza, in cui si onora la memoria dei santi padri dei sette All-Lena So-bora, mai un -tu-al-ness, perché fino ad oggi, il nemico della famiglia è ancora nuovo, modi molto seri per lotta con l'uomo e con la Chiesa.

Il grande motore del nostro tempo, l'ar-hee-mand-rit recentemente scomparso, ha notato che la Chiesa russa era molto -stra-distante-su-ra-zu Os-no-va-te-la lei - tutti noi inseguiamo il Gos-at-home, per il Cross-cento-naso-cem.

Cosa ha combinato il XX secolo con il nostro Cer-co-view? Quanto era lontano un uomo da Dio nei tempi antichi e ora?

Guarda le altre Chiese, chi è più simile a ben Cristo? Più mu-che-no-che-sko, go-no-my e un-what-my-oh-my, della chiesa russa Pra-in-glorious, non ci sono chiese.

Ora abbiamo iniziato a rivolgere i nostri pensieri verso Dio, ma siamo già alle nostre spalle un falso pasticcio: solo negli anni '90 dah non vediamo-se-se in Russia: ka-to-li-ki costruiscono i loro templi, pro -in-ve-du-ut pro-te-stan-you, krish-na-i -you e in-du-i-st - insegnano tutti in modo diverso su Dio e su cosa sta succedendo in Ucraina - Russo Ior-dan , in fondo ? E ora, la lotta-ba per il diritto-alla-gloria-solo-a-usi-va-et-sya, se-se prendi la situazione intorno a pre-da-vaniya nel scuola mas-co-voy "Os-nov pra-v-glorious culture". By-is-ti-no, by-le-bit-tu sei un cuore man-ve-ka ...

Raz-di-ra-et-Xia Te-Lo Church-vi prin-ci-pi-al-ny-mi ras-khozh-de-ni-mi, il più alto ku-mi-rum, "La misura di tutti- su-shche-go" cento-ma-vit-Xia man-age. I giovani vogliono avere successo, god-ha-you-mi e percorrere questo dubbio sentiero per raggiungere qualsiasi-po-ty-mi success-ha in questo mondo, non sapendo che le parole dell'identità del Santo Dio e della Sua giustizia, e tutto questo è attaccato a te ”() rimani pro-ro-th-mi per sempre.

Per capire, dove-sì, go-ti in questa moltitudine di strade, come pilastri, come un sostegno, c'è un ricordo dei santi padri e del fatto che rimangono vi-li dopo-bya. Tutte le loro decisioni dogmatiche sono tenute dalla Chiesa Pra-gloriosa. Siamo chiamati right-in-glorious-mi, so-chit, cento e così-mi sul sentiero della mano destra.

I santi padri non ci permettono di vagare in questo mare ronzante di moderne opinioni scientifiche e non. Ci hanno lasciato un'eredità inevitabile sotto forma di dog-ma-tov Tserk-vi, che ci tengono in qualche modo sulla strada del diritto alla gloria.

Bo-go-word-pensiero ai tempi dei santi padri per-mi-ro-wa-las sotto l'influenza di un fatto potente -ra: bisogno-ho-di-most-sti-protection-you christi-an- stva, da un lato, dal linguaggio na-tis-ka-min-ra, dall'altro - dall'influenza ras-va-va-yu-shch-th di heres-this. Ma le loro idee principali sono per sempre.

Christ-sti-an-bo-go-word development-vi-va-el, formando un esile sistema di insegnamento ve-ro, for-key-chav -che di per sé verità eterne, spiegate in modo intelligibile per un uomo moderno -ve-ka lingua, sotto-rafforzato- lino-nye ras-judg-de-ni-mi ra-zu-ma.

Ve-li-chai-nee to-a-hundred-in-ness della santa-paterna-dio-parola è che è stato sviluppato, non va-yas dall'apo-so-sko-ted-giving, os-but -you-va-el sulla Divinità-da-a-sangue e co-risposta va-lo per-pro-vita.

Tutto su religione e fede - "preghiera dei padri universali" con descrizione dettagliata e fotografie.

Padre nostro, il primo provveditore di tutte le benedizioni-piaceri e le benedizioni-opere della santissima Trinità!

Anche tu sei in cielo, come il tuo splendore risplendi nella vita celeste, con tuo figlio e il tuo santo spirito, condividendoli riccamente con il tuo splendore triluce! Adottaci in comunione con noi della Tua Triplice Grazia! Affinché per questa comunione sia santificato in noi il Tuo Nome e noi sempre risplendiamo delle Rivelazioni di Tuo Figlio, parlandoci della Tua perfezione e delle parole delle Tue giustificazioni! Affinché il Tuo Regno venga a noi mediante l'adesione della Grazia del Tuo Santo Spirito! Sicché la tua Volontà sia anche in noi, nel nostro porcospino e vogliamo opere di Grazia: vuoi, come l'Angelo del Cielo, solo quello, come l'Angelo del Cielo, solo che il porcospino vuoi desiderare, e con la volontà, solo il riccio tu farai, e ti amerai con tutte le forze dello spirito, della nostra anima e del nostro corpo: con tutto il nostro cuore, con tutta la nostra anima, con tutti i nostri pensieri, con tutte le nostre forze!

Comunica a noi e al Pane disceso dal cielo - il Corpo e il Sangue di tuo Figlio, seduto alla tua destra in cielo, lasciaci nutrire, rafforziamoci, arricchiamoci dello Spirito della tua grazia e lascia che tuo Figlio Gesù dimora con grazia in noi, con Te e con il Tuo Santo Spirito! Dacci lo stesso e anche come abbiamo bisogno in questa vita!

E lasciaci le nostre cattive azioni, a immagine del malvagio desiderio che ha fatto il diavolo, e per amor loro, e per la tua dolce e luminosa comunione, saremo privati ​​e saranno creati i figli del diavolo - come se anche noi lasciamo i nostri debitori!

E non ci indurre in tentazione: non tacere a noi la Tua Verità, non ci copra le tenebre del demonio e non ci inganni il nemico con le sue menzogne!

Ma salvaci dal maligno! Libera i nostri cuori dalle passioni che vivono in noi! Purifica la nostra volontà dall'inclinazione al peccato! Correggi la nostra furba volontà, che preferisce l'astuto consiglio del diavolo alla Tua Verità! Purifica i nostri cuori dai desideri furbi, come un Esma amante del peccato!

È come se il tuo buon commerciante e tuo figlio e il tuo spirito santo coprissero i cieli, e il sacramento del tuo splendore Trisvetlady è organizzato dai figli dell'uomo "figli di Dio" e "dei" per grazia! Poiché Tuo è il Regno, la Potenza e la Gloria, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli, amen.

Memoria dei Santi Padri del VII Concilio Ecumenico

I SANTI PADRI DEL SETTIMO Concilio Ecumenico,

PROTEGGERE L'ORTODOSSI DAI COMBATTENTI ICONA

Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo!

Cari fratelli e sorelle!

V 18a settimana dopo Pentecoste(nel 2017 - 22 ottobre) La Santa Chiesa celebra la memoria dei Santi Padri del VII Concilio Ecumenico, che difesero l'Ortodossia dagli iconoclasti. Oggi non possiamo immaginare le nostre chiese, le nostre case senza icone. Ma solo grazie al coraggio e all'azione degli ormai venerati padri, abbiamo questo tesoro.

Fin dai primi secoli del cristianesimo la venerazione delle icone fu accettata e contestata da pochi. Già nel IV-V secolo entrò nell'uso generale della chiesa. Ma nel VII secolo, le persone, a causa della loro scarsa illuminazione, iniziano spesso a introdurre alcune superstizioni riguardanti la venerazione delle icone sacre. I casi esistenti di errata venerazione delle icone avrebbero dovuto essere corretti dalle autorità ecclesiastiche, con il metodo dell'illuminazione spirituale dei credenti. Ma nel VII sec. questo è stato ripreso dalle autorità secolari, che, attraverso la lotta con le icone, hanno deciso di risolvere i loro altri problemi.

Il primo imperatore-iconoclasta fu l'imperatore bizantino Leone l'Isaurico. Assunse che se le icone fossero state portate fuori dai templi, sarebbe stato in grado di annettere ebrei e maomettani all'Ortodossia, e quindi restituire alcune delle aree perdute dell'impero. Questo argomento si rivelò falso; non furono solo le icone a impedire agli ebrei e ai maomettani di entrare nell'Ortodossia.

Motivato da questo obiettivo, nel 726 l'imperatore emana un editto che vieta il culto delle icone. Il patriarca Germanos di Costantinopoli si ribellò a tale ordine. Il Patriarca era sostenuto dal monaco Giovanni Damasceno (poi monaco del monastero di San Sava) e da papa Gregorio II. La decisione delle autorità laiche è stata assurda. I Padri Ecumenici intuirono che una nuova eresia si stava ergendo contro la santa Ortodossia e cominciarono a combatterla.

E l'imperatore Leone Isaurico nel 730 ordinò ai soldati di rimuovere l'icona particolarmente venerata di Cristo Assistente, che si trovava sopra le porte del suo palazzo. Quando uno dei soldati salì le scale e iniziò a battere l'icona con un martello, una folla di fedeli indignati lo spinse giù per le scale. L'esercito ha disperso il popolo e dieci persone, riconosciute come i principali colpevoli dell'incidente: Giuliano, Marcione, Giovanni, Giacomo, Alessio, Demetrio, Fozio, Pietro, Leonti e Maria, sono state gettate in prigione e tenute lì per 8 mesi. Ogni giorno ricevevano 500 colpi di bastone. Dopo 8 mesi di atroci tormenti nel 730, tutti i santi martiri furono decapitati. La loro memoria si celebra il 9 agosto (secondo il vecchio stile). I loro corpi furono sepolti e dopo 139 anni furono trovati incorruttibili. Questi furono i primi sofferenti per le icone sacre. Allo stesso tempo, S. Giovanni Damasceno scrive tre composizioni in difesa delle icone sacre.

Nelle Cicladi si è verificato un incidente del genere. Il sacerdote, che sovrintendeva al corso degli affari educativi nell'impero, insieme ai suoi assistenti (12 o 16 persone), si rifiutò di dichiarare per iscritto il decreto dell'imperatore che vietava la venerazione delle icone. Perché desideravano meglio soffrire per le sante icone piuttosto che dichiarare questo folle decreto. Per questo furono tutti bruciati.

Nello stesso anno, l'imperatore emanò un editto in cui ordinava che tutte le icone fossero rimosse dai templi. Il patriarca Herman si oppose e, insieme ai credenti, rifiutò di eseguire un tale ordine, per il quale fu deposto dall'imperatore, e al suo posto fu installato un "patriarca" iconoclasta.

In questo momento, S. Giovanni Damasceno scrive altre due lettere in difesa delle icone. Nel 741 morì l'imperatore iconoclasta. Dopo la morte di Leone, il trono imperiale, con l'aiuto di adoratori di icone, fu preso da suo genero Artabaz. Le icone sono apparse di nuovo nei templi. Ma nel 743 Costantino Copronimo, figlio dell'ex imperatore Leone, rovesciò Artabaz dal trono e rinnovò la persecuzione contro gli adoratori di icone. Ricomincia la crudele persecuzione degli adoratori di icone.

Ma Costantino Copronimo vuole, ora in ottemperanza allo stato di diritto, convocare un concilio, chiamandolo ecumenico, in cui la venerazione delle icone sarebbe dichiarata eresia.

C'erano circa 300 vescovi e non un solo patriarca al falso concilio. Dopo il falso concilio, che non approvò la venerazione delle icone, le icone furono rimosse non solo dalle chiese, ma anche dalle case dei credenti.

Copronimo andò ancora oltre, si oppose alla venerazione delle sante reliquie e alla vita monastica. Le reliquie dei santi furono bruciate e gettate in mare, i monasteri furono trasformati in caserme e stalle (Copronymus amava molto i cavalli, per cui ricevette il soprannome di Copronimo).

Nel 775 Copronimo morì, il trono imperiale passò a suo figlio, Lev Khazar, un personaggio debole. Fu fortemente influenzato da sua moglie, l'imperatrice Irina, che sosteneva segretamente la venerazione delle icone. Presto Leone morì, il trono imperiale passò al suo giovane figlio, Costantino Porfirogenito. Sua madre, l'imperatrice Irina, prese il controllo dello stato. Si dichiarò difensore della venerazione delle icone. Al posto del patriarca iconoclasta, fu installato il patriarca Tarasiy, un aderente alla venerazione delle icone. Si presentano tutte le condizioni perché l'eresia iconoclasta dia un degno rifiuto e stabilisca la pace nella Chiesa. Nel 787, durante il regno dell'imperatrice Irina, fu convocato a Nicea il VII Concilio Ecumenico sotto la presidenza del Patriarca Tarasio. Al concilio parteciparono 367 vescovi. Il VII Concilio Ecumenico anatema gli iconoclasti e sostanzia dogmaticamente la venerazione delle icone. Tuttavia, dopo la morte dell'imperatrice Irina per un altro mezzo secolo, la Chiesa fu turbata dall'eresia iconoclasta.

Quando Leone l'Armeno divenne imperatore, riprese la persecuzione delle icone. Agli iconoclasti si oppongono il Patriarca di Costantinopoli Niceforo e l'abate del monastero studita Teodoro Studita. L'imperatore Leone l'Armeno detronizza il discutibile Patriarca Niceforo, e al suo posto mette un iconoclasta. Il monaco Teodoro Studita scrive una lettera distrettuale a tutti i monaci, in cui chiede loro di non obbedire al decreto dell'imperatore di rimuovere le icone dalle chiese. I monaci iniziano ad essere perseguitati, vengono mandati in prigione ed esiliati. Uno dei primi ad essere imprigionato è Teodoro Studita, dove muore di fame ... Il monaco Teodoro sarebbe morto di fame, se non fosse stato per un adoratore segreto di icone, una guardia carceraria, che condivideva con lui il suo cibo.

Nell'820, Leone l'Armeno fu deposto e al suo posto fu preso Mikhail il Linguaggio Invalido, il quale, sebbene non annunciò ufficialmente il ripristino della venerazione delle icone, permise che tutti i difensori della venerazione delle icone fossero rilasciati dall'esilio e dalle prigioni.

Il successore di Michele fu Teofilo, che era un iconoclasta, ma sua suocera Teoctista e la moglie Teodora erano adoratrici di icone. Teofilo inizia una persecuzione di tutti coloro che venerano le icone, ma presto muore e il suo giovane figlio Michele III diventa imperatore. In effetti, sua madre, l'imperatrice Teodora, iniziò a governare lo stato. Ns. Metodio, uno zelante lettore di icone. Riunì un Concilio, in cui fu confermata la santità del VII Concilio Ecumenico, fu ripristinata la venerazione delle icone.

È successo durante la prima settimana della Grande Quaresima. I credenti con le icone in una solenne processione hanno camminato lungo le strade di Costantinopoli. Pertanto, la Chiesa ha stabilito nella prima settimana della Grande Quaresima di celebrare la Festa del Trionfo della Chiesa su tutte le eresie - la Festa del Trionfo dell'Ortodossia. Fu così ripristinata la venerazione delle icone. E solo nel periodo della Riforma i protestanti adottarono le tesi degli iconoclasti e abbandonarono le icone.

Perché onoriamo le icone? Benchè Vecchio Testamento minaccia con rimproveri di ritrarre il Dio invisibile. Perché «nessuno ha mai visto Dio» (Giovanni 1:18). Ma tale possibilità è stata rivelata nel Nuovo Testamento, poiché «il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, si è rivelato» (Gv 1,18). Grazie all'Incarnazione, il Dio Invisibile si è reso disponibile alla nostra percezione sensoriale. Le parole del Signore Gesù Cristo: “Beati i vostri occhi, perché vedono, e i vostri orecchi, perché odono; poiché in verità ti dico che molti profeti e giusti desideravano vedere ciò che vedi e non hanno visto ... ”(Matteo 13:16,17) lo confermano.

La Santa Tradizione ci dice anche che il Signore stesso una volta aggiunse un ubru al Suo Volto Purissimo e su di esso si mostrava il Suo Volto Purissimo ( Immagine miracolosa). Ha dato questo ubru al principe Avgar ed è stato guarito dalla sua malattia. Anche S. l'apostolo ed evangelista Luca, che non era solo medico, ma anche artista, dipinse l'immagine della Madre di Dio. Vedendo questa immagine, Santissima Signora disse: "La grazia di colui che è nato da me e mio sia con questa icona".

Nel dibattito con gli iconoclasti, è emersa una domanda acuta: che tipo di natura rappresentiamo sull'icona. Se il Divino, allora è inconcepibile. Se solo l'umanità, allora cadiamo nel nestorianesimo, dividendo le due nature in parti. Gli ortodossi hanno risposto che l'icona non raffigura la natura, ma la Persona, la persona di nostro Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, il Dio-uomo. Non adoriamo "cosa", ma "chi" - il Volto. E l'onore dato all'immagine risale al Prototipo. Pertanto, l'icona è un mezzo di comunicazione con Dio e Madre di Dio, con santi santi, Per gli angeli di Dio... C'è anche un feedback in questo. Pregando davanti a un'icona, una persona riceve aiuto dalla persona a cui sta pregando.

Oggi onoriamo coloro che, con la loro impresa, hanno difeso l'Ortodossia dall'eresia iconoclasta. Impariamo da loro a trattare con riverenza le icone sante, a pregare davanti a loro, a ricorrere a loro in ogni nostra necessità. Questi sono i Patriarchi di Costantinopoli S. Ermanno, S. Tarasio e S. Metodio. Questa è l'imperatrice di S. Irina e S. Teodora. Sono anche i santi 10 martiri che hanno sofferto sotto l'imperatore iconoclasta Leone l'Isaurico e un sacerdote bruciato a morte nelle isole Cicladi con i suoi assistenti. Questo e Venerabile Giovanni Damasceno e Teodoro Studita, oltre a molti vescovi, sacerdoti, monaci e credenti che combatterono contro l'iconoclastia e difesero la venerazione delle icone.

Glorificandoli oggi, chiediamo loro di intercedere per noi peccatori presso il Signore.

Preghiera del sommo sacerdote. Il Padre dei Sei Concili Ecumenici nella Settimana dei Santi

Il sacerdote Georgy Zavershinsky

Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.

La lettura di un brano della Preghiera Sacerdotale di nostro Signore Gesù Cristo (Gv 17,1-13) è data oggi in connessione con il fatto che la Chiesa fa memoria dei santi padri dei sei Concili Ecumenici. Questa è la memoria di vescovi, sacerdoti e laici che hanno partecipato alle attività di quei Concili in cui il dogma della chiesa è stato stabilito come espressione verbale della verità della Chiesa. La chiesa è piena dello Spirito di Dio. Lo Spirito Santo riempie tutto ciò che è genuino che accade nella Chiesa, perciò i Concili sono stati aperti con queste parole: "Vogliate allo Spirito Santo ea noi". Così pregavano i santi padri dei sei Concili Ecumenici. E in quel testo evangelico che abbiamo ascoltato, si parla dell'opera dello Spirito e della rivelazione Santa Trinità in questa azione.

Si tratta della relazione tra il Padre e il Figlio. Il Signore Gesù Cristo prega Dio Padre: “Ti ho glorificato sulla terra, ho compiuto l'opera che mi hai affidato. E ora, o Padre, glorificami con te con la gloria che avevo con te prima che il mondo fosse ”(Giovanni 17: 4-5). È impossibile capire se cerchi di capire mente umana... Il Signore parla della glorificazione della sua Carne Purissima, che avverrà dopo la Risurrezione, dunque viene sul tempo futuro. Ma ha sempre avuto la gloria del Padre suo, anche prima della creazione del mondo, perciò ne parla, partendo dal passato. Infatti, queste e molte altre parole del Signore, inaccessibili alla comprensione logica e alla mente razionale, aperte al cuore umano se comprendiamo che si tratta della relazione tra Dio Padre e suo Figlio, la relazione più alta tra le Divine Ipostasi che sono rivelata dallo Spirito Santo. La gloria è l'azione dello Spirito di Dio, così come la vita eterna, di cui si dice che Dio dà a Cristo potere su ogni carne, "affinché tutto ciò che gli hai dato, Egli dia la vita eterna". Lo Spirito dà la vita, è il Datore di vita, dà vita e respiro a tutto. Non si tratta solo di questa vita temporanea che già abbiamo, ma soprattutto della vita reale, eterna, la vita in Dio.

Il Signore parla della sua gioia perfetta. Questa gioia dovrebbe essere goduta dagli apostoli, e attraverso gli apostoli e padri dei Concili Ecumenici, che hanno fondato la Chiesa, e per mezzo di loro - tutti i membri della Chiesa di Cristo, cioè coloro che diventano partecipi del Corpo e del Sangue di Cristo, e in loro - il Divino vita eterna... Questa gioia è completa, cioè completa, realizzata. Ogni gioia terrena svanisce. Qualunque cosa guadagniamo in questa vita, qualunque gioia proviamo, tutto finisce ad un certo punto. E arriva solo un ricordo, forse c'è un po' di malinconia per la mancanza di quella gioia che vogliamo rivivere, ma non c'è più. Ne deriva inevitabilmente sofferenza, non solo e non tanto fisica quanto morale, mentale o spirituale. E la gioia perfetta, realizzata, colmata fino al limite, non cessa, non si ferma mai, ma aumenta sempre. Non possiamo immaginarlo, perché siamo abituati al fatto che tutto finisce in questo mondo, tutto passa, come la vita stessa. Ma qui stiamo parlando della vita eterna, la vita che Dio ha, e che Dio condivide con Suo Figlio nello Spirito Santo. Attraverso l'Incarnazione del Figlio di Dio, questa vita è data a te e a me - una creatura chiamata nella vita eterna a condividere la perfetta gioia e gloria di Dio. Pertanto, la preghiera è chiamata Sommo Sacerdote, perché è offerta dall'unico e genuino Sacerdote - Cristo, che è sempre lì da tempo immemorabile, fino alla creazione del mondo.

Sull'icona della Santissima Trinità, vediamo tre angeli uguali che, sotto l'albero, intorno alla ciotola, sono in tacito accordo, in qualche relazione tra loro. L'albero è un simbolo dell'albero della croce, la coppa è un simbolo della coppa di Cristo, della Sua sofferenza e morte in croce. Prima della creazione del mondo, Dio ha un Consiglio eterno, un piano per la creazione del mondo e la sua esistenza fino alla fine. Dio non ha tempo, non ha ieri, oggi e domani. Dio ha un giorno - che è mille anni, e mille anni - che è un giorno. Dio vede tutto dall'inizio alla fine, e in ciascuno di noi vede tutto tranne il nostro peccato. Dove c'è peccato, non c'è Dio, lì noi, volenti o nolenti, ci separiamo da Dio. E per questo, Dio dà Suo Figlio, così che la separazione da Dio sarebbe interrotta e noi in Cristo ristabiliremmo la nostra connessione con Lui.

Cristo prega per gli apostoli: “Ho rivelato il tuo nome alle persone che mi hai dato dal mondo; erano tuoi e tu li hai dati a me, e hanno osservato la tua parola ”(Giovanni 17: 6). Ricordiamo come furono scelti gli apostoli. Era in preghiera al Padre: il Signore si ritirò, pregò giorno e notte, e poi, al suo ritorno, chiamò i nomi degli apostoli. Perciò qui Egli dice: "Me li hai dati". Viene così ripristinata la connessione di questo mondo con il suo Creatore, con Dio, in Cristo, per mezzo di Cristo, dei suoi apostoli e della Chiesa. Il mondo è rappresentato dai discepoli di Cristo, gli apostoli scelti da Dio. Il cerchio si chiude: Dio sceglie gli apostoli e li dona a suo Figlio. Il figlio non ne distrusse nessuno, li conservò tutti e diede loro la parola di vita eterna. Loro, comprendendo, hanno osservato questa parola, hanno conosciuto Cristo, e di nuovo attraverso Cristo tutto ritorna a Dio. Così si celebra la Divina Eucaristia. Così si chiude il cerchio della vita eterna in Cristo, e per Cristo, nella Santissima Trinità. E lo Spirito di Dio chiude questo cerchio, lo sigilla, lo rende genuino, vero, infinito e non temporaneo, come la nostra vita.

Resta molto da imparare, con tanti con cui entrare in contatto e sperimentare empiricamente, non con la mente, ma con il cuore, per sentire che Dio è la Trinità, e che Dio la Trinità è il Dio dell'amore. E l'amore è la perfezione del rapporto tra le Persone divine della Trinità e il rapporto dell'uomo con Dio. L'uomo nei suoi rapporti con le altre persone raccolte attorno al calice di Cristo è elevato al rapporto della Divina Trinità, cioè al rapporto d'amore. E non c'è più amore di quello che Cristo rivela, perché va alla morte, consegnandosi alla croce. Dicendo che non c'è più quell'amore, se uno dà la vita per il prossimo, lo fa Lui stesso. E qui, parlando degli apostoli che hanno accolto questo amore, si rivolge al Padre: "Prego per loro: non prego per il mondo intero, ma per quelli che mi hai dato, perché sono tuoi". Cristo prega per loro, essendo Sacerdote, unico nel suo genere, e per mezzo degli apostoli eleva al “sacerdozio regale” (1 Pt 2,9) ogni credente che appartiene alla Chiesa - i padri dei sei Concili Ecumenici, i successivi padri della Chiesa e tutti coloro che sono fedeli a Dio in Cristo Gesù nostro Signore. Amen.