L'intuizione e il suo ruolo nella comprensione del mondo. Cognizione come creatività

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Logica del pensiero scientifico

“Il rapporto tra l’individuo e il generale è la base assoluta di tutto il pensiero scientifico. A questo punto si rivela la differenza tra la funzione scientifica e quella estetica: mentre lo sguardo dell'artista si sofferma amorevolmente sul particolare in tutta la sua originalità individuale, la mente conoscente... si sforza di ricondurre l'oggetto sotto una forma di rappresentazione più generale, di scartare tutto ciò che non è necessario a questo scopo e per preservare solo l’“essenziale”...

Tutta la conoscenza umana si muove tra due poli: da un lato ci sono le sensazioni individuali, dall'altro ci sono le disposizioni generali che esprimono regole conosciute sulle possibili relazioni tra le sensazioni. Tutto il pensiero scientifico ha come compito di ricondurre le sensazioni, con l'aiuto di forme logiche di connessione, sotto queste regole generali. Ecco perché la base di tutte le forme logiche è l'idea della connessione tra il particolare e il generale, la dipendenza del primo dal secondo. Tutta la nostra conoscenza consiste nel collegare il più generale con il più particolare con l'aiuto di collegamenti intermedi creati dalla riflessione.

Pertanto, l'affidabilità e la verità di tutti questi collegamenti intermedi è in definitiva radicata nell'affidabilità e nella verità di questi due elementi, collegati in essi attraverso operazioni logiche: sensazioni e disposizioni generali. Tutto ciò che si trova tra questo e quello viene dimostrato da loro mediante l’applicazione di leggi logiche”.

(V. Windelband)

1. Quali due poli nello sviluppo della cognizione umana indica l'autore? Fornisci termini corrispondenti a due metodi di cognizione che riflettono i vettori di interconnessione di questi poli. (Indicare prima il termine e poi il corrispondente vettore di cognizione).

4. L'autore del testo parla dell'essenza delle leggi logiche e delle operazioni logiche. Sulla base del testo, della conoscenza del corso, dell'esperienza sociale personale, fornire tre operazioni logiche qualsiasi, illustrandole con esempi specifici.

5. L'intuizione gioca un ruolo importante nell'attività cognitiva umana. Molte verità vengono scoperte e conosciute dalle persone in modo intuitivo. Fornisci quattro tratti caratteristici dell'intuizione come metodo di attività cognitiva.

6. Il filosofo francese Denis Diderot ha scritto che saper cambiare il mondo in meglio caratterizza una persona geniale. Fornisci tre esempi di genio umano che hanno cambiato il mondo in meglio.

7. Il processo cognitivo è strettamente correlato ai fondamenti morali della società. Fornire tre giustificazioni alla necessità di conciliare il processo cognitivo con le esigenze della moralità.

8. Ti viene chiesto di preparare una risposta dettagliata sull'argomento "La verità come obiettivo dell'attività cognitiva". Prepara un piano in base al quale tratterai questo argomento.

9. Selezionare uno dalle affermazioni seguenti ed esprimi i tuoi pensieri (il tuo punto di vista, atteggiamento) riguardo al problema sollevato. Fornisci gli argomenti necessari per giustificare la tua posizione.

Quando si completa l'attività, utilizzare le conoscenze acquisite dallo studio del corso di studi sociali, i concetti rilevanti e i fatti vita pubblica e la mia esperienza di vita:

Esempio di saggio

“Dovremmo sforzarci di apprendere fatti, non opinioni, e, al contrario, trovare un posto per questi fatti nel sistema delle nostre opinioni” (G. Lichtenberg)

Il problema sollevato da questa affermazione è legato all'attività cognitiva umana e alla comprensione del concetto di vera conoscenza. La vera conoscenza non può essere ottenuta apprendendo le opinioni, poiché non tutte le opinioni o valutazioni sono vere.

Ho scelto questo aforisma perché è un'idea piuttosto interessante che mi ha fatto riflettere su questo problema più di una volta. Questo problema è molto rilevante nel nostro tempo, perché le persone, per la maggior parte, apprendono le opinioni perché è facile e veloce, invece di ottenere informazioni vere da fonti primarie. Ascoltando opinioni e valutazioni, e senza ricercare e studiare i fatti, si possono ottenere informazioni false, che porteranno a errori gravi o minori.

Dovremmo davvero sforzarci di apprendere fatti, non opinioni, poiché la conoscenza è un'attività finalizzata all'apprendimento della verità, allo sviluppo della conoscenza del mondo, delle leggi del suo sviluppo e dell'uomo stesso. Imparando opinioni piuttosto che fatti, rischiamo di ricevere dati o notizie false, poiché ognuno vede le cose nel mondo che lo circonda a modo suo (come sosteneva Aristotele: “Ciò che sembra a tutti è vero”), quindi le sensazioni di un'altra persona non può essere accettata come vera conoscenza. Ma apprendendo i fatti, possiamo ottenere informazioni accurate su un particolare evento o oggetto e, dopo aver appreso i fatti, traiamo conclusioni, valutazioni e, sulla base di ciò, formiamo determinate opinioni, osserviamo modelli che in futuro aiuteranno rendiamo la nostra vita più conveniente nel mondo che ci circonda. Questo punto di vista è Filosofo francese R. Cartesio, che scrisse: “La parola “Verità” significa la corrispondenza del pensiero al soggetto”.

Voglio quindi dire che condivido completamente il punto di vista dell'autore e lo considero assolutamente giusto, perché solo la vera conoscenza ci dà l'opportunità di trarre le giuste conclusioni.

1. introduzione

2. Concetto di intuizione

3. L'intuizione nella storia della filosofia

4. Il ruolo dell'intuizione nella cognizione

5. Conclusione

introduzione

Il pensiero logico, i metodi e le tecniche per la formazione di nuovi concetti e le leggi della logica svolgono un ruolo importante nell'ottenimento di nuove conoscenze. Ma l'esperienza dell'attività cognitiva mostra che la logica ordinaria in molti casi risulta insufficiente per risolvere i problemi scientifici. Un posto importante in questo processo è occupato dall'intuizione, che dà alla conoscenza un nuovo impulso e una direzione di movimento.

Il problema dell'intuizione ha un ricco patrimonio filosofico. Pochi problemi filosofici nel loro sviluppo hanno subito tali cambiamenti qualitativi e sono stati analizzati da rappresentanti dei più diversi campi della conoscenza. La questione dell'intuizione è stata spesso oggetto di un'accesa lotta tra i rappresentanti del materialismo e dell'idealismo. Attorno ad esso si è formato un intero ciclo di concetti, spesso reciprocamente esclusivi.

L'intuizione, in quanto processo cognitivo specifico che produce direttamente nuova conoscenza, è un'abilità universale, caratteristica di tutte le persone (anche se a vari livelli), quanto i sentimenti e il pensiero astratto. Ecco perché l'argomento che ho scelto mi sembra rilevante.

L'intuizione nella storia della filosofia

Fino ai secoli XVIII-XIX l'intuizione, la sua natura e i suoi meccanismi furono oggetto di ricerche esclusivamente filosofiche (discorsive, ragionative). Alla fine del XIX secolo, il fenomeno dell'intuizione comincia a penetrare nell'area di interesse degli psicologi e, in conformità con la direzione generale di sviluppo della psicologia in questo periodo, il loro approccio all'intuizione rivela il desiderio di trovare modalità della sua modellizzazione sperimentale e del suo studio. Allo stesso tempo, gli studi psicologici specifici sull'intuizione sono molto pochi; nella prima metà del XX secolo furono condotti sporadicamente, divennero più attivi dopo gli anni '60 e a cavallo tra il XX e il XXI secolo divennero evidenti sullo sfondo di problemi psicologici generali. Tuttavia, anche oggi il numero delle dissertazioni psicologiche dedicate all'intuizione è inferiore al numero delle dissertazioni filosofiche sullo stesso argomento.

Si possono distinguere due periodi globali nello sviluppo delle idee sull'intuizione:

1. Filosofico, del VI secolo. AVANTI CRISTO. fino alla metà del XIX secolo.

2. Il periodo di analisi specificamente psicologica dell'intuizione basata sul metodo sperimentale oggettivo.

Allo stesso tempo, si sta sviluppando una direzione spirituale e religiosa nella comprensione dell'intuizione, considerandola come un meccanismo di fede.

Periodo filosofico. La lunga storia dello sviluppo delle idee filosofiche sull'intuizione all'inizio del 21 ° secolo non ci consente di affermare un'unità di opinioni sul problema. È piuttosto degno di nota il fatto che fu a cavallo tra il XX e il XXI secolo che il desiderio dei filosofi di comprendere il fenomeno dell'intuizione si intensificò, come testimonia l '"ondata" di ricerche di tesi dedicate alla sua analisi.

Le radici della comprensione filosofica dell'intuizione sono viste nelle opinioni dei grandi filosofi dell'antichità e del Medioevo: Platone, Aristotele, Plotino, Agostino Aurelio, Tommaso d'Aquino.

La stretta connessione della filosofia medievale con la religione porta al fatto che l'intuizione comincia a essere considerata come un modo di contemplazione e intuizione divina allo scopo di fondersi direttamente con Dio.

Il fenomeno dell'intuizione è discusso in dettaglio dal rappresentante della filosofia cristiana primitiva, Agostino il Beato (350-430). Nella sua epistemologia (teoria della conoscenza), Agostino è un irrazionalista: l'anima umana è depositaria di una conoscenza affidabile e vera, poiché viene rivelata all'uomo attraverso la rivelazione. Tuttavia, la Verità si rivela solo a condizione dell'attività dell'anima. La principale fonte della conoscenza è la Rivelazione, la fede al di sopra della ragione: “Credere per conoscere”.

In una certa misura, una nuova comprensione dell'intuizione nell'idea dell'esistenza di due conoscenze è presentata dall'eccezionale rappresentante degli scolastici del tardo Medioevo, Tommaso d'Aquino (1225-1274). Tommaso d'Aquino cercò di resistere al desiderio emergente di studio sperimentale e spiegazione della natura. Secondo Tommaso l'anima non è solo razionale, ma anche cosciente. Tuttavia, esiste un altro tipo di conoscenza, attraverso la grazia, che rivela all'uomo i segreti divini che "non possono essere dimostrati dal potere della mente umana".

Lo sviluppo di idee sull'intuizione durante il Medioevo si formò in relazione a questioni teologiche: fede e rivelazione divina. L'intuizione non è un modo di pensare, ma un'esperienza speciale, essenzialmente estatica, una condizione e un modo di comunicare con Dio. L'esperienza empiricamente rivelata dell'intuizione come conoscenza diretta diventa la base della fede. Allo stesso tempo, gli insegnamenti religiosi e filosofici introducono nuovi aspetti e caratteristiche nell'analisi del fenomeno dell'intuizione:

1. intuizione come capacità dell’anima di autoconoscenza e, di conseguenza, di autorivelazione dello spirito

2. intuizione come capacità intellettuale di natura divina che crea concetti generali

3. l'intuizione come intenzionalità è una funzione della coscienza che dà una certa direzione al processo cognitivo

4. intuizione come modo per acquisire esperienza interna.

Si noti che il fenomeno dell'intuizione stessa è inteso come un'esperienza speciale in cui qualcosa viene rivelato direttamente e direttamente a una persona, arriva l'intuizione.

Nei secoli XVII-XVIII, il fenomeno dell'intuizione divenne per la prima volta oggetto di analisi speciali (ancora filosofiche) e fu considerato in connessione con la conoscenza non di Dio, ma del mondo, in un aspetto epistemologico.

René Descartes (1596 - 1650), nel suo desiderio di trovare nuovi fondamenti accurati e solidi delle scienze, continua in un certo senso la tradizione di Aristotele, secondo la quale l'intuizione è intesa come un tipo di pensiero.

Secondo le opinioni di R. Descartes, la coscienza è un mondo interiore che si apre all'osservazione diretta della persona stessa. In questo caso, la cognizione e la consapevolezza agiscono come attributi della psiche.

Cartesio ritiene che gli assiomi matematici e alcuni dei concetti più generali abbiano una realtà intuitiva diretta, a priori, per la mente. La conoscenza intuitiva diretta, secondo Cartesio, è la più affidabile; le garanzie della sua accuratezza e affidabilità sono nella natura del pensiero umano e l'intuizione più alta e affidabile è un principio evidente e indiscutibile della scienza chiara.

La comprensione razionalistica dell'intuizione di Cartesio è sviluppata da Benedict Spinoza (163 - 1677) e Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716).

Pertanto, i rappresentanti del razionalismo in filosofia, considerando l'intuizione come la componente più importante del processo cognitivo e la più alta capacità razionale, determinarono in gran parte l'ulteriore formazione di opinioni sul problema dell'intuizione, sia in filosofia che in psicologia.

Anche i rappresentanti della filosofia classica tedesca da Immanuel Kant a G. Fichte e F. Schelling si rivolgono all'analisi del fenomeno dell'intuizione.

Kant sostiene che tutta la conoscenza teorica generale è a priori, non può essere il risultato di una semplice generalizzazione empirica, è pre-sperimentale ed extra-sperimentale. L'intuizione si manifesta come idee che sono direttamente contemplate da una persona: ciò che l'abilità cognitiva di una persona “aggiunge” a ciò che viene percepito, “imposta” la forma. Solo la contemplazione (intuizione) ha accesso a una copertura olistica degli oggetti. L’intuizione rivela anche il mondo interiore, la contemplazione dell’anima di se stessa e dei suoi stati.

A differenza di Kant, G. Fichte e F. Schelling, essi sottolineano la natura intellettuale dell'intuizione come contemplazione inconscia diretta.

Nella psicologia empirica inglese, che continua la tradizione dell'analisi discorsiva dei fenomeni mentali, non c'è posto per l'intuizione: l'intuizione era intesa come una categoria metafisica non soggetta ad analisi psicologica.

Concetto di intuizione

L'intuizione a livello quotidiano è caratterizzata come estro, intuizione, comprensione sottile, penetrazione nell'essenza stessa di qualcosa. In psicologia, l'intuizione è considerata come un tipo speciale di conoscenza, come un'abilità specifica, come un meccanismo di attività creativa.

Quando non sappiamo esattamente quale dei meccanismi ha avuto un ruolo, quando non ricordiamo le premesse o non abbiamo chiara la sequenza dei processi di inferenza logica, o quando non siamo stati sufficientemente sistematici e rigorosi, siamo portati a dire che era tutta una questione di intuizione.

I filosofi definiscono l'intuizione come diretta, senza giustificazione mediante evidenza, comprensione, intuizione (dal latino Intueri - guardare da vicino, attentamente) della verità.

A seconda dell'ambito di applicazione, l'intuizione si distingue nella vita quotidiana ("senso comune"), nella scienza, nella filosofia, nell'arte (intuizione artistica), nell'attività inventiva (intuizione tecnica), nell'intuizione professionale (medici, investigatori, insegnanti, ecc. ).

Esistono varie spiegazioni per il fenomeno dell'intuizione. Ma nonostante tutte le differenze, viene sottolineata la connessione tra intuizione e forme inconsce di attività mentale, sebbene la specificità dell'intuizione non risieda nel fatto stesso dell'inconscio, ma nelle funzioni cognitive, creative e valutative dell'attività inconscia. A livello intuitivo sono coinvolte tutte le forme di sensualità (sensazioni, percezioni, memoria, immaginazione, emozioni, volontà (“intuizione sensoriale”)) e intelligenza, pensiero logico (“intuizione intellettuale”).

Consideriamo la classificazione delle forme di intuizione proposta da Mario Bunge. Bunge distingue principalmente tra intuizione sensoriale e intellettuale.

L'intuizione sensoriale ha le seguenti forme:

1. L'intuizione come percezione.

• L'intuizione come percezione si esprime nel processo di identificazione rapida di un oggetto, fenomeno o segno.

• Una chiara comprensione del significato e della relazione o del segno.

• Capacità di interpretare.

2. L'intuizione come immaginazione.

• La facoltà di rappresentazione o intuizione geometrica.

• La capacità di formare metafore: la capacità di mostrare un'identità parziale di caratteristiche o funzioni, o un'identità formale o strutturale completa di oggetti altrimenti diversi.

• Immaginazione creativa.

Bunge classifica l'intuizione intellettuale (intuizione come ragione) come segue:

1. L'intuizione come ragione.

• L'inferenza accelerata è una transizione rapida da un'affermazione all'altra, a volte con un rapido salto dei singoli collegamenti.

• La capacità di sintetizzare o generalizzare la percezione.

• Il buon senso è un giudizio basato sulla conoscenza ordinaria e non basato su conoscenze o metodi speciali, o limitato alle fasi passate della conoscenza scientifica.

2. L'intuizione come valutazione.

• Buon giudizio, phronesis (saggezza pratica), intuizione o intuizione: la capacità di valutare rapidamente e correttamente l'importanza e il significato di un problema, la plausibilità di una teoria, l'applicabilità e l'affidabilità di un metodo e l'utilità di un'azione.

• L'intuizione intellettuale come modo comune di pensare.

La classificazione effettuata da Bunge, nonostante il valore dello studio nel suo insieme, non può pretendere di risolvere il problema.

COME. Carmin e E.P. Khaikin nel suo libro “Creative Intuition in Science” propone una divisione dell'intuizione in due forme: “eidetica” e “concettuale”. Si differenzia dalla divisione in sensoriale e intellettuale in una comprensione più ristretta e rigorosa del contenuto epistemologico dei diversi tipi di intuizione.

L'intuizione concettuale è il processo di formazione di nuovi concetti basati su immagini visive già esistenti.

L'intuizione eidetica è la costruzione di nuove immagini visive basate su concetti già esistenti.

Entrambe queste divisioni sono forme diverse di intuizione scientifica, ad es. varie forme di interazione tra cognizione sensoriale e logica.

La divisione dell'intuizione in eidetica e concettuale consente di studiarne la specificità rispetto alle forme conosciute di cognizione sensoriale e logica.

La versione della classificazione proposta da Karminny e Khaikin è destinata specificamente all'analisi epistemologica e non è una divisione condizionale, ma una sorta di schema di lavoro per la ricerca, liberato dalla necessità di una descrizione fenomenologica di misteriosi effetti intuitivi.

Sulla base di questo schema, non solo possiamo affermare il fatto dell'esistenza dell'intuizione come forma del processo cognitivo, ma passare all'analisi delle sue effettive manifestazioni nella sfera della conoscenza scientifica.

Il ruolo dell'intuizione nella cognizione

La cognizione intuitiva si riferisce alla sfera della cognizione, dove il processo di accumulazione e trasformazione della conoscenza viene effettuato attraverso varie forme di intuizione, operando a livello di interazione inconscia della cognizione sensoriale e logica. Va notato che l'intuizione come forma del processo cognitivo si esprime in due punti principali. La loro separazione è fondamentale: porta all'incoerenza e all'ambiguità nelle interpretazioni dell'intuizione.

In primo luogo, l'intuizione è la capacità della coscienza umana di effettuare una transizione accelerata e improvvisa dalle vecchie forme di conoscenza a quelle nuove, che si basa sulla pratica storica precedente e sull'esperienza individuale del ricercatore.

In secondo luogo, l'intuizione è un modo specifico di interazione tra il sensoriale e il logico nella conoscenza, i cui risultati possono agire come un certo tipo di conoscenza, chiamata "conoscenza intuitiva" e utilizzata nella scienza, tenendo conto della successiva verifica sperimentale.

La prima definizione si riferisce all'analisi dell'intuizione come un certo fenomeno psicologico. In secondo luogo, all’analisi epistemologica.

Quindi, l'intuizione è una forma specifica del processo cognitivo. Attraverso le sue varie forme, viene effettuata l'interazione della conoscenza sensoriale e logica.

Le funzioni epistemologiche dell'intuizione risiedono in una sorta di combinatoria della conoscenza esistente con dati nascosti al soggetto stesso, ma conoscenza già a sua disposizione e nella successiva trasformazione della nuova conoscenza acquisita in status scientifico. Pertanto, l'azione dell'intuizione si estende al livello conoscenza scientifica, più precisamente, il suo risultato: la conoscenza intuitiva è una componente importante del processo di acquisizione di nuove conoscenze scientifiche.

L'analisi epistemologica della forma intuitiva del processo cognitivo implica chiarire la relazione tra la conoscenza disponibile all'inizio dell'atto intuitivo e la conoscenza ottenuta come risultato di questo atto, nonché identificare l'essenza del meccanismo epistemologico con l'aiuto di cui si compie la trasformazione della “vecchia” conoscenza (iniziale) in nuova.

Quindi, il posto dell'intuizione nella conoscenza scientifica è determinato dalla sfera di interazione tra conoscenza sensoriale e logica. È qui che si manifesta l'azione dell'intuizione come processo. Questa interazione potrebbe altrimenti essere chiamata cognizione intuitiva. La legittimità di distinguere questo tipo di conoscenza, oltre che sensoriale e logica, è determinata dall'intera storia della conoscenza umana.

La cognizione intuitiva è un'area importante della cognizione umana, appartenente al campo della cognizione sia scientifica che non scientifica.

Secondo V.R. Irina e A.A. Novikov, le caratteristiche più caratteristiche dell'intuizione scientifica includono:

• L'impossibilità fondamentale di ottenere il risultato desiderato attraverso la conoscenza sensoriale del mondo circostante.

• L'impossibilità fondamentale di ottenere il risultato desiderato attraverso l'inferenza logica diretta.

• Fiducia inspiegabile nell'assoluta verità del risultato (ciò non elimina in alcun modo la necessità di ulteriore elaborazione logica e verifica sperimentale).

• La repentinità e l'imprevisto del risultato ottenuto.

• Prova immediata del risultato.

• Mancanza di consapevolezza dei meccanismi dell'atto creativo, dei percorsi e dei metodi che hanno portato lo scienziato dalla formulazione iniziale del problema al risultato finale.

• Straordinaria leggerezza, incredibile semplicità e velocità del percorso percorso dalle premesse iniziali alla scoperta.

• Una pronunciata sensazione di autocompiacimento derivante dall'implementazione del processo di intuizione e profonda soddisfazione per il risultato ottenuto.

Quindi, tutto ciò che accade intuitivamente deve essere improvviso, inaspettato, immediatamente evidente, inconsciamente veloce, inconsciamente facile, al di fuori della logica e della contemplazione, e allo stesso tempo in sé strettamente logico e basato sull'esperienza sensoriale precedente. Le funzioni epistemologiche di questi processi consistono nel realizzare l'interazione della cognizione sensoriale e logica.

Lo scopo di qualsiasi tipo di conoscenza è ottenere e trasformare la conoscenza. Come è noto, esistono quattro tipi di trasformazione della conoscenza.

1. Da alcune immagini sensoriali ad altre immagini sensoriali (cognizione sensoriale).

2. Da alcuni concetti ad altri concetti (cognizione logica).

3. Dalle immagini visive a un nuovo concetto (interazione tra sensoriale e logico).

Dai concetti alle nuove immagini senso-visive (interazione del logico e del sensoriale).

I tipi 3 e 4 di trasformazione appartengono quindi alla sfera selezionata della conoscenza intuitiva.

Il processo per ottenere la conoscenza intuitiva consiste in combinazioni complesse con immagini senso-visive. Le tipologie di immagini sensoriali tra cui si effettuano le combinazioni comprendono i seguenti due gruppi di immagini: sensoriale-visive (percezione diretta, rappresentazione visiva); concettuale (riproduzione mentale di concetti precedentemente acquisiti, riproduzione mentale delle proprietà più generali e degli aspetti essenziali delle connessioni e delle relazioni del mondo oggettivo che sono inaccessibili direttamente ai sensi).

La conoscenza scientifica di qualsiasi tipo ha sempre come obiettivo finale l'acquisizione di un nuovo concetto, vale a dire nuova conoscenza. Ogni concetto scientifico è in definitiva la sintesi di un insieme di immagini sensoriali.

Quindi, l'interazione tra sensoriale e logico, effettuata grazie all'intuizione, consiste in una peculiare combinazione di immagini sensoriali basate su un concetto iniziale. Il risultato è una nuova concezione dell'oggetto, una nuova conoscenza della sua essenza e non solo delle forme di manifestazione.

La velocità con cui agisce l'intuizione è misteriosa. A. A. Nalchadzhyan fornisce argomenti molto convincenti a sostegno della posizione secondo cui dopo la cessazione dell'analisi cosciente di un problema scientifico, il processo di risoluzione continua nella sfera subconscia, che anche i corrispondenti processi elettrofisiologici non si fermano, ma si trasformano, continuano a verificarsi, ma solo con caratteristiche modificate.

Con questa forma di pensiero, il processo di pensiero viene notevolmente accelerato. Si osserva un fenomeno sorprendente: la capacità di elaborare 109 bit di informazioni al secondo a livello inconscio e solo 102 a livello conscio.Tutto questo è un prerequisito importante per l'implementazione di processi di pensiero veloci, per operare con un'enorme quantità di informazione “pura” nella sfera del subconscio (inconscio). Il subconscio è in grado di condurre poco tempo un'enorme quantità di lavoro che va oltre il potere della coscienza nello stesso breve periodo di tempo.

La relazione tra il tutto e la parte, il sistema e l'elemento viene introdotta anche nella sfera conscia e inconscia della psiche umana sotto forma di un certo schema o struttura (nella forma più generale), rivestito di un orientamento psicologico verso raggiungere l’armonia e la perfezione. Il desiderio di armonia e bellezza, realizzato a livello subconscio, può servire come fattore che ha un'influenza decisiva sulla scelta tra molte opzioni a favore di quella più perfetta.

La cognizione individuale è unica, come lo è la capacità specifica e intuitiva di ogni persona, la sua unicità nella vita; ma attraverso tutta questa specificità, la natura sociale della personalità umana manifesta il suo effetto.

Le condizioni generali per la formazione e la manifestazione dell'intuizione includono quanto segue:

1. approfondita formazione professionale della materia, profonda conoscenza del problema;

2. situazione di ricerca, stato problematico;

3. l'azione di ricerca del soggetto dominante basata su continui tentativi di risolvere un problema, sforzi intensi per risolvere un problema o un compito;

4. la presenza di un “suggerimento”.

L'ultimo punto in alcuni casi non viene rilevato chiaramente. Ma un numero significativo di scoperte o invenzioni, come mostra la storia della scienza e della tecnologia, è associato all'azione di un “suggerimento”, che funge da “innesco” per l'intuizione.

Il successo di una soluzione intuitiva dipende dalla misura in cui il ricercatore è riuscito a liberarsi dal modello, a convincersi dell'inadeguatezza dei percorsi precedentemente conosciuti, e allo stesso tempo a mantenere la passione per il problema e a non riconoscerlo come irrisolvibile. L'allusione si rivela decisiva per la liberazione da schemi di pensiero standard. La forma specifica del suggerimento, quegli oggetti e fenomeni specifici che vengono utilizzati, sono una circostanza non importante. Il suo significato generale è importante. L'idea del suggerimento deve essere incarnata in alcuni fenomeni specifici, ma quali esattamente non saranno il fattore decisivo.

Conclusione

L'intuizione appare nella cognizione come processo e come risultato. L'analisi epistemologica dell'intuizione come processo si riduce all'analisi dell'azione delle sue varie forme nell'attività cognitiva umana. Di conseguenza, l’intuizione appare sotto forma di “conoscenza intuitiva”.

La considerazione della questione dei possibili meccanismi e componenti dell'intuizione ci permette di vedere che l'intuizione non è riducibile né alla conoscenza sensoriale né a quella astratta; contiene entrambe le forme di conoscenza, ma c'è anche qualcosa che va oltre questi quadri e non permette di ridurla né all'una né all'altra forma; fornisce nuova conoscenza che non è ottenibile con nessun altro mezzo.

Va, tuttavia, ricordato che, non importa quanto sia grande il potere dell'immaginazione e dell'intuizione intuitiva, non si oppongono in alcun modo agli atti coscienti e razionali nella cognizione e nella creatività. Tutte queste forze spirituali essenziali dell'uomo agiscono in unità, e solo in ogni specifico atto di creatività può prevalere l'una o l'altra.

Bibliografia

Asmus V.F. Il problema dell'intuizione in filosofia e matematica. M., 1964

In quanto fatto di conoscenza, ogni tipo di intuizione è una realtà indiscutibile che esiste nella sfera della conoscenza per tutti i conoscitori. La mente umana, preoccupata di comprendere le questioni relative all'attività cognitiva, ha anche cercato di risolvere la questione di come la conoscenza generata dall'esperienza e che possiede necessità e universalità relative possa portare a una conoscenza che non ha più universalità e necessità relative, ma incondizionate.

Un'altra questione importante è se la mente sia capace di pensare direttamente certe verità, senza l'aiuto di prove. La dottrina dell'intuizione intellettuale è nata come risposta a questa domanda.

Il termine "intuizione" si trova solitamente insieme alle parole "conoscenza" e "cognizione":

1) l'intuizione è visualizzazione conoscenza, la cui specificità è determinata dal metodo della sua acquisizione. Si tratta di una conoscenza diretta che non necessita di prove ed è percepita come affidabile. Questa posizione, ad esempio, fu sostenuta da Platone, Cartesio, Locke, Spinoza, Leibniz, Hegel e Bergson.

La conoscenza diretta e quella indiretta sono caratteristiche di tutte le scienze, ma la distinzione tra loro è stata fatta chiaramente per la prima volta in matematica.

2) Secondo il metodo della ricezione, l'intuizione è una percezione diretta della verità, cioè. connessione oggettiva delle cose, non basata su prove (intuizione, dal lat. intueri- contemplare, - è discrezione con visione interiore).

Tra le tante definizioni di verità ci sono disposizioni generali: 1) l'immediatezza della conoscenza intuitiva, l'assenza di ragionamento preliminare, 2) l'indipendenza da inferenze e prove, 3) la fiducia nella correttezza del risultato, e si basa su certi dati mentali inconsci, 4) il significato del precedente accumulo di conoscenza.

La cognizione intuitiva come diretta differisce dalla cognizione razionale, che si basa sull'apparato logico di definizioni, sillogismi e prove. I vantaggi della conoscenza intuitiva rispetto alla conoscenza razionale possono essere presentati come segue: 1) la capacità di superare i limiti degli approcci conosciuti per risolvere un problema e andare oltre le solite idee approvate dalla logica e dal buon senso, per vedere il problema nel suo insieme; 2) la conoscenza intuitiva dona l'oggetto conoscibile nella sua interezza, immediatamente “tutto il contenuto infinito dell'oggetto”, permette di “cogliere la più grande pienezza delle possibilità”. Allo stesso tempo, i vari aspetti di un oggetto sono conosciuti a partire dall'insieme e dall'insieme, mentre la conoscenza razionale si occupa solo delle parti (lati) dell'oggetto e da esse cerca di mettere insieme un tutto, di costruire un infinito serie di concetti generali collegati tra loro, ma poiché tale serie è impossibile, la conoscenza razionale rimane sempre incompleta; 3) la conoscenza intuitiva ha carattere assoluto, perché contempla una cosa nella sua essenza, la conoscenza razionale ha carattere relativo, poiché è costituita solo da simboli; 4) nell'intuizione è data la variabilità creativa, la fluidità della realtà, mentre nell' concetti generali della conoscenza razionale si pensano solo stati di cose fissi e generali; 5) la conoscenza intuitiva è la più alta manifestazione dell'unità della conoscenza intellettuale, poiché nell'atto dell'intuizione la mente pensa e contempla contemporaneamente. Inoltre, questa non è solo conoscenza sensoriale dell'individuo, ma contemplazione intellettuale delle connessioni universali e necessarie di un oggetto. Pertanto, come credevano i razionalisti del XVII secolo, l'intuizione non è solo uno dei tipi di conoscenza intellettuale, ma la sua più alto vi d, il più perfetto.

Avendo tutti questi vantaggi rispetto alla conoscenza razionale, l'intuizione presenta però anche delle vulnerabilità: queste sono 1) la mancata manifestazione delle ragioni che hanno portato al risultato ottenuto, 2) l'assenza di concetti che mediano il processo di intuizione, l'assenza di simboli, e 3) conferma della correttezza del risultato ottenuto. E sebbene una comprensione diretta delle connessioni di un oggetto o fenomeno possa essere sufficiente per discernere la verità, non è affatto sufficiente per convincerne gli altri: ciò richiede prove. Ogni ipotesi intuitiva necessita di verifica, e tale verifica viene spesso effettuata derivando logicamente le conseguenze da essa e confrontandole con i fatti esistenti.

Grazie alle funzioni mentali di base (sensazione, pensiero, sentimento e intuizione), la coscienza riceve il suo orientamento. La particolarità dell'intuizione è che partecipa alla percezione in modo inconscio, in altre parole la sua funzione è irrazionale. Pur differendo da altre funzioni della percezione, l'intuizione può anche avere caratteristiche simili ad alcune di esse, ad esempio sensazione e intuizione hanno molto in comune e, in generale, queste sono due funzioni della percezione che si compensano a vicenda, come pensare e sensazione.

§ 2. Intuizione intellettuale - idee innate - conoscenza a priori

La dottrina dell'intuizione intellettuale come percezione diretta delle connessioni necessarie e universali delle cose con l'aiuto della mente deve essere distinta dalla dottrina della cosiddetta idee innate e dalla dottrina della conoscenza a priori.

Le idee innate sono concetti originariamente inerenti alla nostra mente. Ma se Cartesio sosteneva che alcune idee sono innate nella nostra mente in una forma completamente già pronta e completa, allora Leibniz credeva che le idee innate esistono solo sotto forma di certe inclinazioni e inclinazioni della mente, spinte allo sviluppo dall'esperienza e, in particolare, per sensazione.

La dottrina della natura a priori di una certa conoscenza è nata come risposta alla domanda: esistono verità per la mente che precedono l'esperienza e sono indipendenti dall'esperienza? La natura diretta dell'ottenimento di alcune verità era pensata in modi diversi: da un lato, come immediatezza della conoscenza, dato in esperienza, invece, come immediatezza della conoscenza, esperienze precedenti, cioè. a priori. Pertanto, quando si decide il ruolo dell'esperienza nell'origine della conoscenza, le teorie dell'intuizione si dividono in non aprioristico E aprioristico. Ad esempio, la maggior parte delle teorie sull’intuizione sensoriale non erano affatto teorie aprioristiche. Al contrario, le teorie dell'intuizione intellettuale create dai razionalisti erano aprioristiche o, almeno, contenevano elementi di apriorismo.

Tuttavia, non tutte le dottrine dell'apriorismo erano combinate con la teoria dell'intuizione intellettuale, ad es. si negava il carattere immediato, cioè intuitivo, di queste verità a priori. Kant, per quanto ne sappiamo, negava la capacità dell'uomo di intuizione intellettuale, e la sua teoria della conoscenza e la dottrina delle forme dell'intuizione sensoriale - spazio e tempo - sono aprioristiche.

§ 3. Natura dell'intuizione

Il lavoro dell'intuizione creativa e il raggiungimento dell'intuizione sono presentati come i fenomeni più misteriosi, e poiché l'intuizione, in sostanza, è un processo inconscio, è difficile non solo per l'analisi logica, ma anche per la descrizione verbale.

Illuminata dalla luce della ragione, l'intuizione si manifesta sotto forma di atteggiamento di attesa, di contemplazione e di scrutamento, e sempre solo il risultato successivo può stabilire quanto si è “guardato” l'oggetto e quanto effettivamente vi è incastonato. .

Tutti i problemi creativi possono essere approssimativamente divisi in due classi: quelli risolti mediante ricerca logica arbitraria e quelli il cui processo di soluzione non si adatta alla logica del sistema di conoscenza esistente e quindi fondamentalmente non è suscettibile di algoritmizzazione. Poi nel primo caso, se la fase precedente non prevede adeguati programmi logici già pronti, entra naturalmente in gioco l'intuito. Inoltre, una decisione intuitiva può essere intesa come una delle fasi del meccanismo della creatività, che segue una ricerca arbitraria e logica e richiede la successiva verbalizzazione ed eventualmente la formalizzazione della decisione intuitiva.

Oggi non esiste ancora un concetto generalmente accettato che consenta di considerare e analizzare il meccanismo d'azione dell'intuizione, ma è possibile identificare approcci separati.

1. La sfera dell'intuizione è la "supercoscienza di una persona", ottenuta attraverso una "svolta" attraverso il guscio mentale in altri strati. Per spiegare la natura della supercoscienza si utilizza il concetto di engram (tracce nella memoria del soggetto), la cui trasformazione e ricombinazione costituisce la base neurofisiologica della supercoscienza. Operando con gli engrammi e ricombinandoli, il cervello genera combinazioni senza precedenti di impressioni precedenti. Finanziare engramma, - e questo è il mondo esterno, ribaltato nel corpo umano - garantisce la relativa autonomia e libertà di quest'ultimo, tuttavia, l'incapacità di andare oltre i limiti degli engram pone un limite a questa libertà.

2. Una spiegazione del meccanismo dell'intuizione viene cercata nel "mondo del subconscio", in cui si accumula l'intera storia e preistoria di processi che praticamente non si manifestano e la selezione di varie opzioni decisionali è diretta da atteggiamenti subconsci. Poiché l'intuizione, la spontaneità e la libera circolazione della mente giocano un ruolo nella fase di selezione, è possibile la presenza di elementi imprevedibili e casuali. L'efficacia della soluzione è rafforzata da una motivazione speciale, inoltre, quando i metodi inefficaci per risolvere il problema sono stati esauriti e meno automatizzato è il metodo di azione, e la ricerca dominante non si è ancora estinta, maggiori sono le possibilità di risolvere il problema problema.

L'intuizione è intesa anche come manifestazione del livello subdominante di organizzazione dell'azione, senza legarla strettamente al livello inconscio.

3. Dal punto di vista della sinergetica, il meccanismo dell'intuizione può essere rappresentato come un meccanismo di auto-organizzazione, autocostruzione di immagini visive e mentali, idee, concetti, pensieri.

4. J. Piaget considerava l'intuizione come pensiero oggettivo figurativo, caratterizzante principalmente prelogico stadio di sviluppo, considerando, come K.G. Jung afferma che con l'età il ruolo dell'intuizione diminuisce leggermente e lascia il posto a un tipo di pensiero più sociale, logico. Jung chiamava l'intuizione il terreno materno da cui il pensiero e il sentimento crescono come funzioni razionali.

5. Il pensiero e l'intuizione sono due aree sulla scala della consapevolezza inerente al processo di inferenza. Pertanto, l'intuizione è paragonata al pensiero: è un'inferenza inconscia, è un processo di generazione di soluzioni che avviene inconsciamente. Una persona potrebbe non essere a conoscenza di alcune parti del processo o dell'intero processo.

6. Basandosi sul meccanismo di funzionamento di entrambi gli emisferi del cervello umano, R.M. Granovskaya spiega il meccanismo psicofisiologico dell'intuizione. Questo processo comprende diverse fasi successive di dominanza alternata di entrambi gli emisferi. Nel caso della dominanza della sinistra, i risultati dell’attività mentale possono essere realizzati e “verbalizzati”. Nel caso opposto, il processo di pensiero, sviluppandosi nel subconscio, non viene realizzato e non viene verbalizzato. Tutti i processi mentali superiori che si verificano in entrambi gli emisferi presentano differenze significative, tuttavia, le operazioni di elaborazione delle informazioni inerenti agli emisferi destro e sinistro non sono ugualmente studiate dalla psicologia.

Una differenza significativa nel lavoro degli emisferi è che la percezione del lato destro è percezione figurativa, memoria episodica e autobiografica, generalizzazione situazionale, logica continua e multivalore. Quando l'emisfero sinistro funziona, vengono attivate la percezione concettuale, la memoria categorica, la logica a due valori e la classificazione per attributi.

La transizione dell'elaborazione delle informazioni dall'emisfero sinistro a quello destro spiega perché è impossibile comprendere le fasi intermedie per ottenere un risultato, e la sensualità, la certezza, l'inconsapevolezza e le componenti emotive dell'intuizione sono tutte conseguenze di una transizione una tantum quando si realizza il risultato da destra a sinistra.

Con questa posizione, una decisione intuitiva appare come un processo in due fasi: prima, uno stadio sensoriale inconscio nell'emisfero destro, poi un salto e la consapevolezza nell'emisfero sinistro.

§ 4. Forme dell'intuizione

Oggi esistono molti approcci disparati per determinare la forma in cui si manifesta l'intuizione, non inclusi in nessun sistema.

4.1. Dal punto di vista del soggetto stesso della percezione, questo soggettivo E obbiettivo forme

4.2. Forme sensuali e intellettuali dell'intuizione

La capacità di una persona di distinguere e identificare gli oggetti nel mondo circostante e le loro semplici combinazioni è intuitiva. La classica idea intuitiva degli oggetti è che ci siano cose, proprietà e relazioni. Innanzitutto intendiamo oggetti percepiti sensualmente sia nella realtà circostante che nella realtà del mondo interiore di immagini, emozioni, desideri, ecc.

Pertanto, la forma più semplice di intuizione, che gioca un ruolo importante nelle fasi iniziali del processo creativo, è la contemplazione sensoriale, o spaziale intuizione. (Come definito dai matematici, “categorico”). Con il suo aiuto si formano i concetti geometrici iniziali su figure e corpi. I primi semplici giudizi aritmetici hanno lo stesso carattere sensoriale-pratico e intuitivo. Tutte le relazioni aritmetiche elementari, come “5+7=12”, sono percepite come assolutamente affidabili. La vera fiducia iniziale nella verità di tali affermazioni non deriva dalle prove (sebbene siano possibili in linea di principio), ma dal fatto che queste affermazioni sono affermazioni oggettive-pratiche elementari, fatti, dati oggettivamente e praticamente.

Anche le conclusioni vengono prese come una prova immediata, qualcosa di dato incondizionatamente. L'analisi logica tiene conto ma non rifiuta mai questo tipo di affermazione. Questo tipo di intuizione dei matematici è chiamata “oggettiva” o “prasseologica”.

Un tipo di intuizione alquanto peculiare è il trasferimento di caratteristiche che hanno un significato generale per una certa classe di oggetti a nuovi oggetti di questa classe. In matematica si chiama intuizione “empirica”. In termini logici, l'intuizione empirica è una conclusione nascosta dell'analogia e non ha più validità dell'analogia in generale. Le conclusioni ottenute in questo modo vengono testate utilizzando l'analisi logica, sulla base della quale possono essere respinte.

La fiducia nei risultati dell'intuizione sensoriale è stata minata dopo l'emergere di gran numero concetti e teorie che contraddicono l'intuizione sensoriale quotidiana. La scoperta di curve continue che non hanno derivate in nessun punto, l'emergere di nuove geometrie non euclidee, i cui risultati inizialmente sembravano non solo contrari al senso comune, ma anche inimmaginabili dal punto di vista dell'intuizione. sulle idee euclidee, il concetto di infinito attuale, concepibile secondo analogie con insiemi finiti, ecc. - Tutto ciò ha dato origine a una profonda sfiducia nell'intuizione sensoriale in matematica.

È ormai generalmente accettato che nella creatività scientifica il ruolo decisivo appartenga all'intuizione intellettuale, che, tuttavia, non si oppone allo sviluppo analitico e logico di nuove idee, ma va di pari passo con esso.

Intuizione intellettuale non si basa affatto su sensazioni e percezioni, anche nella loro forma idealizzata.

Nel ragionamento matematico, soprattutto nelle transizioni discorsive elementari, ad es. nelle conclusioni “dalla definizione”, così come nelle conclusioni su schemi logici di transitività, contrapposizione, ecc., senza una formulazione esplicita di questi schemi, c'è una cosiddetta intuizione “logica”. L'intuizione logica (affidabilità) si riferisce anche a elementi stabili e irrealizzabili del ragionamento matematico.

In base alla divisione delle situazioni di chiarezza intuitiva si distinguono due tipi principali di intuizione: apodittico, i cui risultati non sono soggetti a revisione da un punto di vista logico, e assertivo, che ha significato euristico ed è soggetto ad analisi logica.

Una delle forme più produttive di intuizione intellettuale è l'immaginazione creativa, con l'aiuto della quale vengono creati nuovi concetti e si formano nuove ipotesi. Un'ipotesi intuitiva non segue logicamente dai fatti e si basa principalmente sull'immaginazione creativa.

In altre parole, l'intuizione nella creatività matematica agisce non solo come un'idea olistica e unificante, completando in una certa misura il ciclo di ricerca, ma anche come un'ipotesi che necessita di ulteriore sviluppo e verifica utilizzando metodi di ragionamento deduttivi e probatori.

4.3. Forme concrete e astratte dell'intuizione

L'intuizione concreta è la percezione del lato fattuale delle cose, l'intuizione astratta è la percezione delle connessioni ideali.

4.4. Forme concettuali ed eidetiche dell'intuizione

Quello concettuale forma nuovi concetti sulla base di immagini visive già esistenti, mentre quello eidetico costruisce nuove immagini visive sulla base di concetti già esistenti.

4.5. Funzioni dell'intuizione

La funzione primaria dell’intuizione è la semplice trasmissione di immagini o rappresentazioni visive di relazioni e circostanze che, con l’aiuto di altre funzioni, sono del tutto irraggiungibili o possono essere raggiunte “per vie lunghe e tortuose”.

L'intuizione può fungere da strumento ausiliario che agisce automaticamente quando nessun altro è in grado di aprire una via d'uscita dalla situazione.

§ 5. Il ruolo dell'intuizione nella scienza

Il ruolo dell'intuizione nella conoscenza scientifica e, in particolare, matematica non è stato ancora sufficientemente sviluppato.

È noto che componenti intuitive della cognizione possono essere trovate in rappresentanti di molte professioni e in una varietà di situazioni di vita. Pertanto, in giurisprudenza, ci si aspetta che un giudice conosca non solo la “lettera” della legge, ma anche il suo “spirito”. Egli deve giudicare non solo secondo un numero predeterminato di prove, ma anche secondo la sua “convinzione interiore”.

In filologia non si può fare a meno dello sviluppo del “senso linguistico”. Dopo aver dato una rapida occhiata al paziente, il medico a volte può fare una diagnosi accurata, ma allo stesso tempo ha difficoltà a spiegare esattamente su quali sintomi si stava concentrando, non è nemmeno in grado di realizzarli, e così via.

Come per la matematica, qui l'intuito aiuta a comprendere la connessione tra il tutto e le parti, prima di ogni ragionamento logico. La logica gioca un ruolo decisivo analisi prove già pronte, dividendole in singoli elementi e gruppi di tali elementi. Sintesi le stesse parti in un unico insieme e anche i singoli elementi in gruppi o blocchi più grandi si ottengono con l'aiuto dell'intuizione.

I tentativi di modellizzazione meccanica dell'attività umana risultano secondari rispetto all'attività umana intuitiva, basata sulla sintesi delle parti e del tutto.

Di conseguenza, la comprensione del ragionamento e della dimostrazione matematica non si riduce solo all'analisi logica, ma è sempre integrata dalla sintesi, e tale sintesi, basata sull'intuizione intellettuale, non è affatto meno significativa dell'analisi.

Un'ipotesi intuitiva non segue logicamente dai fatti; si basa principalmente sull'immaginazione creativa. Inoltre, l’intuizione è anche “la capacità di vedere un obiettivo da lontano”.

Un ruolo significativo nello sviluppo di questioni relative al luogo dell'intuizione nel campo della matematica appartiene al cosiddetto intuizionismo, il cui fondatore è considerato l'eccezionale matematico, logico e metodologo scientifico olandese L.E.Ya. Brower (1881-1966). L'intuizionismo, che pretende di essere una teoria matematica generale, ha avuto un enorme impatto su: a) il mantenimento di un interesse stabile per il problema dell'intuizione tra i matematici; b) stimolazione di una seria ricerca filosofica sul fenomeno dell'intuizione; e, infine, c) hanno fornito esempi brillanti di come ottenere risultati matematici di fondamentale importanza su base intuitiva.

Le direzioni principali in cui l'intuizionismo ha dato un serio contributo allo sviluppo della dottrina dell'intuizione matematica:

§ 6. Teorie filosofiche dell'intuizione

Esistono tante teorie filosofiche dell’intuizione quanti sono gli insegnamenti epistemologici esistenti che spiegano i fatti della conoscenza “diretta” o “intuitiva”. In quanto teoria dei fatti della conoscenza, ogni teoria dell'intuizione è una teoria filosofica.

Il termine “intuizione” e gli insegnamenti filosofici sull’intuizione hanno origine nell’antica filosofia indiana e greca antica. Di grande interesse sono le teorie dell'intuizione create dai filosofi rinascimentali, in particolare N. Cusansky e D. Bruno.

Dottrine sull'intuizione del XVII secolo. è nato in connessione con i problemi epistemologici posti alla filosofia dallo sviluppo della matematica e delle scienze naturali - un tentativo di scoprire le basi su cui poggiano queste scienze, l'affidabilità dei loro risultati e delle prove. In questi insegnamenti non c'è opposizione tra pensiero intuitivo e pensiero logico, non c'è illogicità in essi. L'intuizione è considerata il tipo più alto di conoscenza, ma la conoscenza è ancora intellettuale.

Al contrario, l'intuizionismo del XX secolo. - una forma di critica dell'intelletto, negazione dei metodi intellettuali di cognizione, espressione di sfiducia nella capacità della scienza di comprendere adeguatamente la realtà.

Una visione filosofica della questione della natura dell'intuizione ci consente di porre una serie di domande coerenti: è possibile controllare il processo cognitivo sviluppando il meccanismo dell'intuizione? Questa domanda porta ad un'altra: è possibile controllare intenzionalmente il processo dell'intuizione? E se questo è possibile, come può essere fatto nella pratica e ci sono ricette già pronte per stimolare il processo intuitivo? Anche la questione della capacità innata di creatività intuitiva è importante. Non è possibile rispondere oggi all'ultima domanda, tuttavia si stanno accumulando osservazioni che indicano che queste capacità possono essere sviluppate.

Dal punto di vista della risoluzione dell'annosa disputa teorica sul contrasto tra cognizione intuitiva e razionale e dei numerosi tentativi in ​​questo contrasto di enfatizzare in ogni modo possibile i vantaggi del tipo intuitivo di cognizione, è più appropriato considerarli come un processo integrale. Questo approccio consente di spiegare il meccanismo stesso del processo decisionale intuitivo.

E allora il contrario di intuitivo è da considerarsi non tanto logico (anche matematico-logico), quanto piuttosto algoritmico. Se viene fornito un algoritmo matematico esatto per ottenere un risultato vero (o una prova di indecidibilità algoritmica), allora non è necessaria alcuna intuizione (né sensoriale-empirica né intellettuale) per ottenere questo risultato. Conserva solo la funzione ausiliaria di utilizzare le regole per applicare lo schema dell'algoritmo, il riconoscimento inequivocabile degli oggetti strutturali elementari e le operazioni su di essi.

Un'altra cosa è la ricerca di un nuovo algoritmo, che è già uno dei principali tipi di creatività matematica. Qui l'intuizione, soprattutto intellettuale, è molto produttiva ed è una componente necessaria del processo di ricerca: dal variare l'obiettivo iniziale nel confronto diretto e riflessivo con la conclusione desiderata fino all'ottenimento di un risultato (non importa positivo o negativo) o al rifiuto di ulteriori ricerche per ovvie ragioni.

Nel processo di cognizione, insieme alle operazioni e procedure razionali, partecipano anche quelle irrazionali (queste ultime sono prodotte da varie parti del cervello sulla base di determinati modelli biosociali che operano indipendentemente dalla coscienza e dalla volontà di una persona). Il lato creativo-non razionale del processo cognitivo è rappresentato da vari fattori psicologici e irrazionali - come volontà, fantasia, immaginazione, emozioni, intuizione, ecc. L'intuizione gioca un ruolo particolarmente importante nel processo cognitivo (e, soprattutto, scientifico) e creativo.

Intuizione - la capacità di comprendere la verità attraverso la diretta suo discrezionalità senza giustificazione mediante prove. La fonte e l'essenza dell'intuizione in diversi concetti filosofici sono considerate in modo diverso, ad esempio come risultato rivelazione divina o istinto, che determina direttamente, senza previo apprendimento, la forma di comportamento di un individuo (Bergson), o come principio inconscio nascosto della creatività (Freud), tuttavia, anche con interpretazioni diverse intuizione, vari concetti e scuole filosofici sottolineano quasi tutti il ​​momento di immediatezza nel processo di cognizione intuitiva (in contrasto con la natura fissa indiretta del pensiero logico).

Come momento diretto della cognizione, l'intuizione unisce il sensuale e il razionale. L'intuizione non viene eseguita in una forma logicamente sviluppata e probante: l'oggetto della cognizione abbraccia apparentemente istantaneamente una situazione complessa con il pensiero (ad esempio, quando si fa una diagnosi) e si verifica l'intuito. Il ruolo dell'intuizione è particolarmente grande laddove è necessario andare oltre i limiti dei metodi cognitivi per penetrare nell'ignoto. Nel processo di intuizione si realizzano complesse transizioni funzionali in cui, a un certo punto, le disparate attività di operare con la conoscenza astratta e sensoriale (svolte rispettivamente dagli emisferi destro e sinistro del cervello) si uniscono improvvisamente, portando alla risultato desiderato, ad una sorta di “insight”, che viene percepito come una scoperta, come una “evidenziazione” di ciò che prima era nell’oscurità dell’attività inconscia. L'intuizione non è qualcosa di irragionevole o super-intelligente; La sua complessità è spiegata dal fatto che nel processo di cognizione intuitiva, tutti i segni con cui viene fatta la conclusione (viene fatta una conclusione) e le tecniche con l'aiuto delle quali viene fatta non vengono realizzate. Pertanto, l'intuizione è un tipo speciale di pensiero in cui i singoli collegamenti del processo di pensiero vengono eseguiti nella coscienza più o meno inconsciamente, ma il risultato del pensiero - la verità - è realizzato in modo estremamente chiaro. L’intuizione è sufficiente per discernere la verità, ma non è sufficiente per convincere se stessi e gli altri della propria correttezza (la verità della conoscenza).

La caratteristica più importante dell'attività umana in generale (non solo cognitiva) è creazione - attività di cognizione, comprensione e trasformazione del mondo circostante. In senso lato, la creatività crea una simbiosi unica degli stadi cognitivi sensoriali, razionali e non razionali. IN vita reale le persone si trovano ad affrontare situazioni in rapido cambiamento, nella risoluzione delle quali una persona prende decisioni istantanee e spesso non standard: un tale processo può essere chiamato creatività. I meccanismi della creatività e la sua natura sono stati studiati dalla filosofia e dalla scienza fin dall'antichità (la creatività come manifestazione del principio divino nell'uomo - tradizione cristiana, creatività come manifestazione dell'inconscio - S. Freud, ecc.). I meccanismi della creatività non sono stati ancora studiati a fondo, ma si può affermare in modo abbastanza autorevole che la creatività è un prodotto dell'evoluzione biosociale umana. Nella loro forma elementare, gli atti di creatività si manifestano già nel comportamento degli animali superiori; per l'uomo la creatività è l'essenza e la caratteristica funzionale della sua attività. Probabilmente, le capacità creative di una persona sono determinate non solo dalle caratteristiche neurofisiologiche del cervello, ma anche dalla sua “architettura funzionale”. È un sistema di operazioni organizzate e interconnesse eseguite da varie parti del cervello, con l'aiuto delle quali vengono elaborate informazioni simboliche, vengono sviluppate immagini e astrazioni, le informazioni immagazzinate nella memoria vengono richiamate ed elaborate, ecc.

Evidenziamo i tratti più caratteristici dell'intuizione scientifica. Innanzitutto è necessario distinguere l'intuizione da altri meccanismi dell'attività cognitiva umana.

Tra queste caratteristiche, molto spesso si distinguono le seguenti:

1. L'impossibilità fondamentale di ottenere il risultato desiderato attraverso l'inferenza logica diretta.

2. L'impossibilità fondamentale di ottenere il risultato desiderato attraverso la conoscenza sensoriale del mondo circostante.

3. Fiducia inspiegabile nell'assoluta verità del risultato (ciò non elimina in alcun modo la necessità di ulteriore elaborazione logica e verifica sperimentale).

4. La repentinità e l'imprevisto del risultato ottenuto.

5. Prova immediata del risultato.

6. Mancanza di consapevolezza dei meccanismi dell'atto creativo, dei percorsi e dei metodi che hanno portato lo scienziato dalla formulazione iniziale del problema al risultato finale.

7. Straordinaria leggerezza, incredibile semplicità e velocità del percorso percorso dalle premesse iniziali alla scoperta.

8. Un pronunciato sentimento di autocompiacimento derivante dall'attuazione del processo di intuizione e profonda soddisfazione per il risultato ottenuto.

Quindi, tutto ciò che accade intuitivamente deve essere improvviso, inaspettato, immediatamente evidente, inconsciamente veloce, inconsciamente facile, al di fuori della logica e della contemplazione e allo stesso tempo logico in sé e basato sull'esperienza sensoriale precedente.

Classificazione delle forme di intuizione

Soffermiamoci sulla questione della classificazione delle forme di intuizione. Molto spesso i ricercatori fanno riferimento alla classificazione proposta da M. Bunge. Bunge distingue innanzitutto tra intuizione sensoriale e intellettuale.

Intuizione sensuale, secondo Bunge, ha le seguenti forme:

1. L'intuizione come percezione.

· Intuizione come percezione, espressa nel processo di rapida identificazione di un oggetto, fenomeno o segno.

· Chiara comprensione del significato e della relazione o del segno.

· Capacità di interpretare.

2 L'intuizione come immaginazione

· Abilità visiva o intuizione geometrica.

· La capacità di formare metafore: la capacità di mostrare un'identità parziale di caratteristiche e funzioni, o un'identità formale o strutturale completa di oggetti altrimenti diversi.

· Immaginazione creativa.

Intuizione intellettuale Bunge classifica come segue:

Solo intuizione.

· Inferenza accelerata: una rapida transizione da un'affermazione all'altra, a volte con rapido salto dei singoli collegamenti.

· La capacità di sintetizzare o generalizzare la percezione.

· Il buon senso è un giudizio basato sulla conoscenza quotidiana e non basato su conoscenze e metodi speciali, o limitato alle fasi passate della conoscenza scientifica.

2. L'intuizione come valutazione

· Buon giudizio, intuizione o intuizione: la capacità di valutare rapidamente e correttamente l'importanza e il significato di un problema, la plausibilità di una teoria, l'applicabilità e l'affidabilità di un metodo e l'utilità di un'azione.

· L'intuizione intellettuale come modo comune di pensare.

Tuttavia la classificazione data da Bunge, nonostante il valore dello studio nel suo insieme, non può pretendere di risolvere il problema.

Il problema della classificazione dell'intuizione rappresenta uno dei momenti più difficili nello studio del problema nel suo insieme. Ciò si spiega con il fatto che l'oggetto stesso, soggetto all'operazione di classificazione, non è soggetto alle regole necessarie, ad esempio, per la classificazione formale. Qualsiasi classificazione formale presuppone, innanzitutto, una separazione chiara e netta degli oggetti di un gruppo dagli oggetti di un altro gruppo. È del tutto chiaro che l'intuizione non si presta a una classificazione formale. Stabilire chiare somiglianze e differenze tra tipi di intuizione non sembra appropriato.

A differenza di quelle formali, le classificazioni sostanziali si basano su principi dialettici. Nelle classificazioni significative, l'enfasi principale è posta sulla rivelazione di modelli interni tra gruppi di oggetti classificati. Le classificazioni dei contenuti corrispondono alle classificazioni naturali. Questi ultimi si basano sulla presa in considerazione dell'intero insieme di caratteristiche dell'oggetto classificato, prese nella loro reciproca connessione e condizionalità. Apparentemente questo metodo di classificazione può essere applicato al problema dell'intuizione

La classificazione di Bunge non corrisponde a nessuno dei metodi di classificazione considerati. Come base per la sua classificazione, Bunge prende la divisione specifica delle varie intuizioni che avvengono nel processo di conoscenza scientifica, scegliendo dalla gerarchia generale quelle che vengono più spesso utilizzate dai ricercatori.

Lo studio di maggior successo nella nostra letteratura è il lavoro di Karmin A.S. e Khaikina E.P. "L'intuizione creativa nella scienza." Gli autori propongono una divisione dell'intuizione in due forme: “concettuale” ed “eidetica”.

Intuizione concettuale– il processo di formazione di nuovi concetti basati su immagini visive già esistenti.

Intuizione eidetica– costruzione di nuove immagini visive basate su concetti già esistenti.

La versione proposta della classificazione è destinata specificamente all'analisi epistemologica e rappresenta non solo una divisione condizionale, ma una sorta di schema di lavoro per la ricerca, liberato dalla necessità di una descrizione fenomenologica di misteriosi effetti intuitivi.

Sulla base di questo schema, abbiamo l'opportunità non solo di affermare il fatto dell'esistenza dell'intuizione come forma del processo cognitivo, ma di passare all'analisi delle sue manifestazioni reali nella sfera della conoscenza scientifica.

Intuizione come risultato di uno speciale meccanismo di funzionamento del cervello umano. Soffermiamoci sui meccanismi del cervello nei processi cognitivi, che aiuteranno a determinare la misura in cui vengono utilizzati componenti intuitivi, nonché a identificare le possibilità fondamentali di gestione dell'intuizione, se possibile.

Come sai, il cervello umano è composto da due emisferi, ognuno dei quali trasforma le informazioni a modo suo. Questa caratteristica dell'organizzazione cerebrale, chiamata lateralizzazione, con l'età e lo sviluppo di una persona si intensifica e risulta essere così significativo che gradualmente gli emisferi iniziano a partecipare a tutti i processi mentali in modi completamente diversi. Inoltre, la dinamica del cervello è tale che agiscono a turno, cioè in ogni momento uno di essi funziona con la massima attività, mentre l'altro è leggermente inibito. Questa caratteristica della loro interazione si chiama reciprocità. La lateralizzazione e la reciprocità lasciano il segno su tutti i processi mentali superiori di una persona. Si riflettono anche nelle caratteristiche della personalità individuale a causa del dominio di un certo emisfero. Il modello del mondo è costruito in gran parte secondo le leggi dell’emisfero dominante.

I problemi di creatività e soluzioni intuitive non possono essere discussi in modo significativo senza comprendere il linguaggio di ciascun emisfero, poiché lo sviluppo dell'intuizione richiede la loro interazione armoniosa, il pieno contributo di ciascuno di essi alla risoluzione del problema.

Recenti ricerche in questo settore hanno permesso di determinare il contributo di ciascun emisfero alla percezione, alla memoria, alle emozioni, al linguaggio, al pensiero e alla coscienza umana. Secondo loro, tutti i processi mentali superiori presentano differenze significative in ciascun emisfero. A destra: percezione figurativa, memoria episodica e autobiografica, generalizzazione situazionale, logica continua e multivalore. Quando questi processi si verificano nell'emisfero sinistro, vengono attivate la percezione concettuale, la memoria categorica, la classificazione per caratteristiche e la logica a due valori.

Pertanto, in ciascuno dei processi mentali superiori di una persona, l'asimmetria degli emisferi gioca un ruolo significativo. Tuttavia, i processi mentali funzionano da soli e una persona non è la somma di essi. I processi mentali sono strumenti, attributi di una formazione mentale di livello superiore: la personalità.

C'è un'idea amatoriale abbastanza diffusa secondo cui per ottenere intuitivamente un risultato non sono necessarie una seria preparazione preliminare e un accumulo di conoscenze a lungo termine. Citiamo le dichiarazioni di grandi scienziati, molti dei quali erano imbarazzati e persino turbati quando qualcuno li considerava dei geni che hanno ottenuto tutto in modo rapido e intuitivo, cioè come senza un lavoro approfondito. Quindi, D.I. Mendeleev ha scritto: “Ebbene, che genio sono. Ha lavorato, ha lavorato, ha lavorato tutta la vita. Lo stavo cercando e l’ho trovato”. Einstein: “Ho pensato e penso per mesi e anni. Novantanove volte la conclusione è errata. Per la centesima volta ho ragione”. Pasteur: “Il caso aiuta solo le menti preparate alla scoperta attraverso lo studio diligente e il duro lavoro”.

Il concetto di intuizione è correlato non solo con gli aspetti positivi, ma, cosa tipica, come in tutti i fenomeni poco compresi, con quelli negativi: l'assenza di cause (che portano al risultato), l'assenza di concetti precedenti, la mancanza di conferma di la correttezza del prodotto, l'assenza di simboli. Da questo elenco è chiaro che il concetto viene utilizzato per catturare un tipo speciale di percezione (diretta) di qualche tipo di connessione, dipendenza, quando è intesa come l'essenza della conoscenza. Inoltre, si tiene conto del fatto che l'osservazione diretta delle connessioni è sufficiente per discernere la verità, ma non abbastanza per convincere gli altri di questa verità: per questo sono necessarie prove.

L'analisi delle proprietà selezionate suggerisce che tutte sono strettamente correlate ai processi dell'emisfero destro. In effetti, la spontaneità sensoriale, l'indipendenza dal ragionamento razionale, il senso di autenticità, l'esperienza della sorpresa: tutto ciò parla a favore di un maggiore interesse per l'emisfero destro. D'altra parte, una serie di definizioni sottolineano che l'intuizione, nonostante tutta la sua improvvisa, non è un'intuizione dall'alto, ma si basa sull'esperienza di vita di una persona. Allo stesso tempo, viene menzionato non solo il ruolo della preparazione a lungo termine della mente, ma anche l'importanza della sintesi delle informazioni sensoriali e motorie.

Tradizionalmente, l'intuizione, come risultato dell'intuizione, è considerata una conseguenza di un salto, una lacuna nel pensiero, quando una persona scopre un risultato che non segue chiaramente dalle premesse. In questo caso, di regola, ciò che colpisce non è il fatto del salto in sé, ma la sua entità, poiché piccoli salti sono inerenti a quasi ogni processo creativo.

Le persone attente notano un certo stato che precede l'intuizione, una premonizione emotiva dell'avvicinarsi a qualcosa di significativo. È possibile che lo stato soggettivo di intuizione inaspettata sia spiegato dal fatto che il risultato è stato ottenuto nell'emisfero destro con i suoi specifici meccanismi subconsci e la sua logica speciale. Quindi il divario percepito è un salto non solo tra l'inconscio e il risultato inconscio, ma anche tra diversi modi elaborazione delle informazioni.

C'è una proprietà che certamente accompagna l'intuizione: l'eccitazione emotiva. Le persone che lavorano in modo creativo hanno familiarità con il sentimento di felicità e gioia nel momento dell'intuizione. Si è notato che quando un'idea intuitiva neonata appare dopo precursori emotivi, viene percepita e vissuta più sensualmente e per immagini che mentalmente. Ci vuole uno sforzo considerevole per capirlo e interpretarlo in parole.

Dalle posizioni sviluppate in questo libro, ciò accade perché, quando decide, una persona effettua un trasferimento irragionevole di principi e metodi di soluzione - dal conscio all'inconscio - deve decifrare e spiegare in concetti consci i risultati ottenuti in un'altra lingua, un'altra logica, operazioni speciali (mano destra)). Comprendere il risultato, quindi, è un lavoro difficile, come esemplificato da Gauss, che si lamentò: “Ho i miei risultati da molto tempo, semplicemente non so come arrivarci”.

Qui possiamo introdurre una definizione operativa di intuizione: l'intuizione è ottenere un risultato in un modo le cui fasi intermedie non sono realizzate.

Partiamo dal presupposto che il processo di pensiero che porta all'acquisizione di nuove informazioni sulle relazioni e sulle connessioni degli oggetti, nel caso generale, quando viene risolto un compito abbastanza complesso, richiede la partecipazione di entrambi gli emisferi. Questo processo può comportare diverse fasi successive, in cui l'uno o l'altro emisfero domina a turno. Se prevale l'emisfero sinistro, i risultati raggiunti fino a questo punto possono essere coscienti e verbalizzati. Se domina la sinistra, allora il processo di pensiero si sviluppa nel subconscio, quindi non viene realizzato e non viene verbalizzato.

La maggior parte delle descrizioni di decisioni intuitive, sottolineando la loro rappresentazione sensoriale, incoscienza e integrità, portano indirettamente al presupposto che la direzione del salto, che porta all'incapacità di realizzare le fasi intermedie della decisione, è associata alla transizione dell'elaborazione delle informazioni dal emisfero sinistro a destra. Quindi, sensualità, certezza, incoscienza, componenti emotive dell'intuizione: tutto questo è una conseguenza di una transizione una tantum quando si realizza il risultato da destra a sinistra.

Se assumiamo questa posizione, allora la decisione intuitiva può essere rappresentata come un processo in due fasi: prima un processo sensoriale inconscio nell'emisfero destro, poi un salto e la consapevolezza in quello sinistro.

Tuttavia, in realtà, sembra che il processo di decisione intuitiva possa svilupparsi in modo molto diverso, secondo cinque schemi.

Il primo schema prevede che il compito venga impostato consapevolmente nell'emisfero sinistro. Se non può essere risolto, l'insoddisfazione emotiva per il risultato, come ogni emozione negativa, trasferisce il dominio nell'emisfero destro, dove si forma la decisione. Ricevere inconsciamente un risultato, accompagnato da emozioni positive, trasferisce il dominio all'emisfero sinistro.

Secondo lo Schema 2, il compito si presenta come un'insoddisfazione sensoriale figurativa: un conflitto visivo, la percezione di una sorta di discrepanza. La tensione emotiva che sorge in questo caso trasferisce il dominio all'emisfero sinistro, dove si forma una decisione, che viene immediatamente realizzata. Cioè in questo caso l'osservazione, la scoperta ecc. si distinguono come prima fase creativa.

È importante considerare non solo in quale emisfero è stato posto il compito, ma anche in quale è stato risolto. Pertanto, il terzo schema presuppone l'emergere di un problema e la sua soluzione a destra e la sola consapevolezza dei risultati a sinistra.

Secondo il quarto schema, la formulazione del problema, la sua soluzione e la consapevolezza vengono effettuate nell'emisfero sinistro. Sorge una domanda legittima: esistono scoperte che si sviluppano interamente da sinistra e, se sì, possono essere definite intuitive? Secondo la definizione accettata, il nucleo dell'intuizione è l'inconsapevolezza dei risultati intermedi. Durante un salto (anche intraemisferico), quelle operazioni logiche che vengono “saltate” non vengono realizzate e il processo che si sviluppa secondo questo schema può essere classificato come intuitivo.

Per giustificare lo schema possiamo anche fare affidamento sui risultati di sondaggi, secondo i quali solo il 33% degli scienziati trova soluzioni ai problemi grazie a supposizioni improvvise, il 50% sperimenta “lampi” di intuizione solo occasionalmente, il 17% nemmeno sapere di cosa si tratta.

Ci sono due tipi di balzi possibili: insight e previsioni. L'insight corrisponde alla consapevolezza nell'emisfero sinistro di una decisione ricevuta nell'emisfero destro (Schemi 1 e 3). Previsione - consapevolezza del risultato finale senza l'implementazione di fasi intermedie e consapevolezza della loro ricezione - qui entrambe le fasi sono a sinistra.

Il quinto schema è il caso in cui entrambi gli emisferi lavorano insieme. Sembra che un tale regime venga attuato solo in condizioni straordinarie e per un periodo molto breve. Ciò è supportato da informazioni su intuizioni e piloti in situazioni estreme, informazioni su cambiamenti nella percezione dello spazio e del tempo sotto l'influenza di droghe, ecc. Tra gli argomenti c'è che nell'infanzia la modalità di funzionamento simultaneo degli emisferi era quella principale e, secondo le leggi della psiche, quanto più forte è l'effetto traumatico su di essa, tanto prima il livello del suo funzionamento passa sotto la sua influenza.

Le operazioni di elaborazione delle informazioni inerenti agli emisferi destro e sinistro non sono studiate allo stesso modo dalla psicologia. Le operazioni del lato sinistro sono state studiate in modo molto più approfondito: chiarimento e formulazione del problema, porre domande, ricerca consapevole nella memoria di un'ipotesi adeguata, metodi logici per verificare l'accessibilità e la coerenza della soluzione. Allo stesso tempo, è noto che a volte il problema non può essere risolto in questo modo. Cosa poi? Viene fatto un salto ed entrano in gioco altri metodi di elaborazione delle informazioni, quelli del lato destro. Si noti che si sa poco sull'elaborazione nell'emisfero destro, principalmente perché le operazioni corrispondenti non sono coscienti.