Perché i giusti soffrono e i peccatori prosperano. Tentazione al fugace

Z Ciao, cari visitatori del sito ortodosso "Famiglia e fede"!

h probabilmente molti di noi si sono chiesti domande seguenti: Qual è la causa della nostra sofferenza? Perché i santi giusti soffrono? Perché gli innocenti soffrono? Ma che dire di quei bambini, bambini che non percepiscono, la loro sofferenza è un amore o un sacrificio? La consapevolezza è possibile da un'età più avanzata. E i bambini? Perché gli innocenti soffrono e i peccatori prosperano?

A queste domande risponde il professore dell'Accademia teologica di Mosca - Alexey Ilyich Osipov.

Sulla sofferenza innocente

UN leksey Osipov, professore.

"NS La ragione della mia cirrosi epatica si è rivelata semplice: ho bevuto molto alcol nella mia vita. Bevo, bevo, bevo e, infine, cirrosi epatica. E io dico: "Oh, Dio mi ha punito!"

Dio mi ha punito? Ovviamente no! E questo lo vediamo. Infatti, in questo caso, comprendiamo la causa della malattia. E quando una persona mente, dissimula, ipocrita, inganna, ruba... (per non parlare di ciò che uccide. Parlo di quelle cose che sono invisibili agli altri)... condanna, finzione, inganno - nessuno lo vede, tutto accade in me... All'esterno sono una persona perbene, il mio comportamento sembra essere impeccabile. Cosa c'è dentro? Ok, gli altri non vedono, ma è spaventoso che io stesso non veda. E quando poi mi accade qualcosa che chiamiamo dolore, sofferenza, alzo gli occhi al cielo con stupore: “Signore, perché mi hai punito?! Io, così puro e bello!"

E questa purezza e bellezza sono state magnificamente mostrate da Fëdor Mikhailovich Dostoevsky, secondo me, in The Humiliated and Insulted, attraverso le labbra del principe, che ha pronunciato parole così magnifiche raffiguranti l'essenza che è in noi: in una persona o una persona ha scoperto, ciò che è in lui non è ciò che, anche ciò che ha paura di rivelare agli altri, e nemmeno ciò che ha paura di rivelare ai suoi amici più cari, e nemmeno ciò che ha paura di rivelare a se stesso, oh se tutto questo fossero rivelate, il mondo si riempirebbe di un tale fetore che sarebbe impossibile vivere".

Ma se fossimo più attenti al nostro il mondo spirituale, i loro pensieri, sentimenti, stati d'animo, esperienze, pensato al loro atteggiamento nei confronti delle altre persone, ricordato le loro lamentele, invidia, vanità, probabilmente in questo caso, non mi sarebbe nemmeno venuto in mente: "Perché tu, Signore, mi stai punendo ? "

Si scopre che oggettivamente esiste una legge, la cui violazione comporta per me corrispondenti disastri. Inoltre, se nel mondo fisico, materiale, grossolano, le cause e gli effetti sono evidenti: una persona beve e il risultato sono alcune malattie, una persona si inietta droghe - e altre malattie sono il risultato, una persona è saltata da una grande altezza - ha rotto le sue braccia e le sue gambe, poi quando andiamo nel mondo spirituale, una relazione così diretta non viene tracciata direttamente.

Il motivo è che stiamo entrando nel mondo spirituale, cioè nel mondo della libertà. Se per un brutto pensiero che mi è venuto in mente, venissi colpito in cima alla testa, e anche così da urlare, e così, la prossima volta avrei anche paura che un pensiero del genere non mi venisse in mente. Allora sarei uno schiavo, non un uomo. L'uomo è l'immagine di Dio, e uno dei lati di questa immagine di Dio è la sua libertà in relazione al bene e al male, sia esterno che interno.

Quindi, ho questa libertà, ma devo sapere che non offenderò Dio con il mio pensiero malvagio, ma infrangerò la legge, reale, oggettiva, la legge del mio essere. E la violazione della legge della natura, qualsiasi legge, comporta tristi conseguenze. Questo è ciò che accade, è qui che nascono tutti i dolori del nostro mondo. È molto importante capire da dove. A volte questi dolori sono molto strani, tutto sembra essere in ordine per una persona, ma non c'è pace, è annoiato, è triste, non trova un posto per se stesso, lo sconforto è nella sua anima. Da dove viene tutto questo? Tutto dallo stesso. Quando molte spine si attaccano alla pelle, il prurito inizia su tutto il corpo.

Quindi, la causa di tutti i dolori delle persone è la violazione della legge spirituale oggettivamente esistente del nostro essere e, se vuoi, questa legge spirituale, in definitiva, è Dio stesso. Non offendiamo Dio, non possiamo offenderlo con i nostri peccati, altrimenti sarebbe il più offeso di tutti, perché tutti pecchiamo. Non offendiamo Dio, ma ci feriamo con tutto ciò che si chiama peccato».

Quindi la questione della sofferenza innocente

Bene, ok, ora è chiaro che stiamo soffrendo per i peccati. E i bambini? E i giusti? Questa domanda si pone tra molti e naturalmente imbarazza e talvolta provoca proteste. E motivo principale protesta e la domanda: per cosa soffre l'innocente? Vorrei attirare la vostra attenzione sulla formulazione della domanda. Siamo abituati a valutare tutto dal punto di vista dei nessi causali giuridici. Cioè, dal punto di vista del concetto di giustizia. Giusto o non giusto. Qualcuno è stato mandato in prigione - per cosa? Non è colpevole. Siamo indignati. E il ladro è stato lasciato libero, "hanno gettato il luccio nel fiume" - perché? È un mascalzone! Valutiamo tutti dal punto di vista del diritto e della giustizia.

Cioè, che lo si voglia o no, sottovalutiamo costantemente il livello di comprensione... dell'essere stesso. Crediamo che tutto il nostro essere sia costruito sul principio di giustizia. E non essere sorpreso da questo. Tutta la coscienza precristiana e, ahimè, il mondo cristiano moderno, purtroppo, costruisce le sue valutazioni su basi legali. In realtà, questa legge non è primaria, questa legge non è la principale. A proposito, nel giudaismo - la religione dell'Antico Testamento, la religione musulmana (non sto parlando di religioni pagane!), Il principio fondamentale del rapporto tra Dio e l'uomo è il principio di giustizia. Queste religioni si basano su di esso.

E così, dal punto di vista di questo principio, si pone la questione della sofferenza dei giusti. E l'errore principale è radicato qui nella formulazione stessa della domanda. Qual è il principio fondamentale dell'essere? Il principio fondamentale, la legge dell'essere, è stato scoperto dal cristianesimo. Questa è una cosa sconosciuta al cristianesimo. Nessuno lo ha mai saputo. La legge fondamentale dell'essere è l'amore, non la verità. Scrive Isacco il Siro: "Dove c'è retribuzione, non c'è amore, e dove c'è amore, non c'è punizione". Molto detto. Giustizia e amore sono cose, se vuoi, nemmeno compatibili. Dove c'è verità, non c'è amore. Non pensare che l'amore violi la verità o che la verità violi l'amore. no no! Questo ha un significato diverso.

Spesso devo fare questo esempio: una madre si precipita in una casa in fiamme, muore, salvando un bambino. Aveva ragione a morire o era ingiusta? Tutti alzeranno le spalle e diranno: “Scusa, qual è la domanda? Cosa ha a che fare con giusto o ingiusto? È morta, di che giustizia stiamo parlando? Che cosa siete? Hai perso la testa o cosa? È morta per amore! Lei, senza pensare, si è sacrificata per salvare il bambino. Che c'entra la verità con questo?" Cristo, il giusto, ha sofferto per gli ingiusti. Tutta una serie di santi padri e tutti ripetono lo stesso pensiero: se solo Dio avesse agito rettamente con noi, saremmo diventati polvere e cenere molto tempo fa, o saremmo stati in tormenti infernali. Se solo avesse agito rettamente...

Non è questa legge che regna nel nostro mondo. Da questo punto di vista si possono già comprendere le sofferenze dei giusti e degli innocenti, le sofferenze dei bambini. Come si può capire questo?

Il cristianesimo ha aperto un altro pensiero che l'umanità ha sognato. Il cristianesimo ha detto una cosa sorprendente: si scopre che tutti noi, che ci amiamo o no, ci piacciamo o non ci piacciamo, tuttavia, rappresentiamo tutti un organismo vivente. E, non importa quanto il mio occhio odi la mia mano, perché a volte graffia troppo questo occhio, si scopre che entrambi sono necessari nel corpo. E il corpo non può essere senza questo o quello, inoltre, lo stesso occhio e la stessa mano si prendono cura l'uno dell'altra, invisibilmente.

Grande verità: la Chiesa è il corpo di Cristo. Il centro dell'organismo umano universale è l'organismo della Chiesa. Come il lievito nel pane, come l'essenza stessa di tutte le cose, come la cosa più sacra dell'uomo, come la cosa più pura del mondo. Per Chiesa, in questo caso, non intendo solo i cristiani battezzati. Qui comprendo l'unità nello Spirito Santo di tutti quei credenti che si sforzano di vivere il vangelo. Questo non è solo un raduno di credenti, è l'unità di quei credenti che vivono nello Spirito Santo che si sforzano sinceramente di vivere secondo il Vangelo, perché allora la loro unità si realizza realmente nello Spirito Santo. La partecipazione di ogni credente allo Spirito Santo è condizionata dal grado del suo zelo per Dio. E ogni cristiano, solo in quanto dimora nel corpo della Chiesa, in questo centro di umanità, poiché partecipa dello Spirito Santo. Questo coinvolgimento può essere minimo, insignificante, poi appena percettibile, oppure può essere di portata infinitamente grande, diciamo di tali cristiani: Antonio il Grande, Arseny il Grande. Il coinvolgimento può variare. Così noi, cristiani, in vari gradi, ma partecipi di questo Spirito Santo, partecipiamo nella misura che corrisponde al nostro zelo. Le persone, e non solo i cristiani, sono un tutto, un unico organismo universale. Siamo tutte cellule di questo organismo. E qui, intendiamoci, alcuni organi hanno un insieme di cellule, altri ne hanno un altro, e alcune cellule sono molto vicine l'una all'altra, e si influenzano particolarmente a vicenda, specialmente sentono questa azione l'una sull'altra. Allo stesso modo, le persone vicine sono particolarmente capaci di aiutarsi a vicenda.

Conosci questa frase: " avere una famiglia piccola chiesa» ... Le persone in famiglia sono particolarmente vicine l'una all'altra. Qui sono particolarmente capaci di entrare in empatia l'uno con l'altro. Che lo vogliano o no, sono connessi. Anche in modo puramente naturale, sono collegati, non puoi andare da nessuna parte. Quindi, tutto è ereditato dai genitori ai figli. E quanto viene trasmesso! Fili colossali li legano insieme.

Spero che ora tu capisca cosa verrà discusso dopo? Siamo empatici l'uno con l'altro. Succede consapevolmente, ma potremmo non consapevolmente. In virtù di queste connessioni che ci uniscono. Quando l'empatia si verifica consapevolmente, quando simpatizza con una persona, simpatizza con lui, allora questo è già un dono spirituale. Se vuoi, allora anche se facciamo qualcosa per diminuire la sofferenza di un'altra persona. Queste sono esperienze coscienti. Ma, si scopre, possiamo e inconsciamente, a causa di questa connessione, simpatizzare l'uno con l'altro.

Inoltre, ce n'è uno in più principio importante... Prendi un esempio di un'escursione. C'è un gruppo. Tutti portano i loro zaini. Hai mai camminato? Con uno zaino e una bussola. Se cammini per cento metri - oh, siamo andati nel posto sbagliato. Andiamo di nuovo. Come questo. Improvvisamente, una gamba si è alzata. Cosa dovrei fare? Stampa il tuo zaino, mettiamo le cose fuori. Sei più forte - ne metteremo di più per te. Sei più debole - ok, sei meno. Prendiamo su di noi il fardello che deve portare chi cammina con la bacchetta zoppica.

Un bambino è l'essere più sano spiritualmente. Ancora puro, non ancora macchiato, non ancora distorto dagli atti spirituali che chiamiamo peccato. Hai mai notato che gli eroi muoiono per le persone, Le migliori persone; che cosa dice la verità il popolo santo agli occhi del re, oa chi altro, esposto dal potere? Ancora una volta, il più pulito. Soffrire sempre, rischiare sempre se stessi, sempre i migliori si sacrificano. Il migliore - cioè, spiritualmente, il più sano. Perciò i figli soffrono, perché si verificano queste sofferenze così innocenti, perché hanno ancora l'anima più pura, infantile, santa, che è capace di sopportare o prendere su di sé quelle sofferenze che seguono naturalmente i peccati dei loro genitori, dei loro cari, dei loro parenti ... Ne sono capaci. Come mai? Perché sono i migliori!

Dì: “Beh, è ​​vero. Ma non se ne rendono conto!" È qui che entriamo nella sfera della visione del mondo. Dal punto di vista che una persona vive solo sulla terra e solo una volta, questa affermazione è vera. Da una posizione cristiana, diremo francamente: no, ti sbagli, devi guardare tutto dal punto di vista vita eterna... Lo stesso bambino, la cui anima ha lasciato il corpo, LÀ è consapevole di tutto. E questa consapevolezza che Dio gli ha dato l'opportunità di soffrire per i suoi cari darà un beneficio infinito a quest'anima. Leggete vecchi romanzi, come vi viene a volte splendidamente descritto questo vero amore per i giovani, uomo e donna; come sono disposti a sacrificarsi l'uno per l'altro; come vanno a soffrire per la loro amata. Ricorda "Aida", perché anche amorevole amico amico! Questo è il potere di questo amore. Ma questo era possibile solo nelle persone che erano pure, immacolate, che non conoscevano questa parola disgustosa, che non voglio nemmeno pronunciare. La parola con cui ora marciranno le anime dei nostri figli è "sesso". Che orrore! Lavano tutti come fango. Le anime pure non lo sapevano, ed erano pronte a soffrire davvero fino alla morte, persino ad andare in agonia, solo per stare con una persona amata. Che gratitudine a Dio, che gioia a Dio danno questi bambini, che hanno sofferto per i loro genitori, per chi gli è vicino. Non passa la sofferenza di un solo bambino senza lasciare traccia dal punto di vista della vita eterna. Si fanno carico della nostra sofferenza.

Dopotutto, cosa succede quando siamo compassionevoli? Assumiamo parte della sofferenza. Presta attenzione a quanto aiuta il paziente, a volte quando vede l'amore degli altri. È un fatto! Cioè, la parola "sofferenza innocente" è una parola sbagliata, una parola stupida. Questa è una parola sbagliata. Non si tratta di innocenza, si tratta di amore! Dio dà a questi esseri innocenti l'opportunità di realizzare questo amore e poi ringraziare Dio per questa opportunità per tutta l'eternità. A proposito, non a tutti i bambini viene dato questo, ma solo alcuni, non tutti i mezzi, sono in grado di sopportare queste sofferenze con conseguente eterna gratitudine a Dio. Molti non sono in grado di farlo. Non tutti, tra l'altro, sono capaci di morire da bambini.

Tu senti? Il fatto che viviamo già con te testimonia il fatto che senza aver percorso questa via terrena, senza aver percorso la via della conoscenza di noi stessi, senza rispondere a noi stessi - chi siamo, non siamo in grado di accettare il regno di Dio. Non sono capaci, perché ne saremo orgogliosi. Ecco, ora, dacci qualcosa di buono, e il nostro naso si è attaccato al soffitto. E quando vengono date enormi benedizioni, fama, grandezza, forza, generalmente non puoi sopportarlo. Trasformiamoci nel diavolo. C'è chi riesce ad accettarlo, basandosi sull'esperienza di altre persone, e non diventa orgoglioso. Sono bambini benedetti. Ecco chi è capace, noi non siamo capaci di te. Noi, ahimè, abbiamo bisogno di rotolarci nel fango, per vedere che sguazzando in una pozzanghera, non possiamo rialzarci in alcun modo. Chiama "Signore, aiutaci!" Per conoscere noi stessi, per umiliarci, e solo allora potrà essere, a Dio piacendo, potremo accettare il regno di Dio senza danno per noi stessi. Quindi non c'è sofferenza innocente. Possono essere valutati in questo modo solo nel piano della terra. Dal punto di vista dell'eternità, c'è sofferenza causata solo dall'amore, dal sacrificio, conscio o inconscio.

E l'ultima cosa che voglio dire su questo tema: dal punto di vista cristiano, dal punto di vista dell'accettazione che la legge fondamentale dell'essere è l'amore, e Dio è amore, tutto è chiaro. Anche se queste mie spiegazioni non esistessero, credendo semplicemente che Dio è amore - anche le sofferenze che accadono qui, tutte, che carattere hanno? La natura della necessità, la natura del beneficio, perché scaturisce dall'amore.

E se non c'è Dio? E se una persona vive una volta? Che cosa significa, allora, tutto questo dolore e questa sofferenza? Qual è il punto in loro, dimmi? Da dove vengono? Dalla rabbia delle persone? Per coincidenza di circostanze? Da uno tsunami selvaggio? Da incidenti? Che sciocchezza! Senza Dio, ne derivano sciocchezze? Eppure la ferocia e l'orrore arrivano. Non appena "Dio è amore" - tutto va a posto, tutto diventa chiaro. Comprendiamo che la nostra vita qui è un momento, e la nostra vita in generale è l'eternità; e dal punto di vista dell'eternità, dobbiamo valutare tutto ciò che accade nella nostra vita.

- Diciamo che la sofferenza dei bambini è amore e sacrificio. Ma che dire di quei bambini, bambini che non percepiscono, la loro sofferenza è amore o sacrificio? La consapevolezza è possibile da un'età più avanzata. E i bambini?

- Bene, ho anche detto su questo che i bambini potrebbero non essere consapevoli e non percepire ciò che sta accadendo. Tuttavia, non solo possono, ma spesso lo sono. Possono solo soffrire e basta. Ripeto che da un punto di vista materialistico, la loro sofferenza non ha senso, è la sofferenza degli incidenti, della crudeltà della natura, dell'ereditarietà o della crudeltà delle persone. Da un punto di vista cristiano, diciamo che nell'ambito della vita eterna, in cui tutti entriamo, tutto si rivela al bambino, nonché le ragioni della sua sofferenza. Che a lui, si scopre, è stata data l'opportunità di simpatizzare, di soffrire per qualcuno. Qui si scopre qual è il problema. Cioè, non ne è consapevole ora, ma se ne renderà conto in seguito.

E poi, devo dirvi un semplice fatto che tutti abbiamo affrontato. Per molti genitori, la sofferenza dei figli porta alla fede. E questa non è una specie di violenza, no. Una persona inizia semplicemente a pensare a qual è il significato della vita. Era nato un uomo, un bambino, ed era già malato, storpio, brutto. E il genitore comincia a pensare. Dopotutto, perché pensiamo spesso al significato della nostra vita? Pensiamo a tutto, ma "perché vivo?" - È semplicemente impossibile pensare. Ma i dolori e le malattie dei bambini fanno riflettere molte persone. E molte persone si rivolgono a Dio. Quindi questo è un altro dei tanti punti importanti associato alla sofferenza dei bambini. E penso che anche questi bambini saranno estremamente grati a Dio, non capendo ancora nulla qui.

- Sulla base degli scritti di quali Padri della Chiesa è stato espresso questo punto di vista?

– Sai, Efraim il Siro ha un ottimo detto sui bambini, che chiama non solo gli angeli di Dio, ma porta anche l'idea che questi bambini a volte si rivelano più alti degli asceti che conosciamo. Come questo.

- La sofferenza dei bambini giova a coloro per i quali soffrono oltre ai propri? Intendo il beneficio dei loro parenti. C'è una sorta di "giuridismo" che soffia qui. Si scopre che le persone non potrebbero soffrire per se stesse e i bambini soffrono per loro, il che porta una certa soddisfazione a Dio, per i loro parenti.

– Penso che alla tua domanda si possa rispondere così: quando è richiesto di donare il sangue alla vittima, noi diamo il nostro sangue. C'è molto legalismo qui? E quando all'improvviso un genitore dona un rene a suo figlio? C'è del legalismo qui? No. Questo è un sacrificio d'amore e solo un sacrificio. Non c'è nemmeno questione di legalismo qui.

Sì, avvantaggiamo la persona. Amore, vive sempre con una sola cosa: a beneficio di una persona. E cosa? Ho citato immagini di una vita puramente terrena, ma in realtà bisogna capire che Dio fa tutto non dal punto di vista dei nostri beni terreni, ma lo permette dal punto di vista del beneficio spirituale. Parleremo con voi della provvidenza di Dio in modo più dettagliato, ma ora voglio dire che cosa serve? Spirituale! Uno dei tipi di questo beneficio spirituale, che è particolarmente ovvio per tutti, è che a volte i genitori si rivolgono alla fede, si rivolgono alla chiesa e iniziano a vivere come cristiani. Questo è uno di questi segni evidenti, segni, se vuoi.

- È possibile giudicare la morte innocente dei bambini con un criterio tale che Dio liberi questi bambini dalle loro successive azioni malvagie, li liberi dalla punizione eterna?

- No, in nessun caso dovresti giudicare in questo modo. Sebbene questo punto di vista si trovi molte volte in diversi scritti, che Dio, nella previsione del fatto che da questa persona possa nascere un cattivo, lo porta via durante l'infanzia. In tal caso, perché non ha preso Giuda, dimmi? Perché non hai preso Caino? Perché Pilato, Anna, Caifa? Dio è ingiusto? Li avrei presi subito da piccoli, davvero, che bellezza?! Giuda non esisterebbe! Niente del genere. Questo è un punto di vista sbagliato, profondamente sbagliato. Quel bambino, che è completamente incapace di usare l'esperienza di altre persone, per vivere in Dio per sempre e non diventare orgoglioso, non può essere lasciato morire come un bambino. Là sarà orgoglioso e l'ultimo sarà amaro del primo.

Muoiono solo coloro che sono in grado, in base all'esperienza di altre persone, di aver accettato questa esperienza, poi vivere nella vita eterna. Solo queste persone. Ognuno ha i suoi dati. Alcuni ne sono capaci, altri no. Ci sono quindi già inclinazioni, apparentemente di ordine spirituale, momenti personali. Non tutti possono morire da bambini e quindi sbarazzarsi di tali azioni. E il punto di vista sbagliato porta immediatamente una persona in un vicolo cieco.

- Dicono che i bambini malati nascono da genitori retti. Possiamo supporre che un bambino malato si accolli i peccati dei suoi vicini?

- Non ho detto "peccati", hai sentito? Non essere confuso, non peccare. I peccati e la sofferenza che derivano dai peccati sono due cose diverse. Riguardo ai genitori retti e ai figli malati... In primo luogo, riguardo ai genitori retti. Cosa sono i genitori retti? Cos'è una persona giusta?

- Una persona che si considera giusta.

- No, questo non è più solo uno che si considera giusto, ma si vede come tale. Non “considerarsi” giusto, ma “vedere” se stesso, questo è qualcosa di più. No, questo non è un criterio sufficiente. Allora cos'è giusto? Giovanni di Krondshtatsky era giusto. Dopotutto, ricordi i suoi diari, come spesso si pentiva e diceva di aver peccato in questo e quello, e si pentiva davanti a Dio e diceva di aver ricevuto il perdono davanti a Dio, ecc. E per favore... La rettitudine è un livello infinito di perfezione. E ogni peccato, dicevamo, porta sofferenza. Ogni peccato! Che cos'è la sofferenza? Così ho bucato il mio cellulare, e tutto il corpo è rabbrividito. Oppure: "Qual è il tuo problema?" - "Mi fa male il dente!" - "E se il dente fa male. E che mi dici di contorcerti? Il dente fa male, ma non sei malato. ”Si scopre che è così che tutto è interconnesso. Non per niente l'apostolo Paolo scrive: "Un membro fa male, tutto il corpo fa male, un membro gioisce, tutto il corpo esulta!"

Guarda come siamo interconnessi. Siamo tutti insieme. Come nel corpo, le singole cellule sono collegate, così lo siamo tutti gli uni con gli altri. Soprattutto, l'unità che esiste tra genitori e figli, quella vicinanza con la famiglia, i propri cari. Persone che a volte sono vicine nello spirito. Tra i coniugi, per esempio. In generale, questa vicinanza può avere diverse categorie, diverse connessioni.

- Di solito la domanda è: perché gli innocenti soffrono ei peccatori prosperano?

-Ora per il bene dei peccatori! Ricorda una cosa così semplice. Una volta, mentre ero in America, stavo visitando un milionario che, in senso figurato, era responsabile della "casa morta". Cosa significa "casa morta"? Questa è un'azienda in cui erano impegnati a decorare la sepoltura dei morti, i servizi rituali e tutto ciò che è connesso ad esso. Ma questi servizi rituali potrebbero essere molto, molto diversi. Se hai dato mille dollari, sei sepolto in una semplice bara. Hanno dato cinquemila - ti è stata data una bara fatta di una specie di legno con materiale costoso. Dove dai 10mila, il defunto sarà così decorato che nemmeno i suoi parenti e amici per sempre e per sempre non potranno riconoscerlo. Ci sono così tanti colori e trucchi diversi su di esso. Tutto dipende da quanto paghi. I morti vengono decorati, ma i malati, ma i vivi, vengono curati, addirittura tagliati. Presto, subito, mettiti sul tavolo operatorio! E quindi, puoi immaginare cosa prendono le persone terribili? coltello più affilato e una volta - taglia lo stomaco, due volte - taglia qualcosa. Che orrore, che sofferenza, ma... si dice che si sia salvato! Abbiamo fatto in tempo. Siamo riusciti a salvare, siamo riusciti a eseguire l'operazione. Ma i cadaveri sono solo decorati.

Cristo disse: "Lascia che i morti seppelliscano i loro morti". Si può raggiungere un tale stato spirituale e una completa insensibilità, quando nessuna malattia e nessun dolore volgeranno una persona alla verità. Immagina di aver perso la nostra sensibilità. Prendo una tazza di acqua bollente e comincio a bere. Tutti mi guardano con orrore. E dopo un po' muoio. Si scopre che ho bruciato tutto dentro. E non l'ho nemmeno sentito. Si scopre che grande benedizione, sentire tutto ciò che mi fa male. Dolore, sofferenza, dolore: è questo un segno di cosa? Segno che ho bevuto acqua bollente! Si sedette su qualcosa di caldo. Qualsiasi dolore e sofferenza di cosa stanno parlando? Guarda in te stesso più velocemente, guarda velocemente in te stesso! Guarda cosa hai fatto. Dicono: "Oh, mi faceva male lo stomaco!" - "Cosa hai mangiato? Dai, dimmi presto cosa hai mangiato!” È vero?

Questo, si scopre, è ciò che la sofferenza e il dolore testimoniano. E per persona ragionevole significano: guarda presto - cosa hai ingoiato, mia cara! Ecco perché alcuni prosperano, cadaveri decorati! Come più soldi, più decorazione. I morti seppelliscono i loro morti.

Pertanto, non sorprenderti, tra l'altro, quando dicono che l'Europa e l'America stanno prosperando, mentre in Russia c'è una sofferenza, poi un'altra e una terza. Questo è solo uno dei segni più evidenti: siamo malati, ma siamo ancora vivi. Là in Occidente - temo che sia già un cadavere! A proposito, molte persone, sia santi che pensatori, ne parlavano già nel XIX secolo. Dostoevskij come scriveva! "L'Europa è tua, è già marcia, questo cimitero è già reale." E questo era già scritto nel XIX secolo, e ora è anche peggio! .. Ora, l'Europa e l'America si sono spostate su di noi, e anche noi siamo stati ricoperti da questo odore cadaverico”.

Questa domanda dolorosa, che sempre riecheggia in noi con un acuto dolore di smarrimento, domanda insidiosa si incontra spesso nella posta dei lettori. Troppo spesso. Pertanto, ho deciso: non pubblicherò una lettera di quelle che mi sono state inviate di recente, ne troverò una che è arrivata una delle prime. Come mai? Perché il tempo stesso mi aiuta a rispondere. Non rivelerò specificamente il nome della persona di cui parleremo ora - non si tratta di nomi. Quindi, una lettera del non lontano 2008.

"Maria, per favore, non pensare che io sia una persona avida o invidiosa per i milioni di altre persone, il trionfo, la fama, il potere, la vita bella e facile - auto di lusso, bionde piccanti, yacht, transatlantici, un ufficio in una zona prestigiosa di ​​Londra. Quando negli anni '90 la mia famiglia perse tutto quello che aveva - su un'auto del popolo, ricordi quali seducenti video venivano trasmessi in TV? - "AVVA, prima auto affidabile, comoda, economica, dividendi dal 30% in valuta estera!" , ho capito: i grandi affari non sono per Che tipo di commercio, se, in primo luogo, tali combinazioni di frodare i concittadini a me, un matematico laureato, per qualche motivo non mi sono nemmeno venute in mente quando la suocera, bussando una moglie incinta, ha preso tutti i soldi, anche per l'appartamento venduto del mio defunto padre, in questa bolla di sapone! cos'è una piramide! Ma non si tratta di questo. Il colpevole, che ha trasformato tutta questa frode, non si è fermato qui. E, il che è significativo, il ladro nei costumi di Briony non si limita a rubare! Lo fa con insolenza! Come se si vantasse della sua impunità! Le lacrime di coloro che ha derubato? Sofferenza? Sì, non mi interessa! Mia suocera, ad esempio, fino alla fine della sua vita non ha potuto perdonarsi per essere entrata in questa truffa, non importa quanto le parlassi o la persuadessi! Il primo ictus di Elena Ivanovna è avvenuto dopo che l'auto della gente è esplosa! E quanti altri così ingannati! E almeno l'henné! Procedimento penale? Beni saccheggiati? Imprese rovinate? Cadaveri, dopotutto! No, vive per sempre felici e contenti a Londra, visita i negozi Dolce & Gabbana e Hermes - di recente hanno raccontato in TV. Perché Dio permette questo!"

Alexey, febbraio 2008

Francamente parlando, la domanda "come sopporta il Signore il fatto che i mascalzoni fioriscano e le persone oneste soffrano e soffrano?", Neanche sei, ma molte centinaia di anni. Tre millenni fa, un certo Asaf, sacerdote, capo del coro sotto il re Davide, vomitò dal profondo del suo cuore il suo grido di dubbio sulla bontà di Dio. Un coro che intonava canti di lode a Dio. Apparentemente, Asaf ha vissuto una vita difficile, piena di ansie e pericoli: era devoto al re Davide e ha condiviso con lui le vicissitudini del suo destino, la Bibbia chiama Asaf un veggente. Asaf espresse i suoi amari dubbi sulla giustizia del Signore in una preghiera chiamata Salmo 72.

Abbiamo già scritto che il Salterio è un libro che raccoglieva antiche preghiere israelite a Dio, tradotte nel IX secolo in lingua slava santi Uguale agli Apostoli Cirillo e Metodio, era estremamente popolare in Russia. Dopo aver imparato a leggere e scrivere dal Salterio, i nostri antenati non si separarono mai da esso: il Salterio li guidava nella vita, offrendo consigli, fortificando nei momenti difficili, curando, dando indicazioni per la vita morale. Era consuetudine leggere l'intero Salterio, dall'inizio alla fine, settimanalmente. e in Ottimo post durante la settimana - due volte. Non tutti i salmi sono stati creati dal re Davide, dodici sono attribuiti ad Asaf. Il 72° è tra questi. È spesso chiamato un salmo che spiega perché non si dovrebbe essere tentati dalla felicità dei peccatori. Per capirlo, analizziamo Testo sacro, vi assicuro, questa è un'occupazione estremamente eccitante.

Quindi, il 72° salmo può essere diviso in sette parti. La prima, la più breve, è l'esclamazione: Dio è sempre buono con i suoi figli se sono senza peccato e puri di cuore! La seconda è la confessione di Asaf di invidiare i pazzi, vedendo la prosperità dei disonesti. Tradotta in russo c'è un'espressione figurativa: "i miei piedi quasi ondeggiavano, i miei piedi quasi scivolavano", e un appello all'originale ebraico decifra questa metafora: viene non sui piedi nel senso letterale della parola, ma sul sentiero, sul corso del pensiero, sulla comparsa di pensieri spirituali o inclinazioni di pensieri e sentimenti dal sentiero della verità al sentiero della menzogna e dell'errore. La parte successiva del salmo descrive la prosperità dei peccatori: hanno dato molto, sono fisicamente forti, forti, non conoscono la sofferenza, fino alla morte e, senza sperimentare la solita vita umana fatica e calamità, indulgere nell'orgoglio, sono ingiusti verso i deboli. Credendo nella costanza del loro benessere, si vestono di falsità e di cattiveria, come nei loro soliti abiti, e non solo non nascondono le loro iniquità, ma le mostrano anche: “l'orgoglio, come una collana, le rivestì, e l'insolenza , come un vestito, li veste; i loro occhi roteano fuori dal grasso, i pensieri vagano nei loro cuori; scherniscono di tutto, divulgano con dispetto calunnie, parlano a bassa voce. " La frase successiva "alza le loro labbra al cielo e la loro lingua cammina sulla terra" ha bisogno di una spiegazione. Qui stiamo parlando del fatto che queste persone possono pronunciare falsamente discorsi magniloquenti - su Dio, sul bene, ma il loro linguaggio sarà legato al terreno, queste sono solo parole pronunciate per interesse personale e obiettivi completamente mondani. Una tale prosperità dei disonesti porta al fatto che gli altri iniziano a pensare: "Si scopre che tutto è permesso! Ma Dio sa cosa sta succedendo?" (parte 4). E l'autore del salmo stesso soccombe alla tentazione, ed esclama sconcertato: "Chi ha bisogno che io sia giusto! Che non ho fatto il male! Ho mantenuto puro il mio cuore!" (parte 5) Ma poi improvvisamente ricorda: "Se avessi detto ad alta voce i miei dubbi, sarei già diventato colpevole!" Perché sarebbero dubbi sulla bontà di Dio! Incredulità nella Sua Divina Provvidenza. Asaf non poteva risolvere da solo i suoi pensieri dolorosi: i giudizi di Dio sono profondi e imperscrutabili. Le persone non sono date a se stesse mente umana penetrare nei segreti del Creatore, i segreti del Divino. "Quando il mio cuore ribolliva e le mie viscere erano tormentate, allora ero ignorante e non capivo; ero come bestiame davanti a te!" E solo quando giunse al tempio (parte 6), dove Dio stesso divenne suo Maestro, dove il Signore stesso lo tenne «perché mano destra e istruito dal Suo consiglio: "Asaf si rese conto che la prosperità e la felicità dei peccatori non sono durature, effimere. Perché stanno su pendii scivolosi. E mentre sono esaltati, periranno. Perché chiunque si allontana da Dio perisce, chiunque si allontana da Lui. Solo Lui è una roccaforte, solo nel Signore puoi trovare supporto e ricchezza e gloria si sciolgono come fumo (parte 7.) A proposito, vale la pena dire che l'eroe della lettera di Alexei era il famigerato BA Berezovsky ?

Salmo 72, Asaf

"Com'è buono Dio con Israele, con i puri di cuore!

E io - i miei piedi quasi tremavano, i miei piedi quasi scivolavano - ho invidiato i pazzi, vedendo la prosperità dei malvagi, perché non hanno sofferenza fino alla loro morte, e la loro forza è forte;

al lavoro umano non lo sono, e con altre persone non sono soggetti a colpi.

Ecco perché l'orgoglio, come una collana, li ha sovrapposti, e l'insolenza, come un vestito, li veste;

i loro occhi rotearono dal grasso, i pensieri vagano nel cuore;

si fanno beffe di tutto, divulgano dispettosamente calunnie, parlano a bassa voce;

alza le loro labbra al cielo e la loro lingua cammina sulla terra.

Perciò il suo popolo si volge nello stesso luogo e beve l'acqua in un calice colmo,

e dicono: "Come lo sa Dio? e l'Altissimo ha conoscenza?" E così, questi malvagi prosperano in questa epoca, moltiplicando la ricchezza.

[E ho detto:] Non è stato invano che ho mondato il mio cuore e lavato le mie mani nell'innocenza,

e si esponeva ogni giorno alle ferite e al rimprovero ogni mattina?

Ma se dicessi: "Ragiorò così", allora sarei colpevole davanti alla generazione dei tuoi figli. E ho pensato a come comprenderlo, ma era difficile ai miei occhi,

finché non sono entrato nel santuario di Dio e ho compreso la loro fine.

Così! Li hai posti su strade sdrucciolevoli e li hai gettati nell'abisso.

Come inconsapevolmente andarono in rovina, scomparvero, perirono per l'orrore!

Come un sogno al risveglio, così, o Signore, dopo averli risvegliati, distruggerai i loro sogni.

Quando il mio cuore ribolliva e le mie viscere si tormentavano, allora ero ignorante e non capivo; Ero come un bestiame prima di te.

Ma io sono sempre con te: mi tieni la destra;

Mi guidi con il Tuo consiglio e poi mi accoglierai nella gloria.

Chi è in paradiso per me? e con te non voglio niente sulla terra.

La mia carne e il mio cuore vengono meno; Dio è la forza del mio cuore e la mia parte per sempre.

Poiché ecco, quelli che si allontanano da te periscono; Tu distruggi chiunque apostata da Te.

Ed è bene per me avvicinarmi a Dio! Nel Signore Dio ho posto la mia speranza di dichiarare tutte le tue opere [alla porta della figlia di Sion]. "

La vita triste dei giusti sulla terra e quella felice, a quanto pare, a volte la vita dei peccatori ci porta spesso a pensare: perché i primi soffrono e perché i secondi prosperano? È possibile che il Signore non veda i dolori dei primi e le loro virtù, e non conosca i peccati dei secondi, e non abbia punizione per loro? Come, allora, intendere dopo questo della giustizia di Dio?

Questo è ciò che S.

Crisostomo: “Se, dice, vedi un peccatore sano e ricco, non meravigliarti di questo; perché anche lui ha fatto un po' di bene e perciò riceve qui la sua ricompensa per lui; nello stesso luogo, come il ricco del Vangelo, sentirà questa voce: bambina, ricorda, come se il buono ricevesse l'ecu nel tuo ventre. E quando vedi un uomo giusto che accetta affanni e dolori, rallegrati per lui; poiché da loro è mondato qui dai peccati, e là andrà con grande gioia... E perché ti imbarazza la triste vita dei santi? Ricordate che coloro che perseverano qui per amore del Signore si addolorano, quelli nel Regno dei Cieli saranno sistemati; e malvagi avidi, ladri e briganti e calunniatori, sebbene vivano qui in abbondanza, ma là devono aspettare per se stessi il tormento eterno. Ne è un esempio lo stesso ricco evangelico al quale Abramo disse: Tu, bambino, nel tuo ventre percepivi bene ecu, e Lazzaro è cattivo, e per questo qui è consolato, e tu soffri in questa fiamma». Ascolta quali benefici hanno ricevuto i ricchi: ricchezza,

salute, cibo sontuoso, potere, fama, riverenza e onore da parte di tutti. E che dire di Lazzaro? Non ha peccato anche lui? Sì, e aveva piccoli peccati. Ma quando un ricco accettava le benedizioni terrene per il suo piccolo bene, Lazzaro soffriva nello stesso tempo dei dolori per i suoi piccoli peccati. E per questo, per la morte, questo è consolato e soffre. Perciò, fratelli, continua il maestro universale, se qui vedete un uomo giusto accettare la malattia e la sventura, rallegratevi per lui; poiché, qui, essendo stato mondato dai peccati, là, a Dio, andrà puro. E se i problemi si moltiplicano per lui, allora insieme a loro la ricompensa si moltiplica. Allo stesso modo, giusto Giobbe, che ha osservato irreprensibile i comandamenti di Dio, quante passioni e problemi ha ricevuto qui! E per cosa? Essere lì è un grande onore da ricevere. Vivano sani gli empi e non accettino afflizioni, non invidiateli, ma piangete per loro, perché per loro si prepara la spada del giudizio. Così Esaù si arricchì, vivendo male, ma Giacobbe il giusto accettò molti dolori. E Davide, essendo un profeta di Dio, trascorse tutto il tempo della sua vita nelle fatiche e nelle tribolazioni; e suo figlio Salomone, che regnò quarant'anni, ebbe pace, gloria, onore, saggezza e intelligenza con tutti; Ma a che cosa gli serviva questo grande significato quando, lasciando Dio, cadde nell'idolatria? Allo stesso modo, giovò Giuda che l'insegnamento del Signore e i miracoli di molti, quando, alla fine, per strangolamento si distrusse? Quindi, non va bene ciò che è iniziato bene, ma ciò che finisce bene. E solo chi ha portato a termine la sua impresa fino alla fine può dirsi felice".

Ecco perché molti dei santi qui soffrono e molti dei malvagi prosperano! Il primo, per essere mondati dai peccati minori e ricevere da Dio una grande ricompensa, certo, affinché dopo i dolori terreni si senta ancora di più la dolcezza delle gioie celesti. E questi ultimi, sebbene prosperino secondo la longanimità di Dio, aspettando da “loro il pentimento, ma guai a loro se non si pentono! Nel prossimo mondo saranno ricompensati secondo le loro azioni. Sono davvero ancora fiorenti? Oh, che prosperità può esserci, quando una persona ha una coscienza sporca, e ogni minuto aspetta la spada di Dio sulla sua testa, e l'eterno tormento lo attende! No, solo a noi sembra che i malvagi abbiano la felicità, ma in realtà non l'ha mai, e il peccatore, per quanto felice possa sembrarci la sua vita, in realtà è del tutto simile a un albero malato e avvizzito, che a volte diventa verde all'esterno. , ma all'interno macina ancora come vermi e non oggi, così domani viene tagliato e gettato nel fuoco.

VW "(17 7a6oafio.no.)" 41V.

Ottimo post. Venerabile Alessio, l'uomo di Dio (411). Venerabile Macario, abate di Kalyazinsky, taumaturgo (1483). Schmch. Alessandro Presbitero (1919) shhmch. Victor Presbiter (1942). Mch. Marina.

Liturgia dei Presacri Doni.

Alla sesta ora: No. XLV, 11-17. Per la sera: Gen. XXII, 1-18. Prov. XVII, 17-XVIII, 5.

Vera amicizia

A volte proviamo un amore speciale per alcune persone ed entriamo in un'unione di amicizia con loro. L'amicizia non viola il comandamento di amare tutti senza eccezioni. Il Signore Gesù stesso ha amato Giovanni, Pietro, Giacomo e Lazzaro con un amore speciale; e S. Pietro era anche particolarmente affezionato a S. Marca; l'apostolo Paolo sv. Timoteo e Theklu. Gregorio Nazianzeno era amico di S. Basilio Magno. Dobbiamo solo stare attenti nella scelta degli amici ed essere in grado di distinguere tra amicizie vere e dannose. L'unione della vera amicizia dovrebbe consistere nel reciproco incoraggiamento alla prosperità nella fede, nella pietà, nell'amore per Dio e per il prossimo. Gli amici cristiani in questo caso dovrebbero essere come i viaggiatori che, camminando insieme su una strada difficile e scivolosa, di solito si aggrappano l'uno all'altro per un aiuto reciproco e una maggiore sicurezza. Un vero amico in questo caso è un tesoro insostituibile, che non vale tutti i tesori del mondo.

Nel monastero di S. Teodosio, il capo della comunità monastica, erano due monaci che si amavano così tanto che fecero voto reciproco di non essere separati l'uno dall'altro né in questa vita né in futuro, e in un primo momento, nella loro vita virtuosa, servirono come un esempio per tutti i fratelli. Ma poi il demone attaccò uno di loro con una tale forza che il monaco non poté resistere, decise di andare nel mondo e iniziò a dire al suo compagno di lasciarlo andare. Questo, per quanto cercasse di persuadere l'amico che cadeva, tuttavia, non poteva fare nulla e, ricordando il patto di amicizia, andò con lui nel mondo. Il fratello caduto iniziò a indulgere in ogni sorta di vizi e il suo amico non smise di pregarlo di rinunciare alle cattive azioni e di tornare al monastero. Ma le esortazioni non servivano, e le cose andavano avanti all'infinito, peggio. Intanto, nella città dove abitavano, S. Abramo costruì il monastero ed entrambi i fratelli furono assunti per lavorare alla costruzione del monastero. Dopo una giornata di lavoro, il caduto non smise di indulgere in piaceri bestiali e il suo amico trascorse del tempo in silenzio, lacrime, digiuno e preghiera. La voce sulle sue virtù raggiunse S. Abramo. Chiamò a sé il monaco e gli chiese: "Da dove vieni, fratello, e qual è il motivo della tua permanenza qui?" Questo, nell'ordine, ha raccontato di sé, del “suo amico, del suo desiderio di salvarlo e del suo dolore per il suo comportamento. Allora il santo, pieno di Spirito Santo, esclamò: "Va, Dio ti ha dato l'anima di tuo fratello!" Non appena il monaco lasciò il monaco dopo questo, il suo compagno caduto si avvicinò a lui e disse: "Amato fratello, portami nel deserto, voglio essere salvato!" Chi può spiegare la gioia di S. devoto! Prese immediatamente il suo amico senziente, andò con lui nel deserto, e poi entrambi, dopo aver trascorso del tempo in esso nel pentimento, nel digiuno e nella preghiera e "avendo prosperato molto secondo Bose", uno dopo l'altro se ne andarono pacificamente nel mondo celeste.

Non è vero che un vero amico cristiano è un tesoro insostituibile? E non è vero che un simile amico in certi casi può servire come una specie di Angelo custode? E quanto inestimabile sarà la nostra amicizia con una persona simile! Sarà santa, perché sarà animata dallo spirito di pietà e di amore per Dio. Lei sarà la via per la beatitudine eterna. Questo cammino è difficile, ma la sua difficoltà è facilitata dal fatto che amici zelanti per la pietà si aiutano vicendevolmente a percorrere questo cammino e, con l'aiuto reciproco, raggiungono il Regno dei Cieli.

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Ottimo post. Lode Santa madre di Dio(Sabato Akathist). Ns. Cirillo, arcivescovo. Gerusalemme (386). Schmch. Demetrio Presbitero, prmts. Natalia (1938). Mchch. Trophim ed Eukarpia (circa 300). Venerabile Anina è un monaco.

Liturgia di S. Giovanni Crisostomo.

Ebr., 322 crediti, IX, 24-28. Mc., 35 crediti, VIII, 27-31. Theotokos: Ebr., 320 crediti, IX, 1-7. Luca, 54 crediti, X, 38-42; XI, 27-28.

Maggiori informazioni sull'argomento Non dovresti essere imbarazzato quando vediamo che i peccatori a volte prosperano in questa vita e i giusti soffrono:

1. Il Signore permette che i giusti soffrano talvolta di calunnia per poi glorificarli di più, e distogliere dal peccato di condanna coloro che li hanno condannati
2. La paura a volte è la causa dei crimini, come quando una persona sente di essere in pericolo di essere uccisa o ferita.
3. L'elemosina e la misericordia rendono giusti i peccatori e di fronte ai santi infliggono
4. CONSIDERAZIONI CHE SEMBRA DIMOSTRARE CHE DIO NON PU ESSERE VISTO ATTRAVERSO L'ESSENZA E LORO SPIEGAZIONE
5. CAPITOLO 7 Appello al lutto e alla confessione dei peccati, assicurando che Cristo è mosso dalle lacrime di un peccatore e la Chiesa al perdono, che è dimostrato dall'esempio di Lazzaro risorto
6. SEZIONE VI Delle calamità causate dall'ignoranza; che l'ignoranza non distrugge affatto l'effeminatezza; che non assicura affatto la fedeltà dei sudditi; che giudica le questioni più importanti senza conoscerle. Le calamità in cui a volte questi giudizi possono far precipitare una nazione. Disprezzare e odiare i patroni dell'ignoranza

"Mikhail Mishustin è il primo IT-schnick a capo del governo russo", "Modello digitale del primo ministro", "Motore di digitalizzazione", "Digital Premier" e "Mishustin utilizza un unico registro dei russi per compilare un" povertà formula "" - questi erano i titoli dei numeri di note agenzie di stampa dedicate al nuovo primo ministro russo.

Per alcuni, questa è diventata una notizia esclusiva. Tuttavia, è noto che Mikhail Mishustin è stato a lungo coinvolto nell'implementazione delle tecnologie digitali in varie sfere della società. Negli anni '90, ha lavorato presso l'International Computer Club (ICC). L'obiettivo di questa organizzazione era quello di introdurre le tecnologie dell'alta informazione occidentali in Russia. All'inizio, Mishustin era il capo del laboratorio di prova e poi il presidente del consiglio di amministrazione dell'organizzazione. Grazie all'IWC al nostro Paese...

• 23 gennaio

In Russia, hanno iniziato a testare gli sportelli automatici con una funzione di riconoscimento facciale; non è necessario avere una carta con te per servirli. I progetti pilota sono stati lanciati da Tinkoff e Sberbank e VTB prevede di introdurre nuove tecnologie nel 2020, è stato detto a Izvestia in questi istituti di credito. Secondo Rostelecom, la modalità biometrica più affidabile e sicura è un disegno delle vene del palmo, ma sono necessarie attrezzature costose per riconoscerlo e raccoglierlo. Finora, le banche accumulano nei loro database e nel Sistema biometrico unificato solo calchi del viso e della voce. Solo 115 mila campioni sono archiviati nell'EBS.

Sberbank sta sperimentando la tecnologia della biometria facciale su diversi dispositivi self-service negli uffici in cui non lavorano con i clienti, ha detto la banca di stato a Izvestia.

La tua opinione

Consideri eretica la cattedrale cretese?

Giovanni lo tenne (Gesù Cristo)

e disse: ho bisogno di essere battezzato da te,

e vieni da me?

Ma Gesù gli rispose:

lascialo ora, perché ci si addice così tanto

adempiere tutta la verità.

(Matteo 3:14-15)

Oggi in tutta la Universal Chiesa ortodossa ha luogo una solenne commemorazione e glorificazione del Battesimo del Signore Gesù Cristo da Giovanni Battista nel fiume Giordano. Il Santo Evangelista narra che quando il Signore venne al Giordano per essere battezzato, Giovanni lo trattenne e disse: "Ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?" Non avremmo detto lo stesso, sapendo chi viene costui: Signore, cosa significa questo estremo della tua umiltà, che tu, Signore senza peccato, vieni battezzato per una persona, anche se sei giusto per grazia e giustizia? Che cosa lavare in Te, il sole più puro, o illuminare in Te, Sole della Verità? Ma dovremmo noi peccatori, miopi e miopi in tutto ciò che concerne il mistero della nostra salvezza, profetizzare al Signore stesso, che tutto ha creato e opera con sapienza molto al di sopra della parola e della ragione? Tutte le parole e le azioni del Signore Gesù Cristo portano il sigillo della più alta saggezza e verità di Dio, impensabile per gli orgogliosi scienziati di questa epoca, che osano equiparare il Signore stesso della gloria alla gente comune e interpretano le Sue parole secondo il concetti della loro mente perversa e perduta (Lev Tolstoj); e dobbiamo inchinarci umilmente davanti a Lui con perfetta fiducia e con profonda meditazione, chiedendo comprensione da Dio. Allo stesso modo, le suddette parole del Signore a Giovanni che dovrebbe battezzarlo in silenzio e senza contraddire, e l'azione stessa del battesimo dalla mano di Giovanni portano anche l'impronta della più alta saggezza, bontà e giustizia di Dio.