წმიდა მამები აღსარების შესახებ

ხსნა მონანიებით მიიღწევა.

უფროსი ადრიან იუგსკი

დიდება უფალს, რომ მან მოგვცა სინანული, ჩვენ ყველანი გვიხსნას სინანულით; მხოლოდ ის, ვისაც არ უნდა მონანიება, არ გადარჩება; და მე ვტირი ბევრს, ვწუხვარ მათზე. ყოველმა სულმა, რომელმაც სამყარო დაკარგა, უნდა მოინანიოს - და უფალი აპატიებს და მაშინ იქნება სიხარული და სიმშვიდე სულში.

მონანიებით ჩადენილი ყოველი ცოდვა უნდა განიწმინდოს.

ბერმა პახომიუს დიდმა ყველაფერზე მაღლა დააყენა სულიერი ბრძოლის ორი იარაღი: ღვთის შიში და აღსარება.

და ერთი აღსარება და გულწრფელობა ცვლის სხვებს ასკეტიზმს (მეუფე ნილოსისინაი).

მონანიება მეორე ნათლობაა.

მონანიება მიჰყავს შემსრულებელს ყველაზე ფართო სულიერ ხილვებამდე, უცხადებს მას საკუთარ დაცემას, მთელი კაცობრიობის დაცემას და სხვა საიდუმლოებებს. ასე რომ, ძმებო, ყოველ საქმეზე და ყველა საქმესთან ერთად, სინანული იყოს ყველა ჩვენთაგანის საქმე. (წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი)).

მონანიება არის ცათა სასუფევლის გასაღები, რომლის გარეშეც იქ ვერავინ შევა.

ცოდვა მწვავდება, თუ იგი არ განიწმინდება მონანიებით. ცოდვილი, რომელიც აცნობიერებს თავის ცოდვას, იმსახურებს უფრო დიდ დათმობას ღვთის თვალში, ვიდრე ის, ვინც სცოდავს და ამბობს: "ეს არ არის ცოდვა" ან: "ღმერთი არ ეძებს!" (წმინდა მაკარი, მოსკოვის მიტროპოლიტი).

მოხუცმა ღვთისმეტყველმა დემონს ფიცი დადო, რომ მონანიებაზე ისაუბრა. დემონმა უპასუხა: „ეკლესიაში სხვა არაფერია, მსგავსი არაფერი, როგორც ცოდვათა სრულყოფილი და წმინდა აღიარება. ის ყველაფერზე მეტად ბოროტებას გვიკეთებს და ჩვენს ძალას აგდებს. როცა ადამიანი ცოდვაშია, მაშინ ის ყველა შეკრულია და ვერ იქნება კეთილ საქმეებზე; როცა აღსარება წმინდა ცოდვაა, მაშინ ის თავისუფალია ყველასგან და ყოველი კეთილი საქმისთვის ნებისყოფა“.

მონანიება ეშმაკიდან ღმერთთან დაბრუნებაა.

კარგი გზის დასაწყისია მღვდელთან ცოდვებში და განსაკუთრებით სულიერ უმეცრებაში ვაღიარო, რომ მათ არ აქვთ სრულყოფილი ცოდნა ქრისტიანობის საიდუმლოებების შესახებ, არ იციან რაში მდგომარეობს რწმენა. (მეუფე სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი).

ჩადენილი ცოდვებისთვის ჩვენ არ დავაბრალებთ არც ჩვენს დაბადებას და არც სხვას, არამედ მხოლოდ საკუთარ თავს. (პატივცემული ანტონი დიდი).

უფალმა გულმოწყალებით მისცა ადამიანებს სინანული და ყველა გამონაკლისის გარეშე გადარჩება მონანიებით. (პატივცემული სილუანე ათონელი).

რაც შეეხება აღიარებას, ნუ გადადებ.

რა არის მონანიება და რა არის აღსარება

სინანული და აღსარება ერთნაირად არ უნდა გაიგოს; მონანიება ერთია, აღსარება კი მეორე; არ შეიძლება იყოს მონანიება აღსარების გარეშე, მაგრამ არ შეიძლება იყოს აღსარება მონანიების გარეშე; მონანიება ან ღვთის წინაშე ცოდვების მონანიება ყოველთვის შეიძლება და ყოველთვის უნდა იყოს, ხოლო აღსარება შეიძლება მხოლოდ სულიერი მამის წინაშე და თავის დროზე; მონანიება, ანუ ცოდვათა მონანიება აახლოებს ადამიანს ცათა სასუფეველთან და აახლოებს სულიწმიდას ადამიანთან, ხოლო აღსარება სინანულისა და სინანულის გარეშე არავითარ სარგებელს არ მოაქვს ადამიანს და არა მარტო არავითარ სარგებელს არ მოაქვს. მაგრამ მოჩვენებითი და არა ჭეშმარიტი აღიარება ანადგურებს ადამიანს, აქცევს მას დიდ დამნაშავედ, რადგან აღიარება არის და უნდა იყოს მონანიების აქტი. (წმინდა ინოკენტი).

დიდი მარხვის დღეებში ყველაფერი ღიაა: ცა წყალობისთვის, ცოდვილი აღსარებისთვის და ენა ლოცვისთვის.

მონანიებული ჭეშმარიტად ექვემდებარება გიჟის შეურაცხყოფას: ეს ღვთისადმი მისი სიამოვნების ნიშანია. (პატივცემული მარკოზ ასკეტი).

რა უნდა ითქვას მათზე, ვინც ერიდება ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების აღსარებას და ზიარებას? მართლაც, ეს უბედური ხალხია. მორწმუნე ცხოვრობს მანამ, სანამ ის ცხოვრობს ქრისტეში ზიარების გზით.

იმის დასამტკიცებლად, რომ ვერანაირი ცოდვა ვერ შეუშლის ხელს ადამიანს ღვთის სასუფეველში შესვლას, უფალმა იქ შემოიყვანა პირველი მონანიებული ყაჩაღი.

წმინდა დიმიტრი როსტოველმა ერთხელ ეკლესიაში სიტყვით მიმართა: „მაპატიეთ, ძმებო და დებო, თუ ყოველ ცოდვილს, ვინც თავის ცოდვებზე არ ფიქრობს, შეპყრობილს ვუწოდებ“.

ჭეშმარიტი უბედურება მხოლოდ იმ ცოდვების მონანიებაშია, რომლითაც სული შორდება ღმერთს.

რა არის გაქვავებული უგრძნობლობა? ეს ის შემთხვევაა, როცა შენს ცოდვებს ვერ ხედავ და ვერ გრძნობ.

ცრუ აღიარება არის ჩვეულებრივი ცოდვების ცივი აღიარება სიტყვით, საქმით ან ფიქრით. ეს არის იძულებითი პასუხები მღვდლის კითხვებზე და არა ცოდვილი მებაჟელის მონანიება, რომელიც მკერდზე ურტყამდა, ატირდა და კვნესოდა.

აღმსარებელმა მონანიებულს უნდა აუხსნას, რომ აღსარებისა და ზიარების წინ მათ აუცილებლად უნდა ილოცონ მთელი ღამის სიფხიზლე.

ჩვენი ხსნის საფუძველი მონანიებაა.

აღსარება ადამიანს თავისკენ უბიძგებს... და წმიდა ზიარება მადლს აძლევს ცოდვასთან ბრძოლაში და სიკეთეში განმტკიცებისთვის.

დემონები იმედგაცრუებულნი ხდებიან, როცა ხედავენ მონანიებულ სულს; მათთვის ძალიან მტკივნეულია, რომ უფალმა ცოდვილებს სინანული მისცა და პატიებასა და წყალობას ანიჭებს მათ, ვინც გულით მოინანიებს.

რატომ არ სურდა უფალს „მართალთან“ ურთიერთობა? რადგან ისინი, ვინც თავს მართლებად თვლიან და არ სჭირდებათ მონანიება, ფაქტობრივად, საკუთარი თავის მოტყუებით, ამაყობენ, სცოდავენ ღმერთის მიერ ყველაზე საძულველი ცოდვით და სულიერად განუკურნებლები არიან თავიანთი ცოდვის სრული არცნობიერების გამო.

მარხვის დღეები უნდა მიეძღვნა წყალობის საქმეებს: ღარიბთა და მგლოვიარეთა გამოკვებას და ღვთის სიტყვის სწავლას.

საფლავის დაცემის შემთხვევაში ეკლესია ყოველ ქრისტიანს შთააგონებს, რომ სინანული კი არ გადადოს, არამედ დააჩქაროს.

რა სახის აღსარებაა ჯილდოები, მოუსმინეთ რას ამბობს უფალი: ჯერ შენი ბოროტება თქვი, დიახ გამართლდები(ეს. 43:26). არ გრცხვენოდეს შენი ცოდვების აღიარება. ღმერთი ბრძანებს აღსარებას არა დასჯა, არამედ პატიება. მე ვარ- ამბობს ღმერთი, - გამოასწორე შენი ურჯულოება ჩემთვის და შენი ცოდვების გამო და არ გავიხსენებ(ეს. 43:25).

გთხოვ, საყვარელო ძმებო, ვაღიაროთ ყოველი ცოდვა, ხოლო ვინც შესცოდა ჯერ კიდევ ამ ცხოვრებაშია, როცა მისი აღსარება შეიძლება იყოს მიღებული, როცა მღვდლების მიერ შესრულებული კმაყოფილება და შენდობა სასიამოვნოა უფლისთვის. (წმინდა კვიპრიანე კართაგენელი).

მონანიება უხსნის ადამიანს სამოთხეს, მიჰყავს სამოთხეში, იპყრობს ეშმაკს (წმ. იოანე ოქროპირი).

ცოდვების შესახებ გულის კვნესა გადარჩენის მონანიების დასაწყისია.

ადამიანს უნდა სძულდეს ცოდვა; ამით შეიძლება მისი ბადეებიდან თავის დაღწევა, თუნდაც მხოლოდ ის, ვინც უკვე მათშია ჩახლართული.

მონანიება არის ომი ცოდვის წინააღმდეგ.

მონანიებისთვის საკმარისი არ არის ცოდვებისგან თავის დაღწევა, არამედ მონანიების ღირსი ნაყოფიც სჭირდებათ.

ვინც არ მიედინება სინანულის მხსნელ საიდუმლოში, გვესმის ღვთის ასეთი საშინელი გამონათქვამი: თუ არ მოინანიებთ, ყველა ერთნაირად დაიღუპებით(ლუკა 13:3).

როგორც კი ცოდვილმა საკუთარი თავის განსჯა გამოაცხადა, მან უარყო ღვთის განაჩენი.

რისთვის არის ხშირი მონანიება? ცოდვის დასამარცხებლად, ტკივილს, დათრგუნვას, დასაღუპავად. ხშირი მონანიებით ცოდვა კარგავს ძალას, ხიბლს, ხიბლს.

წმინდანები ისეთი ადამიანები იყვნენ, როგორიც ჩვენ დანარჩენი. ბევრი მათგანი დიდი ცოდვებისგან მოვიდა, მაგრამ მონანიებით მიაღწიეს ცათა სასუფეველს. და ყველა, ვინც იქ მოდის, მოდის სინანულით, რომელიც მოწყალე უფალმა მოგვცა თავისი ტანჯვით.

(პატივცემული სილუანე ათონელი).

და ასე რომ, უმეცრების დროიდან გამოსვლის შემდეგ, ღმერთი ახლა ყველას უბრძანებს ხალხს, ყველგან მოინანიონ(საქმეები 17:30).

რა არის მარხვა

ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა აღსარება და ზიარება არის საიდუმლო, რომელიც მოითხოვს ღირსეულ მომზადებას, დროსა და ვარჯიშს. ამ პრეპარატს მარხვა ჰქვია.

რა არის მარხვა? ლაპარაკი არა მხოლოდ სხეულებრივი შრომაა, არამედ სულიერი შრომაც. მისი დანიშნულება და განზრახვაა სულისა და სხეულის განწმენდა, ღმერთთან შერიგება, სულში თესლის დათესვა და განმტკიცება - კარგი წმინდა ცხოვრების საწყისები, ქრისტიანული ქცევა და ღვარძლის დათრგუნვა - ცუდი ჩვევები - დათრგუნვა. .

ლაპარაკი დიდი სიმკაცრეა საკვებსა და ძილში, ყოველდღიური საზრუნავისა და საქმეების შეწყვეტა, ღვთის სიტყვის კითხვა, ეკლესიაში სიარულის დაუშვებლობა, განმარტოებაში სინდისის გამოკვლევა.

ეს არის გონების გამამხნევებელი მდგომარეობა, მთელი ყურადღების მიქცევით გადარჩენის საკითხში, კერძოდ: ეკლესიაში მუდმივი დასწრება, ლოცვა, მარხვა, ცოდვის შეცნობა, ცოდვების სინანული, მონანიება - დამთავრებული აღიარებითა და წმინდა საიდუმლოების ზიარებით. . მონანიებით ვიღებთ სინდისის განწმენდას ცოდვებისგან და დადასტურებას სათნო ცხოვრებაში.

ასე რომ, მარხულობთ, უნებურად მივიდეთ ეკლესიაში ყველა ღვთისმსახურებაზე, მათ დასაწყისზე და მხოლოდ დასასრულს დავტოვოთ. განვდევნოთ სიზარმაცე და გამართლება საკუთარი თავისგან.

სახლშიც გულმოდგინედ ვილოცოთ. მხურვალე ლოცვის გარეშე მარხვა იქნება უნაყოფო და სულ მცირედ სასარგებლო. ლოცვა არის მარხვის სიცოცხლე.

უკან დახევისას ვეცადოთ შევინარჩუნოთ ყველაზე მკაცრი მარხვა, რასაც წმინდა ეკლესია მოითხოვს ჩვენგან: სხეულებრივი მარხვა და სულიერი მარხვა. მარხვა ლოცვასთან ერთად არის ორი ფრთა, რომელსაც მარტო შეუძლია სათნოების სიმაღლეზე ფრენა.

ჩვენ უნდა შევიცნოთ საკუთარი თავი, გავარკვიოთ: ვცხოვრობთ თუ არა ქრისტიანულად? ჰგვანან ისინი ჭეშმარიტ ქრისტიანებს? ყოველთვის ვცდილობთ ვიმოქმედოთ როგორც ქრისტიანი?

ჩვენი სულიერი მამის წინაშე დაწვრილებით უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები. შესაბამისად, უკან დახევის დროს ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ყველა ჩვენი ცოდვა და ცოდვა - ღმერთის, ჩვენი მეზობლების და საკუთარი თავის მიმართ - გავიხსენოთ და ვაღიაროთ ყველა ცოდვა, რაც ჩავიდინეთ წარსული აღსარების შემდეგ, რადგან თუ გავაკეთებთ არ ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები, მაშინ ისინი გადაუჭრელი დარჩება.

ჩვენ უნდა მივიღოთ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. დებო და ძმებო, ჩემო ძვირფასო, ეს ისეთი დიდი საქმეა, რომელზედაც უნდა იფიქროთ არა მარტო მარხვის დროს, არამედ მთელი ცხოვრების მანძილზე და მარადიულად. წმიდა საიდუმლოთა ღირსეულ ზიარებაში - მარადიული სიცოცხლე და მარადიული ნეტარება, უღირსებში - განკითხვა, განსჯა და საშინელი მარადიული სიკვდილი.

თუ მარხვას გადაწყვეტთ, მაშინ გექნებათ მრავალი დაბრკოლება, შინაგანი და გარეგანი; ისინი გაქრება, როგორც კი მტკიცედ გადაწყვეტთ შეასრულოთ თქვენი გადამრჩენელი ქრისტიანული მოვალეობა - მარხვა.

უკან დახევის დროს, შეძლებისდაგვარად, უნდა გადაუხვიოთ სამყაროს ამაოებას, რათა იფიქროთ ჩვენს ცოდვებზე, ვიტიროთ მათზე ღვთის წინაშე და მოემზადოთ მათში გულწრფელი აღსარების მოსატანად, რომელიც განგვაწმენდს ცოდვებისგან.

მარხვის, აღსარებისა და ზიარების წმიდა დრო იმდენად ძვირფასი დროა ჩვენს ცხოვრებაში, რომ მარადისობა არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ადეკვატურად ვმადლობდეთ ღმერთს მისგან მონიჭებული ამ წყალობისთვის.

რას მოვინანიოთ

პირველი, საკუთარ ცოდვებში; მეორეც, ცოდვებში, რომლებზედაც ჩვენ მივიყვანეთ მეზობლები მოტივაციის, ცდუნების ან ცუდი მაგალითის გზით; მესამე, იმ კეთილ საქმეებში, რისი გაკეთებაც შეიძლებოდა, მაგრამ არ მოხდა; მეოთხე, იმ კეთილ საქმეებში, საიდანაც ჩვენ მივყავართ მეზობელს; მეხუთე, იმ კეთილ საქმეებში, რომლებიც ცოდვით ჩავიდინეთ ნახევრად; და ყველა ასეთი ცოდვის შესახებ უნდა იკითხო სინდისი და მეხსიერება და ევედრე ღმერთს მისი განმანათლებლობისთვის (წმ. იოანე ოქროპირი).

არიან ადამიანებიც, რომლებიც წვრილმან ცოდვებს დიდად თვლიან და ზედმეტად ღელავენ მათზე, მაგრამ ძლივს ფიქრობენ მძიმე და დიდ ცოდვებზე, მაგალითად, მარხვის დღეს როგორმე განაწყენდეს, დღესასწაულზე წირვამდე ჭამა და ა.შ. , მძიმე ცოდვად ითვლება, მაგრამ მეზობლის გინება ან დაგმობა, მისი დაკნინება და ამით, ასე ვთქვათ, მოკვლა სხვის თვალში თითქმის არაფერია. ეს ნიშნავს ბუზიდან სპილოს გაკეთებას და სპილოს ბუზის გაკეთებას.

გარდა ამისა, არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა, რომელშიც არ ინანიებს.

ვინც თავს იმართლებს, სინანულს ემიჯნება (აბბა ესაია).

ვინც თავის ცოდვებს მალავს, არ სურს მათთან განშორება.

შეხედეთ საკუთარ თავს: იქნებ ყოველგვარი მომზადების, სინდისის გამოცდის გარეშე მიდიხართ აღსარებაზე? იქნებ აღიარებ სინდისის და სინაზის გარეშე, ფორმალურად, ცივად, მექანიკურად და არ აპირებ საკუთარი თავის გაუმჯობესებას მომავალში?

მონანიება არ უნდა იყოს უიმედო მწუხარება. ის უნდა გაცოცხლდეს და გაძლიერდეს გამომსყიდველის ღრმა რწმენით და მისი წყალობის მტკიცე იმედით. სინანულის წინაპირობაა რწმენა და იმედი.

საკუთარი ცოდვების შეცნობა და მათში საკუთარი თავის გაკიცხვა პირველი ნაბიჯია სინანულის გზაზე.

არავინ არ უნდა დაიწყოს აღსარება, თუ ჯერ არ აქვს მტკიცე იმედი, რომ აღსარების დროს მიიღებს სრულყოფილ პატიებას.

ხშირი აღსარება ანადგურებს უსამართლობას, აშორებს ცოდვას, იცავს ბოროტებას, ამტკიცებს სიკეთეს, აძლიერებს ცდუნებებს, ინარჩუნებს სიფხიზლეს, იცავს ღვთის მცნებებს გზაზე, აძლიერებს ცდუნებებს, აძლიერებს სულს წმინდა სიმშვიდეს, ამრავლებს ღვთიური ცხოვრებისკენ სწრაფვას. და ხდის ადამიანს დღეიდან უფრო სუფთა და სრულყოფილი.

ყოველმა სულმა, რომელმაც სამყარო დაკარგა, უნდა მოინანიოს - და უფალი აპატიებს და მაშინ იქნება სიხარული და სიმშვიდე სულში. (პატივცემული სილუანე ათონელი).

რამდენს ვიტირებთ და ვინანიებთ, რომ ახლა არ ვიტირეთ და არ მოვიტანეთ მონანიება.

ვინც იტყვის: „ყრმაობაში შევცოდოთ, სიბერეში კი მოვინანიოთო“ - მოატყუებენ და დემონებს დასცინიან. როგორც თვითნებურად ცოდვილები, ისინი არ იქნებიან ღირსნი მონანიებისა (ბერი ეფრემ სირიელი).

მონანიება უნდა მოხდეს განაწყენებულის დაკმაყოფილებით: აღიარონ თავიანთი ცოდვა, რაც ჩაიდინეს და სრულად დაუბრუნონ დანაშაული, დაუმატონ მას მეხუთედი და მისცენ მას, ვის მიმართაც შესცოდეს.(იხ. რიცხვები 5:7).

მონანიება უნდა იყოს გამოხატული ცოდვის სიძულვილით: და გაიხსენე იქ შენი გზები და ყველა შენი საქმე, რომლითაც შეიბილწე შენი თავი, და შენს თავს შეაცინებ მთელი შენი ბოროტება, რაც ჩაიდინე.( ეზეკ. 20:43 ).

შექმენით სინანულის ღირსი ubo ნაყოფი(ლუკა 3:8). როგორ შევქმნათ ისინი? პირიქით. მაგალითად, მოიპარე სხვისი? წადი და შენი. დიდი ხნის სიძვა? ახლა ასევე თავი შეიკავეთ ცოლისგან გარკვეულ დღეებში და შეეგუეთ თავშეკავებას. შეურაცხყოფა მიაყენეს და სცემეს კიდეც? აკურთხეთ ისინი, ვინც შეურაცხყოფენ თქვენ და სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც დაგეცემათ. მანამდე ლტოლვა და სიმთვრალე გქონდა გადატანილი? ახლა იმარხულე და დალიე წყალი; შეეცადეთ გაანადგუროთ ბოროტება, რომელიც მოვიდა წინა ცხოვრებიდან. მანამდე დიდი სურვილით უყურებდით სხვის სილამაზეს? ამიერიდან, მეტი უსაფრთხოებისთვის, საერთოდ არ შეხედოთ. რადგან ნათქვამია: მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე(ფსალმუნი 33:15) (წმ. იოანე ოქროპირი).

ვინც სინანულს მოაქვს, არა მხოლოდ ცრემლით უნდა განიბანოს თავისი ცოდვა, არამედ დაფაროს თავისი წინა ცოდვები უკეთესი საქმეებით, რათა ცოდვა არ მიეწეროს მას. (წმინდა ამბროსი).

თუ დაცემული კაცობრიობისადმი უსასრულო სიყვარულისა და წყალობის გამო უფალმა არ მისცა მას მონანიება და ცოდვათა მიტევება ჯვრის გულისთვის. მისი მხოლოდშობილი ძის მსხვერპლშეწირვა, მაშინ ყველა ადამიანი ჩავიდოდა ჯოჯოხეთში, მარადიული ტანჯვის ადგილზე (წმ. იოანე კრონშტადტელი).

ძველი ცოდვებისა და ვნებების მოსპობის მცდელობა ჭეშმარიტი მონანიებაა. ამა თუ იმ ვნებაზე, ამა თუ იმ ჩვევაზე უარის თქმის გადაწყვეტილება - ეს არის ჭეშმარიტი მონანიება.

როგორ ვაღიაროთ

კარგია, რომ წინასწარ დაწერო აღსარება და არა წიგნიდან და თავად წაიკითხო აღსარების წინაშე. მისთვის ეს გასაგები და გაურთულებელი იქნება, ხოლო აღსარების პირისთვის - ადვილი და სასიამოვნო.

იცოდე, რასაც შენს სულიერ მამას გაუცხადებ, ეშმაკი არ ჩაიწერება.

სინანულის საიდუმლო ასეთია დიდი საჩუქარიღვთის სიყვარული ჩვენდამი, რომ ჩვენ ვერასოდეს ადეკვატურად მადლობას ვუხდით უფალს მისთვის.

მონანიებისთვის მცირე ცოდვაც კი უნდა ჩაიწერო, როგორც გახსოვს (ბერი ამბროსი ოპტინელი).

არასოდეს უნდა იმედგაცრუდეთ: თუ შესცოდავთ, ახლავე მოინანიეთ და სულით მშვიდად იყავით.

განა არ სჯობს აქ სინანულით წაშალოთ ცოდვები, ვიდრე მარადიული ტანჯვა მათთვის?

ცოდვების აღმსარებელთან აღიარებისას უნდა მოინანიოს, თავი დამნაშავედ აღიაროს და არ იმართლოს თავი და სხვას არ დააბრალოს.

აღსარებისას ცოდვები არ უნდა შემცირდეს ან სხვა მნიშვნელობა არ მიენიჭოს; ყველაფერი უნდა ლაპარაკობდეს სუფთა სიმართლეზე.

როცა აღიარებ შენს ცოდვებს და მღვდელი ამბობს: „ვპატიობ და ნებას ვაძლევ“, უკვე გეპატიება. არიან ისეთებიც, ვინც უგულებელყოფს აღსარებას. რა დიდ საჩუქარს ართმევენ!

სასიკვდილო ცოდვა მოითხოვს დიდ მონანიებას და ბევრ ცრემლს. ეს ნამდვილად არის სულის სიკვდილი, რომელიც მხოლოდ ღვთის მადლით აღდგება სინანულით.

უფრო მნიშვნელოვანი ცოდვები ჯერ სულიერ მამებს უნდა გაუმჟღავნონ და არა პირიქით.

სინანულით ღვთის რისხვა მორიდება.

მონანიება და ზიარება ღმერთის ყველა ნიჭს შორის უდიდესია.

ყოველთვის უნდა მოინანიოთ ღვთის კანონიდან ყველა გადახრები და მისი შესრულების დაუდევრობა.

მონანიება გულისხმობს არა მხოლოდ ცუდი საქმეების მიტოვებას, არამედ მათ შეცვლას კარგი საქმეებით.

იმედგაცრუება, სასოწარკვეთა, ცოდვების აღიარება სინანულის გულის და თავმდაბალი სულის ნიშანია.

წმინდა აღსარებას ორი სარგებელი მოაქვს: ის აპატიებს ღმერთს ჩადენილი ცოდვებისთვის და იცავს მომავალში ცოდვაში ჩავარდნისაგან.

უნდა გავიხსენოთ ცოდვები, რომლებიც ღვთის მადლით იქნა აღიარებული და მიტოვებული? აღსარების სულისკვეთებით, აღარაფერია გასახსენებელი, როცა უკვე ნებადართულია... მაგრამ კარგია მათი გახსენება ლოცვაში. (წმიდა თეოფანე განმარტოებული).

მონანიებული ცოდვილები ჩამორჩებიან თავიანთ ცოდვებს, წუხან, რომ ადრეც შესცოდეს, თავს აღიზიანებენ და უკვე ერიდებიან მოუნანიებელ ცოდვილებს, რათა არ დაუბრუნდნენ ცოდვებს.

არ არსებობს აღსარებაზე უკეთესი იარაღი - ყველაზე ძლიერი და ეფექტური იარაღი. ეშმაკი არ მოითმენს აღმოჩენას და გამოცხადებას: მხილებული და გამოცხადებული, ისვრის თავის ნადავლს და მიდის.

როცა ხდება ცოდვაში ჩავარდნა, არ უნდა მისცეთ საშუალება დიდხანს დარჩეს სულში, არამედ მიმართოთ მონანიებას.

ზოგს ჰგონია, რომ აღსარებისას მღვდელს ყველა ცოდვა არ უნდა უთხრა - საკმარისია მხოლოდ მნიშვნელოვანი ცოდვების ხსენება, მაგრამ ასეთ ადამიანებს ავიწყდებათ, რომ სულიერი მამის წინაშე არ აღიარებული და მათ მიერ დაუშვებელი ცოდვა არ ეპატიება.

მონანიებულს მოეთხოვება, რომ სწამდეს ცოდვათა მიტევების შესახებ სინანულის საიდუმლოში ჩვენი მაცხოვრის, უფლის იესო ქრისტეს ჯვრის ღვაწლის გამო.

ზიარების წინ ლოცვებში ცოდვათა ჩამოთვლა აუცილებელია, რათა ზიარებისადმი სინანულის გრძნობა შეიძინოს, დარბილდეს, დაიმდაბლოს თავი; რათა თუ რომელიმე ცოდვა დაივიწყა და არ აღიარა, მაშინ აღიარეთ იგი სულიერ მამასთან.

ადამიანის ცოდვა ნადგურდება მღვდელთან აღიარებით, ხოლო ცოდვის ფესვები ნადგურდება ცოდვილ აზრებთან ბრძოლით და აღსარების განმეორებით, როდესაც აზრები იწყებენ გაბატონებას.

ხშირი აღსარება ძალიან სასარგებლოა, რადგან ცოდვებს მალე ვივიწყებთ და თუ სულიერ მამას ვესაუბრებით, ისინი ამოძირკვულები არიან.

მონანიება ხსნის თვალებს, უხსნის მხედველობას ცოდვებს. ზოგიერთი ცოდვის მონანიების შემდეგ, ადამიანი იწყებს სხვების დანახვას და სხვების და ა.შ., იწყებს ცოდვად განხილვას ის, რაც მანამდე არ თვლიდა, იხსენებს მოუნანიებელ ცოდვებს, დიდი ხნის დავიწყებულს.

აღიარება უნდა იყოს სრულიად გულწრფელი. მხოლოდ ადამიანებს, რომლებსაც წარმოდგენა არ აქვთ აღსარების მიზნის შესახებ, შეუძლიათ გაიხარონ, რომ აღმსარებელმა არ ჰკითხა ზოგიერთი ცოდვა: ბოლოს და ბოლოს, თუ ცოდვა დაფარულია, არ არის გამოხატული აღსარებაში, ეს ნიშნავს, რომ ის შენში დარჩა.

მონანიება ნაყოფით არის ცნობილი და არა ფესვით ან ფოთლებით: უფალმა დაწყევლა ლეღვის ხე, რომელსაც მხოლოდ ფოთლები ჰქონდა, მაგრამ უნაყოფოა; ასე რომ, ცოდვების ერთი სიტყვიერი აღიარებაც კი არ არის მიღებული სხეულის დაკნინების ნაყოფის გარეშე (მონანიების შრომა).

ყურადღება მიაქციეთ ამ სიტყვებს: სინანულის ფესვი არის ცოდვების აღიარების კეთილი განზრახვა, ფოთლები არის ცოდვების აღიარება ღვთის წინაშე სულიერი მამის წინაშე და გამოსწორების აღთქმა, ხოლო მონანიების ნაყოფი სათნო ცხოვრებაა. და მონანიების საქმეები. ჭეშმარიტი მონანიება ამ ნაყოფით არის აღიარებული. (წმ. გრიგოლ დვოესლოვი).

ვაღიარებ უფალ ღმერთს ყოვლისშემძლე სამებაში, განდიდებულს და თაყვანს სცემენ მამასა და ძეს და სულიწმიდას ყველა ჩემს ცოდვაში, ბოროტებას ჩემი ფიქრით, სიტყვით, საქმით და მთელი ჩემი გრძნობით.

მე შევცოდე უფლისა და მაცხოვრის წინაშე საკუთარი თავის სიყვარულით, ხორციელობით, ვნებათაღელობით, ჭირვეულობით, სიზარმაცით, სიზარმაცით, სიამაყით, ამპარტავნებით, სხვისი დამცირებით, შურით, მტრობით, სიძულვილით, ბოროტებით, ვნებათაღელვით, სიძვით, უბიწოებით, საკუთარი თავის. -ნებისყოფა, დაუმორჩილებლობა, დაუმორჩილებლობა, სიმძიმე, განწყობის სიჯიუტე, ურწმუნოება, რწმენის ნაკლებობა, უმადურობა, სიხარბე, სისასტიკე, სიხარბე, სიხარბე, სიხარბე, მოპარვა, მოტყუება, მოტყუება, ცილისწამება, ცრუ ჩვენება, ღმერთი, ცრუ ჩვენება, შეურაცხყოფა, თვალთმაქცობა, ცოდვები, ნებაყოფლობით, დროის ამაო ხარჯვა, უსაქმური ლაპარაკი, უსაქმური ლაპარაკი, უხამსი ენა, ამაოება, ფუფუნება, ბოროტი ნება, ბოროტმოქმედება, სიბრაზე, ზიზღი, სიცივე, დაუდევრობა, დაუდევრობა ლოცვასა და კეთილ საქმეებში.

სიბერის უპატივცემულობა, მშობლების უპატივცემულობა, ურწმუნოება, სათნოების შეუსაბამობა, სისულელე, ამაოება, შიში, დრტვინვა, სასოწარკვეთა, სიმხდალე, სასოწარკვეთა, ბრაზი, ცარიელი წიგნების კითხვის გატაცება, წმინდა სახარების და სხვა სულიერი წიგნების კითხვის უგულებელყოფა, გამოგონება. ცოდვების გამართლება და საკუთარი თავის გამართლება დაგმობისა და თვითდანაშაულის ნაცვლად, სამსახურებრივი მოვალეობის არაკეთილსინდისიერი შესრულება, ბოროტი ნება, დაუდევრობა, ბოროტების წაქეზება, მოყვასის ლანძღვა, ლანძღვა, ცრურწმენა, მკითხაობა.

ყველა ამ ურჯულოებაში შევცოდე და მათთან ერთად უსაზღვროდ შეურაცხყოფა მივაყენე ჩემი ყოვლადწმიდა უფალი და კეთილისმყოფელი, რისთვისაც საკუთარ თავს ვაღიარებ, ვნანობ და ვნანობ.

მწარედ ვწუხვარ ჩემი ცოდვების გამო და მომავალში, ღვთის შემწეობით, მათგან თვალს ვადევნებ.

გენერალი, აღიარება პირისგან

ურიცხვი, მოწყალეო ღმერთო, არის ჩემი ცოდვები, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, აშკარა და საიდუმლო, დიდი და პატარა, ჩადენილი სიტყვით, საქმით, გონებითა და ფიქრით, დღე და ღამე, ჩემი ცხოვრების ყველა საათსა და წუთში დღემდე და საათამდე. .

მე შევცოდე უფალი ღმერთის წინაშე უმადურობით მისი დიდი და უთვალავი კურთხევისა და მისი კეთილი განგებულების გამო.

შევცოდე, უფალო, შენს წინაშე, რომ არ შევასრულე ნათლობის აღთქმა. ვცოდე ტყუილითა და თვითნებობით.

მან შესცოდა უფლის მცნებათა და წმიდა მამათა ტრადიციების დარღვევით.

შესცოდა უხეშობით, თავხედობით, დაუმორჩილებლობით, ამპარტავნებით, სიმკაცრით, შიშით, ტრაბახობით, სხვისი დამცირებით, ხორცისმჭამელობით, განწყობის სიჯიუტით, აღმაშფოთებელი კივილით, გაღიზიანებით, გულისცემით, ჩხუბით, გინებათ.

მან შესცოდა სცოდა ყვრიმალით, დაუდევრობით, აჩქარებით, ბოროტებით, მტრობით, სიძულვილით, წაქეზებით, ეჭვიანობით გონების მიღმა.

მან შესცოდა შურისძიებით, ბრაზით, ვნებათაღელვით, მტრობით, უწმინდურებით, სიზმრებით, საკუთარი ნებისყოფით, თავის მართლებით, თავშეუკავებლობით, ლოთობით, ახირებით, ჭირვეულობით.

მან შესცოდა უაზრობა, ხუმრობა, ჭკუა, სიცილი, დაცინვა, გიჟური გართობა, სიხარბე, ბევრი ძილი, უსაქმურობა, ლოცვის მიტოვება, მსახურება, მარხვა და კეთილი საქმეები.

მან შესცოდა დაბნეულობა, გაციება, სიძუნწე, სიხარბე, მათხოვარი და ღარიბი ზიზღით.

მან შესცოდა სიხარბით, ცბიერებით, დაუდევრობით, უსაქმურობით, თავმოყვარეობით, მოტყუებით, მოტყუებით, დაუდევრობით, სიბერის უპატივცემულობით, უფროსების, სულიერი მამისა და უფროსი ძმებისადმი დაუმორჩილებლობით.

მან შესცოდა ურწმუნოებით, მკრეხელობით, ეჭვით, შეუსაბამობით, უაზრობით, გულგრილობა, უგრძნობლობა, ურწმუნოება, წმიდა მართლმადიდებლური რწმენისა და წმინდა საიდუმლოებისადმი გულგრილობა, ორგულობა, ლოცვისა და ღვთისმსახურების უყურადღებობა, მარხვა და კეთილი საქმეები.

მან შესცოდა განუზომელი მწუხარებით, დარდით, სასოწარკვეთილებით, ამპარტავნებით, სასოწარკვეთილებით, ყველანაირი საზიზღარი, მზაკვრული და ბოროტი აზრებით.

მე შევცოდე ღვთის სახელის ტყუილად და ამაოდ მოხმობით.

მან შესცოდა ურწმუნოებით, სიმხდალეთ, უიმედობით, შეურაცხყოფით, თვალთმაქცობით, მექრთამეობით, თვალთმაქცობით, მკრეხელობით, ჩაგვრით, ქურდობით, ანგარებით, სხვისი მითვისებით.

მე შევცოდე ღვთის ნიჭების ბოროტად გამოყენება, ცოდვები, უსაქმური ლაპარაკი, ზედმეტობა, სიცივე ღვთისა და მეზობლების მიმართ, ბოროტების აღძვრა, ფარული ჭამა, ფარული სმა.

მან შესცოდა დროის ამაო გატარებით, ცრუ და მკრეხელური მოსაზრებების გავრცელებით, განზრახ და დაუფიქრებლად წარმოთქვამდა სხვადასხვა სახის ლანძღვას ადამიანებს, პირუტყვს, ცხოველებსა და ფრინველებს.

მე შევცოდე იმით, რომ ნებას ვაძლევ ყველა აზრს უსამართლობის, უწმინდურების, უწმინდურებისა და ღვთიური შეურაცხყოფის შესახებ.

ვცოდე ოცნებებით, ამბიციებით, სიამოვნებით, პრეტენზიით, მოტყუებით, ჩემი ენის მიდრეკილებით უღვთო სიტყვებში, უადგილო საქმეებში დროის გატარებით, დაცინვით, ცდუნებებით, ცეკვით, აზარტული თამაშებით, სიცილით.

მე შევცოდე იმით, რომ ლოცვა გამოვტოვე ძილის წინ და ძილის შემდეგ. შევცოდე იმით, რომ საჭმელის წინ ჯვრისწერა დამავიწყდა. მან შესცოდა იმით, რომ ჭამდა საჭმელს მზის ჩასვლის შემდეგ, ბოროტი ენით და უაზრო ლაპარაკით სინდისის ქენჯნის გარეშე.

მე შევცოდე ეჭვიანობით, არასწორი რჩევებით, მოფერებით, სიხარბეით, ვნებათაღელვითა და საჭმელში ჭირვეულობით.

მან შესცოდა რომანტიული რომანების კითხვით, მაცდური ფილმების ყურებით.

მე შევცოდე სახარების, ფსალმუნის და სხვა წიგნების წაკითხვის უგულებელყოფა: სულიერი და რელიგიური შინაარსი.

მე შევცოდე იმით, რომ გამოვიგონე საბაბი ჩემი ცოდვებისთვის და საკუთარი თავის გამართლება საკუთარი თავის დაგმობისა და თვითგმობის ნაცვლად.

მე შევცოდე ჩემზე მინდობილი ბრძანებებისა და მორჩილების არაკეთილსინდისიერი აღსრულებით, მეზობლის წინააღმდეგ ცრუ ჩვენებით.

ვცოდე სიამაყით, ამაოებით, ამპარტავნებით, თავმოყვარეობით, ტანსაცმლისა და მოდისადმი გაზრდილი ინტერესით, პატივის ლტოლვით, გულის გაქვავებით, მზაკვრული აზრებითა და კაცთმოყვარეობით.

მე შევცოდე სხვადასხვა მინარევებით, მტრის მოქმედებით, ძილიან სიზმარში. მან შესცოდა ბუნებით და ბუნებით ანგარებითა და უძღები საქმეებით.

ხშირად ვცოდავდი ღვთის ტაძარში ღვთისმსახურების გამოტოვებით, ეკლესიის მსახურებაზე დაგვიანებით. მან შესცოდა სხვა რელიგიის ეკლესიების მონახულება. მან შესცოდა და დატოვა ღვთის ტაძარი ეკლესიის გათავისუფლებამდე. მან შესცოდა ლოცვის წესის უმოქმედობითა და შეუსრულებლობით, უწმინდური აღსარების გამო და უფლის მარადიული სხეულითა და სისხლით უღირსი მიღებით.

მე შევცოდე ცივი, მზაკვრული გულით მოწყალების გაცემა, ღარიბების მიმართ სიმწარე. მან შესცოდა იმით, რომ არ დაემორჩილა უფლის მცნებებს ციხეში მყოფი ავადმყოფების მონახულების შესახებ.

მან შესცოდა, არ შეასრულა უფლის მიერ ნაბრძანები საქმეები: არ დააკმაყოფილა მშიერი, არ მისცა სასმელი მწყურვალს, არ ჩაამოსა შიშველი, არ მისცა მკვდარი დასამარხად.

მან შესცოდა, რომ დღესასწაულებსა და კვირას სათანადო პატივი არ მისცა.

შევცოდე, რომ უფლისა და დედათა დღესასწაულებზე ისე არ ვილოცებდი.

მან შესცოდა ღვთის წმინდანების ხსოვნის დავიწყება და საერთოდ დღესასწაულების ნასვამი აღნიშვნა.

მე შევცოდე ცილისწამება და გმობა, ვინც მაღლა დგას თანამდებობით, ასაკით, ამაოდ მეგობრების, კეთილისმყოფელების მიმართ, ერთგულების და სიყვარულის შეუნარჩუნებლად.

მე შევცოდე, რომ თავმდაბალი გულის გარეშე წავედი ღვთის ეკლესიაში; ტაძარში დგომით შესცოდა: სიარული, ჯდომა, დაწოლა და მისგან უდროო საუბარი, საღმრთო მსახურების დროს უსაქმური საუბარი.

ამაოდ ვიხსენებდი უფლის, ჩემი ღმერთის სახელს, ეს მოხდა, დავიფიცე მისი წმინდა, საშინელი სახელი; ხშირად ვატყუებდი და თავხედურად და ურცხვად ვკიცხავდი მეზობელს. ხშირად ვყოყმანობდი გაბრაზებული მდგომარეობიდან გამოსვლისას და მეზობელს ვლანძღავდი და ვაღიზიანებდი. ის ადიდებდა კეთილ საქმეებს, რაც საერთოდ არ ჰქონდა. ხშირად მიმართავდა ეშმაკობას, მლიქვნელობას და ადამიანებთან ურთიერთობისას ორპირი და მზაკვარი იყო.

ყოველდღე სცოდავდა მოუთმენლობას, სიმხდალეს, ბევრჯერ დასცინოდა ჩემი მოყვასის ცოდვას, ფარულად და აშკარად სევდიანდა მას, ახარებდა თავისი საქმეებითა და უბედურებით, ბევრჯერ ატარებდა გულში მტრობას, ბრაზს, სიძულვილს და შურს.

მან შესცოდა გიჟური სიცილით, ჭკუით, უხამსი ხუმრობით, აღმაშფოთებელი ხმაურიანი საუბრით; ხშირად დაუფიქრებლად საუბრობდა.

მეზობლად ხილვაში ჩაიდინა გარყვნილება, შეურაცხყო ადამიანის სხეულის სილამაზე, ფანტაზია და გული ვნებათაღელვა გრძნობებით კვებავდა. ლამაზ სახეებზე ვნებიანი მზერით შესცოდა.

ვცოდავდი ენით, ვამბობდი სისასტიკეს, გმობას, ვულგარულობას ვნებათაღელვის საგნებზე, ვთამაშობდი ბოროტებას, ვნებივრობდი ვნებიანი კოცნით და ვაკეთებდი შეუფერებელ საქმეებს.

სცოდა ვნებითა და ჭირვეულობით, ტკბებოდა დელიკატესებით, სურდა მრავალფეროვნება საკვებში, სიამოვნებდა სასმელები და ღვინოები. ნაჩქარევად დაემორჩილა მის სურვილებს და აისრულა ახირება.

ხშირად ის არ იშურებდა ფულს, რათა მოეწონებინა სამყაროს მოთხოვნები და წესიერება, ღარიბებისთვის კი ერთი გროშსაც იშურებდა.

ის ხშირად უმოწყალოდ გმობდა და გმობდა სხვებს, ეზიზღებოდა და ეზიზღებოდა სიღარიბეს. შესცოდა, რომ არ მოეწონა ადამიანი მისი სახის გამო, გარეგნობა... ის იყო გაუმაძღარი და გაუმაძღარი. ხშირად უწმინდურებით მიდიოდა ღვთის ტაძარში და ამ სახით კოცნიდა წმიდა ნივთებს, იღებდა წმინდა პროსფორას და სვამდა წმინდა წყალს, უპატივცემულოდ იდგა ტაძარში და აცდუნა სხვები.

შინაური ლოცვისას ის იყო ცივი, უაზრო, ხშირად ლოცულობდა მოკლედ და ნაჩქარევად, გულმოდგინებისა და პატივმოყვარეობის გარეშე, არ სძლია სიზარმაცეს, ეწეოდა ნეტარებასა და უმოქმედობას, დროს ატარებდა უსაქმურ საქმეებსა და სიამოვნებებში, მხიარულ საუბრებში, თამაშებში. კარგავ ძვირფას დროს ჩეთში, ჭორებს, ჭორებს, სხვების დადანაშაულებას. მან შესცოდა სასოწარკვეთილებით, სასოწარკვეთილებით მისი ხსნა და ღვთის წყალობა.

წარმოთქვამდა მკრეხელურ სიტყვებს, მღეროდა უსირცხვილო, მღელვარე სიმღერებს, მიმართავდა მკითხაობას და მკითხაობას, ვერ აცნობიერებდა ამ ცოდვის სიმძიმეს. მან შესცოდა უმეცრებით, გულის გაქვავებით. ხშირად ის სცოდა ნებით, სრული გაგებითა და შეგნებით, საკუთარი ნებით და სხვებს ცოდვისკენ მიდრეკილი სცოდავდა განზრახ, არღვევდა ღვთის ყველა აღთქმას და მცნებას.

ვცოდე მთელი ჩემი გრძნობით, ნებით თუ უნებლიეთ, ცოდნითა და უცოდინრობით, ჩემით და სხვების მეშვეობით ვცდებოდი ყველა ამ და სხვა ურჯულოებაში.

მე თავს დამნაშავედ ვთვლი ღმერთის წინაშე სხვაზე მეტად, ამიტომ თავმდაბლად გევედრები, პატიოსან მამაო, განკითხვის დღეს იყავი ჩემი მოწმე. მე ნამდვილად ვნანობ ამ დაცემას და მაქვს სურვილი გავაგრძელო, შეძლებისდაგვარად, ღვთის წყალობისა და დახმარების იმედით, დავიცვა თავი ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან.

მაპატიე, პატიოსან მამაო, მოიშორე ჩემი ყოველი ცოდვა და ურჯულოება და ილოცე ჩემთვის, ცოდვილი და უღირსი მონა (შეგიძლია სთხოვო მონანიება).

ზოგადი აღიარება,

შედგენილი EP-ის შემადგენლობით. ჯასტინ

ვაღიარებ უფალ ღმერთს ყოვლისშემძლე, ში წმინდა სამებაგანდიდებული და თაყვანისმცემელი მამა და ძე და სულიწმიდა ... ყველა ჩემს ცოდვაში.

ვაღიარებ, რომ შევცოდე ღვთის ყველა მცნება.

შევცოდე: ურწმუნოებითა და ურწმუნოებით, რწმენაში ეჭვი; ცრურწმენა და ამპარტავნება, დაუდევრობა საკუთარი ხსნისას, ღვთის სამართლიანობის დავიწყება და ღვთის ნებისადმი ერთგულების ნაკლებობა; მუდმივი სურვილი, რომ ყველაფერი იყოს ჩემი გზა; მოუთმენლობა და წუწუნი.

შევცოდე: სიხარბე, სიამაყე, დროის სულისკვეთების და ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებების მორჩილება; შესცოდა სინდისს, თვალთმაქცობით.

შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე!

შევცოდე: მკრეხელობა და გმობა, ცრუ ფიცი და ფიცის დარღვევა, ღმერთი, ღვთისმოსავი ადამიანების ზიზღი და დაცინვა, ამქვეყნიური ადამიანების წრეში ღვთისმოსავი და საერთოდ ქრისტიანად გამოჩენის სირცხვილი.

შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე!

შევცოდე: საეკლესიო დღესასწაულების უპატივცემულობით, ეკლესიაში დგომით, ლოცვაში სიზარმაცით, ღვთის სიტყვისა და სხვა სულიერი წიგნების კითხვით; ჯვრის ნიშნის უყურადღებო გამოსახულება საკუთარ თავზე; ეკლესიის წესდების მიხედვით მარხვის შეუსრულებლობა; შრომისადმი სიზარმაცე და სამსახურის თანამდებობის მიხედვით სამუშაოსა და საქმეების არასამართლიანი შესრულება; უსაქმურობა და ბევრი დროის ფლანგვა უხამსი გართობებში, ქეიფებში. შევცოდე, უფალო, აღსარებაში ჩემი ცოდვების დამალვით.

შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე!

შევცოდე: მშობლების უპატივცემულობა და ახლობლების მიმართ სიცივე, უფროსების უპატივცემულობა და უფროსების უპატივცემულობა, უმადურობა კეთილისმყოფელთა მიმართ; ქვეშევრდომების ჯიუტი მოპყრობა და მათთან სასტიკი ქცევა.

შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე!

შევცოდე: საკუთარი თავის ან სხვისი (ზნეობრივი თუ ფიზიკური) მოკვლით; მოყვასის ჩაგვრა და სიცოცხლის საშუალების ჩამორთმევა, მოყვასის შეურაცხყოფა ბრაზით, მოპყრობაში სიჯიუტე, ცრურწმენა, სიძულვილი, მოყვასის ზიანის მიყენება, მტრობა, ზიზღი, ცოდვის ცდუნება, ჯიუტი წინააღმდეგობა სიმართლისადმი, სიმწარე.

შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე!

მე შევცოდე ხორციელი ცოდვებით: სიძვა, მრუშობა, ვნება ყველა მისი ფორმით: ვნებიანი კოცნა, უწმინდური შეხება, ვნებით ლამაზ სახეებზე ყურება, უხამსი ენა, სხეულის უსირცხვილო მოძრაობები, ქედმაღლობა, თვითნებური ვნებათაღელვა, ხორციელი სიამოვნების უკმარისობა, თავშეუკავებლობა და არდადეგები, საჭმელში და სასმელში გაჯერება, სულის გამანადგურებელი წიგნების კითხვა და მაცდუნებელი სურათების ყურება.

შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე!

შევცოდე: ქურდობით, სხვისი ქონების მითვისებით, მოტყუებით, ცრუ ჩვენებით, კარგის ნაცვლად ცუდი საქონლის გაყიდვით, გაზომვით, მოტყუებით, აღმოჩენილი ნივთის დამალვით, ქურდისა და ქურდობის დამალვით, ცეცხლის წაკიდებით, პარაზიტიზმით, ანგარებით, სისასტიკით, წყალობა. ღარიბებს, რომლებსაც სჭირდებათ წყალობა ან დახმარება, სიხარბე, ფუფუნება, სიმთვრალე, სიხარბე, ორგულობა, უსამართლობა, სისასტიკე.

შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე!

მე შევცოდე: ცრუ დაგმობით, ცრუ ჩვენებით, ცილისწამებით, მოყვასის სახელისა და პატივის ცილისწამებით, მოყვასის ცოდვებისა და სისუსტეების გამხელით, ეჭვით, მეზობლის ღირსებაში ეჭვის შეტანით, მისი სიტყვებისა და მოქმედებების უარესად ინტერპრეტაციით, დაგმობით, ჭორაობა, ორაზროვნება, ჭორაობა, დაცინვა, უხამსი ხუმრობები, ტყუილი, მოტყუება, მოტყუება, თვალთმაქცობა, სხვათა თვალთმაქცური მოპყრობა, სიზარმაცე, ლაპარაკი, უსაქმური საუბარი.

შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე!

შევცოდე: ცუდი სურვილებითა და ფიქრებით, შურით, ძალაუფლებისა და სიამაყის ლტოლვით, პირადი ინტერესებითა და ხორციელობით. შევცოდე, უფალო, ხილვით, სმენით; უწმინდური სურვილებითა და ცოდვებით ვშორდები შენს თავს. მაგრამ მე ვაღიარებ ჩემს თავს დამნაშავედ შენს წინაშე, უფალო, და ვაღიარებ ჩემს ყველა ცოდვას, რომელიც ჩავიდინე ნებით თუ უნებლიეთ, ცოდნით და უმეცრებით, სიტყვებით, საქმითა და აზრებით. მე ვარ დამნაშავე, უპასუხისმგებლო უფლის, ჩემი ღმერთის წინაშე; მე ვნანობ ყველა ჩემს გონებრივ და ფიზიკურ ცოდვას, რომლითაც გავაბრაზე ჩემი ღმერთი და შემოქმედი, გავამართლე ჩემი მოყვასი და დავამცირე საკუთარი თავი. გულწრფელად ვნანობ ყველაფერს და ვეცდები, ასე აღარ შევცოდო. მაგრამ როგორც თავისთავად სუსტი და უძლური სასიამოვნო და წმიდა საქმეებისთვის, ცრემლებით გევედრები შენ, უფალო ღმერთო, მაცხოვარო ჩემო: დამეხმარე, განვმტკიცო ჩემი განზრახვა, ვიცხოვრო დარჩენილი სიცოცხლე ღვთისმოსაწონ და წმინდად. და მაპატიე ჩემი წარსული ცოდვები შენი წყალობით და გადაწყვიტე ყველასგან ჩემი ცოდვები, როგორც კეთილი და კაცობრიობის მოყვარული!

აღსარება შედგენილი უდაბნოს ოპტინაში

ვაღიარებ უფალო ღმერთს ყოვლადწმიდა სამებაში, განდიდებულ და თაყვანისმცემელ მამასა და ძეს და სულიწმიდას ჩემი ყველა ცოდვის შესახებ:

ვაღიარებ, ცოდვებში ჩასახული, ცოდვაში დაბადებული, ცოდვით აღზრდილი და თავად ნათლობიდან დღემდე ცოდვებში ცხოვრებამდე.

ვაღიარებ, რომ შევცოდე ღვთის ყველა მცნება მცირე რწმენითა და ურწმუნოებით, ეჭვითა და თავისუფალი აზრით, ცრურწმენით, მკითხაობით, ამპარტავნობით, დაუდევრობით, ჩემი გადარჩენის სასოწარკვეთილებით, საკუთარი თავის და ადამიანების უფრო მეტი იმედით, ვიდრე ღმერთის.

ღვთის სამართლიანობის დავიწყება და ღვთის ნებისადმი საკმარისი ერთგულების ნაკლებობა.

ღვთის განგებულების ბრძანებების დაუმორჩილებლობა.

მუდმივი სურვილი, რომ ყველაფერი იყოს "ჩემი გზა".

კაცთმოყვარე და დამოკიდებული სიყვარული არსებისადმი.

საკუთარ თავში ღვთისა და მისი ნების სრული შემეცნების გამოუცხადებლობა, მისდამი რწმენა, მისდამი პატივისცემა, მისი შიში, მისი იმედი, სიყვარული მისდამი და გულმოდგინება მისი დიდებისადმი.

მან შესცოდა: ვნებების დამონებით: ვნებათაღელვა, სიხარბე, სიამაყე, ამპარტავნება, ამაოება, დროის სულისკვეთების მორჩილება, ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებები სინდისის წინააღმდეგ, ღვთის მცნებების დარღვევა, სიხარბე, სიხარბე, დელიკატესები, ჭარბი ჭამა, სიმთვრალე.

მან შესცოდა: ღმერთმა, ცრუ ფიცით, ფიცის დარღვევით, აღთქმის შეუსრულებლობა, სხვისი ღმერთის იძულება, ფიცი, სიწმინდეების და ღვთისმოსაობის უპატივცემულობა, ღვთის გმობა, წმინდანები, ყოველი სალოცავი, გმობა, გმობა, სახელის მოხმობა. ღმერთის ამაო, ამაო სურვილები, ხუმრობები და გართობა.

მან შესცოდა: უპატივცემულობა დღესასწაულებისა და პროფესიების მიმართ, რომლებიც ამცირებენ დღესასწაულების პატივისცემას, ეკლესიაში დგომა, ლაპარაკი და სიცილი, სიზარმაცე ლოცვაში და წმინდა წერილის კითხვაში, დილის მიტოვება და. საღამოს ლოცვები, აღსარებაში ცოდვების დამალვა, წმიდა საიდუმლოთა საიდუმლოს სათანადოდ მომზადება, წმინდა საგნების უპატივცემულობა და საკუთარ თავზე ჯვრის ნიშნის დაუდევრად გამოსახვა. საეკლესიო წესდების მიხედვით მარხვის შეუსრულებლობა, შრომის სიზარმაცე და მოვალეობის გამო დაკისრებული საქმისა და საქმეების არაკეთილსინდისიერად შესრულება, უსაქმურობაში დიდი დროის ამაოდ კარგვა, უგუნებობა.

მან შესცოდა: არა მშობლებისა და უფროსების პატივისცემით, უხუცესების, სულიერი მოძღვრებისა და მასწავლებლების უპატივცემულობით.

მან შესცოდა: ტყუილად ბრაზი, მეზობლების შეურაცხყოფა, სიძულვილი, მოყვასის ზიანის მიყენება, მტრობა, მტრობა, ცდუნება, რჩევა ცოდვაზე, ცეცხლმოკიდებულება, ადამიანის სიკვდილისგან გადარჩენა, მოწამვლა, მკვლელობა (შვილები საშვილოსნოში) - რჩევა ამის შესახებ. .

შესცოდა: ხორციელი ცოდვები - სიძვა, მრუშობა, ვნებანი, ვნებიანი კოცნა, უწმინდური შეხება, ლამაზ სახეებზე ვნებით ყურება.

მან შესცოდა: უხამსი ენა, უწმინდური სიზმრების სიამოვნება, თვითნებური ვნებათაღელვა, მარხვა, კვირა და არდადეგებზე თავშეუკავებლობა, ინცესტი სულიერ და ხორციელ ურთიერთობაში, გადაჭარბებული თავხედობა სხვების სიამოვნებისა და აცდუნების სურვილით.

მან შესცოდა: ქურდობით, სხვისი ქონების მითვისებით, მოტყუებით, ნაპოვნი ნივთის დაკავებით, სხვისი ნივთის მიღებით, ცრუ მიზეზების გამო ვალის გადაუხდელობით, სხვისი სარგებლობისთვის დაბრკოლებით, პარაზიტიზმით, სიხარბეით, სისასტიკით, უქონლობა. თანაგრძნობა უბედურების მიმართ, წყალობა ღარიბების მიმართ, სიძუნწე, მფლანგველობა, ბარათებში ფუფუნება, ზოგადად უწესრიგო ცხოვრება, სიხარბე, ღალატი, უსამართლობა, სისასტიკე.

მან შესცოდა: ცრუ დაგმობითა და ჩვენებით სასამართლო პროცესზე, ცილისწამებითა და შეურაცხყოფით მოყვასის კეთილი სახელისა და მისი პატივისცემის, მათი ცოდვებისა და სისუსტეების გამხელით. ეჭვი, ეჭვი მეზობლის პატივსაცემად, გმობა, ორაზროვნება, ჭორაობა, დაცინვა, ჭკუა, ტყუილი, მოტყუება, მოტყუება, თვალთმაქცური მოპყრობა სხვების მიმართ, მლიქვნელობა, უმაღლეს თანამდებობაზე და უპირატესობებისა და ძალაუფლების ქონა; ლაპარაკი და უაზრო საუბარი.

არ მაქვს: პირდაპირობა, გულწრფელობა, უბრალოება, ერთგულება, სიმართლე, პატივისცემა, სიმძიმე, სიტყვებში სიფრთხილე, წინდახედული დუმილი, სხვისი პატივის დაცვა და დაცვა.

მან შესცოდა: ცუდი სურვილებითა და ფიქრებით, შურით, შინაგანი მრუშობით, ეგოისტური და ამპარტავანი აზრებითა და სურვილებით, პირადი ინტერესებითა და ხორციელობით.

მე არ მაქვს: სიყვარული, თავშეკავება, უბიწოება, მოკრძალება სიტყვებში და საქმეებში, გულის სიწმინდე, უანგარობა, არასიხარბე, კეთილშობილება, მოწყალება, თავმდაბლობა, სულაც არ მაინტერესებს ცოდვილი განწყობის აღმოფხვრა საკუთარ თავში და სათნოებაში დამკვიდრება.

მან შესცოდა: სასოწარკვეთილებით, სევდით, მხედველობით, სმენით, გემოთი, ყნოსვით, შეხებით, უწმინდური ვნებით და მთელი ჩემი გრძნობებით, აზრებით, სიტყვებით, სურვილებით, საქმეებით და სხვა ცოდვებით, რომლებიც არ ვახსენე უგონობის გამო.

ვნანობ, რომ გავაბრაზე უფალი ჩემი ღმერთი, გულწრფელად ვნანობ ამას და მინდა მოვინანიო და განვაგრძო არ ცოდვა და ცოდვათაგან თავის შეკავება ყოველმხრივ.

ცრემლებით გევედრები შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, დამეხმარე, განვმტკიცო ჩემი განზრახვა ვიცხოვრო ქრისტიანულად და მომიტეო ჩემი აღიარებული ცოდვები, რადგან ეს არის კარგი და ჰუმანიტარული.

შენც გთხოვ, პატიოსან მამაო, რომლის თანდასწრებითაც ვაღიარე ეს ყველაფერი, რომ შენ იქნები ჩემი მოწმე განკითხვის დღეს ეშმაკის წინააღმდეგ, კაცობრიობის მტერი და მოძულე, და ილოცო ჩემთვის, ცოდვილი. უფალს, ჩემს ღმერთს.

გევედრები შენ, პატიოსან მამაო, როგორც მას, ვისაც აქვს ძალა ქრისტე ღმერთისგან, დაუშვას მათ, ვინც აღიარებს და აპატიებს მათ ცოდვებს, მაპატიე, ნება მომეცით და ილოცეთ ჩემთვის, როგორც ცოდვილი.

ცოდვები უფალი ღმერთის წინააღმდეგ

ამაყობდა; არ შეასრულა ღვთის წმინდა ნება, დაარღვია მცნებები; შესცოდა ურწმუნოება და ურწმუნოება, ეჭვი რწმენაში; არ ჰქონდა ღმერთის წყალობის იმედი, სასოწარკვეთილი; აგრძელებდა ცოდვას, ზედმეტად ეყრდნობოდა უფლის წყალობას; თვალთმაქცურად პატივს სცემდა ღმერთს; არ ჰქონდა ღვთის სიყვარული და შიში; არ მადლობდა უფალს ყველა მისი კეთილი საქმისთვის, მწუხარებისთვის, ავადმყოფობისთვის; მიმართა ექსტრასენსებს, ასტროლოგებს, მკითხავებს, ჯადოქრებს; ეწეოდა შავ-თეთრ მაგიით, ჯადოქრობით, მკითხაობით, სპირიტუალიზმით; ცრურწმენით შესცოდა: სჯეროდა სიზმრების, ნიშნების, ატარებდა თილისმას; სულითა და სიტყვით გმობდა და დრტვინავდა უფალს; არ შეასრულა ღვთისთვის მიცემული აღთქმა; ტყუილად უხმობდნენ ღვთის სახელს (პატივისცემის გარეშე, უადგილო საუბრებში), ტყუილად იფიცებდნენ უფლის სახელს; ჭამდა ცხოველების სისხლს;

სათანადო პატივისცემის გარეშე (მგმობლად) ეპყრობოდა ხატებს, სიწმინდეებს, სანთლებს, წმინდანებს, წმინდა წერილს და სხვ.; ერეტიკული წიგნების კითხვა და სახლში შენახვა, ერეტიკულ სატელევიზიო გადაცემების ყურება; მას რცხვენოდა მონათლა და მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღიარება; არ ეცვა ჯვარი; შემთხვევით მოინათლა;

არ შეასრულა ან ცუდად შეასრულა ლოცვის წესი: დილის და საღამოს ლოცვა, სხვა ლოცვები, მშვილდოსნები და ა.შ., არ წაიკითხა წმინდა წერილი, სულიერი ლიტერატურა;

გამოტოვებული კვირა და სადღესასწაულო მსახურება კარგი მიზეზის გარეშე; დადიოდა ტაძარში გულმოდგინებისა და მონდომების გარეშე; ლოცვისთვის ეზარებოდა, ლოცულობდა დაუფიქრებლად და ცივად; ილაპარაკა, დაიძინა, იცინოდა, დადიოდა ტაძარში ღვთისმსახურების დროს; უყურადღებოდ, უაზროდ უსმენდა კითხვას და გალობას, აგვიანებდა წირვაზე და გათავისუფლებამდე დატოვა ეკლესია;

უწმინდურებით დავდიოდი ეკლესიაში, უწმინდურად ვეხებოდი ხატებს და სანთლებს;

იშვიათად აღიარებდა ცოდვებს, განზრახ მალავდა მათ; :

იგი ზიარებას იღებდა სინანულისა და ღვთის შიშის გარეშე, სათანადო მომზადების გარეშე (3 დღე მარხვა, კანონების კითხვა და აკათისტები, ლოცვა წმიდა ზიარებისთვის), არ შეურიგდა მეზობლებს;

ზიარებამდე თავი არ შეიკავა ცოლქმრული თანაცხოვრებისგან; მიიღო ზიარება სინანულის გარეშე სიძვის შემდეგ;

არ ემორჩილებოდა სულიერ მამას, გმობდა სასულიერო პირებს, ბერებს, წუწუნებდა და ეწყინებოდა მათ, შურდა;

ღვთის დღესასწაულებს არ სცემდა პატივს, დღესასწაულებზე მუშაობდა;

მარხვა დაარღვია, არ იცავდა მარხვის დღეებს - ოთხშაბათს და პარასკევს;

მოვუსმინე დასავლელ მქადაგებლებს, სექტანტებს, გამიტაცა აღმოსავლური რელიგიები; მიიღო ერეტიკული ნათლობა;

თვითმკვლელობაზე ფიქრობდა და თავის მოკვლა სცადა

ცოდვები შუაგულის წინააღმდეგ

მეზობლების სიყვარული არ ჰქონია, არ უყვარდა მტრები, სძულდა ისინი, უსურვა ბოროტება;

პატიება არ იცოდა, ბოროტს ბოროტს უბრუნებდა;

უპატივცემულობა უფროსებისა და უფროსების (უფროსების), მშობლების მიმართ; განაწყენებული და განაწყენებული მშობლები;

პირობა არ შეასრულა;

არ გადაიხადა დავალიანება; აშკარად ან ფარულად მიითვისა სხვისი;

ცემა, სხვისი სიცოცხლის მოსპობის მცდელობა;

ის მოწამლა, კლავდა ჩვილებს საშვილოსნოში (აბორტები, აბები, სპირალები...), ურჩევდა მათ სხვას გაეკეთებინათ;

გაძარცვეს, გამოძალვაში ჩართული, ცეცხლი წაუკიდეს;

უარი თქვა სუსტსა და უდანაშაულოზე, დაეხმარა დამხრჩვალს, გაყინვას, წვას, გასაჭირში;

სამსახურში სიზარმაცით შევცოდე;

მე არ ვაფასებდი სხვის საქმეს;

ბავშვებს ცუდად ზრდიდა: ქრისტიანული სარწმუნოების მიღმა, წყევლა შვილებს; მოწყალებით შესცოდა: აბუჩად იგდებდა და გმობდა ღარიბს; სიძუნწით შესცოდა, მოწყალება არ გასცა;

არ მოინახულა პაციენტები საავადმყოფოებში და სახლში; მძიმე გულით შესცოდა; სასტიკი იყო ცხოველებთან, ფრინველებთან, ამაოდ ხოცავდა პირუტყვს, ფრინველებს, ანადგურებდა ხეებს; ეწინააღმდეგებოდა, არ დანებდა მეზობლებს, კამათობდა; ცილისწამება, დაგმო, ცილისწამება, ჭორაობა, სხვისი ცოდვების მოყოლა; განაწყენებული, განაწყენებული, მეზობლებთან მტრობა; სკანდალიზებული, ატეხილი ტანჯვა, ლანძღვა, დაუმორჩილებლობა, თავხედურად და თავისუფლად იქცეოდა მეზობელთან მიმართებაში;

ის იყო თვალთმაქცობა, ლაპარაკობდა ბარბაცით; გაბრაზებული; გაღიზიანებული, მეზობლების ეჭვი უცენზურო ქმედებებში; მოტყუებული, ჩვენება ცრუ ჩვენება;

მაცდურად იქცეოდა, ცდუნება სურდა; ეჭვიანობს;

ვლაპარაკობდი; თქვა უხამსი ანეკდოტები;

არ ლოცულობდა მოძღვრებისთვის, ნათესავებისთვის, მტრებისთვის;

მან თავისი ქმედებებით გააფუჭა მეზობლები (მოზრდილები და არასრულწლოვნები); შესცოდა ეგოისტური მეგობრობა და ღალატი.

ცოდვები საკუთარი თავის მიმართ

ის იყო ამაყი, ამპარტავანი, თავს საუკეთესოდ თვლიდა; ამაყი;

ბოროტება უნდოდა მეზობლისთვის, შურისმაძიებელი; შესცოდა თავმდაბლობისა და მორჩილების ნაკლებობა, ამპარტავნება; მოატყუა; შურდა;

ვფიცავდი, გეფიცები; გაღიზიანებული, აღშფოთებული, გაახსენდა ბოროტი; ჯიუტი; განაწყენებული, განაწყენებული; დათრგუნული, მონატრებული, დამწუხრებული; საჩვენებლად კარგი საქმეები გააკეთა; ძუნწი; ზარმაცი;

უსაქმობაში ატარებდა დროს, ეძინა და ბევრს ჭამდა (სიხარბე, ფარული ჭამა, დელიკატესი); დაივიწყა ქრისტიანული თავმდაბლობა, სათნოება, სიკვდილი და ჯოჯოხეთი, ცხოვრობდა დაუდევრად და დაუდევრად, არ ისწორებდა თავს; უყვარდა მიწიერი, მატერიალური, ვიდრე ზეციური, სულიერი; ფულზე, ნივთებზე, ფუფუნებაზე, სიამოვნებაზე დამოკიდებული; ზედმეტად ყურადღებიანი ხორცის მიმართ; იბრძოდა მიწიერი ღირსებისა და დიდებისკენ;

ეწეოდა, იყენებდა ნარკოტიკებს, ალკოჰოლს (თავად სვამდა ნასვამ მდგომარეობაში); ნათამაშები ბანქო, აზარტული თამაშები;

მან თავი მოიმშვენა მოსატყუებლად; ეწეოდა პანდერს, პროსტიტუციას; მღეროდა უხამსი სიმღერები, ყვებოდა ხუმრობები, გინება, იცინოდა, ცეკვავდა; უყურებდა პორნოგრაფიულ ფილმებს, კითხულობდა პორნოგრაფიულ წიგნებს, ჟურნალებს; უძღები ფიქრები მიიღო, სიზმარში შებილწული იყო; სიძვით ჩადენილი (ეკლესიის ქორწინების გარეთ) (სახელი, ნომერი); ცოდვილი მრუშობით (უღალატა ცოლ-ქმრის დროს); ნებადართული თავისუფლებები გვირგვინამდე და გარყვნილება ქორწინებაში; შესცოდა მასტურბაციით, თავი აარიდა ჩასახვას ეაკულაციით (ონანის ცოდვა), ჩაიდინა უღიმღამო გარყვნილება ქორწინებაში; სოდომია (კაცის სიძვა კაცთან), ლესბოსელობა (ქალის გარყვნილება ქალთან), ბესტიალურობა (სიძვა პირუტყვთან);

სასოწარკვეთა, სევდა, მხედველობა, სმენა, გემო, ყნოსვა, შეხება, ვნება, უწმინდურება და მთელი ჩემი გრძნობა, აზრი, სიტყვა, სურვილები, საქმეები (თქვენ უნდა დაასახელოთ ის ცოდვები, რომლებიც არ იყო ჩამოთვლილი და აწონ-დაწონეთ სული) და სხვა ცოდვებში.

სახელმძღვანელო საერთო აღსარებაზე

(შედგენილია დეკანოზ ა. ვეტელევის მითითებით)

ჩვენი მონანიება უნდა იყოს გულწრფელი და გულწრფელი; უნდა მოდიოდეს სულის სიღრმიდან, სრულად იცოდეს მისი დანაშაული ღმერთის წინაშე.

მაგალითები: დავითი და წინასწარმეტყველი ნათანი (დავითის 50-ე ფსალმუნი). აპ. პეტრე და იუდა.

Ძმები და დები! აღსარება არის ღვთის განაჩენი ჩვენზე. ეს განაჩენი მით უფრო მოწყალეა ჩვენთვის, რაც უფრო ღრმად და გულწრფელად ვნანობთ..., განვიცდით...

უფალი თითოეულ ჩვენგანს ეუბნება: „მე, მე ვშლი შენს ცოდვებს ჩემი გულისთვის... დაიმახსოვრე... შენ ლაპარაკობ, რათა გამართლდე“ (ესაია 43, 25-26).

შეიძლება იკითხოთ, როგორ შეიძლება ლაპარაკი, ცოდვების დასახელება, როცა ახლა გვაქვს არა კერძო, არამედ ზოგადი აღსარება? დიახ - ჩვენ გვაქვს საერთო აღიარება. მაგრამ ასევე აუცილებელია ზოგადად აღსარების პირადად გადაქცევა, თითქოსდა. ამისთვის თითოეულმა აღმსარებელმა, ჩამოთვლილი საერთო ცოდვების მოსმენისას, მათ შორის უნდა გააცნობიეროს საკუთარი და, მოწოდებით, მოინანიოს თითოეული მათგანი. მაგალითად, აღმსარებელი საუბრობს სხვების განკითხვის ცოდვაზე. პიროვნული ცოდვის შეგნებით გამსჭვალული აღმსარებელი ამბობს: „და ვგმოდი... – მაპატიე, უფალო!“ გარდა ამისა, საყოველთაო აღსარების შემდეგ, ნებართვის ლოცვის მიახლოების შემდეგ, აღმსარებელს შეუძლია დაასახელოს ის განსაკუთრებული, პირადი ცოდვები, რომლებიც ტანჯავს მის სინდისს.

აღსარებაზე მისვლისას ვილოცოთ: „უფალო! გახსენი ჩემი სული მონანიებისთვის და მიიღე ჩემი აღსარება.” - „უფალო, ჩვენ შევცოდეთ ზეცაში და შენს წინაშე!...

- (იხ. ლოცვები ტაძარში აღსარების წინ).

ჩვენ ვაღიარებთ, მრავალნი ცოდვილნი (დაასახელეთ თქვენი სახელები), ყოვლისშემძლე უფალ ღმერთს, მამისა და ძისა და სულიწმიდის მიერ განდიდებულ და თაყვანისმცემელ წმინდა სამებაში, ყველა ჩვენს ცოდვას, ნებაყოფლობით და უნებურად, სიტყვით, ან საქმით, ან ფიქრობდა.

ჩვენ შევცოდეთ: ჩვენ მიერ ნათლობისას მიცემული აღთქმის შეუსრულებლობის გამო, მაგრამ ყველაფერში ვიტყუებით, ვარღვევთ და უხამსი გავხდით ღვთის წინაშე.

ჩვენ შევცოდეთ: ურწმუნოებით, ურწმუნოებით, ეჭვით, რწმენის ყოყმანით, მტრისგან ღვთისა და წმიდა ეკლესიის წინააღმდეგ, ამპარტავნობა და თავისუფალი აზრი, ცრურწმენა, მკითხაობა, ამპარტავნება, დაუდევრობა, მათი გადარჩენის სასოწარკვეთა. საკუთარი თავის და ადამიანების უფრო მეტი იმედი, ვიდრე ღმერთი.

მათ შესცოდეს: დაივიწყეს ღვთის სამართლიანობა, ღვთის ნებისადმი საკმარისი ერთგულების ნაკლებობა; ღვთის განგებულების მოქმედებებისადმი დაუმორჩილებლობა, მუდმივი სურვილი იმისა, რომ ყველაფერი იყოს, ჩემი აზრით, ადამიანისთვის სასიამოვნო და ვნებიანი სიყვარული არსებებისა და საგნების მიმართ; არ ცდილობთ გამოავლინოთ საკუთარ თავში მისი ნების სრული ცოდნა, რწმენა მის მიმართ, კეთილგანწყობა მის მიმართ, მისი შიში, მისი იმედი და მონდომება მისი დიდებისადმი.

მათ შესცოდეს: უმადურობა უფალი ღმერთის მიმართ ყველა მისი დიდი და განუწყვეტელი კურთხევისთვის, რომელიც უხვად იღვრება თითოეულ ჩვენგანზე და მთელ კაცობრიობაზე და მათი არ გახსენებით, ღმერთის წინააღმდეგ დრტვინვით, დაღლილობის გამო, სასოწარკვეთა, ჩვენი გულების გამკვრივება, მისდამი სიყვარულის ნაკლებობა, შიშის ქვემოთ და მისი წმინდა ნების შეუსრულებლობა.

სცოდავდნენ: ვნებების დამონებით: ვნებათაღელვა, სიხარბე, სიამაყე, ამაოება, ამაოება, ამბიციურობა, სიხარბე, სიხარბე, დელიკატესები, ფარული ჭამა, ზედმეტი ჭამა, სიმთვრალე, თამაშებზე, სანახაობებზე და გართობებზე დამოკიდებულება.

მათ შესცოდეს: ღმერთმა, აღთქმის შეუსრულებლობამ, სხვების იძულებით აღასრულოს ღმერთი და ფიცი, წმინდა ნივთების უპატივცემულობა, ღვთის გმობა, წმინდანთა წინააღმდეგ, ნებისმიერი სალოცავი, გმობა, ღვთის სახელის ამაო ხსენება, ცუდი საქმეები, სურვილები.

მათ შესცოდეს: ღვთის დღესასწაულების უპატივცემულობით, სიზარმაცით და დაუდევრობით არ მიდიოდნენ ღვთის ტაძარში, დგნენ ღვთის ტაძარში, ლაპარაკი, სიცილი, კითხვისა და სიმღერის უყურადღებობა, გონებაგაფანტული, მოხეტიალე აზრები, ტაძარში სიარული. ღვთისმსახურების დროს ტაძრიდან ნაადრევი გასვლები, უწმინდურების დროს მივიდნენ ტაძარში და შეეხო მის სალოცავებს.

მათ შესცოდეს: ლოცვის უგულებელყოფა, დილის და საღამოს ლოცვების მიტოვება, ლოცვის დროს ყურადღების უგულებელყოფა, წმინდა სახარების, ფსალმუნისა და სხვა საღვთო წიგნების კითხვის მიტოვება.

მათ შესცოდეს: აღსარებაში ცოდვების დამალვით, მათში საკუთარი თავის გამართლებით და მათი სიმძიმის შემცირებით, სინანულით გულისტკივილის გარეშე და სათანადოდ არ მოემზადნენ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის, არ შეურიგდნენ მეზობლებს, მივიდნენ აღსარებაზე და ამგვარად. ცოდვილი მდგომარეობა გაბედეს ზიარებაზე გადასვლა.

შესცოდა: მარხვის არღვევა და არშენახვა მარხვის დღეები- ოთხშაბათი და პარასკევი, თავშეუკავებლობა საკვებსა და სასმელში, ჯვრის ნიშნის დაუდევრობით და უხამსი გამოსახვა საკუთარ თავზე.

სცოდავდნენ: ურჩობა, ამპარტავნება, თავის ზნეობა, თავის მართლება, თავის გამართლება, შრომის სიზარმაცე და დაკისრებული საქმისა და მოვალეობების არაკეთილსინდისიერად შესრულება.

მათ შესცოდეს: მშობლებისა და უფროსი ასაკის უპატივცემულობით, თავხედობით, უზნეობითა და ურჩობით.

მათ შესცოდეს: მოყვასისადმი სიყვარულის ნაკლებობა, მოუთმენლობა, წყენა, გაღიზიანება, რისხვა, მოყვასის ზიანი, სიჯიუტე, მტრობა, ბოროტება ბოროტების გამო, შურისძიება, დანაშაულის მიუტევებლობა, ზიზღი, ეჭვიანობა, შური, ბოროტება, შურისძიება, გმობა, უბედურების ცილისწამება. უხალისობა, ღარიბებისადმი მოწყალების ნაკლებობა, სიძუნწე, მფლანგველობა, სიხარბე, ღალატი, უსამართლობა, სისასტიკე.

სცოდავდნენ: მეზობლების მოტყუებით, მოტყუებით, მათთან ურთიერთობის არაგულწრფელობით, ეჭვით, ორაზროვნებით, ჭორაობით, დაცინვით, ჭკუით, ტყუილით, სხვათა თვალთმაქცობითა და მლიქვნელობით.

მათ შესცოდეს: დაივიწყეს მომავალი მარადიული სიცოცხლე, არ გაიხსენეს მათი სიკვდილი და უკანასკნელი სამსჯავრო და უსაფუძვლო მიჯაჭვულობა მიწიერ ცხოვრებასა და მის სიამოვნებაზე.

სცოდავდნენ: ენის თავშეუკავებლობა, უსაქმური ლაპარაკი, უსაქმური საუბარი, დაცინვა, სხვისი ცოდვებისა და სისუსტეების გამჟღავნება, მაცდუნებელი ქცევა, თავისუფლება, თავხედობა.

მათ შესცოდეს: გონებრივი და ფიზიკური გრძნობების თავშეუკავებლობით, დამოკიდებულებით, ვნებათაღელობით, საპირისპირო სქესის ადამიანთა მიმართ უხამსი შეხედულებით, მათთან თავისუფალი მოპყრობით, გარყვნილობითა და მრუშობით და გადაჭარბებული თავმდაბლობით სხვების სიამოვნებისა და აცდუნების სურვილით.

მათ შესცოდეს: პირდაპირობის ნაკლებობა, გულწრფელობა, უბრალოება, ერთგულება, სიმართლე, პატივისცემა, სიმშვიდე, სიფრთხილე სიტყვებში, წინდახედული დუმილი, სხვისი პატივის დაცვა და დაცვა, სიყვარულის ნაკლებობა, თავშეკავება, უბიწოება, მოკრძალება სიტყვებში და საქმეებში, სიწმინდე. გული, სიხარბის ნაკლებობა, წყალობა და გონების თავმდაბლობა.

ჩვენ შევცოდეთ: სასოწარკვეთილებით, მწუხარებით, მხედველობით, სმენით, გემოთი, ყნოსვით, შეხებით, ვნებათაღელვით, უწმინდურებით და მთელი ჩვენი გრძნობებით, აზრებით, სიტყვებით, სურვილებით, საქმეებით და სხვა ჩვენი ცოდვებით, რომლებიც ჩვენი უგონობის გამო არ გვახსოვს.

ჩვენ ვნანობთ, რომ ყველა ჩვენი ცოდვებით გავაბრაზეთ ჩვენი უფალი ღმერთი, ჩვენ გულწრფელად ვნანობთ ამას და გვსურს, თავი შევიკავოთ ჩვენი ცოდვებისგან ყოველმხრივ.

უფალო ჩვენო ღმერთო, ცრემლით ვლოცულობთ შენდა მაცხოვარო, დაგვეხმარე, განვმტკიცო წმინდა განზრახვა, ვიცხოვროთ ქრისტიანულად და მოგვიტევე ცოდვები, რომლებიც ვაღიარეთ, რადგან ეს არის კარგი და ჰუმანიტარული.

მძიმე ცოდვები, რომლებიც აქ არ არის ჩამოთვლილი, სულიერ მამას ცალკე უნდა ეღიარებინა.

ღვთის კანონის პირველი მცნება ბრძანებს:

მათ შესცოდეს: ურწმუნოებით, ურწმუნოებით, ეჭვით, ხსნის სასოწარკვეთილებით, საკუთარი თავის და ადამიანების უფრო იმედით, ვიდრე ღმერთის (ღვთის წყალობის გადაჭარბებული იმედი), დაივიწყეს ღვთის სამართლიანობა, ე.ი. მოუნანიებელი.

ღვთის ნებისადმი დაუმორჩილებლობა, ღვთის განგებულების ბრძანებების დაუმორჩილებლობა. მუდმივი სურვილი, რომ ყველაფერი იყოს "ჩემი გზა".

მოუთმენლობა და წუწუნი, როცა რაღაც ჩემი სურვილის მიხედვით არ კეთდება.

ადამიანისთვის სასიამოვნო და ვნებიანი სიყვარული ადამიანების, არსებების, ნივთების, პროფესიების მიმართ.

ღმერთის ხსოვნისა და მისი ნების გამოვლენის სურვილი და დაუდევრობა, მისდამი რწმენისა და პატივისცემის, მისი შიშის, მისი იმედისა და მისი ნებისადმი ერთგულების, მისადმი მორჩილების, მისდამი სიყვარულის, მისდამი ლტოლვისა. ყოფა და მოშურნეობა დიდებისა მისი. განდგომა. ღმერთის სიყვარულის არქონა.

2. „ნუ შექმნი შენს თავს კერპს“, ე.ი. გამოგონილი ღმერთი - კერპი.

მათ შესცოდეს: ამპარტავნება, ამაოება, ამაოება, ვნება, სიხარბე, თვალთმაქცობა, ჭირვეულობა, ჭირვეულობა, ვნებათაღელვა, დროის სულისკვეთების და ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებების მორჩილება, სინდისის წინააღმდეგ ღვთის მცნებების დარღვევა, სიმთვრალე, ფარული ჭამა.

3. "ნუ ლაპარაკობ უფლის, შენი ღმერთის სახელით".

შესცოდნენ: გმობა, გმობა, ღმერთი, გინება, ფიცის დარღვევა, საკუთარი თავის და სხვათა ლანძღვა. აღთქმის დარღვევა, კეთილგანწყობისა და ღვთისმოსავი ადამიანების უპატივცემულობა. ზიზღი, მათი დაცინვა. სიმორცხვე, როგორც ერთგული ქრისტიანი, უსაქმური ლაპარაკი, ისინი წარმოთქვამდნენ ღვთის სახელს ანდაზებით. „არ დატოვებს უფალი სასჯელის გარეშე მათ, ვინც ამაოდ წარმოთქვამს მის სახელს“ (გამ. 20:7).

შესცოდა: დღესასწაულების უპატივცემულობა, სიზარმაცის გამო ტაძარში გამოუცხადებლობა. სიზარმაცე ლოცვისა და ღვთის სიტყვისა და წმინდა წიგნების კითხვაზე.

ეკლესიაში არასანდო დგომა და კითხვისა და სიმღერისადმი უყურადღებობა, ფიქრების მოხეტიალე, ეკლესიაში საუბარი და სიცილი.

დილის, საღამოს და სხვა ლოცვების დატოვება.

აღსარებისას ცოდვების დამალვით და წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის სათანადო მომზადების უგულებელყოფით.

წმინდა ადგილების უპატივცემულობა, საკუთარ თავზე ჯვრის ნიშნის დაუდევრად გამოსახვა.

საეკლესიო წესდების მიხედვით მარხვის შეუსრულებლობა.

შრომისმოყვარეობა და დაკისრებული სამუშაოსა და მოვალეობების არაკეთილსინდისიერი შესრულება პოზიციის მიხედვით. ამაოდ ბევრი დროის დაკარგვა უსაქმურობაში, არყოფნაში, გართობებში, ქეიფებში.

წვეულებების, თეატრის, კინოთეატრის მონახულება დიდი დასვენებისთვის.

5. „პატივი ეცი მამას და დედას, რომ დღეგრძელობა გქონდეს დედამიწაზე“.

შესცოდა: მშობლებისა და ახლობლების უპატივცემულობა. უპატივცემულობა უფროსების მიმართ. უმადურობა ქველმოქმედთა მიმართ.

უყურადღებობა შვილების აღზრდასთან დაკავშირებით, მათდამი გულგრილობა ან სიჯიუტე, მათი კეთილდღეობისადმი უყურადღებობა და მათ მიმართ სასტიკი ქმედებები.

6. „არ მოკლა“.

შესცოდა: მორალურად თუ ფიზიკურად საკუთარი თავის ან სხვისი მოკვლით.

მეზობლის ჩაგვრა და საარსებო საშუალებების ჩამორთმევა.

მეზობლის სიცოცხლის ნაადრევი სიკვდილისგან დაცვაზე უარის თქმა.

ბრაზი, შეურაცხყოფა, ბრალეულობა, სიძულვილი, დივერსია, მტრობა, მტრობა. ცოდვის ცდუნება. უმოქმედობა, გაჯერება, სიმართლისადმი ჯიუტი წინააღმდეგობა. სიმწარე ცოდვებში.

შური იძიეს ბოროტებისთვის. სრული მონანიება. აწამებდნენ და ხოცავდნენ ცხოველებს.

იმით, რომ არ მიეჩვია არა მხოლოდ ვინმეს შეურაცხყოფას, არამედ ყველას თვინიერად, თავაზიანად, მეგობრულად, აღმზრდელობით მოპყრობას, გაბრაზებულთან შერიგებას, შეურაცხყოფის ატანას და პატიებას. ისარგებლეთ ყველას, თუნდაც მტრებით.

7. "არ გააკეთო რეკლამა"

ცოდვილი: უხამსი ენით, უზნეო წიგნების კითხვა, სურათებისა და მოქმედებების ყურება, ვნებათაღელვა, სუტენიურობა, კოკეტობა, სიძვა, მრუშობა (ამგვარ ცოდვებს აღმსარებლებს ცალკე ეუბნებიან და მხოლოდ პირადში).

8. "არ მოიპარო"

სცოდავდნენ: ქურდობით, მოტყუებით, პარაზიტიზმით, ანგარებით, ღარიბების მიმართ უმოწყალოდ, სიძუნწით, ლოთობით, მფლანგველობით, ბანქოს და სხვა აზარტული თამაშებით, ფუფუნებით, უსინდისობით, უსამართლობით, სისასტიკით, სიხარბით, სიძუნწით.

9. "არ თქვათ ყალბი სერტიფიკატი თქვენს სიახლოვეს."

ცოდვილი: ცრუ ჩვენება, ცილისწამება, სხვისი ცოდვების გამჟღავნება, ეჭვი, გმობა და ქება, ჭორაობა, ეჭვი სხვის ღირსებაზე, ორაზროვნება, ჭორაობა, დაცინვა, უხამსი ხუმრობები, ტყუილი, მოტყუება, მლიქვნელობა, გულგრილობა, არაკეთილსინდისიერება.

10. "არ გინდოდეს შენი უახლოესი ცოლი... ყველაფერი, რაც შენს მახლობლად არის"

შესცოდა: წვრილი სურვილები, ფიქრები, შური.

შევამოწმოთ ჩვენი ცხოვრება ნეტარების მიხედვით.

არ ჰქონდათ სულის სიღარიბე და თავმდაბლობა.

მათ არ გააჩნდათ თავიანთი ცოდვის, სინანულისა და ცოდვების გამო ტირილის შეგნება.

ისინი არ ცხოვრობდნენ ღვთის ჭეშმარიტებით და არ ეძებდნენ მას.

არ იყვნენ მოწყალეები.

სულით სუფთა არ იყვნენ.

მოკლე აღიარება

მონანიებულს მოეთხოვება: მისი ცოდვების შეგნება. მათში საკუთარი თავის დაგმობა. ჩახშობა და ცრემლები. თვითდანაშაულება აღმსარებლის წინაშე. მონანიება არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც, ე.ი. შესწორება - ახალი ცხოვრება... ცოდვათა მიტევების რწმენა. ძველი ცოდვების სიძულვილი.

ვაღიარებ მე, ცოდვილი (სახელი) უფალ ღმერთსა და მაცხოვარს იესო ქრისტეს და შენ, პატიოსან მამაო, ყველა ჩემს ცოდვას და ყველა ჩემს ბოროტ საქმეს, იგივე ჩემი ცხოვრების ყველა დღეებში და ვფიქრობდი კიდეც. ამ დღეს.

შევცოდე: არ შევასრულე წმიდა ნათლობის აღთქმა, არ შევასრულე მონაზვნური (ან ჩემი) აღთქმა, მაგრამ ყველაფერში ვიცრუე და ღვთის წინაშე უხამსი გავხდი.

შეგვიწყალე, მოწყალეო უფალო (საერთო აღსარება). მაპატიე, პატიოსან მამაო (პირადი აღიარებისთვის).

მან შესცოდა: უფლის წინაშე ურწმუნოებითა და ფიქრებში ჩამორჩენით, ყველა მტრისგან, ვინც რწმენისა და წმიდა ეკლესიის წინააღმდეგია; უმადურობა მთელი მისი დიდი და განუწყვეტელი სიკეთისთვის, ღვთის სახელის ზედმეტად მოწოდება - ამაოდ.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: უფლის სიყვარულის ნაკლებობა, შიშის ქვემოთ; მისი წმინდა ნებისა და წმიდა მცნებების შეუსრულებლობა, საკუთარ თავზე ჯვრის ნიშნის დაუდევრად გამოსახვა, წმ. ხატები; არ ატარებდა ჯვარს, რცხვენოდა ნათლობისა და უფლის აღიარების.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: არ შეინარჩუნა სიყვარული მოყვასის მიმართ, არ აჭმევა მშიერი და მწყურვალი, არ ჩააცვა შიშველი, არ მოინახულა სნეულები და პატიმრები დუნდულებში; სიზარმაცის და უყურადღებობის გამო არ ვისწავლე ღვთის კანონი და წმინდა მამათა ტრადიციები.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: ეკლესია და კელი განაგებს შეუსრულებლობას, ღვთის ტაძარში სიარულის გარეშე, სიზარმაცე და უგულებელყოფა; დილის, საღამოს და სხვა ლოცვების დატოვება; ღვთისმსახურების დროს სცოდა უსაქმური საუბრებით, სიცილით, ძილით, კითხვისა და სიმღერისადმი უყურადღებობით, გონების გაფანტვით, ღვთისმსახურების დროს ეკლესიის დატოვებისა და ღვთის ტაძარში სიზარმაცის და დაუდევრობის გამო არ წავიდა.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

შევცოდე: უწმინდურებაში (გონებრივი და ფიზიკური) გაბედულებით შევიდე ღვთის ტაძარში და შევეხო წმიდა ნივთებს.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: ღვთის დღესასწაულების უპატივცემულობით; დარღვევა წმ. მარხვა და არამარხვა - ოთხშაბათი და პარასკევი; საკვებისა და სასმელის შეუკავებლობა, გადაჭარბებული ჭამა, ფარული ჭამა, მრავალფეროვნება, სიმთვრალე, უკმაყოფილება საკვებითა და სასმელებით, ტანსაცმლით, პარაზიტიზმი (tune - უფასო, უკანონო; შხამი - ჭამა; პარაზიტიზმი - არსებობს პური უფასოდ); მათი ნება და მიზეზი აღსრულებით, თვითზნეობით, თავის მართლებითა და თვითგამართლებით; მშობლებისადმი არასათანადო პატივისცემა, ბავშვების მართლმადიდებლური რწმენის ნაკლებობა, მათი შვილების და მეზობლების ლანძღვა.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: ურწმუნოება, ცრურწმენა, ეჭვი, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა, გმობა, ცრუ ღმერთი, ცეკვა, მოწევა, ბანქოს თამაში, მკითხაობა, ჯადოქრობა, ჯადოქრობა, ჭორაობა, ახსოვდა ცოცხლები განსასვენებლად, ჭამდა ცხოველთა სისხლს (VI საეკლესიო კრება. , წესი 67. საქმენი წმიდა მოციქულთა, თავი 15.).

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: სიამაყე, ამპარტავნება, ამპარტავნება, სიამაყე, ამბიცია, შური, ამაღლება, ეჭვი, გაღიზიანება.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: დაგმო ყველა ადამიანი - ცოცხლები და მკვდარი, ლანძღვა და ბრაზი, ბოროტების გახსენება, სიძულვილი, ბოროტება ბოროტების მიმართ, შურისძიება, ცილისწამება, საყვედური, მოტყუება, სიზარმაცე, მოტყუება, თვალთმაქცობა, ჭორაობა, კამათი, სიჯიუტე, დათმობის სურვილი და. ემსახურე მეზობელს; მან შესცოდა აყვავებით, ბოროტი ნებისყოფით, შეურაცხყოფით, შეურაცხყოფით, დაცინვით, შეურაცხყოფითა და კაცთმოყვარეობით.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: გონებრივი და ფიზიკური გრძნობების შეუკავებლობით; სულიერი და სხეულებრივი უწმინდურება, სიამოვნება და ნელნელა უწმინდური აზრებით, ნარკომანია, ვნებათაღელვა, ცოლების და ჭაბუკებისადმი უსინდისო შეხედულება; სიზმარში უძღები ღამის შეურაცხყოფა, ქორწინებაში თავშეუკავებლობა.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

შესცოდა: ავადმყოფობისა და მწუხარების მოუთმენლობა, ამ ცხოვრების კომფორტის სიყვარული, გონების ტყვეობა და გულის გაქვავება, არავითარი კეთილი საქმის არ იძულება.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: უყურადღებობა სინდისის რჩევებზე, დაუდევრობა, სიზარმაცე ღვთის სიტყვის კითხვისას და დაუდევრობა იესოს ლოცვის შეძენისას. მან შესცოდა სიხარბე, ფულის სიყვარული, უსამართლო შეძენით, გაფლანგვით, ქურდობით, სიძულვილით, ყოველგვარი ნივთებისა და ადამიანებისადმი მიჯაჭვულობით.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: სულიერი მამების დაგმობით და დაუმორჩილებლობით, მათზე დრტვინვითა და წყენით, მათ წინაშე ცოდვების არ აღიარებით დავიწყების, დაუდევრობისა და ცრუ სირცხვილით.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: უმოწყალოდ, ზიზღითა და ღარიბების გმობით; ღვთის ტაძარში სიარული შიშისა და პატივმოყვარეობის გარეშე, ერესსა და სექტანტურ სწავლებაში გადახვევა.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: სიზარმაცე, მისი მოდუნება, სხეულის დასვენების სიყვარული, ძილიანობა, ვნებათაღელვა სიზმრები, მიკერძოებული შეხედულებები, სხეულის უსირცხვილო მოძრაობები, შეხება, სიძვა, მრუშობა, კორუფცია, მასტურბაციით, გაუთხოვარი ქორწინებით, რომლებსაც ისინი, ვინც ჩაიდინეს ან გაათავისუფლეს, სერიოზულად სჩადიან. რაღაც შესცოდა ამ დიდ ცოდვას - ჩვილების მოკვლა. ის დროს ატარებდა ცარიელ და უსაქმურ საქმეებში, ცარიელ საუბარში, ხუმრობაში, სიცილსა და სხვა სამარცხვინო ცოდვებში.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: სასოწარკვეთა, სიმხდალე, მოუთმენლობა, წუწუნი, ხსნის სასოწარკვეთა, ღვთის წყალობის იმედის ნაკლებობა, უგრძნობლობა, უმეცრება, თავხედობა, უსირცხვილობა.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

მან შესცოდა: მოყვასის ცილისწამება, გაბრაზება, შეურაცხყოფა, გაღიზიანება და დაცინვა, აჯანყება, მტრობა და სიძულვილი, წინააღმდეგობა,
სხვისი ცოდვების თვალთვალით და სხვისი საუბრების მოსმენით.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

შესცოდა: სიცივე და უგრძნობლობა აღსარებისას, ცოდვების დაკნინება, სხვების დადანაშაულება და საკუთარი თავის არ დაგმობა.

მაპატიე პატიოსან მამაო..

მან შესცოდა: ქრისტეს მაცოცხლებელი და წმინდა საიდუმლოებების წინააღმდეგ, მიუახლოვდა მათ სათანადო მომზადების, სინანულისა და ღვთის შიშის გარეშე.

მაპატიე, პატიოსან მამაო.

შევცოდე: სიტყვით, ფიქრით და მთელი ჩემი გრძნობით: მხედველობით, სმენით, ყნოსვით, გემოთი, შეხებით, ნებით თუ უნებლიეთ, ცოდნითა თუ უმეცრებით, გონიერებითა და სისულელეებით და არ შეიძლება ჩამოვთვალო ყველა ჩემი ცოდვა მათი სიმრავლით. მაგრამ ამ ყველაფერში და მათში, ვინც დავიწყებას ეძლევა, ვნანობ და ვნანობ და ამიერიდან, ღვთის შემწეობით, გპირდები, რომ მეთვალთვალება.

შენ კი, პატიოსანო მამაო, მაპატიე და მომეცი ამ ყველაფრისგან და ილოცე ჩემთვის, როგორც ცოდვილი, და იმ დღეს განკითხვის დღეს დამოწმე ღვთის წინაშე ცოდვები, რომლებიც მე ვაღიარე. ამინ.

დიდი მარხვის პერიოდში განსაკუთრებით ვცდილობთ ვიცხოვროთ მონანიებით, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ხსნა. ღმერთს ვევედრებით: „გააღე მონანიების კარები მე, სიცოცხლის მომცემი“, მსურს შეცვალოს ჩვენი შინაგანი და გარეგანი ცხოვრება, უარვყოთ ცოდვა, რომელიც ხელს გვიშლის ღმერთთან მიახლოებაში.

პორტალ „რუსული ათონის“ რედაქციამ ათონელი მამების ათი სწავლება სინანულის შესახებ შეარჩია.

1. მონანიება დიდი საქმეა. ჩვენ ჯერ ვერ გავიაზრეთ, რომ მონანიებით ადამიანს შეუძლია შეცვალოს ღვთის გადაწყვეტილება. ადამიანს რომ აქვს ასეთი ძალა, ხუმრობა არ არის. ბოროტებას აკეთებ? ღმერთი კისერში გაძლევს. შენ ამბობ ცოდვილი? ღმერთი ცვლის რისხვას წყალობად და გაძლევს თავის კურთხევებს. ანუ, როცა ურჩი ბავშვი გონს მოდის, ინანიებს და სინანულს განიცდის, მამა სიყვარულით ეფერება და ანუგეშებს მას. ისრაელები, რომლებიც გადაუხვიეს ღვთის მცნებებს, სამოცდათხუთმეტი წელი იცხოვრეს ბაბილონის ტყვეობაში. მაგრამ ბოლოს, როცა მოინანიეს, კიროსი გამეფდა, რომლის შესახებაც შეიძლება ითქვას, უკეთესად იქცეოდა, ვიდრე ისრაელიანები, რომლებიც ლანძღავდნენ მსხვერპლშეწირვის სიწმინდეებს. ღმერთმა შეცვალა კიროსის აზროვნება და ზეციური ღმერთის მორწმუნე გახადა. ასე რომ, კიროსი აძლევს ისრაელებს თავისუფლებას, აძლევს მათ ფულს, ხეს ტაძრის ასაშენებლად, აღმართავს მათ კედლებს იერუსალიმის ირგვლივ და ავლენს ისეთ სიკეთეს და ისეთ პატივმოყვარეობას, რაც, შეიძლება ითქვას, ისრაელებმაც კი არ გამოიჩინეს (1). ეზრა 1: 1 და ქვემოთ). და ყველაფერი იმიტომ, რომ ხალხმა მოინანია და შეიცვალა (2 ეზრა 8:88–92). ხედავ, როგორ ეხმარება მონანიება ბოროტების გაქრობას!

2. არის შემთხვევები, როცა ვინმე იშვიათად დადის ეკლესიაში, მაგრამ აქვს პატივმოყვარეობა, სიკეთე საკუთარ თავში და ამიტომ ღმერთი პოულობს ადგილს თავისთვის და მკვიდრობს მასში. თუ ეს ადამიანები მონაწილეობდნენ ეკლესიის იდუმალ ცხოვრებაში, სულიერ ცხოვრებაში ძალიან წარმატებულები იქნებოდნენ. სხვები დადიან ეკლესიაში, აღიარებენ, იღებენ ზიარებას, აკეთებენ ყველაფერს, რაც საჭიროა, მაგრამ ღმერთი ვერ პოულობს მათში საცხოვრებლად ადგილს, რადგან მათ აკლიათ თავმდაბლობა, სიკეთე და ნამდვილი მონანიება. სათანადო დარიგებამდე მისასვლელად სულიერი მამის წინაშე ერთი აღსარება საკმარისი არ არის. მონანიებაც უნდა იყოს. და ყოველი ლოცვა უნდა დაიწყოს ღვთის წინაშე აღიარებით. არც ისე, რა თქმა უნდა, რომ, უწყვეტად, ტირილი: "მე ვარ ასეთი, ასეთი, ასეთი!" - და მერე გააგრძელე შენი ძველი სიმღერა. ეს არ არის ცოდვის გამოცდილება. განცდის დროს ადამიანი სულ ცოტათი მაინც ხდება, მაგრამ უკეთესი.

3. როცა ადამიანი ლოცვას წყვეტს, ღმერთს შორდება და ხარს დაემსგავსება: მუშაობს, ჭამს, სძინავს. და რაც უფრო შორდება ღმერთს, მით უარესი ხდება. გული გაცივდება და მერე საერთოდ ვეღარ ილოცებს. რომ გამოჯანმრთელდეს, გული უნდა დარბილდეს, სინანულისკენ მიმართოს, ამოძრავდეს.

4. დიდება უფალს, რომ მან მოგვცა სინანული და სინანულით ყველანი გადავრჩებით, გამონაკლისის გარეშე. მხოლოდ ის, ვისაც მონანიება არ უნდა, არ გადარჩება და ამაში ვხედავ მათ სასოწარკვეთილებას და ბევრს ვტირი, ვნანობ მათ. მათ სულიწმიდით არ იცოდნენ, რამდენად დიდია ღვთის წყალობა. და თუ ყოველი სული იცნობდა უფალს, იცოდა, თუ როგორ გვიყვარს იგი, მაშინ არათუ სასოწარკვეთილება არავის დაემუქრება, არამედ ფეხზეც კი არ გათელდება.

5. უფალი მოწყალეა და სულიწმიდა გვაძლევს მოწყალების ძალას. ძმებო, დავმდაბლდეთ და სინანულით მოვიპოვოთ მოწყალე გული და მაშინ ვიხილოთ უფლის დიდება, რომელიც სულითა და გონებით არის ცნობილი სულიწმიდის მადლით.

6. აი, ნიშანი ცოდვათა მიტევებისა: თუ ცოდვა გძულდა, მაშინ უფალმა მოგიტევა ცოდვები.

7. მონანიება უნდა იყოს ერთადერთი გზაჩვენი ღმერთისთვის. მონანიება გვაცოცხლებს და გვამსგავსებს თავად ქრისტეს. ... როცა მივდივართ რაიმე აზრამდე, რომელიც არ შეესაბამება სახარების კანონს, ვამბობთ: „უფალო განკურნე ჩემი გონება“. როდესაც ჩვენს გულში გაღიზიანება ან მსგავსი ჩნდება, ჩვენ ვამბობთ: "უფალო, განკურნე ჩემი გული". ეს ღებულობს ბრძოლის ზოგად ხასიათს და ჩვენ ჩუმად, მაგრამ შინაგანად ვყვირით: „უფალო, განმკურნე ყველა... მოდი ჩემთან მიწაზე დაწოლილი და აღმამაღლე ჩემი მდაბალი ფიქრებიდან და ვნებებიდან, დაბალი მოძრაობებიდან. ჩემი გული!" ასე მიდის ჩვენი ბრძოლა.

8. გასაკვირი არ არის, რომ მორბენალი წაბორძიკდება. მას მხოლოდ მოთმინება და მონანიება სჭირდება ყოველ წამს. ამიტომ, გამუდმებით მოიტანეთ მონანიება, როცა ცოდავთ და ნუ დაკარგავთ დროს. რაც უფრო აყოვნებთ პატიების თხოვნას, მით უფრო ღრმად აძლევთ საშუალებას ბოროტს თქვენში ფესვები გაიდგას. ნუ მისცემთ საშუალებას, რომ გაიზარდოს თქვენს საზიანოდ. ასე რომ, დაცემისას ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ, ამაღლებისას, გულმოდგინებით მოიტანეთ სინანული, თქვით: „მაპატიე, ჩემო ქრისტე, კაცი ვარ და სუსტი“.

მოხუცი იოსებ ისიხასტი

9. მონანიება ძლიერია. ნახშირს ალმასად აქცევს, მგელს კრავად, მრისხანე კაცს წმინდანად აქცევს. მან სისხლისმსმელი ყაჩაღი სამოთხის პირველ მკვიდრად აქცია! ზუსტად იმის გამო, რომ მონანიება იმდენად ძლიერია, რომ ეშმაკი ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ ადამიანი მისგან განდევნოს. ეს განმარტავს, თუ რატომ ეწინააღმდეგება ამდენი ადამიანი მონანიებასა და აღსარებას.

ზოგი ამბობს: „მე ვიცი, რომ ისევ ჩავიდენ ამ ცოდვას, რატომ წავიდე და ვაღიარო“.

ძმაო, ცოდვა დაავადებას ჰგავს! თქვენ ავად გახდებით არაერთხელ. ერთი და იგივე დაავადებით შეიძლება ბევრჯერ დაავადდეთ. მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა ავად გახდები, მიდიხარ ექიმთან და ღებულობ მედიკამენტებს, რომლებსაც ის დაგინიშნავს. ასეა ჩვენს სულშიც. ყოველ ჯერზე, როცა რაიმე დაავადება შეგაწუხებს - დაე, იგივე იყოს - იჩქარე მონანიება და ცოდვის აღიარება. მოვა დრო და მადლის წამალი მთლიანად განკურნავს თქვენს ავადმყოფობას.

10. სინანულის საწყისი ხარისხი არის სინანული დაშვებული შეცდომების გამო, შემდეგი ხარისხი არის მცდარი ქმედების გამოსწორება, რამაც გამოიწვია მცნების დარღვევა. ... რომ ადამიანის მთელი აქტივობა გონებიდან მოდის. ...არასწორ აზრებს თანაბრად არასწორი ქმედებები მოსდევს. მონანიება სიტყვასიტყვით ნიშნავს გონების წინა მდგომარეობამდე, ანუ საგნების სწორ წესრიგში მოქცევას.

წმიდა მამები ცოდვების აღიარებაზე

"მაგრამ მე გამოგიცხადე ჩემი ცოდვა და არ დავმალე ჩემი დანაშაული, ვუთხარი: "ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს უფალს" და შენ მომაშორე ჩემი ცოდვის დანაშაული. (ფსალმუნი 31:5).

როგორც ადამიანმა, ანუ მღვდელმა, მოინათლა სულიწმიდის მადლი, ასევე ის, ვინც აღიარებს თავის ცოდვებს მონანიებით, იღებს მათ მიტოვებას მღვდლის მეშვეობით იესო ქრისტეს მადლით. წმიდა ათანასე დიდი.

არ არის საჭირო იმის კითხვა, თუ რა ცოდვები უნდა მივიტევოთ, რადგან ახალი აღთქმა არ განასხვავებს და ჰპირდება ყველა ცოდვის მიტევებას მონანიებულს ისე, როგორც უნდა. წმინდა ბასილი დიდი.

გევედრებით, საყვარელო ძმებო, ვაღიაროთ ყოველი ცოდვა, სანამ ცოდვილი ჯერ კიდევ ამ ცხოვრებაშია, როცა მისი აღსარება შეიძლება იყოს მიღებული, როცა მღვდლების კმაყოფილება და მიტევება სიამოვნებს უფალს. წმინდა კვიპრიანე კართაგენელი.

ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები, გარდა მხოლოდ ღმერთისა, რომელიც ასევე აპატიებს მათ, ვისაც მისცა პატიების უფლებამოსილება? ... ეს უფლება ენიჭება ერთ მღვდელს. ადამიანები ასრულებენ მხოლოდ მსახურებას ცოდვათა მიტევებისთვის, მაგრამ არ აჩვენებენ რაიმე საკუთარ ძალაუფლებას, რადგან ისინი არ უშვებენ მათ თავიანთი სახელით, არამედ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით; ეკითხებიან ისინი. ღმერთი მისცემს; ადამიანური მორჩილება აქ და წყალობა ეკუთვნის უზენაეს ხელისუფლებას. წმინდა ამბროსი მედიოლანის.

ადამიანთათვის ღვთის შუამავლმა, ადამიანმა, უფალმა იესო ქრისტემ, ეკლესიის პირველყოფილებს მისცა ძალა, რომ ესწავლებინათ მონანიების კურთხევა მონანიებულს და შერიგების კარის გავლით მიეღოთ ისინი, გადარჩენილი კმაყოფილებით განწმენდილი, ზიარებაში. წმიდა საიდუმლოებები. მაგრამ თავად მაცხოვარი მუდმივად მონაწილეობს ამ საქმეში. წმინდა ლეო, რომის პაპი.

არ გაუმხილო შენი აზრები ყველას, არამედ მხოლოდ მათ, ვისაც შეუძლია შენი სულის გადარჩენა.

ყველას არ გაუმხილო შენი აზრები, რათა ძმა განსაცდელში არ მიიყვანო. ღირსი ანტონი დიდი.

ნუ დამალავ შენს აზრს, არც მწუხარებას, არც სურვილს, არც მეზობლის ეჭვს, რაც შენში დაბნეულობას ქმნის; მთელი გულწრფელობით აღიარე ისინი შენს სულიერ მამას და რაც მისგან გესმის, სცადე რწმენით მიიღო. ღირსი აბბა ესაია.

ყოველი აზრი, რომელიც შენში ომს იწვევს, გაუმხილე შენს მენტორს და შენი ბრძოლა უფრო ადვილი იქნება. სირცხვილის გამო არ მისცეთ საკუთარ თავს უფლება, დამალოთ ერთი ასეთი აზრი, რადგან დემონები თავიანთ ადგილს პოულობენ მხოლოდ იმ ადამიანში, რომელიც მალავს თავის აზრებს, როგორც კეთილს, ასევე ბოროტს. ღირსი აბბა ესაია.

თუ თქვენ გეკითხებით თქვენს აზრზე, ჰკითხეთ სანამ შეასრულებთ მას. ჰკითხეთ მის შესახებ იმავდროულად, როდესაც ის თქვენ გებრძვის, იქნება ეს ფიქრი გადაადგილებაზე, თუ რაიმე სახის ხელსაქმის სწავლაზე... ან ზოგიერთ ძმასთან ერთად ცხოვრებაზე, ან მათთან განშორებაზე. თავისუფლად ჰკითხეთ ამ ყველაფერს, სანამ აზრს სისრულეში მოიყვანთ. ღირსი აბბა ესაია.

სანამ უხუცესებს სთხოვთ, ევედრე ღმერთს: "უფალო, ღმერთო ჩემო, შემიწყალე და შთააგონე მამები, რომ შენი ნების მიხედვით მიპასუხონ". ასე რომ ილოცეთ, სთხოვეთ მამებს, გააკეთეთ ის, რასაც ამბობენ რწმენით და ღმერთი დაგამშვიდებთ. ღირსი აბბა ესაია.

თუ სუსტი ხარ და ვნებებისკენ მიდრეკილი, მაშინ ნუ მისცე ძმებს უფლებას გაამჟღავნონ ვნებიანი აზრები, რომლებიც მათ მოდიან, თითქოს უგუნურებას მიაღწევენ, რადგან ეს დამღუპველია შენი სულისთვის. ღირსი აბბა ესაია.

არ გაიაროთ კონსულტაცია ყველასთან თქვენი აზრების შესახებ; გაიარეთ კონსულტაცია მათ შესახებ მხოლოდ თქვენს მამებთან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ დაგეუფლებათ მწუხარება და დაბნეულობა. ღირსი აბბა ესაია.

ცოდვილი აზრების დუმილი არის სამყაროს ქების და სამარცხვინო დიდების ძიება. ის, ვინც გულწრფელად ამჟღავნებს მამებს ვნებიან აზრებს, განდევნის ამ აზრებს. ღირსი აბბა ესაია.

არ გაუმხილო შენი სინდისი ვინმეს, ვისთვისაც შენი გული არ არის მიდრეკილი. ღირსი პიმენ დიდი.

თუ ცუდმა აზრებმა შეგაწუხა, ნუ დამალავ მათ, არამედ მაშინვე ელაპარაკე მათზე შენს სულიერ მამას და დაგმო ისინი. რაც უფრო მეტად მალავს ადამიანი თავის აზრებს, მით უფრო მრავლდება, ძლიერდება და ძლიერდება. უსახელო უფროსების გამონათქვამები.

ბევრი ვაჭრობს აღსარებას, ხშირად თავს აჩვენებენ, როგორც უკეთესები, ვიდრე არიან. სხვები სინანულით ვაჭრობენ და ყიდულობენ მას დიდებისთვის. სხვები სინანულს სიამაყის საბაბად აქცევენ და პატიების ნაცვლად ახალ თამასუქს წერენ. ბერი ეფრემ სირიელი.

ღმერთს სურს მოისმინოს ჩვენგან ჩვენი ცოდვები და არა იმიტომ, რომ მან არ იცის ისინი. პირიქით, მას სიამოვნებს, რომ ჩვენ თვითონ, აღსარების გზით, ვაცნობიერებთ ჩვენს ცოდვით დაცემას. ბერი ეფრემ სირიელი.

გრცხვენიათ და წითლდებით, როცა თქვენი ცოდვების თქმა გჭირდებათ. სჯობს ცოდვის გრცხვენოდეს, ვიდრე აღიარება. ასახეთ: თუ აღსარება აქ არ არის მოტანილი, მაშინ იქ ყველაფერი აღიარებული იქნება მთელი სამყაროს წინაშე. სად არის მეტი ტანჯვა? სად არის უფრო მეტი სირცხვილი? ფაქტობრივად, მამაცები და უსირცხვილოები ვართ და როცა უნდა ვაღიაროთ, მაშინ გვრცხვენია და მერყევი. ბერი ეფრემ სირიელი.

გამოაცხადე შენი ცოდვა არა მხოლოდ როგორც საკუთარ თავს გმობს, არამედ როგორც მას, ვინც ეძებს გამართლებას სინანულით, მაშინ შენ შეძლებ აღძრას აღმსარებელ სულს, რომ აღარ ჩავარდეს იმავე ცოდვებში. წმინდა იოანე ოქროპირი.

როცა სცოდავთ, ნუ დაელოდებით სხვის მსჯავრს, მაგრამ სანამ მსჯავრდებული და ბრალდებული იქნებით, თავად დაგმოთ თქვენი ქმედება, რადგან თუ ვინმე უკვე გაგსამართლებთ, თქვენი აღიარება არ იქნება თქვენი საქმე, არამედ გარე ბრალდებების ნაყოფი. წმინდა იოანე ოქროპირი.

ცოდვების აღიარება ძალიან უწყობს ხელს მათ გამოსწორებას; ცოდვის უარყოფა მისი ჩადენის შემდეგ ხდება ყველაზე მძიმე ცოდვა. წმინდა იოანე ოქროპირი.

ჭეშმარიტი აღიარება არის ცოდვის უარყოფა მთელი სულით... რათა თავიდან აიცილოთ იგი და არასოდეს დაუბრუნდეთ მას. წმინდა იოანე ოქროპირი.

თუ მღვდელს აქვს ღვთის წინაშე ჩადენილი ცოდვების მიტევების ძალა, მაშინ მას ბევრად უფრო ადრე შეუძლია აპატიოს და წაშალოს ადამიანის წინაშე ჩადენილი ცოდვები. წმინდა იოანე ოქროპირი.

არაფერია უფრო დამღუპველი ცოდვისთვის, ვიდრე მისი დარწმუნება და დაგმობა, სინანულთან და ცრემლებთან ერთად. დაგმო შენი ცოდვა? ამით თქვენ ჩამოაგდეთ ტვირთი. ვინ ამბობს ამას? თავად მსაჯული ღმერთია. „მოდით, განგვსაჯონ, ილაპარაკე, რათა გავმართლდეთ“ (ესაია 43, 26). რატომ, მითხარი, გრცხვენია ცოდვების თქმა? ესაუბრები ადამიანს, რომელიც გაკიცხავს? აღიარებ მონას, რომელიც გაამჟღავნებს შენს საქმეებს? უფალს, მიმწოდებელს, ჰუმანიტარს, ექიმს, შენ აჩვენე ჭრილობა. განა მან, რომელმაც იცის ჩვენი საქმეები ჩვენამდეც კი, არ ეცოდინება, თუ არ გეტყვით? ამძიმებს თუ არა მისი დარწმუნების ცოდვა? პირიქით, უფრო ადვილია. ღმერთი კი შენგან აღიარებას მოითხოვს არა დასასჯელად, არამედ პატიებისთვის; არა იმისთვის, რომ მან იცოდეს შენი ცოდვა - განა მან არ იცის ამის გარეშე? - ოღონდ იმისთვის, რომ იცოდე, რა ვალს გაპატიებს. მას სურს გაჩვენოთ თავისი სიკეთის სიდიადე, რათა განუწყვეტლივ მადლობა გადაუხადოთ მას, რათა უფრო ნელა იყოთ ცოდვაში, უფრო მოშურნე სათნოებისთვის. თუ არ ლაპარაკობ მოვალეობის სიდიადეზე, ვერ შეიცნობ მადლის უპირატესობას. მე არ გაიძულებთ, ამბობს ის, რომ შეხვიდეთ სპექტაკლის შუაგულში და გარშემორტყმულიყავით მრავალი მოწმით; მარტო მე, პირადში, მითხარი ცოდვა, რომ ჭრილობა შევიმუშაო და სნეულებისგან დავიხსნა.
თუ რომელიმე ამქვეყნიური მსაჯული შესთავაზებდა რომელიმე დაჭერილ მძარცველს ან ყაჩაღს, გაეხსნათ დანაშაული და ამით თავი დაეღწიათ სასჯელისგან, ისინი დიდი ნებით მიიღებდნენ ამას, ზიზღით აქცევდნენ სირცხვილს მათი გადარჩენისთვის. და აქ მსგავსი არაფერი ხდება, მაგრამ ღმერთი აპატიებს ცოდვებს და არ აიძულებს მათ გამოხატონ სხვების თანდასწრებით, არამედ მხოლოდ ერთ რამეს მოითხოვს, რათა მან, ვინც მიტევებას იღებს, თავად იცოდეს ძღვენის სიდიადე.
... უფალი, იცის ჩვენი ბუნების სისუსტე, როცა დაბრკოლებით, რაღაც ცოდვაში ჩავვარდებით, მხოლოდ გვთხოვს, რომ არ დავკარგოთ სასოწარკვეთა, არამედ ჩამოვრჩეთ ცოდვებს და ვიჩქაროთ აღსარება. და თუ ასე მოვიქცევით, ის გვპირდება სწრაფ შეწყალებას, რადგან თავად ამბობს: „არ ადგებიან, როცა დაეცემა და გზიდან მობრუნებულები არ ბრუნდებიან? (იერ. 8:4).
თუ მან ჯვარზე მყოფი მძარცველის კეთილგანწყობა დაიმსახურა, მით უფრო დაიმსახურებს კაცობრიობის სიყვარულს, თუ ჩვენ გვინდა ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები.
ასე რომ, იმისათვის, რომ ვისარგებლოთ მისი სიყვარულით კაცობრიობისადმი, არ შეგვრცხვება ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები, რადგან აღსარების ძალა დიდია და მას ბევრის გაკეთება შეუძლია. ასე რომ, მძარცველმა აღიარა და სამოთხის ღია შესასვლელი იპოვა.
ეს რომ ვიცოდეთ, უგულებელვყოთ უფლის კაცთმოყვარეობა, მაგრამ რათა არ დავისაჯოთ და განკითხვის ქვეშ არ აღმოვჩნდეთ, თითოეულმა შევიდეს თავის სინდისში და, სიცოცხლის შესწავლის და ყველა ცოდვის გულდასმით განხილვის შემდეგ, დაგმო სული, რომელმაც ისინი შეასრულა, დაე, აზრები დაამახინჯოს, გონების მოთვინიერება და ცოდვებისთვის თავი დაისაჯოს მკაცრი მონანიებით, ცრემლებით, აღსარების გამო, მარხვითა და მოწყალებათა, თავშეკავებითა და სიყვარულით, რათა ცოდვები აქ დავტოვოთ, იქ მივიდეთ სრული. გამბედაობა. წმინდა იოანე ოქროპირი.

არ არსებობს ხსნის სხვა, უფრო საიმედო გზა, ვიდრე საკუთარი აზრებისა და მსჯელობის მიყოლის ნაცვლად, გამოცდილ მამებს გაუხსნათ აზრები, რომლებიც სათნოებისკენ გიბიძგებენ. ერთი ან რამდენიმეს გამოუცდელობისა და გამოუცდელობის გამო, არ არის საჭირო თქვენი აზრების გამჟღავნების შიში უფრო გამოცდილ მამებს, რადგან მათაც არა საკუთარი მოტივით, არამედ ღვთისა და საღვთო წერილის შთაგონებით, ბრძანეს უმცროსი რომ გამოკითხოს უფროსები. მეუფე იოანეკასიანე რომაელი (აბა მოსე).

არ უნდა გაგვიკვირდეს, თუ აღსარების შემდეგ კვლავ ვიბრძვით, რადგან სჯობს უბიწოებასთან ბრძოლა, ვიდრე ამაღლებასთან. ღირსი იოანე კლიმაკუსი.

მიუხედავად იმისა, რომ ნათელმხილველობის ნიჭი გვაქვს, ცოდვების გამოცხადებით არ უნდა გავაფრთხილოთ ისინი, ვინც შესცოდა, სჯობს, ვამხნევოთ საკუთარი თავის აღიარება. აღსარების შემდეგ, ჩვენ უნდა პატივი ვცეთ მათ უფრო დიდი სიფრთხილით, ვიდრე ადრე და ჩვენთან უფრო თავისუფალი წვდომით, რადგან ისინი უფრო წარმატებულები არიან ჩვენს მიმართ რწმენაში და სიყვარულში. ღირსი იოანე კლიმაკუსი.

კეთილისმყოფელმა, კეთილგანწყობილმა და ჩვენი გადარჩენის მსურველმა ღმერთმა ბრძნულად მოათავსა ჩვენსა და საკუთარ თავს შორის აღსარებისა და სინანულის საიდუმლო. მან ყველას მისცა ძალა, თუ მას სურს, აღსარებისა და სინანულის მეშვეობით აღდგეს მისი ცოდვილი დაცემიდან და კვლავ დაუბრუნდეს ყოფილ ნათესაობას, დიდებასა და გაბედულებას, რაც ღმერთთან ჰქონდა და კვლავ გამხდარიყო ყველა კურთხევის მემკვიდრე. ღირსი სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი.

ნუ იქნებით ფარული (აღსარებაში), რათა არ დარჩეთ განუკურნებელი. ბერი თეოდორე სტუდიტი.

აღსარება არის წმინდა სინანულის საიდუმლო, რომელშიც ადამიანი ცოდვათა თავისუფალი და თავმდაბალი აღიარებით ღებულობს შენდობას ღვთის წყალობისგან, ფსალმუნებში დაწერილის მიხედვით: „ვთქვი:“ ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს. უფალო, „და მომაშორე ცოდვა ჩემი“ (ფსალმ. 31, 5). ეს საიდუმლო არის ღვთის საიდუმლო, რადგან თვით ღმერთისაგან მოდის ადამიანთა ცოდვების მიტევების ძალა, როგორც სახარებაში წერია: „ვის შეუძლია მიუტევოს ცოდვები, გარდა ღმერთისა? (ლუკა 5:21). მხოლოდ მას ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, სულიერი მამა არის ჩვენი აღსარების მსმენელი და მოწმე და ამავე დროს ღმერთის მიერ დადგენილი მსაჯული და განმხილველი. ასე რომ, არავინ არ უნდა იცოდეს ღმერთის ეს საიდუმლო, გარდა თვით ყოვლისმცოდნე ღმერთისა და სულიერი მამისა, როგორც მოწმე და მსმენელი საქმისა, რომელიც აღსარებას აკეთებს მონანიების პირით.
ღვთის ეს საიდუმლო დალუქულია თვით ღმერთის ბეჭდით, ანუ სულიწმიდით, რომელიც ასრულებს ამ საიდუმლოს, როგორც უფალმა უთხრა წმინდა მოციქულებს: „მიიღეთ სულიწმიდა, ვისაც მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევება“ ( იოანე 20: 22-23). სულიწმიდა აღასრულებს ამ საიდუმლოს მღვდლის მეშვეობით, როგორც ხელსაწყოს მეშვეობით, აპატიებს აღიარებულ ცოდვებს და ამართლებს ცოდვილს ნებართვით, რაც წარმოითქმის მღვდლის ტუჩებით. ეს ბეჭედივით ადასტურებს შენდობას და გამართლებას და აღსარების საიდუმლოს ბეჭდავს და არავინ უნდა დაუშვას ეს ბეჭედი და გააკეთოს ის, რაც აღიარებულია. ცნობილი ხალხი, მოციქულის თქმით: "ვინ დააბრალებს ღვთის რჩეულებს? ღმერთი ამართლებს მათ. ვინ გმობს?" (რომ. 8, 33-34). ანუ ვის აქვს უფლება ამხილოს ღვთის მსახურთა ცოდვები, რომლებიც ღმერთმა გაამართლა მათი აღსარების გამო და აირჩია თავისი სამეფოს მემკვიდრედ მათი მონანიების გამო? თუ ღმერთმა გაამართლა, ადამიანმა არ დაგმო. თუ ღმერთმა დაიმალა, ადამიანმა არ გაასამართლოს. თუ ღმერთი დაიმალა, ადამიანმა არ გამოაცხადოს.
ღვთის წყალობა ზღვას ჰგავს, ჩვენი ცოდვები კი ქვებს ჰგავს, რომლებიც მძიმედ გვჩაგრავენ. როგორც ზღვაში ჩაგდებული ქვა დევს სიღრმეში, ვინმესთვის უცნობი, ისე ჩვენი ცოდვები, ღვთის წყალობის ზღვაში ჩაგდებული აღიარებით, არავისთვის არ შეიძლება იყოს ცნობილი.
სულიერმა მამამ ამ საიდუმლოში, როგორც თავად ქრისტე ღმერთისა და მართალი მსაჯულის ადგილსამყოფელი, ასევე უნდა გამოავლინოს თავისი განწყობა. როგორც ქრისტე ღმერთი, რომელმაც იცის ყველას ცოდვები, არ გმობს და არ აცხადებს ვინმეს უკანასკნელი განკითხვის წინ, ასევე სულიერი მამა, რომელიც ქრისტეს ადგილს იკავებს, არ უნდა გამოაცხადოს აღსარებაში ნათქვამი ცოდვები და არ უნდა გაკიცხვა, არა მხოლოდ ნებაყოფლობით, არამედ სხვის მიერ იძულებით.
თუ რომელიმე სუვერენული ან სამოქალაქო სასამართლო უბრძანებდა ან ვინმე სხვას აიძულებდა მღვდელს ეთქვა თავისი სულიერი შვილის ცოდვა, თუ მუქარით, ტანჯვითა და სიკვდილით დაემუქრა და დაარწმუნა ვინმეს ცოდვის გამხელა, მაშინ მღვდელი ჯობია მოკვდეს და მოწამის გვირგვინი დაქორწინდეს. ვიდრე აღსარების ბეჭედი და ღმრთის საიდუმლო გაანადგურო, რათა ეს შენი სულიერი შვილის ცოდვების გამოცხადებით გაამჟღავნო. რამეთუ სჯობს, სულიერმა მამამ დროებითი სიკვდილი მიიღოს იმ ადამიანებისგან, ვინც სხეულს კლავს, მაგრამ სულს ვერ კლავს, აღსარების გამოუცხადებლად, ვიდრე ღვთისგან დაისაჯოს მარადიული სიკვდილის გამოცხადების გამო.
გარდა ამისა, სულიერი მამაც უნდა ზრუნავდეს, რომ არ გაბედოს სულიერი შვილის ერთი სიტყვით დაგმობა, არამედ რაიმე ნიშნითაც კი არ გამოამჟღავნოს იგი ადამიანურ ეჭვებში, რათა ადამიანებმა ვერაფერი გამოიცნონ მის ცოდვაზე. .. მაშასადამე, აღმსარებელმა არ უნდა დააწესოს აშკარა მონანიება აღსარებისას წარმოთქმული ფარული ცოდვის გამო. რადგან თუ ის ფარული ცოდვის გამო აშკარა სინანულს დააწესებს, მაშინ ბევრი დაიწყებს ძიებას, თუ რა სახის ცოდვა იყო დაწესებული და ეს ეწინააღმდეგება ღვთის საიდუმლოს და აღსარების ბეჭედს.
სულიერმა მამამ ისიც იცოდეს, რომ აღსარების შემდეგ არ უნდა ახსოვდეს მისთვის აღიარებული ცოდვები, არამედ მივიწყოს ისინი და არა მხოლოდ ვინმეს არ გამოუცხადოს, არამედ თავად სულიერ შვილთანაც არ ისაუბროს მოგვიანებით მის მოსმენილ ცოდვებზე. აღსარებისას, თუ მარტო სულიერ შვილს არ ახსოვს ადრე აღიარებული ცოდვები, ეძებს ან სასარგებლო სწავლებას, ან სინანულის შვებას, რომელსაც ვერ იტანს, ან სხვა შემთხვევისთვის.
თუ რომელიმე არაკვალიფიციური მღვდელი, სიამაყით ან ამაო ამაღლებით მძვინვარებული, გაბედავს თავისი სულიერი შვილების გმობას და მათი ცოდვების გამოცხადებას ხალხის წინაშე, როგორიცაა მოწინააღმდეგე, ღვთის საიდუმლოს დამღუპველი და სულიწმიდის ბეჭედი, ექვემდებარება უკანასკნელს. ღვთის განაჩენი და მარადიული აღსრულება. მას მარადიული ტანჯვა ელის ქრისტეს მოღალატეს იუდასთან ერთად, რადგან ის, ვინც ამხელს ღმერთის საიდუმლოს, ანუ აღსარებას და ვინც ამას აცნობს ხალხს, ღალატობს თავად ქრისტეს, რომელიც მონანიებულ ადამიანშია. ასეთი აღმსარებელი აღარ არის აღმსარებელი, არამედ იუდა, ქრისტეს მოღალატე და ამაზე მეტიც - თვით სატანა, ცილისმწამებელი ჩვენი ძმების, ზეციდან ჩამოგდებული, რომლისგანაც დიდი მწუხარებაა ადამიანებისთვის; რადგან მწუხარება და არა ხსნა მოდის ასეთი აღმსარებლისგან. წმინდა დიმიტრი როსტოველი.

ცოდვებს შორის განსხვავებაა სისუსტისგან და ცოდვები არის თვითნებური, განზრახ ცოდვები სინდისის წინააღმდეგ. სისუსტის ცოდვა, რომელიც ემართება ღვთისმოსავ ადამიანებს, ადვილად და სიყვარულით უნდა გამოაშკარავდეს. მაგრამ სინდისისა და თვითნებობის წინააღმდეგ ჩადენილი ცოდვები, განსაკუთრებით ძველები და ჩვეულებად ქცეული ცოდვები მოითხოვს სასტიკ და მძიმე გამოვლენას, ისევე როგორც ძველი ავადმყოფობა მოითხოვს მწარე და ძლიერ წამალს. რადგან ასეთი ცოდვები, ცხადია, იწვევს ცოდვილთა სიკვდილს და ვერ განთავისუფლდებიან მისგან, გარდა სასტიკი სასჯელისა და ღვთის შემწეობისა. ასეთი ცოდვილები სასტიკად უნდა დაგმო, რათა ჭექა-ქუხილის მსგავსად გამოფხიზლდნენ ცოდვილი ძილისგან და შექმნან ჭეშმარიტი მონანიება. ყველგან სიმართლე უნდა ვილაპარაკოთ და არ გავჩუმდეთ იმაზე, რაც უნდა ითქვას წმინდა ტიხონი ზადონსკი.

ის, ვინც აღიარებს, უნდა გამოუცხადოს, რომ აპატიოს ყველას, ვისაც მტრობა აქვს, რადგან ღმერთი არ აპატიებს იმას, ვინც თვითონ არ აპატიებს მოყვასის ცოდვებს. აი რას გვასწავლის თავად ქრისტე: „თუ არ მიუტევებ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ შენი მამა არ გაპატიებს შენს ცოდვებს“ (მათე 6:15). ყველასთან შეურიგდეს, ვისაც არ უნდა ეწყინოს და თუ რამე მოიტაცა, დაბრუნდეს. წმინდა ტიხონი ზადონსკი.

შეგახსენებთ, რომ (აღსარებას) დიდად უნდა ინანოს და გულში მწუხარება, რომ აღაშფოთა ღმერთი, მისი შემოქმედი, რადგან ზეპირი აღსარება არ შველის გულის ატეხვის გარეშე. მონანიებულმა სინანულით და გულითადი სინანულით უნდა ისაუბროს ღვთის წყალობაზე, რომლითაც ღმერთი მოიცავს ყველა მონანიებულ ცოდვილს. წმინდა ტიხონი ზადონსკი.

აღსარებისას იმოქმედე ძალიან ფრთხილად: უფრთხილდი, რომ ცოდვილი სასოწარკვეთამდე არ მიიყვანო; ასევე ფრთხილად, ცოდვილი არ მიეჩვიოს ცოდვას. ცოდვილი ადვილად ეჩვევა ცოდვას, როცა ცოდვა დაუსჯელი რჩება. მღვდელი ჩვეულებრივ ამბობს: "ღმერთი აპატიებს, ღმერთი აპატიებს". მაგრამ შეხედე, რა არის მონანიება, მართლა ინანიებს ადამიანი, განაგრძობს ცოდვას ჩამორჩენას? ასევე, ცოდვილი შეიძლება სასოწარკვეთილებამდე მივიდეს, თუ მღვდელი მას სასტიკად მოექცევა, ცოდვის სიმძიმეს აჩვენებს და არ ახსენებს ღვთის დიდ წყალობას; ამ შემთხვევაში, მღვდელმა ასევე უნდა ისაუბროს მოუნანიებელ ცოდვილებთან ღვთის მართალ სამსჯავროზე, ხოლო ვინც მოინანიებს, მან ნამდვილად უნდა შეახსენოს ღმერთის უსაზღვრო წყალობას. წმინდა ტიხონი ზადონსკი.

ბევრი საკუთარ თავს ცოდვილს და ცოდვილს უწოდებს (ეჭვგარეშეა, რომ ყველა ადამიანი ცოდვილია, წმინდა წერილის მიხედვით) (1 იოანე 1, 8), მაგრამ ხალხი ამას არ მოითმენს ხალხისგან. ვინც ჭეშმარიტად, არათვალთმაქცობს და გულში თავს ცოდვილს უწოდებს, ადვილად გაუძლებს ყოველგვარ საყვედურს და არ გამოავლენს ბრაზის ნიშნებს, რადგან თავმდაბალია. წმინდა ტიხონი ზადონსკი.

„აღიარეთ თქვენი დანაშაული ერთმანეთისთვის და ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ: მართალთა მხურვალე ლოცვას ბევრი რამ შეუძლია“ (იაკობი 5:16). და გონიერება შთააგონებს ჩვენ და ღვთის სიტყვა ძლიერად გვიბიძგებს, რათა მოვინანიოთ ჩვენი დანაშაული. მოინანიეთ, მოინანიეთ. არავინ უარყოფს ამ გადარჩენის წინადადებას, თუ იგი მთლიანად არ არის დაბრმავებული ვნებებით და არ არის დამწვარი სინდისით.
მონანიება არის თქვენი დანაშაულის გაცნობიერება და ამის გამო გულწრფელი სინანული და ტანჯვა, საუკეთესოსკენ მიდრეკილების სურვილით და შიშით, რომ ისევ ცუდს არ დაუბრუნდეთ. და როგორ აქედან ირკვევა, რომ ჩემი ფიქრი ჩემში ხედავს დანაშაულს და ჩემი ტანჯვა ხდება ჩემი გულის სიღრმეში, ხოლო საუკეთესოსკენ სწრაფვა და წინა დანაშაულში ჩავარდნის შიში ჩემშია. სული, რომ ყველაფერს დაწვრილებით ხედავს ის, ვინც ღვთის გულსა და საშვილოსნოს გამოცდის, მაშ, რატომ იტყვის ვინმე ამის გარდა, აღსარებას, ანუ, რომ გავამხილო ჩემი ცოდვები და ვილაპარაკო მათზე ეკლესიის წინაშე. მსახური?
... იმისათვის, რომ მომნანიე სული გაიარო მონანიების სხვადასხვა ხარისხი: მერე აღიარებ ცოდვებს, მერე ინანებ, მერე ტირი, კვნესო და ტირი, მერე აღსარებაში სძლევ სირცხვილს, მერე არღვევ ჩვევას. , მერე მარხვით იწურავ თავს, მერე ლოცვას იტანს შრომას, მერე გარყვნილი ხალხისგან, რომელთაგანაც ჩამორჩები, იტანს საყვედურს და ზიზღს. ეს არის მონანიების სხვადასხვა ხარისხი.
...Არა არა! - ტირი, იწყებ აღსარებას, - სანამ ღვთის სულგრძელობამ არ გამოავლინა ჩემი ცოდვები, მივალ ეკლესიის მსახურთან, ჩემს მოძღვართან, რომელსაც ხელში უჭირავს ცათა სასუფევლის გასაღებები, წავალ. მას და ფარულად გამოავლინე ჩემი უძლურება; აჩვენე მას ჩემი ჭრილობები; დავთვლი მას ჩემს ცოდვებს; გულწრფელად დავამოწმებ ჩემს პირდაპირ მონანიებას; ცრემლებით შევამსუბუქებ გულს. მე წარმოვდგენ თავს, როგორც თვითდამსჯავ ცოდვილს, მან მიმმართოს უკეთესი ცხოვრებადაე, მან გაიხაროს ღვთის წყალობით, ნება დართოს ტკბილი სახარების ხმით და მომანიჭოს მე ძვირფასი ძღვენი უფლის სხეული და სისხლი ჩემი განსჯის გარეშე. აი რა წმინდა პრინციპიდან მოვიდა აღსარება, რომელიც ახლაც ქრისტეს ეკლესიაში იდუმალი და აუცილებელი ქმედებაა ქრისტიანისთვის!
Რა? აკვირდებიან ქრისტიანები ამას იმდენი ზრუნვით, რამდენიც მოითხოვს მათ ძირითად სარგებელსა და ხსნას? თუ ისინი წმინდანი არიან და არავითარ ცოდვაში არ არიან ჩართული, მაშინ, მართალია, ამის საჭიროება არ აქვთ, არამედ ანგელოზებთან ერთად მხოლოდ სამადლობელი და სადიდებელი სიმღერა უნდა იმღერონ. მაგრამ თუ ისინი ცოდვილები არიან, როგორც სინამდვილეში არიან, მაშინ რატომ უგულებელყოფენ საჭირო მკურნალობას?
ჭრილობა ყოველთვის სახიფათო რჩება, თუ ის ან ექიმმა არ გახსნა ან მკურნალობა დაიწყო. და ჩვენს ყოველდღიურ საქმეებში ბევრს ვცოდავთ, თუ არავისგან არ მივიღებთ რჩევას ან მითითებას, არამედ მხოლოდ ჩვენი აზრების მიხედვით ვიმოქმედებთ; მით უფრო, რომ ჩვენი სულის მართვაში გვჭირდება რჩევა და ხელმძღვანელობა. აღსარება ისეა დამყარებული, რომ აღმსარებელსა თუ გულის მატარებელ ღმერთს გავუხსნათ ჩვენი სინდისი. გახსნის შემდეგ დავამტკიცებთ, რომ არ ვართ გამაგრებულნი ცოდვაში, რომ არის ჩვენში გამოსწორების იმედი, რადგან განკურნებას ვეძებთ. გახსნის შემდეგ მივიღებთ რჩევას, თუ როგორ გავაგრძელოთ გაფრთხილება ცოდვის წინააღმდეგ; გახსნის შემდეგ მივიღოთ ინსტრუქცია, რომელიც გვაჩვენებს ღვთის განსჯის უფლებებსა და ქმედებებს; გახსნის შემდეგ, ჩვენ დაჯილდოვდებით მოწყალე პატიებით მისგან, რომელსაც მხოლოდ „აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე“ (მათე 9:6). და ამით დავამშვიდოთ ვნებებითა და სასჯელის შიშით დატანჯული ჩვენი სული. პლატონი, მოსკოვის მიტროპოლიტი.

სული, რომელმაც იცის, რომ ვალდებულია აღიაროს თავისი ცოდვები... სწორედ ამ ფიქრით, თითქოს ლაგამით, თავს იკავებს წინა ცოდვების გამეორებისგან.

ვინც აღიარებს თავის ცოდვებს, ისინი შორდებიან მას, რადგან ცოდვები დაცემული ბუნების სიამაყეზეა დაფუძნებული და დამაგრებული და არ მოითმენს გაკიცხვას და სირცხვილს. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).

თუ ცოდვების ჩვევა შეიძინე, გაზარდე მათი აღიარება - და მალე განთავისუფლდები ცოდვის ტყვეობიდან, ადვილად და სიხარულით მიჰყვები უფალ იესო ქრისტეს. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).

აღსარების საიდუმლოებით, სიტყვით, საქმითა და ფიქრით ჩადენილი ყველა ცოდვა გადამწყვეტად იწმინდება. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).

სხეულებრივი ვნება ქრებოდა აღსარებას, ვიდრე მარხვას და სიფხიზლეს. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).

იმ ადამიანის სული, რომელსაც აქვს ჩვეულება, ხშირად აღიაროს თავისი ცოდვები, თავს იკავებს ცოდვებისგან მომავალი აღსარების გახსენებით; პირიქით, აუღიარებელი ცოდვები მოხერხებულად მეორდება, თითქოს ჩადენილი სიბნელეში ან ღამით ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).

ცოდვების აღიარება აუცილებელია იმისათვის, რომ სწორად მოინანიოთ წარსული ცოდვები და დაიცვათ თავი მომავლისთვის ცოდვაში ჩავარდნისაგან. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).

ფიქრები, მართალია ცოდვილი, მაგრამ წარმავალი, არ არის ნამყენი სულში, არ საჭიროებს დაუყოვნებლივ აღსარებას. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).

არაფერი, არაფერი არ უწყობს ხელს სასიკვდილო ცოდვით მიყენებული ჭრილობის შეხორცებას, ვიდრე ხშირი აღსარება. არაფერი ... არ უწყობს ხელს ვნების მოკვლას ... როგორც მისი ყველა გამოვლინების საფუძვლიანი აღიარება. ეპისკოპოსი იგნატი (ბრიანჩანინოვი).

ერთხელ, სახარების წინ, ბერი პაფნუტიუს ბოროვსკი ეკლესიის ვერანდაზე იჯდა და ძილში ჩაიძირა. უცებ წარმოიდგინა, რომ მონასტრის კარი იღება და ბევრი სანთლებით მიდიოდა ეკლესიაში. მათ შორისაა თავადი გეორგი ვასილიევიჩი, რომელმაც ჯერ ღვთის ტაძარს თაყვანი სცა, შემდეგ კი ნეტარ მამას. პაფნუციუსმა თაყვანი სცა მას და უთხრა: „უკვე გარდაიცვალა ჩემი შვილი და უფლისწული? - მართლაც ასეა, - უპასუხა გიორგიმ. "ახლა როგორ გრძნობ თავს იქ?" ისევ ჰკითხა პაფნუციუსმა. მან უპასუხა: "შენი წმიდა ლოცვით, მამაო, ღმერთმა მომცა სიკეთე, მით უმეტეს, როცა აგარიელების წინააღმდეგ წავედი, შენთან ერთად მოვინანიე". როცა სექსტონმა მოწოდება დაიწყო, ბერმა მშვენიერი ხილვით გაიღვიძა და ღმერთს ადიდებდა. ეს ღვთისმოშიში უფლისწული გიორგი, რომელიც დღეობის ბოლომდე უქორწინებლობაში ცხოვრობდა, ხშირად მიდიოდა აღსარებაზე მამა პაფნუტიუსთან და ეუბნებოდა თავის ახლობლებს: „ყოველ ჯერზე, როცა უფროსთან აღსარებაზე მივდივარ, მუხლები შიშით მეკედებაო“. სამება პატერიკი.

წმიდა დიმიტრი ცოდვების აღიარება მღვდლის წინაშე სინანულის სახელით

ვაღიარებ უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლე ყოვლადწმიდა სამებაში, დიდებულსა და თაყვანისმცემელს, მამასა და ძესა და სულიწმიდასა და ყოვლადნეტარ მარიამსა და ყოვლადწმიდასა და შენსა, პატიოსან მამაო, ყოველი ჩემი ცოდვები, მათი ბოროტი საქმეები, აზრი, სიტყვა, საქმე და მთელი ჩემი გრძნობა, თითქოს ცოდვაში დავკარგე, ცოდვაში დავიბადე, ცოდვაში აღვზარდე და ნათლობის შემდეგ ცოდვაში ვიცხოვრე ამ საათამდე. იგივეს ვაღიარებ, თითქოს ძალიან შევცოდე ამპარტავნებით, ამაო დიდებით, ასეთი ტანსაცმლის ამაღლებით, ასევე ტანსაცმლით და მთელი ჩემი საქმით, შურით, სიძულვილით,
პატივისცემის ლტოლვა, ისევე როგორც ფულის სიყვარული,
გაბრაზება,
სევდა
სიზარმაცე
ჭირვეულობა
სიწმინდე, უსამართლო ფიცი,
მრუშობა
ქურდი, ძარცვა,
ყოველგვარი სიძვის, ყველაზე ბინძური სიბინძურე,
სიმთვრალე, ჭირვეულობა,
უაზრო საუბარი,
ხორციელი ვნებანი, კოცნა, შეხება უწმინდურ და ზოგად ჩემს უდებზე,
ჭკვიანური მკვლელობა სურვილით, [ცოდვილი] რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, მარადიული და უფლის სხეული და სისხლი აღქმის ღირსია,
ბოროტთა შეგონებებში და მოფერებაში,
იგნორირება,
დაუდევრობა,
მიცემული და მისაღები საჩუქრების ცოცხალში,
მხურვალების შექმნაში,
ხელმძღვანელობაში საეკლესიო საგნების ბოროტი მოწყობით,
არასაკმარისი ქველმოქმედება მოწყალებით, მწარე ღარიბების მიმართ, ღარიბების უცნაური მიღება და მოპყრობა,
ჩემზე მინდობილი ოჯახების ჩაგვრაში,
არ მოინახულოს ავადმყოფი, სახარების ბრძანებისამებრ, და მათ დუნდულში, ვინც არის,
მიცვალებულთა არადაკრძალვა,
ღარიბთა ჩაცმულობა, მშიერების არგაჯერება, მწყურვალთა განუთვრელობა,
უფლისა და მისი წმინდანების დღესასწაულების დღეები, პატივისცემა პატივისცემისა და ზეიმის გამოუსწორებლობისა და ხშირად მთვრალობით იმ საცხოვრებლებში,
თანხმობა ბოროტ უხუცესზე, არ ეხმარება მის წინაშე, ნუგეშის აკლებს მათ, ვინც მოითხოვს, მაგრამ კიდევ უფრო მეტ ზიანს აყენებს,
ძლიერი უხუცესები და წინამძღოლები ცილისწამებითა და გმობით, და კიდევ ერთი კეთილისმყოფელი ჩემი ერთგულების მარცხით და სათანადო მორჩილებით მარცხით,
ვამაყობ ღვთის ეკლესიაში სიარულით, დგომა, ჯდომა და მწოლიარე, მისგან შეუფერებელი მსვლელობა და მასში უსაქმური ზმნა, უკანონო ქმედება, ცუდი სხვა საუბრებით, წმინდა ჭურჭლით და წმინდა მსახურებით უწმინდური გულით და ცუდი ხელებით შეხებით. ლოცვები და ფსალმუნები და ღვთის მოქმედი ტიტული ღვთის ეკლესიაში,
ყველაზე გავრცელებული აზროვნება, უკუღმართი აზროვნება და სწავლება და ცრუ აზრი,
გაუმართლებელი დაგმობა,
ბოროტი თანხმობით და უსამართლო რჩევით,
ვნება და ცუდი სიამოვნება,
უსაქმური, ზედმეტი, უწმინდური და საძაგელი სიტყვებით,
სიცრუეში, მოტყუებაში, მრავალ სხვადასხვა ფიცში, განუწყვეტელ ცილისწამებაში,
ჩხუბისა და კამათის თესვა, სხვების დაცინვა,
უსაქმურ დაცინვაში, დებატებში, მლიქვნელობაში, ცბიერებაში, ჩურჩულში,
ამაო და ამაო სიხარული და ყველა ბოროტ ენაზე დრტვინვა და გმობა, ხუმრობა, სიცილი,
ბოროტება, საყვედური,
უხამსი ენა, შეურაცხყოფა,
თვალთმაქცობა
სხეულებრივი ვნებანი, უძღები აზრები, უწმინდურთა სიამოვნება და თანხმობა ეშმაკზე,
ღვთის მცნებების დარღვევა, ჩემი სიყვარულის დაუდევრობა, თუნდაც ღმერთისა და ჩემი მოყვასის მიმართ,
მხედველობა, სმენა, გემო, სუნი, შეხება, ვნებიანი და უწმინდური
და ყველა ფიქრში, ნებისყოფის და საქმის სიტყვები დაიღუპნენ.
ამ და ყველა სხვა ურჯულოებაშიც კი, თუ ადამიანის სისუსტე არის უფლისა და მისი შემოქმედის წინააღმდეგ, ან ფიქრით, ან სიტყვით, ან საქმით, ან სიამოვნებით, ან ვნებათაღელვაში, მას შეუძლია შესცოდოს, მე შევცოდე და დამნაშავე ვარ. ღმერთო, იმაზე მეტად, ვიდრე ვინმემ ვიცი და ვაღიარებ ამ ყველაფერს და ჩემს უამრავ ცოდვას, ასევე ნებაყოფლობით და უნებლიედ გავაკეთე ცოდნა ან უცოდინრობა, ჩემით და სხვების მეშვეობით, ან ჩემი ძმის სიამოვნებით და თუნდაც სიმრავლის გამო. დამახსოვრებისა და ცოდნის მიზნით, ჩემთვის აუტანელი ვარ, მაგრამ ხსოვნის მეხსიერება, წარმოთქვა მან.
ყოველივე ამის შესახებ, ვინც ითქვა, და ბევრის დავიწყების მიზნით, ვნანობ და ვნანობ და თავს დამნაშავედ წარმოვიდგენ უფლის, ჩემი ღმერთის წინაშე. და ამისათვის, ამისთვის, თავმდაბლად ვლოცულობ ყოვლადწმიდა და ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს და ყველა ზეციურ ძალას, და ღვთის ყველა წმიდა წმინდანს და შენ, პატიოსან მამაო, მღვდელო, მათ წინაშე ყველა ეს აღსარება, რომ განკითხვის დღეს თქვენ იქნებით მოწმეები ეშმაკის, კაცობრიობის მტრისა და მტრის წინააღმდეგ, რადგან ეს ყველაფერი აღსარებას ეხება; და ილოცეთ ჩემთვის ცოდვილი უფალს, ჩემს ღმერთს.
და გევედრები, პატიოსან მამაო, თითქოს მას ჰქონდა ისეთი ძალა, რომელიც მოგეცა შენთვის ქრისტე ღმერთისგან, ზღარბში, რომელმაც აღიარა, ნება დართო, აპატიე და აპატიე ცოდვები და ნება მომეცით ყველა ამ მათგან ნათქვამი სიტყვები თქვენს წინაშე, ჩემო. ცოდვები, და განმწმინდე მე ყველა, და მაპატიე და მომეცი მონანიება ყველა ჩემი დანაშაულისთვის; მე ნამდვილად ვნანობ ჩემს ცოდვას, იმამს აქვს მონანიების ნება და ამიერიდან შესაძლებელია მხოლოდ ღვთიური შემწეობით დაკვირვება.
მაპატიე, წმიდაო მამაო, და მომეცი; და ილოცეთ ჩემთვის ცოდვილი. ამინ. (ბულგაკოვი S.V.)

„ვინც აღიარებს თავის ცოდვებს, ისინი შორდებიან მას, რადგან ცოდვები დაცემული ბუნების სიამაყეზეა დაფუძნებული და დამაგრებული და არ მოითმენს გაკიცხვას და სირცხვილს“.

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი)

„შინაგანი სიმშვიდისთვის, თქვენ უნდა გაიწმინდოთ ნარჩენებისგან. ეს უნდა მოხდეს აღიარებით. გულს უხსნის აღმსარებელს და აღიარებს მას ცოდვებს, ადამიანი დამდაბლდება. ამრიგად, ზეციური კარი იხსნება მას, ღვთის მადლი გულუხვად დაჩრდილავს მას და ის თავისუფალი ხდება. ”

უფროსი პაისი სვიატორეც

წმინდა იოანე ოქროპირი (347-407) ერთ-ერთ საუბარში ის საუბრობს აღიარებაცოდვები ღვთის წინაშე: „თუ ახლა არ გავიხსენოთ ჩვენი ცოდვები და არ მოვინანიოთ, მაშინ დავინახავთ მათ ჩვენს თვალწინ მთელი სიცხადით და სიშიშვლით და ამაოდ და ამაოდ ვიტირებთ. ...ქრისტემ ასწავლა... მდიდრისა და ლაზარეს იგავში, რომ ცოდვილები, მართალია ცოდვებს გლოვობენ, გეენა ცვლის და აუმჯობესებს, მაგრამ ამით ისინი არ იღებენ რაიმე სარგებელს ცეცხლის ჩაქრობისთვის, რადგან ეს მონანიება მარადიულია: სპექტაკლი უკვე დასრულდა, შეჯიბრის ადგილი ცარიელია, ბრძოლის დრო უკვე გავიდა. მაშასადამე, შეგაგონებთ, გთხოვ და გევედრები, რომ აქ ცოდვათათვის მწუხარება და ტირილი... სიტყვებმა აქ დაგვამძიმოს, იქ საქმემ არ შეგვაშინოს; საუბარმა აქ დაგვაკბინოს, რომ იქ შხამიანი ჭია არ დაგვტანჯოს; გაკიცხვა დაგვწვა აქ, რომ ცეცხლოვანი გეენა იქ არ დაიწვას. ვინც აქ ტირის, იქ უნდა ანუგეშა; და ვინც აქ მხიარულობს, იცინის და ცოდვებს არ სწუხს, აუცილებლად იქ ტირილი და ტირილი და კბილების ღრჭიალი მოუწევს. არა ჩემი სიტყვები, არამედ ის, ვინც მაშინ განგვიკითხავს: დალოცვილიᲘს ამბობს, ტირილით, რამეთუ ნუგეშისცემიან(მათე 5, 4); ვაი შენ, ვინც ახლა გაჯერებული ხარ! უფასოდ(ლუკა 6:25). მაშ, არ ჯობია დროებითი გასაჭირი და ტირილი გავცვალოთ უკვდავ კურთხევებზე და გაუთავებელ სიხარულზე, ვიდრე ამ ხანმოკლე და დროებითი ცხოვრების სიცილში გატარების შემდეგ, საუკუნო სასჯელზე წასვლა?

მაგრამ გრცხვენიათ და გრცხვენიათ ცოდვების გამოხატვის?თუკი თუნდაც საჯაროდ იყო საჭირო მათი გამოთქმა და გახსნა, მაშინ არ უნდა გრცხვენოდეს, რადგან გრცხვენია ცოდვის, არ აღიაროს ცოდვები; მაგრამ ახლა არ არის საჭირო მოწმეების წინაშე აღიარება. ცოდვათა განხილვა სინდისის განსჯით განხორციელდეს; მოსამართლის ადგილი უნდა იყოს მოწმეების გარეშე; მხოლოდ ღმერთმა შეიძლება დაინახოს თქვენი აღიარება. ღმერთი, რომელიც არ შეურაცხყოფს ცოდვებს, არამედ უშვებს მათ აღსარების შემდეგ.მაგრამ ყოყმანობ და ყოყმანობ? ისიც ვიცი, რომ ჩემს სინდისს არ უყვარს ჩემი ცოდვების გახსენება. როგორც კი ცოდვების გახსენებას ვიწყებთ, გონება ახალგაზრდა ცხენივით აბრუნდება, დაუმორჩილებელი და აღვირახსნილი. ოღონდ შეაკავე, შეაკავე,...დაარწმუნე, რომ თუ ახლა არ აღიარებს, იქ აღიარებს, სადაც უძლიერესი სასჯელია, სადაც უფრო დიდი სირცხვილია. აქ არის სამსჯავრო ადგილი მოწმეების გარეშე და თქვენ, ვინც შესცოდავთ, განსაჯეთ საკუთარი თავი - და იქ ყველაფერი დადგება მთელი სამყაროს წინაშე, თუ ჯერ აქ არ გავასუფთავებთ. გრცხვენია შენი ცოდვების აღიარება? გრცხვენოდეს ცოდვების ჩადენა.ამასობაში, როცა მათ ვაკეთებთ, მაშინ გაბედულად და ურცხვად ვბედავთ, ხოლო როცა საჭიროა აღსარება, გვრცხვენია და ვყოყმანობთ, მაშინ როცა ეს ნებით უნდა გავაკეთოთ. რადგან შენი ცოდვების დაგმობა არ არის სამარცხვინო, არამედ მართალი და კეთილი საქმეა; ეს რომ არ ყოფილიყო მართალი და კარგი საქმე, მაშინ ღმერთი არ დანიშნავდა მას ჯილდოს. და რა არის ნამდვილი ჯილდო აღსარებაში, მოუსმინეთ რას ამბობს უფალი: მე თვითონ ვწმენდ შენს ცოდვებს... არ მახსენდება შენი ცოდვები: ილაპარაკე, რომ გამართლდე.(ეს. 43, 25-26). ვის რცხვენია ისეთი საქმის, რომლითაც მართალი ხდება? ვის შერცხვება ცოდვების აღიარება ცოდვების განსაწმენდად?

ამიტომ ბრძანებს ღმერთი აღსარებას დასასჯელად? არა დასასჯელად, არამედ პატიებაზე.გარე სასამართლოებში აღიარებას მოსდევს სასჯელი. ამიტომ, ფსალმუნმომღერალი იმის შიშით, რომ ვინმემ, აღსარების შემდეგ სასჯელის შიშით, არ თქვას უარი ცოდვებზე, ამბობს: დიდება უფალს, რადგან ის კეთილია, რადგან მისი წყალობა მარადიულია(ფსალმუნი 105:1). განა მან არ იცის შენი ცოდვები, თუნდაც შენ არ აღიარო? რა სარგებლობა მოაქვს შენთვის არაღიარებას? როგორ შეიძლება დამალვა?მიუხედავად იმისა, რომ შენ არ ლაპარაკობ, მან იცის; და თუ ასე იტყვი, ის დავიწყებას მისცემს. Მე თვითონ,ამბობს ღმერთი, მე ვწმენდ შენს ცოდვებს... და არ გავიხსენებ შენს ცოდვებს(ეს.43, 25) ...

ასე რომ, ყველაფერში, რაც გავაკეთეთ და ვთქვით დღის განმავლობაში, ჩვენ მოვითხოვთ ანგარიშს ვახშმის შემდეგ და საღამოს, როცა დავიძინებთ, როცა არავინ გვაწუხებს, არავინ გვაწუხებს; და თუ რაიმე ცოდვას შევნიშნავთ, სინდისს დავსაჯავთ, გონებას ვლანძღავთ, გულს ისე დავამსხვრევთ, რომ ადგომით ვეღარ გავბედავთ იმავე ცოდვის უფსკრულში გასვლას, საღამოს წამების გახსენებას...

იმის ცოდნა, რომ ღმერთი ყველაფერს აკეთებს და იღებს ყველა ზომას, რომ დაგვიხსნას სასჯელი და ტანჯვა, მოდით მივცეთ მას ამის მეტი მიზეზი, აღსარება, მონანიება, ცრემლების ღვრა, ლოცვა, მოყვასის რისხვა, დახმარება სიღარიბეში, ფხიზლად დარჩენა ლოცვებში. , თავმდაბლობის გამოვლენა, გამუდმებით მათი ცოდვების გახსენება.

ამისთვის მხოლოდ იმის თქმა არ კმარა: მე ცოდვილი ვარ, მაგრამ ცოდვები უნდა გავიხსენო მათი სახის მიხედვით... როგორც ცეცხლი, ეკლებში ჩავარდნა, ადვილად ანადგურებს მას, ასევე გონება, რომელიც ხშირად თავის წინაშე აყენებს ცოდვებს, ადვილად ანადგურებს და აშრობს მათ. მაგრამ ღმერთმა, დაამარცხა ურჯულოება და გაანადგურა უსამართლობი, შეიძლება გვიხსნას ცოდვებისგან და ცათა სასუფევლის გარანტი იყოს“.

წმინდა ბასილი დიდი (330-379):„ის არ არის ის, ვინც აღიარებს თავის ცოდვას, ვინც თქვა: „მე შევცოდე“ და შემდეგ რჩება ცოდვაში; ხოლო ვინც ფსალმუნის სიტყვისამებრ იპოვა თავისი ცოდვა და შეიძულა. რა სარგებელს მიიღებს პაციენტი ექიმის მოვლისგან, როდესაც ავადმყოფი მყარად ეკიდება იმას, რაც სიცოცხლისთვის დამღუპველია? ასე რომ, პატიება არაფერ შუაშია იმისთვის, ვინც ჯერ კიდევ არ იტყუება, და ბოდიშის მოხდას გარყვნილების გამო - რომელიც აგრძელებს ცხოვრებას უღიმღამოდ... ჩვენი ცხოვრების ბრძენ ოსტატ აღმაშენებელს სურს ის, ვინც ცხოვრობს ცოდვებში და შემდეგ აკეთებს აღთქმა აღდგებოდა ჯანსაღ ცხოვრებაზე, რათა ბოლო მოეღო წარსულს და ჩადენილი ცოდვების შემდეგ მან დაიწყო რაღაც დასაწყისი, თითქოს განახლებულიყო ცხოვრებაში სინანულით“.

ნეტარი ავგუსტინე (354-430):„კურთხეულია ცოდვების აღიარება, როცა გამოსწორება მოჰყვება,მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ექიმს წყლულის გახსნას და საშუალების არ გამოყენებას?”

ღირსი იოანე კლიმაკუსი (649):„არაფერი აძლიერებს ჩვენს წინააღმდეგ დემონებს და ბოროტ აზრებს, ვიდრე ის, რომ ჩვენ არ ვაღიარებთ მათ, არამედ ვმალავთ და ვკვებავთ მათ ჩვენს გულებში“ (ლევ. 23, 41).

„სულმა იცის, რომ ვალდებულია აღიაროს თავისი ცოდვები, სწორედ ამ ფიქრით, თითქოს ლაგამით, თავს იკავებს წინა ცოდვების გამეორებისგან; პირიქით, აუღიარებელი ცოდვები, თითქოს სიბნელეში ჩადენილი, მოხერხებულად მეორდება“.

წმინდა ტიხონი ზადონსკი (1724-1783): „მონანიებულს უნდა ჰქონდეს გული და მწუხარება იმ ცოდვებისთვის, რომლითაც მან განარისხა ღმერთი.

მონანიებულმა დეტალურად უნდა აღიაროს ყველა ცოდვა, თითოეული ცალკე გამოაცხადოს.

აღსარება უნდა იყოს თავმდაბალი, პატივმოყვარე, ჭეშმარიტი; აღიარებისას საკუთარი თავი უნდა დააბრალო და არა სხვა.

მონანიებულს უნდა ჰქონდეს შეუცვლელი განზრახვა, რომ არ დაუბრუნდეს აღიარებულ ცოდვებს და გამოასწოროს თავისი ცხოვრება.

ეშმაკი ცოდვამდე ღმერთს მოწყალედ წარმოაჩენს, ცოდვის შემდეგ კი – სამართლიანად.ეს მისი ხრიკია. და შენ პირიქით აკეთებ. ცოდვის წინ წარმოიდგინე ღვთის სამართლიანობა, რათა არ შესცოდო; როცა შესცოდავთ, იფიქრეთ ღვთის წყალობის სიდიადეზე, რათა არ ჩავარდეთ იუდას სასოწარკვეთილებაში“.

უფროსი გიორგი, ზადონსკის მოღვაწენი (1789-1836):„სხვა დრომდე გადადების გარეშე დაუძახე მას გულის სიღრმით: უფალო! მთელი ჩემი გული ღიაა შენთვის, ყველა ჩემი აზრი, სიტყვა და საქმე, ყველა ჩემი ცოდვა, ნებით და უნებლიეთ, ჩადენილი ჩემს მიერ ცოდნით და გაუცნობიერებლად, შენთვის აშკარაა! ვნანობ და ვნანობ, რომ შეურაცხყოფა მოგაყენე! მე ვნანობ მთელი ჩემი ერთგულებით შენი ნებისადმი, უფალო; ნება მომეცით ჭეშმარიტად ყოველთვის გაგწიროთ გატეხილი გული; მომეცი ფიქრი, რომ ვაღიარო ჩემი ცოდვები. მაპატიე ჩემი სისუსტე და ბევრი ლოცვისა და მარხვის ნაცვლად, შენი მოწოდების ხმით მიიღე ჩემი სწრაფი მორჩილება: მოდი ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და ტვირთმძიმე. ღმერთო! მივრბივარ და ვეცემი შენს ფეხებთან, ცრემლით დაბანილი შენი ფეხების მსგავსების მიხედვით. აკურთხე, უფალო, მღვდლის მეშვეობით, რომელიც შენ გემსახურება, ღმერთო ჩემო, მიიღოს ჩემი აღსარება და მიპატიოს ცოდვები და მომეცი ღირსეულად ვეზიარები წმიდა საიდუმლოებს, სხეულს და სისხლს, ჩემი სულის განწმენდისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის (მშვილდი. უფალს).

წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) (1807-1867):„ეს ზიარება განაახლებს და აღადგენს წმიდა ნათლით გამოწვეულ მდგომარეობას. აღსარების საიდუმლოს შეძლებისდაგვარად ხშირად უნდა მივმართოთ: იმ ადამიანის სული, რომელსაც აქვს ჩვეულება, ხშირად აღიაროს თავისი ცოდვები, ცოდვებისაგან იფარება მომავალი აღსარების გახსენებით; პირიქით, აუღიარებელი ცოდვები მოხერხებულად მეორდება, თითქოს ჩადენილია სიბნელეში ან ღამით. ”

ღირსი მაკარი ოპტინელი (1788-1860)აღსარების შესახებ იგი წერს: „აღსარების საიდუმლოსთან მიახლოებისას უნდა წარმოაჩინო თავი შიშით, თავმდაბლობით და იმედით. შიშით - ღმერთივით, ცოდვილზე გაბრაზებული. თავმდაბლობაში – მათი ცოდვის შეგნებით. იმედით ვუახლოვდებით შვილობილ მამას, რომელმაც გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენი გამოსყიდვისთვის, რომელმაც აიღო ჩვენი ცოდვები, ჯვარზე ლურსმნები დადო და თავისი წმინდა სისხლით განბანა...

თქვენი ცოდვების შერცხვენისა და დავიწყების შემთხვევაში, შეგიძლიათ, ზიარებაზე წასვლისას, ჩაწეროთ ისინი სამახსოვროდ და დავიწყების შემთხვევაში, აღმსარებლის ნებართვით, ჩახედოთ ჩანაწერში და აუხსნათ მას.

რაც შეეხება იმას, რომ შენს აღმსარებელს ზოგიერთ საკითხზე უჭირთ თქმა, გეტყვით: დაწვრილებით ნუ ახსნით ვნებიანი ხორციელი აზრების გონებრივ იმპულსებს, უბრალოდ თქვით: „მე ხორციელი აზრებით ვარ დაპყრობილი“; ეს საკმარისია. ღმერთი ხედავს შენს გულს ამის გამო მწუხარე.თუ სირცხვილი არ იძლევა ამის თქმის საშუალებას, მაშინ მიმართე თავმდაბლობას და დაიმახსოვრე, რომ ერთი ადამიანის წინაშე ეს პატარა სირცხვილი გათავისუფლებს მომავალი მარადიული სირცხვილისგან.

წმიდა მამები არ გვირჩევენ გრძნეულობის ცოდვების დაწვრილებით ახსნას, რათა დეტალების ხსოვნამ არ დაბინძუროს გრძნობები, არამედ უბრალოდ თქვას ცოდვის გამოსახულება; და სხვა ცოდვები, რომლებიც სირცხვილს იწვევს თვითშეფასებას, უფრო დეტალურად უნდა აიხსნას, თვითბრალდებებით. ”

ღირსი ამბროსი ოპტინელი (1812-1891 წწ.):„რას დაადგენს უფალი მათ, ვინც ცოდავს? ის განსაზღვრავს, რომ უნდა მოინანიონ, წმიდა სახარებაში ნათქვამია: მოინანიეთ, თუ არ მოინანიებ, დაიღუპები(ლუკა 13, 3).

ზოგიერთი ქრისტიანი საერთოდ არ ინანიებს ურწმუნოებას,ზოგი, მართალია წესრიგისა და ჩვეულების გამო ინანიებს, მაგრამ შემდეგ ისევ უხეშად სცოდავს შიშის გარეშე, უსაფუძვლო იმედი აქვს, რომ უფალი კარგია, ზოგი კი, მხოლოდ იმის გათვალისწინებით, რომ უფალი სამართლიანია, არ წყვეტს ცოდვას სასოწარკვეთილებისგან. პატიების იმედით. მათი და სხვების შესწორებით, ღვთის სიტყვა ყველას უცხადებს, რომ უფალი კეთილია ყველასთვის, ვინც ინანიებს, გულწრფელად და მტკიცე განზრახვით, რომ არ დაუბრუნდეს პირველს. არ არსებობს ცოდვა, ღმერთის სიყვარულის დაძლევა.პირიქით, უფალი მხოლოდ მათთვისაა, ვისაც არ სურს ურწმუნოებისა და დაუდევრობისგან მონანიება, ასევე მათთვის, ვინც მართალია ხანდახან სინანულს მოაქვს წესრიგისა და ჩვეულების გამო, მაგრამ შემდეგ ისევ უხეშად სცოდავს შიშის გარეშე, აქვს უსაფუძვლო იმედი, რომ უფალი კარგია. არიან ქრისტიანებიც, რომლებსაც სინანული მოაქვთ, მაგრამ აღსარებაში ყველაფერს არ გამოხატავენ, ზოგიერთ ცოდვას მალავენ და სირცხვილისთვის მალავენ. ასეთები, სამოციქულო სიტყვით, უღირსად ეზიარებიან წმიდა საიდუმლოებებს და უღირსი ზიარებისთვის ექვემდებარებიან სხვადასხვა სისუსტესა და სნეულებას და ბევრი იღუპება.

ზოგმა უნდა შესცოდოს სისუსტე და შესცოდოს საპატიებელი ცოდვით, ზოგმა კი სცოდოს დაუდევრობისა და უშიშრობისგან და შესცოდოს მძიმე ცოდვით. ყველამ იცის, რომ არსებობს სასიკვდილო ცოდვები და არის ცოდვები, რომლებიც საპატიებელია სიტყვით თუ აზროვნებით. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, საჭიროა გულწრფელი და თავმდაბალი მონანიება და იძულება, სახარების სიტყვის მიხედვით, მტკიცე განზრახვით, რომ არ დაბრუნდეს ის, რაც ადრე იყო. „ოტექნიკში“ ნათქვამია: დაეცა, ადექი! პაკი მეგობარი შენ, პაკი ვოსტანი!

დაცემა არ არის გასაკვირი, მაგრამ ცოდვაში ყოფნა სამარცხვინო და მტკივნეულია“.

ღირსი ნიკონ ოპტინელი (1888-1931 წწ.):„ვინც თავის ცოდვებს გულის უბრალოებით ლაპარაკობს სინანულით და თავმდაბლობით, საკუთარი თავის გამოსწორების სურვილით, მიიღებს ცოდვების მიტევებას და სინდისის სიმშვიდეს ღვთის მადლის ძალით, ზიარებით მოქმედი.

...ზოგი, რომელსაც რცხვენია აღმსარებლის გამო, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ეძებს გზას, რომ არ თქვას ყველაფერი აღსარებაში დაწვრილებით, ისაუბროს ზოგადად ან ისე, რომ აღმსარებელმა ნათლად ვერ გაიგოს, რაც გაკეთდა, ან თუნდაც. მთლიანად მალავს ამას, ფიქრობს, რომ დაამშვიდოს სინდისი სხვადასხვა მსჯელობით თავის სულში. აქ ჩვენი ხსნის მტერს შეუძლია გაიხსენოს წმ. მამებმა და წმინდა წერილმაც კი, რათა თავიდან აიცილონ ადამიანი ცოდვების მაცხოვნებელი და აუცილებელი აღსარება აღმსარებლის წინაშე იმ სახით, როგორიც ისინი შესრულდა. მაგრამ თუ ადამიანს სინდისი არ დაუკარგავს, ის მოსვენებას არ აძლევს, სანამ აღსარებაში ყველაფერი დაწვრილებით არ იქნება ნათქვამი. თქვენ არ უნდა თქვათ არასაჭირო დეტალები, რომლებიც არ ხსნიან საქმის არსს, არამედ მხოლოდ ფერწერულად დახატავთ მათ.

სულით დაავადებული ადამიანები მოდიან ჩვენთან, სულიერ მამებთან, ცოდვების მოსანანიებლად, მაგრამ მათ არ სურთ განშორება, განსაკუთრებით არ სურთ განშორება რომელიმე საყვარელ ცოდვას. ცოდვის მიტოვების ეს უნებლიეობა, ცოდვის ეს ფარული სიყვარული აკეთებს იმას, რასაც გულწრფელი მონანიებული ადამიანი ვერ გააკეთებს და, შესაბამისად, არ ახერხებს სულის განკურნებას. როგორი იყო ადამიანი აღიარებამდე, ასე რჩებოდა აღიარების დროს, ასე აგრძელებს აღიარების შემდეგ. ეს ასე არ უნდა იყოს."

წმინდა თეოფანე, ვიშენსკის მოღუშული (1815-1894)აღსარების შედეგად სულისთვის სარგებლობის შესახებ წერს: „ვინც ნათლად წარმოიდგენს საკუთარ თავში აღსარების შედეგად ჩვენში დაბადებულ ნაყოფს, მას არ შეუძლია არ იბრძოლოს მისკენ. ადამიანი მიდის იქ მთელი ჭრილობებით, თავიდან ფეხებამდე არ არის მთელი, - და იქიდან ის ბრუნდება ჯანმრთელი ყველა ნაწილში, ცოცხალი, ძლიერი, მომავალი ინფექციებისგან დაცულობის გრძნობით ...

იქნება განაჩენი და მასზე სირცხვილი და შიში სასოწარკვეთილია. აღსარებაში სირცხვილი და შიში ხსნის დროის სირცხვილსა და შიშს. თუ ეს არ გინდათ, გადადით მათზე. უფრო მეტიც, ყოველთვის ისე ხდება, რომ აღსარების შფოთვის გავლისას, აღსარების ნუგეში მასში უხვადაა...

დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ყოველი ნათქვამი ცოდვა გულიდან ამოიფრქვევა, მაგრამ ყოველი ფარული ცოდვა მასში რჩება, მით უფრო დასაგმობია, რომ ამ ჭრილობით ცოდვილი ყოვლისშემძლე ექიმთან იყო. ცოდვის დამალვით, მან ჭრილობა დაიფარა, არ ნანობდა, რომ ეს ტანჯავდა და აწუხებდა მის სულს. ნეტარი თეოდორას ამბავში, რომელიც განსაცდელს განიცდიდა, ნათქვამია, რომ მისმა ბოროტმა ბრალმდებლებმა თავიანთ წესდებაში ვერ იპოვეს ის ცოდვები, რომლებშიც მან აღიარა.

აღთქმა დადო - შეასრულე; დაბეჭდა იგი ზიარებით - მით უმეტეს, იყავით მისი ერთგული, რათა კვლავ არ მოხვდეთ მადლის მარღვევთა კატეგორიაში.

აღსარებისას ადამიანი არ უნდა შემოიფარგლოს იმით, რასაც სთხოვს აღმსარებელი, არამედ გამოხატოს საკუთარი კომენტარები სინდისის საკითხებზე მის შეკითხვებზე პასუხის გაცემის და სინდისის საკითხებზე კომენტარის გაკეთების შემდეგ.

განდევნეთ უხერხულობა აღსარებისას იმ ფიქრით, რომ თქვენ აღიარებთ მოწყალე უფალს, რომელსაც უყვარხართ და ელოდება, როდის მოუყვებით მას ყველაფერს. მღვდელი მხოლოდ მოწმეა. სულით რა გითხრათ, წინასწარ შეცვალეთ ამის შესახებ სახლში და ყველაფერი მშვიდად თქვით.

ცოდვისთვის მეტი მონანიებაა საჭირო, ვიდრე ცოდვების ჩამოთვლა, თუმცა ეს აუცილებელია. უფრო მეტი ლოცვა კვნესის გულიდან, ვიდრე ლოცვების წაკითხვა, თუმცა ეს აუცილებელია. სულიდან უნდა განდევნილი აურზაური და იქ ღვთისადმი პატივისცემა დამკვიდრდეს...

... კითხვა და რჩევა და მტრისთვის ფიქრების გახსნა საშინელია.

ცოდვების ჩაწერა აღსარების კარგი წესია. მიეჩვიე ამას: ყოველ ჯერზე, როცა არაკეთილსინდისიერი აზრი, გრძნობა, სურვილი, სიტყვა, საქმე არღვევს... მაშინვე მოინანიე ყველგანმყოფი და ყოვლისმხილველი უფალს სინანულით და გადაწყვეტილებით, ვიყოთ უფრო ფრთხილად მომავალში.

უფალი თავად იღებს აღსარებას, მაგრამ აღმსარებელი მხოლოდ მოწმეამისი ყურები, ენა და ხელები აკურთხებს, მაგრამ უფალი მოქმედებს და უშვებს, როგორც უფალი ზიარებას აძლევს.

იეროსხიმონახი ნიკოლაი (ცარიკოვსკი), კიევ-პეჩერსკის ლავრის აღმსარებელი (1829-1899 წწ.)აღიარებამდე თქვა: « ზოგი თავის ცოდვებს აღიარებით მალავს. ვინც ამას აკეთებს, არც პატიება აქვს და არც ხსნა. ის უახლოვდება წმიდა თასს და ეზიარება წმიდა საიდუმლოებებს სამსჯავროში და საკუთარი თავის განსჯაში. ის გადის ჭაჭიდან უფრო შავი, ვიდრე ადრე იყო. თავად უფალმა იცის ჩვენი სისუსტე, რომ ადამიანი ნათლობის შემდეგ ვერ დარჩეს წმინდად და წმინდად, მისცა მონანიება და აღსარება. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მოციქულებს გამოეცხადა: „აბერა მათ და თქვა: მიიღებენ სულიწმიდას, ისინიც აპატიებენ ცოდვებს, მიეტევებათ: იკავებენ, იკავებენ.(იოანე 20, 22-23). თუ მონანიებული აღსარებაში ღიად გამოავლენს ყველა თავის ცოდვას, მაშინ მღვდელი აპატიებს და უშვებს მას, ხოლო თავად უფალი აპატიებს და უშვებს. და ვინც მალავს ცოდვებს, არ არის მიტევება, ნება, განწმენდა, ხსნა, რადგან, როდესაც იწყებს ზიარებას წმინდა საიდუმლოებით, ის ეზიარება მათ, როგორც საკუთარი თავის განსჯა. სიკვდილის შემთხვევაში ეშმაკი აიღებს ისეთს, როგორიც თავის წილს, რადგან ცათა კურთხეულ სასუფეველში ღმერთის წინაშე არანაირი უწმინდურება არ გამოჩნდება.

ღმერთმა გვითხრა: რა ვპოულობ, იმაში ვიმსჯელებ.ვინც სინანულში აღმოჩნდება, მიიღებს ცათა სასუფეველს და მარადიულ ნეტარებას, ისეთ ნეტარებას, როგორიც პავლე მოციქულის თქმით, თვალი არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და გულზე არ მოსვლია(1 კორ. 2:9).

და ვინც ამ ცხოვრებაში იამაყებს და არ მოინანიებს, მოკვდება მონანიებისა და აღსარების გარეშე, მიიღებს არა ცათა სასუფეველს, არამედ მარადიულ სასჯელს, განიკვეთება ღვთისგან, სამოთხე, ყოველგვარი ნეტარება და ეშმაკთან ერთად განიდევნება. ჯოჯოხეთში. ხოლო ჯოჯოხეთში არის ცეცხლი, რომელიც უშუქოდ იწვის; არის ჭია, რომელიც შეჭამს სხეულს გემბანის მსგავსად - მარადიული ჭია და მარადიული სხეული. ამ ყველაფრისგან სუნი წამოვა. ამ სურნელს სუნთქვა და გადაყლაპვა დასჭირდება. წყურვილი ისეთი იქნება, რომ ვინმემ მაინც მისცეს წვეთი წყალი, მაგრამ არავის მისცემს, რადგან ცოდვილები განიკვეთებიან ღმერთისგან. ჯოჯოხეთში ერთი ყვირის, მეორე კბილებს ღრჭიალს, მეორე ყველას აგინებს, მაგრამ ერთმანეთს ვერ ხედავენ, რადგან უფსკრულსა და სიბნელეში არიან.

პასუხისმგებლობა სინანულის გულწრფელობაზე და ცოდვების აღიარების გულწრფელობაზე მთლიანად ეკისრება შენს სინდისს, ვინც მოინანიებს, და მე ვამოწმებ ბოლო განკითხვისას მხოლოდ იმ ცოდვებზე, რომლებიც შენ აღიარე ჩემთან და მღვდლის მიერ აღიარებულ ცოდვებზე. და მის მიერ პატიება, სული აღარ ექვემდებარება აღსრულებას. ”

წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი (1829-1908): „გაუძლო ოპერაციის სირთულეს და მტკივნეულ სიმკვეთრეს, მაგრამ ჯანმრთელი იქნები (აღიარებაზეა ნათქვამი). ეს ნიშნავს, რომ აღსარებისას, დამალვის გარეშე, ყველა შენი სამარცხვინო საქმე უნდა გაუმჟღავნოს სულიერ მამას, თუმცა ეს მტკივნეულია და სამარცხვინო, სამარცხვინო, დამამცირებელი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჭრილობა განუკურნებელი დარჩება და მტკივა და მტკივა, და ძირს უთხრის ფსიქიკურ ჯანმრთელობას, საფუარი დარჩება სხვა ფსიქიკური დეფექტებისთვის ან ცოდვილი ჩვევებისა და ვნებებისთვის. მღვდელი სულიერი ექიმია;აჩვენე მას შენი ჭრილობები სირცხვილის გარეშე, გულწრფელად, გულწრფელად, შვილობილი ნდობით: აღმსარებელი ხომ შენი სულიერი მამაა, რომელიც უნდა გიყვარდეს შენზე მეტად, ვიდრე შენი მამა და დედა, რადგან ქრისტეს სიყვარული უფრო მაღალია ვიდრე ხორციელი, ბუნებრივი სიყვარული, - შენთვის მან ღმერთს უნდა უპასუხოს... რატომ გახდა ჩვენი ცხოვრება ასე უწმინდური, სავსე ვნებებითა და ცოდვილი ჩვევებით? იმის გამო, რომ ბევრი მალავს თავის ჭრილობებს ან წყლულებს, ორივეს სტკივა და ღიზიანდება და მათზე წამლის წასმა არ შეიძლება.

ვინც აქ აღსარებაში თავისი ცხოვრების ანგარიშის გაცემას შეეგუება, ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე პასუხის გაცემას არ შეეშინდება. დიახ, ამისათვის დამკვიდრდა აქ სინანულის თვინიერი სამსჯავრო ადგილი, რათა ამ მონანიებით განწმენდილს და რეფორმირებულს, სამარცხვინო პასუხი მივცეთ ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე. ... რაც უფრო დიდხანს არ ვნანობთ, მით უფრო უარესია ჩვენთვის, რაც უფრო იხლართება ცოდვილი კავშირები, მით უფრო რთულია ანგარიშის გაცემა. მეორე იმპულსი სიმშვიდეა: რაც უფრო მშვიდი იქნება სული, მით უფრო გულწრფელი იქნება აღსარება. ცოდვები არის საიდუმლო გველები, რომლებიც ღრღნიან ადამიანის გულს და მთელ მის არსებას; ისინი დევნიან მასშეუწყვეტლად წოვს მისი გული; ... ცოდვები სულიერი სიბნელეა. ვინც მოინანიებს, მონანიების ნაყოფი უნდა გამოიტანოს“.

აღსარების წესები

„მონანიებულს მოეთხოვება ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის იმედი. ყველას, ვინც აღსარებას უახლოვდება, უნდა სწამდეს, რომ ზიარების დროს თავად ქრისტე უხილავად დგას და იღებს მის აღსარებას, რომ მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია ცოდვების მიტევება, რადგან მან თავისი ტანჯვით, თავისი პატიოსანი სისხლით და სიკვდილით ცდილობდა საკუთარ თავს უფლება მამაზეციერისგან, გვეპატიებინა ჩვენთვის. მთელი ჩვენი უსჯულოება, არ შეურაცხყოფა ღვთაებრივი სამართლიანობა, და რომ ის, თავისი წყალობის წყალობით, ყოველთვის მზადაა მოგვიტევოს ყველა ცოდვა, თუკი ჩვენ გულწრფელი სინანულით ვაღიარებთ მათ; თუ მხოლოდ ჩვენში გვქონდა განზრახვა გავაგრძელოთ უკეთესი ცხოვრება, თუ მხოლოდ მისდამი რწმენა იყო ჩვენს გულებში. დაზოგე რწმენა: წადი მშვიდობით(მარკოზი 5, 34)“.

არქიმანდრიტი უფროსი კირიკი:„ვთქვათ შესახებ აღსარება სულიერი მამის წინაშე... ადამიანმა უნდა აღიაროს მის წინაშე გულწრფელად, თავმდაბლობით, ცოდვების დაფარვის გარეშე, ბოდიშის გარეშე, მაგრამ საკუთარი თავის დაგმობით, ღვთის მადლით სიცოცხლის გამოსწორების განზრახვით და ცოდვის გამომწვევი მიზეზების გამო.

უფრო მეტიც, ჩვენ მტკიცედ უნდა გვჯეროდეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრის ღვაწლის წინაშე მისი ზეციერი მამის წინაშე და რომ მან ასევე დახია ჩვენი ცოდვები ჯვარზე და მოგვცა დიდი სიკეთე, რომელიც არ დავიმსახურეთ.და არა მხოლოდ უნდა გვჯეროდეს, რომ ჩვენი ცოდვები, რომლებიც სათანადოდ იქნა აღიარებული, მიტევებულია იმ მომენტში, როდესაც აღმსარებელი კითხულობს მონანიებულზე ნებართვის ლოცვას, არამედ იმავდროულად უნდა გვჯეროდეს, რომ იმავე მომენტში სულიწმიდის მადლი ავსებს ჩვენს სულებს, გვაძლიერებს ვნებებთან ბრძოლაში. მაშასადამე, არც ერთი ცოდვილი ვნება არ შეიძლება გაიზარდოს, არამედ შემცირდება და მთლიანად გაქრება სათანადო აღსარებისა და მონანიებით, რომელიც სრულად უნდა დაეთანხმოს აღმსარებელს და თავმდაბლად შეასრულოს მისგან მიცემული სინანული.

აღმსარებელთან მისვლამდე კი უნდა უთხრა შენს თავს ღვთის წინაშე: „უფალო, დამეხმარე, რომ გულწრფელად მოვინანიო“, რაც იმას ნიშნავს, რომ სულიწმიდის მადლის გარეშე ჩვენ არ შეგვიძლია მოვინანიოთ, როგორც უნდა. მაშინ უნდა დაიმახსოვროთ, როგორ გაატარეთ დრო ბოლო აღიარებიდან დღემდე. და ასევე გავიხსენოთ: არის თუ არა ისეთი ცოდვები, რომლებიც წინა აღსარებაში არ ითქვა, არც დავიწყების გამო, არც სირცხვილის გამო; და ეს ახლავე უნდა უთხრას აღმსარებელს. ზოგადად, უნდა აღიარონ ცოდვები, რომლებიც ჩადენილია ბოლო აღსარების შემდეგ, და ის ცოდვები, რომლებიც ჩადენილი და აღიარებული იყო აღსარების წინა აღსარებაში და არ განმეორდა, მაშინ ისინი არ საჭიროებენ ხელახლა თქმას აღმსარებელს, რადგან ისინი უკვე აპატიეს ღმერთმა და არ არიან ნახსენები მის მიერ და უკანასკნელი განკითხვისას. ასეთია აღსარების საიდუმლოს ძალა!

თუმცა, ღვთისგან ცოდვების მიტევების ერთ-ერთი პირობაა ის, რომ ჩვენ თვითონ უნდა ვაპატიოთ მოყვასს ჩვენს წინააღმდეგ ჩადენილი შეურაცხყოფა; რადგან უფალი ამბობს: თუ შენ არ აპატიებ შენს მოყვასს ცოდვებს, არც ჩემი ზეციერი გაპატიებს შენ.ხოლო წმიდა მოციქულმა იოანემ თქვა: ვინც ძმას სძულს, მკვლელია,სატანის მსგავსად. შეიძლება გადარჩენა მხოლოდ მონანიების მარადიული გრძნობისთვის, ვინაიდან მონანიების ხსოვნა არ მისცემს ცოდვის ნებას. მაგრამ არის დრო, როდესაც მეომარი პირადად აპატიებს ერთმანეთს, მაგრამ სიძულვილის გრძნობების დატოვება და დავიწყება შეუძლებელია. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს: „მე მას ყველაფერს ვაპატიებ, მაგრამ არ მინდა მასთან შეხვედრა და ნახვა“. ეს ერთგვარი სიძულვილია და როცა ეს ლოცვაზე მიდის, უნებურად იხსენებს და წარმოიდგენს თავის დამნაშავეს. ასეთი ადამიანი და ლოცვა ცოდვაში არ არის მიღებული ღმერთის მიერ, მაგრამ ღვთის რისხვაც კი ჩამოდის ასეთ შემოქმედებზე და შურისმაძიებელი გადაეცემა სატანის ხელში. ზიზღი გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჩვენ ვაპატიეთ ჩვენს დამნაშავეს და არა გულიდან. რადგან უფალი ამბობს: აპატიეთ ერთმანეთს გულით...

რას ნიშნავს - გულიდან? ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არა მარტო ვაპატიეთ დამნაშავეს და არ გავუწიეთ წინააღმდეგობა, არამედ არ გვახსოვს ყოფილი წყენა ჩვენს გონებაში და არ ვესაუბრებით ამაზე არავის. ეს არის ის, რაც ნიშნავს გულიდან პატიებას. და რა უნდა გააკეთოს, როდესაც შეურაცხყოფა უნებურად გაახსენდება და პატიების შემდეგ? როგორ ამოიღოთ გულიდან იმ წყენის მეხსიერება, რომელიც საერთოდ არ ამოდის თავიდან? რაკი ღირსნი ვართ და ღვთის შემწეობის გარეშე ვერ შევრიგდებით და ჩვენი სული დაიღუპება სულის სიმშვიდის გარეშე, აუცილებლად უნდა ვთხოვოთ ღმერთს მადლით აღსავსე დახმარება სულის სიმშვიდის აღსადგენად; და ამის მისაღწევად, აუცილებლად უნდა ილოცოთ დამნაშავისთვის მშვიდობის ღმერთს შემდეგი სიტყვებით: ”უფალო, გადაარჩინე და შეიწყალე შენი მსახური ( სახელი)და შემიწყალე მე მისი წმინდა ლოცვით!” ასეთი ლოცვის შემდეგ, ჯერ თავად დამნაშავე მოვა თქვენთან და მოგთხოვთ პატიებას, შემდეგ კი, სულიწმიდის მადლით, აღდგება ორმხრივი სიმშვიდე, ჩვენი წმიდა მფარველი ანგელოზები ახარებენ მას და დემონებს. შური და ტირილი.

წმიდა ეფრემ სირიელი ამბობს: თუ ვინმე მტრობისას მოკვდება, მაშინ დემონები სულს სხეულიდან სამსამიანი ამოჰყავთ და ასეთ ადამიანს პირდაპირ ჯოჯოხეთში ათრევენ.!.. „ასეთი შემთხვევა მოხდა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში. იქ იერომონაზონი ტიტე და იეროდიაკონი ევაგრიუსი, რომელთაც არ სურდათ შერიგება, კამათობდნენ. ასე რომ, როცა ერთი ეკლესიაში მდგარ ძმებს ცურავდა, მეორემ დატოვა ადგილი, სადაც საჭირო იყო საცეცხლურით გავლა; ეს გაგრძელდა საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში. ბოლოს იერონმონი ტიტე ავად გახდა და სიკვდილს მიუახლოვდა. მან ძმებს სთხოვა, მიეყვანათ მასთან იეროდიაკონი ევაგრიუსი, რათა სიკვდილის წინ დაემშვიდობებინათ, მაგრამ ევაგრიუსმა უპასუხა, რომ არ სურდა იერონმონაზონი ტიტუსის ნახვა არა მხოლოდ ამ ცხოვრებაში, არამედ მომავალშიც. შემდეგ ძმებმა ძალით მიიყვანეს ევაგრიუსი მომაკვდავ იერონონ ტიტუსთან. მაგრამ აქაც ევაგრიუსმა იგივე სიტყვები გაიმეორა, როგორც ადრე, არ სურდა ეპატიებინა მამა ტიტეს მიერ მისთვის მიყენებული წყენა. და როგორც კი ევაგრიუსმა გაიმეორა წინა სიტყვები მომაკვდავისა და ძმების თანდასწრებით, სწორედ ამ დროს გამოჩნდა მთავარანგელოზი მიქაელი და შუბით დაარტყა იეროდიაკონი ევაგრიუსი, რომელიც მაშინვე დაეცა და მყისიერად გარდაიცვალა, ხოლო მომაკვდავი იერონონი ტიტე მაშინვე. ადგა სრულიად ჯანმრთელი საწოლიდან და დაინახა, როგორ გაუსვრა შუბით მკერდზე ევაგრის მთავარანგელოზმა, რომლისგანაც დემონებმა სამსამიანი სხეულიდან სული ამოიღეს და ჯოჯოხეთის ფსკერზე გადაათრიეს! აი, რამდენად საშიშია არამსჯელობა: გაუგებრობის ერთ წუთს შეუძლია სამუდამოდ გაანადგუროს როგორც დროებითი, ასევე მარადიული სიცოცხლე! ვინც თავს ცოდვად თვლის, ენას არ აბრუნებს სხვის დასაგმობად.

საკუთარი თავის სიმართლის შენარჩუნება, უბედურმა ევაგრიუსმა დაივიწყა ეს პატრისტული გამონათქვამი; და ეს ამბავი სიტყვით მორალის გაკვეთილად გვემსახუროს წმიდა წერილი: „ყველაფერი დაამტკიცე, სიკეთეს დაიჭირე“, იცხოვრე მთელი შიშით, რათა ღმერთი არ განრისხდე და არ დაანგრიო შენი თავი.

არიან ღვთის ხალხი, რომლებმაც აღსარებისას არ იციან რა თქვან ან თქვან: „ცოდვილი, როგორც ყველა სხვა“ ან: „ცოდვილი ყველა ცოდვაში“ - ეს არის ცილისწამება საკუთარი თავის მიმართ, რაც ასევე დიდი ცოდვაა.

და ხანდახან აღსარებაში ლაპარაკობს ის ცოდვები და თუნდაც დიდი, რაც არ ჩაუდენია და ჰგონია, რომ ამას მეტი თავმდაბლობისთვის ამბობს. თუმცა, ეს არის ცილისწამება საკუთარი თავის მიმართ, რაც ასევე დიდი ცოდვაა, რადგან აღმსარებელმა მის მიღებამ უნდა შეაწუხოს ღვთის წყალობა „მონანიებულთა“ შენდობისთვის, ხოლო საჭიროების გარეშე შეუძლებელია ღვთისგან სასწაულების თხოვნა. ასეთმა ადამიანებმა აღიარებამდე უნდა იფიქრონ საკუთარ თავზე, გაიხსენონ როგორ გაატარეს ბოლო აღსარების დრო. და, უპირველეს ყოვლისა, მომნანიებელმა უნდა სთხოვოს ღმერთს მადლიერი დახმარება თავისთვის და თქვას: „უფალო, დამეხმარე, რომ გულწრფელად მოვინანიო!“ შემდეგ წადი აღსარების მასწავლებელთან და უთხარი მას თავმდაბლობით, რაც მან გააკეთა და ესაუბრეთ აღმსარებელს არა როგორც პიროვნებას, არამედ როგორც თავად ღმერთს, რომელიც აქ უხილავია არსებისთვის და შეხედეთ იმ განწყობას, რომლითაც ადამიანი აღიარებს თავის ცოდვებს. მას. ეს განწყობილება ასეთი უნდა იყოს: სულითა და გულით დამწუხრებული, უპირველეს ყოვლისა, სინანულის გამო, რომ მან განარისხა თავისი უფალი შემოქმედი მოყვასის მიმართ და დააზიანა, და გქონდეს მტკიცე განზრახვა, ღვთის შემწეობით, აღარ განმეორდეს. ძველ ცოდვებს და აარიდე ახლებს, მიზეზების მოხსნას საკუთარი თავისგან.ცოდვას. როდესაც ისინი არ არიან, არ იქნება ცოდვა, რადგან ცოდვები არის მიზეზების შედეგი, რომელსაც ყოველმა ადამიანმა, ვისაც სურს თავისი შემოქმედი უფლის სიამოვნება, მთელი ყურადღება უნდა მიაქციოს.

არიან ღვთის ხალხიც, რომლებიც აღსარების ნიშნად ტირიან, მაგრამ არა იმაზე, რომ ღმერთი გააბრაზეს, არამედ სირცხვილისა და სიამაყის გამო: როგორ დაემართათ ასეთი ცოდვა, ანუ როგორ გამოჩნდებიან სხვის თვალში.

არიან ადამიანებიც, რომლებიც არ უნდათ ჩამორჩნენ ამა თუ იმ ვნებას ან ჩვევას, სამაგიეროდ აკეთებენ კეთილ საქმეებს, ფიქრობენ, რომ ღმერთი სწორედ ამისთვის მიუტევებს მათ ცოდვებს, რომელთაგან ჩამორჩენას არ აპირებენ. მაგრამ ისინიც მოტყუებულნი არიან, ღარიბ! ვინც ამას აკეთებს, მოულოდნელად კვდება მონანიების გარეშე და სამუდამოდ იღუპება, როგორც მოუნანიებელი ცოდვილი. რადგან უფალი ამბობს: " თუ არ მოინანიებთ, ყველა ერთნაირად დაიღუპებით». ღმერთს სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მზადაა აპატიოს ყველას, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც მოინანიებს.

ჩვენ ყოველთვის უნდა გვქონდეს ღმერთის წინაშე უკმარისობის განცდა ჩვენი ბუნების სისუსტის გამო, ანუ შევადაროთ ის, რაც ღმერთმა დაგვპირდა. მომავალი ცხოვრებადალოცვილია და რა ცოტას ვფიქრობთ ამაზე ან სრულიად გვავიწყდება ჩვენი სისუსტის გამო; და ამიტომ, მომნანიე სულითა და თავმდაბალი გულით, ჩვენ ნათლად უნდა გავაცნობიეროთ ღვთაებრივის სიდიადე და საკუთარი უმნიშვნელოობა. ეს გრძნობა თავმდაბლობის განცდაა, საპირისპირო კი – თვითკმაყოფილების, სიამაყის განცდა; და ამპარტავანნი არ დაიმკვიდრებენ ცათა სასუფეველს, არამედ მხოლოდ მონანიებულნი - თავმდაბალნი მიიღებენ მას. თავმდაბლობის გრძნობა ცვლის ექსპლუატაციას და ამაყს და თან საქმეები დაიღუპება... Ისე - მონანიების გარეშე არავის ხსნა არ არის!”

უფროსი თეოფან (სოკოლოვი) (1752-1832):„თუ რაიმე საიდუმლო ხარვეზია, ყველანაირად უნდა ვაღიარო; უფალი ღმერთი ხარობს მონანიებულზე, რადგან დაკარგული ცხვარი მას მკლავებში იღებს. გადაიჯვარედინე და თქვი: გამიყვანე დამღუპველი გველის პირიდან, ღვარძლიანმა შთანთქა და ცოცხალი ჯოჯოხეთში მომიყვანე.

მსოფლიოში უფროსი ალექსეი მეჩევი (1859-1923):„აღიარება ეხმარება ადამიანს მონანიებაში, ეხმარება კიდევ უფრო იგრძნოს ის, რაც გააკეთე.

აღსარებას რომ მივუახლოვდი, უნდა გავაცნობიერო, რომ ცოდვილი ვარ, დამნაშავე, ყველაფერი ყველა მხრიდან წვრილმანამდე რომ ამაზრზენი იყოს, ღმერთის სიკეთის განცდა: უფალმა დამიღვარა სისხლი, ზრუნავს ჩემზე, მიყვარს. , მზადაა დედასავით მიიღოს ჩახუტება, მამშვიდებს, მაგრამ მე ვაგრძელებ ცოდვას და ცოდვას. და აი, როცა აღსარებაზე მოდიხარ, ჯვარზე ჯვარცმული ბავშვივით ინანიებ უფალს, როცა ტირილით ამბობს: „დედა, მაპატიე, აღარ ვიქნები“. და არის ვინ, თუ არა, იგივე იქნება, რადგან მღვდელი მხოლოდ მოწმეა, უფალმა კი იცის ჩვენი ყველა ცოდვა, ხედავს ჩვენს ყველა აზრს, მას მხოლოდ ჩვენი საკუთარი თავის შეგნება სჭირდება დამნაშავე; როგორც სახარებაში მან ჰკითხა ეშმაკით შეპყრობილი ჭაბუკის მამას, როდიდან დაემართა მას ეს. მას ეს არ სჭირდებოდა, მან ყველაფერი იცოდა და ეს გააკეთა იმისთვის, რომ მამამ აღიაროს თავისი დანაშაული შვილის ავადმყოფობაში. ”

უფროსი იოანე (ალექსეევი) (1873-1958):„აღიარებისას არ უნდა სცადო, რომ ცრემლები წამოსულიყო, მითხარი, რა არის შენს სინდისზე და სხვა არაფერი...

ტყუილად იბნევთ თავს და ფიქრობთ, რომ რაღაც აუღიარებელი ცოდვა გაქვთ. მომაკვდინებელი ცოდვები მხოლოდ ისაა, რასაც აღიარებ და არ ინანიებ“.

ღირსი მოხუცი ალექსი (შეპელევი) (1840-1917).

აღსარებისას მამა ალექსი ამბობდა: „ირწმუნე. როგორც ბანაობის შემდეგ არის სუფთა სხეული, ასევე აღსარების შემდეგ სული განიწმინდება ღვთის მადლით ცოდვებისაგან“.

უფროსი ათენოგენი (აგაპიუსის სქემაში) (1881-1979 წწ.).

აღსარებისას უხუცესმა უპირველეს ყოვლისა მოითხოვა ჩვენი ორი დიდი ცოდვის აღიარება და მათი მონანიება: პირველი არის უმადურობა ღმერთის მიმართ ყველაფრისთვის, რასაც ის გვაძლევს და მეორე არის ღვთის ჭეშმარიტი შიშის არარსებობა, მისდამი პატივისცემა; და მხოლოდ მაშინ იყო საჭირო ამ ორის გამოწვეულ ყველა სხვა ცოდვაზე საუბარი.

მღვდელი ალექსანდრე ელჩანინოვი (1881-1934 წწ.):„უგრძნობი“, კლდოვანი, სულის მკვდარი – თავის დროზე უგულებელყოფილი და აუღიარებელი ცოდვებისგან. როგორ შვება სული, როცა მაშინვე, როცა გტკივა, შენ აღიარებ სრულყოფილი ცოდვა. დაგვიანებული აღიარება იწვევს დაბუჟების განცდას. ”

წმინდა ნიკოლოზი სერბელი ​​(1880-1956 წწ.): « მონანიება არასწორი გზის აღიარებაა.ეს მიუთითებს ახალ გზაზე. მონანიებისთვის ღიაა ორი გზა: ის, რომელიც მან გაიარა და ის, რომელსაც უნდა გაჰყვეს.
ორჯერ მომნანიე უნდა იყოს მამაცი: პირველად - ძველ გზაზე გლოვა, მეორე - ახლის გასახარებლად.
რა სარგებლობა მოაქვს სინანულს და ერთნაირად სიარულის? რას დაარქმევთ ადამიანს, ვინც იხრჩობა და დახმარებას ითხოვს, მაგრამ როცა დახმარება მოდის, მას უარს ამბობს? ასე გეძახი მე.
მოინანიეთ თქვენი ლტოლვა მშვიდობისა და ამქვეყნიურის მიმართ, რადგან ეს სამყარო არის თქვენი წინაპრების სასაფლაო ღია კარიბჭეებით და გელოდებათ თქვენს მიღებას. დიდი ხნით არა და ვინმეს წინაპრები გახდებით და სიტყვა „მონანიების“ მოსმენა მოგინდებათ, მაგრამ არ გაიგონებთ.
როგორც ქარის ნაკადი აფანტავს მზის შუქს ნისლს, ისე სიკვდილი წაგართმევს შენს სიცოცხლეს ღმერთის სახეს.
მონანიება აძლიერებს გულს და ახანგრძლივებს სიცოცხლეს. მონანიებული აწოვს თავისი სულის სიმინდის ყანას, ათავისუფლებს მას სარეველებისგან და აძლევს კარგ თესლს. ჭეშმარიტად, მონანიე ის კი არ არის, ვინც ერთ სრულყოფილ ცოდვას სწუხს, არამედ ის, ვინც წუხს ყველა იმ ცოდვის გამო, რომლის ჩადენაც შეუძლია...“ (ლოცვა ტბაზე).

« მონანიება არის მწუხარება საკუთარი თავის მოტყუებისგან,რომლითაც ცოდვილი ადამიანი იმდენ ხანს ისვენებდა, რომ ასეთი თავის მოტყუებისგან ტკივილი იგრძნო.
მონანიება სიწმინდისა და ხსნის სწორ კარზე აკაკუნებს.
მოინანიეთ, სანამ სიკვდილი არ დახურავს სიცოცხლის კარიბჭეს და არ გახსნის განკითხვის კარიბჭეს. მოინანიეთ სიკვდილის წინ, მაგრამ რადგან არ იცით მისი საათი, მოინანიეთ ახლა.
მონანიება არ არის ერთი დღის ან ერთი საათის საქმე. ეს უნდა გახდეს ჩვენი სულის შინაგანი ოკუპაცია მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში...
მონანიება არის ადამიანის აჯანყება საკუთარი თავის წინააღმდეგ. ადამიანი აჯანყებისკენ დგება, როცა საკუთარ თავში მტერს გრძნობს. მიუხედავად იმისა, რომ ის ვეგეტაციას განიცდის თავის მოტყუებაში, თვლის, რომ მისი ყველა მტერი მისი პიროვნების მიღმაა, ის არანაირად არ ბრაზობს საკუთარ თავს. მაგრამ, როდესაც ერთ დღეს თვალები გაახილა და საკუთარ სახლში ქურდები და მძარცველები დაინახა, მაშინ ივიწყებს მათ, ვინც თავს ესხმის მის საცხოვრებელს გარეთ, და მთელ ძალას იყენებს, რათა იძულებით შემოიჭრა უცხოპლანეტელები, რომლებიც მის შიგნიდან შევიდნენ.
მონანიება არის სირცხვილის გრძნობა შენი წმინდა ძმის წინაშე. ჭუჭყიანი ტანსაცმლით მოწესრიგებული ადამიანის წინაშე თავს უხერხულად გრძნობს... ჩვენზე უფრო სუფთა ადამიანის საყვედური და დაჩაგვრა შეგვიძლია, რამდენიც გვინდა. თუმცა, ჩვენი სულის იდუმალ სიღრმეებში, ჩვენ ყოველთვის შერცხვება მისი“. ( ღმერთისა და ხალხის შესახებ)

ჰეგუმენ ნიკონი (ვორობიოვი) (1894-1963)წერს აღსარების მნიშვნელობაზე ცოდვასთან ბრძოლაში და როგორ უნდა ვაღიარო სწორად, საკუთარი თავის გამართლების და სხვების დადანაშაულების გარეშე, აღმსარებლის შერცხვენის და არაფრის დამალვის გარეშე, თორემ მტერი არ დატოვებს, მხოლოდ გულს გაუმაგრებს და აირია სული ფიქრებით: ” აღმსარებელმა ყველაფერი იცის, ყველა ცოდვა იცის, ვინაიდან მას ერთი სული კი არა აქვს, მაგრამ ასობით აღიარებს და თქვენ არ გააკვირვებთ მას არც ერთი ცოდვით, რაც არ უნდა დიდი და მძიმე იყოს იგი. პირიქით, ყოველი აღიარებული მძიმე ცოდვა ჩემში სულისადმი განსაკუთრებულ ზრუნვას იწვევს და არასოდეს შემიცვლია და არ შემიძლია სულისადმი დამოკიდებულება, რა ცოდვებიც არ უნდა მეღიარებინა, პირიქით, უფრო ავად ვარ და ამაზე წუხდა.მე მაინტერესებს მისი განკურნება და ხსნა. Ამიტომაც ეცადე არაფერი დამალო, სცადე აღიარება სუფთად.

... არც ერთი აღმსარებელი არ მოექცევა იმ ადამიანს, ვინც გულწრფელად მოინანია ცოდვები, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, უარესი არ იქნება. ეს მტრის ხრიკია, რათა მონანიებულმა ცოდვები დამალოს და პატიება არ მიიღოს. პირიქით, თუ აღმსარებელი მორწმუნეა, მაშინ მას უკეთესი დამოკიდებულება ექნება, ეს არის აღსარების იდუმალი თვისება.

ყველა ცოდვასთან ბრძოლაში არის მძლავრი იარაღი: როგორც კი ჩავარდები რა დიდ ცოდვაში, წადი აღსარება სულიერი მამის წინაშე. თუ არა დაუყოვნებლივ, მაშინ რაც შეიძლება მალე, არავითარ შემთხვევაში არ გადადოთ ხვალამდე და მის შემდეგ! ის, ვინც ხშირად და მაშინვე აღიარებს ცოდვებს, ამტკიცებს, რომ სძულს ცოდვა, სძულს ეშმაკის ტყვეობა და მზადაა გაუძლოს სირცხვილს აღსარების დროს, მხოლოდ ცოდვისგან თავის დასაღწევად და განწმენდისთვის და ამისთვის უფლისაგან იღებს არა მხოლოდ ცოდვების მიტევებას. ერთგული, მაგრამ ასევე ძალა, რომ იბრძოლოს მომავალში და სრული გამარჯვება, საკუთარ თავზე მაღალი აზრის შეძენისა და გამარჯვებით სიამაყის გარეშე.

… ნუ მოითხოვ შენგან იმაზე მეტს, ვიდრე შეგიძლია. მიენდე ღვთის წყალობას და არა საკუთარ სათნოებებს. საქმის სანაცვლოდ ჩვენს დროს ეძლევა მონანიება, რომლებიც წავიდნენ. მონანიება იწვევს თავმდაბლობას და იმედს ღმერთის მიმართ და არა საკუთარი თავის მიმართ, რაც სიამაყე და სიამოვნებაა.

მტრისგან რაიმე სირცხვილი.არ არის საჭირო სირცხვილზე ფიქრი და მასში ტანჯვა, არამედ ლოცვით განდევნა. აღიარებისას, თქვენ უნდა ჩამოთვალოთ ის ცოდვები, რომლებიც მეხსიერებაში რჩება და სინდისს არღვევს,დანარჩენებმა კი ზოგადად უნდა აღიარონ: სიტყვით, საქმით, ეგონათ რომ შესცოდეს. ეს შენთვის საკმარისია. ა უხერხულობა აღსარების შემდეგ ან მტრისგან, ან რაიმე ცოდვის განზრახ დამალვისგან... თუ დამალე, სხვა დროს აღიარე ყველაფერი, და დაფარული, და თუ ეს იქ არ არის, მაშინ სხვა არაფერია ყურადღების მიქცევა, გარდა განდევნისა, როგორც აზროვნებისა და გრძნობების ყველა სხვა მტერი. შენ გამომიყენე და შეეწინააღმდეგე მათ უფლის სახელით.

იყო გულწრფელი ნიშნავს არ მოიტყუო ღმერთის წინაშე, არ იმართლო საკუთარი თავი, არ დაიშალო, არამედ იდგე ისე, როგორც არის, ყველა სისაძაგლეებით და ითხოვო შენდობა და წყალობა.

იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი) მეხუთე ტომში ამბობს: რწმენასიმართლე ხსნის და ტყუილის რწმენა კლავს...

თუ ადამიანს ცუდად (ცივად) მოექეცი, წასვლისას მაინც მოიხადე ბოდიში, აუხსენი შენი ავადმყოფობა. მეზობლის წინაშე ცოდვა ძალიან მძიმეა სინდისზე. დიახ და უფალი აპატიებს ასეთ ცოდვებს მხოლოდ მაშინ, როცა ჩვენ თვითონ შევურიგდებით მოყვასს…»

უფროსი სქემა-აბატი სავვა (1898-1980):„მონანიების ერთ-ერთი მთავარი მოქმედება აღსარებაა. მას შემდეგ, რაც ცოდვილი გონს მოეგება, ... აღიარებს თავის ცოდვებს, ღმერთს მიმართავს სინანულით და თავმდაბალი გულით, საყვედურობს, გმობს და გლოვობს მის წინაშე, მღვდლის წინაშე გულწრფელად უნდა აღიაროს ცოდვები, გამოავლინოს ცოდვილი მდგომარეობა.

აღიარების დაწყებამდე სამი პირობა უნდა დაკმაყოფილდეს:

ყველასთან უნდა შეურიგდეთვინ არის შენთვის ტვირთი და ვისთვის ხარ ტვირთი. თუ პირადად შერიგების დრო არ გქონდათ, მაშინ გონებრივად აპატიეთ მათ გულით, გაამართლეთ ისინი და დაადანაშაულეთ საკუთარი თავი. როცა მათ შეხვდებით, ითხოვეთ პატიება და მოიქეცით მონანიების გრძნობის მიხედვით.

უნდა ჰქონდეს გულისტკივილი და თავმდაბლობა... მონანიებულმა გარეგნულადაც უნდა გამოიჩინოს თავმდაბლობა, დაიჩოქოს.

ნუ ილოცებთ დაუფიქრებლად…

აღსარებისას არ არის საჭირო სულიერი მამის კითხვებზე ლოდინი, არამედ თავად უნდა აღიაროს ცოდვები, არ შერცხვეს, არ დაიმალოს ან დააკნინოს მათი მნიშვნელობა. თუ საერთო აღიარება, მაშინ აუცილებელია ყველა ცოდვა, რასაც მღვდელი ჩამოთვლის ცნობიერებამდე და გრძნობამდე მივიტანოთ და თავი დამნაშავედ ვაღიაროთ ყველაფერში, რამეთუ საქმით რომ არ ჩავიდინოთ რაიმე ცოდვა, მაშინ შეგვეძლო სიტყვა ან აზრის ჩადენა. სიტყვა „ცოდვილი“ ღრმა სინანულის გრძნობით უნდა წარმოთქვას და არა მექანიკურად.

აღსარება თვითიძულების შედეგია.ბევრი ვერ აიცილებს ცდუნებას თვითგამართლებადა აღსარებისას ხშირად ეუბნებიან აღმსარებელს, რომ, ამბობენ, მე შევცოდე, მაგრამ მან მაიძულებდა ცოდვას... მით უმეტეს, როცა მოინანიებენ ჩხუბს, ბრაზს, გაღიზიანებას, აუცილებლად დაგმობენ სხვას. მათ დაადანაშაულებენ და თავს დაიფარებენ. ასეთი მონანიება არის ცრუ, ცრუ, მატყუარა, თვალთმაქცობა, ღმერთის საწინააღმდეგო.ეს არის სიამაყის ნიშანი და პირადი ღრმა მონანიების ნაკლებობა ...

თვითგამართლებული აღიარება სისაძაგლეა ღვთის წინაშე! სად არის ცოდვის სინანული, სად არის თვითგანადგურება? სამაგიეროდ - დაგმობა! ძველ ცოდვებს ახალი ცოდვა შეემატა... ფაფას ურევენ გატეხილი მინა(განწმენდის საიდუმლო განწმენდის ცოდვით) და განკურნების ნაცვლად მიიღეს ახალი წყლულები და ფსიქიკური დაავადებები: სინდისის დაბნელება, სირცხვილი და საყვედური, სიმძიმე სულში.

არა! ეს არ არის აღიარება. ეს არის წმინდა საიდუმლოს გაუკუღმართება. გამართლება მაინც არ არის სასარგებლო:თუ სინდისი სუფთაა, მაშინ რაზე უნდა იდარდო, ადრე თუ გვიან უფალი გამოავლენს სიმართლეს, გაამართლებს და თუ სინდისი გმობს, მით უფრო შეუძლებელია გამართლება, რადგან მასზე ახალი ცოდვაა გამოყენებული. ცოდვა - ტყუილი. თუ სინდისი ან სულიერი მამა გმობს, მაშინ უნდა მოუსმინოს და გამოსწორდეს. ადამიანმა უნდა გამოიჩინოს ინტერესი ხსნის საქმისადმი,მაშინ დამატებითი ტექნიკის გარეშეც დაიმახსოვრებ შენს ცოდვებს. რაც ადამიანს აინტერესებს, ის ამას არ ავიწყდება...“

აღსარებამდე მეზობელთან შერიგების შესახებ უფროსი სავაამბობს: „ზოგი ამბობს: სირცხვილია, დამამცირებელია პატიების თხოვნა. სირცხვილია სხვისი ჯიბეში ჩასვლა, მაგრამ სირცხვილი არასოდეს არის კარგი საქმის კეთება. ამით ადამიანი თავის თავმდაბლობას გამოხატავს, თავმდაბლობა და სიყვარული კი უმაღლესი სათნოებაა. ვისაც რცხვენია, რომ ამპარტავნების ვნება დაძლეული არ არის, მაშინ საჭიროა მისგან თავის დაღწევა, ნების ძალით უნდა აიძულოს საკუთარი თავი შუამდგომლობის თხოვნით.ხანდახან სვამენ კითხვას: "მამაო, რა ქნან, როცა არ უნდათ გამოსწორება?"

მათ არ სურთ შეეგუონ მხოლოდ მათ, ვინც პატიებას ითხოვს და ამავდროულად იმართლებს თავს.

ადამიანთა სულებს ესმით ერთმანეთის, როგორც ამბობენ, ერთი შეხედვით გული გზავნის გულს, ასე რომ, თუ ჩვენ გულწრფელად ვაპატიებთ, არ ვწუწუნებთ და არ ვადანაშაულებთ მხოლოდ საკუთარ თავს ყველაფერში და ვამართლებთ სხვებს, მაშინ ყველაზე დაუნდობელ მტრებსაც კი. აუცილებლად შეურიგდება ჩვენთან.

კარგი, თუ ასეთ პირობებშიც კი არ უნდათ შერიგება, მაშინ „სიკეთე მოექეცით მათ, ვინც გძულთ“ (იხ.: მათე 5:44). თუ სიკეთეს ვაკეთებთ მათ, ვინც გვაწყენინებს, მაშინ ეს წყალობა, ყველა სხვა სათნოებაზე მეტად, დაგვიცავს განსაცდელსა და უკანასკნელ სამსჯავროში.

ჩვენ არავის დავამცირებთ, არავისთან არ ავალთ, გავიხსენებთ, რომ ყველაზე უარესები ვართ და ამიტომ, ყოველი საყვედური სიტყვისთვის, გულწრფელად ვიტყვით: ბოდიში.ეს სიტყვა განდევნის დაბნეულობას სულიდან, თრგუნავს ბრაზს, ანგრევს უთანხმოებას, მოაქვს სიმშვიდე, ასე რომ ბოროტ ძალას არ აქვს საშუალება ზიანი მიაყენოს მას, ვინც გულიდან ამბობს: „მე ვარ დამნაშავე, მაპატიე»».

უფროსი პაისი სვიატორეც (1924-1994): «… აღსარების საიდუმლოდან გამოსვლის შემდეგ, ადამიანები იხრჩობიან ფიქრებში და ვნებებში... იცი რამდენი ადამიანი მოდის ჩემთან და მთხოვს დავეხმარო მათ ზოგიერთ სირთულეში? მაგრამ ამავდროულად, ამ ადამიანებს არც აღსარებაზე წასვლა სურთ და არც ეკლესიაში!"Დადიხარ ეკლესიაში?" - ვეკითხები. "არა," პასუხობენ ისინი. "როდესმე აღიარე?" ისევ ვეკითხები. „არა. მე მოვედი შენთან, რომ განმეკურნო“. „მაგრამ როგორ განვკურნო? შენ უნდა მოინანიო ცოდვები, უნდა აღიარო, წახვიდე ეკლესიაში, ზიარება - თუ ამისთვის გაქვს შენი აღმსარებლის კურთხევა - და მე ვლოცულობ შენი ჯანმრთელობისთვის. ნუთუ მართლა დაგავიწყდა, რომ არსებობს სხვა სიცოცხლე და უნდა მოემზადო ამისთვის?” "მისმინე, მამაო", - ამტკიცებენ ასეთი ადამიანები პასუხად, - "ყველაფერი, რასაც ამბობ - ეკლესიები, სხვა ცხოვრება და მსგავსი - არ გვაინტერესებს. ეს ყველაფერი ზღაპრებია. მე ვიყავი ჯადოქრებთან, მე ვიყავი ექსტრასენსებთან და მათ ვერ განმაკურნეს. ასე გავიგე, რომ შენ შეგიძლია ჩემი განკურნება." წარმოიდგინე რა ხდება! უყვები აღსარებაზე, მომავალ ცხოვრებაზე და ისინი პასუხობენ, რომ „ეს ყველაფერი ზღაპარია“. მაგრამ ამავე დროს ეკითხებიან: „მიშველეთ, თორემ აბებზე ვზივარ“. მაგრამ როგორ შემიძლია დავეხმარო მათ? განიკურნებიან ისინი ჯადოსნურად [სირთულის გარეშე]?

და აი, ბევრი ადამიანი, გატანჯული იმ პრობლემებით, რომლებიც თავად შექმნეს ცოდვებით, არ მიდიან სულიერ მამასთან, რომელიც ნამდვილად შეძლებს მათ დახმარებას, მაგრამ საბოლოოდ "აღიარება" ფსიქოლოგთან... ისინი ფსიქოლოგებს უყვებიან თავიანთი ავადმყოფობის ისტორიას, კონსულტაციებს უწევენ მათ პრობლემებს და ეს ფსიქოლოგები [თავიანთი რჩევებით] თითქოს თავიანთ პაციენტებს შუა მდინარეში აგდებენ, რომელიც მათ უნდა გადალახონ. შედეგად, უბედური ხალხი ან იხრჩობა ამ მდინარეში, ან მაინც გაცურავს მეორე ნაპირზე, მაგრამ დინება მათ ძალიან შორს მიჰყავს იმ ადგილიდან, სადაც უნდოდათ... მდინარე ხიდზე. Ყველაფრის შემდეგ აღსარების საიდუმლოში ღვთის მადლი მოქმედებს და ადამიანი თავისუფლდება ცოდვისაგან.

- გერონდა, ზოგი ამართლებს: „კარგ აღმსარებლებს ვერ ვპოულობთ და ამიტომ არ მივდივართ აღსარებაზე“.

- ეს ყველაფერი საბაბია. ყოველ აღმსარებელს, როგორც კი ეპიტრაქეიონში შეიმოსება, აქვს ღვთაებრივი ძალაუფლება. იგი აღასრულებს ზიარებას, მას აქვს ღვთაებრივი მადლი და როცა კითხულობს მონანიებულზე განთავისუფლების ლოცვას, ღმერთი შლის ყველა ცოდვას, რომელიც მან გულწრფელი სინანულით აღიარა. რა სარგებელს მივიღებთ აღსარების საიდუმლოდან, ჩვენზეა დამოკიდებული...

თუმცა მე ამას ვხედავ ეშმაკმა ახალი ხაფანგი გამოიგონახალხის დასაჭერად. Ეშმაკი შთააგონებს ხალხს იმ აზრს, რომ თუ ისინი შეასრულებენ დადებულ პირობას, მაგალითად, ისინი მიდიან მომლოცველად. წმინდა ადგილი, რაც ნიშნავს რომ სულიერად წესრიგში არიან.ახლა კი ხშირად ხედავთ, რამდენი მომლოცველი დიდი სანთლებითა და ვერცხლის გულსაკიდებით, რომლებსაც დაჰპირდნენ, რომ მიამაგრებდნენ ამა თუ იმ სასწაულებრივ ხატს, გაემგზავრებოდნენ მონასტრებში, წმინდა ადგილებში, ჩამოკიდებდნენ ამ ვერცხლის გულსაკიდებს, დაფარავდნენ საკუთარ თავს. ჯვრის ნიშანი, მოიწმინდეთ თვალებიდან წამოსული ცრემლები და ამით დაკმაყოფილდნენ. ეს ხალხი არ ინანიებს, არ აღიარებს, არ ისწორებს თავს და ამით ახარებს ტანგალაშკას.

- გერონდა, შეუძლია თუ არა ადამიანს, რომელიც არ აღიარებს, ჰქონდეს შინაგანი სიმშვიდე?

- როგორ ექნება მას შინაგანი სიმშვიდე? შინაგანი სიმშვიდისთვის, თქვენ უნდა გაიწმინდოთ ნარჩენებისგან.... ეს უნდა მოხდეს აღიარებით. გულს უხსნის აღმსარებელს და აღიარებს მას ცოდვებს, ადამიანი დამდაბლდება. ამგვარად, ზეციური კარი იღება მას, ღვთის მადლი გულუხვად დაჩრდილავს მას და ხდება თავისუფალი.

აღსარებამდე ადამიანის [სულიერი] მწვერვალი ნისლითაა დაფარული. ადამიანი ამ ნისლში ხედავს ძალიან გაურკვევლად, გაურკვევლად - და ამართლებს თავის ცოდვებს.ბოლოს და ბოლოს, თუ გონება დაბნელებულია ცოდვებით, მაშინ ადამიანი ხედავს თითქოს ნისლში. აღსარება კი ძლიერ ქარს ჰგავს, საიდანაც ნისლი იფანტება და ჰორიზონტი იწმინდება. ამიტომ, თუ ჩემთან რჩევის სათხოვნელად მოსულმა ადამიანებმა არ აღიარეს, მაშინ პირველ რიგში ვაგზავნი მათ აღსარებაზე და ვეუბნები, რომ ამის შემდეგ ჩემთან მოვიდნენ სასაუბროდ. ზოგი იწყებს საბაბების მოპოვებას: „გერონდა, თუ შეგიძლია გაიგო, რა უნდა გავაკეთო ჩემი პრობლემის მოსაგვარებლად, მაშინ უბრალოდ მითხარი ამის შესახებ“. ”მაშინაც კი, მე ნამდვილად შევძელი გავიგო, რა უნდა გააკეთო,” ვპასუხობ მათ, ”მაშინ თქვენ ვერ შეძლებთ ამის გაგებას. ამიტომ, ჯერ წადი და აღიარე, მერე მოდი და დაგელაპარაკებით“. მართლაც, როგორ შეიძლება დაამყარო კავშირი ადამიანთან და მიხვიდე აზრამდე, თუ ის სხვა [სულიერ] სიხშირეზე „მუშაობს“?

აღსარების გზით ადამიანი შიგნიდან იწმინდებაყველა არასაჭიროდან - და სულიერად გამოაქვს ნაყოფს ...

…ბრძოლა ბრძოლაა. და იქნება ჭრილობები ამ ბრძოლაშიც. ამ ჭრილობებს აღიარებით იკურნება... ბოლოს და ბოლოს, ჯარისკაცები, რომლებიც ბრძოლაში ჭრილობებს იღებენ, სასწრაფოდ გარბიან საავადმყოფოში... ასე ვიქცევით ჩვენც: თუ სულიერი ბრძოლის დროს ჭრილობები მივიღეთ, მაშინ არ უნდა ვიმშინოდეთ, არამედ გავიქცეთ სულიერ მამასთან, ვაჩვენოთ მას ჩვენი ჭრილობა. , სულიერად განიკურნე და ისევ გააგრძელე "Კარგი ქცევა"(1 ტიმოთე 6, 12). ცუდი იქნება, თუ არ დავიწყებთ ვნებების, სულის ამ საშინელი მტრების ძიებას და არ ვესწრაფვით მათ განადგურებას.

- უხუცესო, და ზოგიერთი [ვითომ] სიხარბის გამო არ მიდის აღსარებაზე. „რადგან შეიძლება ისევ იგივე ცოდვაში ჩავვარდე, - ამბობენ ასეთი ადამიანები, - რატომ უნდა წავიდე აღსარებაზე? მღვდელს სიცილი თუ რა?”

-არაა მართალი! ერთი და იგივეა, რომ ჯარისკაცი ბრძოლაში ჭრილობების გამო იტყვის: „რადგან ომი ჯერ არ დამთავრებულა და შეიძლება ისევ დავიჭრა, რატომ უნდა დავიბანო ჭრილობა“. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, თუ ჭრილობას არ დაახვევთ, ის ბევრ სისხლს დაკარგავს და მოკვდება. შესაძლოა, ეს ადამიანები ცნობისმოყვარეობის გამო ნამდვილად არ მიდიან აღსარებაზე, თუმცა, საბოლოო ჯამში, თავს უსარგებლოდ აქცევენ. ხედავთ, როგორ: [ადამიანის მოსატყუებლად] ეშმაკი იმ ნიჭებსაც იყენებს, რომლითაც ადამიანი დაჯილდოვებულია. თუ ტალახში დაცემით და დაბინძურებით არ განვწმენდთ სულს აღიარებით, ვიმართლებთ თავს იმ ფიქრით, რომ ისევ ჩავვარდებით და ისევ დავიბინძურებთ, მაშინ ჩვენი ძველი ტალახის გამხმარი ფენები იფარება ახალი და ახალი ბინძური ფენებით. . ამის შემდეგ მთელი ამ ჭუჭყის გასუფთავება ადვილი არ არის.

- გერონდა, ბერი მარკოზ ასკეტი ამბობს: "საქმის მცოდნე, რომელმაც შეიცნო ჭეშმარიტება, აღიარებს ღმერთს არა საქციელის გახსენებით, არამედ მოთმინებით, რაც მას შეემთხვა". (შეადარეთ წმ. მარკოზი ასკეტი. მათ, ვინც ფიქრობს საქმით თავის გამართლებაზე, თავი 155. ფილოსოფია, რუსული თარგმანით, ტომი 1).რას გულისხმობს ის?

- ორივენაირად აღსარებაა საჭირო. მორწმუნე აღიარებს თავის აღმსარებელს და სანამ ლოცვას დაიწყებს, თავმდაბლად აღიარებს ღმერთს და თავს ამხილავს [მას]: „ღმერთო ჩემო, მე შევცოდე, მე ვარ ეს და ეს“. მაგრამ ამავე დროს, ქრისტიანი განიცდის გასაჭირს, რომელიც მას წამალივით ეკისრება. ბერი მარკოზი არ ამბობს, რომ არ უნდა აღიარო ღმერთი და აღმსარებელი და დაკმაყოფილდე მხოლოდ მწუხარების მოთმინებით. რას ნიშნავს სიტყვა "აღიარება"? განა ეს არ ნიშნავს "ღიალად ვაღიარო, განვაცხადო ის, რაც ჩემში მაქვს?" თუ თქვენში კარგია, მაშინ "უფლის აღსარება"(შდრ. ფს. 106:1), ანუ ადიდებ ღმერთს. შენში ბოროტებით აღიარებ შენს ცოდვებს.

- გერონდა, მოსული აღიარება პირველად, შენ უნდა მოუყვე შენს აღმსარებელს მთელი შენი წინა ცხოვრების შესახებ?

- აღმსარებელთან პირველად მისვლისას, მთელი ცხოვრების მანძილზე ზოგადი, საყოველთაო აღსარება უნდა გააკეთოთ. როდესაც პაციენტი საავადმყოფოში შეჰყავთ, ის ექიმებს აწვდის მისი ავადმყოფობის ისტორიას... ანალოგიურად, პირველივე აღიარებისას მონანიებულიც უნდა ეცადოს აღმსარებელს უთხრას თავისი ცხოვრების დეტალები და აღსარების მაუწყებელი იპოვის. ამ ადამიანის [სულიერი] ჭრილობა მისი განკურნების მიზნით. მართლაც, ხშირად ერთ უბრალო დაზიანებას, თუ უყურადღებოდ დატოვებთ, შეიძლება ჯანმრთელობის სერიოზული შედეგები მოჰყვეს. რასაკვირველია, როცა ადამიანი პირველად მიდის აღმსარებელთან, თან მოიტანს, ვთქვათ, ას ცოდვას, რომელშიც უნდა აღიაროს. აღსარებაზე მეორედ მოსვლისას, თან ას ათ ცოდვას მოიტანს: ბოლოს და ბოლოს, ეშმაკი - ვინაიდან ამ კაცმა აღიარა და "მთელი საქმე მას აიღო" - დიდ ბრძოლას დააყენებს მის წინააღმდეგ. მესამედ მოგიწევთ ას ორმოცდაათი ცოდვის აღიარება. თუმცა, მაშინ ცოდვების რაოდენობა მუდმივად შემცირდება მანამ, სანამ არ მივა იქამდე, რომ ადამიანი აღსარებაში მოიტანს ყველაზე უმნიშვნელო ცოდვებს, რისი თქმაც მოუწევს.

აღსარება ეშმაკს ართმევს უფლებებს ადამიანზე

„... ადამიანები, სულიერ მამასთან მაინც რომ მივიდნენ და აღიარებდნენ, მაშინ დემონური გავლენა გაქრებოდა და კვლავ შეძლებდნენ დაფიქრებას. ბოლოს და ბოლოს, ახლა, დემონური გავლენის გამო, ისინი ვერც კი ახერხებენ თავიანთი თავით აზროვნებას. მონანიება, აღსარება ეშმაკს ართმევს უფლებებს ადამიანზე.

ცოტა ხნის წინ (გამოითქვა 1985 წლის ივნისში) წმინდა მთაზე ჯადოქარი მოვიდა. რაღაც ჯადოსნური კალთებითა და ბადეებით მან ერთ ადგილას გადაკეტა მთელი გზა ჩემს კალივამდე. თუ იქ გავიდოდა ადამიანი, რომელიც არ აღიარებდა თავის ცოდვებს, იტანჯებოდა, გარდა ამისა, არ იცოდა ამის მიზეზი. გზაზე ეს ჯადოქრობის ბადეები რომ დავინახე, მაშინვე ჯვარი დავხატე და მათ გასწვრივ გავიარე - ყველაფერი დავხიე. მერე თავად ჯადოქარი მივიდა კალივასთან. ყველა თავისი გეგმის შესახებ მითხრა და წიგნები დაწვა.

ეშმაკს არავითარი ძალა და ძალაუფლება არ გააჩნია მორწმუნეზე, ეკლესიაში მიმავალზე, აღსარებაზე, ზიარებაზე. ასეთ ადამიანს ეშმაკი მხოლოდ უკბილო ძაღლივით ყეფს. თუმცა, მას აქვს დიდი ძალა ურწმუნოზე, რომელმაც მას უფლება მისცა საკუთარ თავზე.ეშმაკმა შეიძლება უკბინოს ასეთ ადამიანს - ამ შემთხვევაში მას კბილები აქვს და მათთან ერთად ტანჯავს უბედურს. ეშმაკი ახორციელებს ძალას სულზე იმის მიხედვით, თუ რა უფლებას აძლევს მას.როდესაც სულიერად მოწესრიგებული ადამიანი კვდება, მისი სულის სამოთხეში ასვლა ჩქარ მატარებელს ჰგავს. ყეფა ძაღლები მირბიან მატარებლის შემდეგ, ყეფით იხრჩობიან, ცდილობენ წინ გაიქცნენ და მატარებელი აგრძელებს ჩქარობას და ჩქარობას - რომელიმე მეგრელიც გადაეცემა შუაზე. თუ ადამიანი კვდება, რომლის სულიერი მდგომარეობა ბევრს ტოვებს სასურველს, მაშინ მისი სული ჰგავს მატარებელში ყოფნას, რომელიც ძლივს ცოცავს. მას არ შეუძლია უფრო სწრაფად წასვლა, რადგან ბორბლები გაუმართავია. ძაღლები ხტებიან ღია კარებივაგონები და კბენენ ადამიანებს.

თუ ეშმაკმა ადამიანზე დიდი უფლებები შეიძინა, მასზე გაიმარჯვა, მომხდარის მიზეზი უნდა მოიძებნოს, რომ ეშმაკს ეს უფლებები ჩამოერთვას. თორემ ამ ადამიანზე რამდენიც არ უნდა ილოცოს, მტერი არ ტოვებს.ის ანახლებს ადამიანს. მღვდლები ლანძღავდნენ, ლანძღავდნენ და ბოლოს უბედური კიდევ უფრო უარესი ხდება, რადგან ეშმაკი მას უფრო მეტად აწამებს, ვიდრე ადრე. ადამიანმა უნდა მოინანიოს, აღიაროს, წაართვას ეშმაკს ის უფლებები, რაც თავად მისცა. მხოლოდ ამის მინდორს ტოვებს ეშმაკი, თორემ ადამიანი დაიტანჯება. დიახ, თუნდაც მთელი დღით, თუნდაც ორი დღით, დასჯით მას, თუნდაც კვირებით, თვეებით და წლებით - ეშმაკს აქვს უფლება უბედურებზე და არ მიდის. ”

სწორი აღიარება

- ზოგჯერ რატომ არ ვაწარმოებთ საჭირო ბრძოლას საკუთარი თავის გამოსასწორებლად, მიუხედავად იმისა, რომ სინდისი გვგმობს?

- ეს შეიძლება მოხდეს რაღაც ფსიქიკური აშლილობისგან. თუ ადამიანი პანიკამ შეიპყრო იმ ცდუნების გამო, რომელიც მას აღმოაჩნდა, მაშინ მას სურს აწიოს საქმე, მაგრამ მას არ აქვს ამის სურვილი, არ აქვს გონებრივი ძალა. ამ შემთხვევაში, მას სჭირდება შინაგანი ბრძანება აღსარების დახმარებით. აღსარების დახმარებით ადამიანი ნუგეშისცემას, აძლიერებს თავის ძალას და ღვთის მადლით, კვლავ პოულობს ბრძოლის ნებას. თუ ადამიანი ასე არ მოეწყობა, შეიძლება სხვა ცდუნება დაეცეს მას. შედეგად, ისეთ სამწუხარო დეპრესიულ მდგომარეობაში ყოფნისას, ის კიდევ უფრო იშლება, ფიქრები ახშობს, სასოწარკვეთილი ხდება და შემდეგ საერთოდ არ შეუძლია ბრძოლა.

…ადამიანმა უნდა გაუხსნას გული აღმსარებელს, რათა კვლავ მიიღოს გადაწყვეტილება, ძალა ბრძოლაში.... და, შინაგანი მოწესრიგების შემდეგ, ადამიანმა უნდა დააჩქაროს თავისი [სულიერი] მანქანა, მან უნდა იბრძოლოს ცნობისმოყვარეობით და ინტენსიურად, რათა დააბიჯოს [გაქცეული] ეშმაკის ქუსლებზე.

- უხუცესო, რა არის მიზეზი, რომ არ ვგრძნობ აღსარების საჭიროებას?

- იქნებ საკუთარ თავს არ უყურებ? აღსარება ხომ ზიარებაა. წადი აღსარებაზე და უბრალოდ უთხარი შენს აღმსარებელს შენი ცოდვების შესახებ. როგორ ფიქრობთ [თქვენ გაქვთ რამდენიმე მათგანი]? სიჯიუტე არ გაქვს? და რაც შეეხება ეგოიზმს? შენს დას არ დააშავებ? ვინმეს განსჯი? როგორ ფიქრობთ, როცა აღსარებაზე მოვდივარ, ვნანობ რაღაც განსაკუთრებულ ცოდვებს? არა, ვაღიარებ: „ვცოდე რისხვით, გმობით...“ და აღმსარებელი კითხულობს ჩემზე ნებართვის ლოცვას. თუმცა წვრილმან ცოდვებსაც თავისი სიმძიმე აქვს. როცა, მძიმე ცოდვების გარეშე, აღსარებაზე მივედი მამა ტიხონთან, მან მითხრა: "ქვიშა, შვილო, ქვიშა!" მცირე ცოდვები გროვდება მთელ გროვაში, რომელიც წონაში შეიძლება აღემატებოდეს ერთს დიდი ქვა... დიდი ცოდვის ჩადენილი ადამიანი გამუდმებით ფიქრობს ნმ-ზე, ინანიებს და თავს იმცირებს. და ბევრი პატარა ცოდვა გაქვს. თუმცა, თუ შევადარებთ რა პირობებში გაიზარდეთ და რა პირობებში გაიზარდა ადამიანი, ვინც ეს დიდი ცოდვა ჩაიდინა, ნახავთ, რომ მასზე უარესი ხართ.

გარდა ამისა, შეეცადეთ იყოთ კონკრეტული აღიარების დროს.აღსარებისას საკმარისი არ არის მხოლოდ თქვენი ცოდვების დასახელება, მაგალითად, "მშურს, ვბრაზობ" და მსგავსი, თქვენ უნდა აღიაროთ თქვენი კონკრეტული წარუმატებლობა, რომ მიიღოთ დახმარება. და თუ აღიარებ მძიმე ცოდვაისეთებში, როგორიცაა, მაგალითად, ეშმაკობა,მაშინ დაწვრილებით უნდა ვაღიარო, რას ფიქრობდი ამ ცოდვის ჩადენაზე და კონკრეტულად რა ქმედებები გქონდა. ასეთი კონკრეტული აღსარების გარეშე დასცინი ქრისტეს. თუ ადამიანი არ აღიარებს ჭეშმარიტებას აღმსარებელს, არ გაუმჟღავნებს მას ცოდვას, რათა აღმსარებელმა დაეხმაროს მას, მაშინ ის მძიმედ დაშავდება, როგორც პაციენტი, რომელიც დიდ ზიანს აყენებს მის ჯანმრთელობას, მალავს თავის ავადმყოფობას. ექიმი. მაშინ როცა ადამიანი თავს ზუსტად ისე ეჩვენება, როგორიც არის სინამდვილეში, მაშინ აღმსარებელს შეუძლია უკეთ გაიგოს ეს ადამიანი და დაეხმაროს მას უფრო ეფექტურად.

გარდა ამისა, ის, ვინც უსამართლოდ მოიქცა ადამიანის მიმართ ან დააზიანა თავისი საქციელით, ჯერ უნდა მივიდეს მისგან განაწყენებულთან, თავმდაბლად სთხოვოს მას პატიება, დაამშვიდოს მასთან და შემდეგ აღიაროს თავისი დაცემა აღმსარებელთან. ნებართვის მიღების მიზნით. ამრიგად, ღვთის მადლი მოდის. თუ ადამიანი ამგვარ ცოდვას აღიარებს სულიერ მამას ისე, რომ ჯერ არ სთხოვს შენდობას მას, ვინც დაჭრა, მაშინ მისი სული მშვიდობიან დარიგებამდე ვერ მიდის, რადგან ამ შემთხვევაში ადამიანი [ვინც შესცოდა] თავს არ დაიმდაბლებს. გამონაკლისი არის შემთხვევა, როცა განაწყენებული გარდაიცვალა ან მისი პოვნა შეუძლებელია, რადგან მან საცხოვრებელი ადგილი შეცვალა და პატიებას წერილითაც ვერ ითხოვ. მაგრამ თუ მონანიებულს აქვს ამის გაკეთების სურვილი, მაშინ ღმერთი, როდესაც ხედავს მას, აპატიებს მას.

- უხუცესო, თუ ჩვენგან განაწყენებულს პატიება ვთხოვეთ და ის არ გვაპატიებს?

• ამ შემთხვევაში ვლოცულობთ, რომ ღმერთმა შეარბილოს მისი გული...
• უხუცესო, დასაშვებია თუ არა, რომ რაიმე მძიმე ცოდვა ჩაიდინა, მაშინვე არ აღიარო?
• რატომ მიატოვეთ იგი მოგვიანებით?.. რატომ უნდა დაელოდოთ ორი-სამი თვე და შემდეგ წახვიდეთ მძიმე ცოდვის აღსარებაზე? რაც შეიძლება სწრაფად უნდა წავიდეთ. თუ ღია ჭრილობა გვაქვს, მართლა საჭიროა ველოდოთ, სანამ ერთი თვე გავა და მხოლოდ ამის შემდეგ შეხორცდეთ? არა. ამ შემთხვევაში არც კი უნდა დაელოდო, რომ აღმსარებელს მეტი დრო ან მეტი შესაძლებლობა ექნება ჩვენთვის ყურადღების მიქცევისთვის. დაუყოვნებლივ უნდა გაიქცე აღმსარებელთან, მოკლედ ეღიარებინა ჩადენილი ცოდვა, შემდეგ კი, როცა აღმსარებელს მეტი დრო ექნება, შეიძლება მასთან მისვლა სასაუბროდ ან სულიერი სწავლების მისაღებად.

დიდი დრო არ სჭირდება აღმსარებელთან იმ სიტუაციის აღწერას, რომელშიც ჩვენ ვართ. თუ სინდისი სწორად მუშაობს, მაშინ ადამიანი თავის მდგომარეობას მოკლედ აღწერს.თუმცა, თუ ადამიანი შინაგანად დაბნეულია, მაშინ მას შეუძლია მრავალი სიტყვა წარმოთქვას და ამავე დროს არ მისცეს აღმსარებელს წარმოდგენა მისი მდგომარეობის შესახებ ...

აღსარებაში საკუთარი თავის გამართლებით, ჩვენ ვტვირთავთ სინდისს.

„... აღიარების დროს არ უნდა იმართლოს თავი. აღიარებაზე მისვლა და ჩემს აღმსარებელთან მონანიება, რომ მე, მაგალითად, ვიღაცაზე გაბრაზებული ვიყავი - თუმცა, ზოგადად, მასზე, ვისზეც გაბრაზებული ვიყავი, ღირდა დარტყმის მიცემა, - აღმსარებელს არ ვეუბნები, რომ ეს ადამიანი. მართლა მე ვიყავი დამნაშავე, რომ აღსარების მამართლებელმა არ გამამართლა. ადამიანი, რომელიც აღიარებით, თავს იმართლებს, არ იღებს შინაგან სიმშვიდეს- რამდენიც არ უნდა ათელოს სინდისი. თვითგამართლება, რომლითაც იგი თავს იფარებს აღიარების დროს, მის სინდისს ტვირთავს.. მაგრამ ვინც დახვეწილი სინდისით აზვიადებს ჩადენილი ცოდვების სიმძიმეს და იღებს მძიმე სინანულს აღმსარებლისგან, გრძნობს გამოუთქმელ სიხარულს...

მე შევამჩნიე, რომ ადამიანები, რომლებიც თავმდაბლად ამხელენ თავიანთ ცოდვებს აღმსარებლის წინაშე და თავს იმცირებენ, ბრწყინავდნენ - იმიტომ, რომ ისინი იღებენ ღვთის მადლს ... "

აღიარების შემდეგ

„... სწორი აღიარებით, ყველაფერი ძველი იშლება. ახალი „საკრედიტო წიგნები“ იხსნება. ღვთის მადლი მოდის და ადამიანი მთლიანად იცვლება. ქრება მორცხვობა, ბრაზი, გონებრივი შფოთვა და მოდის სიჩუმე და სიმშვიდე. ეს ცვლილება გარეგნულადაც კი იმდენად შესამჩნევია, რომ ზოგიერთს ვურჩევ გადაიღონ სურათები აღსარებამდე და მის შემდეგ, რათა ისინიც დარწმუნდნენ ამ სახის ცვლილებაში, რაც მათ შეემთხვა. ადამიანის შინაგანი სულიერი მდგომარეობა ხომ სახეზეა გამოსახული.ეკლესიის საიდუმლოებები სასწაულებს ახდენენ. ღმერთკაცთან იესო ქრისტესთან მიახლოებით, ადამიანი თავად ხდება ღმერთი[მადლით], რის შედეგადაც ის ასხივებს სინათლეს და ღვთაებრივი მადლი აძლევს მას სხვებს.

- უხუცესო, ანუ გულწრფელი აღსარების შემდეგ მაშინვე სინანული გრძნობს სიხარულს?

- ყოველთვის არა. თავიდან შეიძლება არ იგრძნოთ სიხარული, მაგრამ შემდეგ სიხარული ნელ-ნელა იბადება თქვენში. აღსარების შემდეგ მონანიებულს სჭირდება ცნობისმოყვარე აღსარება [რომ ღმერთმა წყალობა გამოუჩინა მას]. თქვენ უნდა იგრძნოთ თავი ადამიანად, რომელსაც ვალი ეპატიებათ და ის სიყვარულით გრძნობს თავს მადლიერად და მოვალედ ქველმოქმედის მიმართ. მადლობა ღმერთს, მაგრამ ამავე დროს გაიმეორეთ ფსალმუნის სიტყვები: "...ვიცი ჩემი ურჯულოება და ჩემს წინაშე გამოვიღებ ცოდვას"(ფსალმუნი 50:5), რათა არ მოგცეთ ნება და აღარ ჩავარდეთ იმავე ცოდვებში.

- გერონდა, სადღაც წავიკითხე მომავალ ცხოვრებაში დემონები გვტანჯავს თუნდაც ერთი ბოროტი აზრისთვის, რომელიც ჩვენ არ ვაღიარეთ.

- აჰა, როცა მონანიებული და რაიმეს დამალვის განზრახვა არ აქვს, ადამიანი ეუბნება აღმსარებელს, რომ ახსოვს, კითხვა დახურულია - ტანგალაშკები მასზე ძალაუფლებას არ ფლობენ. თუმცა, თუ ის შეგნებულად არ აღიარებს თავის ზოგიერთ ცოდვას, მაშინ ამ ცოდვებისთვის სხვა ცხოვრებაში დაიტანჯება.

- უხუცესო, თუ პირი, რომელმაც აღიარა ჩემი ახალგაზრდული ცოდვები, ისევ ფიქრობს მათზე და იტანჯება, სწორია თუ არა ცოდვებისადმი ეს დამოკიდებულება?

- თუ ადამიანმა, ღრმად ნანობდა თავის ახალგაზრდულ ცოდვებს, აღიარა ისინი, მაშინ ტანჯვის მიზეზი არ არის, რადგან, იმ მომენტიდან, როდესაც მან აღსარებაში ისაუბრა ამ ცოდვებზე, ღმერთმა აპატია მას.ამის შემდეგ არ არის საჭირო თქვენი ძველი, განსაკუთრებით ხორციელი ცოდვების გარჩევა, რადგან ამით შეიძლება დაზიანდეს...“

მღვდელმოწამე არსენი (ჟადანოვსკი), სერფუხოვის ეპისკოპოსი:„გატეხვა აღიარების წინაპირობაა. მაგრამ რამდენად ხშირად აღიარებს ადამიანი ამ გრძნობის გარეშე! სინანულის ნაკლებობის ნიშნებია შემდეგი: როდესაც ვინმე ამხელს თავის ცოდვებს, თითქოსდა, რაღაც სირცხვილით, საუბრობს მათზე, როგორც ჩვეულებრივ, გულგრილი ქმედებებით, ამართლებს თავის ქმედებებს ან ადანაშაულებს სხვებს და არ სურს შეაჩეროს საშუალება. ცოდვები, რაც ადასტურებს, რომ ის ვერ ჩამორჩება მათ ამა თუ იმ ნაკლოვანებას. ”

წმინდა წერილი აღსარების შესახებ

„ვისაც მიუტევებ ცოდვებს, მიეტევება; ვისზეც დატოვებ, მასზე დარჩებიან“ (იოანე 20:23).

„თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, მაშინ ის, როგორც ერთგული და მართალი, მოგვიტევებს ჩვენს ცოდვებს და განგვწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისაგან“ (1 იოანე 1:9).

„არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები, არც მლანძღავნი და არც მტაცებლები - არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს. და ეს იყო ზოგიერთი თქვენგანი; მაგრამ განიბანდნენ, მაგრამ განიწმინდნენ, მაგრამ გამართლდნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით“ (1 კორ. 6, 10-11).

„... თუ კაცი ან ქალი რაიმე ცოდვას ჩაიდენს ადამიანის წინაშე და ამით ჩაიდენს დანაშაულს უფლის წინაშე და ეს სული დამნაშავეა, მაშინ აღიარონ თავიანთი ცოდვა, რომელიც ჩაიდინეს...“ (რიცხ. 5, 6-7).

„პირველად ილაპარაკე შენი ურჯულოებანი, რათა გამართლდე“ (ეს.43, 26).

„არც ერთი მისი ცოდვა, რომელიც მან ჩაიდინა, არ გაახსენდება მას; დაიწყო სამართლიანობისა და სიმართლის აღსრულება, იცოცხლებს“ (ეზეკ. 33, 16).

ვის შეუძლია თქვას: „გული გავწმინდე, ცოდვისგან განწმენდილი ვარ? (იგავები 20, 9).

„ნუ გრცხვენიათ ცოდვების აღიარება და ნუ შეაკავებთ მდინარის დინებას“ (სერ 4:30).

„ვაღიაროთ შენ, უფალო, მთელი გულით...“ (ფსალმუნი 9:2).

"ჩემი სიყმაწვილის ცოდვა და ჩემი უმეცრება არ გახსოვდეს, უფალო" (ფსალმუნი 24:7).

"ვიცანი ჩემი დანაშაული და არ დავმალე ჩემი ცოდვა, ვთქვი: "ვაღიარებ უფალს ჩემს დანაშაულს" და შენ აპატიე ჩემი გულის დანაშაული" (ფსალმუნი 31:5).

„ვაღიარებ ჩემს ცოდვას, ვწუხვარ ჩემს ცოდვას“ (ფსალმუნი 37, 19).

„შენ გააკეთე ეს და ჩუმად... თითქოს შენნაირი ვიქნები. გმგმობ და წარვადგენ შენს ცოდვებს შენს წინაშე ”(ფსალმუნი 49, 21).

შედგენილია ლ.ოჩაის მიერ