ნევზოროვი ბოლო რელიგიის შესახებ. რუსეთს ეკლესია არ სჭირდება

ალექსანდრე ნევზოროვი, წარსულში სანქტ-პეტერბურგის ტელევიზიის ცნობილი გადაცემის 600 წამის სკანდალური წამყვანი, შემდეგ სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი, ახლა კი მწერალი, პუბლიცისტი და ცხენების მცოდნე, ახლახან გამოჩნდა სხვა სამოსით - შეუბრალებელი ანტიკლერიკალი. და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კრიტიკოსი. დღეს (განსაკუთრებით NTVshniki-ის გადაცემაში მისი გამოსვლის შემდეგ, სადაც ნევზოროვმა თქვა, რომ „მართლმადიდებელი ეკლესია ატყუებს ხალხს“), როგორც თავად ალექსანდრე გლებოვიჩი ამბობს, ის არის ქვეყნის ერთ-ერთი მთავარი „მღვდელი“. რატომ უცებ ასეთი მტრობა ეკლესიის მიმართ? რატომ არ არის ის კარგი ნევზოროვისთვის? შევეცადეთ გაგვერკვია ამ დაპირისპირების ფონი.

ის მღეროდა საეკლესიო გუნდში და მეთვალყურეობდა კგბ-ს მღვდლებს
– ალექსანდრე გლებოვიჩ, რაიმე ფორმით თუ ხართ ჩართული ეკლესიაში, თუ მოქმედებთ პრინციპით „წმიდა წერილი არ წამიკითხავს, ​​მაგრამ გეტყვით“?
- ჩაერთო. ეს ყველაფერი მაშინ დაიწყო, როდესაც მე ვიყავი ძალიან პატარა, პროტესტი და საკმაოდ სულელი, დაახლოებით 30 წლის წინ. შემდეგ საეკლესიო გუნდში ვიმღერე და მონასტრებში ვიმოგზაურე. სხვადასხვა მიზეზის გამო დავტოვე ეს სამღვდელო სამყარო, მით უმეტეს, რომ ჩემი ორიენტირებით (ტრადიციულია) იქ კარიერის გაკეთება ვერ მოვახერხე.

- გინდათ თქვათ, რომ თქვენი ახალგაზრდობის წლებში სასულიერო პირები ექსკლუზიურად არატრადიციულები იყვნენ?
- ვიცოდი, ვთქვათ, ნორმალური ორიენტაციის მხოლოდ რამდენიმე მღვდელს.

- და ვინ არიან ეს ნორმალური ადამიანები, რომლებთანაც თქვენ დაუკავშირდით?
– ვლადიმერ ალექსანდროვიჩ კრიუჩკოვმა (სახელმწიფო უშიშროების კომიტეტის თავმჯდომარე), რომელთანაც ძალიან მეგობრული ვიყავი და ბევრი საერთო ინტერესი მქონდა, დამიბარა მოსკოვში და შემომთავაზა ჩრდილო-დასავლეთის კგბ-ს სტრუქტურების მეთვალყურეობა. ეს სტრუქტურები აღმოჩნდა ეკლესიის იგივე საიდუმლო სამსახურის ვერტიკალი, რომელიც შედგებოდა სახელმწიფო უსაფრთხოების თანამშრომლების 60-70 პროცენტისაგან. პატრიოტიზმის ან ინტერესების გამო გარედან მოზიდული ადამიანები კი არა, ჩვეულებრივი სრულ განაკვეთზე თანამშრომლები არიან. ისინი სამხედროები არიან, მათ უბრძანეს მორწმუნეებთან და მღვდლებთან სამუშაოდ წასულიყვნენ. ცხადია, რომ საბჭოთა ხელისუფლებას არ შეეძლო უგულებელყო სტრუქტურა, რომელიც აკონტროლებდა მილიონობით ადამიანის აზრს.

„სუფთა ხელები, მაგარი თავი, შავი კალო. სერვისი, ასე ვთქვათ, სიტყვის მთელი გაგებით?
- აშენდა შესანიშნავი სტრუქტურული ვერტიკალი: იერონონები, არქიმანდრიტები, ეპისკოპოსები, მიტროპოლიტები - ყველა ჩვენი ხალხი, ვინც ახლახან თამაშობდა ამ თეატრს. ჩემი ძალაუფლება ცნობილი იყო და ჩემთან ერთად მათ არ უწევდათ სიწმინდის შეშვება. მძიმე სამსახური! წარმოიდგინეთ სახელმწიფო უშიშროების მთელი პოლკოვნიკი, რომელსაც წვერი აქვს აღმართული, რომელსაც ფარულად უნდა მოწევა, საჯაროდ ნაკლებად გინება. ერთ-ერთმა მათგანმა თავისი ფარული შესაძლებლობების გამო სადღაც დონეცკის რეგიონში ეთნიკური სიძულვილის გავრცელების ჩახშობაც კი მოახერხა. ამის შესახებ ცენტრალურ კომიტეტს შეატყობინეს, ბიძა დაიბარეს და ბრეჟნევის პირადი ქება დააჯილდოვეს. ლეონიდ ილიჩი იმდენად აღფრთოვანებული იყო პოლკოვნიკით, რომ ღირდა კოლოსალური შრომა, რათა დაერწმუნებინა ბრეჟნევი არ წარედგინა იგი სსრკ სახალხო არტისტის წოდებისთვის.

- რა საშინელებაა. მართლა ასეთი ცინიკური იყო?
- არა საშინელება, უნდა ვიამაყოთ ჩვენი ჩეკისტებით. და არა ფარისევლობა - ისინი არიან დაზვერვის ოფიცრები, რომლებიც შეიყვანეს იდეოლოგიურად უცხო სტრუქტურაში, რომელსაც აკონტროლებდნენ.

– და რამდენად წარმატებული იყო ეს საქმიანობა?
- ზოგადად, აგენტურმა ქსელმა გაართვა თავი დავალებას. მაგრამ სამწუხაროდ, ეკლესიამ მაშინ, 90-იან წლებში, ვერ შეძლო სერიოზული დახმარების გაწევა არც რეფერენდუმის საკითხებში და არც კავშირის სტაბილურობის შენარჩუნების საკითხებში. ფარული ვერტიკალი ნაწილობრივ მთვრალი იყო და თავისით დადიოდა. ვიღაცასთან მე მაშინ ჩავატარე საგანმანათლებლო საუბრები.

წვერიანი რიფ-რაფი გვასწავლის როგორ ვიცხოვროთ

- მაგრამ ახლა, უნდა ვივარაუდოთ, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქებს შორის არიან ადამიანები, რომლებიც არიან ჭეშმარიტი მორწმუნეები და არა სახელმწიფო უსაფრთხოების ხალათებით ათეისტები, რომლებიც თავს მღვდლად აქცევენ.
- კაგებეს თათი 90-ე წელს დაიმშრალა. ისინიც კი, ვინც უშიშროების თანამშრომლები იყვნენ, რომლებმაც დაკარგეს კონტაქტი ხელისუფლებასთან, მუტაციას განიცდიდნენ, გარდაიქმნენ და თავიანთი პირადი ჯადოსნური საქმით არიან დაკავებულნი. რაც შეეხება ჭეშმარიტ მორწმუნეებს... იმავე დეკანოზ ვსევოლოდ ჩაპლინს ვერ ვაწყენინებ იმ ეჭვით, რომ მას სერიოზულად სჯერა, რომ ბუჩქები ლაპარაკობენ. და მას უნდა სჯერა ამის, რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ მოსე ბუჩქს ესაუბრა.
დღეს მთელმა ამ მხიარულმა წვერიანმა რიფ-რაფმა გადაწყვიტა, რომ ის გვასწავლიდა ცხოვრებას. ტარდება როლური თამაში - „მე ვარ სარწმუნოების მსახური“! ამ წესების მიხედვით, თუნდაც ითამაშე სოკოს ელფები, არაა პრობლემა, თუნდაც ჩაიცვი ჯედაის სახით, აფრქვევე მახვილები - გთხოვ! მაგრამ - სპეციალურად გამოყოფილ ადგილებში. რწმენის, როგორც ასეთის წინააღმდეგი არ ვარ, საოფისე ავეჯის ლაპარაკი მაინც დაიჯერონ.

- თამაში არ არის თამაში, მაგრამ მეჩვენება, რომ უმეტესობას სჭირდება. ასე რომ უფრო ადვილია ცხოვრება.
-არავის სჭირდება! რწმენას ამბობ? რა არის რწმენა? ეს არის ძირითადი ცოდნის ნაკლებობა. შეუძლებელია დაიჯერო ნავთის წვადი თვისებების, სისულელეა მათი დაჯერება, ვიცით, რომ ისინი არიან. ჩვენ ყველას გვჯერა თოვლის ბაბუის ბავშვობიდან. წვერიანი არსება, რომელიც ატარებს საჩუქრებს. კარგი საქმეების გარკვეული საზღაური შესრულდება, თუ ჩვენ ვართ ასეთი და ასეთი. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გავიგებთ: თოვლის ბაბუა რეგიონული ფილარმონიის მთვრალი მხატვარია, რომელიც ლიფტში არაყს სვამს და თოვლის ქალწულს უკანალზე ართმევს, თუ მაინც მოახერხებს მასთან მისვლას. და ჩვენი რწმენა სანტა კლაუსისადმი ჩერდება. ღმერთი არის ასეთი დიდი თოვლის ბაბუა. დროთა განმავლობაში ადამიანში მოდის ცხოვრებისეული ცოდნა, ამ ცხოვრების ხედვა და გაგება და მასში თოვლის ბაბუას ადგილი არ აქვს.
თუ ვინმეს თამაში უნდა, ნება მიეცით ითამაშოს, მაგრამ ეს თამაშები ძალიან საშიშია. ათასობით წლის განმავლობაში ვნახეთ ამ რელიგიის ისტორია, რა სისხლში, ძალადობაში გადაიზარდა იგი ჩვენს ქვეყანაში.

– მაგრამ ძნელია იმის კამათი, რომ დაარსების დღიდან მართლმადიდებლური რელიგიაითვლიან რუსეთის სახელმწიფოებრიობის დასაწყისს.
– წყნარად ავიღეთ ცარგრადი და მართლმადიდებლობის გაძლიერებამდე, წარმართები ვიყავით, ბულგარელებს ვეცემით, ორგანიზებული ჯარი გვყავდა. ჩვენ ძვირად გადავიხადეთ მართლმადიდებლობა. რომ არა ასეთი ეგზოტიკური რელიგია, ჩვენ უფრო სწრაფად გავუმკლავდებოდით თათრულ უღელს, ვიდრე 300 წელიწადში.

რელიგია სუპერ მომგებიანი ბიზნესია

- უმეტესობა ვერ გაიგებს და დაგმობს კიდეც. იქნებ პატივი უნდა სცეს მათ აზრს?
- მაშინ პატივი ვცეთ მათ, ვისაც კოკაინი სჭირდება. ვისაც საშინლად სჭირდება არაყი, რომ იყოს უფრო მშვიდი, უფრო თავდაჯერებული ცხოვრებაში. მე არ ვარ წინააღმდეგი ამ რწმენის წინააღმდეგი, არა რელიგიის წინააღმდეგი, არამედ იმ შემთხვევაში, როდესაც ის მიდის იმ ადგილას, რაც მას კონსტიტუციით ენიჭება. ეს პირადი საქმეა. ეს საშინლად სახიფათო საქმეა და არ შეეფერება ეროვნულ იდეას. ვის შეუძლია რელიგიას ვისთან გაერთიანება? მას შეუძლია მხოლოდ ისედაც გატანჯული საზოგადოების გაყოფა. ქვეყანაში მილიონობით ათეისტია. ყველა რელიგია ჰყოფს ერთმანეთს. დაე, მათ სჯეროდეთ რაიმეს, თუნდაც შუქნიშნების შეკუმშვის, მაგრამ მათ უნდათ, რომ მათ მხარი დავუჭიროთ! წარმოიდგინეთ - გადასახადებისგან თავის არიდება სიახლოვის გამო ზებუნებრივი არსება. მათ არ სურთ გადასახადების გადახდა მოგებაზე, უძრავ ქონებაზე, მათი მაღაზიებიდან, სადაც იყიდება რელიგიური და მაგიური მომსახურება.

– მაგრამ თუ ამ სერვისებზე მოთხოვნაა, მიწოდებაც უნდა იყოს, არა?
– არაფრით ვაჭრობა საოცარი ბიზნესია. მათ პროდუქტს სახელად „გრეისი“ არ სჭირდება განბაჟება, საწყობი და არ ექვემდებარება შეკუმშვას. და პლუს ვერცხლითა და ოქროთი ვაჭრობის ყველაზე ფართო არალეგალური ქსელი ქვეყანაში. ეს ვაჭრობა ხდება მოვალეობის გარეშე, სალარო აპარატების გარეშე. ისინი სახიფათო გახდნენ. ისინი თავიანთ ბლოკადებს აწყობდნენ გამოფენების გასატეხად. გადაყარეთ ბავშვთა სახლები, პლანეტარიუმები, ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმები სავარაუდო რელიგიური შენობებიდან. ეს გუმბათიანი ეკლესია კი არ არის, უბრალოდ შენობა, რომელიც ოდესღაც ეპარქიის ადმინისტრაციას ეკუთვნოდა. მათ თავიანთი ბლოკადები დააყენეს, რომ გეი აღლუმებზე გოგოები სცემეს. ადამიანებს აქვთ უფლება იყვნენ ისეთები, როგორიც უნდათ, და არავის აქვს უფლება უკარნახოს რა უნდა იყოს ებრაული მითოლოგიიდან გამომდინარე.

- სკოლებში, ალბათ, მალე ღვთის კანონი ისწავლება. ნიშნავს თუ არა ეს სახელმწიფოს სჭირდება?
- სკოლებში დადიან ერთი მარტივი მიზეზის გამო - უნდათ, რომ მომავალი თაობა სანთლის მყიდველებით უზრუნველყონ თავი. რეფერენდუმი ჩაატარონ, გამოაცხადონ მართლმადიდებლობა სახელმწიფო რელიგია, შემდეგ ჩვენ მოვიფიქრებთ რა გავაკეთოთ საპასუხოდ. იქნება ეს მასობრივი მიგრაცია, თუ სამოქალაქო ომი - ვნახოთ.

P.S. მომდევნო ნომრებში თანამოსაუბრე სიტყვას მისცემს ალექსანდრე ნევზოროვის ოპონენტს, დეკანოზ ანდრეი კურაევს, რომელსაც "რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარ პიარ კაცს" უწოდებენ.

ყველა კულტსა და რელიგიას აქვს ერთი პატარა პრობლემა. იგი მოიცავს ღმერთის, როგორც ასეთის, არარსებობას, ისევე როგორც მისი არსებობის რაიმე არაპირდაპირ ნიშანს.

ეს შემაშფოთებელი წვრილმანი, რა თქმა უნდა, ნერვებს უშლის მორწმუნეებს. მართალია, ყოველთვის არა. მათ თვითონ უკვე ისწავლეს ამ ფაქტის მოთმინება, მაგრამ ძალიან ღელავენ, როცა ამას სხვები იგებენ. მორწმუნეებს ეჩვენებათ, რომ როდესაც საქმეების ჭეშმარიტი მდგომარეობა ვლინდება, ისინი სულელურად გამოიყურებიან თავიანთი სანთლებით, გამხმარი მიცვალებულების კულტით და ტურბანებით.

ღმერთის არარსებობის საიდუმლო, რა თქმა უნდა, შეიძლება დაიფაროს ბრწყინვალე რიტუალების, რიტუალური ცეკვების ან დემაგოგიის არათანმიმდევრულობით „სულიერების“ შესახებ.

შეუძლია. მაგრამ მხოლოდ გარკვეულ წუთამდე. და ადრე თუ გვიან ის მოდის და მაშინ ღვთაების პრაქტიკული არარსებობა აშკარა ხდება ყველასთვის და ყველასთვის. დამეთანხმებით, მორწმუნესთვის ეს არც თუ ისე სასიამოვნო მომენტია. სულელად მხილებული, როგორც წესი, ბრაზდება, რაც (მისი გარყვნილების ზომით) შეიძლება განხორციელდეს როგორც უბრალო სკანდალით, ასევე AKM-დან რიგით.

არსებობს მრავალი განსხვავებული გზა ღვთის არყოფნის ამაღელვებელი ფაქტის გამოსავლენად. მაგრამ მხოლოდ კარგ, წვნიან გმობას აქვს უნივერსალური უნარი ამ საკითხში i-ის წერტილებით.

რატომ? რადგან ღმერთის პიროვნული ღირსების უშუალო შელახვით, მკრეხელობამ, თეორიულად, უნდა გამოიწვიოს მყისიერი რეაგირება.

ფაქტობრივად, ღმერთი ურტყამს თავში. რა თქმა უნდა, მას შეუძლია კუდის მოქცევა და გაჩუმება, მაგრამ ისეთი საშინელი სისხლიანი გამოსახულების მქონე არსებისთვის, როგორიცაა, მაგალითად, იუდეო-ქრისტიანული ღმერთი, ეს არ არის ძალიან წესიერი პოზა. ღვთაების დუმილი და უმოქმედობა ამ შემთხვევაში მუშაობს მის დესაკრალიზაციაზე, ანუ თავდადებაზე. საზოგადოების ცნობიერებაში მყარად ჩაქუჩებული ღმერთის პროფესიული რეპუტაცია იშლება.

რელიგიების მწერლებმა ღმერთების ძირითადი თვისებები ჩამოწერეს საკუთარი თავისგან. ამიტომ შურისმაძიებლობა, ეჭვიანობა და ისტერიკა გახდა ზებუნებრივი პერსონაჟების დამახასიათებელი ნიშნები.

რა თქმა უნდა, არის ვარიაციები. არსებობს კულტები უფრო რბილი და რთული. მაგრამ იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი დიდი ხანია ჩავარდნენ საკუთარი პროპაგანდისტული კამპანიის მახეში. მათ, სხვა რელიგიებისგან განსხვავებით, თავისთვის ამოწყვიტეს ყველა სახის უკანდახევა, გამოიგონეს საკუთარი თავისთვის არა მხოლოდ ძალიან ბოროტი, არამედ უკიდურესად კაპრიზული ღმერთი. მათი ღმერთი სრულიად მოკლებულია იუმორის გრძნობას და მისი ლექსიკის 80% არის შანტაჟი და სისხლიანი მუქარა.

რა თქმა უნდა, ყველა ღვთაება, ბუდისტი პალდენ ლამოდან დაწყებული ჩუკჩი პივჩუნინით დამთავრებული, ჩხუბობს, ისტერიკაშია და ანადგურებს ადამიანებს. მაგრამ ზევსი ყოველ შემთხვევაში პერიოდულად იფანტება ბერძენი ქალების განაყოფიერებით, პალდენი დროის ნაწილს ატარებს აქსესუარების კერვაში შვილის კანიდან, მაგრამ ბიბლიური ღმერთიარ არსებობს სხვა ოკუპაცია, გარდა ნარცისიზმისა და ღარიბი ჰომოების დაშინებისა. ის ამტკიცებს საკუთარ თავს ექსკლუზიურად ხოცვა-ჟლეტით და რასპალცოვკით. ორივეს, ბიბლიის მიხედვით ვიმსჯელებთ, გიჟური წარმატება ჰქონდათ ანტიკურ პასტორალისტებთან:

„და გადმოვღვრი ჩემს რისხვას შენზე, ჩავსუნთქავ შენზე ჩემი რისხვის ცეცხლს... შენ იქნები ცეცხლის საჭმელი, შენი სისხლი მიწაზე დარჩება, არც კი გაგიხსენებენ, რადგან მე, უფალმა თქვა ეს“ (ეზეკიელი 21-31,22).

„შეჭამთ თქვენი ვაჟების ხორცს და თქვენი ქალიშვილების ხორცს შეჭამთ“ (ლევიანები 26-29).

„სცემე მოხუცი, ჭაბუკი, ქალწული, ჩვილი და დედაკაცები სასიკვდილოდ“ (ეზეკ. 9-6).

„ვინც შორს არის, ჭირისგან მოკვდება; და ვინც ახლოსაა, მახვილით დაეცემა და ვინც დარჩება და გადარჩება, შიმშილით მოკვდება... და გეცოდინებათ, რომ მე ვარ უფალი...“ (ეზეკიელი 6-12, 13).

არაფრითაც კი არ განაწყენებულა ეს ღმერთი ციდან ქვებს ისვრის, ადამიანებს ცეცხლს ასხამს ან ეპიდემიებს, ომებსა და უბედურებებს უგზავნის. (იეს. 10-11)

მას შეუძლია ხის გაშრობა მარტის თვეში ხილის პოვნის გარეშე და თითების დაჭერით ქალბატონს, რომელიც თავის ცეცხლმოკიდებულ სახლს უყურებს, მარილის სვეტად აქცევს. (მთ. 21-19; დაბადება 19-26)

უმიზეზოდ ის ანადგურებს მთელ ქალაქებს და კლავს ხალხს და ერთ მშვენიერ მომენტში აწყობს მთელი კაცობრიობის მასობრივ მკვლელობას. გლობალური წარღვნის წყლებში ბიბლიური ღვთაება ცივსისხლში ახრჩობს ყველას, მათ შორის ჩვილებს, ორსულებს და ძველ მოხუცი ქალებს, გამონაკლისს აკეთებს მხოლოდ მისი რწმუნებულისთვის, სახელად ნოესთვის.

გაითვალისწინეთ, რომ ბიბლია გვაძლევს სტიქიის ძალიან კონკრეტულ სურათს. მთელი ყურადღება გამახვილებულია ნავზე, სადაც პატარა ცხოველები და ნოეს ოჯახი კომფორტულად არიან განლაგებული. ასობით ათასი და შესაძლოა მილიონობით ბავშვი და ზრდასრული, რომლებიც ამ წუთში მტკივნეულად იღუპებიან, მხოლოდ შემთხვევით აღნიშვნის ღირსია: „ყოველი არსება, რომელიც დედამიწის ზედაპირზე იყო, განადგურდა; კაციდან პირუტყვამდე...“ (დაბადება 7-23).

სოფლის ბავშვების უდანაშაულო ხუმრობა მის სხვა მესაიდუმლეზე (წინასწარმეტყველი ელისე) ასევე იწვევს ღვთის მყისიერ რეაქციას. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ის მუდმივად იგონებს მკვლელობის ახალ გზებს, ჩვილებს გოგირდით არ წვავენ და არ იხრჩობიან, არამედ დათვებს ტკეპნიან. „და გამოვიდა ორი დათვი ტყიდან და გამოგლიჯა ორმოცდაორი შვილი“ (2 მეფეები 2-24).

ღმერთი და დათვები ამის შემდეგ, ალბათ, მელანქოლიურად კრეჭენ კბილებს, რის გამოც დედებს აძლევენ მოწყვეტილი ბავშვების ნაშთების შეგროვებას და გლოვას.

საერთოდ, „წმინდა წერილის“ მიხედვით, ბავშვები ქრისტიანული ღმერთის განსაკუთრებული სისუსტეა. უყვარს და იცის როგორ გაანადგუროს ისინი.

ჩვენ ნამდვილად არ ვიცით ზუსტად როგორ მოკლა ღმერთმა ყველა პირმშო ეგვიპტეში (გამ. 12-29). მაგრამ ჩვილების მასობრივი ხოცვა სწორედ მისი იმიჯი ქმედებაა, რისთვისაც მან საგულდაგულოდ მოამზადა და მოსესთან განიხილა. ქრისტიანთა „წმინდა წერილი“ დიპლომატიურად მხოლოდ იმას გვამცნობს, რომ „დიდი ღაღადი იყო ეგვიპტის ქვეყანაში, რადგან არ იყო სახლი“, სადაც არ იქნებოდა პატარა მკვდარი.

ა. ნევზოროვი: დგება მომენტი, როდესაც მორწმუნეთა გრძნობების ყველაზე ძლიერი შეურაცხყოფა არის ... ხატები.

თუმცა, მოწყვეტილი ბავშვები, მასობრივი მკვლელობები და ეპიდემიების გაგზავნა რეგულარული რეპერტუარია. მხოლოდ იმისთვის, რომ საზოგადოებაში შენარჩუნდეს „ღვთის შიშის“ სათანადო ხარისხი და „მისი სიდიადე“ მარადიული შეხსენება. ღვთაების ნამდვილი ისტერია იწყება მაშინ, როცა მას ამა თუ იმ ფორმით თავზე ურტყამს. ანუ ხდება დაცინვის ან პირდაპირი დაცინვის ობიექტი.

ბუნებრივია, არცერთი პერსონაჟი წმინდა წერილიღმერთს "იდიოტს" არ უწოდებს. არავინ ხატავს მის მულტფილმებს. ებრაული გმობა ძალიან დელიკატური ხასიათისაა. მაგრამ! „აღთქმის კიდობანში“ უბრალოდ ჩახედვის მცდელობაც კი იწვევს ღმერთის მყისიერ და ძალიან ბოროტ რეაქციას: „და დაარტყა ბეთშემეშის მკვიდრნი, რადგან ისინი კიდობანში შეხედეს და ხალხიდან ორმოცდაათი სამოცდაათი ადამიანი მოკლეს“ (1. სამუელი 6-19). ბიჭების ნადავისა და აბიჰუს მხიარული ხრიკი, რომლებმაც გაბედეს არასწორი საკმევლის დაწვა, მივყავართ იმ ფაქტს, რომ "და გამოვიდა ცეცხლი უფლისგან და დაწვა ისინი და დაიხოცნენ უფლის წინაშე" (ლევიანები 10-2).

ჩვენ შეგვიძლია მრავალი ასეთი მაგალითი მოვიყვანოთ, ესეც საკმარისია, რათა წარმოდგენა შევიქმნათ იეჰოვა-საბაოთ-იესოს ხასიათსა და მიდრეკილებებზე. ოცი საუკუნის განმავლობაში მისი ელვისებური და დაუნდობელი დამსჯელის გამოსახულება საგულდაგულოდ ინახებოდა და ამუშავებდა ეკლესიას.

ბუნებრივია, ღმერთზე ნებისმიერი უდანაშაულო ხუმრობა დღეს უნდა იყოს გარანტირებული თავხედური გადაქცევის მუჭა მტვრად. და მაშინვე. ხოლო „ღმერთის დიდებულების“ უშუალო შეურაცხყოფის შემთხვევაში ცა უნდა გაიბზაროს და მთავარანგელოზებმა ცეცხლოვანი ხმლები ამოიღონ და ბოროტები ას შემწვარ ნაწილად დაჭრან.

გახსნის დღეს საკულტო დაფების (ხატების) გახლეჩვა ზეციდან ცეცხლოვანი გოგირდის ნაკადებით უნდა დასრულებულიყო. და სიმღერა XXC-ში არის მკრეხელობის მყისიერი ტირილი, სულ მცირე ორში. მაგრამ... ჟღერს სიმღერები "პუსი", დაფრინავენ ხატის ჩიპები, ჩარლის ფლომასტერები ჭკნება - და არაფერი ხდება. ექვსფრთიანი სერაფიმები არ დაფრინავენ და თექვსმეტთვალა ქერუბიმები არ ხსნიან ცას. ბიბლიის მიერ არაერთხელ დაპირებული სისხლიანი შოუ მხოლოდ ებრაული ზღაპარია. ისეთივე სულელი და ბოროტი, როგორც მისი ცენტრალური პერსონაჟის ფიგურა.

ეს მომენტი არის ყოველი „მორწმუნესთვის“ გაწვრთნილი იმ რწმენით, რომ ღმერთი არის ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე და რაც მთავარია, უკიდურესად მრისხანე, თითქმის აუტანელი. რა თქმა უნდა, მისთვის „არყოფნის“ ნიშანიც აშკარაა. შემდეგ კი საკუთარი აურზაურით ცდილობს შენიღბოს ის აუტანელი სიჩუმე და ყოველდღიურობა, რომელიც ღვთის გმობის შემდეგ მოდის. და ის ავსებს მას მილიონიანი მიტინგის ყმუილით, ავტომატური აფეთქებებით ან მარინა სიროვას ხმით.

მორწმუნეების გაგება შეიძლება. მათ ნამდვილად არ უნდათ სულელებივით გამოიყურებოდნენ, რომლებმაც სიცოცხლე დაკარგეს იატაკზე შუბლზე ცურვით და გამხმარ გვამების კოცნით. გარკვეული რელიგიური გამოცდილების მქონე, მათ დანამდვილებით იციან, რომ ღვთის გმობის შედეგად არაფერი მოხდება და ისინი იღებენ ვალდებულებას შეასრულონ მისი „საქმე“ თავიანთი ღმერთისთვის.

სიტუაციას მღვდლები ათბობენ. როცა უკვე შეუძლებელია ღვთის არყოფნის ფაქტის შენიღბვა ჩვეულებრივი მეთოდებით, მაშინ დგება სისხლის სამართლის კოდექსის ახალი მუხლები, ენთება კოცონი და მორწმუნეებს უჩნდებათ რაღაც „განსაკუთრებული გრძნობები“, რაც სხვა ადამიანებს არ აქვთ. . ეს „გრძნობები“ დღეს ღმერთის კარგი შემცვლელია და თავად ხდება თაყვანისცემის ობიექტი.

მართლაც არსებობს თუ არა ეს „გრძნობები“ ჩვენი სტატიის მეორე ნაწილში.

არსებობს კანონიკურ და დოგმატურ იგნორირებაზე დამყარებული სტერეოტიპი. მორწმუნეები გულუბრყვილოდ ჰყოფენ ძველს და ახალი აღთქმა, ალბათ ვივარაუდოთ, რომ ისინი საუბრობენ სხვადასხვა ღმერთები. Სულაც არა.

სიტუაციის განსაკუთრებული პიკანტურობა მდგომარეობს იმაში, რომ იესო და დათვების მიერ ბავშვების დაგლეჯა ერთი და იგივე ღმერთია, სიტუაციიდან გამომდინარე, სახელების შეცვლა და ა.შ. "არსი".

ქრისტიანობაში არ არსებობს სამი ღმერთი და არა ორი. ის მარტოა.

როდესაც ჟღერს მარტივი კითხვა: "შესაძლებელია თუ არა მორწმუნეთა გრძნობების შეურაცხყოფა?" - ყველაზე გამოცდილი ლიბერალებიც კი გააფუჭეთ. იდეოლოგიური შამფურები მაშინვე იყრება სკაში. დგება დაჯავშნის, ათობით განსხვავებული „მაგრამ“ და სკრაბის დრო. შედეგი არის გაუგებარი ბზინვარება, რომელიც საერთოდ არ შეიცავს პასუხს.

ალექსანდრე ნევზოროვი: რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე, სამწუხაროდ, ჩვენ მოკლებული ვართ საჯარო გმობის შესაძლებლობას

რა თქმა უნდა, არის ტერიტორიები, რომლებმაც აირჩიეს ინტელექტუალური დეგრადაცია, ან არ აქვთ განვითარების ამბიციები. მათი სია ცნობილია: ბანგლადეში, რუსეთი, ნიგერია, ავღანეთი და სხვა ძალები ორიენტირებული ორიგინალურობაზე და სულიერებაზე. იქ, რა თქმა უნდა, გამოიყენება და აღსრულდება კანონები, რომლებიც იცავს „მორწმუნეთა გრძნობებს“.

განვითარებული ქვეყნების კოდექსებში ზოგჯერ გვხვდება ასეთი აკრძალვები (ლეგალური ნამარხების სახით), მაგრამ ძირითადად ცივილიზებული სამყარო მიჰყვება ევროპის საბჭოს ვენეციის კომისიის გადაწყვეტილებებს, რომელიც დიდი ხანია რეკომენდაციას უწევს „გამორიცხოს მკრეხელობა რიცხვიდან. დანაშაულებებზე“.

ამ რეკომენდაციის მნიშვნელობა ნათელია. ფაქტია, რომ გმობის უფლება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი უფლებაა, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. მკრეხელობა თავისუფალი აზროვნების არსებითი კომპონენტია, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს მოკლედ გამოხატოს საკუთარი დამოკიდებულება იმ არქაული აბსურდობების ერთობლიობის მიმართ, რომლებიც საფუძვლად უდევს ნებისმიერ რელიგიას. უფრო მეტიც, საჯარო გმობა შესანიშნავი საშუალებაა შეახსენოს მორწმუნეებს, რომ ისინი არ არიან მსოფლიოს, კულტურისა და საინფორმაციო სივრცის ერთადერთი მფლობელები. რომ გარდა მათი შეხედულებებისა, არის დიამეტრალურად საპირისპირო.

ეს შეხსენება სასარგებლოა თვით მორწმუნეებისთვის. ფაქტია, რომ ხელსაყრელ გარემოში ისინი სწრაფად ივიწყებენ და კარგავენ ქცევის მითითებებს. რასაც შემდეგ აუცილებლად მივყავართ დრამამდე. ჩვენ არაერთხელ გვინახავს, ​​თუ როგორ უსვამენ მღვდლები ყველას ცხვირქვეშ ხელებს, დაჟინებით ითხოვდნენ კოცნას, შემდეგ კი ეწყინებათ, ჭვრეტდნენ მათ სისხლიან ღეროებს. პერიოდულად ეჯახებიან ათეიზმის ნამსხვრევებს ადამის ვაშლით, მორწმუნეები ფხიზლდებიან და „ბრუნდებიან ნაპირებზე“. ეს ინარჩუნებს წონასწორობას და თავიდან აიცილებს უსიამოვნო ექსცესებს.

ანატოლი ნევზოროვი: უდანაშაულო ხუმრობა ღმერთზე უნდა იყოს გარანტი იმისა, რომ თავხედური გადაქცევა მუჭა მტვერშია დღესაც

Ისე. დავუშვათ, რომ „მორწმუნეთა გრძნობები“, ანუ მეცნიერებისთვის უცნობი და სხვა ადამიანებისთვის მიუწვდომელი შეგრძნებები ნამდვილად არსებობს. ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ფენომენთან. ფრთხილად შესწავლის ღირსი პარანორმალური აქტივობით. თითქმის ყველა „მორწმუნე“ აცხადებს, რომ ასეთი „გრძნობების“ არსებობა რადიკალურად განასხვავებს მას ყველა სხვა ადამიანისგან. ეს სერიოზული განცხადებაა. გაითვალისწინეთ, რომ დღეს ეს არის პრეტენზია არსებითი პრივილეგიების მთელ კომპლექტზე.

რა არის ამ "გრძნობების" ბუნება? საგნების ლოგიკის მიხედვით, ისინი უნდა იყვნენ დანართი იმ დოგმების ნაკრებისა, რომლის აღიარებითაც იწყება ყოველი მორწმუნე. მაგრამ თუ ეს ასეა, მაშინ ისინი უცვლელები უნდა იყვნენ ისევე, როგორც თავად ქრისტიანობა. და გქონდეს იგივე უძველესი წარმოშობა. ამ შემთხვევაში, რაც შეურაცხმყოფელია მეოთხე საუკუნის მორწმუნეებისთვის, ისევე შეურაცხმყოფელი უნდა იყოს იესოს თაყვანისმცემლებისთვის მეჩვიდმეტე საუკუნეში. და ის, რაც მე-10 საუკუნის ქრისტიანებისთვის აუტანელი იყო, აუცილებლად უნდა „მუშაობდეს“ 21-ში. ასეა? Მოდი ვნახოთ.

III საუკუნიდან ქრისტიანებს სასიკვდილოდ შეურაცხყოფდნენ ჰომეროსი, ევრიპიდე, სოფოკლე, ესქილე, ისევე როგორც ყველა უძველესი კლასიკოსი. რატომ? დიახ, რადგან ეს ავტორები თავიანთ თხზულებაში ახსენებდნენ ან ადიდებდნენ წარმართული ღმერთები. ამიტომ ჰომეროსს და სხვა სოფოკლეს აეკრძალათ სკოლებში სწავლება, ხოლო მათი ნაწერები დაწვეს, მიწაში ჩამარხეს ან პერგამენტებს ახეხავდნენ. ვინც გაბედა მათი წაკითხვა ან უბრალოდ წაკითხვა, მოკლეს. გაუთავებელი რაოდენობის წიგნი, რომელიც შეიცავს ოსირისის, ზევსის, ჰერმესის, მარსის და იეჰოვა-იესოს სხვა მეტოქეების სახელებს განადგურდა.

ათენევს ნავკრატისელი თავის "ფილოსოფოსთა დღესასწაულში" შედარებით ზუსტ ციფრებს იძლევა: ის წერს, რომ უძველესი მწერლებისა და მეცნიერების 800-მდე სახელი და მათი 1500-მდე ნაშრომი სამუდამოდ დაიკარგა უძველესი ლიტერატურით იესოს მიმდევართა ხოცვა-ჟლეტის პერიოდში. .

391 წელს დაიწვა ეპისკოპოსი თეოფილე ალექსანდრიის ბიბლიოთეკა. იქ დარჩა დაახლოებით 26000 ტომი „შეურაცხმყოფელი“ ლიტერატურა. ყველაზე ღვთისმოსავმა ვალენსმა ბრძანა, რომ ქრისტიანობამდელი პერიოდის წიგნები სპეციალურად მოეგროვებინათ ანტიოქიაში და გაენადგურებინათ „უკვალოდ“. პაპმა გრიგოლ I-მა 590 წელს გამოსცა ბრძანებულება, რომელიც ავალდებულებდა ბოლო მოეღო ჰომეროსების, აპულიელებისა და დემოკრიტეს "სისაძაგლეს". დამწვარი წიგნების გროვაში ხშირად იყო ადგილი იმდროინდელი მეცნიერებისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ პატივი უნდა მივაგოთ ქრისტიანებს: იმ დროს მათ ჯერ კიდევ უყვარდათ დამნაშავეთა ტანჯვის ყურება და ამჯობინეს მათი მოკვლა რაიმე კვამლის გარეშე. მაგალითად, ხორცის მოჭრა მათგან ბასრი ჭურვებით. ცოცხალთაგან. ასე შეძლეს ბოლო მოეღო პირველ ქალ ასტრონომს, ჰიპატიას, რომელიც მოკლეს წმ. კირილე ალექსანდრიელი.

ა. ნევზოროვი: მოწყვეტილი ბავშვები, ხოცვა-ჟლეტა და ეპიდემიების გაგზავნა რეგულარული რეპერტუარია.

სულ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ჩვენ ვხედავთ იმავე რწმენის წარმომადგენლებს, რომლებიც სიყვარულით აგროვებენ ძველ რომაულ და ბერძნულ ხელოვნებას. ისინი უკვე ამზადებენ შუშის კაფსულებს აპოლონის კამეოსთვის და ათენას მარმარილოს თვალებიდან მტვერს უბერავენ. რაღაც იდუმალი მიზეზის გამო, ის, რაც ასე აწამებდა მორწმუნეებს და იწვევდა მათ „გონებრივ ტკივილს“, მათივე აღტაცების, შესწავლისა და ვაჭრობის ობიექტი ხდება.

აქ ლეგიტიმური ხდება პირველი ეჭვი რწმენასთან მკვეთრად და უშუალოდ დაკავშირებული რაღაც განსაკუთრებული „გრძნობების“ არსებობის შესახებ.

შემდეგ ყველაფერი კიდევ უფრო საინტერესოდ ვითარდება. დგება მომენტი, როდესაც მორწმუნეთა გრძნობების ყველაზე ძლიერი შეურაცხყოფა არის ... ხატები. ერთი წუთით გადავხედოთ VIII საუკუნის მართლმადიდებლურ ბიზანტიას. ჰომეროსი აღარ აინტერესებს. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ უზარმაზარ კოცონებს, რომლებიც ხატებია. ჩვენ ვხედავთ ხატმწერებს, რომლებსაც სამუშაოს სასჯელად თითები მოაჭრეს ან ხელები მდუღარე წყალში ადუღეს. 338 მართლმადიდებელმა ეპისკოპოსმა 754 წლის კრებაზე (ბლაკერნის ეკლესიაში) ხატები რელიგიის ყველაზე საშინელ შეურაცხყოფად გამოაცხადა და მათი სრული განადგურება მოითხოვა. მართლმადიდებლური ბრბო მთელ ბიზანტიაში ტრიალებს და მიზეზს ეძებს მეტი განაწყენებისთვის. ისინი ადვილად პოულობენ მას, რადგან ყველა სახლში არის ხატები. მას, ვისაც სახლში იესო იოსიფოვიჩის ან მისი დედის თვალწარმტაცი გამოსახულება აქვს, ეს ხატი თავზე დამტვრეულია. მსხვრევის შემდეგ, ოდესღაც წმინდა დაფების დიდი ფრაგმენტები მათ მფლობელებს ტრაკში ყრიან. ან ყელამდე. ის დადებულია სტრიმინგზე და სურათების დაცინვაზე. ხატებზე სახეების თავზე გამოსახულია ღორ-ძაღლი ან „სხვა დემონური სტიგმები“.

338 მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი თათებს იბჯენს და მორწმუნე ბრბო კიდევ უფრო გულმოდგინედ ანათებს, ფერებში ხატავს იმ სულიერი ტკივილის ნიუანსებს, რომელიც იკონოგრაფიამ უნდა მიაყენოს ჭეშმარიტ მორწმუნეებს. მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ყველაფერი ჯადოსნურად იცვლება. 338 მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი, ჩურჩულით, კვლავ შეუდგეს საქმეს - და მთელ ბიზანტიაში იწყება შეკრება მათზე, ვინც ხატებს აჭედავდა და მდუღარე წყალში ადუღებდა ცოცხალ ხატმწერებს ხელებს. შედეგად, იგივე მართლმადიდებლები, რომლებიც განაწყენებულნი იყვნენ ხატების არსებობით, იწყებენ შეურაცხყოფას მათი დაწვის ან გაყოფის ფიქრითაც კი. იწყება ახალი ძებნადამნაშავე. უპრობლემოდ გვხვდება და ტყვიის დნობით რწყავენ. ბიზანტიურ პეიზაჟს ამშვენებს ცხედრები გადამწვარი პირით და წიაღით. ესენი არიან ხატმებრძოლი ღვთისმგმობლები. ახლა სწორედ ისინი იწვევენ ქრისტიანთა სიძულვილს. ზუსტად იგივეს, რასაც ხატმწერები და კანკელი ეძახდნენ რამდენიმე წლის წინ. ბედნიერებით ბრწყინავს 338 მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი და ხატები კიდევ ერთხელ გამოცხადდა განსაკუთრებით პატივცემულ ობიექტებად. საკმარისად ითამაშეს ხატმებრძოლით, მორწმუნეები ჩქარობენ შეურაცხყოფის ახალი მიზეზების ძიებას.

რა თქმა უნდა, ქრისტიანების შედარება ბანდერლოგებთან, რომლებიც პოგრომისა და ბოროტმოქმედების შემდეგ სწრაფად კარგავენ ინტერესს პოგრომის ობიექტის მიმართ და გარბიან ახალი, უფრო ძლიერი შეგრძნებების მოსაძებნად, არც ისე სწორია. სანამ ჩვენ შორს ვიქნებით მისგან. ვნახოთ რა მოხდა შემდეგ.

ა. ნევზოროვი: უმიზეზოდ ანადგურებს ქალაქებს, კლავს ხალხს და ერთ მშვენიერ მომენტში აწყობს ხოცვა-ჟლეტას.

უმეტესობა XIX დასაწყისშისაუკუნეში. ანატომიით განაწყენებული რუსი სემინარიელები ყაზანის ეპისკოპოსის ამბროსის ხელმძღვანელობით შეიჭრნენ ყაზანის უნივერსიტეტის ანატომიური განყოფილებაში, დაანგრიეს საგანმანათლებლო კოლექციები და ყველაფერი, რაც არ იყო გახლეჩილი და გათელა, სპეციალურად მომზადებულ კუბოებში ჩაყარეს, ზარების ხმაზე და სიმღერის ხმაზე დამარხეს.

მე-19 საუკუნის შუა ხანები. მორწმუნეებს ახალი საშინელი შეურაცხყოფა მიაყენეს: უზარმაზარი ძვლები, რომლებიც, მათი აზრით, ბიბლიაში აღწერილი გიგანტების არსებობის დასტურია (დაბ. 6-4, რიცხვები 13-34), მეცნიერების მიერ გამოცხადებულია. იყოს უძველესი ხვლიკების ნაშთები. მეცნიერებს პირდაპირ ბრალს სდებენ მკრეხელობაში, „წმინდა წერილის“ ავტორიტეტის დაკნინებასა და „ღვთისმოსაობის საფუძვლების“ ხელყოფაში.

მე-19 საუკუნის დასასრული. ახლა მორწმუნეები აღშფოთებულნი არიან, რომ გინეკოლოგია შეიძლება გახდეს მედიცინის ლეგალური ფილიალი. რიმა პუდენდის ნახვის, განხილვის, შესწავლისა და გამოსახვის შესაძლებლობა მათ წარმოუდგენლად აღშფოთებას იწვევს. და მხოლოდ 50 წლის შემდეგ, ქრისტიანი ქალები, რომლებიც სხედან გინეკოლოგიურ სკამებში, ხალისიანად აფრიალებენ ბილეთებს მოდური ქცეული პალეონტოლოგიური და ანატომიური მუზეუმებისკენ.

მრავალი საუკუნის მანძილზე მორწმუნეებს საშუალება ჰქონდათ კოცონის დახმარებით გადაეჭრათ ნებისმიერი საკითხი. როდესაც მათ ასანთი წაართვეს, ისინი სამართლებრივ უფსკრულში შეცვივდნენ და სპეციალური კანონებით განსაკუთრებული „გრძნობების“ დაცვას ითხოვდნენ. თითქმის შეუძლებელია ჩამოვთვალოთ ყველაფერი, რამაც გამოიწვია მათი გაბრაზება ოცი საუკუნის განმავლობაში. ეს არის რკინიგზის, რადიოს, ავიაციის, ჭაბურღილების ბურღვის გამოგონება და სახეობების წარმოშობის ახსნა. დღეს დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ: ყველაფერი, რაც ოდესღაც რელიგიურ გრძნობებს შეურაცხყოფდა, აუცილებლად გახდა კაცობრიობის სიამაყე.

მაგრამ ეს არ არის მთავარი. ჩვენ უფრო მეტად გვაწუხებს ის ფაქტი, რომ მორწმუნეების შეურაცხყოფა ყოველ ჯერზე რაიმე ახალი მიზეზით იყო გამოწვეული და გარკვეული პერიოდის შემდეგ უკვალოდ გავიდა. მეტიც, სრულად განაწყენებულები, ქრისტიანები აღმოჩნდნენ ძალიან აქტიური და მადლიერი მომხმარებლები იმისა, რაც მათ ცოტა ხნის წინ ასეთი „გულის ტკივილი“ გამოიწვია.

მთელი ჩვენი სურვილით, ჩვენ ვერ ვხედავთ რაიმე კავშირს მათ „გრძნობებსა“ და რწმენის პრინციპებსა თუ სხვა პარანორმალურ ტექსტურებს შორის. ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ ჩვეულებრივ ადამიანურ ბოროტებას, რომელსაც მათი იდეოლოგები ოსტატურად მიმართავენ ჯერ ერთისკენ, შემდეგ მეორეზე. მე-8 საუკუნეში ამ ბოროტებამ ქრისტეს ღორის შუბლი მიამაგრა ხატებზე, მე-16 საუკუნეში აიძულა რუსეთში პირველი სტამბა დაენგრია, მე-19 საუკუნეში კი დარვინი მოწამლა. კიდევ უფრო ახლოს რომ შევხედოთ, შეგვიძლია შევამჩნიოთ (გარდა ბოროტმოქმედებისა) შეუწყნარებლობა განსხვავებული აზრისა და ინოვაციების მიმართ. ეჭვგარეშეა, ბოროტება და შეუწყნარებლობაა ძლიერი გრძნობები. მაგრამ ისინი არ არიან უნიკალური და არ გაძლევენ პრივილეგიების უფლებას.

ეს მოკლე ანალიზიც კი იძლევა (გარკვეული დარწმუნებით) მტკიცების საშუალებას, რომ მორწმუნეთა „განსაკუთრებული გრძნობები“ ფიქციაა. იგივე შორსწასული და ხელოვნური კონცეფცია, როგორც თვით რწმენა.

ალექსეი ნევზოროვი: ძირითადად, ღმერთი ურტყამს თავში. რა თქმა უნდა, მას შეუძლია კუდის მოქცევა და გაჩუმება, მაგრამ ...

მოდით შევხედოთ ამ განცხადებას ძალიან მარტივი მაგალითით. ჩვენი სააზროვნო ექსპერიმენტის მაქსიმალური სიცხადისთვის, ავიღოთ რუსეთის მთავარი ქრისტიანის, მართლმადიდებლობის მოშურნე ვლადიმერ გუნდიაევის ფიგურა, რომელიც ცნობილია საეკლესიო ფსევდონიმით "პატრიარქი კირილი". დავუშვათ (არაფერი ხდება), რომ პატარა ვოლოდიას ორი-სამი წლის ასაკში ბოშები მოიპარავენ. კვალს რომ ფარავდნენ, ხელახლა ყიდდნენ სხვა, შორეულ ბანაკში. და იქიდან - კიდევ უფრო შორს. ბოშებისთვის სახელმწიფო საზღვრები შედარებითი ცნებაა. ამიტომ, ხვეული თმიანი ბავშვის ხელახალი გაყიდვა შეიძლება დასრულდეს ასამში, ბიჰარში ან ლამაზი ინდოეთის სხვა შტატში. რა თქმა უნდა, ჯუნგლებში აღზრდილი ვოლოდია სულ სხვა ადამიანი იქნებოდა. მან არ იცოდა მისი ნამდვილი სახელი. მისი მშობლიური ენა იქნებოდა ბენგალური. მას არცერთი წარმოდგენა არ ექნებოდა ქრისტეს, დირიისა და კათიზმის შესახებ. სპილოს სახე განეში, მრავალხელიანი კალი და მაიმუნი ჰანუმანი მისი ღმერთები გახდებიან. მის გრძნობებს არასოდეს შეურაცხყოფდა ხუმრობა „პუსი“. და ფემენის მიერ მოჭრილი ჯვრის ჩიპებიდან ჩვენი გმირი ცეცხლს ანთებდა და მასზე მხიარულად გამოწვავდა მსუქან სადღესასწაულო კობრას.

„რელიგიური საკუთრების რელიგიურ ორგანიზაციებზე გადაცემის შესახებ“ კანონპროექტზე მუშაობა 2007 წელს დაიწყო. და ყველაფერი შედარებით მშვიდად და მშვიდობიანად მიმდინარეობდა, სანამ 21 სექტემბერს, მეხუთე არხზე, ნიკა სტრიჟაკის გადაცემა „დავტოვოთ ყველა ეკლესია?“ არ გამოვიდა. გადავწყვიტეთ გადაცემაში ერთ-ერთი ბრალდებულის - პუბლიცისტ ალექსანდრე ნევზოროვის პოზიცია დავაზუსტოთ.

„რელიგიური ქონების რელიგიური ორგანიზაციებისთვის გადაცემის შესახებ“ კანონპროექტზე მუშაობა ( ჩვენ ვსაუბრობთფაქტობრივად, სსრკ-ს წლებში ნაციონალიზებული ქონების დაბრუნების შესახებ) ჯერ კიდევ 2007 წელს დაიწყო. და ყველაფერი შედარებით მშვიდად და მშვიდობიანად მიმდინარეობდა, სანამ 21 სექტემბერს, მეხუთე არხზე, ნიკა სტრიჟაკის გადაცემა „დავტოვოთ ყველა ეკლესია?“ არ გამოვიდა.

ღია სტუდიის ეთერში მიწვეული იყვნენ დაინტერესებული მხარეების წარმომადგენლები: მართლმადიდებელი რეჟისორი და მსახიობი ნიკოლაი ბურლიაევი, ერმიტაჟის მთავარი კურატორი სვეტლანა ადაქსინა, ეკლესიის რექტორი დეკანოზი გეორგი პოლიაკოვი, პუბლიცისტი ალექსანდრე ნევზოროვი.

ერთის მხრივ ნევზოროვი დათანხმდა, მეორე მხრივ კი ბურლიაევი და დეკანოზი. ალექსანდრე გლებოვიჩმა კატეგორიულად ისაუბრა არა მხოლოდ მუზეუმის, არამედ ნებისმიერი სხვა ქონების ეკლესიისთვის გადაცემის წინააღმდეგ. — მღვდლებს ნუ აძლევთ! თქვა მან სტუდიიდან გასვლისას. გასაკვირი არ არის, რომ პროგრამამ ხმაურიანი გამოხმაურება გამოიწვია. ნიკოლაი ბურლიაევმა ამას პროვოკაციასაც კი უწოდა, რომელშიც უნებურად ჩათრეულს. დღეს, როცა ვნებები ჩაცხრა, გადავწყვიტეთ გადაცემაში ერთ-ერთი ბრალდებულის პოზიციის დაზუსტება.

- მეხუთე არხის ინტერნეტ ფორუმზე გამოხმაურებების თითქმის 90 პროცენტი მხარს უჭერს თქვენს პოზიციას. რა არის ამის მიზეზი, ალექსანდრე გლებოვიჩ? მართლა დაკარგა როკ-მა ხალხის სიმპათია?

- ქრისტიანობას, მოდი, გულწრფელად ვიყოთ, აქვს ერთი დიდი უპირატესობა: ეს არის დიდი მმართველობის სისტემა. მაგრამ ეს მუშაობს მხოლოდ მართულთა სრული უცოდინრობით. პრობლემა რუსის მრევლს არ ეხება მართლმადიდებლური ეკლესია- უცოდინრობის პრობლემა. საქმე ის კი არ არის, ვინ არის მოწინააღმდეგე, არამედ ვინ არის ეკლესიის მხარდამჭერი. ეს დიდწილად არის საკითხი, ვინ იცავს მსოფლმხედველობისა და ქცევის შუა საუკუნეების პრინციპებს და ვინ ცხოვრობს ჯერ კიდევ 21-ე საუკუნეში. ახლა არის კიდევ ბევრი ადამიანი, ვინც მიიღო, თუმცა ზედაპირული, მაგრამ განათლება, რომელიც ფიქრობს, თუ არა დამოუკიდებლად, მაშინ მაინც ცდილობს.

- ან იქნებ საზოგადოება ცოტას ხედავს ეკლესიის რეალურ საქმეს, რომელიც გაჭირვებულთა მხარდაჭერას ისახავს მიზნად?

„ობოლთა, დამცირებულთა და განაწყენებულთა“ მხარდაჭერა – მსოფლიო პრაქტიკის მიხედვით – ყოველთვის თვალთმაქცობაა, ეს არის ქურდობის ყველაზე დახვეწილი ფორმა. თუ რაიმე ქველმოქმედებას აიღებთ, რატომღაც მის ქვეშ ჩანს მაკაროვის პისტოლეტები, გამაგრილებელი უთოები და ოქროს რგოლები. ასე რომ, ეს არ არის მთავარი. უბრალოდ, რელიგია შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ მკაცრად გამოყოფილი ინსტიტუციური და ინტელექტუალური პირობებით და ეს პირობები ახლა არ არსებობს. ამიტომ არის ძალიან დიდი მხარდაჭერის რიცხვი.

როდესაც კანონპროექტის შემუშავება დაიწყო, სახელმწიფო არ მალავდა, რომ რელიგიური ორგანიზაციების ყოფილი ქონების შენახვაზე ფულის დაზოგვა სურდა. ბიუჯეტი ხომ დიდ ფულს ხარჯავს მიმდინარე და კაპიტალურ რემონტზე, ელექტროენერგიის, გაზის, წყალმომარაგების და ა.შ.

ერთ დროს, მაგალითად, კონვეცკით დაწყებული ჩვენს ყველა მონასტერზე ავძვერი და გარწმუნებთ, რომ იქ ერთი სახელმწიფო გროშის შოვნა მაინც ძალიან რთულია. ამიტომ, მე ეჭვი მაქვს, რომ სახელმწიფოს ასეთი პოზიცია არის ეშმაკობა და თვალთმაქცობა. გარდა ამისა, ბევრი ყოფილი საეკლესიო ობიექტი ძალიან კარგ მდგომარეობაშია და შემოსავალსაც კი გამოიმუშავებს.

- რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წარმომადგენლები ამბობენ, რომ ყოფილი ქონების დაბრუნება საეკლესიო ეკონომიკის რეფორმას გამოიწვევს. თუ ახალი ეკლესიები გადაეცემა ეკლესიას, ადგილობრივი სამრევლოები მათ შენარჩუნებას ვერ შეძლებენ. ამრიგად, მდიდარი სამრევლოები (ძირითადად დიდ ქალაქებში) ფულს გაუზიარებენ მათ.

მე არ მჯერა ასეთი რეფორმის. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ეკონომიკურად ეს არის ეფემერული და გაუნათლებელი. დიახ, უამრავი ღარიბი სამრევლოა, მაგრამ მათი პრობლემა უბრალოდ მოგვარებულია: მღვდლები სამუშაოდ უნდა წავიდნენ. თუ მათ აქვთ საყვარელი საქმე, შეუძლიათ ამის გაკეთება თავისუფალ დროს.

თქვენ თქვით, რომ ეკლესიისთვის საშიშია „სახელმწიფოსგან ბონუსის“ მიღება, რადგან ამ თანხებით მას შეუძლია ისევ „ასანთის ყიდვა“. Რა იგულისხმე?

როდესაც ვამბობ, რომ ძალიან საშიშია ეკლესიისთვის სერიოზული ფინანსური დახმარების გაწევა, ვგულისხმობ, რომ მათ არ უნდა მოახდინონ პროვოცირება, გამოიყენონ ის მეთოდები, რომლებსაც ისინი, პრინციპში, იყენებენ. ჩვენ ვხედავთ აგრესიას. ჩვენ ვხედავთ სტუდიაში მღვდელს, რომელიც ყვირის "ენა იკბინე!" Ჩვენ ვხედავთ მართლმადიდებელი ნიკოლოზიბურლიაევა, რომელიც საშენკას მეძახის, პოეზიას მიკითხავს და დებატებში წაგების შემდეგ, პროკურატურაში დენონსაციის დასაწერად გარბის. იცით, მე არ მაქვს საფუძველი დავიჯერო, რომ საეკლესიო მოღვაწეები სერიოზულად შეიცვალა მე-14 საუკუნიდან, როცა დაწვეს და თვალები ამოკვეთეს. გავიხსენოთ, ცოტა ხნის წინ როგორ მოაწყვეს მოსკოველი მხატვრების შოუ-ტრიალი, რომლებმაც წარმატებით თუ წარუმატებლად, არ ვიცი, დახატეს ის, რისი დახატვაც სურდათ. ვხედავთ, როგორ იკრძალება ოპერა „ზღაპარი მღვდლისა და მისი მუშა ბალდას“ დადგმა. ჩვენ თვალს ვადევნებთ, თუ როგორ ჩუმდება ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის იუბილე, რომელსაც ოდესღაც ანათემეს. ჩვენ ვხედავთ, როგორ იხურება ბაბა იაგას მუზეუმი ვოლოგდას რეგიონში დემონიზმის ბრალდებით. და როდესაც ისეთ აგრესიულ სტრუქტურას, როგორიც ეკლესიაა, აქვს ფინანსური შესაძლებლობები, ასევე არის სერიოზული შესაძლებლობა, გავლენა მოახდინოს სოციალურ ცხოვრებაზე. ფაქტობრივად, მათ უნდა გაზარდონ საწარმოო სიმძლავრე მადლისა და მისი თანმხლები აქსესუარების წარმოებისთვის (მოდით დავარქვათ მათ „ჯადოსნური“). ეს ჩვეულებრივი ბიზნესია.

რატომ, თქვენი აზრით, სსრკ-ს წლებში ნაციონალიზებული ქონების დაბრუნებისას პრიორიტეტი ეკლესიას ენიჭება და, ვთქვათ, არა ქარხნებისა და ქარხნების ყოფილ მეპატრონეებს, სახლის მეპატრონეებს და განდევნილ გლეხებს? ბევრი ამას უწოდებს კონსტიტუციის დარღვევას, რომელიც აცხადებს ჩვენი სახელმწიფოს სეკულარულ ხასიათს.

რადგან, როგორც ვთქვი, არსებობს ილუზია, რომ ქრისტიანობა არის კარგი გზა მართვისთვის. ახლა, ზოგიერთი ქრისტიანი ლიდერის დახმარებით, სახელმწიფო ეძებს გასაღებს საკუთარი ხალხისთვის, ეძებს გზებს მათი მართვისთვის. ბოლოს და ბოლოს, კრემლში სრული სულელები არ არიან... მაგრამ უახლოეს ორ-სამ წელიწადში ღრმა იმედგაცრუება მოვა. ხელისუფლება მიხვდება, რომ უფრო მეტს კარგავს, ვიდრე იგებს, რადგან გამოდის, რომ დიახ, ეკლესიაში მიმავალი, ფანატიკოსი ხალხია 3-4 პროცენტი, მაგრამ სინამდვილეში ისინი არაფერს ნიშნავს არც არჩევნებში და არც ხელისუფლებაში. სისტემა.

- უკვე მეხუთე არხზე დებატების შემდეგ კანონპროექტში შევიდა ცვლილებები, რომლითაც მუზეუმების, არქივებისა და ბიბლიოთეკების სახელმწიფო ნაწილიდან ეკლესიაში ობიექტების გადატანა აკრძალულია. მეტი პრობლემა არ არის?

Პრობლემაა. იმიტომ რომ არის უძრავი ქონება. მაგალითად, არის გზების მართვის განყოფილება - ერთგვარი საქალაქო დაწესებულება, ძალაუფლების სტრუქტურული ქვედანაყოფი. შეუძლია თუ არა მას მოითხოვოს უფლება ჰქონდეს ქალაქის გზების მინიმუმ კილომეტრი? მაგრამ ეკლესია იგივე სტრუქტურა იყო. მას არასოდეს არაფერი ჰქონია საკუთარი. რადგან ეს იყო სახელმწიფოს სტრუქტურული ქვედანაყოფი. და მას სურს ისევ ის იყოს. მაგრამ ამავდროულად, მის მიმართ არცერთ კომენტარს არ უშვებს. რატომღაც საგზაო ადმინისტრაციის კრიტიკას კრიტიკა ჰქვია, ეკლესიის კრიტიკას კი მკრეხელობა. მაგრამ რა არის ფუნდამენტური განსხვავება ამ ორგანიზაციებს შორის? ერთი ზრუნავს გზებზე, მეორე კი ჯადოსნურ მომსახურებას უწევს. Სულ ეს არის. დავინახე რომ ყველა დუმდა, მომიწია ჩარევა. მგონი, გესმით, რომ მხოლოდ ნიკა სტრიჟაკმა არ მიმიწვია გადაცემაში. და, რა თქმა უნდა, ეს გადაცემა იყო საგამოცდო ქვა იმის გასარკვევად, თუ რა არის ნამდვილი განწყობა საზოგადოებაში. ამიტომ, იმ პროგრამით, ვფიქრობ, ჩვენ ძალიან ბევრი გადავედით. ჩვენ არ ვაპირებთ მორწმუნეების შეურაცხყოფას. დაე, იცხოვრონ თავიანთი ცხოვრებით, ილოცონ, შეასრულონ რიტუალები. ოღონდ მათ არ შევიდნენ ჩვენს საერო ცხოვრებაში.

პრობლემას ასევე აქვს კრიმინალური ასპექტი. არის ისეთი ქურდული პროფესია, როგორიც არის „კრანი“, ეკლესია-მონასტრებიდან ქურდობის სპეციალისტი. განა მათთვის ადვილი არ იქნება მუშაობა, თუ საეკლესიო ძვირფასეულობა მუზეუმებიდან ეკლესიებში დაბრუნდება?

მე ვფიქრობ, რომ ამ „მოცვილებს“ არაფრის მოპარვის დრო არ ექნებათ. იმის გამო, რომ მას შემდეგ რაც ადამიანებს ორიგინალი ექნებათ ხელში, ასლების დამზადება დიდი პრობლემა აღარ არის. როგორ მოხდა ეს, როცა საბჭოთა ძალაუფლება? აქ თქვენ, ვთქვათ, გაქვთ მეთხუთმეტე საუკუნის „გიორგი გამარჯვებულის“ ხატი. მასზე არის ინვენტარის ნომერი. თქვენ აიღებთ მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის ნებისმიერ ხატს იგივე ნაკვეთით, ამოიღეთ ინვენტარის ნომერი ძველი ხატიდან და დაურთოთ მას. ყველაფერი. თქვენ გაქვთ ხატი "გიორგი გამარჯვებული" იგივე საინვენტარო ნომრით. კოღო არ აზიანებს ცხვირს.

ცნობილია, რომ ახალგაზრდობაში საეკლესიო გუნდში მომღერალი იყავით. ნაკლებად ცნობილია, რომ თქვენ, ალექსანდრე გლებოვიჩ, სასულიერო სემინარიაში სწავლობდით.

ეს ხმამაღლა ნათქვამია, თუმცა მე საკმაოდ მჭიდროდ ვიყავი დაყენებული სემინარიაში. მე იქ საეკლესიო კარიერა არ გამიკეთებია. თუ მხოლოდ იმიტომ, რომ მე მაქვს ტრადიციული სექსუალური ორიენტაცია. მაგრამ ჩემს მოვალეობად მივიჩნიე ამ საკითხის ყოვლისმომცველი და ძალიან სერიოზულად გამოკვლევა. და ყოველთვის უნდა გამოიკვლიო შიგნიდან, ღრმად ჩაძირული. და უნდა ვთქვა, რომ ყველა მიტროპოლიტმა, ვისთანაც მე ვიყავი, თუ არა მეგობრული, თუნდაც საკმაოდ სერიოზული ურთიერთობა, იცოდა ჩემი განზრახვების, ჩემი ეჭვების შესახებ და რომ მე ვაწარმოებდი რაიმე სახის კვლევას.

- მაშ, თქვენი მკვეთრად კრიტიკული დამოკიდებულება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ დიდწილად პირად გამოცდილებას ეფუძნება?

Რა თქმა უნდა. მე ნამდვილად ყველა მათგანს კარგად ვიცნობ. ძნელია იპოვოთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქები, რომლებსაც არ ვიცნობ. დაე გაერთონ როგორც უნდათ.

- Ბოლო შეკითხვა. როგორი ურთიერთობა გაქვთ რელიგიასთან დღეს?

აბსოლუტურად არცერთი. ჩემთვის ღმერთის იდეები ნაკლებად საინტერესოა. ვფიქრობ, ეს ვიწრო კითხვაა პროფესიონალი ასტროფიზიკოსებისთვის. დაე, მათ გადაწყვიტონ, იყო თუ არა თავიდან რაიმე სახის ინტელექტუალური აქტივობა, რამაც გამოიწვია "დიდი აფეთქება" და სამყაროს გაფართოება, თუ არა. სტივენ ჰოკინგი, ეს გენიალური ფიზიკოსი ინვალიდის ეტლში, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ გარედან ასეთი „ღვთაებრივი ბიძგი“ არ ყოფილა. და მას, როგორც აინშტაინის ტახტის მემკვიდრეს, შეიძლება ენდობოდეს.

P.S. სიტყვა "ღმერთი" ა.გ. ნევზოროვის პირდაპირ სიტყვაში მისი დაჟინებული თხოვნით იწერება მცირე ასოებით.

ინტერვიუ ანდრეი იუდინმა,

ალექსანდრე ნევზოროვი

ალექსანდრე ნევზოროვი

წარმოგიდგენიათ სიტუაცია, როდესაც XXC-ში გოგონების ეს არასასიამოვნო ხრიკი მორწმუნეებს მოეწონებათ? მაინც კმაყოფილება? ასეთი სიტუაციის წარმოდგენა არ არის რთული. ყველაფერი იგივეა: იგივე ცეკვა, იგივე მღვდლების მობრუნება საკურთხევლისკენ, იგივე ფეხების აწევა და გაუგებარი ტექსტები, მაგრამ მთელი ამ პროცედურის ბოლოს, შესაბამისად, ელვა, ღვთისმგმობლების დაწვა სახელმწიფოსადმი: ან მუჭა ფერფლი. , ან უბრალოდ სისხლიანი ხორცის ნაჭრები ნაქსოვი ქუდების ნამსხვრევებით გადახლართული. მაგრამ ასე არ მოხდა. ეს აღარ განმეორდა. და თუ ვიმსჯელებთ თავად მორწმუნეების რეაქციით, მათ ესმით, რომ ეს არასდროს მოხდება.

ალექსანდრე ნევზოროვი

რა არის პოსტი? რატომ არსებობს პოსტი? საიდან გაჩნდა პოსტი და პოსტის წარმოშობის მიზეზები? გასაგებია, რომ ფიზიოლოგიურად ეს სრულიად აბსურდული ქმედებაა, არა მხოლოდ არასასარგებლო, არამედ უკიდურესად საზიანოც, რადგან ჩამორთმევის ეპოქის შემდეგ მოდის ამაზრზენი აღვირახსნილი სიძულვილის დრო, რომელსაც შესაბამისი სახელი აქვს სხვადასხვა რელიგიურ პრაქტიკაში. საიდან გაჩნდა პოსტები? საიდან გაჩნდა მარხვის საჭიროება?

ალექსანდრე ნევზოროვი

მორწმუნე, ეკლესიაში მიმავალ მშობლებთან ცხოვრება ტანჯვა და დიდი პრობლემაა. ბიჭები და გოგოები გულწრფელად და დაბნეულები ეკითხებიან რა გააკეთონ, როგორ იყვნენ. როგორ შეუძლიათ ასეთ მშობლებთან თანაცხოვრება? ალექსანდრე ნევზოროვი პასუხობს ახალგაზრდა თაობის ერთ-ერთ ყველაზე რთულ კითხვას.

რუსული ჟურნალისტიკის ლეგენდა ალექსანდრე ნევზოროვი ცნობილია, როგორც ეკლესიის თანმიმდევრული და უკომპრომისო კრიტიკოსი. მისი გადაცემის "ათეიზმის გაკვეთილები" საკითხებს მილიონობით ადამიანი უყურებდა ინტერნეტში. და ბოლოს, ყველა ტექსტი თავმოყრილია ერთი საფარის ქვეშ. როგორ ვესაუბროთ მორწმუნეებს, რა არის ქრისტიანული ღირებულებები, როგორ ვითარდებოდა ურთიერთობა მეცნიერებასა და ეკლესიას შორის საუკუნიდან საუკუნემდე, რისთვისაც საჭირო იყო მორწმუნეთა გრძნობების დაცვა - ამაზე და ბევრ სხვაზე საუბრობს ალექსანდრე ნევზოროვი. მისი ხელმოწერის სარკასტული მანერა წიგნის ფურცლებზე. წიგნი „ათეიზმის გაკვეთილები“ ​​გამომცემლობა Eksmo-მ გაკვეთილების აუდიო ვერსიასთან ერთად 2015 წლის ოქტომბერში გამოუშვა.

ალექსანდრე ნევზოროვი

დღეს შევეცდები ვუპასუხო უკიდურესად კურიოზულ კითხვებს, რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს, სანკტ-პეტერბურგის ერთ-ერთი უნივერსიტეტის ანდერგრაუნდ (ანდერგრაუნდ!!) ათეისტურმა წრემ დამისვა. იქ მართლაც სიგიჟემდე მიდის საქმე და ისეთ სიგიჟემდე, რომ ბიბლიოთეკებში აკრძალულია ამ თემაზე იაროსლავ გოლოვანოვის, ტაქსელის, ლა მეტრის და რუსოს სხვადასხვა ნაწარმოებების გამოცემა. ახლა კი სტუდენტები, რომლებიც უკვე ყველაზე ჭკვიანები, ყველაზე დამოუკიდებლები და გონივრული არიან, ერთობიან რაღაც ათეისტურ წრეებში და მათგან მოდის კითხვები. უნდა ითქვას, რომ კითხვები განსხვავდება, მართლაც, საგნის გარკვეული ცოდნით და გარკვეული სიმკვეთრით.

ალექსანდრე ნევზოროვი

დღეს ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ მზარდ ისტერიას ამ უბრალო ცხოვრებისეული რეალობის ირგვლივ, რომელიც არის, იყო და ალბათ იქნება ადამიანის თავისუფლების ძალიან მნიშვნელოვანი ნიშანი, როგორც საკუთარი ბედის გადაწყვეტაში, ასევე მისი სხეულის წარმოებულების ბედის გადაწყვეტის საკითხებში. . ამ გადაწყვეტილების, ამ თავისუფლების უფლება, ალბათ, ადამიანის ერთ-ერთი ფუნდამენტური თავისუფლებაა. ამის ცოდნა და გაგება ძალიან მნიშვნელოვანია. ანალოგიურად, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ და გავიგოთ, რომ მეცნიერებამ დიდი ხნის წინ თქვა თავისი სიტყვა ამ საკითხში, უფრო მეტიც, უსაფრთხოების დიდი ზღვარით განსაზღვრა აბორტის პირობები, რომლებიც უსაფრთხოა ქალის ორგანიზმისთვის, ასევე. ემბრიონის ადგილი და სტატუსი.

ალექსანდრე ნევზოროვი

არის ისეთი ფაქიზი და მშვენიერი თემაც, როგორიც არის მორწმუნეთა გრძნობების შეურაცხყოფა. რა თქმა უნდა, მორწმუნეთა გრძნობები დაცული უნდა იყოს ყოველგვარი შეურაცხყოფისაგან და ჩვენ ამას ძალიან ფრთხილად უნდა ვაკვირდეთ და გავიგოთ, რომ მორწმუნეები არიან განსაკუთრებული ხალხი, ისრები ირგვლივ და ყველგან ეძებენ შეურაცხყოფის შესაძლებლობას. ისინი თვალყურს ადევნებენ წიგნების, ვებგვერდების, ჟურნალების, გამოფენების წინასიტყვაობას და წინასიტყვაობას და ყველგან მოუთმენლად ეძებენ შესაძლებლობებს, რომ რაღაცით შეურაცხყოფა მიაყენონ და მორიგი ტანჯვა გამოაგდონ. მაგრამ, მათ აქვთ უფლება ამ ტანჯვისა და რა თქმა უნდა, ჩვენ უნდა დავიცვათ ეს გრძნობები. მათი გრძნობებისადმი ასეთი პატივმოყვარე დამოკიდებულება აბსოლუტურად არ გვიშლის ხელს ჩავუღრმავდეთ ისტორიას, რაც მსოფლიო ისტორიის მანძილზე აწყენდა მორწმუნეებს, აწყენდა ქრისტიანებს. რა ფაქტორები იყო მათთვის ყველაზე შეურაცხმყოფელი და რამ გამოიწვია მათ ყველაზე მასიური, გახანგრძლივებული და ხმაურიანი ტანჯვა?

ალექსანდრე ნევზოროვი

კარგად? როგორც, ფაქტობრივად, გავაფრთხილე, ROC-ის კარადიდან კიდევ ერთი ჩონჩხი გადმოვარდა. მაგრამ უნდა ითქვას, რომ ჩონჩხი საკმაოდ წონიანია. ვგულისხმობ ჰომოსექსუალურ სკანდალს, რომლის დეტალები დეკანოზ კურაევმა გაავრცელა. მართალი გითხრათ, მე ნამდვილად არ მესმის ამ აჟიოტაჟის შესახებ. მაგრამ არა მხოლოდ ყველას ჩანდა, რომ გააფრთხილეს ამის შესახებ და მზად უნდა ყოფილიყვნენ ამისათვის, მაგრამ მე ნამდვილად არ მესმის ამის ისტერიკა. ვინაიდან ყველაფერი, რაც ხდება, იმდენად ნორმატიულია, ამიტომ საეკლესიო წრეებში, პრინციპში, არც კი განიხილება თავიდან.

ალექსანდრე ნევზოროვი

ყველა კულტსა და რელიგიას აქვს ერთი პატარა პრობლემა. იგი მოიცავს ღმერთის, როგორც ასეთის, არარსებობას, ისევე როგორც მისი არსებობის რაიმე არაპირდაპირ ნიშანს. ეს შემაშფოთებელი წვრილმანი, რა თქმა უნდა, ნერვებს უშლის მორწმუნეებს. მართალია, ყოველთვის არა. მათ თვითონ უკვე ისწავლეს ამ ფაქტის მოთმინება, მაგრამ ძალიან ღელავენ, როცა ამას სხვები იგებენ. მორწმუნეებს ეჩვენებათ, რომ როდესაც საქმეების ჭეშმარიტი მდგომარეობა ვლინდება, ისინი სულელურად გამოიყურებიან თავიანთი სანთლებით, გამხმარი მიცვალებულების კულტით და ტურბანებით.