სკეპტიკური მიმართულება. ანტიკური სკეპტიციზმი

(ბერძნულიდან skeptike - ყურადღებით დავაკვირდეთ ან skepsis - ეჭვი) - ზოგადი გაგებით: ეპისტემოლოგიური. ინსტალაციის აკ. მოჭრილი ზოგადად მიღებული იდეები ჰ.-ლ. იავლი. საეჭვო ან ცუდად დასაბუთებული, აგრეთვე პიროვნების მიერ რეალობის სანდო ცოდნის ფუნდამენტური შეზღუდვის შესახებ განცხადება (შემეცნების სანდო საშუალებებისა და მეთოდების არარსებობის გამო, ან მისი შედეგების სიმართლის დადასტურების შეუძლებლობის გამო). ვიწრო გაგებით: ფილოსოფია. დოქტრინა, რომელიც ამ დამოკიდებულების საფუძველზე აგებს თავის ეპისტემოლოგიას; თავის ფილოსოფიაში ს. გამოთქმა სხვაგვარად შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „გნოსეოლოგიური. პესიმიზმი“. ფილოსი. ს. შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი რაოდენობით. დეფინიციები (რეალობის კონკრეტული სფეროს ცოდნის სანდოობის უარყოფიდან ან ცოდნის კონკრეტული დარგის ფარგლებში - ზოგადად მის სიმართლეში რადიკალურ ეჭვებამდე) და თვისებები. დეფინიციები (შემეცნების საბოლოო საშუალებებისა და მეთოდების შედარებითი „სისუსტის“ მტკიცებიდან და მისი სანდოობის დადასტურებიდან – რომელიმე შემეცნებითი ინსტრუმენტის ევრისტიკული შეუსაბამობის მტკიცებით). ს-ის უკიდურეს ფორმად შეიძლება მივიჩნიოთ აგნოსტიციზმი, მაგრამ მნიშვნელოვანი გაფრთხილებით: აგნოსტიციზმი ამტკიცებს რეალობის არსით შეცნობის მიუწვდომლობას, ხოლო ს., როგორც წესი, მხოლოდ კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს მას. ფილოსოფიისა და მეცნიერების ისტორიაში ს. წარმოიქმნება და აქტუალიზდება ერთი პარადიგმიდან მეორეზე გადასვლის სიტუაციებით, ძველი ფესვგადგმული სტერეოტიპების რღვევით და შემეცნების ახალი მოდელების გაჩენით. ისტორიულად მსოფლიო ფილოსოფიაში პირველი ფორმა ს. ადრეული ბუდიზმის სწავლებები (ძვ. წ. VI-IV სს.), რომელშიც არა მხოლოდ ვედური მითოლოგია და მასზე დაფუძნებული ბრაჰმინების სწავლებები იყო ეჭვქვეშ და აკრიტიკებული, არამედ წამოაყენეს თეზისი ფენომენალური სამყაროს ტოტალური ილუზორული ბუნების შესახებ. მსგავსი მოტივები თანდაყოლილია წიგნში მოყვანილ ტაოისტურ სწავლებაში. „ტაო ტე-ჩინი“, რომლის ავტორობაც ლაო ძის მიეკუთვნება (დაახლ. ძვ. წ. 579-დაახ. 479 წ.). ზაპში ს. ფილოსი. ტრადიცია უბრუნდება ათენელი სოფისტების (გორგიასი, პროტაგორა და სხვ.), სოკრატეს (ძვ. წ. V საუკუნის მეორე ნახევარი) და პიროს (დაახლ. ძვ. წ. 360-280) იდეებს, რომელთა მიმდევრებს თავისთავად სკეპტიკოსები უწოდებდნენ. გრძნობა. იდეების კოდექსი ანტიჩ. ს.იავლ. მწარმოებელი სექსტუს ემპირიკუსი (დაახ. 200-50), რომელმაც თავად შემოიღო ფარდობითობის პრინციპი ს.: თუ ჭეშმარიტების კრიტერიუმი არ არის მკაცრად დასაბუთებული, მაშინ მასზე დაფუძნებული ნებისმიერი განცხადება არასანდოა; მაგრამ პოსკი. უსაფუძვლოა ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, მაშინ უსაფუძვლოა არასანდოობის კრიტერიუმიც. შუა საუკუნეში ს. ტრადიცია წარმოდგენილია ორი ვერსიით: 1) ეჭვი ნებისმიერი სახის ცოდნის ღირსებებში, გარდა იმისა, რაც გამომდინარეობს წმინდა წერილის დებულებების ირაციონალური რწმენისგან (აპ. პავლე, „სიბრძნე ამქვეყნიური სისულელეა ღვთის წინაშე“); 2) "რაციონალური ს." რიგი სქოლასტიკოსები, უბრუნდებიან ავეროესის (იხ. იბნ რუშდი) და პ. აბელარდის პოზიციებს რწმენის შინაარსის გონივრული არგუმენტებით გადამოწმების აუცილებლობის შესახებ. თუ პირველი ვერსია საეკლესიო დოქტრინის ხისტი დოგმატური სისტემის საფუძველს წარმოადგენდა, მაშინ მეორე, რომელიც განვითარდა მე-13-მე-14 საუკუნეების სქოლასტიკის წარმომადგენლების ნაშრომებში. (I. Duns Scott, R. Bacon, W. Okkam), მოგვიანებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კლასიკის ჩამოყალიბებაში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერება. რენესანსში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს ს., ხდება ერთ-ერთი დამაარსებელი. ჰუმანისტების (გ. პიკო დელა მირანდოლა, ლ. ვალა, ლ.ბ. ალბერტი, ერასმუს როტერდამელი) და ნატურ-ფილოსოფოსების (აგრიპა ნეტესჰაიმი, ს. კასტელიონი, გ. გალილეი) სქოლასტიკის კრიტიკის ინსტრუმენტები. ამ დროის ს. მიზნად ისახავს „ორი ჭეშმარიტების“ ცნების განადგურებას (იხ. ორმაგი ჭეშმარიტება), რაციონალურობისა და პრაგმატიზმის მტკიცებას ჩვ. ქრისტიანობის დებულებები. მისი დამახასიათებელი თვისებაა სურვილი დაეყრდნოს კონკრეტულ ექსპერიმენტულ მონაცემებს, რომლის მაგალითიც არის. არაერთი საეკლესიო ლეგენდის განადგურება L. Valloy, რომელიც დამზადებულია ლინგვების საფუძველზე. დოკუმენტების ანალიზი, ან გალილეოს მიერ ასტერებიდან გამოტანილი თეზისის უარყოფა დედამიწის უნიკალურობის შესახებ. დაკვირვებები. რენესანსის ს.-ის მწვერვალად შეიძლება მივიჩნიოთ ერასმუს როტერდამელის (1469-1536) და მ. მონტენის (1533-92) ნაშრომი, რომელშიც თავისებურად იყო გადატეხილი ფილოსოფიის თავდაპირველი თეზისი. პროტაგორას მიერ გამოთქმული ს.: „ადამიანი არის ყველაფრის საზომი“. მონტენის „ექსპერიმენტებში“ ს-ის დამოკიდებულებები იძენს კონკრეტულ ცხოვრებისეულ მნიშვნელობას, რომელიც შეიძლება დაიყვანოს მაქსიმამდე: „როგორც კი ზოგადი ჭეშმარიტება შეუცნობელია, იცხოვრე ისე, თითქოს შენ იცნობ მათ. თუ თქვენ მიაღწიეთ პირად ბედნიერებას და ხელი არ შეგიშალეთ სხვების ბედნიერებაში, ჩათვალეთ, რომ მართალი ხართ“. მისი მიმდევრები (პ. შარონი, პ. გასენდი) მოდიფიცირებენ იდეებს „ჩ. XIV საუკუნის სკეპტიკოსი. ", შემოიღო დებულებები რაციონალური ცოდნის თანდაყოლილი ფესვების შესახებ ("ცოდნის თესლები"," მოლოდინი"), ტო-ჭვავის გავლენა მოახდინა კლასიკურის ფორმირებაზე. მეცნიერ-ფილოს. რაციონალიზმი. დასავლეთ ევროპის განვითარება მე -17 საუკუნის ფილოსოფია. დაკავშირებულია „ორი ს“-ის პოლემიკასთან: სენსუალისტური ს., რომელიც უარყოფდა ცოდნის შესაძლებლობას კონკრეტული სენსორული გამოცდილების მიღმა (ფ. ბეკონი, ტ. ჰობსი, ჯ. ლოკი) და რაციონალისტი ს., რომელიც უარყოფს გამოცდილების მონაცემებს. მიზეზის „თანდაყოლილი იდეების“ სასარგებლოდ (რ. დეკარტი, ბ. სპინოზა, გ.ვ. ლაიბნიცი). თუმცა S. yavl-ის ორივე ვერსია. შეზღუდული, რადგან მიმართონ თავიანთი ეჭვი მხოლოდ დეპარტამენტს. პარტიები შემეცნებითი აქტივობებიზოგადი პრინციპული ოპტიმიზმის შენარჩუნებისას ეპისტემოლოგიის საკითხების გადაწყვეტისას. ამ დროის ნამდვილი სკეპტიკოსი იავლი. პ.ბეილი (1647-1706), ტო-რი თავის "ისტორიულ და კრიტიკულ ლექსიკონში" (1695-97) ეწინააღმდეგებოდა დოგმატიზმს ცოდნისა და საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში. "უახლესი სკეპტიკოსები" თავისთავად. ამ სიტყვის მნიშვნელობით შეიძლება მივიჩნიოთ ჯ.ბერკლი და დ.ჰიუმი, რომელთა ფილოსოფია. სისტემები ეფუძნება ფუნდამენტურ ეჭვს მთელი ცოდნის ობიექტური სუბსტრატის რეალობის შესახებ. ფრ. მე-18 საუკუნის განმანათლებლობა (ვოლტერი, დიდრო, ლამეტრი და ა.შ.), რომლებიც ხშირად საკუთარ თავს "სკეპტიკოსებს" უწოდებდნენ "თეოლოგებისა" და "მეტაფიზიკოსებისგან" განსხვავებით, სინამდვილეში სკეპტიკურ პოზიციას იკავებენ მხოლოდ დომინანტურ რელიგიებთან, მორალურ და სოციალურ მიმართებაში. დაწესებულებები; ამასთან, მათ ახასიათებთ ნდობა ეპისტემოლოგიური კვლევების აბსოლუტური ეფექტურობის მიმართ. სტრატეგია, რომელიც გულისხმობს დეკარტეზიან-ნიუტონის ფიზიკის სინთეზს ლოკის სენსაციური დოქტრინასთან. მათ მსგავსად, ჟ.-ჟ. რუსო ცივილიზაციისა და კულტურის სკეპტიკურ კრიტიკაში იცავს „ბუნების“ შემეცნებით ღირებულებას. გონების „და სოც.პრაქტ. მასზე დაფუძნებული სათნოების ღირებულება. ს.-ის „მეორე დაბადება“ დაკავშირებულია არაკლასიკურის ჩამოყალიბებასთან. მიმართულებები ფილოსოფია XIX-XXსაუკუნეებს, რომელთაგან თითოეული იყენებდა ს-ის იარაღს „კლასიკის“ საფუძვლებისა და გამოვლინებების გასაკრიტიკებლად. ევროპ. გონება ”, განსახიერებულია კანტის, ფიხტეს, ჰეგელის, შელინგის სწავლებებში. თუმცა ამ კრიტიკული ცნებების განვითარება პოზიტივიზმიდან და მარქსიზმიდან პოსტ-პოზიტივიზმამდე და პოსტსტრუქტურალიზმამდე მხოლოდ ადასტურებს თეზისს თავად ს-ის ფარდობითობის შესახებ და გვაიძულებს ვაღიაროთ მისი ელემენტების ჩართვა პოზიტიური შემეცნებისა და ასიმილაციის პროცესში. რეალობა. ლიტ.: Beil P. ისტორიული და კრიტიკული ლექსიკონი. მ., 1956; ბოგუსლავსკი ვ.მ. სკეპტიციზმი ფილოსოფიის ისტორიაში. მ., 1990; Diderot D. Skeptic's walks // Diderot D. Op .: In 2 volume.M., 1986. ტ.1; Montaigne M. ექსპერიმენტები: 3 ტომში M., 1997; სექსტუს ემპირიკუსი. ოპ. მ., 1978; ერაზმ როტერდამელი. სისულელის ქება. მ., 1990. ე.ვ.გუტოვი

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

ბერძნული სიტყვა სკეპტიციზმი აერთიანებს, როგორც იქნა, სამ მნიშვნელობას - განხილვა, ეჭვი და განსჯისგან თავის შეკავება. სკეპტიკოსები ყოველთვის ხედავდნენ და ხედავენ თავიანთ მიზანს ყველას დოგმატების უარყოფაში აზროვნების სკოლები.

სკეპტიციზმი ბერძნულ ფილოსოფიაში ადრეც ყოფილა. ელინისტურ ეპოქაში ჩამოყალიბდა მისი პრინციპები, რადგან სკეპტიციზმი განისაზღვრებოდა არა მეთოდოლოგიური მითითებებით შემდგომი ცოდნის შეუძლებლობაში, არამედ ჭეშმარიტების მიღწევის შესაძლებლობის უარყოფით. და ეს უარი პროგრამად იქცევა. სკეპტიციზმი უარყოფდა ნებისმიერი ცოდნის ჭეშმარიტებას. განსჯისგან თავის შეკავება მისი მთავარი თეზისია. ამიტომ, "სკეპტიკოსებს სჯეროდათ, რომ მათი მიზანი იყო ყველა სკოლის დოგმატების უარყოფა, მაგრამ ისინი თავად ... მათ არაფერი განსაზღვრეს, არ დაადგინეს რა გააკეთეს", საბოლოოდ უარყვეს თვით განცხადება "არაფერის მტკიცება".

სკეპტიციზმი უფრო მეტად მიზიდავდა სოფისტების ფილოსოფიას. მსხვილი სახელმწიფო გაერთიანებების შექმნასთან ერთად შეწყდა გამართლების ახალი სისტემების შექმნა. ასევე არის მიმართვა პიროვნებისადმი, მხოლოდ ამჯერად ატომისტური გრძნობის პიროვნებისადმი. აუცილებელია შინაგანი თავისუფლების იდეალის დასაბუთება, დასაბუთებულია ადამიანის პოზიცია ამ ახალ სამყაროში, მონარქიის სამყაროში (დესპოტური რეჟიმი).

უზარმაზარ საზოგადოებაში ადამიანს აღარ შეეძლო გავლენა მოეხდინა სამყაროზე, ის ემორჩილებოდა მას, დიდ სოციალურ ასოციაციებს ახასიათებს არა სამყაროზე ადამიანის გავლენის პრობლემა, არამედ დამშვიდების, ადამიანის ნუგეშის პრობლემა. აუცილებელია ადამიანის ბუნების დონემდე მიყვანა - ცივილიზაციის გაგება.

პიროვნული ბედნიერების პრობლემა დგება წინა პლანზე, შემდეგ შეიძლება მიღწეული იქნას ატარქსია (სულის სიმშვიდე) - ეს არის ადამიანის ბუნებრივი მდგომარეობა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას გაუძლოს ბედის დარტყმებს. ეპიკურმა შემოგვთავაზა პირადი ბედნიერების დასაბუთების ეს გზა: ბედნიერება სიამოვნებაა. სიამოვნება არის უნარი დაკმაყოფილდე იმით, რაც გაქვს.

არგუმენტები როგორც სენსორული აღქმის, ასევე „აზროვნების ცოდნის“ სისწორის წინააღმდეგ, ანუ არგუმენტები, რომლებიც განმარტავენ, თუ რატომ არის საჭირო განსჯებისაგან თავის შეკავება, სკეპტიკოსებმა გაერთიანდნენ ათ თეზისში - ტროპებში. ალბათ მათი ავტორია ენესიდემი. ამ თეზისებიდან პირველში ეჭვქვეშ დგება წინადადებები ცხოველთა სახეობების ფიზიოლოგიურ სტრუქტურაში განსხვავებების რეალობის შესახებ, კერძოდ, მათი სენსორული ორგანოების შესახებ.

მეორე ხაზს უსვამს ადამიანების ინდივიდუალურ განსხვავებებს ფიზიოლოგიისა და ფსიქიკის თვალსაზრისით. მესამეში საუბარია გრძნობათა ორგანოების განსხვავებაზე, რომლებშიც ერთი და იგივე ნივთები იწვევს განსხვავებულ შეგრძნებებს (მაგალითად, ღვინო თვალში წითლად გამოიყურება, მჟავე გემო აქვს და ა.შ.).

მეოთხე ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ შემეცნებაზე გავლენას ახდენს აღმქმელი სუბიექტის სხვადასხვა მდგომარეობა (სხეული და გონებრივი) (ავადმყოფობა, ჯანმრთელობა, ძილი, სიფხიზლე, სიხარული, სევდა და ა.შ.). მეხუთე თეზისი ასახავს დისტანციის, პოზიციის და სივრცითი ურთიერთობების გავლენას აღქმაზე (რაც შორიდან პატარა ჩანს, ახლოდან დიდია).

მეექვსე ამბობს, რომ არცერთი აღქმა არ არის იზოლირებული ჩვენს გრძნობებზე სხვა ფაქტორების შერევის გარეშე. შემდეგი ტროპი მიუთითებს ერთი და იმავე ნივთიერების ან ნივთიერების სხვადასხვა რაოდენობით სხვადასხვა ზემოქმედებაზე (რომელიც მცირე რაოდენობით სასარგებლოა, ხოლო უფრო დიდი რაოდენობით შეიძლება იყოს მავნე).

მერვე ეყრდნობა იმ ფაქტს, რომ საგნებს შორის ურთიერთობის განმარტება ფარდობითია (მაგალითად, ის, რაც ერთ საგანს ეხება „მარჯვნივ“ შეიძლება იყოს შედარებით სხვა „მარცხნივ“). ბოლო ტროპი ასახავს იმ ფაქტს, რომ „ნაცნობი და უჩვეულო საგნები“ სხვადასხვა გრძნობას იწვევს (მაგალითად, მზის დაბნელება, როგორც უჩვეულო მოვლენა, მზის ჩასვლა, როგორც ჩვევა). მეათე ტროპი მხარს უჭერს რწმენას, რომ არაფრის დადებითად მტკიცება არ შეიძლება - არც განსხვავებული უფლებების არსებობა, არც ჩვევები, არც რწმენა, არც რწმენის გამოვლინებები და ა.შ.

ამ ათ თეზისს აგრიპამ და მისმა მოწაფეებმა კიდევ ხუთი დაუმატეს. ახალი ტროპებიდან პირველი ამტკიცებს შეხედულებების ან მოსაზრებების განსხვავებულობას. მეორე აკრიტიკებს მტკიცებულებების გაუთავებელ ჯაჭვს. მესამე ხაზს უსვამს, რომ ნებისმიერი შეზღუდვა ყოველთვის ეხება მხოლოდ რაღაც კონკრეტულს. მეოთხე აკრიტიკებს იმ შენობების მიღებას, რომლებიც შემდგომში არ არის დადასტურებული. მეხუთე ტროპი აფრთხილებს წრიული მტკიცებულების წინააღმდეგ. ის აღნიშნავს, რომ ყოველი მტკიცებულება, თავის მხრივ, მოითხოვს მტკიცებულებას, ეს მტკიცებულება მოითხოვს საკუთარ მტკიცებულებას და ასე გრძელდება წრეში ამოსავალი წერტილისკენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ახალი ბილიკები უფრო აბსტრაქტულია, ზოგიერთი მათგანი შეიძლება შემცირდეს ადრეულ ბილიკებამდე, ისევე როგორც ზოგიერთი ადრეული ბილიკი ეფუძნება მეტ-ნაკლებად მსგავს პრინციპებს.

უსაფუძვლო პრინციპზე დაყრდნობით, რომელიც გამყარებული იყო ტროპებით, სკეპტიკოსებმა უარყვეს ნებისმიერი მტკიცებულება. ეპიკურის და სტოიკური ფილოსოფიისგან განსხვავებით, რომელშიც ბედნიერების მიღწევა აუცილებლად გულისხმობდა ბუნების ფენომენებისა და კანონების ცოდნას, ანუ საგნების ცოდნას, სკეპტიციზმის ფილოსოფია ამ სიტყვის პირდაპირი გაგებით უარყოფს ამ ცოდნას. ძველი რომის სკეპტიციზმის მთავარი წარმომადგენელი იყო ენესიმე კნოსოსელი, თავისი შეხედულებებით იგი ახლოს იყო პირონის ფილოსოფიასთან.

ენესიდემი სკეპტიციზმს ხედავდა, როგორც ყველა არსებული ფილოსოფიური ტენდენციის დოგმატიზმის დაძლევის საშუალებას. მან დიდი ყურადღება დაუთმო სხვა ფილოსოფოსთა სწავლებებში არსებული წინააღმდეგობების ანალიზს. დასკვნა მისი სკეპტიკური შეხედულებებიდან არის ის, რომ შეუძლებელია რეალობის შესახებ რაიმე განსჯის გაკეთება უშუალო შეგრძნებებზე დაყრდნობით.

ახალგაზრდა სკეპტიციზმის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო სექსტუს ემპირიკუსი. მისი სწავლება ასევე ბერძნული სკეპტიციზმიდან მოდის. თავის ნაშრომებში ის აყალიბებს სკეპტიკური ეჭვის მეთოდოლოგიას, რომელიც ეფუძნება მაშინდელი ცოდნის ძირითადი ცნებების კრიტიკულ შეფასებას. კრიტიკული შეფასება მიმართულია არა მხოლოდ წინააღმდეგ ფილოსოფიური ცნებები, არამედ მათემატიკის, რიტორიკის, ასტრონომიის, გრამატიკის და ა.შ ცნებების წინააღმდეგ. მისი სკეპტიკური მიდგომა არ გაურბოდა ღმერთების არსებობის საკითხს, რამაც მიიყვანა იგი ათეიზმამდე.

თავის ნამუშევრებში ის ცდილობს დაამტკიცოს, რომ სკეპტიციზმი არის ორიგინალური ფილოსოფია, რომელიც არ შეიძლება აირიოს სხვა ფილოსოფიურ მიმართულებებთან. სექსტუს ემპირიკუსი გვიჩვენებს, რომ სკეპტიციზმი განსხვავდება ყველა სხვა ფილოსოფიური მიმდინარეობისაგან, რომელთაგან თითოეული აღიარებს ზოგიერთ არსს და გამორიცხავს სხვებს, იმით, რომ იგი ერთდროულად კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს და აღიარებს ყველა არსს.

რომაული სკეპტიციზმი რომაული საზოგადოების პროგრესული კრიზისის სპეციფიკური გამოხატულება იყო. წინა ფილოსოფიური სისტემების დებულებებს შორის წინააღმდეგობების ძიება და შესწავლა სკეპტიკოსებს ფილოსოფიის ისტორიის ფართო შესწავლამდე მიჰყავს. და მიუხედავად იმისა, რომ სწორედ ამ მიმართულებით ქმნის სკეპტიციზმი უამრავ ღირებულებას, მთლიანობაში ეს უკვე ფილოსოფიაა, რომელმაც დაკარგა სულიერი ძალა, რომელმაც უძველესი აზროვნება სიმაღლეზე აიყვანა. არსებითად, სკეპტიციზმი შეიცავს უფრო აშკარა უარყოფას, ვიდრე მეთოდოლოგიურ კრიტიკას.

სკეპტიციზმის არსი და მისი პრინციპები

განმარტება 1

სკეპტიციზმი არის ფილოსოფიური კონცეფცია, რომელიც დაფუძნებულია ეჭვზე, რომელიც არის აზროვნების პროცესის ფუნქციონირების პრინციპი.

განსჯის ჭეშმარიტების დასადასტურებლად რეფლექსიის პროცესში აუცილებელია ეჭვი.

სკეპტიციზმი ემყარება ცოდნაში რწმენის მოთხოვნას. ამ მიმართულებას ახასიათებს ტოლერანტობა და სხვა ფილოსოფიური აზრებისა და მიმართულებებისადმი წინააღმდეგობის ნაკლებობა. ყველა იდეოლოგიას, სკეპტიციზმის მიმდევრების აზრით, აქვს ადგილი, მაგრამ ამავდროულად, შეუძლებელია დაიჯერო რეალური გამართლებისა და სიმართლის დადასტურების გარეშე. ყველა ცოდნა უნდა იყოს დაკითხული, გადამოწმებული და დადასტურებული.

სკეპტიციზმი თვლის ადამიანის ცოდნაშედარებითი და არა ჭეშმარიტი. ეს დადებითად მოქმედებს ამ ტენდენციის წინააღმდეგობაზე დოგმატიზმთან. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ სკეპტიციზმი აქვს მხოლოდ დადებითი თვისებები... ის უარყოფითად აისახება ასოციალური ქცევის განვითარებაზე, ვინაიდან ხელს უწყობს შეხედულებებსა და ცოდნაში პლურალიზმის განვითარებას, რაც მათ დიდ ეჭვს უქმნის, აღრმავებს მას.

სკეპტიციზმის რამდენიმე სახეობა არსებობს:

• მეთოდოლოგიური.
• რელიგიური.
• Სამეცნიერო.
• ფილოსოფიური.

ასევე არსებობს ჩვეულებრივი სკეპტიციზმის ცნება. ეს ასახავს გადახვევას დასკვნებისა და განსჯის ფორმულირებიდან, თუ არსებობს რაიმე ეჭვი.

სკეპტიციზმი ემყარება შემდეგ განმსაზღვრელ პრინციპებს:

1. გრძნობებს არ შეუძლიათ რეალობის ჭეშმარიტი ხედვის უზრუნველყოფა;
2. ინდუქციის სანდო დასკვნად განხილვის შეუძლებლობა;
3. გამოქვითვა ვერ შეუწყობს ხელს ახალი ცოდნის განვითარებას;
4. დედუქციას არ ძალუძს დაამტკიცოს საკუთარი თვალსაზრისი, თავისი აზრები;
5. ყველა განსჯას აქვს საპირისპირო, რომელიც ისეთივე ძლიერი და მნიშვნელოვანია;
6. საექსპერტო დასკვნის თანმიმდევრულობა ხსნის შესაძლებლობას არ გავითვალისწინოთ სხვა მოსაზრებები და ჩათვალოთ ისინი არასწორად;
7. თუ დასკვნას არ აქვს საექსპერტო შეფასება, მეტიც, ის კოორდინირებულია, მაშინ სხვა ადამიანები ვერც ერთ თვალსაზრისს ვერ ჩათვლიან მართებულად;
8. თუ ექსპერტთა საბჭოში გადაწყდა, რომ არ არსებობს გარკვეული აზრის შენარჩუნების საფუძველი, მაშინ აზრი არ აქვს ხალხის რაიმე განსჯის გამოთქმას.

შენიშვნა 1

გარდა ამისა, ფსიქოლოგები ხაზს უსვამენ შერჩევითი სკეპტიციზმის ფენომენს, რომელიც გამოიხატება კრიტიკული აზროვნების გამოყენებაში ზოგიერთ განცხადებებთან მიმართებაში, კერძოდ ისეთებთან, რომლებიც ჩვენ ძლიერ არ მოგვწონს.

ძველი ბერძნული სკეპტიციზმი

ანტიკური ხანის პერიოდში, კერძოდ კი Უძველესი საბერძნეთისკეპტიციზმის კურსი ფილოსოფოს ქსენოფონტეს იდეების გავლენით განვითარდა. გარდა ამისა, სკეპტიციზმის იდეები დაემატა და განავითარა პიროსმა. მათ შესთავაზეს მეტაფიზიკური დოგმატიზმისგან თავის დაღწევა და საგნების ბუნების, კაცობრიობის წარმომადგენლების დამოკიდებულების და ამ დამოკიდებულების მნიშვნელობის, აგრეთვე ამ დამოკიდებულების შედეგების შესახებ კითხვების დასმა.

პირონის შემდეგ სკეპტიციზმის კურსი არკესილაუსმა განაგრძო. ის იცავდა იმავე შეხედულებებსა და მიმართულებებს, როგორც პიროს.

შემდგომში სკეპტიციზმი ჩამოყალიბდა შემდეგი მოაზროვნეების მიერ: ანექსისი, აგრიპი, სექსტუს ემპირიკუსი. ამრიგად, ენესედემმა ჩამოაყალიბა სკეპტიციზმის რამდენიმე განმსაზღვრელი პრინციპი. ისინი ასახავდნენ უდავო განსჯას ცხოველთა სამყაროს, ადამიანის, მისი გრძნობის ორგანოებისა და გარემო ფენომენების შესახებ, ასევე შეეხო შერეული ცხოვრების საკითხებს, აღქმის თავისებურებებს, მის ფარდობითობასა და მნიშვნელობას.

ძველი რომაული სკეპტიციზმი

სკეპტიციზმის განვითარება Ანტიკური რომიასოცირდება ენესიდემის სახელთან ქალაქ კნოსოსიდან. მისი იდეები ჩამოყალიბდა ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიის, კერძოდ, პიროს სკეპტიციზმის საფუძველზე. ის აქტიურად უპირისპირებდა სკეპტიციზმის დოქტრინას ფილოსოფიის ადრეულ დოგმატურ მიმდინარეობებს.

ენესიდემ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სხვა ფილოსოფოსების ყველა სწავლება და თეორია შეიცავს დიდი რაოდენობით ურთიერთსაწინააღმდეგო ინფორმაციას. მან ისაუბრა იმაზე, რომ რეალობის დადგენა შეუძლებელია აღქმით და შეგრძნებით. ასეთი განსჯა საეჭვოა. ანტიკური ფილოსოფიის ყველა გავლენიანი თეორია ამ ფილოსოფოსმა ეჭვქვეშ დააყენა.

გარდა ამისა, სკეპტიციზმის თეორიები შეიმუშავა სექსტუს ემპირიკუსმა. მან ეჭვქვეშ დააყენა არა მხოლოდ ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიური ცნებები, არამედ რიტორიკის სწავლებები, მათემატიკური წინადადებები და გრამატიკული კონსტრუქციები.

სკეპტიციზმის განვითარება ძველ რომში ეფუძნებოდა მცდელობებს დაემტკიცებინათ მისი ძლიერი გავლენა და განემარტათ იგი არასტანდარტული ფილოსოფიური კონცეფციით, რომელიც მოშორდა ფილოსოფიის განვითარების სხვა ტენდენციებს და მის თეორიებს.

შუა საუკუნეების სკეპტიციზმი

მე-16-17 საუკუნეებს ახასიათებს სკეპტიციზმის ახალი ტენდენციები. მეცნიერები იწყებენ დაინტერესებას ამ მიმართულებით და მისი უძველესი კონცეფციებით. დაიწყო ყურადღების მიქცევა ადრეული სკეპტიკოსების - ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსების ნაშრომებზე.

ამრიგად, შეიქმნა პირონიზმის ახალი მიმართულება, რომელიც ეფუძნება მის წამყვან იდეებს. შემდეგ ისინი ჩამოყალიბდნენ ახალ ევროპულ აგნოსტიციზმში. მისი მიმდევრები იყვნენ: ერაზმუს როტერდამელი, ნიკოლოზ ორტრეკურელი.

თანამედროვეობის სკეპტიციზმი

ამ დროს სკეპტიციზმის ცნება გადაიხედება. ის დაიწყო განხილვა, როგორც მიმართულება, რომელიც ხელს უწყობს ცოდნისა და სწავლის შესაძლებლობების გაფართოებას, ყველა არსებული წინააღმდეგობის აღმოფხვრას. ეს არის სურვილი შეიძინოს უნარი მოიპოვოს ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რისკენ უნდა ისწრაფოდეს და რისი სწავლა შეიძლება. ყურადღება გამახვილდა მიზეზობრივ კავშირებზე, რაც ასახავს იმის გაგებას, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ და იმოქმედოთ, ან, პირიქით, არააქტიური, რათა მივაღწიოთ ან არ მივაღწიოთ რაიმე შედეგს.

ახალი სკეპტიციზმის წარმომადგენლები იყვნენ:

• ფ. სანჩეს ფ.;
• მ.მონტენი, მ.
• პ. ბრილი პ;
• დ.ჰიუმი.

გადაჭარბებული სკეპტიციზმის საფრთხე

სკეპტიციზმი არის გონებრივი აქტივობის მიმართულება, რომელიც ორიენტირებულია რაციონალურობაზე და გარემომცველი სამყაროს აღქმის რაციონალურობაზე. ამავდროულად, რწმენის, ნდობის ადგილი არ არის.

თუ ადამიანი სკეპტიკოსია, მაშინ ის არავის ენდობა მათ სიტყვას. მას შეუძლია დაიჯეროს მოსმენილი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იპოვის ამ ნამდვილ დადასტურებას ცოდნაზე დაფუძნებული: თეორიული და პრაქტიკული. ინტელექტუალური გადამოწმება არის ნებისმიერი სკეპტიკოსის არსი და აუცილებლობა.

სკეპტიციზმი საშიშია იმით, რომ ყველაფერში ეჭვი მხოლოდ თეორიულადაა შესაძლებელი. პრაქტიკაში, ამის განხორციელება არარეალურია.

თავის საქმიანობაში ნებისმიერი ინდივიდი ეყრდნობა გრძნობებს, რომლებიც განსაზღვრავს აზროვნების პროცესების მიმართულებას და განსაზღვრავს სხვადასხვა გადაწყვეტილებების მიღებას. მაშასადამე, ადამიანი თავის საქმიანობაში ხელმძღვანელობს არა ცოდნით, როგორც ამას სკეპტიკოსები ვარაუდობენ, არამედ გრძნობებით, რომლებიც წარმართავს ადამიანს.

სკეპტიციზმის გამოვლინება საკმაოდ საშიში პარამეტრია. მისი უკიდურესი გამოვლინება იწვევს ირაციონალიზმს. დაუმტკიცებლობა არის აბსურდის იდენტიფიკაცია. აბსურდული ფენომენები და მოვლენები მივყავართ იქამდე, რომ შესაძლებელი ხდება მხოლოდ რეალობის დაჯერება.

ძველ დროში სკეპტიკოსთა არგუმენტები აქტიურად გამოიყენებოდა ეკლესიის ბრძოლაში წარმართობისა და ფილოსოფიის წინააღმდეგ.

უმეტეს შემთხვევაში, სკეპტიციზმი არ არის მიღებული საზოგადოების მიერ ფსიქოლოგიური მიზეზების გამო, ე.ი. არსებობს საკუთარი აზროვნების არსებობის, მისი სისწორის უარყოფა. ეს საშიშია პიროვნების გონებრივი განვითარებისთვის.

შესავალი

1 სკეპტიციზმის პერიოდების მიმოხილვა

2. პირო და მისი სკოლა

4.სექსი ემპირიკუსი: სკეპტიციზმი, როგორც ცხოვრების გზა

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ანტიკური ფილოსოფიის ისტორიაში გამოიყოფა შემდეგი ეტაპები: 1) ფორმირება ძველი ბერძნული ფილოსოფია(ძვ. წ. VI-V სს. ფილოსოფოსები - თალესი, ჰერაკლიტე, პარმენიდე, პითაგორა, ემპედოკლე, ანაქსაგორა, სოკრატე და სხვ.); 2) კლასიკური ბერძნული ფილოსოფია (ძვ. წ. V - IV სს.) - დემოკრიტეს, პლატონის, არისტოტელეს სწავლებები; 3) ელინისტურ-რომაული ფილოსოფია (ძვ. წ. IV საუკუნის ბოლოდან ახ. წ. VI ს-მდე) - ეპიკურიზმის, სტოიციზმის, სკეპტიციზმის ცნება.

შესაბამისობატესტის თემაა ის, რომ IV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. ბერძნულ მონათმფლობელურ დემოკრატიაში კრიზისის ნიშნები იზრდება. ამ კრიზისმა გამოიწვია ათენის დაკარგვა და ბერძნული პოლიტიკური დამოუკიდებლობის სხვა პოლიტიკა.

საბერძნეთის ეკონომიკური და პოლიტიკური დაცემა, პოლისის როლის დაქვეითება აისახება ბერძნულ ფილოსოფიაში. ობიექტური სამყაროს გააზრებისკენ მიმართული მცდელობები, რომლებიც გამოვლინდა ბერძენი ფილოსოფოსების მიერ, თანდათან ცვლის სურვილით დაიყვანონ ფილოსოფიური და მეცნიერული საკითხები მხოლოდ იმაზე, რაც საკმარისია სწორის დასაბუთებლად, ე.ი. შეუძლია უზრუნველყოს ბედნიერება, პირადი ქცევა. არსებობს ფართო იმედგაცრუება სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების ყველა სახესა და ფორმაში. ფილოსოფია თეორიული სისტემიდან გონების მდგომარეობად იქცევა და სამყაროში დაკარგული ადამიანის თვითშეგნებას გამოხატავს. დროთა განმავლობაში, ინტერესი ფილოსოფიური აზროვნებისადმი ზოგადად მკვეთრად იკლებს. მოდის მისტიკის პერიოდი, რელიგიისა და ფილოსოფიის შერწყმა.

მეტაფიზიკა, როგორც ფილოსოფია, მეტწილად ეთიკას უთმობს ადგილს, ამ პერიოდის ფილოსოფიის მთავარი საკითხი არ არის ის, თუ რა არის თავისთავად, არამედ ის, თუ როგორ უკავშირდება ისინი ჩვენთან. ფილოსოფია სულ უფრო მეტად ცდილობს გახდეს დოქტრინა, რომელიც ავითარებს წესებსა და ნორმებს ადამიანის სიცოცხლე... ამაში მსგავსია ადრეული ელინიზმის ეპოქის სამივე ძირითადი ფილოსოფიური მიმართულება - სტოიციზმი, ეპიკურიანიზმი და სკეპტიციზმი.

საკუთარი თავის დაკარგვამ და საკუთარ თავში ეჭვმა წარმოქმნა ასეთი მიმართულება ელინისტური ფილოსოფია, როგორ სკეპტიციზმი.

Სკეპტიციზმი(ბერძნულიდან. სკეპტიკოსები- განხილვა, გამოკვლევა) - ფილოსოფიური ტენდენცია, რომელიც აყენებს ეჭვს, როგორც აზროვნების პრინციპს, განსაკუთრებით ეჭვს ჭეშმარიტების სანდოობაში. ზომიერი სკეპტიციზმიშემოიფარგლება ფაქტების ცოდნით, ყველა ჰიპოთეზისა და თეორიის მიმართ თავშეკავების გამოვლენით. ჩვეულებრივი გაგებით, სკეპტიციზმი არის გაურკვევლობის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა, რაღაცის მიმართ ეჭვი, რომელიც აიძულებს ადამიანს თავი შეიკავოს კატეგორიული განსჯის გამოთქმისგან.

ანტიკური სკეპტიციზმიროგორც წინა ფილოსოფიური სკოლების მეტაფიზიკურ დოგმატიზმის რეაქცია წარმოდგენილია, პირველ რიგში, პირონიშემდეგ შუა და ახალი აკადემიები ( არკესილაუსი, კარნედი) და ა.შ. გვიანი სკეპტიციზმი (ენეზიდემი, სექსტუს ემპირიკუსიდა სხვ.).

ძველმა სკეპტიციზმმა მრავალი ცვლილება და ფაზა გაიარა მის განვითარებაში. თავდაპირველად მას პრაქტიკული ხასიათი ჰქონდა, ანუ მოქმედებდა არა მხოლოდ როგორც ყველაზე ჭეშმარიტი, არამედ როგორც ყველაზე სასარგებლო და ხელსაყრელი თანამდებობა ცხოვრებაში და შემდეგ გადაიქცა თეორიულ მოძღვრებად; თავდაპირველად მან ეჭვქვეშ დააყენა ნებისმიერი ცოდნის შესაძლებლობა, შემდეგ გააკრიტიკა ცოდნა, მაგრამ მხოლოდ წინა ფილოსოფიით მოპოვებული. უძველესი სკეპტიციზმი შეიძლება დაიყოს სამ პერიოდად:

1) უფროსი პირონიზმი, შემუშავებული პიროს მიერ (დაახლოებით ძვ. წ. 360-270 წწ.) და მისმა სტუდენტმა ტიმონ ფლიუნტელმა, თარიღდება III საუკუნით. ძვ.წ NS. იმ დროს სკეპტიციზმი წმინდა პრაქტიკულ ხასიათს ატარებდა: მისი ბირთვი ეთიკა იყო, დიალექტიკა კი მხოლოდ გარეგანი გარსი; მრავალი თვალსაზრისით, ეს იყო ადრეული სტოიციზმისა და ეპიკურიანიზმის ანალოგიური დოქტრინა.

2) აკადემიზმი. ფაქტობრივად, იმ პერიოდში, როდესაც პირონის რამდენიმე მოწაფე შეწყვეტილი იყო, აკადემიაში სკეპტიკური ტენდენცია ჭარბობდა; ეს იყო III და II საუკუნეებში. ძვ.წ NS. „შუა აკადემიაში“, რომელთა ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ არკესილაუსი (315-240 წწ.) და კარნეადესი (ძვ. წ. 214-129 წწ.).

3) უმცროსმა პირონიზმმა იპოვა თავისი მომხრეები, როდესაც სკეპტიციზმმა დატოვა აკადემიის კედლები. შემდგომი პერიოდის აკადემიის წარმომადგენლების მოღვაწეობის შესწავლისას ჩანს, რომ მათ სისტემატიზაცია მოახდინეს სკეპტიკურ არგუმენტაციაზე. თავდაპირველი ეთიკური პოზიცია უკანა პლანზე გაქრა, წინა პლანზე წამოვიდა ეპისტემოლოგიური კრიტიკა. ამ პერიოდის მთავარი წარმომადგენლები იყვნენ ენესიდემი და აგრიპა. სკეპტიციზმმა ამ ბოლო პერიოდში ბევრი მიმდევარი მოიპოვა "ემპირიული" სკოლის ექიმებში, რომელთა შორის იყო სექსტუს ემპირიკუსი.

თანაბრად მნიშვნელოვანი და, შესაძლოა, უფრო მნიშვნელოვანიც იყო ეთიკურიპიროსის სკეპტიციზმის სფერო. მიუხედავად იმისა, რომ პიროს თავად პიროს არაფერი დაუწერია, ჩვენამდე საკმარისი მასალა მოვიდა როგორც ზოგადად მის სკეპტიციზმზე, ასევე მისი ფილოსოფიის ეთიკურ მონაკვეთზე. აქ მნიშვნელოვანია ტერმინების მთელი რიგი, რომელიც პიროს მსუბუქი ხელით გავრცელდა მთელ შემდგომ ფილოსოფიაში.

ეს არის ტერმინი "ეპოქა", რაც ნიშნავს "თავშეკავებას" ყოველგვარი განსჯისგან. ვინაიდან ჩვენ არაფერი ვიცით, ამიტომ, პიროს თქმით, თავი უნდა შევიკავოთ ყოველგვარი განსჯისგან. ყველა ჩვენგანისთვის, პიროს თქმით, ყველაფერი „გულგრილია“, „ადიაფორონი“ კიდევ ერთი პოპულარული ტერმინია და არა მხოლოდ სკეპტიკოსებს შორის. ყოველგვარი განსჯისგან თავის შეკავების შედეგად, ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ მხოლოდ ისე, როგორც ყველა ჩვეულებრივ აკეთებს ჩვენს ქვეყანაში არსებული ჩვეულებებისა და ბრძანებების მიხედვით.

აქედან გამომდინარე, პირომ აქ გამოიყენა კიდევ ორი ​​ტერმინი, რაც მხოლოდ ყველას შეუძლია გააოცოს, ვინც პირველად სწავლობს. უძველესი ფილოსოფიადა უჩნდება სურვილი ჩაუღრმავდეს უძველესი სკეპტიციზმის არსს. ეს არის ტერმინები ატარაქსია, სიმშვიდე და აპათია, უგრძნობლობა, უვნებლობა. ეს ბოლო ტერმინი ზოგიერთის მიერ არასწორად არის განმარტებული, როგორც "ტანჯვის არარსებობა". სწორედ ასეთი უნდა იყოს ბრძენის შინაგანი მდგომარეობა, რომელმაც უარყო რეალობის რაციონალური ახსნა და მისდამი რაციონალური დამოკიდებულება.

3. პლატონური აკადემიის სკეპტიციზმი

ჩვეულებრივ, პლატონის მემკვიდრეები (აკადემიკოსები) იყოფა ძველ, შუა და ახალ აკადემიებად. (ზოგი ასევე იღებს, გარდა ამისა, მე-4 და მე-5 აკადემიაც კი).

ახლა კითხვა, ვინ არის სკეპტიკოსი, აქტუალურია როგორც არასდროს. ძალიან ბევრი ინფორმაცია ტრიალებს ადამიანის გარშემო ყოველდღე. და მას აუცილებლად უნდა ჰქონდეს უნდობლობის ჯანსაღი დოზა ყველაფრის მიმართ, რაზეც მედია საუბრობს. ჩვენს სტატიაში შევეცდებით ვისაუბროთ "ცინიკოსის" და "სკეპტიკოსის" ცნებებზე, მათ ურთიერთობაზე და ურთიერთგავლენაზე.

ცნების განმარტება. პირველი წარმომადგენლები

სკეპტიციზმი არის ფილოსოფიური მოძრაობა, რომელიც აცხადებს, რომ ეჭვი უნდა იყოს აზროვნების საფუძველი. თუ მკითხველს შეეშინდება, რომ ახლა ფილოსოფიურ ჯუნგლებში ჩავვარდებით და მათში დავიკარგებით, მაშინ მშვიდად დარჩეს, რადგან ეს არ მოხდება.

იმის გასაგებად, თუ რა არის სკეპტიციზმი, საკმარისია ერთი პატარა მაგალითი, კერძოდ, თომა ურწმუნო. მოციქული, რომელიც არ აღიარებს ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომას, სანამ არ წარუდგინეს უტყუარი მტკიცებულებები - ის ნამდვილი სკეპტიკოსია. მართალია, ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს ზომიერ სკეპტიციზმთან, მაგრამ არის რადიალური სკეპტიციზმიც, რომელსაც ფაქტების არც კი სჯერა, ხელმძღვანელობს ა.პ. ჩეხოვი: "ეს არ შეიძლება იყოს, რადგან ეს არასდროს იქნება." ამრიგად, სკეპტიკოსები (მოკლედ) ურწმუნოები არიან თომა.

რა თქმა უნდა, შეგვიძლია ვისაუბროთ ფილოსოფიური სკეპტიციზმის წარმოშობაზე. იხილეთ პირო, მონტენი, ვოლტერი, ჰიუმი. მაგრამ ჩვენ ამას არ გავაკეთებთ მკითხველის მოწყენის შიშით.

უმჯობესია ამ ეტაპზე გარკვეული დასკვნის გაკეთება. კითხვაზე, თუ ვინ არის სკეპტიკოსი, შეიძლება პასუხის გაცემა ორი გზით: ერთის მხრივ, ეს არის ადამიანი, რომელსაც სჯერა ფაქტების და მხოლოდ მათი, მაგრამ, მეორე მხრივ, თუ ასეთი სუბიექტის ეჭვი აბსოლუტურ ნიშნულამდეა ამაღლებული, მაშინ ის. სჯერა მხოლოდ იმ მოვლენებისა და ფენომენების გარე სამყაროს, რომლებიც პირადად მას ეჩვენება მონოლითური და უდავო.

ESP ექსპერიმენტები და სკეპტიციზმი

ყველამ ერთგვარად იცნობს ისეთ ფენომენებს, როგორიცაა ტელეპათია (გონების კითხვა), ტელეკინეზი (ობიექტების მოძრაობა აზროვნების ძალის გამოყენებით), ფსიქომეტრია (ადამიანის შესახებ ინფორმაციის წაკითხვის უნარი მის კუთვნილ ნივთებზე შეხებით). ცოტამ თუ იცის, რომ ამ ფენომენებიდან ზოგიერთი ლაბორატორიაში გამოსცადეს და ზესახელმწიფოების ზოგიერთი მატარებელი გამოსცადეს. ასე რომ, ადამიანი, რომელსაც სჯერა ფაქტების, აღიარებს პარაფსიქოლოგიური ძალების არსებობის შესაძლებლობას, ხოლო დოგმატური სკეპტიკოსი მაინც დაეძებს დაჭერას. ეტყობა კითხვა აღარ მინდა, მაგრამ ვინ არის სკეპტიკოსი? ამიტომ, ჩვენ მივმართავთ ცინიკოსებს.

ცინიზმი არის სკეპტიციზმის ქსელი, რომელიც აგდებულია მორალისა და კულტურის სფეროზე

სკეპტიციზმი არის ფილოსოფიური დამოკიდებულება, რომელიც ეხმარება მეცნიერს და ფილოსოფოსს ამოჭრას ყველაფერი, რაც ზედმეტი და შეცდომაში შემყვანია. როდესაც სამეცნიერო ფრონტზე დაკავებული ინტელექტუალი ხურავს თავის კაბინეტს და ტოვებს მასში ხალათს ან სხვა სამუშაო ტანსაცმელს, ის არ ცვლის აღქმის ბადეს.

დოგმატური სკეპტიკოსი (იდეალურად ყველა მკვლევარი უნდა იყოს) რეალური სამყაროგადაიქცევა გამაგრებულ ცინიკად. ეს ყოველთვის ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი არ არის აღჭურვილი რაღაცის აპრიორი რწმენით. მის ცნობიერებას (და, შესაძლოა, მთელ ფსიქიკას) მართავს მხოლოდ ის ფაქტები, რომელთა დამტკიცებაც შესაძლებელია.

ზიგმუნდ ფროიდი

ვინ არის ის - სკეპტიკოსი, ცინიკოსი, ან იქნებ ორივე ერთად? ძნელი გადასაწყვეტია, არა?

ერთი რამ ცხადია: ფროიდმა გაანადგურა მრავალი მითი მორალის სფეროში. უპირველეს ყოვლისა, მცდარი წარმოდგენა, რომ ბავშვები უდანაშაულოები არიან. ის ასევე ეჭვქვეშ აყენებს მორალს, როგორც ავტონომიურ სულიერ ერთეულს, რაც ამცირებს მას ადამიანურ კომპლექსებამდე. მოიცავდა, რა თქმა უნდა, რელიგიას და არა მხოლოდ ფროიდისგან, არამედ მისი სტუდენტებისგანაც.

კარლ იუნგი წერდა, რომ გარკვეული რწმენა წარმოიშვა, როდესაც უძველესი ადამიანიარ იცოდა გარემომცველი რეალობა, მას სჭირდებოდა სულ მცირე ჰიპოთეზა იმის ასახსნელად, რაც ხდებოდა. სხვათა შორის, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის შემქმნელის ამ აზრში არაფერია შეურაცხმყოფელი რელიგიური მსოფლმხედველობის ღირსებას.

ფრიც პერლსი თავისი განცხადებებით ტკივილს აყენებს არა მარტო ძველებს, არამედ თანამედროვე ადამიანებსაც და ამბობს: „ღმერთი არის ადამიანის უძლურების პროექცია“. ეს განმარტება საჭიროებს დაზუსტებას.

ცოტანი ამტკიცებენ, რომ ადამიანი ქვიშის მარცვალია მსოფლიოში. თავისთვის საგანი, რა თქმა უნდა, კოსმოსია. რაღაცას ფიქრობს, რაღაცას უნდა და ა.შ. ჩვეულებრივი ადამიანური საქმეები, მაგრამ, მაგალითად, აგური დაეცემა თავზე ერთ-ერთ ჩვენგანს და ყველა - ჩვენი ფიქრები, ტანჯვა, გამოცდილება დასრულდა. და ყველაზე შეურაცხმყოფელი ამაში ის არის, რომ ადამიანი, როგორც ბულგაკოვმა თქვა, „უცებ მოკვდავია“. უფრო მეტიც, მას შეუძლია მოკვდეს უბრალო წვრილმანით, აბსოლუტურად ნებისმიერი. გასაკვირი არ არის, რომ სამყაროს ასეთ პატარა ნაწილაკს ძლიერი მფარველი სჭირდება და, შესაბამისად, ადამიანი იგონებს ღმერთს, როგორც ძლიერ და დიდ მამას, რომელიც შვილს არ შეურაცხყოფს.

სკეპტიციზმისა და ცინიზმის საფრთხეები

ასე რომ, ახლა არის დრო, რომ შეაფასოთ და ასევე ვთქვათ, რატომ არის საშიში იყო სკეპტიკოსი და ცინიკოსი.

ყოველივე ზემოთქმულიდან ირკვევა, რომ სკეპტიციზმი და ცინიზმი განსაკუთრებულს არაფერს აკეთებს, ისინი უბრალოდ მოუწოდებენ ყველაფერს გონიერების და არა რწმენის თვალსაზრისით მოექცნენ. ამიტომ, თუ ვინმე გვეკითხება, არის თუ არა სკეპტიკოსი, რა რწმენის ადამიანი, ჩვენ ვიტყვით, რომ ის არის ის, ვინც არავის სიტყვას არ იღებს და ყველაფერს სიძლიერისთვის გამოცდის თავისი ინტელექტის ძალებით.

მაგრამ არის ასეთი მსოფლმხედველობა და მზაკვრობა. ის მდგომარეობს იმაში, რომ შენ არ შეგიძლია შენობის აშენება სიცარიელეზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რაც არ უნდა ცინიკური და სკეპტიკოსი იყოს ადამიანი, მას მაინც აქვს რაღაც საიდუმლო რწმენა, რომელიც კვებავს მის გაბედულ გონებას. როდესაც ის იქ არ არის, მაშინ ის აუცილებლად გამოჩნდება მალე და მაშინ ამჟამინდელი სკეპტიკოსი გახდება მორწმუნე. ვინმე იტყვის, თუ რაიმე უმაღლესის არსებობის რწმენა არ მოსდის ადამიანს? მაშინ ცინიზმის მიმდევარი ნიჰილიზმის კლანჭებში ჩავარდება. ამ უკანასკნელშიც ცოტა კარგია, ბაზაროვის ბედი მაინც გავიხსენოთ და ყველაფერი ერთბაშად გაგვიჩნდება.

ვიმედოვნებთ, რომ ამომწურავი პასუხი იქნა მიღებული კითხვაზე, ვინ არის სკეპტიკოსი. და ამ თვალსაზრისით, მკითხველს არ აქვს სირთულეები.