ფრიდრიხ ნიცშე. Ecce Homo, როგორ გახდე საკუთარი თავი

ქეის ვაგნერი

ფრიდრიხ ნიცშე

წინასიტყვაობა

თავს ცოტა შვებას ვაძლევ. ეს არ არის მხოლოდ სუფთა ბოროტება, თუ ამ ნარკვევში ბიზეს ვაგნერის ხარჯზე ვაქებ. ბევრი ხუმრობის საფარქვეშ ვსაუბრობ საქმეზე, რომელზეც ხუმრობა არ შეიძლება. ვაგნერისთვის ზურგის მიქცევა საბედისწერო იყო ჩემთვის; ამის შემდეგ კიდევ ერთხელ გიყვარდეს რაღაც გამარჯვება. არავინ, ალბათ, უფრო სახიფათოდ არ დაუახლოვდა ვაგნერიანობას, არავინ იცავდა თავს უფრო ჯიუტად მისგან, არავის უხაროდა, რომ მისგან თავი გათავისუფლდა. გრძელი ამბავი! გინდა ერთი სიტყვით შევაჯამო? - მორალისტი რომ ვიყო, ვინ იცის, რას დავარქმევ! Შესაძლოა, თვითდაძლევა. - მაგრამ ფილოსოფოსს არ უყვარს მორალისტები ... მას ასევე არ მოსწონს ლამაზი სიტყვები ...

რას მოითხოვს ფილოსოფოსი უპირველეს ყოვლისა საკუთარი თავისგან? დაიპყრო დრო საკუთარ თავში, გახდი „უდროო“. მაშ, რით უწევს მას ყველაზე ჯიუტი ბრძოლა? ზუსტად რითია თავისი დროის შვილი. Კარგი! ისევე როგორც ვაგნერი, ამ დროის ვაჟი, მინდა ვთქვა დეკადენტურად: ამას მხოლოდ მე მივხვდი, მხოლოდ მე დავიცავი თავი ამისგან. ჩემში ფილოსოფოსი იცავდა თავს ამისგან.

ყველაზე ღრმად ჩავუღრმავდი, ნამდვილად დეკადანსის პრობლემა იყო - ამის მიზეზები მქონდა. „სიკეთე და ბოროტება“ ამ პრობლემის მხოლოდ ვარიანტია. თუ კარგად დააკვირდებით დაცემის ნიშნებს, გაიგებთ მორალსაც - მიხვდებით, რა იმალება მისი ყველაზე წმინდა სახელებისა და შეფასებების მიღმა: სიღარიბის ზღვარს ქვემოთ მყოფისიცოცხლე, ნება დასრულება, დიდი დაღლილობა. მორალი უარყოფსცხოვრება... ასეთი ამოცანისთვის მჭირდებოდა თვითდისციპლინა: ადგომა წინააღმდეგყველაფერი ავადაა ჩემში, მათ შორის აქ ვაგნერი, მათ შორის აქ შოპენჰაუერი, აქ მთელი თანამედროვე „კაცობრიობა“. - ღრმა გაუცხოება, გაციება, გამოფხიზლება დროებითი ყველაფრისგან, დროის სულისკვეთების შესაბამისი: და როგორც უმაღლესი სურვილი, თვალი. ზარატუსტრა, თვალი საშინელი მანძილიდან უყურებს "კაცის" მთელ ფაქტს - მის დანახვას ქვეშთავად... ასეთი მიზნისთვის - რა მსხვერპლი იქნებოდა შეუფერებელი? რა "თვითდაძლევა"! რა "თვითუარყოფა"!

ყველაზე მაღალი რამ რაც ცხოვრებაში განვიცადე იყო აღდგენა. ვაგნერი ჩემი მხოლოდ ერთ-ერთი დაავადებაა.

ეს არ არის ის, რომ მე მინდა უმადური ვიყო ამ დაავადების მიმართ. თუ ამ ესეით მე მხარს ვუჭერ პოზიციას, რომ ვაგნერი მავნე, მაშინ მე მინდა არანაკლებ მხარი დავუჭირო სხვა რამეს, - ვისის, ამის მიუხედავად, აუცილებელია - ფილოსოფოსი. სხვა შემთხვევაში, შესაძლოა, ვაგნერის გარეშეც შეგიძლია: მაგრამ ფილოსოფოსი არ არის თავისუფალი, რომ არ დასჭირდეს. ის უნდა იყოს თავისი დროის ცუდი სინდისი, ამისთვის ეს მან ყველაზე კარგად უნდა იცოდეს. მაგრამ სად იპოვის იგი თანამედროვე სულის ლაბირინთისთვის უფრო თავდადებულ მეგზურს, სულების უფრო მჭევრმეტყველს, ვიდრე ვაგნერი? ვაგნერის პირისპირ, თანამედროვეობა თავისზე საუბრობს ინტიმურიენა: არც სიკეთეს მალავს და არც ბოროტებას, ყოველგვარი სირცხვილი დაკარგა მის წინაშე. და უკან: ჩვენ თითქმის ვაჯამებთ ღირებულებებითანამედროვე, თუ ნათლად გვესმის ვაგნერის სიკეთე და ბოროტება. - მე კარგად მესმის, თუ დღეს მუსიკოსი ამბობს: „მეზიზღება ვაგნერი, მაგრამ სხვა მუსიკას ვეღარ ვიტან“. მაგრამ მე ასევე გავიგებდი ფილოსოფოსს, რომელიც გამოაცხადებდა: „ვაგნერი აჯამებსთანამედროვეობა. არაფრის გაკეთება არ შეიძლება, ჯერ ვაგნერელი უნდა იყო...“

ქეის ვაგნერი
ტურინის წერილი 1888 წლის მაისში

Ridendo dicere severum...

1

გუშინ გავიგე - დამიჯერეთ - მეოცეჯერ შედევრი ბიზე. ისევ ბოლომდე გავძელი თვინიერი პატივმოყვარეობით, ისევ არ გავქცეულვარ. ეს გამარჯვება ჩემს მოუთმენლობაზე მაოცებს. რა სრულყოფილია ასეთი ქმნილება! შენ თვითონ ხდები „შედევრი“ ამავე დროს. - და მართლაც, ყოველ ჯერზე როცა ვუსმენდი კარმენიმე უფრო ფილოსოფოსად მეჩვენა, უკეთეს ფილოსოფოსად, ვიდრე სხვა დროს მეჩვენება: ასე სულგრძელი, ბედნიერი, ასეთი ინდუისტი, ასეთი დასახლდა... ხუთსაათიანი ჯდომა: პირველი ნაბიჯი სიწმინდისაკენ! - ვერ ვიტყვი, რომ ბიზეს ორკესტრირება თითქმის ერთადერთია, რისი დგომაც დღემდე შემიძლია? ტა სხვაორკესტრი, რომელიც ახლა პატივსაცემია, ვაგნერული - ამავე დროს ბრუტალური, ხელოვნური და "უდანაშაულო" და თანამედროვე სულის ამ სამი განცდის ერთდროულად თქმა - რა საზიანოა ეს ჩემთვის! მე მას სიროკოს ვეძახი. უსიამოვნო ოფლმა მიცურავს. ჩემიკარგი ამინდი დასასრულს უახლოვდება.

ეს მუსიკა იდეალურად მეჩვენება. ის უახლოვდება მარტივად, მოქნილად, თავაზიანად. ის კეთილია, ის არა გაოფლიანებს. "კარგი ადვილია, ყველაფერი ღვთაებრივი ნაზი ფეხებით დადის" - ჩემი ესთეტიკის პირველი პოზიცია. ეს მუსიკა ბოროტია, დახვეწილი, ფატალისტური: ის ამავე დროს პოპულარული რჩება - რასის დახვეწა აქვს და არა ინდივიდის. ის მდიდარია. ის ზუსტია. ის აშენებს, აწყობს, ამთავრებს: ამაში ის კონტრასტია მუსიკაში პოლიპთან, „გაუთავებელ მელოდიასთან“. გსმენიათ ოდესმე უფრო სამწუხარო ტრაგიკული ტონი სცენაზე? და როგორ მიიღწევა ეს! არავითარი გრიმასები! არავითარი ყალბი მონეტების დამზადება! გარეშე ტყუისმაღალი სტილი! - და ბოლოს: ეს მუსიკა მსმენელს ჭკვიანად, თუნდაც მუსიკოსად თვლის, - ისიც არის ესარის კონტრასტი ვაგნერისგან, რომელიც, როგორც არ უნდა იყოს, ნებისმიერ შემთხვევაში იყო უზნეოგენიოსი მსოფლიოში (ვაგნერი ისე გვექცევა, თითქოს, იგივეს გვეუბნება, სანამ სასოწარკვეთილი არ იქნები - სანამ არ დაიჯერებ).

ვიმეორებ: ვხდები საუკეთესო ადამიანიროცა ეს ბიზე მელაპარაკება. ასევე საუკეთესო მუსიკოსი, საუკეთესო მსმენელი. შესაძლებელია კიდევ უკეთესი მოსმენა? - ყურებს უფრო ვიფარებ და ქვეშეს მუსიკა მესმის მისი მიზეზი. მეჩვენება, რომ განვიცდი მის გაჩენას - ვკანკალებ იმ საფრთხისგან, რომელიც ახლავს ნებისმიერ თამამ ნაბიჯს, აღფრთოვანებული ვარ იმ ბედნიერი ადგილებით, სადაც ბიზე უდანაშაულოა. - და უცნაური! სინამდვილეში მე არ ვფიქრობ ამაზე თუ არა მე ვიციროგორ მიჭირს ამაზე ფიქრი. ამ დროს სულ სხვა აზრები მიტრიალებს თავში... შეგიმჩნევიათ, რომ მუსიკა ათავისუფლებსგონება? ფრთებს აძლევს აზროვნებას? რომ რაც უფრო ფილოსოფოსი ხდები მუსიკოსი? - აბსტრაქციის ნაცრისფერ ცას თითქოს ელვა აბურდული აქვს; სინათლე საკმარისად ძლიერია ნივთებში ყველაფრისთვის, რაც ფილიგრანულია; დიდი პრობლემები აღქმასთან ახლოსაა; სამყარო მთიდან ჩანდა. - მე ახლახან განვსაზღვრე ფილოსოფიური პათოსი. - და უცებ მუხლებზე დამეცემა პასუხები, პატარა სეტყვა ყინულისა და სიბრძნისა, of გადაწყდაპრობლემები... სად ვარ? - ბიზე მამრავლებს. ყველა კარგი რამ მახალისებს. სხვა მადლობა არ მაქვს, არც სხვა მაქვს მტკიცებულებარისთვის დავმარხავ.

2

ასევე ეს ქმნილება ზოგავს; ვაგნერი არ არის ერთადერთი „მხსნელი“. აქ თქვენ გემშვიდობებით ნედლეულიჩრდილოეთი, ვაგნერული იდეალის ყველა ორთქლით. უკვე მოქმედება ათავისუფლებს მისგან. მერიმესგან მიიღო ვნების ლოგიკა, ყველაზე მოკლე ხაზი, მძიმესაჭიროება; მას, უპირველეს ყოვლისა, აქვს ის, რაც მიეკუთვნება ცხელ ზონას, ჰაერის სიმშრალეს, ჰაერში ლიმპიდეცას. აქ კლიმატი ყველანაირად შეიცვალა. აქ სხვა სენსუალურობა ლაპარაკობს, სხვა მგრძნობელობა, სხვა მხიარულება. ეს მუსიკა მხიარულია; მაგრამ არა ფრანგული ან გერმანული ხალისით. მისი მხიარულება აფრიკულია; განწირულობა მიზიდავს მასზე, მისი ბედნიერება ხანმოკლეა, მოულოდნელი, დაუნდობელი. მე მშურს ბიზეს, რომ მას ჰქონდა გამბედაობა ამ მგრძნობელობისთვის, რომელსაც ჯერ კიდევ არ უპოვია თავისი ენა ევროპის კულტურულ მუსიკაში - ამ უფრო სამხრეთული, ბნელი, უფრო გარუჯული მგრძნობელობისთვის... რა სასიკეთოდ ჩადის მისი ბედნიერების ყვითელი მზის ჩასვლა! ჩვენ ერთდროულად ვუყურებთ გარეთ: გვინახავს ოდესმე ზღვის სივრცის მეტი? მშვიდი? - და რა დამამშვიდებელ გავლენას ახდენს ჩვენზე მოარული ცეკვა! როგორ კმაყოფილდება ჩვენი ჭირვეულობაც კი მისი ვნებათაღელვა სევდაში! - ბოლოს სიყვარული ისევ ენაზე გადაითარგმნა ბუნებასიყვარული! არა "უმაღლესი ქალწულის" სიყვარული! არა სენტიმენტალურობა! და სიყვარული ბედს ჰგავს ფატალური, ცინიკური, უდანაშაულო, სასტიკი - და ეს არის ზუსტად ამაში ბუნება! სიყვარული, რომელიც თავისი საშუალებით არის ომი, თავისი არსით მომაკვდინებელი სიძულვილისართულები! - მე არ ვიცი სხვა შემთხვევა, როდესაც ტრაგიკული მარილი, რომელიც სიყვარულის არსია, ასე მკაცრად იყოს გამოხატული, ისეთი საშინელი ფორმულით იყოს გადმოცემული, როგორც დონ ხოსეს ბოლო ძახილში, რომლითაც მთავრდება სპექტაკლი:

დიახ! მე მოვკალი
მე ვარ ჩემი საყვარელი კარმენი!

სიყვარულის ასეთი გაგება (ერთადერთი ფილოსოფოსის ღირსი) იშვიათია: იგი წარმოაჩენს ხელოვნების ნიმუშს ათასი სხვასგან. რადგან, საშუალოდ, მხატვრები ისე იქცევიან, როგორც ყველა, უფრო უარესი - ისინი გაუგებრობასიყვარული. არც ვაგნერს ესმოდა. ისინი თავს უანგაროდ თვლიან სიყვარულში, რადგან სურთ სხვა არსებისთვის სარგებელი, ხშირად საკუთარი სარგებლის ხარჯზე. მაგრამ სანაცვლოდ მათ სურთ საკუთარიეს სხვა არსება... ღმერთიც კი არ არის გამონაკლისი. ის შორს არის ფიქრისგან: "რა გაინტერესებს, რომ მიყვარხარ?" - საშინელება ხდება, თუ მას არ უპასუხებენ. L "amour - ეს გამონათქვამი მართალია როგორც ღმერთებისთვის, ასევე ადამიანებისთვის - est de tous les sentiments le plus egoiste, et par consequent, lorsqu" il est blesse, le moins genereux (B. Constant).

3

უკვე ხედავ რამდენი ასწორებსმე ეს მუსიკა? Il faut mediterraniser la musique - მე მაქვს საფუძველი ამ ფორმულისთვის (სიკეთისა და ბოროტების მიღმა). ბუნებაში დაბრუნება, ჯანმრთელობა, მხიარულება, ახალგაზრდობა, სათნოება! „მიუხედავად ამისა, მე ერთ-ერთი ყველაზე გარყვნილი ვაგნერელი ვიყავი... ვაგნერის სერიოზულად აღქმა შევძელი... აჰ, ის ბებერი ჯადოქარი! რა დაგვიშავა! პირველი, რასაც მისი ხელოვნება გვთავაზობს, არის გამადიდებელი შუშა: ჩახედავ მასში და თვალებს არ უჯერებ - ყველაფერი დიდი ხდება, ვაგნერიც კი დიდდება... რა ჭკვიანი ჭექა-ქუხილია! მთელი ცხოვრება გვიბზარავდა „დამორჩილებაზე“, „ერთგულებაზე“, „სიწმინდაზე“; ადიდებდა უმანკოებას, იგი გადადგა გაფუჭებულიმშვიდობა! და ჩვენ გვჯეროდა მისი...

მაგრამ შენ არ მომისმენ? შენ თვითონ გირჩევნია პრობლემაბიზეს ვაგნერის პრობლემა? დიახ, და მე არ ვაკლებ მის ღირებულებას, მას აქვს თავისი ხიბლი. ხსნის პრობლემა კი პატივცემული პრობლემაა. ვაგნერი არაფერზე ფიქრობდა ისე ღრმად, როგორც ხსნაზე: მისი ოპერა არის ხსნის ოპერა. მას ყოველთვის ჰყავს ვინმე, ვისაც გადარჩენა სურს: ან ახალგაზრდა ან ქალიშვილი - ეს მისიპრობლემა. - და რა უხვად ასხვავებს თავის ლაიტმოტივს! რა საოცარი, რა ღრმა გადახრები! ვინ, თუ არა ვაგნერი, გვასწავლა, რომ უმანკოება განსაკუთრებული სიყვარულით იხსნის საინტერესო ცოდვილებს? (შემთხვევა ტანჰაუზერში). ან რომ მარადიული ებრაელიც კი გადარჩება, გახდება დასახლდათუ დაქორწინდება? (საქმე მფრინავი ჰოლანდიელი). ან რომ მოხუცი დაცემული ქალები ამჯობინებენ გადარჩენას უმწიკვლო ახალგაზრდების მიერ? (კუნდრის შემთხვევა). ან რომ ახალგაზრდა ისტერიკებს ყველაზე მეტად უყვართ ექიმის გადარჩენა? (შემთხვევა ლოჰენგრინში). ან რომ ლამაზ გოგოებს ყველაზე მეტად უყვართ ვაგნერელი რაინდის გადარჩენა? (საქმე Meistersinger-ში). ან რა არის ასევე გათხოვილი ქალებინებით მიიღოს ხსნა რაინდისგან? (იზოლდას შემთხვევა). ან „ძველ ღმერთს“, რომელიც ყოველმხრივ მორალურად დათმობს თავს, თავისუფალ მოაზროვნესა და უზნეობას იხსნის? (ინციდენტი "რინგში"). გაოცდით განსაკუთრებით ამ ბოლო სიღრმით! გესმის მისი? ვფრთხილობ, რომ ეს არ გავიგო... ზემოაღნიშნული თხზულებებიდან რომ სხვა სწავლებაც შეიძლება გამოვიდეს, ვამტკიცო, ვიდრე დავა. ის, რომ ვაგნერის ბალეტმა შეიძლება სასოწარკვეთამდე მიიყვანოს - ისევე, როგორცსათნოებამდე! (ისევ ტანჰაუზერი). რასაც შეიძლება ძალიან ცუდი შედეგები მოჰყვეს, თუ დროულად არ დაიძინებთ (ისევ ლოჰენგრინი). რომ ადამიანმა არასდროს არ უნდა იცოდეს ზედმეტად ზუსტად ვისთან დაქორწინდა (მესამეჯერ, ლოჰენგრინი). - ტრისტანი და იზოლდა განადიდებენ სრულყოფილ ქმარს, რომელსაც ცნობილ საქმეში მხოლოდ ერთი კითხვა აქვს: „მაგრამ აქამდე რატომ არ მითხარი? ამაზე ადვილი არაფერია!” პასუხი:

ამას ვერ გეტყვით;
და რაზე მეკითხები
ამას ვერასოდეს გაიგებ.

გოეთეს ბედი ცნობილია ზნეობრივად მჟავე მოხუცი გერმანიაში. ის ყოველთვის უხამსი ჩანდა გერმანელებისთვის, გულწრფელი თაყვანისმცემლები მხოლოდ ებრაელებს შორის ჰყავდა. შილერი, "კეთილშობილი" შილერი, რომელიც ყურს უხმობდა ამაღლებული სიტყვებით, ეს იყო მათი გული. რა საყვედურობდნენ გოეთეს? "ვენერას მთა"; და რომ მან დაწერა ვენეციური ეპიგრამები. კლოპსტოკი მას უკვე მორალს კითხულობდა; იყო დრო, როდესაც ჰერდერს, გოეთეზე საუბრისას, ძალიან უყვარდა სიტყვა პრიაპუსის გამოყენება. „ვილჰელმ მაისტერიც“ მხოლოდ დაცემის, მორალური „გაღატაკების“ სიმპტომად ითვლებოდა. „პირუტყვის ცხოველმყოფელობამ“, მასში გმირის „უმნიშვნელოვნებამ“ გააღიზიანა, მაგალითად, ნიბური: ის ბოლოს იფეთქებს ჩივილით, რომ შეეძლო სიმღერა. ბიტეროლფი: "არაფერი მოაქვს იმაზე მტკივნეულ შთაბეჭდილებას, ვიდრე დიდი სული ართმევს თავს ფრთებს და ეძებს თავის ვირტუოზობას რაღაც უფრო საფუძველში, უმაღლესზე უარის თქმა„... უპირველეს ყოვლისა, უზენაესი ქალწული აღშფოთდა: გერმანიის ყველა პატარა სასამართლო, ყველანაირი „ვარტბურგი“ უარყოფდა გოეთეს, გოეთეს „უწმინდურ სულს“. ვაგნერმა ეს ამბავი მუსიკას შეუქმნა. ის ზოგავსგოეთე, ეს თავისთავად ცხადია; მაგრამ ისე, რომ ამავე დროს წინდახედულად იკავებს ზემდგომი ქალწულის მხარეს. გოეთე გადარჩა: ლოცვა იხსნის მას, მაღალ ქალწულო აზიდავს მას...

რას იფიქრებდა გოეთე ვაგნერზე? - ერთხელ გოეთემ საკუთარ თავს დაუსვა კითხვა, რა საფრთხე ეკიდება ყველა რომანტიკოსს: რა ბედი ეწევა რომანტიკოსებს? მისი პასუხი: „ზნეობრივი და რელიგიური აბსურდულობის საღეჭი რეზინის დახრჩობა“. მოკლედ რომ ვთქვათ: პარსიფალი- - ამას ეპილოგს ამატებს ფილოსოფოსი. სიწმინდე- ალბათ უკანასკნელი უმაღლესი ფასეულობებიდან, რომელსაც ბრბო და ქალი ჯერ კიდევ ხედავს, იდეალის ჰორიზონტი ყველაფრისთვის, რაც ბუნებიდან არის. მიოპიური. მაგრამ ფილოსოფოსებს შორის, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა ჰორიზონტს, არის უბრალო გაუგებრობა, თითქოს ჭიშკარი ჩაკეტილია იქ, სადაც მხოლოდ მათისამყარო, - მათსაფრთხე, მათიდეალური, მათსასურველობა... უფრო თავაზიანად რომ ვთქვათ: la philosophie ne suffit pas au grand nombre. Il lui faut la saintte.

4

მე მოგიყვებით ბეჭდის სხვა ისტორიას. აქ მითითებიდან. ესეც ხსნის ამბავია: მხოლოდ ამჯერად გადარჩება თავად ვაგნერი. - დაიჯერა ვაგნერმა რევოლუცია, რადგან მხოლოდ ზოგიერთ ფრანგს სჯეროდა მისი. ის ეძებდა მას რუნულ მითებში, სჯეროდა, რომ იპოვა იგი სახეში ზიგფრიდიტიპიური რევოლუციონერი. - "საიდან მოდის მსოფლიოში ყველა უბედურება?" ჰკითხა საკუთარ თავს ვაგნერმა. „ძველი ხელშეკრულებებიდან“ – უპასუხა, როგორც რევოლუციის ყველა იდეოლოგმა. გერმანულად: წეს-ჩვეულებებიდან, კანონებიდან, ზნე-ჩვეულებებიდან, ინსტიტუტებიდან, ყველაფრისგან, რასაც ეფუძნება ძველი სამყარო, ძველი საზოგადოება. „როგორ ავიცილოთ კატასტროფები მსოფლიოდან? როგორ გავაუქმოთ ძველი საზოგადოება? მხოლოდ ომის გამოცხადებით „ტრაქტატები“ (ჩვეულება, მორალი). ამას აკეთებს ზიგფრიდი.. ის იწყებს ამის გაკეთებას ადრე, ძალიან ადრე: უკვე მისი გარეგნობა არის ომის გამოცხადება ზნეობის წინააღმდეგ - ის მრუშობისგან, ინცესტისგან არის დაბადებული ... არასაგა და ვაგნერი არის ამ რადიკალური თვისების გამომგონებელი: ამ ეტაპზე ის შესწორებულისაგა ... ზიგფრიდი აგრძელებს როგორც დაიწყო: ის მიჰყვება მხოლოდ პირველ იმპულსს, თავდაყირა აყენებს ყველაფერს ტრადიციულს, ყოველ პატივისცემას, ყოველ შიში. რაც არ მოსწონს, ის მტვერში იძირება. ის უპატივცემულოდ იღებს იარაღს ძველი ღმერთების წინააღმდეგ. მაგრამ მისი მთავარი საწარმო არის ქალის ემანსიპაცია, - „ბრუნჰილდის გასათავისუფლებლად“... ზიგფრიდი და ბრუნჰილდე; თავისუფალი სიყვარულის საიდუმლო; ოქროს ხანის დასაწყისი; ძველი ზნეობის ღმერთების ბინდი - განადგურდა ბოროტება... ვაგნერის ხომალდი დიდხანს მხიარულად დადიოდა ამ გზაზე. უდავოა, რომ ვაგნერი ეძებდა ჩემიუმაღლესი მიზანი. - Რა მოხდა? უბედურება. გემი რიფს შეეჯახა; ვაგნერი გაჭედილია. რიფი იყო შოპენჰაუერის ფილოსოფია; ვაგნერი გაიჭედა საწინააღმდეგომსოფლმხედველობა. რა დადო მან მუსიკაში? ოპტიმიზმი. ვაგნერი შერცხვა. გარდა ამისა, არის ოპტიმიზმიც, რომელსაც შოპენჰაუერმა ბოროტი ეპითეტი მისცა - უწმინდურიოპტიმიზმი. ისევ შერცხვა. დიდხანს ფიქრობდა, მისი მდგომარეობა სასოწარკვეთილი ჩანდა... ბოლოს და ბოლოს, გამოსავალი გაუჩნდა: რიფი, რომელზედაც დაინგრა, როგორ? რა მოხდება, თუ ის ასე განმარტავს მიზანიროგორც საიდუმლო განზრახვა, როგორც მისი მოგზაურობის ნამდვილი მნიშვნელობა? Აქავარია ასევე იყო მიზანი. Vepe navigavi, cum naufragium feci... და მან თარგმნა ბეჭედი შოპენჰაუერის ენაზე. ყველაფერი გაუგებარია, ყველაფერი ინგრევა, ახალი სამყარო ისეთივე ცუდია, როგორც ძველი: არაფერიბრუნჰილდე, რომელიც წინა გეგმის მიხედვით, თავისუფალი სიყვარულის პატივსაცემად სიმღერით უნდა დასრულებულიყო, მსოფლიოს სოციალისტური უტოპიით ნუგეშისცემით, რომლითაც „ყველაფერი კარგად იქნება“, ახლავე მიხმობს ინდოელი ცირკი. სხვა რამე უნდა გააკეთოს. მან ჯერ შოპენჰაუერი უნდა შეისწავლოს; მან ლექსში უნდა ჩადოს „მსოფლიო როგორც ნება და წარმოდგენა“ მეოთხე წიგნი. ვაგნერიგადაარჩინა... სერიოზულად, ეს Ის იყოგადარჩენა. კეთილგანწყობა, რომელიც ვაგნერს ეკისრება შოპენჰაუერის მიმართ, განუზომელია. მხოლოდ ფილოსოფოსიდეკადენციამ მხატვარს დეკადანსი მისცა თავად

5

მხატვრის დეკადანსი - ნათქვამია სიტყვა. და იმ მომენტიდან ვსერიოზულდები. მე შორს ვარ მშვიდად ფიქრისგან, თუ როგორ აფუჭებს ეს დეკადენტი ჩვენს ჯანმრთელობას - და გარდა ამისა, მუსიკას! ვაგნერი საერთოდ კაცია? ის უფრო დაავადება არ არის? ყველაფერს ავად ხდის, რასაც ეხება ავადმყოფურ მუსიკას აკეთებდა

ტიპიური დეკადენტი, რომელიც გრძნობს თავისი გაფუჭებული გემოვნების აუცილებლობას, რომელიც მასში აცხადებს პრეტენზიას უფრო მაღალ გემოვნებაზე, რომელმაც იცის როგორ შეხედოს მის კორუფციას, როგორც კანონს, როგორც პროგრესს, როგორც დასრულებას.

და ისინი არ არიან დაცული მისგან. მისი მაცდუნებელი ძალა აღწევს ამაზრზენ მასშტაბებს, მის ირგვლივ საკმეველი ეწევა, მისი ცრუ გაგება საკუთარ თავს "სახარებას" უწოდებს - მან მოიგო არა მხოლოდ თავის მხარეზე. სულით ღარიბი!

პატარა ფანჯრის გახსნა მინდა. Საჰაერო! მეტი ჰაერი!

გერმანიაში რომ ვაგნერზე თავს იტყუებენ, არ მიკვირს. პირიქით გამაკვირვებდა. გერმანელებმა თავისთვის გამოაგონეს ვაგნერი, რომელსაც შეუძლიათ თაყვანი სცენ: ისინი არასოდეს ყოფილან ფსიქოლოგები, მათი მადლიერება გამოხატულია იმაში, რაც მათ არასწორად ესმით. მაგრამ რა ატყუებს ვაგნერს პარიზში! სადაც ისინი თითქმის არაფერს წარმოადგენენ გარდა ფსიქოლოგებისა. და პეტერბურგში! სხვაგან სად გამოცნობენ იმას, რასაც პარიზშიც არ გამოცნობენ. რამდენად დაკავშირებული უნდა იყოს ვაგნერი ზოგად ევროპულ დეკადანსთან, თუ ეს უკანასკნელი მასში დეკადენტურად არ გრძნობს თავს! ის მას ეკუთვნის: მისი გმირია, მისი უდიდესი სახელი... ისინი პატივს სცემენ თავს, როცა თავს ზეცამდე ამაღლებენ მისი. - სწორედ ის ფაქტი, რომ ამისგან თავს არ იცავენ, დეკადანსის ნიშანია. ინსტინქტი სუსტდება. რისიც უნდა ეშინოდეს იზიდავს. მათ ტუჩებთან მიაქვთ ის, რაც კიდევ უფრო სწრაფად ჩავარდება უფსკრულში. - რაიმე მაგალითი? მაგრამ საჭიროა მხოლოდ დაიცვან რეჟიმი, რომელსაც ანემიის, პოდაგრის ან დიაბეტის მქონე ადამიანები უნიშნავენ საკუთარ თავს. ვეგეტარიანელის განმარტება: არსება, რომელსაც სჭირდება გამაძლიერებელი დიეტა. იგრძენი თავი ცუდად, როგორც ცუდად შეძლებსსაკუთარ თავს რაიმე მავნე აკრძალვა ახალგაზრდობის კიდევ ერთი ნიშანია, სიცოცხლის ძალა. გაფითრებული იზიდავსმავნე: ვეგეტარიანელი - ბოსტნეული. თავად დაავადება შეიძლება იყოს სიცოცხლის გამომწვევი აგენტი: თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ საკმარისად ჯანმრთელი ამ გამომწვევი აგენტისთვის! - ვაგნერი აძლიერებს დაღლილობას: ამის გამოის იზიდავს სუსტებს და გაფითრებულებს. ოჰ, ეს არის ბებერი მაესტროს ჩხრიალა გველის ბედნიერება, რომელიც მუდამ ხედავდა, რომ სწორედ „ბავშვები“ მოდიოდნენ მასთან!

უპირველეს ყოვლისა, მე ვამკვიდრებ ამ თვალსაზრისს: ვაგნერის ხელოვნება ავადმყოფია. პრობლემები, რომლებიც მას სცენაზე მოაქვს, არის ისტერიული პრობლემები - კრუნჩხვები მის აფექტებში, ზედმეტად გაღიზიანებული მგრძნობელობა, გემოვნება, რომელიც მოითხოვს უფრო და უფრო პიკანტურ სანელებლებს, მისი შეუსაბამობა შენიღბული პრინციპებით, თუნდაც მისი გმირებისა და გმირების არჩევანი, თუ თქვენ. შეხედეთ მათ, როგორც ფიზიოლოგიურ ტიპებს (- პაციენტების გალერეა! -): ეს ყველაფერი ერთად წარმოგვიდგენს დაავადების სურათს, რომელიც ეჭვს არ იწვევს. Wagner est une nevrose. არაფერი, ალბათ, დღეს ასე კარგად არის ცნობილი, არაფერი, ყოველ შემთხვევაში, ისე კარგად არ არის შესწავლილი, როგორც გადაგვარების პროტეანული ხასიათი, აქ შენიღბული როგორც ხელოვნება და როგორც მხატვარი. ჩვენს ექიმებსა და ფიზიოლოგებს ვაგნერში აქვთ ყველაზე საინტერესო, ყოველ შემთხვევაში ძალიან სრული შემთხვევა. ზუსტად იმიტომ, რომ არაფერია უფრო თანამედროვე, ვიდრე ეს ზოგადი სისუსტე, ეს დაგვიანება და ნერვული აპარატის ზედმეტი გაღიზიანება, ვაგნერი - თანამედროვე მხატვარიაბსოლუტური, აწმყოს კალიოსტრო. მის ხელოვნებაში ყველაზე მაცდუნებელი გზით არის შერეული ის, რაც ახლა ყველას ყველაზე მეტად სჭირდება - დაღლილობის სამი დიდი ენერგიული ძალა, სასტიკი, ხელოვნურიდა უდანაშაულო(იდიოტური).

ვაგნერი მუსიკის დიდი კორუფციაა. მან გამოიცნო მასში ავადმყოფი ნერვების აღგზნების საშუალება - ამისათვის მან ავადმყოფური მუსიკა შექმნა. მას აქვს გამომგონებლობის მნიშვნელოვანი ნიჭი ყველაზე დაღლილთა აღძვრის, ნახევრად მკვდრების გაცოცხლების ხელოვნებაში. ის ჰიპნოზური ტექნიკის ოსტატია, ყველაზე ძლიერებსაც კი ხარებივით ჩამოჰყავს. წარმატებებივაგნერმა - მისმა წარმატებამ ნერვებთან და შესაბამისად ქალებთან - ყველა ამბიციური მუსიკოსი მისი საიდუმლო ხელოვნების სტუდენტად აქცია. და არა მხოლოდ ამბიციური, ასევე ჭკვიანი...დღეს ფულს მხოლოდ ავადმყოფური მუსიკით შოულობენ, ჩვენი დიდი თეატრები ვაგნერით ცხოვრობენ.

6

თავს ისევ გართობის უფლებას მივცემ. ვვარაუდობ, რომ წარმატებავაგნერმა განასახიერა, მიიღო იმიჯი, რომ იგი, ფილანთროპი სწავლულ მუსიკოსად გამოწყობილი, შეაღწია ახალგაზრდა მხატვრების გარემოში. როგორ ფიქრობთ, რას იტყოდა იქ?

ჩემო მეგობრებო, იტყოდა, ხუთ სიტყვით აგვიხსნათო. ცუდი მუსიკის შექმნა უფრო ადვილია, ვიდრე კარგი. Როგორ? და თუ არის, უფრო მეტიც, და უფრო მომგებიანი? უფრო რეალური, უფრო დამაჯერებელი, უფრო ლაღი, უფრო სანდო? მეტი ვაგნერიანი?.. Pulchrum est paucorum hominum. Საკმაოდ ცუდი! ჩვენ გვესმის ლათინური, გვესმის, ალბათ, ჩვენი უპირატესობა. ლამაზს თავისი ქუსლი აქვს; ჩვენ ვიცით. რისთვის არის მაშინ სილამაზე? რატომ არ ავირჩიოთ დიდი, ამაღლებული, გიგანტური, რაც ამაღელვებს მასები? - და კიდევ ერთხელ: უფრო ადვილია იყო გიგანტური, ვიდრე ლამაზი; ჩვენ ვიცით...

ჩვენ ვიცნობთ მასებს, ვიცნობთ თეატრს. იქ მსხდომთაგან საუკეთესოებს, გერმანელ ახალგაზრდებს, რქიან ზიგფრიდს და სხვა ვაგნერელებს, სჭირდებათ ამაღლებული, ღრმა, დამპყრობელი. ჩვენ ჯერ კიდევ შეგვიძლია ეს ყველაფერი. და სხვები, ასევე, იქ მსხდომნი, განათლებული კრეტინები, პატარა თაღლითები, მარადიულად ქალური, ბედნიერად მონელებული, ერთი სიტყვით, ხალხი, - ასევე საჭიროა ამაღლებული, ღრმა, დამპყრობელი. ყველა მათგანს ერთი ლოგიკა აქვს: „ვინც ჩვენ დაგვამარცხებს, ის ძლიერია; ვინც გვამაღლებს ღვთაებრივია, ვინც რაღაცას გვაგრძნობინებს, ის ღრმაა“. გადაწყვიტეთ, ბატონებო მუსიკოსებო: დავარტყამთ მათ, ავამაღლებთ, რაღაცას გავაცნობიერებთ. ჩვენ ჯერ კიდევ შეგვიძლია ეს ყველაფერი.

ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით, აქ არის ჩვენი „სტილის“ კონცეფციის ამოსავალი წერტილი. ჯერ ერთი, არავითარი ფიქრი! ფიქრის მეტი კომპრომისზე არაფერია! Შტატი ადრეაზროვნება, დაუბადებელი აზრების ზეწოლა, მომავალი აზრების დაპირება, სამყარო, როგორიც იყო ღმერთის შექმნამდე - ქაოსის რეკრუტაცია... ქაოსი რაღაცის სუნს აგრძნობინებს...

მაესტროს ენაზე: უსასრულობა, მაგრამ მელოდიის გარეშე.

რაც შეეხება, მეორეც, დანგრევას, ეს უკვე ნაწილობრივ ფიზიოლოგიის სფეროს განეკუთვნება. ჯერ ინსტრუმენტებს გადავხედოთ. ზოგიერთი მათგანი შიგნიდანაც კი დამაჯერებლად მუშაობს (- ისინი გახსნაგადასასვლელი ღვიძლში, როგორც ჰენდელი ამბობს), სხვები ხიბლავს ზურგის ტვინს. აქ გადამწყვეტია ბგერის შეფერილობა; რათითქმის შეუსაბამო ჟღერს. ჩვენ ვხვეწავთ ესაბზაცი! რატომ ხარჯავთ თავს სხვა რამეზე? სისულელემდე ვიყოთ ბგერით დამახასიათებელი! ეს ჩვენს გენიოსობას მიეწერება, თუ ხმებს ბევრი გამოცნობისთვის მივცემთ! ნერვებს ვიშლი, მოვკლავთ, ჭექა-ქუხილს და ელვას დაგვრტყავთ - ფეხზე აგდებს...

უპირველეს ყოვლისა, ეს დაგატყდება ვნება. მოდით ვისაუბროთ ვნებაზე. ვნებაზე იაფი არაფერია! თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ კონტრაპუნქტის ყველა სათნოების გარეშე, თქვენ არ გჭირდებათ არაფრის სწავლა - ჩვენ ყოველთვის გვექნება საკმარისი ვნება! სილამაზე ძნელია - მოვერიდოთ სილამაზეს!.. და კიდევ მელოდია! ჩვენ ვაგინებთ, მეგობრებო, ჩვენ ვლანძღავთ, თუ მხოლოდ იდეალს სერიოზულად ვუყურებთ, მელოდიას გავამწარებთ. არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე ლამაზი მელოდია! არაფერი აფუჭებს გემოს! დავიკარგეთ, მეგობრებო, თუ ისევ შეუყვარდებათ ლამაზი მელოდიები! ..

პრინციპი: მელოდია ამორალურია. მტკიცებულება: პალესტრინა. განაცხადი: პარსიფალი. მელოდიის ნაკლებობა კი განწმენდს...

აქ არის ვნების განმარტება. ვნება - ანუ ტანვარჯიშის ტანვარჯიში ანჰარმონიულ თოკზე. - გავბედოთ, მეგობრებო, მახინჯი ვიყოთ! ვაგნერმა გაბედა! მოდით, თამამად მოვზილოთ ყველაზე ამაზრზენი ჰარმონიების ჭუჭყი! ნუ დავიშურებთ ხელებს! მხოლოდ ეს გვაიძულებს ბუნებრივი...

ბოლო რჩევა! ალბათ ის ყველაფერს აჯამებს. - ვიყოთ იდეალისტები! - ეს არის თუ არა ყველაზე ჭკვიანი, მაშინ მაინც ყველაზე ბრძნული რამ, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია. ხალხის ამაღლების მიზნით, ადამიანმა უნდა ამაღლდეს საკუთარი თავი. ავიდეთ ღრუბლებზე მაღლა, მოვუწოდოთ უსასრულობას, შემოვიფაროთ დიდი სიმბოლოებით! სურსუმი! ბუმბუმა! - უკეთესი რჩევა არ არსებობს. დაე, "აწეული მკერდი" იყოს ჩვენი არგუმენტი, "ლამაზი გრძნობა" ჩვენი მფარველი. სათნოება მართალი რჩება კონტრაპუნქტთან კამათშიც კი. "ვინ გვაქცევს საუკეთესოდ, როგორ შეიძლება ის თავად არ იყოს კარგი?" - ასე კამათობდა კაცობრიობა ყოველთვის. მაშ, გამოვასწოროთ კაცობრიობა! - ეს მას კარგს ხდის ("კლასიკურადაც კი" აქცევს. - შილერი გახდა "კლასიკი"). გრძნობების საბაზისო აღგზნებისკენ სწრაფვამ, ეგრეთ წოდებულმა სილამაზემ, ენერგიით აღძრა იტალიელი - დავრჩეთ გერმანელებად! თუნდაც მოცარტის დამოკიდებულება მუსიკისადმი - ეს ვაგნერმა ნუგეშის სახით თქვა ჩვენ! - არსებითად არასერიოზული იყო... არასოდეს დავუშვათ მუსიკას "დასვენებისთვის ემსახურებოდეს"; ისე, რომ ის "გაერთოს"; რომ „სასიამოვნო“ იყოს. ჩვენ არასდროს მივცემთ სიამოვნებას!-დაკარგულები ვართ, თუ ხელახლა დაიწყებენ ფიქრს ხელოვნებაზე ჰედონისტურად... ეს ცუდი მეთვრამეტე საუკუნეა... ამას რომ თავი დავანებოთ, ამაზე უფრო სასარგებლო არაფერია, ვიდრე გარკვეული დოზა - ფანატიზმი, იჯდეს ვენია ვერბო. ღირსებას ანიჭებს. „და მოდით, ავირჩიოთ საათი, როდესაც მიზანშეწონილი იქნება შავბნელად გამოხედვა, საჯაროდ კვნესა, ქრისტიანივით კვნესა, დიდი ქრისტიანული თანაგრძნობის გამოვლენა. „ადამიანი კორუმპირებულია: ვინ გადაარჩენს მას? რა გადაარჩენს მას?- არ გიპასუხებთ. ფრთხილად ვიყოთ. მოდით დავძლიოთ ჩვენი ამბიცია, რომელსაც სურს შექმნას რელიგიები. მაგრამ არავის უნდა ეპარებოდეს ეჭვი, რომ ჩვენ მას ვხსნით, მხოლოდ ეს ჩვენიმუსიკა იხსნის... (ვაგნერის ტრაქტატი „რელიგია და ხელოვნება“).

7

Საკმარისი! Საკმარისი! მეშინია, რომ ჩემი მხიარული შტრიხებით მათ ზედმეტად ნათლად ამოიცნეს საშინელი რეალობა - ხელოვნების სიკვდილის სურათი, ასევე მხატვრების სიკვდილი. ეს უკანასკნელი, პერსონაჟის სიკვდილი, შესაძლოა სავარაუდოთ გამოიხატოს შემდეგი ფორმულით: მუსიკოსი ახლა ხდება მსახიობი, მისი ხელოვნება სულ უფრო და უფრო ვითარდება, როგორც ნიჭი. ტყუილი. მე მექნება შესაძლებლობა (ჩემი მთავარი ნაწარმოების ერთ-ერთ თავში, რომელსაც აქვს სათაური „ხელოვნების ფიზიოლოგიის შესახებ“) უფრო მჭიდროდ ვაჩვენო, რომ ხელოვნების ეს ზოგადი ტრანსფორმაცია მსახიობად გამოხატავს ფიზიოლოგიურ გადაგვარებას (უფრო ზუსტად, გარკვეულ ისტერიის ფორმა) ისევე, როგორც ნებისმიერი ინდივიდი, ვაგნერის მიერ გამოცხადებული ხელოვნების გარყვნილება და დასახიჩრება: მაგალითად, მისი ოპტიკის მოუსვენრობა, რომელიც აიძულებს მას ყოველ წამს შეეცვალოს ადგილი მასთან მიმართებაში. მათ არაფერი ესმით ვაგნერში, თუ მასში ხედავენ მხოლოდ ბუნების თამაშს, თვითნებობას და ახირებებს, უბედურ შემთხვევას. ის არ იყო "არასრული", "მკვდარი", "კონტრადიტორი" გენიოსი, როგორც ამბობდნენ. ვაგნერი რაღაც იყო სრულყოფილი, ტიპიური დეკადენტი, რომელსაც მოკლებულია ყოველგვარი „თავისუფალი ნება“, ყოველი თვისება აუცილებელია. თუ რაიმე საინტერესოა ვაგნერზე, ეს არის ლოგიკა, რომლითაც ფიზიოლოგიური დეფექტი, ისევე როგორც პრაქტიკა და პროცედურა, როგორც პრინციპების ინოვაცია, როგორიცაა გემოვნების კრიზისი, აკეთებს დასკვნას დასკვნის შემდეგ, ეტაპობრივად.

ამჯერად მხოლოდ სტილის საკითხზე გავამახვილებ ყურადღებას. - რა ახასიათებს თითოეულს ლიტერატურულიდეკადანსი? ის, რომ მთელი ცხოვრება აღარ არის გაჟღენთილი. სიტყვა ხდება სუვერენული და გადმოხტება წინადადებიდან, წინადადება წინ წამოიწევს და აბუნდოვნებს გვერდის მნიშვნელობას, გვერდი სიცოცხლეს იღებს მთელის ხარჯზე - მთელი აღარ არის მთელი. მაგრამ აი, რა არის გამოსახულება და მსგავსება დეკადანსის ყველა სტილისთვის: ყოველ ჯერზე ატომების ანარქია, ნების დაშლა, „პიროვნების თავისუფლება“, მორალის ენაზე და თუ ამას განვავითარებთ პოლიტიკური თეორია - « თანაბარიუფლებები ყველასთვის." Ცხოვრება, თანაბარისიცოცხლისუნარიანობა, ვიბრაცია და სიცოცხლის სიჭარბე შეკუმშულია უმცირეს მოვლენებში; დასვენება ღარიბიცხოვრება. ყველგან დამბლა, სიმძიმე, სისულელე ანმტრობა და ქაოსი: ეს ორივე უფრო და უფრო თვალშისაცემია, როცა ამაღლდები უმაღლესი ფორმებიორგანიზაციები. მთელი საერთოდ აღარ ცოცხლობს: კომპოზიტური, გათვლილი, ხელოვნური, ერთგვარი არტეფაქტია.

ვაგნერში დასაწყისი ჰალუცინაციაა: არა ხმები, არამედ ჟესტები. სწორედ მათ ეძებს ხმოვან-სემიოტიკას. თუ გსურთ მისი გაოცება, მაშინ შეხედეთ, როგორ მუშაობს ის აქ: როგორ ანაწილებს აქ, როგორ ამოიღებს წვრილმან დეტალებს, როგორ აცოცხლებს მათ, ზრდის, აჩენს მათ. მაგრამ აქ მთავრდება მისი ძალა; დანარჩენი არაფერი ღირს. რა ღარიბი, რა მორცხვი, რა უხამსობა გამოაქვს მისი „განვითარების“ გზა, მისი მცდელობა მაინც ჩაეჭიდოს ერთს მეორეში, რაც არ ამოიზარდა ერთმანეთისგან! ამავდროულად, მისი მანერები მოგვაგონებს freres de Goncourt-ს, მიმზიდველს და სხვანაირად ვაგნერული სტილისთვის: ასეთი სიღარიბე აღაგზნებს რაღაც საწყალს. ის, რომ ვაგნერი ფარავს თავის უუნარობას ორგანული შემოქმედებითობისთვის პრინციპად, ის აყალიბებს „დრამატულ სტილს“, სადაც ჩვენ ვადგენთ მხოლოდ მის უუნარობას ზოგადად სტილის მიმართ, ეს შეესაბამება გაბედულ ჩვევას, რომელიც თან ახლდა ვაგნერს მთელი მისი ცხოვრება: ის ამაგრებს პრინციპს, სადაც. მას აკლია შესაძლებლობები (- ამით ძალიან განსხვავდება, სხვათა შორის, ძველი კანტისგან, რომელსაც უყვარდა სხვაგამბედაობა: კერძოდ, სადაც მას აკლდა პრინციპი, ჩაენაცვლებინა ის ადამიანში "შესაძლებლობით" ...). ვიმეორებ: ვაგნერი გაკვირვებისა და თანაგრძნობის ღირსია მხოლოდ წვრილმანების გამოგონებაში, დეტალების გამოგონებაში - ჩვენ სავსებით მართალი ვიქნებით, რომ მას ამ, ჩვენს უდიდეს, პირველ წოდების ოსტატად გამოვაცხადებთ. მინიატურისტიმუსიკა, უსასრულო მნიშვნელობისა და სიტკბოს წვავს უმცირეს სივრცეში. მისი ფერების სიმდიდრე, პენუმბრა, ჩამქრალი სინათლის საიდუმლოებები იმდენად ფუჭდება, რომ ამის შემდეგ თითქმის ყველა მუსიკოსი ძალიან უხეში ჩანს. - თუ დამიჯერებენ, მაშინ ვაგნერის უმაღლესი ცნება არ არის ამოღებული იქიდან, რაც მას ახლა მოსწონს. ეს გამოიგონეს იმისთვის, რომ მოეპყრო მასები, ჩვენი ძმა მას ისე აბრუნებს, თითქოს ძალიან თავხედური ფრესკული მხატვრობა იყოს. რისთვის არის ჩვენტანჰოუზერის უვერტიურის გამაღიზიანებელი სიმძიმე? ან ვალკირის ცირკი? ვაგნერული მუსიკიდან, რაც ასევე პოპულარული გახდა თეატრის გარეთ, ყველაფერს საეჭვო გემო აქვს და გემოვნებას აფუჭებს. Tannhäuser March, ჩემი აზრით, იწვევს ეჭვს ფილისტიზმზე; მფრინავი ჰოლანდიელის უვერტიურა არის ხმაური არაფრისგან; ლოჰენგრინის პროლოგმა მოიყვანა პირველი, მხოლოდ ძალიან სარისკო, ძალიან წარმატებული მაგალითი იმისა, თუ როგორ აჰიპნოზებს მუსიკაც (- მე არ ვეგუები მუსიკას, რომლის ამბიცია არ სცილდება ნერვებზე მოქმედების ფარგლებს). მაგრამ - თუ უგულებელვყოფთ მაგნიტიზატორსა და ფრესკოს მხატვარს ვაგნერს, არის კიდევ ერთი ვაგნერი, რომელიც განზე დებს პატარა სამკაულებს: ჩვენი უდიდესი მუსიკის სევდა, სავსე მზერით, სინაზით და დამამშვიდებელი სიტყვებით, რომელსაც არავინ ელოდა მისგან, ოსტატი სევდიანი და ტონებში. მძინარე ბედნიერება... ვაგნერის ყველაზე ინტიმური სიტყვების ლექსიკა, ყველა მოკლე რამ ხუთიდან თხუთმეტ საზომამდე, მთელი მუსიკა, რომელიც Არავინ იცის... ვაგნერს აქვს დეკადენტთა სათნოება - თანაგრძნობა.

8

- "Ძალიან კარგი! Მაგრამ როგორ შეუძლიადაკარგო გემოვნება ამ დეკადენტისგან, თუ შემთხვევით თავად არ ხარ მუსიკოსი, თუ შემთხვევით არ ხარ დეკადენტი? - Პირიქით. როგორ შეიძლება ეს არ მოხდეს! Სცადე! - თქვენ არ იცით ვინ არის ვაგნერი: ის ძალიან დიდი მსახიობია! არის თუ არა რაიმე უფრო ღრმა უფრო მძიმეთეატრალური აქცია? შეხედეთ ამ ახალგაზრდებს - დაბუჟებულს, ფერმკრთალს, უსიცოცხლო! ეს ვაგნერელები არიან: მათ არაფერი ესმით მუსიკის შესახებ და, ამის მიუხედავად, ვაგნერი იპყრობს მათ... ვაგნერის ხელოვნება ასი ატმოსფეროს აფერხებს: დაიხარე, თორემ არ შეგიძლია... მსახიობი ვაგნერი ტირანია, მისი პათოსი ძირს უთხრის. ყველა გემოვნება, ყველა წინააღმდეგობა. - ვის აქვს ჟესტის ეს საოცარი ძალა, ვინც ასეთ ხარისხში ხედავს აუცილებლად, ასეთ ხარისხს, პირველ რიგში, ჟესტს! ეს არის ვაგნერული პათოსის სუნთქვის შეკავება, უკიდურესი გრძნობების განთავისუფლების სურვილი, ეს საშინელი ხანგრძლივობაისეთ მდგომარეობებს, სადაც მომენტი მზადაა დასახრჩობლად!

იყო თუ არა ვაგნერი საერთოდ მუსიკოსი? ყოველ შემთხვევაში, ის იყო მეტისხვა რაღაც: კერძოდ, შეუდარებელი ისტორიო, უდიდესი მიმიკა, ყველაზე საოცარი გენიოსი იმ თეატრის, რაც გერმანელებს ჰყავდათ, ჩვენი სცენის მენეჯერიაბსოლუტური. მისი ადგილი სხვა სფეროშია და არა მუსიკის ისტორიაში: ის არ უნდა აგვერიოს მის დიდებულ ნამდვილ წარმომადგენლებში. ვაგნერი დაბეთჰოვენი არის გმობა - და ბოლოს უსამართლობაც კი ვაგნერის მიმართ... ასევე, როგორც მუსიკოსი, ის იყო მხოლოდ ის, რაც იყო ზოგადად: ის გახდამუსიკოსი, ის გახდაპოეტი, რადგან მასში ჩაფლულმა ტირანმა, მისმა მსახიობურმა გენიოსმა აიძულა ამის გაკეთება. ვაგნერზე ვერაფერს გამოვიცნობთ, სანამ მის დომინანტურ ინსტინქტს არ გამოვიცნობთ.

ვაგნერი არაინსტინქტით მუსიკოსი იყო. მან ეს დაამტკიცა მუსიკაში ყველა კანონის, უფრო სწორად, ნებისმიერი სტილის გადაგდებით, რათა ის ყოფილიყო ის, რაც მას სჭირდებოდა - თეატრალური რიტორიკა, გამოხატვის საშუალება, ჟესტების გაძლიერება, წინადადება, ფსიქოლოგიურ-ფერწერული. აქ ვაგნერი შეიძლება მივიჩნიოთ პირველი რანგის გამომგონებლად და ნოვატორად - მან განუზომლად გაზარდა მუსიკის ვერბალური საშუალებებიარის ვიქტორ ჰიუგო მუსიკის, როგორც ენის შესახებ. რა თქმა უნდა, თუ ვივარაუდებთ, რომ პირველ რიგში ვარაუდობენ, რომ მუსიკა შესაძლოავითარებიდან გამომდინარე, იყოს არა მუსიკა, არამედ ენა, ინსტრუმენტი, ancilla dramaturgica. ვაგნერის მუსიკა, არაიცავდა თეატრალური გემოვნებით, ძალიან შემწყნარებელი გემოვნებით, უბრალოდ ცუდი მუსიკით, ალბათ ყველაზე ცუდი. თუ მუსიკოსი სამამდე ვეღარ ითვლის, მაშინ ხდება "დრამატული", ხდება "ა ლა ვაგნერი"...

ვაგნერმა კინაღამ აღმოაჩინა, თუ რამდენი ჯადოქრობის გაკეთება შეიძლება დაშლილ და, როგორც იქნა, გაკეთებულთან ერთად ელემენტარულიმუსიკა. ამის შესახებ მისი ცნობიერება რაღაც საშინელებამდე აღწევს, ისევე როგორც მისი ინსტინქტი უმაღლესი კანონების სრული უსარგებლობისა, უსარგებლობისა. სტილი. Საკმარისიელემენტარული - ხმა, მოძრაობა, მოფერება, ერთი სიტყვით, მუსიკის სენსუალურობა. ვაგნერი მუსიკოსის მსგავსად არასოდეს ითვლის არცერთი მუსიკოსის სინდისს: მას სურს მოქმედება, მას არაფერი უნდა გარდა მოქმედებისა. და მან იცის რაზე უნდა მოახდინოს გავლენა! - ამაში მას აქვს ის ქედმაღლობა, რაც შილერს ჰქონდა, რაც აქვს ყველა თეატრის მოყვარულს, მასაც აქვს თავისი ზიზღი იმ სამყაროს მიმართ, რომელსაც ფეხებთან აგდებს!.. მსახიობი ხარ, თუ ეს სხვა ადამიანებთან შედარებით უპირატესობად გაქვს. ერთიგამჭრიახობა: ის, რაც უნდა იყოს ჭეშმარიტი, არ უნდა იყოს ჭეშმარიტი. ეს პოზიცია ჩამოაყალიბა თალმამ: ის შეიცავს მსახიობის მთელ ფსიქოლოგიას, შეიცავს - ეჭვი არ შევიტანოთ! ასეა მისი მორალიც. ვაგნერის მუსიკა არასოდეს შეესაბამება სიმართლეს.

მაგრამ ეს ასე ითვლება - და ეს არის წესრიგში.

მაშინ, როცა ადამიანი ჯერ კიდევ ბავშვია და ვაგნერიელი, ის ვაგნერს მდიდარ კაცადაც კი თვლის, თუნდაც უკიდურეს მხარჯველად, ხმის სფეროში უზარმაზარი ქონების მფლობელადაც კი. გასაკვირია, რა უკვირს ფრანგებს ვიქტორ ჰიუგოში – „სამეფო კეთილშობილება“. მოგვიანებით ორივეს უკვირს საპირისპირო მიზეზების გამო: როგორც ოსტატი და ეკონომიკის მოდელი, როგორც ჭკვიანიმფლობელი. ვერავინ შეედრება მათ სამთავრო სუფრის გაშლის ხელოვნებაში მოკრძალებული საშუალებებით. - ვაგნერელი თავისი მორწმუნე კუჭით იკვებება კიდეც იმ საჭმლით, რომელსაც მისი მაესტრო აგონებს. მაგრამ ჩვენ, სხვა ადამიანები, რომლებიც ვითხოვთ წიგნებს, როგორც მუსიკას, პირველ რიგში ნივთიერებებიხოლო ვინც ძლივს კმაყოფილდება მხოლოდ „მომსახურებული“ მაგიდებით, ეს ბევრად უარესია. გერმანელი: ვაგნერი არ გვაძლევს საკმარის ნაკბენს. მისი რეჩიტივო - ცოტა ხორცი, უკვე მეტი ძვალი და ბევრი გრავი - მე მონათლა "alla genovese": არავითარ შემთხვევაში არ მინდოდა გენუელებისთვის მაამებლობა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მსურდა მაამებლობა. უფრო უძველესირეჩიტატივი, რეჩიტატივი secco. რაც შეეხება ვაგნერულ „ლაიტმოტივს“, ის ჩემს კულინარიულ გაგებას სცდება. მე რომ იძულებული გავხდებოდი, შეიძლება განვსაზღვრო, როგორც იდეალური კბილის ჩხვლეტა, როგორც საკუთარი თავისგან თავის დახსნის შესაძლებლობა. ნარჩენებიკვება. ვაგნერის „არიები“ რჩება. მაგრამ სხვა სიტყვას არ ვიტყვი.

დამატება

ბოლო სიტყვების სერიოზულობა მაძლევს საშუალებას აქ კიდევ რამდენიმე დებულება მოვიყვანო ერთი გამოუქვეყნებელი სტატიიდან, რომელიც ყოველ შემთხვევაში ეჭვს არ იწვევს ჩემს სერიოზულ დამოკიდებულებაში ამ საკითხთან დაკავშირებით. სტატიის სათაურია: რა დაგვიჯდება ვაგნერი?.

ვაგნერისადმი ერთგულება ფასიანია. ამის ბუნდოვანი განცდა დღესაც არსებობს. ვაგნერის წარმატებაც კი, მისი გამარჯვებაარ ამოძირკვა ეს გრძნობა. მაგრამ ერთხელაც ძლიერი იყო, საშინელი იყო, პირქუშ სიძულვილს ჰგავდა - ვაგნერის ცხოვრების თითქმის სამი მეოთხედი. წინააღმდეგობა, რომელიც მან შეგვხვდა ჩვენთან, გერმანელებთან, ყოველგვარი ქების და პატივის ღირსია. ისინი თავს იცავდნენ მისგან, როგორც დაავადებისგან, - არაარგუმენტები - ისინი არ დაძლევენ ავადმყოფობას - მაგრამ დაბრკოლებები, უნდობლობა, პირქუშობა, ზიზღი, პირქუში სერიოზულობა, თითქოს ყველგან დიდი საფრთხე ტრიალებდა მის სახეზე. ესთეტიკის ოსტატებმა საკუთარი თავი კომპრომისზე წავიდნენ, როდესაც ისინი, სამი სკოლიდან გერმანული ფილოსოფია, აბსურდული ომი გამოუცხადა ვაგნერის პრინციპებს განსხვავებული „თუ“ და „თვის“ - რა აინტერესებდა მას პრინციპები, თუნდაც საკუთარი! – თავად გერმანელებს ინსტინქტში საკმარისი მიზეზი აღმოჩნდნენ, რომ აქ რაიმე „თუ“ და „თვის“ არ მისცენ თავს. ინსტინქტი სუსტდება, თუ რაციონალიზაცია ხდება: იმათთვის რარაციონალიზაციას ახდენს, სუსტდება. თუ არსებობს ნიშნები იმისა, რომ, მიუხედავად ევროპული დეკადანსის ზოგადი ხასიათისა, გერმანულ არსებაში ჯერ კიდევ ცხოვრობს ჯანმრთელობის გარკვეული ხარისხი, ზიანის და საფრთხის ინსტინქტური გრძნობა, მაშინ ყველაზე ნაკლებად ვისურვებდი, რომ ეს მათ შორის იგნორირებული იყოს. სულელივაგნერის წინააღმდეგობა. ეს ჩვენ პატივს სცემს, იმედიც კი გვაძლევს: საფრანგეთი უკვე ვერ აჩვენებდა ამდენ ჯანმრთელობას. გერმანელები, მოდერატორებიისტორიაში აბსოლუტური, ახლა არის ევროპის ყველაზე ჩამორჩენილი ცივილიზებული ხალხი: ამას აქვს თავისი უპირატესობა - სწორედ ამის გამოა ისინი შედარებით და ყველაზე ახალგაზრდახალხი.

ვაგნერისადმი ერთგულება ფასიანია. გერმანელებმა ცოტა ხნის წინ დაკარგეს რაღაც მისდამი შიში - სურვილი მოშორებამათ ყოველ შემთხვევაში ეჩვენა. - ახლაც ახსოვთ ის კურიოზული გარემოება, რომელშიც, ბოლოს, სრულიად მოულოდნელად, ისევ გაჩნდა ძველი გრძნობა ვაგნერის მიმართ? ვაგნერის დაკრძალვისას მიუნხენში პირველმა გერმანულმა ვაგნერის საზოგადოებამ გვირგვინი შეამკო მის კუბოს. წარწერარომელიც მაშინვე გახდა ცნობილი. "ხსნა მაცხოვარს!" მან თქვა. ყველას უკვირდა იმ ამაღლებული შთაგონება, რომელიც კარნახობდა ამ წარწერას, ყველას უკვირდა გემოვნება, რომელსაც ვაგნერის მიმდევრები პრივილეგირებულნი არიან; თუმცა ბევრმა (ეს საკმაოდ უცნაური იყო!) მასში იგივე მცირე შესწორება შეიტანა: „ხსნა დანმხსნელი!" -უფრო თავისუფლად ისუნთქე.

ვაგნერისადმი ერთგულება ფასიანია. მოდით გავზომოთ ის კულტურაზე გავლენით. ვინ გამოიტანა რეალურად წინა პლანზე მის მიერ გამოწვეული მოძრაობა? რა გაიზარდა უფრო და უფრო? - უპირველეს ყოვლისა, პროფანის, იდიოტების თავხედობა ხელოვნებაში. ახლა ბაზრობებს აწყობენ, საკუთარი „გემოვნების“ დამკვიდრება უნდათ, ჟიურის თამაშიც კი სურთ rebus musicis et musicantibus-ში. მეორეც, მზარდი გულგრილობა ხელოვნების სამსახურში ნებისმიერი მკაცრი, არისტოკრატული, კეთილსინდისიერი მომზადების მიმართ; მის ადგილას არის გენიოსის რწმენა, გერმანულად: თავხედური დილეტანტიზმი (ამის ფორმულა არსებობს მეისტერსინგერებში). მესამე, და ეს არის ყველაზე ცუდი: თეატროკრატია- გიჟური რწმენა უპირატესობათეატრი, თეატრის მარჯვნივ ბატონობახელოვნებაზე, ხელოვნებაზე... მაგრამ ასჯერ პირდაპირ უნდა ელაპარაკო ვაგნერიანების სახეს, რაასეთი თეატრი: ყოველთვის მხოლოდ ქვეშხელოვნება, ყოველთვის რაღაც მეორე, რაღაც უხეში, რაღაც სათანადო თაღოვანი, ცილისწამება მასებისთვის! აქ ვაგნერმა არაფერი შეცვალა: ბაიროიტი შესანიშნავი ოპერაა და სულაც არა კარგიოპერა... თეატრი არის დეგრადაციის ფორმა გემოვნების მიზნებისთვის, თეატრი არის მასების აჯანყება, პლებისციტი. წინააღმდეგკარგი გემოვნება... ეს არის ზუსტად ის, რასაც ვაგნერის ინციდენტი ადასტურებს.: ბრბო დაიპყრო, გემო გაუფუჭა, ოპერის გემოვნებაც კი გაგვაფუჭა!

ვაგნერისადმი ერთგულება ფასიანია. რას აკეთებს იგი თავის გონებასთან? ათავისუფლებს თუ არა ვაგნერი გონებას?- მას ახასიათებს ყოველგვარი გაორება, ყოველგვარი გაურკვევლობა, საერთოდ ყველაფერი, რაც უმეცარებს არწმუნებს, გონზე მოყვანის გარეშე. რისთვისდარწმუნებულები იყვნენ? ეს ვაგნერს მაღალი სტილის მაცდუნებლად აქცევს. სულიერ სფეროში არაფერია დაღლილი, მოძველებული, სიცოცხლისთვის საშიში და შეურაცხმყოფელი სამყარო, რომელიც ფარულად არ იქნება მისი ხელოვნების მფარველობის ქვეშ - ეს არის ყველაზე შავი ობსკურანტიზმი, რომელიც მის მიერ არის დამალული იდეალის მსუბუქი საფარქვეშ. ის აამებს ყოველ ნიჰილისტურ (ბუდისტურ) ინსტინქტს და აფორმებს მას მუსიკად, აამებს ყველა ქრისტიანს, ყოველ რელიგიური ფორმადეკადანსი. გახსენით ყურები: ყველაფერი, რაც ამოიზარდა ნიადაგიდან სიღარიბის ზღვარს ქვემოთ მყოფიცხოვრებას, ტრანსცენდენციისა და სხვა სამყაროს ყალბი მონეტების მთელ ფაბრიკაციას, ვაგნერის ხელოვნებაში აქვს თავისი უმაღლესი დამცველი - არაფორმულები: ვაგნერი ზედმეტად ჭკვიანია ფორმულებისთვის - მაგრამ სენსიუალურობის დამაჯერებლობა, რაც თავის მხრივ გონებას კვლავ აფუჭებს და ღლის. მუსიკა, როგორიცაა Circe... მისი უახლესი ნამუშევარი ამ მის უდიდეს შედევრშია. პარსიფალი სამუდამოდ შეინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას მაცდურის ხელოვნებაში, როგორც გენიოსის ინსულტიმაცდუნება... გაკვირვებული ვარ ამ შემოქმედებით, მინდა ვიყო მისი ავტორი; ამ ფაქტის არარსებობის შემთხვევაში მე მესმის მისი… ვაგნერი არასოდეს ყოფილა ისეთი შთაგონებული, როგორც ბოლოს. სილამაზისა და ავადმყოფობის შერწყმის დახვეწა აქამდე მიდის, რომ თითქოს ჩრდილს აყენებს ვაგნერის ყოფილ ხელოვნებას: ის ზედმეტად კაშკაშა, ზედმეტად ჯანსაღი ჩანს. გესმის ეს? ჯანმრთელობა, ბატონობა ჩრდილივით მოქმედებს? თითქმის მოსწონს წინააღმდეგობა?.. Ჩვენ უკვე სუფთა სულელები... არასოდეს ყოფილა იერატიკული საკმევლის ჩახშობის დიდი ოსტატი - არასდროს უცხოვრია ყველაფრის თანაბარი მცოდნე. პატარაუსასრულო, ყველაფერი კანკალი და გადაჭარბებული, ყველა ფემინიზმი ბედნიერების იდიოტისაგან! - უბრალოდ დააგემოვნეთ, მეგობრებო, ამ ხელოვნების ჯადოსნური წამალი! ვერსად ვერ იპოვით უფრო სასიამოვნო გზას თქვენი სულის ენერგიით, რომ დაივიწყოთ თქვენი გამბედაობა ვარდის ბუჩქის ქვეშ ... აჰ, ეს ბებერი ჯადოქარი! ეს კლინგსორი კლინგსორებიდანაა! როგორ ებრძვის მას? ჩვენ! ჩვენთან თავისუფალი გონებით! რა უცენზუროდ ელაპარაკება თანამედროვე სულის ყველა სიმხდალეს გოგოს ხმის მომხიბვლელი ხმებით! - არასდროს არსებობდა მომაკვდინებელი სიძულვილიცოდნისკენ! - ცინიკოსი უნდა იყო, რომ აქ არ მოგატყუო, უნდა გქონდეს კბენის უნარი, რომ აქ არ კერპობდე. კარგი, ძველი მატყუარა! ცინიკოსი გაფრთხილებთ - გამოქვაბული კანემ...

ვაგნერისადმი ერთგულება ფასიანია. ვაკვირდები ახალგაზრდებს, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ექვემდებარებოდნენ მის შემოწმებას. შემდეგი შედარებით უდანაშაულო ქმედება გემოვნების გაფუჭებაა. ვაგნერი ისე მოქმედებს, როგორც სასმელის გაგრძელება. დუნდება, მუცელს ახშობს. სპეციფიკური მოქმედება: რიტმული გრძნობის გადაგვარება. ვაგნერელი ბოლოს და ბოლოს რიტმულს უწოდებს იმას, რასაც მე მივმართავ ბერძნულ ანდაზას „ჭაობის აღძვრას“. უკვე გაცილებით საშიშია ცნებების გაფუჭება. ახალგაზრდა ბიჭი ხდება - „იდეალისტი“. მან აჯობა მეცნიერებას; ამაში ის დგას მაესტროს სიმაღლეზე. სამაგიეროდ ის ფილოსოფოსს თამაშობს; ის წერს ბაიროითის ბუკლეტებს; ყველა პრობლემას მამის, შვილის და წმინდა მაესტროს სახელით წყვეტს. ყველაზე ცუდი, რა თქმა უნდა, ნერვული დაზიანებაა. იარეთ ღამით დიდ ქალაქში - ყველგან გაიგებთ, როგორ აუპატიურებენ ინსტრუმენტებს საზეიმო მრისხანებით - ზოგჯერ ამას ემატება ველური ყმუილი. რა ხდება იქ? ახალგაზრდები ლოცულობენ ვაგნერს... ბაიროიტი ჰიდროპათიას ჰგავს. - ტიპიური დეპეშა ბაიროითიდან: bereits bereut (უკვე მოინანიეს). - ვაგნერი საზიანოა ახალგაზრდებისთვის; ეს საბედისწეროა ქალისთვის. რა არის ექიმის გადმოსახედიდან ვაგნერელი? - მეჩვენება, რომ ექიმმა ახალგაზრდა ქალებს მთელი სერიოზულობით უნდა დაუყენოს სინდისის შემდეგი ალტერნატივა: ერთი ანსხვა. - მაგრამ უკვე აირჩიეს. ორ ბატონს ვერ ემსახურები, თუ ერთი მათგანი ვაგნერია. ვაგნერმა ქალი გადაარჩინა; ქალმა მისთვის ბაიროითი ააშენა. ყველაფერი მსხვერპლშეწირვაა, ყველაფერი თავმდაბლობაა: არაფერია, რაც არ მიეცემა მას. ქალი ღარიბდება მაესტროს სასარგებლოდ, ეხება, შიშველი დგას მის წინ. ვაგნერიანი არის ყველაზე მომხიბვლელი ორაზროვნება, რაც დღეს არსებობს: ის განასახიერებსვაგნერის შემთხვევა - ის ნიშანია გამარჯვებებიმისი საქმეები... აჰ, ის ბებერი ყაჩაღი! ახალგაზრდებს გვპარავს, ცოლებსაც კი გვპარავს და თავის გამოქვაბულში ჩაათრევს... აჰ, ეს ბებერი მინოტავრი! რა დაგვიჯდა? ყოველწლიურად მის ლაბირინთში ყველაზე მომხიბვლელი ქალწულებისა და ჭაბუკების სიმებს მიჰყავთ, რათა გადაყლაპოს ისინი, - ყოველწლიურად მთელი ევროპა ყვირის: „შეიკრიბეთ კრეტაში! მოდი კრეტაზე!..”