დიალექტიკური მატერიალიზმი ბერდიაევების მატერიალიზმის უმაღლესი ფორმაა. დიალექტიკური მატერიალიზმი - მარქსისტულ-ლენინური პარტიის მსოფლმხედველობა

დიალექტიკური მატერიალიზმი -მარქსისტული პარტიის მსოფლმხედველობა, რომელიც შეიქმნა მარქსისა და ენგელსის მიერ და შემდგომ განავითარეს ლენინმა და სტალინი. ამ მსოფლმხედველობას ეწოდება დიალექტიკური მატერიალიზმი, რადგან მისი ბუნების, ადამიანთა საზოგადოებისა და აზროვნების ფენომენების შესწავლის მეთოდი არის დიალექტიკური, ანტიმეტაფიზიკური და მისი იდეა სამყაროზე, მისი ფილოსოფიური თეორია თანმიმდევრული მეცნიერული მატერიალისტურია.

დიალექტიკური მეთოდი და ფილოსოფიური მატერიალიზმი ურთიერთშეღწევადია ერთმანეთს, განუყოფელ ერთობაში არიან და ქმნიან განუყოფელ ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას. შექმნეს დიალექტიკური მატერიალიზმი, მარქსმა და ენგელსმა გაავრცელეს იგი სოციალური ფენომენების ცოდნამდე. ისტორიული მატერიალიზმი მეცნიერული აზროვნების უდიდესი მიღწევა იყო. დიალექტიკური და ისტორიული მატერიალიზმი წარმოადგენს კომუნიზმის თეორიულ საფუძველს. თეორიული საფუძველიმარქსისტული პარტია.

დიალექტიკური მატერიალიზმი წარმოიშვა გასული საუკუნის 40-იან წლებში, როგორც პროლეტარული სოციალიზმის თეორიის შემადგენელი ნაწილი და განვითარდა განუყოფელ კავშირში რევოლუციური შრომითი მოძრაობის პრაქტიკასთან. მისმა გამოჩენამ ნამდვილი რევოლუცია მოახდინა კაცობრიობის აზროვნების ისტორიაში, ფილოსოფიის ისტორიაში. ეს იყო რევოლუციური ნახტომი ფილოსოფიის განვითარებაში ძველი სახელმწიფოდან ახალ სახელმწიფომდე, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ახალს. მეცნიერული მსოფლმხედველობა... მაგრამ ეს რევოლუცია მოიცავდა უწყვეტობას, ყველაფრის მოწინავე და პროგრესულ კრიტიკულ გადამუშავებას, რაც უკვე მიღწეულია კაცობრიობის აზროვნების ისტორიით. ამიტომ, მარქსი და ენგელსი თავიანთი ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის შემუშავებისას ეყრდნობოდნენ ადამიანური აზროვნების ყველა ღირებულ შენაძენს.

ყველაფერი საუკეთესო, რაც ფილოსოფიამ შექმნა წარსულში, კრიტიკულად გადაიხედა მარქსმა და ენგელსმა. მარქსი და ენგელსი თავიანთ დიალექტიკურ მატერიალიზმს წინა პერიოდში მეცნიერებების, მათ შორის ფილოსოფიის განვითარების პროდუქტად მიიჩნევდნენ. დიალექტიკიდან (იხ.) მათ მხოლოდ მისი „რაციონალური ბირთვი“ აიღეს და ჰეგელის იდეალისტური ქერქის უგულებელყოფით, შემდგომ განავითარეს დიალექტიკა, მისცეს მას თანამედროვე მეცნიერული სახე. ფოიერბახის მატერიალიზმი იყო არათანმიმდევრული, მეტაფიზიკური, ანტიისტორიული. მარქსმა და ენგელსმა ფოიერბახის მატერიალიზმიდან მხოლოდ მისი „მთავარი მარცვალი“ აიღეს და მისი ფილოსოფიის იდეალისტური და რელიგიურ-ეთიკური ფენების განდევნით, შემდგომ განავითარეს მატერიალიზმი და შექმნეს მატერიალიზმის უმაღლესი, მარქსისტული ფორმა. მარქსმა და ენგელსმა, შემდეგ კი ლენინმა და სტალინმა გამოიყენეს დიალექტიკური მატერიალიზმის დებულებები მუშათა კლასის პოლიტიკასა და ტაქტიკაზე, მარქსისტული პარტიის პრაქტიკულ საქმიანობაზე.

მხოლოდ მარქსის დიალექტიკურმა მატერიალიზმმა აჩვენა პროლეტარიატს გამოსავალი სულიერი მონობიდან, რომელშიც მცენარეული იყო ყველა ჩაგრული კლასი. ბურჟუაზიული ფილოსოფიის მრავალი ტენდენციებისა და ტენდენციებისგან განსხვავებით, დიალექტიკური მატერიალიზმი არ არის უბრალოდ ფილოსოფიური სკოლა, ინდივიდების ფილოსოფია, მაგრამ პროლეტარიატის მებრძოლი სწავლებები, მილიონობით მშრომელი ადამიანის სწავლება, რომლებსაც იგი აღჭურავს კომუნისტური პრინციპებით საზოგადოების რადიკალური რეორგანიზაციისთვის ბრძოლის გზების ცოდნით. დიალექტიკური მატერიალიზმი ცოცხალი, მუდმივად განვითარებადი და გამდიდრებული სწავლებაა. მარქსისტული ფილოსოფიავითარდება და მდიდრდება პროლეტარიატის კლასობრივი ბრძოლის ახალი გამოცდილების განზოგადების, ბუნებისმეცნიერული აღმოჩენების განზოგადების საფუძველზე. მარქსისა და ენგელსის შემდეგ მარქსიზმის უდიდესი თეორეტიკოსი ვ.ი.ლენინი და ლენინის შემდეგ ი.ვ.სტალინი და ლენინის სხვა სტუდენტები იყვნენ ერთადერთი მარქსისტები, ვინც მარქსიზმს წინ უბიძგა.

ლენინი თავის წიგნში "" (იხ.), რომელიც იყო მარქსისტული პარტიის თეორიული მომზადება, იცავდა მარქსისტული ფილოსოფიის უზარმაზარ თეორიულ სიმდიდრეს გადამწყვეტ ბრძოლაში ყველა და ყველა რევიზიონისტისა და დეგენერატის წინააღმდეგ. დაამარცხა მაჩიზმი და იმპერიალიზმის ეპოქის სხვა იდეალისტური თეორიები, ლენინმა არა მხოლოდ დაიცვა დიალექტიკური მატერიალიზმი, არამედ შემდგომ განავითარა იგი. თავის ნაშრომში ლენინმა შეაჯამა მეცნიერების უახლესი მიღწევები ენგელსის სიკვდილის შემდგომ პერიოდში და აჩვენა ბუნებისმეტყველების გზა ჩიხიდან, რომელშიც იდეალისტურმა ფილოსოფიამ მიიყვანა იგი. ლენინის ყველა ნაწარმოები, რა კითხვებსაც არ უნდა ეძღვნებოდეს, უზარმაზარი ფილოსოფიური მნიშვნელობისაა, არის დიალექტიკური მატერიალიზმის გამოყენებისა და შემდგომი განვითარების მაგალითი. მარქსისტული ფილოსოფიის შემდგომ განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანა ჯ.ვ. სტალინის „ო“ (იხ.), „“ (იხ.) და მისმა სხვა შრომებმა.

დიალექტიკური მატერიალიზმის განუყოფელი, განუყოფელი ნაწილებია (იხ.) და (იხ.). დიალექტიკა უზრუნველყოფს შემეცნების ერთადერთ მეცნიერულ მეთოდს, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს სწორად მიუახლოვდეს ფენომენებს, დაინახოს ის ობიექტური და ყველაზე ზოგადი კანონები, რომლებიც მართავენ მათ განვითარებას. მარქსისტული დიალექტიკა გვასწავლის, რომ ბუნებისა და საზოგადოების ფენომენებისა და პროცესებისადმი სწორი მიდგომა ნიშნავს მათ კავშირში და ურთიერთგანპირობებულობას; განიხილოს ისინი განვითარებასა და ცვლილებაში; გაიგოს განვითარება არა როგორც მარტივი რაოდენობრივი ზრდა, არამედ როგორც პროცესი, რომლის დროსაც რაოდენობრივი ცვლილებები გარკვეულ ეტაპზე ბუნებრივად გადაიქცევა ფუნდამენტურ თვისებრივ ცვლილებებად; გამომდინარე იქიდან, რომ განვითარების შინაგანი შინაარსი და ძველი ხარისხიდან ახალზე გადასვლა არის წინააღმდეგობების ბრძოლა, ბრძოლა ახალსა და ძველს შორის. დიალექტიკას ლენინი და სტალინი „მარქსიზმის სულს“ უწოდებენ.

მარქსისტული დიალექტიკა ორგანულად არის დაკავშირებული მარქსისტულ ფილოსოფიურ მატერიალიზმთან. ფილოსოფიური მატერიალიზმის ძირითადი პრინციპები შემდეგია: სამყარო ბუნებით მატერიალურია, იგი შედგება მატერიის მოძრავისაგან, ერთი ფორმიდან მეორეში გადაქცევისგან, მატერია პირველადია, ხოლო ცნობიერება მეორეხარისხოვანია, ცნობიერება არის მაღალორგანიზებული მატერიის პროდუქტი, ობიექტური. სამყარო შეცნობადია და ჩვენი შეგრძნებები, იდეები, ცნებები ადამიანის ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად არსებული გარე სამყაროს ანარეკლია.

პირველად შეიქმნა დიალექტიკური მატერიალიზმი მეცნიერული თეორიაშემეცნება, რომელიც ფასდაუდებელია ობიექტური ჭეშმარიტების შემეცნების პროცესის გასაგებად.

დიალექტიკური მატერიალიზმი არის სამყაროს გარდაქმნის რევოლუციური თეორია, რევოლუციური მოქმედების გზამკვლევი. პასიური, ჩაფიქრებული დამოკიდებულება გარემომცველი რეალობისადმი ღრმად უცხოა მარქსისტული ფილოსოფიისთვის. პრემარქსისტული ფილოსოფიის წარმომადგენლები თავიანთ მიზანს მხოლოდ სამყაროს ახსნას ადგენდნენ. მარქსისტულ-ლენინური პარტიის ამოცანაა რადიკალური რევოლუციური ცვლილება მსოფლიოში. დიალექტიკური მატერიალიზმი ეფექტური ინსტრუმენტია საზოგადოების აღდგენისთვის კომუნიზმის სულისკვეთებით. „პროლეტარიატის ტაქტიკის მთავარი ამოცანა მარქსმა განსაზღვრა მისი მატერიალისტურ-დიალექტიკური მსოფლმხედველობის ყველა წინაპირობის მკაცრი დაცვით“.

მარქსიზმ-ლენინიზმის თეორიამ - დიალექტიკურმა და ისტორიულმა მატერიალიზმმა - გაუძლო ყოვლისმომცველ გამოცდას დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის გამოცდილებაზე, სსრკ-ში სოციალიზმის მშენებლობაზე, სსრკ-ს დიდებაში გამარჯვებაზე. სამამულო ომიქვეყნების განვითარების გამოცდილების შესახებ (იხ.), ჩინეთის დიდი რევოლუციის გამარჯვების შესახებ და ა.შ. მარქსიზმ-ლენინიზმის დოქტრინა ყოვლისშემძლეა, რადგან ის მართალია, რადგან ის სწორ გაგებას იძლევა განვითარების ობიექტური კანონების შესახებ. რეალობა. მხოლოდ მარქსისტულ-ლენინური პარტიის რევოლუციური მსოფლმხედველობა გაძლევს საშუალებას სწორად გაიგო ისტორიული პროცესიდა ჩამოაყალიბეთ მებრძოლი რევოლუციური ლოზუნგები.

გამორჩეული თვისებადიალექტიკური მატერიალიზმი მისი რევოლუციურ-კრიტიკული ხასიათია. მარქსიზმ-ლენინიზმის ფილოსოფია ჩამოყალიბდა და განვითარდა მუდმივ და შეურიგებელ ბრძოლაში სხვადასხვა ბურჟუაზიული, ოპორტუნისტული და სხვა რეაქციული ფილოსოფიური ტენდენციების წინააღმდეგ. მარქსიზმის კლასიკოსების ყველა ნაწარმოები გაჟღენთილია კრიტიკული სულითა და პროლეტარული პარტიულობით. თეორიისა და პრაქტიკის ერთიანობა უმაღლეს გამოხატულებას დიალექტიკურ მატერიალიზმში ჰპოვებს. პრაქტიკაში, დიალექტიკური მატერიალიზმი ადასტურებს მისი თეორიული დებულებების სისწორეს. მარქსიზმ-ლენინიზმი განაზოგადებს ხალხთა პრაქტიკას, გამოცდილებას და აჩვენებს უდიდეს რევოლუციურ, შემეცნებით მნიშვნელობას თეორიისთვის, ისტორიული გამოცდილების ფილოსოფიისთვის. პოპულარული მასები... კავშირი მეცნიერებასა და პრაქტიკულ საქმიანობას შორის, კავშირი თეორიასა და პრაქტიკას შორის, მათი ერთიანობა არის პროლეტარიატის პარტიის წამყვანი ვარსკვლავი.

დიალექტიკურ მატერიალიზმს, როგორც მსოფლმხედველობას, დიდი მნიშვნელობა აქვს ყველა სხვა მეცნიერებისთვის. თითოეული ცალკე მეცნიერებასწავლობს ფენომენების გარკვეულ სპექტრს. მაგალითად, ასტრონომია სწავლობს მზის სისტემას და ვარსკვლავურ სამყაროს, გეოლოგია - დედამიწის ქერქის აგებულებას და განვითარებას, სოციალური მეცნიერებები (პოლიტიკური ეკონომიკა, ისტორია, სამართალი და სხვ.) სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს. მაგრამ ცალკეული მეცნიერება და მეცნიერებათა ჯგუფიც კი არ შეუძლია წარმოადგინოს სამყაროს მთლიანობა, არ შეუძლია მსოფლმხედველობა, რადგან მსოფლმხედველობა არის ცოდნა არა მსოფლიოს გარკვეული ნაწილების, არამედ სამყაროს განვითარების კანონების შესახებ, როგორც მთელი.

მხოლოდ დიალექტიკური მატერიალიზმი არის ისეთი მსოფლმხედველობა, რომელიც იძლევა მეცნიერულ ხედვას მთელს სამყაროზე, ავლენს ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების განვითარების ყველაზე ზოგად კანონებს, მოიცავს ბუნებრივი ფენომენების და კაცობრიობის ისტორიის რთულ ჯაჭვს ერთი გაგებით. დიალექტიკურმა მატერიალიზმმა სამუდამოდ გაანადგურა ძველი ფილოსოფია, რომელიც აცხადებდა, რომ იყო "მეცნიერებათა მეცნიერება", რომელიც ცდილობდა შეცვალოს ყველა სხვა მეცნიერება. დიალექტიკური მატერიალიზმი თავის ამოცანას ხედავს არა სხვა მეცნიერებების - ფიზიკის, ქიმიის, ბიოლოგიის, პოლიტიკური ეკონომიკის და ა.შ. ობიექტური ჭეშმარიტების შემეცნების მეთოდით ჩანაცვლებაში.

ამრიგად, დიალექტიკური მატერიალიზმის მნიშვნელობა სხვა მეცნიერებებისთვის მდგომარეობს იმაში, რომ იგი იძლევა სწორ ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას, ცოდნას ბუნებისა და საზოგადოების განვითარების ყველაზე ზოგადი კანონების შესახებ, რომელთა გარეშე არც ერთი მეცნიერება პრაქტიკული აქტივობებიხალხის. განსაკუთრებით დიდია დიალექტიკური მატერიალიზმის მნიშვნელობა საბუნებისმეტყველო მეცნიერების განვითარებისთვის. სსრკ-ში საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარება გვიჩვენებს, რომ მხოლოდ დიალექტიკური მატერიალიზმის ფილოსოფიით ხელმძღვანელობით, ბუნებისმეტყველებას შეუძლია მიაღწიოს უდიდეს წარმატებებს.

მარქსიზმ-ლენინიზმის ფილოსოფია არის პარტიზანული, ის ღიად გამოხატავს და იცავს პროლეტარიატის და ყველა მშრომელი ხალხის ინტერესებს და ებრძვის სოციალური ჩაგვრისა და მონობის ნებისმიერ ფორმას. მარქსიზმ-ლენინიზმის მსოფლმხედველობა აერთიანებს მეცნიერულ და თანმიმდევრულ რევოლუციურ სულს. „დაუძლეველი მიმზიდველი ძალა, რომელიც იზიდავს ყველა ქვეყნის სოციალისტს ამ თეორიისკენ, მდგომარეობს იმაში, რომ იგი აერთიანებს მკაცრ და უმაღლეს მეცნიერულ ხასიათს (რომელიც არის სოციალური მეცნიერების ბოლო სიტყვა) რევოლუციონიზმით და არ აკავშირებს მას შემთხვევით, არა მხოლოდ იმიტომ. დოქტრინის ფუძემდებელი პირადად აკავშირებდა თავისთავად მეცნიერისა და რევოლუციონერის თვისებებს, მაგრამ თავად თეორიაში აერთიანებს შინაგანად და განუყოფლად.

თანამედროვე ბურჟუაზიული ფილოსოფია მარქსისტული ფილოსოფიის უარყოფის მიზნით, ძირს უთხრის მის გავლენას მასების ცნობიერებაზე. მაგრამ რეაქციონერების ყველა მცდელობა ამაოა. რიგ ქვეყნებში სახალხო დემოკრატიის გამარჯვებამ საგრძნობლად გააფართოვა მარქსისტულ-ლენინური მსოფლმხედველობის გავლენის სფერო; იგი გახდა დომინანტური მსოფლმხედველობა არა მხოლოდ სსრკ-ში, არამედ სახალხო დემოკრატიულ ქვეყნებშიც. მარქსისტული ფილოსოფიის გავლენა დიდია კაპიტალისტურ ქვეყნებშიც. მარქსისტულ-ლენინური მსოფლმხედველობის სიძლიერე დაუძლეველია.

დიალექტიკური მატერიალიზმის აღზევება

დიალექტიკური მატერიალისტური ფილოსოფია წარმოიშვა XIX საუკუნის 40-იანი წლების შუა ხანებში, როდესაც კაპიტალიზმი უკვე იმკვიდრებდა თავს დასავლეთ ევროპის რიგ ქვეყნებში. ბურჟუაზიის მიერ პოლიტიკური ძალაუფლების დაპყრობამ გზა გაუხსნა მის დაჩქარებულ განვითარებას. ამის შედეგი იყო, ერთი მხრივ, კაპიტალის სწრაფი განვითარება, ფართომასშტაბიანი მანქანათმშენებლობა და მეორე მხრივ, ინდუსტრიული პროლეტარიატის ჩამოყალიბება.

მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ დიდ გავლენას ახდენს ფორმირებაზე ფილოსოფიური შეხედულებები
კ.მარქსს უზრუნველყოფდნენ ჰეგელი და ფოიერბახი.

თუმცა, კარლ მარქსისა და ფრიდრიხ ენგელსის მიერ შექმნილი ფილოსოფიური თეორია მნიშვნელოვნად განსხვავდება ყველა წინა სწავლებისგან, პირველ რიგში იმით, რომ იგი ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. ფილოსოფიური იდეებიმსოფლმხედველობის პოლიტიკურ-ეკონომიკური და სამეცნიერო-სოციალური ასპექტებით.

დიალექტიკური მატერიალიზმი

დიალექტიკური მატერიალიზმი (დიამატი)- ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც ამტკიცებს მატერიის ეპისტემოლოგიურ პირველობას და ამტკიცებს მისი მოძრაობისა და განვითარების სამ ძირითად კანონს:

· დაპირისპირეთა ერთიანობისა და ბრძოლის კანონი

· რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონი

უარყოფის უარყოფის კანონი

ერთიანობის და საპირისპირო ბრძოლის კანონი

მატერიალისტური დიალექტიკის „ბირთი“.

ყველა ობიექტი შეიცავს საპირისპიროს

დაპირისპირებით დიამატს ესმის ისეთ მომენტები, რომ:

(1) არიან განუყოფელ ერთობაში,

(2) ურთიერთგამომრიცხავია,

(3) ურთიერთშეღწევა.

რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონი

· ნებისმიერი ახალი ხარისხი მხოლოდ დაგროვილი რაოდენობრივი ცვლილებების შედეგია.

· ამ თეზისის მხარდასაჭერად ჰეგელმა მოიყვანა მატერიის აგრეგაციის მდგომარეობის ცვლილებები (დნობა, დუღილი), სადაც ახალი ხარისხის გამოჩენა, მაგალითად, სითხე, რაოდენობრივი ცვლილებების შედეგია, მაგალითად, ტემპერატურის მატება.

უარყოფის უარყოფის კანონი

· -ცოცხალ და უსულო ბუნებაში მთელი განვითარება სპირალურად მიმდინარეობს.

- ყველა სახელმძღვანელოში დიალექტიკის მესამე კანონის მოქმედების მაგალითზე მოყვანილია ყური. (ყური ამოდის მარცვლიდან, უარყოფს მას. თუმცა, როცა ყური თავად მწიფდება, მასში ჩნდება ახალი მარცვლები და ყური თვითონ კვდება და ნამგლით იჭრება)

დიალექტიკური მატერიალიზმის ძირითადი სისტემური ფორმირების პრინციპები

ყოფიერების ერთიანობისა და მთლიანობის პრინციპი;

სამყაროს მატერიალურობის პრინციპი,

სამყაროს შემეცნების პრინციპი;

განვითარების პრინციპი;

სამყაროს გარდაქმნის პრინციპი;

პარტიულობის პრინციპი ფილოსოფიაში.

ყოფიერების ერთიანობისა და მთლიანობის პრინციპი

ყოფიერების ერთიანობისა და მთლიანობის პრინციპი, როგორც განვითარებადი უნივერსალური სისტემა, რომელიც მოიცავს ყველა გამოვლინებას, რეალობის ყველა ფორმას: ობიექტური რეალობიდან (მატერიიდან)
სუბიექტურ რეალობას (აზროვნებას);

სამყაროს მატერიალურობის პრინციპი

სამყაროს მატერიალურობის პრინციპი, რომელიც ამტკიცებს, რომ მატერია პირველადია ცნობიერებასთან მიმართებაში, აისახება მასში და განსაზღვრავს მის შინაარსს;

„ადამიანის ცნობიერება კი არ განსაზღვრავს მათ არსებას, არამედ, პირიქით, მათი სოციალური არსება განსაზღვრავს მათ ცნობიერებას“. (კ. მარქსი, „პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკას“)

სამყაროს შემეცნების პრინციპი

სამყაროს შემეცნებადობის პრინციპი, გამომდინარე იქიდან, რომ სამყარო ჩვენს ირგვლივ შეცნობადია
და რომ მისი ცოდნის საზომი, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენი ცოდნის შესაბამისობის ხარისხს ობიექტური რეალობა, არის სოციალური წარმოების პრაქტიკა;

განვითარების პრინციპი

განვითარების პრინციპი, კაცობრიობის ისტორიული გამოცდილების განზოგადება, საბუნებისმეტყველო, სოციალური და ტექნიკური მეცნიერებების მიღწევები და ამის საფუძველზე ამტკიცებს, რომ მსოფლიოში და მთლიანად სამყაროში ყველა ფენომენი უწყვეტი, მუდმივია, დიალექტიკური განვითარება, რომლის წყაროა გარკვეული სახელმწიფოების უარყოფისა და ფუნდამენტურად ახალი თვისებრივი ფენომენებისა და პროცესების ჩამოყალიბებამდე მიმავალი შიდა წინააღმდეგობების გაჩენა და გადაწყვეტა;

მსოფლიო ტრანსფორმაციის პრინციპი

სამყაროს გარდაქმნის პრინციპი, რომლის მიხედვითაც საზოგადოების განვითარების ისტორიული მიზანია მიაღწიოს თავისუფლებას, რომელიც უზრუნველყოფს თითოეული ინდივიდის ყოვლისმომცველ ჰარმონიულ განვითარებას, მისი მთელი შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამოვლენაში რადიკალური ტრანსფორმაციის საფუძველზე. საზოგადოება და სოციალური სამართლიანობისა და საზოგადოების წევრთა თანასწორობის მიღწევა;

ფილოსოფიის პარტიის პრინციპი

პარტიზანულობის პრინციპი ფილოსოფიაში, რომელიც ადგენს რთული ობიექტური კავშირის არსებობას ფილოსოფიურ კონცეფციებსა და პიროვნების მსოფლმხედველობას შორის, ერთის მხრივ, და საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურას, მეორე მხრივ.

დიალექტიკური მატერიალიზმის მიზნები

· -დიამატი ცდილობს ერთ სწავლებაში შემოქმედებითად გააერთიანოს ფილოსოფიური მატერიალიზმისა და დიალექტიკის ყველა მიღწევა, როგორც რეალობის შემეცნებისა და ტრანსფორმაციის მეთოდი.

· -დიამატი განსხვავდება მატერიალიზმის ყველა წინა ფორმისგან იმით, რომ იგი ავრცელებს ფილოსოფიური მატერიალიზმის პრინციპებს საზოგადოების განვითარებისა და ფუნქციონირების გაგებამდე.

დიალექტიკური მატერიალიზმის პირველი ფუნქცია

მსოფლმხედველობის ფუნქცია - თეორიული დასაბუთება და სინთეზი (თანამედროვე მეცნიერების მიღწევებზე დაფუძნებული) სამყაროს ერთი სურათის დასაბუთებით, მეცნიერული მატერიალისტური მსოფლმხედველობის დასაბუთებით, რომელიც პასუხობს კითხვაზე ადამიანის ადგილის შესახებ სამყაროში, მის არსზე. ცხოვრების მიზანი და აზრი, კაცობრიობის განვითარების პერსპექტივები და მისი ურთიერთობა ბუნებრივ გარემოსთან.

დიალექტიკური მატერიალიზმის მეორე ფუნქცია

მეთოდოლოგიური ფუნქცია. სამყაროს ჰოლისტიკური გაგების საფუძველზე, დიალექტიკური მატერიალიზმი ავითარებს და ასაბუთებს თანამედროვე პირობებში შემეცნებითი და შინაარსობრივ-პრაქტიკული საქმიანობის ნორმების, სტანდარტებისა და წესების სისტემას, მსოფლიოს ყველაზე ეფექტური და ადეკვატური ცოდნის მიზნით.

კითხვა 40. XX საუკუნის დასაწყისის შიდა ეკონომისტები პოლიტიკური ეკონომიკის თემაზე და მეთოდზე.

საშინაო ეკონომიკური მეცნიერების აღმავლობის პერიოდად შეიძლება დასახელდეს XIX საუკუნის ბოლო ათწლეული - XX-ის პირველი მეოთხედი. ეს ნაწილობრივ განპირობებულია სწრაფი ეკონომიკური განვითარებით, მრეწველობის, საბანკო სექტორისა და სატრანსპორტო სისტემის ზრდით. ეკონომიკის ასეთმა განვითარებამ ხელი შეუწყო კვლევებს დარგში, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ სპეციფიკურ ეკონომიკას - კვლევებს სხვადასხვა დარგებში, სოფლის მეურნეობაში, სამხედრო-ეკ. კითხვები, ფინანსები და ა.შ. იზრდება რუსი ეკლნომისტების ინტერესი პოლიტიკური ეკონომიკის საკითხებისადმი, მათ შორის მეთოდოლოგიის, ეკონომიკური ეთიკისა და ეკონომიკური დოქტრინების ისტორიის პრობლემების მიმართ. ოქტომბრამდელი პერიოდის რუსი ეკონომისტების წარმომადგენლები: ბულგაკოვი, ბაზაროვი, ბუნგე, ვორონცოვი, დანიელსონი, დმიტრიევი, ჟელეზნოვი, ისაევი, კულიშერი, მიკლაშევსკი, ლევიცკი, ილინი, სვიატლოვსკი, სტრუვე, ტუგან-ბარანოვსკი, იანჟული. მათი სტუდენტები 1920-იან წლებში: კონდრატიევი, ჩაიანოვი, ფელდმანი, სლუცკი.

ოქტომბრამდელ პერიოდში ეკვ. მეცნიერებას თავისებური ჰქონდა უნივერსალურობა... პრობლემები განიხილებოდა ფილოსოფიური, სოციოლოგიური, ისტორიული და რელიგიური პრობლემების შესაბამისად. რუსი ეკონომისტები სოციალურ საკითხებში იყვნენ ჩაძირულნი. ისინი არ ცდილობდნენ მკაფიოდ გამიჯნონ ტოლობის პრაქტიკული და თეორიული ნაწილები. მეცნიერება.

ყველაზე გავლენიანი რუსულ ეკ. სამეცნიერო მიმართულებები: მარქსიზმი (კლასობრივი მიდგომა), გერმანული ისტორიული სკოლა (მეთოდოლოგიური ჰოლიზმის პრინციპი, ეკონომიკური ცხოვრების ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი პოზიციიდან განხილვა), ლიბერალური პოპულიზმი. რუსი ეკონომისტები მცირე ყურადღებას აქცევდა ზღვრული სარგებლობისა და მარგინალიზმის თეორიას=> ამის საფუძველზე, უფსკრული დასავლურ და რუსულ მეცნიერებას შორის. მოხდა რუსული მეცნიერების საბოლოო ამოღება დასავლური მეცნიერებიდან.

ზოგიერთმა მიიღო მარგინალიზმის იდეები, ჩაანაცვლა ისინი მარქსიზმის იდეებით - მაგალითად, პ.სტრუვე, ვ.ვოიტინსკი, ვ.კ. დიმიტრიევი.

ზოგიერთი ცდილობდა შეერწყა მარგინალიზმის ღირებულების თეორია და მარქსის შრომის ღირებულების თეორია - ს. ფრანკი, მ. ტუგან-ბარანოვსკი.

აღსანიშნავია რუსი ეკონომისტების დიდი ინტერესი განტოლების საგნისა და მეთოდის მიმართ. მეცნიერებები - ლევიცკი, სტრუვე, ისაევი, ტარეევი, მიკლაშევსკი და სხვ.

ფულის, ფულის მიმოქცევის, პროცენტის, ბაზრების, ციკლებისა და კრიზისების პრობლემების შესწავლისას რუსი ეკონომისტები აგრძელებდნენ ტემპს დასავლელ კოლეგებთან და ზოგიერთ შემთხვევაში მათ წინ უსწრებდნენ (ტუგან-ბარანოვსკის ოპორტუნისტული თეორია).

საგამოცდო კითხვები კურსის „ეკონომიკური მეცნიერების ისტორია და მეთოდოლოგია“

1. პლატონის მსოფლმხედველობა და ეკონომიკური იდეები.

2. რაში ხედავდა არისტოტელეს კერძო საკუთრების უპირატესობა?

3. ჟან-ჟაკ რუსოს „სოციალური კონტრაქტი“.

4. მეცნიერება, როგორც გარემომცველი სამყაროს შემეცნების საშუალება და როგორც სოციალური ინსტიტუტი.

5. ფილოსოფიის როლი ეკონომიკური მეცნიერების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში.

6. სენეკასა და ციცერონის ეკონომიკური იდეები.

7. A. Smith და D. Ricardo პოლიტიკური ეკონომიის თემაზე.

8. რას და რატომ გულისხმობდნენ მერკანტილისტები და ბურჟუაზიული კლასიკური სკოლის წარმომადგენლები სიმდიდრეში?

9. „კაპიტალი“ კ.მარქსი, როგორც პოლიტიკური და ეკონომიკური ნაწარმოები.

10. ნეოკლასიკები ეკონომიკური თეორიის ამოცანებისა და საგნის შესახებ.

11. ისტორიულ-ეკონომიკური ანალიზის ძირითადი სკოლები და მიმართულებები (ზოგადი მახასიათებლები).

12. იყო თუ არა რუსეთში მერკანტილიზმი?

13. ძველი რუსული დოკუმენტები და ეკონომიკური შინაარსის ნაშრომები.

14. ფრანგული ისტორიული სკოლის ანალები.

15. ისტორიული და ეკონომიკური განვითარების პროცესის შესწავლის ცივილიზაციური და ფორმაციული მიდგომები.

16. ინსტიტუციური მიდგომა ეკონომიკური ისტორიისადმი.

17. LN გუმილიოვის დოქტრინა ეთნოგენეზის შესახებ.

18. რატომ მოიპოვა გერმანულმა ისტორიულმა სკოლამ აღიარება რუსეთში?

19. როგორია მსოფლიო სისტემების მიდგომა ისტორიულ და ეკონომიკურ ანალიზში?

20. რუსეთში ეკონომიკური მეცნიერების ჩამოყალიბებისა და განვითარების თავისებურებები.

21. ნაროდიზმი, როგორც უტოპიური სოციალიზმის თავისებური ფორმა.

22. რატომ გაჩნდა რუსეთში „ლეგალური მარქსიზმის“ ტენდენცია?

23. მარქსიზმის ისტორიული ბედი რუსეთში.

24. ზოგადი მახასიათებლებიდა მარგინალისტური რევოლუციის შეფასება პოლიტიკურ ეკონომიკაში.

25. კვლევის საგანი და მეთოდოლოგია J.St.Mill.

26. კეინსის რევოლუცია ეკონომიკურ მეცნიერებაში.

27. ზნეობისა და მეწარმეობის ურთიერთობის პრობლემა წარსულისა და აწმყოს ეკონომიკურ მეცნიერებაში.

28. ბურჟუაზიული ტიპის აზროვნების რეფორმაცია და განვითარება.

29. პროტესტანტული ეთიკა, როგორც კაპიტალიზმის განვითარების ფაქტორი.

30. მეოცე საუკუნის შიდა ეკონომიკური მეცნიერების ისტორიის ზოგადი მახასიათებლები.

31. „ღია საზოგადოება“ KR Popper-ის ფილოსოფიაში.

32. რას ესმის ჯეი სოროსი ტერმინით „საბაზრო ფუნდამენტალიზმი“?

33. მ.ა.ბაკუნინისა და პ.ა.კროპოტკინის ანარქიზმი: საერთო მახასიათებლებიდა განსხვავებები.

34. იყო თუ არა ვ.ი.ლენინი ეკონომისტი?

35. ა.ვ.ჩაიანოვის დოქტრინა შრომითი გლეხის ეკონომიკის შესახებ

36. რა არის მატერიალური საფუძველი ND კონდრატიევის კონიუნქტურის დიდი ციკლები?

37. საბჭოთა ეკონომისტთა ძირითადი განხილვები 20-30-იან წლებში.

38. AA Bogdanovat-ისა და მისი "ზოგადი ორგანიზაციული მეცნიერების" ფილოსოფიური და მსოფლმხედველობრივი შეხედულებები.

39. სსრკ-ში ეკონომიკური მშენებლობის ძირითადი იდეები ლ.დ. ტროცკის, ნ.ი. ბუხარინის და IV სტალინის ნაშრომებში.

40. მეოცე საუკუნის დასაწყისის შიდა ეკონომისტები პოლიტიკური ეკონომიკის თემაზე და მეთოდზე.

მსგავსი ინფორმაცია.

ცოდნა არის ხმალი, რომელიც ჭრის ყველა ილუზიას.

მაჰაბჰარატა

რატომღაც მომეცა საშუალება მეფიქრა მშვენიერი სცენა სატირულ-იუმორისტულ მხატვრულ ფილმში. გმირს სთხოვეს დაეტოვებინა თავისი აღმოჩენა, ისევე როგორც საკუთარი მრწამსი და ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ამის გაკეთება ადვილია, იყო არგუმენტი - "გალილეომ უარი თქვა". რაზეც გმირმა ეშმაკური ფრაზით უპასუხა: „ამიტომ ყოველთვის უფრო მომწონდა ჯორდანო ბრუნო“.

დღეს ჩვენ ყველა ვცხოვრობთ მაღალტექნოლოგიური ეპოქაში. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ ვამშვიდებთ ჩვენს ამაოებას, რომ ეს ასეა. ფაქტობრივად, ადამიანებს არ აქვთ პასუხი ყველაზე ელემენტარულ კითხვებზე, რომლებზეც პასუხი უნდა გაეცა ამდენი წლის განმავლობაში განვითარებულ მეცნიერებას: როგორ შეიქმნა ეს სამყარო და რისთვის? Ვინ ვარ მე? Რატომ ვარ აქ? Რა არის ცხოვრება? რა არის სიკვდილი? მაგრამ ეს კითხვები ყველა ადამიანს აწუხებს. იქნებ ეს გამოწვეულია იმით, რომ თანამედროვე მეცნიერება არ ითვალისწინებს იმ ფაქტებს, რომლებიც არ ჯდება თანამედროვე სამეცნიერო თეორიებში?

მაშასადამე, საჭიროა გავიგოთ კითხვა: რატომ გვჯერა ჩვენ, ვგულისხმობ მთელ ჩვენს ცივილიზაციას, რომ შორს წავედით ჩვენს განვითარებაში, მაგრამ რეალურად ვერ გავარკვიეთ საფუძვლები?

„იგივე მეცნიერებს ჯერ კიდევ არ აქვთ მკაფიო წარმოდგენა იმაზე, თუ რა არის, მაგალითად, ელექტრული დენი სინამდვილეში, რა არის გრავიტაცია ან შავი ხვრელი. და, მიუხედავად ამისა, ისინი მოქმედებენ ამ კონცეფციებით. მაგრამ იმისათვის, რომ გლობალურად გავიგოთ და გავიგოთ ამ ფენომენების ბუნება, აუცილებელია ფუნდამენტურად განსხვავებული ხედვა სამყაროზე, თვისობრივად განსხვავებული მატერიალური მსოფლმხედველობისგან. ”

არის ასეთი მიმართულება - დიალექტიკური მატერიალიზმი. თუ შევეცდებით მოკლედ გადმოგცეთ მისი ფუნდამენტური პოსტულატები, მაშინ გამოდის დაახლოებით ასე: დიალექტიკური მატერიალიზმი არის ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც ამტკიცებს მატერიის პირველობას და პოსტულირებულია მისი მოძრაობისა და განვითარების სამ ძირითად კანონს:

• ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონი;
• რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონი;
• უარყოფის უარყოფის კანონი.

დიალექტიკური მატერიალიზმის ცენტრალური იდეა არის დაპირისპირებების ურთიერთშეღწევა და ურთიერთგენერაცია. ეს იდეა ეხმიანება ძველ ჩინურ ფილოსოფიურ კონცეფციას "იინისა და იანგის" შესახებ. ჩინელი ფილოსოფოსები იცავდნენ დიამატის (დიალექტიკური მატერიალიზმის) პოზიციას და ჩინეთმა ეს ფილოსოფია კომუნისტური იდეოლოგიის საფუძვლად მიიღო. დიალექტიკური მატერიალიზმის, როგორც დოქტრინის დასაწყისი ასახულია კ.მარქსის, ფ.ენგელსის ნაშრომებში. ამ სწავლების ჯუნგლებში არ შევიდეთ, რომელიც სპეციალურად შეიქმნა კლასობრივი ბრძოლის გასამართლებლად. უფრო მეტიც, ამ ველურ ბუნებაში დიდხანს შეგიძლიათ ხეტიალი.

„კაცობრიობას სამი რეალური საფრთხე ემუქრება: მეცნიერთა მატერიალიზმი, მღვდლების უცოდინრობა და დემოკრატიის ქაოსი“.

რატომ ითვლება, მაგალითად, ეთერის იდეა, რომელსაც პრაქტიკული გაგებით შესწავლისას შეუძლია შეცვალოს სიცოცხლე მთელ ჩვენს პლანეტაზე, ოფიციალურ მეცნიერებაში ტაბუდად ითვლება?

ადამიანებმა ხომ ეთერის შესახებ იცოდნენ უძველესი დროიდან, ძველი ინდოელი ფილოსოფოსებიდან და ძველი ბერძნებიდან მე-19 საუკუნემდე. ბევრმა გამოჩენილმა მეცნიერმა ისაუბრა და დაწერა მსოფლიო ეთერზე. მაგალითად, რენე დეკარტი, კრისტიან ჰაიგენსი, ჯეიმს მაქსველი, მაიკლ ფარადეი, ჰაინრიხ ჰერცი, ჰენდრიკ ლორენცი, ჟიულ ანრი პუანკარე და, რა თქმა უნდა, ნიკოლა ტესლა.

სწორედ მან გააკეთა არაერთი სერიოზული აღმოჩენა, რომელმაც აჩვენა მატერიალისტური თეორიების შეუსაბამობა, რომლებზეც თანამედროვე მეცნიერებაა დაფუძნებული. როდესაც ფინანსისტებმა და მრეწველებმა გააცნობიერეს, რომ უფასო ენერგიის მოპოვება გამოიწვევს მათი ძალაუფლების იმპერიის განადგურებას, მეცნიერებაში დაიწყო ეთერის თეორიის მიზანმიმართული განადგურება. საეთერო ტალღებზე ყველა კვლევა შემცირდა. ბევრმა მეცნიერმა, ვინც იცავდა ეთერის თეორიას, შეწყვიტა სამუშაოს დაფინანსება, დაიწყო სხვადასხვა ხელოვნური დაბრკოლებების შექმნა, მაგალითად, ლაბორატორიების დახურვა, სამეცნიერო ვაკანსიების შემცირება, შემდგომი დასაქმების სირთულეები და ა.შ. ამავდროულად მსოფლიო მედიაში დაიწყო ეთერის, როგორც თეორიული ფიზიკის ერთ-ერთი ძირითადი ცნების ფართომასშტაბიანი დისკრედიტაცია. ხელოვნურად შექმნეს „მსოფლიო სახელის“ მეცნიერები, რომლებმაც ეთერზე ყველა კვლევას ფსევდომეცნიერება უწოდეს.

შედეგად, დღეს პრაქტიკულად მთელი თანამედროვე მეცნიერება ემყარება სამყაროს ცოდნის მატერიალისტურ პოზიციებს და ეს სიმართლეს არ შეესაბამება.

მეცნიერთა სისტემის წინააღმდეგ წასვლის შიში გასაგებია – ეს არის არა მხოლოდ სამუშაოს დაკარგვის, არამედ სიცოცხლის შიშის საფრთხეც. ცოტა ხნის წინ, ეს სავსე იყო პირადი თავისუფლების დაკარგვით. იყო ხუმრობა: ”ერთხელ ზენ ბუდისტმა ფედორმა დაიწყო მარქსიზმის ფილოსოფიის სიდიადის უარყოფა. თუმცა, როდესაც ის დაიბარეს "სწორ ადგილას", მან უარყო მისი უარყოფა იქ, რითაც დარწმუნდა, რომ უარყოფის უარყოფის კანონი ძალაში იყო.

შედეგად, დღეს მეცნიერები ბევრ წელს ხარჯავენ თავიანთი ჰიპოთეზების დასამტკიცებლად, შემდეგ კი აღმოჩნდება, რომ ისინი სიმართლეს არ შეესაბამება. ან იქნებ ეს ცნობიერება მათ ისეთ ჯუნგლებში მიჰყავს, რომ იქიდან გამოსვლა უკვე რთულია? ყოველივე ამის შემდეგ, მეცნიერება, კერძოდ, კვანტური მექანიკა, დიდი ხანია მიუახლოვდა არამატერიალური პრინციპის საკითხს.

გარდა ამისა, ყველა მეცნიერი არ აცხადებს მატერიალისტური თეორიების უზენაესობას. მაგალითად, არნოლდ ფედოროვიჩ სმეიანოვიჩი, ისევე როგორც ნატალია პეტროვნა ბეხტერევა, რომელიც დაწერა თავის ნაშრომში "ტვინის მაგია და ცხოვრების ლაბირინთები":

„უნდა ვთქვა, რომ ჩვენი ბიოლოგიის პრიმიტიულ მატერიალიზმზე დაფუძნებამ განაპირობა ის, რომ ჩვენ, არსებითად, ვმუშაობდით დერეფანში, რომელიც შემოსაზღვრული იყო უხილავი, მაგრამ ძალიან მავთულხლართებით. აზროვნების მიმწოდებელი კოდის გაშიფვრის მცდელობებიც კი, საკმაოდ მატერიალისტური, როგორც ახლა ოპონენტები აღიარებენ, თავდაპირველად შეხვდა "მატერიალისტების" ბაიონეტებს, რომელთა იდეა ემყარებოდა იმ ფაქტს, რომ შეუძლებელია იდეალის კოდის ამოცნობა. მაგრამ ჩვენ ვეძებდით იდეალის მატერიალური ბაზის კოდს, რომელიც შორს არის იგივესგან. და მაინც - რა არის იდეალური? რა არის აზრი? თურმე, მატერიალისტების თვალსაზრისით, არაფერი. მაგრამ ის არის! ”

„მატერიალიზმი არის სურვილი აღიაროს ნახატის ავტორიტეტი ფუნჯებისთვის, საღებავებისთვის, ტილოებისთვის, მაგრამ არა მხატვრისთვის“.- განაცხადა მწერალმა ვიქტორ კროტოვმა.

დეკარტმა გამოთქვა ორი განსხვავებული ნივთიერების არსებობა - სხეულებრივი და სულიერი. დეკარტის მიერ დასმული სულისა და სხეულის ურთიერთქმედების საკითხი დასავლური ფილოსოფიის ქვაკუთხედად იქცა.

სერ ჯონ ეკლსი (ნობელის პრემიის ლაურეატი) ასევე აკრიტიკებდა მატერიალიზმს. თავის წიგნში „ადამიანის საიდუმლო“ მან დაწერა:

„ბოლო წლებში ევოლუციის თეორიის არაჩვეულებრივმა წარმატებამ დაიცვა იგი ფრთხილად კრიტიკული ანალიზისგან. მაგრამ ეს თეორია ძირითადად დაუსაბუთებელია. მას არ შეუძლია ახსნას, რატომ არის თითოეული ჩვენგანი უნიკალური არსება, რომელსაც აქვს საკუთარი თავის შეცნობა. ”

ხოლო წიგნში „ტვინის ევოლუცია: პიროვნების შექმნა“, ეკლსმა თქვა:

”მე მჯერა, რომ ადამიანის ცხოვრების საიდუმლოს ფეხქვეშ თელავს მეცნიერული რედუქციონიზმი, მისი მტკიცებით, რომ ”პერსპექტიული მატერიალიზმი” ადრე თუ გვიან ახსნის მთელ სულიერ სამყაროს ნეირონებში მიმდინარე პროცესებით. ეს იდეა უნდა განიხილებოდეს, როგორც ცრურწმენა. აღიარეთ, რომ ჩვენც სულიერი არსებები ვართ და ვცხოვრობთ სულიერი სამყარო, - ისევე როგორც მატერიალური არსებები სხეულებითა და ტვინით და ფიზიკურ სამყაროში არსებული.

ჯორჯ ბერკლი თავის ტრაქტატში პრინციპების შესახებ ადამიანის ცოდნა„ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ სული ნამდვილად არსებობს... ბერკლის კონცეფციაში მატერია არის მხოლოდ ილუზია, რომელიც არსებობს ექსკლუზიურად სუბიექტის ცნობიერებაში.

ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა: რატომ არის თანამედროვე მეცნიერება ასე შორს ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებიდან? ყოველივე ამის შემდეგ, პასუხი თითოეული ადამიანისთვის ყველაზე ფუნდამენტურ და მნიშვნელოვან კითხვებზე (რომლებიც დასაწყისში იყო ნახსენები) ჯერ არ არის გაცემული. ყველაფერი, რაც გამოიკვლიება, არ დააკმაყოფილებს პიროვნებას, თუ ადამიანმა არ იცის საფუძველი, არ არსებობს გაგება: „ვინ ვარ მე? Როგორ ვცხოვრობ? რა არის ამ ყველაფრის მიზანი? რა მოხდა შემდეგ?" - მაშინ ის მხოლოდ ღერძია მატერიალური ფასეულობების სისტემაში. მაგრამ ეს ყველაზე ელემენტარულია. და, დღეს, თანამედროვე მეცნიერებას არ შეუძლია ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა. და როგორ შეგვიძლია, მაშ, თავი ცივილიზებულად მივიჩნიოთ? მხოლოდ იმიტომ, რომ ვიცით კომპიუტერის გამოყენება ან მანქანის მართვა? თუ იმიტომ, რომ ჩვენ გვაქვს კანონები? ეს ვიდეო გააქარწყლებს ასეთ ილუზიებს.

და ბოლოს და ბოლოს, ადამიანები გრძნობენ, რომ რაღაც არასწორია მსოფლიოში. ყველამ ერთხელ მაინც იფიქრა თავისი ცხოვრების აზრზე და დაფიქრდა: "რატომ?". თითქოს ადამიანი თავსატეხების თაიგულით ზის, მაგრამ არ აძლევდნენ სურათს, თუ როგორ უნდა დააწყო ისინი. დღეს არის წიგნები და პროგრამები, რომლებითაც სამყარო სხვაგვარად ჩანს. ისინი გვაძლევენ ცოდნას, რომლის მიღებით თქვენ გესმით არსი. როგორც სუფთა ჰაერი, ისინი იღვიძებენ და ახსენებენ "რატომ?". ახლა კი საინტერესოა ადამიანები, რომლებმაც წაიკითხეს ა.ნოვიხის წიგნი „AllatRa“ და უყურეს ეპოქალურ გადაცემას „ცნობიერება და პიროვნება. განზრახ მკვდრებიდან მარად ცოცხლებამდე ”, უმეტესწილად, ისინი ამბობენ, რომ რაიმე ახალი არ ისწავლეს, მაგრამ თითქოს იხსენებდნენ რაღაცას, რაც დიდი ხანია დავიწყებული ჰქონდათ. ამ ცოდნამ უკვე შეცვალა სამყარო და კიდევ უფრო შეიცვლება, თუ იქნება ხალხის არჩევანი.

ცხოვრების ტემპის, დროის შემცირების და ასე შემდეგ, ყველას აქვს უნიკალური შესაძლებლობა, მოკლე დროში გაიგოს ამ კითხვებზე პასუხები და დაეუფლოს ცოდნას. ყოველივე ამის შემდეგ, მეცნიერება, ცოდნა - უნდა ეკუთვნოდეს დედამიწის ყველა ადამიანს, განურჩევლად სოციალური სტატუსისა, სიმდიდრის დონისა, სოციალური კლასიფიკაციისა და სხვა კონვენციებისა. ყველა ადამიანს შეუძლია ისწავლოს და შეისწავლოს ჭეშმარიტება. ამისთვის:

„ნამდვილი მეცნიერება არის ჭეშმარიტების შესწავლის პროცესი და არა ძალაუფლების მიღწევის საშუალება.

როდესაც ეს ინფორმაცია შავი ხვრელისა და ჩვენი მატერიალური სამყაროს უმძიმესი მიკრო ობიექტების შესახებ დადასტურდება (და ეს შეიძლება გაკეთდეს თანამედროვე ტექნოლოგიებითაც კი), მაშინ ეს აღმოჩენები არა მხოლოდ უპასუხებენ მეცნიერების ბევრ გადაუჭრელ კითხვას, დაწყებული წარმოშობიდან. სამყარო და დამთავრებული მიკროკოსმოსში ნაწილაკების გარდაქმნებით... ეს რადიკალურად შეცვლის სამყაროს სტრუქტურის მთელ გაგებას მიკრო- მაკრო-ობიექტებამდე და მათი კომპონენტების ფენომენებზე. ეს დაადასტურებს ინფორმაციის პირველობას (სულიერი კომპონენტი). ყველაფერი ინფორმაციაა. საქმე, როგორც ასეთი, არ არსებობს, მეორეხარისხოვანია. რა მოდის პირველ რიგში? ინფორმაცია. ამის გაგება ბევრს შეცვლის. ეს შექმნის ახალ მიმართულებებს მეცნიერებაში. მაგრამ, რაც მთავარია, ხალხი უპასუხებს კითხვას, თუ როგორ მუშაობს ადამიანი რეალურად. მართლაც, ის ჯერ კიდევ დუმს მის არსზე და ზოგადად, ფიზიკური სხეულისგან განსხვავებული ენერგიის სტრუქტურისგან. ეს გაგება, თავის მხრივ, რადიკალურად შეცვლის მრავალი ადამიანის მსოფლმხედველობას მატერიალურიდან სულიერამდე. ”

ა.ნოვიხი "AllatRa"

11. დიალექტიკური მატერიალიზმი, როგორც ახალი (მეხუთე) ფილოსოფიური მიმართულება, მისი განსხვავება ძველი მატერიალიზმისგან. ფილოსოფიური, ბუნებრივი და სოციალური, წინაპირობები ახალი მატერიალიზმის გაჩენის შუაში XIXსაუკუნეში, მისი დღევანდელი მდგომარეობა.

დიალექტიკური მეთოდი გულისხმობს ყველა ფენომენისა და პროცესის განხილვას ზოგად ურთიერთკავშირში, ურთიერთდამოკიდებულებაში და განვითარებაში. თავდაპირველად ტერმინი „დიალექტიკა“ კამათის ხელოვნებას ნიშნავდა და ძირითადად ორატორული ენის გაუმჯობესების მიზნით განვითარდა. სოკრატე და სოფისტები შეიძლება მივიჩნიოთ დიალექტიკის ფუძემდებლად. ამავდროულად, ფილოსოფიაში განვითარდა დიალექტიკა, როგორც რეალობის ანალიზის მეთოდი. გავიხსენოთ ჰერაკლიტეს, მოგვიანებით კი ზენონის, კანტის და სხვათა განვითარების დოქტრინა, თუმცა მხოლოდ ჰეგელმა მისცა დიალექტიკას ყველაზე განვითარებული და სრულყოფილი ფორმა.

ჰეგელი დიალექტიკას ახასიათებდა, როგორც ჭეშმარიტი ცოდნის მამოძრავებელ სულს, როგორც პრინციპს, რომელიც მეცნიერების შინაარსში შინაგან კავშირსა და აუცილებლობას ნერგავს. ჰეგელის დამსახურება, თავის წინამორბედებთან შედარებით, არის ის, რომ მან დიალექტიკური ანალიზი მისცა ფილოსოფიის ყველა უმნიშვნელოვანეს კატეგორიას და ჩამოაყალიბა სამი ძირითადი კანონი: რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივში გადასვლის კანონი, ურთიერთშეღწევის კანონი. საპირისპიროები და უარყოფის უარყოფის კანონი; იმაში, რომ მან პირველად წარმოადგინა მთელი ბუნებრივი, ისტორიული და სულიერი სამყარო პროცესის სახით, ანუ უწყვეტ მოძრაობაში, ცვლილებაში, ტრანსფორმაციაში და განვითარებაში და ცდილობდა გამოეჩინა ამ მოძრაობის შინაგანი კავშირი. და განვითარება.

თანამედროვე (დიალექტიკური) მატერიალიზმი ჩამოყალიბდა მე-19 საუკუნის 40-იან წლებში საბუნებისმეტყველო მეცნიერების სფეროში იმ მიღწევების საფუძველზე, რომლებიც უკვე აღვნიშნეთ: ენერგიის შენარჩუნებისა და ტრანსფორმაციის კანონი, დარვინის ევოლუციური თეორია, თეორია. ორგანიზმის ფიჭური აგებულება, გეოლოგიასა და პალეონტოლოგიაში მიღწევები, ორგანული სინთეზის თეორია. მიუხედავად იმისა, რომ ამ აღმოჩენებმა არ შეარყია მე-19 საუკუნის ბოლომდე გაბატონებული სამყაროს მექანიკური სურათი, მათ მაინც მნიშვნელოვანი დარტყმა მიაყენეს სამყაროს მეტაფიზიკურ გაგებას, რადგან მათ შესაძლებელი გახადეს ბუნების ახსნა არა როგორც შეუსაბამო ერთობლიობა. სხეულები, მაგრამ როგორც ბუნებაში ურთიერთდაკავშირებული სხეულებისა და პროცესების სისტემა; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბუნებისმეტყველება კარნახობდა ჰეგელის ფილოსოფიის ფარგლებში განვითარებული სამყაროს დიალექტიკურ ახსნაზე გადასვლის აუცილებლობას.

დიალექტიკური მატერიალიზმი, როგორც მისი ფორმირების პერიოდში, ასევე ახლანდელ დროს, ეფუძნება სამყაროს გარკვეულ მეცნიერულ სურათს. ბუნებისმეტყველება წინაპირობა დიალექტიკური მატერიალიზმის ჩამოყალიბება, როგორც მის შემქმნელებმა აღნიშნეს, იყო სამი დიდი აღმოჩენა:

1) ენერგიის შენარჩუნების კანონი, რომელიც ამტკიცებს ენერგიის ურღვევობას, მის გადასვლას ერთი სახეობიდან მეორეზე; 2) ცოცხალი სხეულების უჯრედული სტრუქტურის ჩამოყალიბება, როდესაც დადასტურდა, რომ უჯრედი არის ყველა ცოცხალი არსების ელემენტარული სტრუქტურული ერთეული: მცენარეები, ცხოველური მიკროორგანიზმები; 3) ჩარლზ დარვინის ევოლუციის თეორია, რომელმაც დაასაბუთა იდეა დედამიწაზე სიცოცხლის ბუნებრივი წარმოშობისა და ევოლუციის შესახებ, ისევე როგორც ბუნებრივი წარმოშობის პოზიცია ადამიანის ამ ევოლუციის პროცესში.

თავისებურებები:

1) დიალექტიკური მატერიალიზმის, როგორც ფილოსოფიური სკოლის პირველი თავისებურება ისაა, რომ იგი ერთ სწავლებაში აერთიანებს ბუნებისა და ისტორიის მატერიალისტურ გაგებას დიალექტიკის პრინციპებთან.

2) დიალექტიკური მატერიალიზმის მეორე მახასიათებელი კლასიკურთან შედარებით (მეტაფიზიკური) ასოცირდება WF-ის გადაწყვეტილებასთან. კლასიკურ მატერიალიზმს ახასიათებს ადამიანისა და მისი შესაძლებლობების ნატურალისტური გაგება: გონიერება, აზროვნების ცნობიერება. ეს გაგება მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანის ცნობიერება ცდილობდა აეხსნა ბუნებრივი მიზეზებიდან. ვივარაუდოთ, რომ ცნობიერება ყალიბდება ადამიანის გრძნობის ორგანოებზე ბუნების პირდაპირი ზემოქმედების შედეგად ან ბიოლოგიური ევოლუციის შედეგად. დიალექტიკური მატერიალიზმი მიუთითებს იმაზე, რომ ბიოლოგიური წინაპირობები არ არის საკმარისი ცნობიერების ფენომენის ასახსნელად, თუმცა ასეთი წინაპირობების გარეშე მისი გაჩენა აუხსნელია, რომ ცნობიერების საწყისი არ არის ბუნებაში, როგორც ასეთი, არამედ ადამიანის აქტიურ ურთიერთობაში ბუნებასთან პრაქტიკული საქმიანობის გზით. (შრომა). ამრიგად, ცნობიერების ყოფიერებასთან ურთიერთობის საკითხი ასევე სხვაგვარად წყდება: ეს ურთიერთობა არ არის პირდაპირი, იგი შუამავლებულია შრომით, რის გამოც ყალიბდება ადამიანის ყველა უნარი და თავად ის, როგორც ბიოლოგიური სახეობა. სოციალური ევოლუცია, ეს შესაძლებლობები არ არის ბუნებიდან მოცემული, ეს არის ხანგრძლივი სოციალური პროცესის შედეგი.

3) დიალექტიკური მატერიალიზმის მესამე თავისებურება ისაა, რომ მან ბოლო მოუღო როგორც მატერიალიზმის, ისე იდეალიზმის ბუნებრივ-ფილოსოფიურ ტენდენციას გარკვეული პრინციპის – სამყაროს causa finalis-ის აღმოჩენისკენ. ეს ძიება ერთ დროს გამართლებული იყო, რადგან ნიშნავდა სამყაროს ახსნას საკუთარი თავის საფუძველზე, მაგრამ ამავე დროს ისინი გამოთქვამდნენ პრეტენზიას სამყაროს სრული თეორიული მოდელის აშენებაზე ასეთი causa finalis-ის განსაზღვრით. დიალექტიკური მატერიალიზმის ფარგლებში სუბსტანციის ცნებამ შეინარჩუნა თავისი მნიშვნელობა - როგორც ლოგიკური მოთხოვნა ხილული დაკვირვებული მრავალფეროვნების მიღმა შინაგანი კანონზომიერების ძიებაში.

4) დიალექტიკური მატერიალიზმის მეოთხე მახასიათებელია კლასიკური მატერიალიზმის შეუსაბამობის დაძლევა, რაც გამოიხატება მატერიალიზმის პრინციპების ზოგადი ფენომენების არეალში გავრცელების შეუძლებლობაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა მატერიალისტი ბეკონიდან ფოიერბახამდე აღმოჩნდა იდეალიზმის პოზიციაზე სოციალური ცხოვრების გაგებაში.

მარქსმა და ენგელსმა, შეინარჩუნეს ჰეგელის იდეა განვითარების მარადიული პროცესის შესახებ, უარყვეს წინასწარ ჩამოყალიბებული იდეალისტური შეხედულება. სიცოცხლეს მიუბრუნდა, დაინახეს, რომ სულის განვითარება არ ხსნის ბუნების განვითარებას, პირიქით - სული უნდა აიხსნას ბუნებიდან, მატერიიდან და ადამიანის საზოგადოების განვითარება განისაზღვრება მატერიალური, პროდუქტიული ძალების განვითარებით. .

„ძველი“ მატერიალიზმის მთავარი ნაკლი, მათ შორის ფეიერბახის, მარქსისა და ენგელსის აზრით, ეს მატერიალიზმი იყო „ძირითადად მექანიკური“, ქიმიისა და ბიოლოგიის უახლესი განვითარების გარეშე; რასაც მათ ესმოდათ „ადამიანის არსი“ აბსტრაქტულად და არა როგორც „მთლიანობა“ (კონკრეტულად ისტორიულად განსაზღვრული) „ყველა სოციალური ურთიერთობის.

მატერიის განმარტება, კლასიკური დიალექტიკური მატერიალიზმისთვის, ჩამოაყალიბა ვ.ი.ლენინმა. წიგნში „მატერიალიზმი და ემპირიოკრიტიკა“ წერდა: „მატერია არის ფილოსოფიური კატეგორიადაასახელოს ობიექტური რეალობა, რომელიც ეძლევა ადამიანს თავის შეგრძნებებში, რომელიც კოპირებულია, გადაღებულია, გამოსახულია ჩვენი შეგრძნებებით, მათგან დამოუკიდებლად არსებული. ამრიგად, ვ.ი. ლენინმა გამოყო მატერიის ცნება მის შესახებ ყველა კონკრეტულ-მეცნიერული იდეისგან. მატერიის ერთადერთი თვისება, რომელთანაც ფილოსოფია ასოცირდება, არის ობიექტური რეალობის თვისება, ე.ი. რეალური სამყაროს არსებობა ყოველი ცალკეული ადამიანისა და მთლიანად კაცობრიობის ცნობიერების გარეთ და დამოუკიდებლად.

ცნობიერება, როგორც მთლიანობა, ინტერპრეტირებულია დიალექტიკურ მატერიალიზმში, როგორც მატერიის განსაკუთრებული თვისება, რომელიც თან ახლავს მას განვითარების უმაღლეს საფეხურზე, კერძოდ იმ ეტაპზე, როდესაც კაცობრიობა ჩამოყალიბდა მატერიის განვითარების პროცესში. ამრიგად, მატერიის კატეგორია დიალექტიკურ მატერიალიზმში ამაღლებულია სუბსტანციის დონეზე. დიალექტიკური მატერიალიზმი განიხილავს არსების მთელ მრავალფეროვნებას, როგორც სახეობებს და მატერიიდან გამომდინარე მისი გამოვლინების ფორმებს. მატერია, როგორც ასეთი, არ არსებობს. ის არსებობს საგნების კონკრეტულ, უსაზღვროდ მრავალფეროვან ტიპებსა და ფორმებში, პროცესებში, ფენომენებში, მდგომარეობებში და ა.შ. ამ მრავალფეროვანი ტიპებიდან, ფორმებიდან, პროცესებიდან, ფენომენებიდან, მდგომარეობებიდან არცერთი არ შეიძლება იდენტიფიცირდეს მატერიასთან, მაგრამ მთელი მათი მრავალფეროვნება, კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების ჩათვლით, წარმოადგენს მატერიალურ რეალობას. ეს ნიშნავს, რომ მატერიის ლენინის განმარტება შეიცავს მატერიალისტურ გადაწყვეტას მატერიალური ან იდეალური არსების პრიმატის მთავარი იდეოლოგიური საკითხისადმი. ის ადამიანებს ორიენტირებს არსებობის აღიარებაზე მატერიალური სამყაროს ცნობიერების გარეთ და დამოუკიდებლად.

ამავდროულად, ეს განსაზღვრება შეიცავს მითითებას ადამიანის შემეცნების და, შესაბამისად, ცნობიერების წარმოებული, მეორეხარისხოვანი ბუნების შესახებ. შემეცნება ამ განსაზღვრებაში განისაზღვრება, როგორც მატერიის ასახვა.

ჩვენს დროში განვითარების, ევოლუციის იდეა თითქმის მთლიანად შევიდა საზოგადოებრივ ცნობიერებაში, მაგრამ სხვა გზით, არა ჰეგელის ფილოსოფიით. თუმცა, ეს იდეა მარქსისა და ენგელსის ფორმულირებაში, ჰეგელზე დაყრდნობით, ბევრად უფრო ყოვლისმომცველი, შინაარსით ბევრად მდიდარია, ვიდრე ევოლუციის ამჟამინდელი იდეა.

დიალექტიკური მატერიალიზმი (დიამატი) არის ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც ამტკიცებს (ეპისტემოლოგიურ) პირველობას და პოსტულირებულია მისი მოძრაობისა და განვითარების სამ ძირითად კანონს:

• ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონი
• რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივზე გადასვლის კანონი
• უარყოფის უარყოფის კანონი

ისტორია

დიამატი დაიწყო, როგორც სისტემატური დოქტრინა - მარქსის, ენგელსისა და ლენინის ნაშრომებში. თუმცა, ამ ფილოსოფიური ტენდენციის ჩამოყალიბება დასრულებულად არ შეიძლება ჩაითვალოს.

დიალექტიკური მატერიალიზმის ცენტრალური იდეა - ურთიერთშეღწევა და ურთიერთდაპირისპირებათა წარმოქმნა - შესამჩნევად ეხმიანება ძველ ჩინურ ფილოსოფიურ კონცეფციას იინისა და იანგის შესახებ. ზოგიერთი ჩინელი ფილოსოფოსი არსებითად იცავდა დიამატის ძირითად პრინციპებს. გასაკვირი არ არის, რომ თანამედროვე ჩინეთმა ადვილად მიიღო დიამატის ფილოსოფია, როგორც კომუნისტური იდეოლოგიის საფუძველი.

დიალექტიკური მატერიალიზმის არაერთი თეზისი ჩამოაყალიბა ჰეგელმა და აღიქვეს მარქსმა ჰეგელიანიზმისადმი მისი ახალგაზრდული ენთუზიაზმის შედეგად. ასე რომ, ჰეგელმა (და ნაწილობრივ შელინგმა) ჩამოაყალიბა დაპირისპირებათა ერთიანობისა და ბრძოლის პრინციპი, რომელიც განვითარდა XIX საუკუნის 20-იანი წლების ფილოსოფიურ მოძღვრებაში (ვ. კუზინი და მისი „დაპირისპირეთა ურთიერთქმედება“). მარქსის მთავარი დამსახურება იყო ისტორიულ-ფილოსოფიურ პრაქტიკაში უკვე არსებული წესების სისტემატიზაცია და მათ ჰოლისტიკური სწავლების ფორმის მიცემა.

სტატია სსრკ-ში გამოქვეყნებული „ფილოსოფიური ლექსიკონიდან“.

Შინაარსი

დიალექტიკური- მიმართულება, რომელიც შეისწავლის ყველაზე ზოგად შაბლონებს და არსს, სამყაროსადმი დამოკიდებულებას და ამ დამოკიდებულების ისტორიულ ცვლილებებს საგნობრივ-პრაქტიკული და სულიერ-თეორიული საქმიანობის პროცესში. დიალექტიკური მატერიალიზმი შეიქმნა მე-19 საუკუნეში მარქსისა და ენგელსის მიერ და განვითარდა ახალ ისტორიულ პირობებში ლენინისა და სხვა მარქსისტი ფილოსოფოსების მიერ. დიალექტიკური მატერიალიზმის თეორიული წყაროები, უპირველეს ყოვლისა, იყო კრიტიკულად შესწორებული იდეალისტური ჰეგელი და ფოიერბახის ფილოსოფიური მატერიალიზმი. მარქსისტული ფილოსოფია არის წარსულის საუკეთესო, ყველაზე პროგრესული სწავლების პირდაპირი გაგრძელება. დიალექტიკური მატერიალიზმი შთანთქავს თანამედროვე მსოფლიო ფილოსოფიური აზროვნების ყველაზე მნიშვნელოვან მიღწევებს, ცდილობს დააკავშიროს ისინი ჩვენი ეპოქის პროგრესულ და სულიერ ძიებასთან.

დიალექტიკური მატერიალიზმის ძირითადი სისტემური პრინციპებია:

• პრინციპი ყოფიერების ერთიანობა და მთლიანობაროგორც განვითარებადი უნივერსალური სისტემა, რომელიც მოიცავს ყველა გამოვლინებას, რეალობის ყველა ფორმას ობიექტური რეალობიდან () სუბიექტურ რეალობამდე ();
• პრინციპი სამყაროს მატერიალურობა, რომელიც ამტკიცებს, რომ მატერია პირველადია ცნობიერებასთან მიმართებაში, აისახება მასში და განსაზღვრავს მის შინაარსს; („ადამიანის ცნობიერება კი არ განსაზღვრავს მათ არსებას, არამედ, პირიქით, მათი სოციალური არსება განსაზღვრავს მათ ცნობიერებას“ - კ. მარქსი, „პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკისკენ“).
• პრინციპი სამყაროს შემეცნებადობაგამომდინარე იქიდან, რომ სამყარო ჩვენს ირგვლივ შეცნობადია და რომ მისი შემეცნების საზომი, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენი ცოდნის შესაბამისობის ხარისხს ობიექტურ რეალობასთან, არის სოციალური წარმოების პრაქტიკა;
• პრინციპი განვითარებააჯამებს კაცობრიობის ისტორიულ გამოცდილებას, ბუნებრივ, სოციალურ და ტექნიკურ მეცნიერებათა მიღწევებს და ამის საფუძველზე ამტკიცებს, რომ მსოფლიოში და მთლიანად სამყაროში ყველა ფენომენი უწყვეტ, მუდმივ, დიალექტიკურ განვითარებაშია, რომლის წყაროც გაჩენაა. და შიდა წინააღმდეგობების გადაწყვეტა, რაც იწვევს ზოგიერთი სახელმწიფოს უარყოფას და ფუნდამენტურად ახალი თვისებრივი ფენომენების და პროცესების ჩამოყალიბებას;
• პრინციპი სამყაროს გარდაქმნა, რომლის მიხედვითაც საზოგადოების განვითარების ისტორიული მიზანია მიაღწიოს თავისუფლებას, რომელიც უზრუნველყოფს თითოეული ინდივიდის ყოვლისმომცველ ჰარმონიულ განვითარებას, მისი მთელი შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამოვლენაში საზოგადოების რადიკალური ტრანსფორმაციისა და სოციალური მიღწევების საფუძველზე. საზოგადოების წევრთა სამართლიანობა და თანასწორობა;
• პრინციპი ფილოსოფიის პარტიულობართული ობიექტური კავშირის დადგენა ფილოსოფიურ ცნებებსა და პიროვნების მსოფლმხედველობას შორის, ერთი მხრივ, და საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურას, მეორე მხრივ.

ფილოსოფიის მთელი განვითარების მხოლოდ ბრძოლაში შემცირების გარეშე და ეს პრინციპი მოითხოვს მკაფიო განმარტებას ფილოსოფიური პოზიციადა თითოეულის შემეცნებითი, მეთოდოლოგიური და სოციალური მნიშვნელობის ღრმა გაგება ფილოსოფიური სწავლება, სკოლები ან მიმართულებები.

მიზნები

დიალექტიკური მატერიალიზმი ცდილობს შემოქმედებითად გააერთიანოს ფილოსოფიური მატერიალიზმისა და დიალექტიკის ყველა მიღწევა, როგორც რეალობის შემეცნებისა და ტრანსფორმაციის მეთოდი. იგი განსხვავდება მატერიალიზმის ყველა წინა ფორმისგან იმით, რომ ავრცელებს ფილოსოფიური მატერიალიზმის პრინციპებს საზოგადოების განვითარებისა და ფუნქციონირების გაგებამდე. ამრიგად, პირველად სრულდება მატერიალიზმი, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ბუნებასა და აზროვნებას შორის ურთიერთობას, არამედ სოციალური აქტივობის ყველა ფორმას, მატერიალურ და სულიერ წარმოებას. მაშასადამე, დიალექტიკური მატერიალიზმი და ისტორიული მატერიალიზმი ერთიანი ფილოსოფიური სწავლებაა.

ფუნქციები

დიალექტიკური მატერიალიზმი ასრულებს უამრავ მნიშვნელოვან ფუნქციას.

მისი იდეოლოგიურიფუნქცია მდგომარეობს თანამედროვე მეცნიერების მიღწევების საფუძველზე სამყაროს ერთიანი სურათის თეორიულ დასაბუთებასა და სინთეზში, მეცნიერული მატერიალისტური მსოფლმხედველობის დასაბუთებაში, რომელიც პასუხობს კითხვაზე ადამიანის ადგილის შესახებ სამყაროში. , მისი არსი, ცხოვრების მიზანი და აზრი, კაცობრიობის განვითარების პერსპექტივები და მისი ურთიერთობა ბუნებრივ გარემოსთან.

მისი სხვა ფუნქცია მეთოდოლოგიურია. სამყაროს ჰოლისტიკური გაგების საფუძველზე, დიალექტიკური მატერიალიზმი ავითარებს და ასაბუთებს თანამედროვე პირობებში შემეცნებითი და შინაარსობრივ-პრაქტიკული საქმიანობის ნორმების, სტანდარტებისა და წესების სისტემას, მსოფლიოს ყველაზე ეფექტური და ადეკვატური ცოდნის მიზნით.

დიალექტიკური მატერიალიზმი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მეთოდოლოგიურიდა იდეოლოგიურიროლი თანამედროვეობის ინტეგრირებაში მეცნიერული ცოდნასამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციისა და საზოგადოების ინფორმატიზაციის პირობებში.

რადიკალური პერესტროიკის, რადიკალური ეკონომიკური და პოლიტიკური რეფორმების პერიოდში მარქსიზმის ფილოსოფია მოქმედებს როგორც ახალი პოლიტიკური აზროვნების თეორიული საფუძველი. ამავდროულად, საზოგადოებისა და იდეოლოგიის განახლება მოითხოვს თავად ფილოსოფიის განახლებას, დოგმატური ფორმულირებებისა და ხისტი შეზღუდვების უარყოფას. ფილოსოფიური კვლევა, განვითარდა პიროვნების კულტისა და სტაგნაციის ეპოქაში.

თანამედროვე ტენდენციები

დიალექტიკური და ისტორიული მატერიალიზმის, როგორც ფილოსოფიური შეხედულებების ერთიანი სისტემის შემდგომი შემოქმედებითი განვითარება შესაძლებელია მხოლოდ თავად ცხოვრების მიერ წამოყენებული გადაუდებელი პრობლემების შემოქმედებითი და კრიტიკული ანალიზის პროცესში. კომპლექსში თანამედროვე სამყაროფილოსოფიური აზროვნების სფეროში აზრთა მზარდი პლურალიზმის პირობებში არსებობს და ფუნქციონირებს სხვადასხვა კონცეფციები, სკოლები და ტენდენციები. მათი მრავალფეროვნება ასახავს მსოფლიოს რეალურ სირთულეს, მრავალფეროვნებას და კაცობრიობის წინაშე არსებულ გამოწვევებს.

ამ პირობებში დიალექტიკური მატერიალიზმის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა მეთოდოლოგიური საფუძვლების შემუშავება, კონსენსუსის მიღწევა, ანუ ურთიერთგაგება და შეთანხმება უნივერსალური ადამიანის, გლობალური მიზნების, ცხოვრების არსისა და კაცობრიობის, კულტურის შენარჩუნების გზების შესახებ. მსოფლიო განვითარების უმაღლესი მიღწევები. იდეოლოგიური განახლების პროცესში აქტიური მონაწილეობით, დიალექტიკური მატერიალიზმი ცდილობს გაიწმინდოს შეცდომებისა და ცალმხრივობის ტვირთისაგან, რაც ფართოდ გავრცელდა ჩვენს ქვეყანაში სტალინის პიროვნების კულტის, ეკონომიკური, სოციალური და სულიერი სტაგნაციის წლებში. იდეების ბრძოლის სფეროში, არამარქსისტულ ცნებებთან მიმართებაში განურჩეველი უარყოფისა და უკომპრომისობის ნაცვლად, ის ცდილობს განავითაროს და გააღრმავოს სამეცნიერო არგუმენტაცია ჰუმანიზმზე, დემოკრატიაზე, სოციალური სამართლიანობის მიღწევასა და გაგებაზე ორიენტირებული თეორიული განახლების სასარგებლოდ. ადამიანის არსებობის ღრმა არსებითი პრობლემები.

ბმულები

• კითხვის ყველაზე ხელმისაწვდომი სახელმძღვანელო, უფრო მეტიც, მხოლოდ წიგნი ამ ფილოსოფიის შესახებ - რაკიტოვი "მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფია".
• ლორენ გრეჰემი"საბუნებისმეტყველო მეცნიერება, ფილოსოფია და მეცნიერებები ადამიანის ქცევის შესახებ საბჭოთა კავშირში" - წიგნი საბჭოთა მეცნიერების ურთიერთქმედების შესახებ იმდროინდელ გაბატონებულ ფილოსოფიურ ტენდენციასთან - დიალექტიკურ მატერიალიზმთან.
• იური სემიონოვი"დიალექტიკური (პრაგმო-დიალექტიკური) მატერიალიზმი: მისი ადგილი ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში და თანამედროვე მნიშვნელობა"
• კარლ კორში