Šventojo Sergijaus Radonežo asmenybės mastai tokie dideli, kad Rusijos istoriją galima gana suskirstyti į „prieš Sergijų“ ir „po jo“.

Negana to, net ir šį „after“ nuspalvina stipri vienuolio įtaka šalies dvasiniam gyvenimui – per savo mokinių triūsą, tarnystę jo įkurtame vienuolyne.

Įpėdiniai

Vyresnysis Sergijus išėjo žemiškas gyvenimas 1392 metų rugsėjo 25 d.
Geriausi gerbtojo mokiniai viskuo buvo panašūs į mokytoją. Jie stengėsi maldingai apmąstyti ir visai netroško galios. Vienu metu Sergius rektoriaus vardą priėmė labai nenoriai. Nikon po šešių mėnesių vadovavimo vienuolynui, jis maldavo brolių atleisti jį nuo šios naštos. Po ilgų įtikinėjimų jis tapo naujuoju abatu Savva.Šešerius metus jis vadovavo vienuolynui švento Sergijaus nustatyta tvarka: griežta kasdienybė, bendras darbas, nuolankumas ir paklusnumas, nepaliaujama malda. Tačiau Savva galiausiai norėjo pabėgti nuo daugybės rūpesčių.
Tačiau jiems abiem nepavyko rasti prieglobsčio maldos rekolekcijose. Uždegta žvakė nėra paslėpta. Vienuoliai reikalavo, kad Nikonas grįžtų „į savo postą“. O Savvą 1399 metais į Zvenigorodą pakvietė princas Jurijus, antrasis Dmitrijaus Donskojaus sūnus. Ten, Sargų kalne, Savva, princo prašymu, įkūrė vienuolyną ir jam vadovavo. Savvino-Storoževskajos vienuolynas tapo vienu iš daugelio Rusijoje sukurtų Šv.Sergijaus mokinių ir bendraminčių. Tačiau laikui bėgant jis tapo vienu didžiausių Maskvos žemėje.

Epifanijus Išmintingasis

Atkūrus vienuolyną nuo totorių invazijos, jame vėl apsigyveno vienuolis Epifanijaus, kitas gerbtojo mokinys. Jis buvo raštininkas, garsėjęs „žodžių pynimo“ stiliumi ir pramintas Išmintinguoju. Iki to laiko jis jau buvo parašęs Šventojo Stepono, Permės vyskupo, gyvenimą ir daug metų rinko informaciją apie Sergijaus Radonežo gyvenimą.
1411 m. Epifanijus dalyvavo Trejybės bažnyčios pašventinimo ceremonijoje. Pamaldos pabaigoje jis tikriausiai visiems perskaitė savo iškilmingą „Šlovinimo žodį mūsų tėvui Sergijui“. Po septynerių ar aštuonerių metų, kai Epifanijus baigė kurti gerbtojo gyvenimą, „Žodis“ tapo paskutine šio gana gausaus darbo dalimi. Sergijus dar nebuvo pašlovintas kaip šventasis, o jo gyvybė – palikuonių labui ir atminimui – jau egzistavo!
Vienuolyne vyresnysis Epifanijus buvo mylimas ir gerbiamas. Kelerius metus iki mirties (apie 1420 m.) jis buvo brolių nuodėmklausys.

Nuostabūs ikonų tapytojai Andrejus ir Danielius

Artelio komandos darbui vadovavo garsūs meistrai, vienuoliai Andrejus Rublevas ir Daniilas Černys. Kartą, maždaug prieš 25 metus, jie gyveno Trejybės vienuolyne „paklusdami“ abatui Nikonui, o paskui persikėlė į Maskvą dirbti pagal didžiojo kunigaikščio ir metropolito nurodymus. Tikrai jie, kaip dvasiniai Šv.Sergijaus mokiniai, piešė ikonas 1411 metų Trejybės bažnyčiai. Tikriausiai savo nuostabų Trejybės atvaizdą šios medinės bažnyčios ikonostazei sukūrė ir Andrejus Rublevas.
Ir štai jie vėl, 1425-1427 m., „šlovindami“ šv. Nikon norėjo, kad šventykla būtų nuostabi ir papuošta. Norėdami tai padaryti, jis surinko geriausius menininkus iš visur, o karščiausius prašymus dalyvauti tapyboje kreipėsi į garbingus vyresniuosius Andrejų ir Danielių.
Nikon skubėjo. Jausdamas mirties artėjimą, jis troško pamatyti baigtus savo pastangų vaisius. 1428 m. jis buvo palaidotas prie sienos baigtas didinga katedra. Kitame amžiuje jis buvo pašlovintas kaip šventasis. Nuo tada šventasis Sergijus ir Nikonas dažnai buvo vaizduojami ant tos pačios ikonos.

Šventasis Sergijus tapo Rusijos žemės maldaknyge, Rusijos žmonių mylimu šventuoju.

Šv.Sergijaus era davė Bažnyčiai didžiulį skaičių šventųjų. Tiesioginiai didžiojo vyresniojo mokiniai buvo daugiau nei dvidešimt vienuolių, kurie iš viso įkūrė apie 40 vienuolynų! Iš šių vienuolynų savo ruožtu atkeliavo nauji asketai, kurie atidavė Rusijai dar apie penkiasdešimt vienuolinių bendruomenių. Dėl to XIV – XVI amžiais visa Rusijos šiaurė buvo padengta tankiu mažų ir didelių vienuolynų tinklu.

Galicijos kunigas Abraomas, dar vadinamas Gorodeckiu ir Chukhloma, kuris buvo vienas pirmųjų Šv. Sergijaus mokinių ir tonzerių. Iš Sergijaus Radonežo vienuolyno pasitraukė į Galicijos šalį. Jis įkūrė keturis vienuolynus: vienuolyną Švenčiausiojo Dievo Motinos ėmimo į dangų garbei, Dievo Motinos diržo užtiesimo vienuolyną, Dievo Motinos katedros vardo vienuolyną ir užtarimo garbei. Švenčiausiosios Theotokos, kur ir mirė.

Kunigas Pavelas Obnorskis arba Komelskis. Jis buvo kameros prižiūrėtojas pas patį hegumeną Sergijų. Tada jis paprašė seniūno palaiminimo gyventi vienumoje aplinkiniuose miškuose. Gyvybę teikiančios Trejybės vardu jis įkūrė cenobitinį vienuolyną.

Gerbiamas Sergijus Nuromskietis. Jis buvo graikų kilmės. Prie Nurmos upės įkūrė Viešpaties Atsimainymo vienuolyną.

Silvestras Obnorskis. Jis įkūrė Kristaus Prisikėlimo vienuolyną.

Gerbiamasis Andronikas ir Savva. 1361 m. šventasis Aleksis paprašė šventojo Sergijaus, kad šis mokinys už septynių mylių nuo Kremliaus, prie Yauza upės, pastatytų Gailestingojo Išganytojo vienuolyną. Vadovaujant šv. Andronikui, jo bendražygiui ir įpėdiniui, Šv. Savva ir garsieji ikonų tapytojai Andrejus Rublevas ir Daniilas buvo užauginti.

Metodijus, Peshnoshskaya vienuolyno įkūrėjas, 1361 m

Vienuolis Teodoras, pasaulyje Jonas, gimtasis vienuolio Sergijaus sūnėnas. Simonovo vienuolyno įkūrėjas.

Kirilas ir Ferapontas Belozerskiai, Simonovo vienuolyno vietiniai gyventojai. Kirilas įkūrė Švenčiausiosios Dievo Motinos Ėmimo į dangų vienuolyną (1397 m.), o Ferapontas – Mergelės Gimimo vienuolyną (1398 m.). 1408 m. vienuolis Ferapontas persikėlė į Mozhaiską ir čia, per verstą nuo miesto, įkūrė Lužeckio vienuolyną.

Garbingas Atanazas, Vysockio vienuolyno Serpuchove įkūrėjas apie 1373 m.

Gerbiamas Romanas, Kiržacho vienuolyno įkūrėjas apie 1374 m.

Šventasis Leonas, Stromynskio Dievo Motinos ėmimo į dangų vienuolyno prie Dubenkos upės įkūrėjas apie 1378 m.

Gerbiamasis Savva, Dubensky Dormition vienuolyno įkūrėjas. Pavaizduotas Trejybės Lavros Užmigimo katedroje su užmerkta dešine akimi.

Šventasis Atanazas Atsiskyrėlis, kur vėliau buvo įkurtas Čerepoveco prisikėlimo vienuolynas.

Vienuolis Ksenofontas iš Tutanskio įkūrė Tutanskio žengimo į dangų vienuolyną Tamsos upės pakrantėje.

Gerbiamasis Borovenskio Ferapontas, Uspenskio Borovenskio vienuolyno įkūrėjas, dešimt verstų nuo Mosalsko miesto, Kalugos regione.

Vienuolis Savva Storoževskis, mirus vienuoliui Sergijui ir vienuoliui Nikonui nušalinus į tylą, šešerius metus valdė Šv. Sergijaus lavrą. 1398 m. Savva prie Zvenigorodo ant Storožės kalno įkūrė vienuolyną Dievo Motinos Gimimo vardu.

Kunigas Jokūbas Železnoborskis arba Galitskis. Vienuolyno įkūrėjas Pirmtakio vardu.

Kunigas Grigalius Golutvinskis, pirmasis Golutvinskio vienuolyno Kolomnoje abatas.

Kunigas Pachomijus iš Nerechtos, Trejybės Sypanovo vienuolyno įkūrėjas netoli Nerechtos, Kostromos regione.

Kostromos gerbiamas Nikita, Kostromos Epifanijos vienuolyno įkūrėjas.

Be perdėto, Sergijus yra „visos Rusijos abatas“, šiaurinės vienuolystės įkvėpėjas ir daugeliu atžvilgių kūrėjas.

Surinkome visus (ar beveik visus) išlikusius ir net prastai išsilaikiusius vienuolynus, kuriuos įkūrė Sergijus Radonežietis ir jo mokiniai.

Sergijus Radonežietis, labiausiai gerbiamas Rusijos šventasis, per savo gyvenimą įkūrė dešimt vienuolynų. Daugybė mokinių tęsė jo darbą ir įkūrė dar 40 vienuolynų. Šie mokiniai turėjo savo mokinius, kurių daugelis steigė ir vienuoliškas bendruomenes – XV amžiuje maskvėnų Rusija tapo vienuolynų šalimi.

Ferapontovo vienuolynas, Kirilovskio rajonas, Vologdos sritis

1397 metais į Belozerskio kunigaikštystę atvyko du Simonovo vienuolyno vienuoliai Kirilas ir Ferapontas. Pirmasis iškasė celę prie Siverskio ežero, antrasis - tarp Passky ir Borodavsky ežerų, o bėgant metams iš šių celių išaugo garsiausi Šiaurės Tėbaido vienuolynai. Ferapontovo vienuolynas yra daug mažesnis, bet senesnis (jaunesnių nei XVII a. vidurio pastatų iš viso nėra) ir įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą dėl Dionisijaus freskų komplekso Šv. Gimimo katedroje. Mergelė (1490-1502).

Trejybė Sergijus Lavra. Sergiev Posad, Maskvos sritis

Pagrindinį Rusijos vienuolyną Sergijus įkūrė dar būdamas pamaldus pasaulietis Baltramiejus: su broliu vienuoliu Stefanu apsigyveno ant Makoveco kalvos Radonežo girioje, kur savo rankomis pastatė Švenčiausiosios Trejybės bažnyčią. Po poros metų Baltramiejus tapo vienuoliu Sergijaus vardu, o tada aplink jį susiformavo vienuolinė bendruomenė, kuri iki 1345 metų susiformavo vienuolyne su cenobitine chartija. Sergijus per savo gyvenimą buvo pagerbtas, vaikščiojo po Rusiją ir sutaikė kariaujančius kunigaikščius, o galiausiai 1380 m. palaimino Dmitrijų Donskojų už mūšį su Orda ir davė jam padėti du vienuolius-karius Aleksandrą Peresvetą ir Rodioną Osliabą.

Trejybės vienuolyne 1392 m. Sergijus ilsėjosi, o po trisdešimties metų buvo rastos jo relikvijos, kurias žmonės ištiesė ranką. Vienuolynas augo ir gražėjo kartu su Rusija, 1408 m. išgyveno Edigejų ordos griuvėsius, o 1608–1610 m. – lenkų-lietuvių kariuomenės Pan Sapiegos apgultį. 1744 m. vienuolynas gavo lavros statusą - antrąjį Rusijoje po Kijevo-Pečersko. Dabar tai grandiozinis architektūros kompleksas, vertas didžiausių Rusijos Kremlių – apie 50 pastatų už neįveikiamos 1,5 kilometro ilgio sienos. Seniausios bažnyčios yra Trejybės katedra (1422-23) ir Šventosios Dvasios bažnyčia-varpinė (1476), o būtent Andrejus Rublevas pirmą kartą parašė savo didžiąją Trejybę. Ėmimo į dangų katedra (1559-85) yra viena didžiausių ir didingiausių Rusijoje. Varpinė (1741-77) yra aukštesnė už Ivaną Didįjį, ant jos kabo didžiausias Rusijoje 72 tonas sveriantis caro varpas. Šventyklos, gyvenamieji ir paslaugų rūmai, švietimo ir administracinės įstaigos, relikvijos ir kapai istorinės asmenybės, muziejus su unikaliais eksponatais: Lavra yra visas miestas, taip pat gana didelio miesto Sergiev Posad „miestą formuojanti įmonė“.

Apreiškimo Kiržačskio vienuolynas. Kiržačas, Vladimiro sritis

Kartais Sergijus kelerius metus palikdavo Trejybės vienuolyną, bet kur apsigyvendavo, iškildavo naujas vienuolynas. Taigi 1358 m. Sergijus ir jo mokinys Simonas įkūrė Apreiškimo vienuolyną prie Kiržacho upės, kur kitas mokinys Romanas liko hegumenu. Dabar tai mažas jaukus vienuolynas ant aukšto kranto – iš vienos pusės Kiržacho miestas, iš kitos – nesibaigiančios pievos. Centre – baltas akmuo Blagoveščenskio katedra pradžios ir Visagailestingojo Išganytojo bažnyčia (1656).

Bobrenevo vienuolynas. Kolomna, Maskvos sritis

Vienas iš Kulikovo mūšio herojų Dmitrijus Bobrokas-Volynskis atvyko į Maskvą iš dabar žinomos Vakarų Ukrainos vietos ir taip suartėjo su kunigaikščiu Dmitriju, kad kartu parengė mūšio su Mamai planą. Bobrokui buvo paskirtas karinis triukas: kai po 5 valandų mūšio rusai pradėjo trauktis, jo pasalos pulkas pataikė į totorių rati užpakalį, taip nulemdamas mūšio baigtį. Su pergale grįžęs Bobrokas su Sergijaus palaiminimu įkūrė vienuolyną netoli Kolomnos. Dabar tai nedidelis jaukus vienuolynas lauke tarp Novoryazanskoye plento ir Maskvos upės su Mergelės Gimimo katedra (1757-90) ir kitais XIX a. Geriausias būdas patekti į vienuolyną yra iš Kolomnos Kremliaus vaizdingiausiu keliu per Pyatnitsky vartus ir pontoninį tiltą.

Epifanijos Staro-Golutvin vienuolynas. Kolomna, Maskvos sritis

Nuo geležinkelio aiškiai matomas didelis vienuolynas Kolomnos pakraštyje, patraukiantis dėmesį plonais netikrais gotikiniais tvoros bokšteliais (1778 m.), panašiais į minaretus. Sergijus jį įkūrė 1385 m. Dmitrijaus Donskojaus prašymu, o abatu paliko savo mokinį Gregorijų. Iki 1929 metų vienuolyne buvo šaltinis, pasak legendos, jis tryško ten, kur sakė Sergijus. Viduramžiais vienuolynas buvo tvirtovė pakeliui į Stepę, tačiau dauguma dabartinių pastatų, įskaitant Epifanijos katedrą, datuojami XVIII a.

Šventosios Trejybės vienuolynas, Riazanė

Viena iš Sergijaus misijų buvo savotiška „bendros valdžios diplomatija“ – jis vaikščiojo po Rusiją, taikindamas kariaujančius kunigaikščius ir įtikinėdamas Rusijos reikalo vieningumu. Olegas Riazanskis buvo pats nepaklusniausias: viena vertus, Riazanė varžėsi su Maskva dėl lyderystės, kita vertus, buvo atvira Ordos smūgiams, todėl Olegas žaidė dvigubą žaidimą ant išdavystės ribos. 1382 metais jis padėjo Tochtamyšui, išplėšė Kolomną iš Dmitrijaus... Reikalai judėjo naujos Rusijos žlugimo link, bet 1386 metais Sergijus atvyko į Riazanę ir stebuklingai sutrukdė karui, o kaip taikos ženklą įkūrė nedidelį Trejybės vienuolyną. Dabar tai kuklus miesto vienuolynas su dekoratyvine tvora ir XVII (Troitskaja), XVIII (Sergievskaja) ir XIX (Dievo Motinos ikona „Ženklai-Kochemnaja“) amžių bažnyčiomis.

Borisoglebskio vienuolynas. Poz. Borisoglebskis (Borisoglebas), Jaroslavlio sritis

Sergijus įkūrė dar kelis vienuolynus, tarytum „bendradarbiaujant“ – ne su savo mokiniais, o su savo kartos vienuoliais. Pavyzdžiui, Borisoglebskis, 18 verstų nuo Rostovo, kur gimė Sergijus, kartu su novgorodiečiais Teodoru ir Pavelu 1365 m. Vėliau čia gyvenęs atsiskyrėlis Irinachas palaimino Kuzmą Mininą ginti Rusiją. XVI–XVII amžiuje susiformavo didingas architektūrinis kompleksas, kuris iš išorės, ypač žiūrint į vartus (iš kurių vienuolynas turi du), bokštus ar trijų tarpatramių varpinę, primena kiek supaprastintą Rostovo Kremlių. Viduje yra keletas bažnyčių, įskaitant Boriso ir Glebo katedrą nuo 1520 m.

Dievo Motinos Gimimo vienuolynas. Rostovas Didysis

Šventojo Sergijaus mokinys vienuolis Fiodoras įkūrė šį vienuolyną mokytojos tėvynėje, o pasakiškame Rostovo kraštovaizdyje ji užėmė savo vietą už kvartalo nuo Kremliaus. Pirmąją mūrinę bažnyčią 1670 m. įkūrė metropolitė Iona Sysoevich. Dabar tai didelis, bet iš pirmo žvilgsnio nelabai įspūdingas (ypač Rostovo Kremliaus fone!) XVII–XIX a. bažnyčių, pastatų ir tvorų ansamblis. Tuo labiau verta prie jo prieiti ir pasižiūrėti atidžiau.

Savvino-Storoževskio vienuolynas. Zvenigorodas, Maskvos sritis

Po Sergijaus mirties naujasis Trejybės vienuolyno hegumenas Nikonas beveik iš karto atsiskyrė šešeriems metams, palikdamas rektoriumi Savvą, kitą Sergijaus mokinį. Iškart po Nikono grįžimo 1398 m., Savva nuvyko į Zvenigorodą ir vietinio kunigaikščio prašymu ant Storožkos kalno įkūrė vienuolyną. Kaip rodo pavadinimas, vieta buvo strateginė, o XV-XVII amžiais vienuolynas virto galinga tvirtove. Bet šį vienuolyną ypač pagerbė Rusijos carai, kartais jame pasislėpę maldai ir ramybei: kelias čia iš Maskvos buvo vadinamas caro keliu, o dabar – ne kas kita, kaip Rubliovka. Vienuolynas stovi nepaprastai vaizdingoje vietoje, o už neįveikiamų sienų slepiasi pavyzdinis Aleksejaus Michailovičiaus laikų „pasakų miestas“ – meniškos kameros, elegantiškos varpinės, kokošnikai, palapinės, čerpės, baltos ir raudonos ansamblio skalės. Jis netgi turi savo Karališkuosius rūmus ir puikų muziejų. O centre – nedidelė balta Mergelės Gimimo katedra, pašventinta 1405 m., gyvuojant Savvai Stebukladarei.

Nikolo-Peshnoshsky vienuolynas. Lugovoe kaimas, Dmitrovskio rajonas, Maskvos sritis

Vienas gražiausių Maskvos srities vienuolynų, 1361 metais įkurtas Sergijaus mokinio Metodijaus, buvo nepelnytai užmirštas – nuo ​​1960-ųjų jo sienose gyveno pašaliniams uždaras neuropsichiatrijos internatas. Viduje yra paslėpta XVI amžiaus pradžios Nikolskio katedra, labai elegantiška varpinė, dar kelios šventyklos ir kameros. Šiuo metu internatas yra kraustomas, o šventyklos – restauravimo pradžioje.

Spaso-Prilutsky vienuolynas. Vologda

Vologdos regionas buvo vadinamas Šiaurės Tebaidu dėl gausybės nuošalių ir pasakiškai gražių vienuolynų, įkurtų Rusijos Šiaurės – pirklių, žvejų ir vienuolių šalies – klestėjimo laikais. Prilutskio vienuolynas Vologdos pakraštyje su galingais briaunotais bokštais atrodo kaip Kremlius daug labiau nei pats Vologdos Kremlius. Jo įkūrėjas Dmitrijus su Sergijumi susipažino 1354 m., būdamas Pereslavlio-Zaleskio Šv. Mikalojaus vienuolyno įkūrėju ir abatu, ir ne be Sergijaus idėjų įtakos išvyko į Šiaurę, tikėdamasis kur nors dykumoje rasti vienatvę. 1371 m. jis atvyko į Vologdą ir ten pastatė didelį vienuolyną, kuriam lėšų skyrė pats Dmitrijus Donskojus, ir visus vėlesnius šimtmečius vienuolynas išliko vienas turtingiausių Rusijoje. Iš čia Ivanas Rūstusis paėmė šventoves kampanijoje prieš Kazanę; vargų metu vienuolynas buvo nuniokotas tris kartus; relikvijos čia buvo evakuotos 1812 m vienuolynai prie Maskvos. Pagrindinės šventovės - Dmitrijaus Priluckio ikona su gyvybe ir jo iš Pereslavlio atvežtas Kilicijos kryžius dabar saugomos Vologdos muziejuje. Už galingų 1640 m. sienų yra Spassky katedra (1537-42), Vvedenskaya bažnyčia su refektoriumi ir dengtomis galerijomis (1623), nemažai XVII-XIX a. pastatų, tvenkinys, poeto Batiuškovo kapas. , medinė Ėmimo į dangų bažnyčia (1519 m.), atgabenta 1962 m. iš uždaryto Kušto vienuolyno – seniausios šlaitinės šventyklos Rusijoje.

Pavlo-Obnorskio vienuolynas. Gryazovetsky rajonas, Vologdos sritis

Vienuolyną Obnoros upės aukštupyje Vologdos srityje 1389 m. įkūrė Sergijaus mokinys Pavelas, kuriam už nugaros buvo 15 metų nuošalyje. Čia jis vienas gyveno 3 metus senos liepos įduboje... Kadaise Pavlo-Obnorskio vienuolynas buvo vienas didžiausių Rusijoje, bet jam ypač nepasisekė sovietų laikais: Trejybės katedra (1510 m. -1515) su Dionisijaus ikonostasu buvo sunaikinta (4 išlikusios ikonos, kurios buvo parduotos muziejams), nukirsta galva (1535). Išlikusiuose pastatuose buvo našlaičių namai, vėliau pionierių stovykla, todėl kaimas, kuriame stovi vienuolynas, vadinamas Jaunimu. Nuo 1990-ųjų vienuolynas buvo atgaivintas, Trejybės katedros vietoje pastatyta medinė koplyčia su Pavelo Obnorskio relikvijų šventove.

Prisikėlimo Obnorsky vienuolynas. Lyubimovsky rajonas, Jaroslavlio sritis

Nedidelį vienuolyną tankiuose miškuose prie Obnoros upės, 20 kilometrų nuo Liubimo miesto, įkūrė Sergijaus mokinys Silvestras, daug metų gyvenęs šioje vietoje vienumoje ir kurį atsitiktinai atrado pasiklydęs valstietis, po kurio pasklido gandas apie atsiskyrėlį, ir kiti vienuoliai ten ištiesė ranką. Vienuolynas buvo panaikintas 1764 m., išliko Silvestro Obnorskio šventasis šaltinis ir Prisikėlimo bažnyčia (1825 m.).

Spaso-Preobrazhensky Nuromskio vienuolynas. Spas-Nurma, Gryazovetsky rajonas, Vologdos sritis

Spaso-Preobrazhensky Nurom vienuolynas

Kitą vienuolyną prie Nurmos upės, 15 kilometrų nuo Pavlo-Obnorskio, 1389 metais įkūrė Sergijus Nuromskietis, Sergijaus Radonežo mokinys. Panaikinta 1764 m., „šiaurinio baroko“ stiliaus Išganytojo-Sergijaus bažnyčia 1795 m. pastatyta kaip parapinė bažnyčia. Dabar vienuolinis gyvenimas šiame apleistame miško vienuolyne po truputį atgyja, pastatai restauruojami.

Kalugos Borovske, žinoma, labiausiai žinomas Pafnutjevo vienuolynas, tačiau jo įkūrėjas kilęs iš kito, dabar jau išnykusio Vysokoje priemiestyje esančio Užtarimo vienuolyno, kurį 1414 metais įkūrė Sergijaus mokinys Nikita, o 1764 metais vėl panaikintas. Vienuolyno kapinėse išliko tik medinė XVII amžiaus Užtarimo bažnyčia.

Spaso-Andronikovo vienuolynas. Maskva

„Bendras projektas“ Sergijaus – Andronikovo vienuolynas prie Yauza, dabar beveik Maskvos centre. Jį 1356 m. įkūrė metropolitas Aleksijus, pagerbdamas stebuklingą išgelbėjimą nuo audros pakeliui į Konstantinopolį. Iš Sergijaus jis gavo palaiminimą ir padėjo mokiniui Andronikui, kuris tapo pirmuoju abatu. Šiandien Andronikovo vienuolynas yra žinomas dėl balto akmens Išganytojo katedros (1427 m.), seniausio išlikusio pastato visoje Maskvoje. Tais pačiais metais Andrejus Rublevas buvo vienas iš vienuolyno vienuolių, o dabar yra muziejus senovės rusų menas. Antroji didelė Arkangelo Mykolo bažnyčia – baroko, 1690-ųjų, pavyzdys, ansamblyje taip pat yra XVI-XVII amžių sienos, bokštai, pastatai ir koplyčios, keli nauji pastatai, tiksliau – restauruoti pastatai.

Simonovskio vienuolynas, Maskva

Kitas „bendras projektas“ – Andronikovo vienuolynas ant Yauza, dabar beveik Maskvos centre. Jį 1356 m. įkūrė metropolitas Aleksijus, pagerbdamas stebuklingą išgelbėjimą nuo audros pakeliui į Konstantinopolį. Iš Sergijaus jis gavo palaiminimą ir padėjo mokiniui Andronikui, kuris tapo pirmuoju abatu. Šiandien Andronikovo vienuolynas yra žinomas dėl balto akmens Išganytojo katedros (1427 m.), seniausio išlikusio pastato visoje Maskvoje. Tais pačiais metais Andrejus Rublevas buvo vienas iš vienuolyno vienuolių, o dabar čia veikia Senosios rusų dailės muziejus. Antroji didelė Arkangelo Mykolo bažnyčia – baroko, 1690-ųjų, pavyzdys, ansamblyje taip pat yra XVI-XVII amžių sienos, bokštai, pastatai ir koplyčios, keli nauji pastatai, tiksliau – restauruoti pastatai.

Epifanijos-Anastasijos vienuolynas. Kostroma

Sergijaus mokinio - vyresniojo Nikitos - Epifanijos vienuolyno Kostromoje sumanymas. Ne toks garsus kaip Ipatijevas, jis senesnis ir pačiame miesto centre, o jo šventovė yra Fiodorovo Dievo Motinos ikona. Vienuolynas išgyveno daug, įskaitant Ivano Rūsčiojo ir lenkų nuniokojimą vargo metu, tačiau 1847 m. gaisras tapo lemtingas. 1863 m. šventyklos ir kameros buvo perkeltos į Anastasijos vienuolyną. Dabar katedra susideda iš dviejų dalių: balto akmens senoji šventykla (1559 m.) paversta nauju raudonų plytų altoriumi (1864-69) – šiame projekte yra 27 kupolai! Vietoje kampinių bokštų stovi Smolensko bažnyčia (1825 m.) ir šlaitinė varpinė. Jei spėsite pažvelgti į vidų, pamatysite buvusį XVII amžiaus refektorių (dabar seminarija) ir labai gražų klebonijos pastatą.

Trejybės-Sypanovo vienuolynas. Nerekhta, Kostromos sritis

Vaizdingą vienuolyną ant Sypanovo kalno, už 2 kilometrų nuo Nerechtos miesto, 1365 m. įkūrė Sergijaus mokinys Pakhomijus – kaip ir daugelis kitų mokinių, ir pats mokytojas, jis išėjo į miškus ieškoti vienatvės, iškasė celę. ir netrukus aplink jį esantis vienuolynas susiformavo savaime. Dabar tai iš esmės tik Trejybės bažnyčia (1675) tvoroje (1780) su bokštais ir koplyčia – 1764-1993 metais čia buvo parapinė bažnyčia, o ne panaikintas vienuolynas. O dabar – vėl vienuolynas, moteriškė.

Jakovo-Železnoborovskio vienuolynas. Borok kaimas, Buysky rajonas, Kostromos sritis

Netoli Bui miesto esantis Borok kaimas, pagrindinis geležinkelio mazgas, senais laikais buvo vadinamas Zhelezny Bork, nes čia buvo kasamos pelkių rūdos. 1390 m. Sergijaus mokinio Jokūbo įkurtas vienuolynas suvaidino vaidmenį dviejose Rusijos bėdose: 1442 m. Vasilijus Tamsusis pavertė jį savo „baze“ kampanijoje prieš Dmitrijų Šemjaką, o XVII amžiaus pradžioje Griška Otrepjevas. čia buvo tonzuotas būsimas netikrasis Dmitrijus I. XIX amžiuje Mergelės Gimimo (1757) ir Jono Krikštytojo (1765) bažnyčios, varpinė – tarp jų „pieštukas“, tvora. ir liko ląstelės.

Avraamijevo Gorodetskio vienuolynas. Nozhkino kaimas, Chukhlomos rajonas, Kostromos sritis

Vienas ryškiausių Sergijaus reikalo tęsėjų buvo vienuolis Avraamy, keturių vienuolynų atokioje Galicijos pusėje įkūrėjas (žinoma, ne apie Galiciją, o apie Galichą Kostromos srityje). Išliko tik Avraamijevo Gorodetskio vienuolynas Nozhkino kaime, kuriame ilsėjosi šventasis. Šventyklos matomos iš Chukhlomos ir Soligalicho kelio per ežero paviršių: XVII amžiaus Užtarimo ir Nikolskajos bažnyčios bei Dievo Motinos ikonos „Švelnumas“ katedra su varpine, pastatyta Konstantino Tono m. savo Maskvos „šedevro“ stiliumi. Dviejų kito Avraamijevo Novoezerskio vienuolyno bažnyčių griuvėsiai buvo išsaugoti priešais Galičą, kaime, pavadintame švelniu švelnumu.

Čerepoveco prisikėlimo vienuolynas. Čerepovecas

Sunku patikėti, kad pramonės milžinas Čerepovecas kažkada buvo ramus pirklių miestelis, iškilęs XVIII amžiuje prie Sergijaus mokinių Teodosijaus ir Atanazo įkurto vienuolyno. Vienuolynas buvo panaikintas 1764 m., tačiau jo Prisikėlimo katedra (1752–56) išlieka seniausiu pastatu, istorine Čerepoveco širdimi.

Kirillo-Belozersky vienuolynas. Vologdos sritis, Kirilovskio rajonas

1397 metais į Belozerskio kunigaikštystę atvyko du Simonovo vienuolyno vienuoliai Kirilas ir Ferapontas. Pirmasis iškasė celę prie Siverskio ežero, antrasis - tarp Passky ir Borodavsky ežerų, o bėgant metams iš šių celių išaugo garsiausi Šiaurės Tėbaido vienuolynai. Kirillo-Belozersky vienuolynas dabar yra didžiausias Rusijoje, o 12 hektarų plote yra penkiasdešimt pastatų, įskaitant 10 bažnyčių, iš kurių tik dvi yra jaunesnės nei XVI a. Vienuolynas toks didelis, kad suskirstytas į „rajonus“ – Didžiojo Ėmimo į dangų ir Ivanovo vienuolynai sudaro senamiestį, kuris ribojasi su didžiuliu ir beveik tuščiu Naujamiesčiu. Visa tai saugomos galingiausios sienos ir neįveikiami bokštai, o kadaise vienuolynas turėjo savo Ostrog citadelę, kuri tarnavo ir kaip „elitinis“ kalėjimas. Taip pat yra daug kamerų - gyvenamųjų, švietimo, ligoninių, buitinių, taip pat beveik visiškai XVI-XVII a., viename iš jų yra ikonų muziejus. Naujamiestyje stovi medinis malūnas ir labai sena (1485 m.) Rizopoloženos bažnyčia iš Borodavos kaimo. Pridėkite šlovingą istoriją ir gražią vietą – gausite vieną įspūdingiausių vietų Rusijoje. Kirillo-Belozersky vienuolynas davė daugiausiai „trečiojo ordino mokinių“: jo vienuoliai buvo „nevalstiškumo“ ideologas Nilas Sorskis, Soloveckio vienuolyno įkūrėjas Savvaty ir kiti.

Lužeckio Ferapontovo vienuolynas. Mozhaisk, Maskvos sritis

Belozerskio princui Andrejui Dmitrijevičiui priklausė keli Rusijos miestai, įskaitant Mozhaiską. 1408 m. jis paprašė vienuolio Feraponto įkurti jame vienuolyną, o Sergijaus mokinys grįžo į Maskvos sritį. Dabar Mozhaisko pakraštyje esantis Lužeckio vienuolynas yra nedidelis, bet labai vientisas ansamblis su Mergelės Gimimo katedra (1520 m.), pora jaunesnių bažnyčių ir už dekoratyvinių, bet įspūdingų sienų ir bokštų iškilusia varpine.

Dormation Borovensky vienuolynas. Mosalskas, Kalugos sritis

Piečiausią Sergijaus mokinių vienuolyną įkūrė „šiaurinio“ Feraponto bendravardis, vienuolis Ferapontas iš Borovenskio. Kalugos kraštas tais laikais buvo neramus pakraštys, kurį užpuolė arba Lietuva, arba Orda, o palikti čia gyventi kaip neapsaugotam vienuoliui jau buvo žygdarbis. Tačiau vienuolynas išgyveno visus karus... tik 1760-aisiais buvo uždarytas. 1740-aisiais įkurta Ėmimo į dangų bažnyčia, viena gražiausių pietuose, jau buvo pašventinta kaip parapija. Dabar jis stovi tarp laukų, apleistas, bet nepajudinamas, o viduje galite pamatyti Ukrainos meistrų paveikslus, įskaitant " Viską matanti akis“ ant skliautų.

Ust-Vymsky Michailo-Arkhangelsko vienuolynas. Ust-Vym, Komijos Respublika

Ust-Vymsky Michailo-Arkhangelsko vienuolynas

Stefanas Permskietis gimė pirklio Veliky Ustyug tėvo ir pakrikštytos Zyryankos (taip senovėje buvo vadinami komiai) šeimoje ir įėjo į istoriją vienas prie Rusijos prijungęs visą regioną - Permės Malają. , komių-zyryanų šalis. Paėmęs tonzūrą ir apsigyvenęs Rostove, Stefanas išmoko mokslų ir ne kartą kalbėjosi su Sergijumi Radoneže, perimdamas jo patirtį, o paskui grįžo į Šiaurę ir nuėjo paskui Vychegdą. Komiai tada buvo karinga tauta, jų pokalbis su misionieriais buvo trumpas, bet kai jie surišo Stefaną ir ėmė jį apsupti krūmais, jo ramybė taip sukrėtė zyrius, kad jie ne tik pasigailėjo, bet ir klausėsi jo pamokslų. Taigi, kaimas po kaimo atsivertęs į Kristaus tikėjimą, Stefanas pasiekė Ust-Vymy, Mažosios Permės sostinę, ir ten susitiko su pama, vyriausiuoju kunigu. Pasak legendos, rezultatą lėmė išbandymas: prirakinti vienas prie kito vienuolis ir kunigas turėjo pereiti per degantį trobelę, pasinerti į ledo duobę vienoje Vyčegdos pusėje ir išbristi kitoje... Tiesą sakant, jie ėjo į neabejotiną mirtį, o esmė buvo tam pasiruošusi: Pama išsigando, atsitraukė ir taip išgelbėjo Stefaną... bet jis iškart prarado savo žmonių pasitikėjimą. Tai buvo Kulikovo mūšio metais. Stefanas šventyklos vietoje pastatė šventyklą, o dabar Ust-Vym centre yra nedidelis, bet labai sutvarkytas dviejų XVIII amžiaus (ir trečdalio 1990 m.) bažnyčių vienuolynas ir medinis vienuolyno vienuolynas, panašus į nedidelę tvirtovę. Dabartinis Kotlas ir Syktyvkaras išaugo iš kitų dviejų Stepono vienuolynų.

Vysotskio vienuolynas. Serpuhovas, Maskvos sritis

Serpuchovo pakraštyje esantis vienuolynas yra viena iš pagrindinių lankytinų vietų senovinis miestas. Ją 1374 m. įkūrė vietos kunigaikštis Vladimiras Narsusis, tačiau, norėdamas pasirinkti vietą ir ją pašventinti, pasikvietė Sergijų su savo mokiniu Atanazu, kuris liko abatui. Vienuolynas nedidelis, bet gražus: sienos su bokštais XVII a., elegantiška varpinė (1831), Boriso Godunovo laikų Zachatijevskio katedra ir dar kelios bažnyčios bei pastatai. Tačiau labiausiai vienuolynas garsėja ikona „Neišsenkama taurė“, išlaisvinančia nuo alkoholizmo, narkomanijos ir kitų priklausomybių.

Hegumenas Pavelas (Grigorijevas),
Arkangelo Mykolo vienuolyno vicekaralius Kozikha, Novosibirsko sritis

Šv. Sergijaus ir jo mokinių įkurti vienuolynai („Šv. Sergijaus mokykla“)

Pranešimas

Jūsų Eminencija, mieli tėvai, broliai ir seserys!
Visi Rusijos žmonės žino Trejybės-Sergijaus Lavra ir jos didįjį įkūrėją - gerbiamas Abba Sergius. Populiarus pamaldumas jį vadino visos Rusijos abatu, ir tam yra visos priežastys.
Pats gerbiamas Sergijus, jo mokiniai ir dvasiniai draugai įkūrė iki keturiasdešimties vienuolynų, iš kurių savo ruožtu išėjo dar iki penkiasdešimties vienuolynų įkūrėjai, todėl didžiojo Radonežo asketo dvasinės palikuonys pasklido po visą šiaurės rytų Rusiją, uždegdamos palaimintąjį. visur skleidžianti dvasinio gyvenimo ugnį ir skleidusi krikščioniškojo nušvitimo šviesą. Neįsivaizduojame pilno vienuolystės plitimo vaizdo iš Sergijaus vienuolyno, todėl apsiribosime santrauka apie savo vienuolynus įkūrusius šv.Sergijaus mokinius ir pašnekovus.
Dievui buvo malonu net jo gyvenimo metu paguosti nuolankų Radonežo asketą pranašišku apreiškimu apie jo būsimą gausybę dvasinių palikuonių. Šventosios Trejybės paterikono Šv. Sergijaus Lavros autorius grafas Michailas Tolstojus pranašystę apie Šventojo Sergijaus pasekėjus perteikia taip: „Vieną dieną gilų vakarą maldos metu didysis stebukladarys Sergijus išgirdo balsu šaukiant jį vardu. Pasimeldęs jis atidarė langą ir pamatė nepaprastą dangaus šviesą. „Sergijus! pasakė balsas. „Viešpats išklausė tavo maldą už tavo vaikus“. Stebuklas pamatė daug gražių paukščių. Dangiškasis balsas tęsė: „Taip padaugės tavo mokinių, o po tavęs neapleis tavo žingsnių sekėjai. Šie gražūs paukščiai, sklandantys Sergijaus vienuolyne ir aplink jį, vaizdavo vertus didžiojo mentoriaus mokinius. Vieni liko tėvo vienuolyne iki kapo, kiti tapo vienuolynų aplink sosto miestą įkūrėjais, kurie buvo pamaldumo pavyzdys gyvenantiems pasaulietinio gyvenimo triukšme, o galiausiai kiti pasitraukė į nepraeinamumą. šiaurės dykuma ir iš ten pasaulis nušvito nuostabiais darbais ir skleidė Kristaus tikėjimą.
Daugelį vienuolynų įkūrė pats Radonežo abatas.
1357 m. šventasis Aleksijus paprašė vienuolio Sergijaus, kad jo mokinys Andronikas surengtų Gailestingojo Gelbėtojo buveinė. Vieta buvo pasirinkta už septynių mylių nuo Kremliaus, prie Yauza upės, o šios vietos palaiminti atvyko pats šv. Vadovaujant vienuoliui Andronikui, jo bendražygiui ir abatijos įpėdiniui vienuoliui Savvai ir garsiems ikonų dailininkams Andrejui Rublevui ir Daniilui Černiui buvo užauginti.
1358 m. Šv. Sergijus pastatė bažnyčią Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo garbei ir broliškas celes Kiržache. Pragyvenęs naujajame vienuolyne ketverius metus, Šv.Sergijus Radonežietis grįžo į Trejybės vienuolyną, palikdamas Kiržačskio vienuolynas jo mokinys gerbiamas Romanas.
Apie 1373 m. Serpuchovo įkūrėjas kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius panoro šiame mieste įkurti vienuolyną. Serpuchovo vienuolynas- kaip geriausia pamaldumo mokykla. Pasikvietė pas save šv.Sergijų ir paklausė jo patarimo. Šventasis seniūnas palaimino gerą kunigaikščio ketinimą ir kartu su juo apžiūrėjo būsimo vienuolyno vietą. Kunigaikštis paprašė seniūno palikti naujo vienuolyno statytoju kartu su juo atvykusį mokinį vienuolį Atanazijų. Padedant pamaldžiam kunigaikščiui, vienuolyno statyba netrukus buvo baigta, o pas Atanazijų susirinko daug brolių.
1377 m. abatas Sergijus ir metropolitas Aleksijus įkūrė kitą vienuolyną netoli Maskvos. Simonovas (Uspenskis). Pirmasis jo abatas buvo Sergijaus Radonežo mokinys ir sūnėnas Teodoras, vėliau vadovavęs Rostovo skyriui.
Įkurta 1378 m Stromynskio užmigimo vienuolynas Dievo Motina prie Dubenkos upės. Pirmasis jos abatas ir statytojas buvo vienuolis Leonty, Sergijaus Radonežo mokinys.
Po trejų metų, 1381 m., po šlovingos pergalės Kulikovo lauke, didysis kunigaikštis Dimitrijus Ivanovičius įkūrė Dubenskio užmigimo vienuolynas, kad „saloje“, kur vienuolis Savva, taip pat vienuolio Sergijaus mokinys, buvo abatė.
Apie 1385 m., vykdydamas didžiojo kunigaikščio Dimitrio Ivanovičiaus prašymą, Sergijus pastatė Šv. Kolomna Golutvin vienuolynas Viešpaties Teofanijos garbei ir paskyrė joje abatu savo mokinį vienuolį Gregorijų.
Įvardinkime ir keletą vienuolynų, kuriuos įrengė Šv.Sergijaus mokiniai.
Vienas pirmųjų šventojo Sergijaus mokinių ir įžadų buvo vienuolis Abraomas iš Galicijos. Radonežo vienuolyne Abraomas dirbo kepykloje ir viryklėje, broliams nešė malkas ir vandenį, buvo apdovanotas kunigystę. Norėdamas didesnių pasiekimų, jis paprašė didžiojo seniūno palaiminimo ir pasitraukė į tuometinę laukinę Galisijos šalį. Čia, ant kalno netoli Galisijos ežero, jis rado stebuklinga ikona Dievo Motina „Širdžių švelnumas“ ir pasistatė koplyčią bei celę. Kunigaikščio Dimitrijaus Fedorovičiaus prašymu, vienuolis Abraomas įsigytą šventovę atgabeno į Galičą, kur iš šventosios ikonos buvo daug stebuklų, todėl uolusis kunigaikštis skyrė lėšų vienuoliui statyti toje vietoje, kur pasirodė šią piktogramą vienuolynas Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų garbei o pats Abraomas įtikino jį tapti šio vienuolyno abatu. Šventasis abatas sunkiai dirbo, kad paverstų laukinę čudų gentį į Kristaus tikėjimą, ir Dievo Motina, matyt, padėjo jam tai padaryti gausiais stebuklais iš savo šventosios ikonos. Kai vienuolynas tapo labai sausakimšas, vienuolis pasitraukė už septyniasdešimties mylių; mokiniai jį rado ir čia, o netrukus buvo įkurtas dar vienas vienuolynas – Dievo Motinos diržo padėtis. Tada Abraomas pasitraukė prie Vigos upės ir įkūrė ten vienuolyną Dievo Motinos katedros vardu. Galiausiai jis išvyko ir iš ten ir už dvidešimt mylių nuo Vigsky vienuolyno Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo garbei pastatė ketvirtą vienuolyną, kuriame ilsėjosi Viešpatyje. Taip ši nuolankumo lempa buvo nešiojama iš vienos vietos į kitą ir visur kurstė dvasinio gyvenimo šviesas.
Vienuolis Pavelas Obnorskis arba Komelskis, kilęs iš Maskvos, taip pat buvo vienas pirmųjų Šv. Sergijaus mokinių. Jis praėjo didžiojo paklusnumo vyresniojo vienuolyne virtuvėje ir valgykloje, taip pat buvo paklusnumo kameroje pas patį abatą Sergijų. Tada jis paprašė seniūno palaiminimo gyventi vienumoje aplinkiniuose miškuose, o po penkiolikos metų paprašė pas gerbiamas Sergijus palaiminimas vykti į atokesnes dykumas. Po ilgų klajonių po apleistas vietas Pavelas pagaliau sustojo Komelio miške. Jis vietoj celės išsirinko senos liepos įdubą ir trejus metus dirbo toje vietoje, niekam nežinoma. Tada jis perėjo prie Nurmos upės ir ten įrengė kamerą. Vienuolis Sergijus Nuromskietis, taip pat Sergijaus Radonežo mokinys, kartą atėjo pas jį ir pamatė tokį vaizdą: aplink Paulių sklandė paukščių pulkai, kai kurie sėdėjo jam ant galvos ir pečių, o jis maitino juos iš rankų; šalia stovėjo lokys, laukdamas maisto iš atsiskyrėlio; lapės ir kiškiai lakstė aplinkui, tikėdamiesi to paties... Štai nekalto pirmojo žmogaus gyvenimas! Šventojo Sergijaus Radonežo patarimu, Pavelas paprašė metropolito Fotijo ​​palaiminimo čia esančiai dispensacijai cenobitinis vienuolynas Gyvybę teikiančios Trejybės vardu.
Už keturių mylių nuo dykumos Šv. Pauliaus būsto asketavo jo draugas ir dvasinis tėvas vienuolis Sergijus Nuromas. Gimęs graikas, jis atvyko į Radonežo dykumą pas Šv. Sergijų nuo Atono kalno ir ilgą laiką gyveno vadovaujamas didžiojo vienuolių tėvo. Jo palaiminimu įkūrė prie Nuromos upės Viešpaties Atsimainymo vienuolynas.
Dvidešimt verstų iš Šv. Pauliaus, kito Šv. Sergijaus Radonežo mokinio Silvesto Obnorskio vienuolyno, įkurto. Kristaus Prisikėlimo buveinė.
1361 metais iškilo Peshnoshskaya vienuolynas, kurį įkūrė dykumas mylintis Metodijus. Jaunystėje jis atvyko į Šv.Sergijų ir keletą metų gyveno jo dvasinis vadovaujamas. Tada, su vyresniojo palaiminimu, jis atsiskyrė ąžuolyno dykumoje už Jakromos upės ir ant nedidelės kalvos tarp pelkių pasistatė sau kamerą. Netrukus aplink jį pradėjo būriuotis broliai. Aplankęs Metodijų, šventasis Sergijus patarė jam statyti šventyklą kitoje, sausesnėje vietoje ir palaimino vietą, kurioje ji dabar stovi. Peshnosh vienuolynas.
Vienuolis Atanazas Atsiskyrėlis, „geležinio lazdos pašaukimas“, dirbo toje vietoje, kur vėliau buvo įkurtas. Čerepoveco prisikėlimo vienuolynas.
Ant Tamsos upės kranto, trisdešimt mylių nuo Tverės, kur dabar yra Tutano kaimas, vienuolis Ksenofonas iš Tutano įkūrė Tutanskio žengimo į dangų vienuolynas.
Dešimt verstų nuo Mosalsko miesto įkūrė vienuolis Ferapontas iš Borovenskio Ėmimo į dangų vienuolynas.
Vienuolis Jokūbas Železnoborskis arba Galitskis beveik iki pat vienuolio Sergijaus mirties gyveno savo vienuolyne, o paskui apsigyveno tankiame miške netoli geležies kasyklų, trisdešimties mylių nuo Galicho. Didysis kunigaikštis Vasilijus Dimitrijevičius suteikė Jokūbui lėšų statyti savo žygdarbių vietoje vienuolynas Jono Krikštytojo vardu.
Vienuolis Kirilas iš Belozerskio kurį laiką buvo Simonovo vienuolyno rektorius, bet paskui iš meilės vienatvei pasitraukė į savo celę Stary Simonov ir iš ten kartu su draugu Ferapontu pateko į Belozerskio ribas. , netoli Vologdos. Ten Kirilas padėjo pamatus cenobitiniam Švenčiausiojo Dievo Ėmimo į dangų vienuolynui, o Ferapontas įkūrė kitą Mergelės Gimimo cenobitinis vienuolynas.
1409 m. vienuolis Ferapontas, Mozhaisko kunigaikščio Andrejaus Dimitrievičiaus prašymu, persikėlė į Mozhaiską ir ten, už miesto, įkūrė Lužeckio vienuolynas.
Vienuolis Savva Storoževskis, mirus vienuoliui Sergijui ir vienuoliui Nikonui nušalinus į tylą, šešerius metus valdė Šv.Sergijaus vienuolyną. Zvenigorodo kunigaikščio Jurijaus Dimitrijevičiaus prašymu, 1398 m., netoli Zvenigorodo, ant Storožės kalno, Savva įkūrė Mergelės Gimimo vienuolynas.
Šventojo Sergijaus amžininkai pamaldumo asketai labai vertino jo dvasinę patirtį, vertino išmintingus patarimus ir nurodymus, iš jo skolinosi vienuolinį išsilavinimą. Kaip rašė nuostabus bažnyčios istorikas ir dvasinis rašytojas Andrejus Nikolajevičius Muravjovas: „Dievo malonė išliejo šį išrinktąjį be galo, ir jis, nuolankiai stengdamasis būti žemesnis už kitus, netyčia įveikė visus savo dvasinių dovanų gausa, kurią įdėjo. toks aukštas ir, galima sakyti, vienišas prieš savo amžiaus vienuolijas ir tuos, kurie seka.
Įvardinkime garsiausius iš jų.
Kunigas Demetrijus iš Priluckio, įkūrėjas Prilutskajos vienuolynas, prie pačios Vologdos.
Vienuolis Steponas iš Makhriščskio, kuris 1358 m. Makhriščio upės pakrantėje, 35 verstais nuo Sergijaus vienuolyno, įkūrė Šventosios Trejybės vienuolynas.
Šventieji Paulius ir Teodoras iš Rostovo, kurie prašė šventojo Sergijaus parinkti vietą jų vienuolynui ir palaiminti jų švento darbo pradžią. Gilindamasis į tuomet neįžengiamas Rostovą supusias miško džiungles, vienuolis Sergijus nurodė vietą Ustjos upės pakrantėje, kur buvo įkurtas. Boriso ir Glebo vienuolynas . Teodoras taip pat įkūrė Nikolskio vienuolynas prie Kovžos upėsįtekantis į Baltąjį ežerą.
Gerbiamasis Dionisijus, Suzdalio arkivyskupas, Kijevo įkūrėjas Urvas Ascension vienuolynas ant Volgos krantų, penkių mylių nuo Nižnij Novgorodo.
Vienuolis Eutimijus, Dionisijaus mokinys, būdamas Suzdalyje, ne kartą atvyko pas vienuolį Sergijų dvasinio pokalbio su juo. Jis įkūrė du vienuolynus: Vasiljevskaja, penkios mylios nuo Gorokhovetso ir garsiosios Šventojo Eutimijaus vienuolynas Suzdalyje.
Šventasis Steponas Permės, kuris įkūrė trys vienuolynai Vym, Vychegda ir Sysol žiotyse.
Šventasis Mykolas iš Smolensko, vienuolio Teodoro Simonovskio arba Rostovo, stebukladario, mokinys.
Didysis Rusijos žemės asketas, gerbiamas Sergijus iš Radonežo su vienuolynu ir mokiniais, anot metraštininko, buvo „viso vienuolyno vadovas ir mokytojas net Rusijoje“. Šv.Sergijaus įtaka prisidėjo prie bendruomeninio gyvenimo Rusijos vienuolynuose formavimosi, o vienuolio įkurtas Trejybės vienuolynas tapo didžiojo vienuolystės medžio pamatu ir šaknimi.
Telaimina jus Dievas už jūsų dėmesį!

Atmintis Šv.Sergijus, Radonežo stebukladarys, Bažnyčia pagerbia spalio 8-ąją (rugsėjo 25 d., senuoju stiliumi), jo atpalaidavimo dieną. Gerbiamasis Sergijus iš Radonežo nuo tada yra teisėtai vienas iš labiausiai gerbiamų vienuolių vienuolių Senovės Rusija ir iki šių dienų. Jis yra kelių vienuolynų, tarp kurių garsiausias yra Trejybės-Sergijaus Lavra, įkūrėjas. Tai nėra atsitiktinumas Sergijus iš Radonežo dažnai skambina rusų žemės abatas».

išnaudoja Šv.Sergijus pateko į sunkią epochą, kai Rusija buvo po svetimo mongolų-totorių jungo jungu, tačiau siekė išsikovoti nepriklausomybę ir sukurti stiprią ir vieningą valstybę. Sergijus iš Radonežo, dykumos gyvenimo žmogus, niekada nepaėmęs ginklo, tapo dvasine atrama pasipriešinime mongolų-totorių jungui, įkvėpė kunigaikščius ir karius kovoti už Rusijos nepriklausomybę. Jis palaimino Maskvos princą Dmitrijus Donskojus ant Kulikovo mūšis, kuris vyko 1380 metais. Taip pat Radonežo abatas į pagalbą princui atsiuntė du vienuolius, kurie kadaise buvo kariai – Peresvet ir Oslyabya. Taip jis tapo Bažnyčios ir žmonių vienybės simboliu išbandymų metu. Maskvos pergalė prieš Mamai Kulikovo lauke žymiai sustiprino jaunąją kunigaikštystę.

Sergijaus Radonežo įkurti vienuolynai

Išskyrus Trejybės vienuolynas, Sergijus įkūrė dar keletą sketų, kurie vėliau tapo vienuolynais: Apreiškimas Kiržache (1358 m.), Epifanija Staro-Golutvinas (1385 m.) netoli Kolomnos, Vysockio vienuolynas (1374 m.), Georgievsky prie Klyazmos. Radonežo hegumenas išsiuntė į šiuos vienuolynus ir sketus savo mokinius, kurie ten tapo abatais. Iš viso Sergijaus Radonežo mokiniai sukūrė apie keturiasdešimt vienuolynų.

Žymiausi buvo tokie žinomi kaip Savvo-Storoževskis (1398) prie Zvenigorodo, Bogorodice-Rozhdestvensky Ferapontov (1398), Kirillo-Belozersky (1397), Pavlo-Obnorsky (1414) ir daugelis kitų.

Sergijaus Radonežo stebuklai

Kaip rašoma Gyvenime, Sergijus iš Radonežo padarė daug stebuklų. Žmonės iš įvairių kaimų, kaimų ir miestų ateidavo pas jį dvasinių patarimų, o kartais net ir norėdami jį pamatyti. Kaip rašo Sergijaus hagiografai, jis dažnai gydydavo kančias, o kartą prikeldavo berniuką, kuris mirė ant tėvo rankų, kai šis nešė vaiką pas abatą. Sergijaus stebuklų šlovė greitai išplito visoje Rusijoje. Pas jį pradėjo eiti sergantys žmonės iš įvairių vietų. Ir nė vienas iš jų neliko be gero patarimo ir gydymo. Tačiau žmogaus šlovė slėgė asketą. Vieną dieną vyskupas Steponas iš Permės(apie 1330–1340 – 1396 m.) vyko iš savo vyskupijos į Maskvą. Kelias ėjo netoli Sergijaus vienuolyno. Vyskupas nusprendė grįždamas aplankyti vienuolyną ir sustojo, perskaitė maldą, nusilenkė abatui Sergijui žodžiais „Ramybė tau, dvasinis broli“. Tuo metu Sergijus valgė su broliais. Atsakydamas į tai, vyskupas Steponas Sergijus atsiuntė palaiminimą. Kai kurie mokiniai labai nustebo abato poelgiu ir nuskubėjo į nurodytą vietą, kur pamatė vyskupą Steponą.

Kartą per liturgiją Viešpaties angelas tarnavo kartu su šventuoju Sergijumi, tačiau iš jo nuolankumo hegumenas uždraudė niekam apie tai kalbėti iki jo žemiškojo gyvenimo pabaigos. Už pamaldų gyvenimą Sergijus buvo apdovanotas dangiškuoju Viešpaties regėjimu. Kartą jis pasimeldė prieš Dievo Motinos ikoną ir, baigęs maldą, atsisėdo pailsėti. Ir staiga jis pasakė savo mokiniui Mikui, kad jų laukia nuostabus apsilankymas. Po akimirkos pasirodė Šventoji Dievo Motina lydimi šventųjų apaštalų Petro ir Jono Teologo. Nuo neįprastai ryškios šviesos abatas nukrito ant žemės, tačiau Dievo Motina palietė jį rankomis ir, palaimindama, pažadėjo visada globoti jo vienuolyną.

Abato Sergijaus poilsis

Pasibaigus doram gyvenimui, Sergijus, įžvalgiai sužinojęs apie artėjančią mirtį prieš pusmetį, pasikvietė brolius ir, trumpai pataręs vyresniųjų, nurodė rektoriumi pasirinkti mokinį, patyrusį dvasinio gyvenimo ir paklusnumo. Nikon(1352-1426). Jau prieš mirtį Rusijos žemės abatas pasikvietė brolius į mirties patalą ir kreipėsi testamento žodžiais:

Atkreipkite dėmesį, broliai. Pirmiausia turėkite Dievo baimę, sielos tyrumą ir neapsimestinę meilę...

1392 m. rugsėjo 25 d. (Senasis stilius) Šventasis Sergijus atsigulė. Bažnyčios istorikas E. E. Golubinskis rašė, kad Sergijus įsakė savo kūną padėti ne bažnyčioje, o bendrose vienuolyno kapinėse. Šis įsakymas labai nuliūdino brolius. Vienuoliai kreipėsi patarimo į metropolitą Kiprijoną, kuris liepė bažnyčioje padėti abato Sergijaus kūną.

Sergijaus, Radonežo hegumeno, garbinimas

1422 m. liepos 5 d. (OS) jie buvo rasti nepaperkami Sergijaus relikvijų. Štai kaip apie šį įvykį rašė Pachomius Logofetas: „Kam kada Šventoji katedra atidarė stebuklingą karstą ... visi pamatė nuostabų ir švelnų vaizdą: ne tik sąžiningas šventojo kūnas buvo išsaugotas sveikas ir šviesus, bet ir drabužiai, kuriuose jis buvo palaidotas, pasirodė esąs sveiki, visiškai nepaliesti irimo ... Tai matydami, visi šlovino Dievą, nes šventojo kūnas, tiek metų išbuvęs karste, buvo išsaugotas nepažeistas.“. Nuo tada relikvijų atskleidimo data – liepos 18-oji (NS) – viena iš šventojo minėjimo dienų.

Nėra jokių dokumentinių įrodymų, kada prasidėjo Sergijaus garbinimas. Jau 1427 m., praėjus penkeriems metams nuo Šv. Sergijaus relikvijų įsigijimo, jo tėvynėje Varnicuose buvo įkurtas Trejybės-Sergijaus Varnitskio vienuolynas.

Kaip hagiologijos srities specialistas, istorikas E.E. Akivaizdu, kad Golubinskio, Sergijaus Radonežo garbinimo, kilmė yra ankstyva. Tačiau jis nurodo, kad oficiali kanonizacija buvo įmanoma dėl atkaklių Maskvos veiksmų Metropolitas Jonas. Sergijaus Radonežo relikvijos buvo patalpintos pagrindinėje Lavros katedroje – Trejybės katedroje.

Populiariausias informacijos apie Sergijų Radonežietį, žinomą senovės rusų literatūros paminklą, šaltinis yra garsusis Sergijaus „Gyvenimas“, kurį 1417-1418 metais parašė jo mokinys Epifanijas Išmintingasis. Po kelių dešimtmečių jį peržiūrėjo Pachomius Logothetes ir papildė naujais faktais, tarp jų ir relikvijų radimo istorija.

Troparionas ir kontakionas Šv. Sergijui iš Radonežo

Troparionas, 4 tonas.

Netgi asketas dorybei, kaip tikras Kristaus Dievo karys, didžiojo asketo aistros, laikino gyvenimo, giedojimo, budėjimo ir pasninko, įvaizdis, kad yra jo mokinys. Lygiai taip pat Švenčiausioji Dvasia gyveno jumyse, savo veiksmais buvo lengvai papuoštas. Bet tarsi turėdamas įžūlumo Šventoji Trejybė, prisimink išmintingiau besirenkantį ežių pulką ir nepamiršk, kaip žadėjai, aplankydamas savo vaikus, mūsų gerbiamas tėvas Sergijus.

Kontakion, 8 tonas.

Gerbiamasis buvo įskaudintas Kristaus meilės, ir ja sekdamas su neatšaukiamu troškimu tu nekentei visų kūniškų malonumų ir spindi kaip Tėvynės saulė. Taip ir Kristus praturtina jus stebuklų dovana. Prisimink mus, gerbiančius tavo palaimingą atminimą, kvieskime tave, džiaukimės Sergijumi Išmintinguoju.

————————

Rusų tikėjimo biblioteka
→

Kunigas Sergijus iš Radonežo. Piktogramos

Seniausias Šv. Sergijaus atvaizdas – siuvinėtas viršelis (1420 m.). Šiuo metu yra Sergijaus Lavros Trejybės zakristijoje.

Žinoma seniausia hagiografinė ikona su 19 antspaudų, kurios autorystė priskiriama Dionisijaus būrelio meistrui, ikona datuojama apie 1480 ar 1492 m. Ankstyvieji visiškai augančio Sergijaus atvaizdai kilę iš Ėmimo į dangų katedros (XV–XVI a. sandūroje) ir tikriausiai iš už vartų esančios Šv. Sergijaus Trejybės-Sergijaus Lavros bažnyčios (XVI a. pradžia).

Taip pat su gerbiamu siejamas atvaizdas “ Sergijaus Radonežo vienuolynas“, sąrašas su neišsaugotu XIX a senovės ikona XVII amžiuje, kuris kadaise buvo šiaurės rytiniame Trejybės-Sergijaus Lavros valgyklos koridoriuje. Ši piktograma garsėja tuo, kad joje pavaizduotas detalusis Trejybės-Sergijaus Lavros planas, šiuo metu ji yra Pokrovskio mieste. Katedra ROCC Maskvoje.

Sergijaus Radonežo įvaizdis tapyboje

Be šventojo Sergijaus Radonežo ikonų, yra ir paveikslų, kuriuose vaizduojami įvykiai iš Radonežo abato gyvenimo. Tarp sovietinių menininkų galima išskirti M.V. Nesterovas. Žinomi tokie jo kūriniai: „Sergijaus Radonežo darbai“, „Sergijaus jaunystė“, „Vizija jaunimui Baltramiejaus“. Taip pat buvo tarp menininkų, kurie kreipėsi į Sergijaus Radonežo įvaizdį V.M. Vasnecovas(Šv. Sergijaus atvaizdas Abramtsevo šventyklai), E.E. Lisser(„Sergijus Radonežietis palaimina Dmitrijų Donskojų prieš Kulikovo mūšį“), N.K. Rerichas(„Šv. Sergijus Radonežietis“) ir kt.

Sergijaus Radonežo skulptūros

Skulptūra yra viena iš šventųjų garbinimo formų Rusijoje. Yra daug skulptūrinių Sergijaus Radonežo atvaizdų. Vienas iš jų – aukštas reljefas, vaizduojantis Dimitrijaus Donskojaus apsilankymą pas Sergijų Radonežą prieš mūšį Kulikovo lauke, kurį įvykdė skulptorius A.V. Loganovskis. Šis aukštas reljefas puošė Kristaus Išganytojo katedrą Maskvoje, buvo išardytas prieš šventyklos sprogimą ir išliko iki šių dienų. Atkurtoje šventykloje sumontuota bronzinė šio aukšto reljefo kopija.

Skulptūrinis Šv. Sergijaus Radonežo atvaizdas žinomas kaip daugiafigūrės kompozicijos dalis ant paminklo „1000-osios Rusijos metinės“ Veliky Novgorod mieste.

XX amžiaus pabaigoje ir XXI amžiuje su jo gyvenimu susijusiose vietose buvo pastatyti paminklai Šv. Sergijui: vienas (skulpt. V. Čiucharkinas, architektas V. Žuravlevas) yra Sergiev Posade „prie šventovės sienų. įkurtą vienuolyną“, kitas (skulpt. V. M. Klykovas ir architektas R. I. Semerdžijevas) – Radonežo kaime.

Be šių paminklų, vienuolio skulptūros buvo pastatytos Maskvoje, Kolomnoje, Rostove prie Dono, Elistoje, Samaroje ir daugelyje kitų Rusijos miestų bei kaimų, taip pat Baltarusijoje.

Šventyklos Rusijoje Šv. Sergijaus Radonežo vardu

Gerbiamas Sergijus iš Radonežo visada ypač gerbiamas rusų žmonių. Tarp jam skirtų bažnyčių yra Šv. Sergijaus bažnyčia (1686-1692) Trejybės-Sergijaus lavroje; Sergijaus katedra Trejybės-Sergijaus Varnitskio vienuolyne; Sergijaus katedra Vysokopetrovsky vienuolyne Maskvoje (1690-1694); Sergijaus Radonežo bažnyčia Kirilo-Belozerskio vienuolyne (1560-1594). Vienuoliui skirtos bažnyčios Nižnij Novgorode, Orelyje, Ufoje, Tuloje ir kituose miestuose.

Tverės gubernijoje Šventojo Sergijaus vardu bažnyčiose buvo pašventinta daugiau nei 70 sostų, tačiau dauguma jų buvo sugriauta sovietinio persekiojimo metais.

Sentikių bažnyčios Šv. Sergijaus Radonežo vardu

Prieš revoliuciją Tverės provincijoje buvo dvi senųjų tikinčiųjų šventyklaŠv.Sergijaus Radonežo vardu: šventykla Dmitrovo kaime, Pogorelsky rajone, Kalinino srityje (dabar Tverės srities Zubtsovskio rajonas) ir šventykla Matyukovo kaime (Torzhoksky rajonas, Tverės sritis). Abi šventyklos buvo sugriautos ateistiniais metais. Sentikiuose šiuo metu yra kelios bažnyčios Šv. Sergijaus Radonežo Stebukladario vardu. Rusų ortodoksų kalba Sentikių bažnyčiašiandien Smolensko srityje ir Kirovo srityje yra šventyklų šventė. Vienuolio vardu buvo pašventinta ir Rogožskio katedros riba. Rusijos senojoje stačiatikių bažnyčioje Sergijaus Radonežo vardu buvo pašventintos bažnyčios Kursko srityje ir Orenburgo srityje. Taip pat vienuolio garbei Leningrado srityje buvo pašventinta to paties tikėjimo bažnyčia.

Sergijaus vardu buvo pašventinta ir žemutinė garsiosios sentikių Ėmimo į dangų bažnyčios Apuchtinkoje bažnyčia (dabar bažnyčios pastate yra nakvynės namai).

Sergijaus Radonežo ir jo vienuolyno relikvijų likimas sovietiniais metais

Po šv.Sergijaus mirties žinomi rusų asketai įvairiais laikais buvo Trejybės vienuolyno abatai. Iš jų žinomiausi yra šventieji Nikonas ir Dionisijus iš Radonežo, Sava Zvenigorodskis, Martinianas Belozerskis. Bėdų metu abatas Dionisijus, kilęs iš Rževo miesto, išgelbėjo Sergijaus vienuolyną nuo išniekinimo.

1919 m. Šv. Sergijaus relikvijos buvo atidarytos, o vėliau kaip eksponatas perkeltos į Sergijaus istorijos ir meno muziejų, esantį Trejybės-Sergijaus lavroje. Prieš fašistinės okupacijos grėsmę vienuolyno sienų relikvijos buvo apleistos. 1946 m., po Didžiojo Tėvynės karas ir Lavros atidarymas, relikvijos buvo grąžintos. Šiuo metu Šv.Sergijaus relikvijos yra Trejybės-Sergijaus Lavros Trejybės katedroje.

Antibažnytinis teroras sovietmečiu palietė ir Trejybės-Sergijaus lavrą. 1920 m. Liaudies komisarų tarybos dekretu asmeniniu V.I. Lenino, Trejybės-Sergijaus Lavra buvo uždaryta ir paversta istorijos ir meno muziejumi. Lavros pastatuose veikė Pedagoginis institutas, gyvenamosios patalpos ir kitos įstaigos.

Pasibaigus Didžiajam Tėvynės karui, prasidėjo Trejybės-Sergijaus Lavros atgimimas. Šiandien Šventoji Trejybė Sergijus Lavra turi stauropegialo statusą vienuolynas. „Lavra“ turi unikalią ranka rašytų ir ankstyvųjų spausdintų knygų biblioteką.

Viktoras Ivanovičius Baldinas

XIV amžiaus viduryje. kankinama ir pažeminta Rusijos žemė jau daugiau nei šimtą metų merdi po totorių-mongolų užkariautojų jungu. 1237 m. totorių-mongolų kavalerija kaip kruvinas viesulas slinko per Riazanės, Vladimiro, Kijevo ir kitų Rusijos kunigaikštysčių žemes, „kapojo žmones kaip žolę“ arba tūkstančiais išvarė į „pilną“. Užkariautojų kelią žymėjo miestų griuvėsiai ir sudegusių kaimų pelenai. Rusijos kronikų puslapiai, kuriuose vaizduojama ši invazija, dvelkia tikru siaubu. Žiauriai slopindama beviltišką pasipriešinimą, užkariautojų banga nuriedėjo toliau į vakarus; tačiau jų pajėgas taip pakirto kova Rusijos teritorijoje, kad jie buvo priversti grąžinti kariuomenę atgal iš Vyslos ir Dunojaus krantų. Sužeista Rusija apsaugojo Vakarų Europą nuo žiauraus pavergimo.

„Rusija buvo pasiryžusi aukštam likimui... Beribės jos lygumos sugėrė mongolų jėgas ir sustabdė juos pačiame Europos pakraštyje; barbarai nedrįso palikti pavergtos Rusijos užnugaryje ir grįžo į savo stepes. rytus. Besikuriantį šviesą išgelbėjo draskoma ir mirštanti Rusija“, – rašė Puškinas. Apsaugodamos Europą, Rusijos kunigaikštystės du su puse šimtmečio tapo Eoloto-ordos chanų vasalais. Gyventojai buvo priversti mokėti didžiulę duoklę ir kęsti žeminantį barbarų jungo smurtą.

Ir nors ordos „skaičiai“ nuolat keliavo po miestus ir kaimus, intensyviai skaičiuodami žmones, kad niekas neišvengtų grobuoniškos duoklės, o kasmetinis „išėjimas“ į ordą buvo nepaprastai turtingas, Rusijos žmonės įdėjo visas jėgas, kad atgaivintų žemės ūkio paskirties žemę. , kurti naujus ekonominio ir politinio gyvenimo centrus. O tarp jų jau XIV amžiaus pirmoje pusėje. Maskva pastebimai juda į priekį. Palanki vieta šiaurės rytų Rusijos centre, apsauga nuo atokių kunigaikštysčių klajoklių antskrydžių, prekybos santykių patogumas prie upių, taip pat tvirta ir toliaregiška Maskvos kunigaikščių politika čia viliojo žmones. Būtent čia, Maskvoje, bręsta idėja suvienyti visą Rusiją; 1325 m. metropolitas persikėlė į Maskvą iš Vladimiro, ir tai padarė ją visų Rusijos žemių religiniu centru.

Bendras Šventosios Trejybės Lavros vaizdas iš pietryčių. Kort.

Trejybės vienuolynas, esantis 70 km į šiaurę nuo Maskvos, datuojamas šiais laikais. Apie pradinį jo formavimosi laikotarpį sužinome iš kronikos nuorodų ir daugiausia iš pirmųjų vienuolyno įkūrėjo Sergijaus Radonežo biografijų, kurias sudarė garsus hagiografas - Epifanijas Išmintingasis, išplėtė ir peržiūrėjo Serbas Pachomijus. Nepaisant tradicinio šių kūrinių įprastumo, juose yra nemažai įdomios informacijos apie vienuolyno atsiradimą ankstyviausiu jo vystymosi etapu. Ši informacija priklauso amžininkams, kurie matė to meto vienuolyną arba aprašė jį tiesioginių liudininkų žodžiais („Girdėjau ar mačiau“). Taigi, Epifanijus ilgą laiką gyveno vienuolyne prie Sergijaus Radonežo ir, kaip pats rašo, 1393 ar 1394 m. pradėjo daryti užrašus „dėl atsargumo ir atminties“ („iki vasaros 1 arba du“ po Sergijaus mirties). Serbas Pachomijus dirbo prie „Gyvenimo“ vėliau, 1438–1449 m., tačiau, kaip ir Epifanijus, turėjo galimybę „kankinti ir apklausti senovės vyresniuosius“, kurie vis dar gyveno prie Sergijaus abatės.

Įvardyti autoriai pasakoja, kaip Rostovo bojaras Kirilas dėl kunigaikščių nesantaikos ir totorių tiunų priespaudos buvo priverstas „išsikelti“ į Maskvos kunigaikščio žemę; su žmona Marija ir trimis sūnumis (Stefanu, Baltramiejumi ir Petru) apsigyveno mažame Radonežo miestelyje, netoli Maskvos ir Rostovo kunigaikštysčių sienos (1339). Mirus tėvams, vienas iš sūnų – Baltramiejus nusprendė atsiduoti vienuolistei. Bet jis nenorėjo eiti į eilinį „pasaulietišką“ vienuolyną, esantį mieste ar jo apylinkėse; jį patraukė atsiskyrėlio kelias ir jis ketino „gyventi pamiškėje“ miške. Baltramiejus įtikino savo vyresnįjį brolį Stefaną vykti kartu su juo, kuris tuo metu buvo našlys ir buvo netoliese esančio Pokrovskio vienuolyno Chotkovo vienuolis.

Pasirinkę patogią vietą miške, ant nedidelės Končuros upės skalaujamos kalvos, toli nuo kaimų ir kelių, broliai iškirto celę ir „bažnytėlę“, pašventę ją Trejybei (kai kurių šaltinių teigimu, š. buvo 1337 m., anot kitų - 1345 m. G.) . Tačiau Stefanas neištvėrė atšiauraus, kupino vargų ir vargų asketiško gyvenimo ir netrukus išvyko į Maskvą, į Epifanijos vienuolyną, o Baltramiejus, pasivadinęs Sergijumi po tonzūros, liko gyventi miške visiškai vienas. Po dvejų ar trejų metų prie jo ėmė prisijungti ir kiti vienuolininkai; kiekvienas įsirengė sau celę, kur norėjo, augino sodą ir gyveno savarankiškai.

Kai vienuolių skaičius pasiekė 12, buvo suformuotas vienuolynas; Sergijus tapo jo abatu. (Pagal vienuolyno vietą fundatorius buvo vadinamas Radonežu.) Sergijus vienas pirmųjų Šiaurės Rusijoje atgaivino griežtą „bendruomeninio gyvenimo“ chartiją, panašią į tai, kas buvo daroma Kijevo-Pečersko vienuolyne (nuo 1688 m. - Lavra) XI amžiuje. Priešingai nei tuose vienuolynuose, kur kiekvienas vienuolis gyveno savo atskirame, kartais gana dideliame ūkyje, naujoji chartija numatė vieną brolį, turintį bendrą ūkį; visi vienuoliai turėjo nešioti vienodus drabužius, gyventi tose pačiose kamerose, kartu valgyti bendrame valgykloje, dalyvauti bendruose darbuose, išeiti už tvoros tik gavę abato leidimą. Ne visiems patiko tokia griežta disciplina, o kai kurie vienuoliai slapta paliko Sergijų.

Norint užtikrinti naują gyvenimo būdą, reikėjo vienuolyną atstatyti. Sergijus „išplėtęs didesnį vienuolyną, liepiau keturiais būdais pastatyti celę, bažnyčios viduryje pastatiau didesnę, iš visur matosi kaip veidrodis, valgis ir dar viena eglė, kuriai reikia broliai“. Tuo pat metu iškilo ir kiti pastatai, kuriuose abatas paskirsto „brolius pagal jų paslaugas: naujas rūsys, o kiti virtuvėje, krosnies duonos ežiukas, naujasis ežiukas, kad su visu stropumu tarnautų silpniesiems. “ ir kt. .

Sergijaus vienuolynas ėmė atrodyti kaip aiškiai suplanuotas miestelis: celės buvo išsidėsčiusios stačiakampio kvadrato („keturkampio“) šonuose aplink naująją bažnyčią ir valgyklą; už celių buvo skirta vieta daržui ir buities paslaugoms – klėtims ir pašiūrėms. Visas vienuolynas buvo aptvertas tvora (tyn) iš vertikaliai padėtų rąstų ar storų kuolų; prie vartų visada stovėdavo budėtojas – „vartininkas“. Virš vartų buvo pastatyta kita bažnyčia, skirta Maskvos didžiojo kunigaikščio globėjui Dmitrijui Solunskiui. Pastebėtina, kad vienuolynas šį taisyklingos statybos principą nešiojo visus vėlesnius šimtmečius ir išsaugojo iki šių dienų; jo išdėstymas buvo pavyzdys statant kitus vienuolynus ir miestus.

Sergijus iš Radonežo turėjo išskirtinių asmeninių savybių. „Stiprus siela“, „gali būti skirtas dviems“, „kalbėjo keletą žodžių“, „pranašiškai mokė darbų“ – apie jį sako amžininkai. Per sudėtingą Epifanievo „Gyvenimo“ „žodžių audimo“ modelį sukuriamas kuklus ir labai stiprus žmogus vienumoje ištvėręs vargų kupiną gyvenimą miške tarp laukinių žvėrių ir „demoniškų išbandymų“. Jo dienos buvo kupinos nenuilstamo darbo ir savęs tobulinimo. Ir tapęs abatu, brolių gyvenimą kuria remdamasis sunkaus darbo įgūdžiais, griežtos tvarkos įpročiais visame kame – skaityme, žinių siekime, mintyse ir jausmuose.

Pats Sergijus niekuo neišsiskyrė iš kitų brolių narių, dalyvavo su jais bendrame darbe, rodydamas tikro romumo ir darbštumo pavyzdį.

„Gyvenime“, susidedančiame iš atskirų siužetu užbaigtų skyrių-apsakymų, pateikiamas būdingas atvejis, kai vienas valstietis, atėjęs pasižiūrėti į šlovintą abatą, jo neatpažįsta sodą kasančiame vienuolyje, apsirengusiame lopytais skudurais. , ir tik žemiškas kunigaikščio nusilenkimas prieš Sergijų išsklaido jo abejones.

Totorių-mongolų jungo ir niokojančio nusiaubimo sąlygomis krikščionių žmonių apsauga nuo mirties nustelbė kitas bažnytines pamaldas. O Sergijus dalyvauja politiniame gyvenime, palaikydamas toliaregišką Maskvos didžiojo kunigaikščio politiką vienijant Tėvynės išlaisvinimo pajėgas. Savo ruožtu didysis kunigaikštis visais įmanomais būdais globojo Sergijaus vienuolyną, matydamas jame dvasinę ir moralinę paramą, kuri taip reikalinga jaunam politinio gyvenimo centrui. Tokios paramos dėka Trejybės vienuolynas įgyja faktinį pranašumą tarp Maskvos Rusijos vienuolynų, o Rusijos žemės globėjo šlovė priskiriama jo abatui. Sergijus tampa didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus nuodėmklausiu, krikštija jo sūnus, dalyvauja valstybės reikaluose; Konstantinopolio patriarchas siunčia jam savo laiškus ir dovanas, metropolitas Aleksijus prieš mirtį norėjo matyti jį savo įpėdiniu. „Šlovė ir klausymas apie jį sklido visur“, – rašo metraštininkai; kartu su valstybinės reikšmės įvykiais jie atkreipia dėmesį į „nuostabaus seno žmogaus“ ligą, visą gyvenimą vadindami jį „šventuoju“ – tai precedento neturintis faktas Rusijos istorijoje bet kurio žmogaus atžvilgiu. „Rusijos žemės hegumenas“ liaudyje buvo vadinamas Sergijumi.

Maskvos kunigaikščiai ne kartą ragino Sergijų išspręsti sudėtingus tarpusavio nesutarimus, o garsiojo vienuolyno hegumenas, tik savo moralinio autoriteto stiprybe, visada pajungdavo užsispyrusius kunigaikščius „Maskvos balsui“. Taigi, pavyzdžiui, 1365 m. Sergijus metropolito Aleksijaus vardu uždarė visas Nižnij Novgorodo bažnyčias, siekdamas priversti nepaklusnų kunigaikštį Borisą susitarti dėl derybų su Maskvos sąjungininku Suzdalio kunigaikščiu.

Nenuilstama Sergijaus veikla padedant rengti ginkluotą atkirtį totorių pavergėjams sulaukė ypač didelio atgarsio tarp žmonių. Kol Maskvos kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius plėtė įtvirtinimų statybas į pietus nuo Maskvos, ruošdamas areną artėjančioms kovoms su mongolais, Sergijus, padedamas savo mokinių, čia įkūrė ne vieną įtvirtintą vienuolyną – Vysockio prie Serpuchovo, Golutvino netoli. Kolomna (1374), Simonovas prie Maskvos (1379).

Baudžiamieji klajoklių antskrydžiai vis dažniau susilaukia ginkluoto atkirčio, ​​o Maskvos kunigaikštis net nustoja mokėti duoklę (1374 m.). Rusija aiškiai pradeda išsivaduoti iš paklusnumo Ordos chanams.

Tada Murza Begichas ėmėsi gerai parengtos kampanijos prieš Maskvą. Bet rusų būriai sutiko totorių kavaleriją Riazanės žemėje prie Vožos upės; bandant išstumti upę, totorių kariuomenė buvo sumušta ir pateko į spūstį (1378).

Aukso orda nusprendė ne šiaip nubausti nepaklusnų Maskvos „vasalą“, bet ir vėl kaip ugningas viesulas eiti per Rusijos žemę. Dvejus metus iš visų temų teritorijų rinkdavosi didžiulė kariuomenė; sustiprinta samdinių iš gretimų kraštų, ji persikėlė į Maskvą, vadovaujama Temnik Mamai (1380 m.), kuris buvo toks tikras dėl pergalės, kad net įsakė nutraukti darbus laukuose, pažadėdamas netrukus visus aprūpinti plėšdamas rusų žemes. („Nė vienas iš jūsų neariate duonos, kad būtumėte pasiruošę rusiškai duonai“.)

Maskvos kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius parodė toliaregiškumą ir drąsą - jam ne tik pavyko suvienyti kunigaikštysčių karines pajėgas, bet ir kreipėsi į žmones. Jo pasiuntiniai visur skelbė, kad „už Rusiją šaukia visokie žmonės“. Per trumpą laiką po jo vėliavomis susibūrė didžiulė milicija; kai rusų ratai atvyko į apžvalgą netoli Kolomnos, „jie patys nustebo savo jėgomis“.

Prieš išvykdamas iš Maskvos prisijungti prie kariuomenės, kupinas minčių ir nerimo, kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius kartu su artimiausiais valdytojais aplankė Radonežo Sergijų jo vienuolyne (8 iliustracija). Metraštininkai pasakoja, kaip po maldos už būsimos kampanijos sėkmę Sergijus palaimino kunigaikštį už žygdarbį ir jo prašymu išsiuntė jiems du savo vienuolyno vienuolius - Peresvet ir Oslyabya, „kurie labai gerai moka kariauti. reikalus ir pulkus, kad pavargtų ir tų, kurie turi, jėgą ir drąsią didybę bei drąsą“. Jis tuo tarsi pabrėžė, kad karas už Tėvynės nepriklausomybę yra šventas ir jame dalyvauti yra kiekvieno, taip pat ir vienuolio, pareiga. Didelę reikšmę aukštai karinei dvasiai palaikyti turėjo šlovinto abato palaiminimas mūšiui. Tą patį vaidmenį atliko „drąsinantys laiškai“, kuriuos princas gavo iš Sergijaus kampanijos metu. Laiškų turinys visada tapo žinomas kariuomenei: „Be jokių dvejonių, pone, su uolumu eik prieš jų žiaurumą, nesibaisk, Dievas tau kaip nors padės“.

Rusų būriai pajudėjo priešo būrių link, užkirsdami kelią jų puolimui Maskvoje. Jie perėjo į kitą Dono pusę ir privertė Mamai kautis erdviame Kulikovo lauke. 1380 m. rugsėjo 8 d., kai ryto saulės spinduliai išsklaidė tirštą rūką Dono ir Neprjadvos salpoje, priešininkai pamatė vienas kitą.

Autorius senovės paprotys mūšis prasidėjo dvikova. Galingas ordos bogatyras Temiras-Murza (Chelubey), „labai didis ir baisus“, skambindamas savo šarvais, šuoliavo prieš rusų kareivių gretas, garsiai kviesdamas drąsuolį išmatuoti su juo jėgas. Iššūkį priėmė Aleksandras Peresvetas – pasitikti jo išjojo kukliu chalatu, išsiuvinėtu kryžiais, tvirtai įsikibęs į ilgą ietį. Stojo gili tyla: abu būriai sustingo, stebėdami vieną mūšį. Atsikėlę balnakilpėse, priešininkai išsklaidė žirgus ir „padarė klaidą“ pilnu šuoliu; persmeigę vienas kitą ietimis, abu negyvi, kartu su arkliais, krito ant žemės, „smarkiai trenkdami tokiu stipriu ir stipriu smūgiu, lyg žemė drebėtų“.

Dvikovos pabaiga buvo istorinio mūšio pradžia. Totoriai puolė priešakinį rusų pulką visa savo kavalerija – „o mūšis buvo didelis ir mūšis stiprus“ (iliustr. 9). Pasitikinti sėkme, Mamai, nesirūpindama atsargomis, į mūšį varė vis naujas pajėgas. Ne kartą jo kariai įsiveržė į didžiojo kunigaikščio vėliavą ir bandė ją nukirsti; atrodė, kad jie buvo arti pergalės. Tačiau pačiu kritiškiausiu momentu į mūšį stojo rusų „atsargos pulkas“, slapta stovėjęs ąžuolyne ant Dono kranto. Jo greitas puolimas priešo kariuomenės gale ir šone sukėlė paniką. Rusai pradėjo puolimą, pavertė priešus netvarkingu skrydžiu. Vienas pirmųjų atgal parvažiavo pats Mamai ("o į savo žemę jis bėgo ne per daug būrių"). Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius buvo rastas gulintis be sąmonės, bet be rimtų žaizdų, nors visi jo šarvai turėjo priešo smūgių pėdsakų.

Aštuonias dienas Rusijos kariuomenė nepaliko mūšio lauko: išgyvenusieji palaidojo žuvusiuosius. O daugelis miestų ir kunigaikštysčių savo tautiečius ąžuolo rąstuose išsivežė į savo gimtąsias žemes. (Peresveto kūnas buvo perkeltas į Maskvą, į Simonovo vienuolyną ir palaidotas Mergelės Gimimo bažnyčioje. Vėliau šalia jo buvo paguldytas ir Rodionas Osliabija.)

Žinia apie totorių pralaimėjimą greitai pasklido po visą kraštą. Maskva nugalėtojus pasitiko skambindama varpais ir visuotiniu džiaugsmu, o žmonės vadino savo kunigaikščiu Donskojumi. Grįžęs į Maskvą, Dmitrijus Donskojus aplankė Trejybės vienuolyną ir išbuvo jame daugiau nei tris savaites (spalio 4–28 d.). Jis dėkojo Sergijui už paramą sunkiu Tėvynei metu, dalyvavo laidotuvių liturgijoje ir atminimo apeigose tūkstančiams karių, likusių Kulikovo lauke. Kunigaikštis savo vardu paskyrė vienuolynui „vietovę bažnyčiai ir celėms prie savo suvereno dvaro“ Kremliuje ir atleido nuo „suvereno pareigų“ rinkimo iš vienuolyno dvarų, amatų ir „iš jubiliejaus žmonių“. (universalios rinkliavos), „kol kas namas gyvybę teikianti Trejybė išmok stovėti“.

Trejybės vienuolyne tradicija buvo įtvirtinta Dmitrievskajoje tėvų šeštadienisįamžinti Kulikovo lauke žuvusius karius; Tuo pačiu metu ypač minimos Peresvet ir Oslyabya.

Pergalės Kulikovo lauke reikšmė rusų žmonių likimui buvo didžiulė: jie atsigavo, tikėjo savo jėgomis, gavo realią viltį visiškai išsivaduoti iš nekenčiamo mongolų jungo. Ir nors praeis visas šimtmetis, kol galiausiai bus išmesta žeminanti priklausomybė nuo Aukso ordos, tačiau šis laikas prabėgs augimo ženklu tautinė sąmonė Rusijos žmonės, jų didėjantis pasipriešinimas pavergėjams. Ilgai kenčianti Rusija ne tik išgyvens ir atlygins užkariautojų padarytą milžinišką žalą, bet ir sudarys sąlygas tolesnei žemės ūkio ir miestų, prekybos ir amatų, kultūros ir meno plėtrai.

Pralaimėjimas Kulikovo lauke sukėlė nesutarimų sprogimą Aukso ordoje - Mamai buvo nuverstas gėdingai, o jis slapta, melagingu vardu, pabėgo į Krymą, kur buvo nužudytas. Jo įpėdinis chanas Tokhtamyšas paskubomis pradėjo burti naują „didžiąją armiją“ ir po metų išvyko į Rusiją. Kampanija buvo ruošiama giliai paslaptyje, o totoriams pavyko rusams netikėtai perplaukti Volgą („tremtis“). O Nižnij Novgorodo ir Riazanės kunigaikščiai skubėjo susitikti su Tochtamyšu ir pažadėjo neliesti jų žemių; už tai Olegas Riazanskis net įsipareigojo parodyti patogias perėjas per Oką.

Pavėluotai gavo Dmitrijus Donskojus žinią apie siaubingą invaziją; jis neturėjo laiko surinkti rati iš kitų miestų ir kunigaikštysčių atmušti. Su nedidele palyda princas šuoliavo į šiaurę, pro Trejybės vienuolyną – pirmiausia į Perejaslavlį-Zaleskį. [*] , o paskui į Kostromą ruošti naujų pulkų. Trejybės vienuolyno broliai kartu su abatu paskubomis pabėgo į Tverus; Ten prisiglaudė ir Maskvos metropolitas Kiprijonas.

1382 m. rugpjūtį Tokhtamyšas priartėjo prie Maskvos. Gyventojai, užsidarę Kremliuje, tris dienas kovojo su totorių puolimais; iš pradžių jie naudojo tuometinį „ugninį mūšį“ – šaudymą iš pabūklų akmeniniais patrankų sviediniais. Tačiau padedamas išdavikų, Tokhtamyšas ėmėsi gudrybės: Nižnij Novgorodo kunigaikščių sūnūs jo vardu prisiekė apgultiesiems, kad totoriai yra pasirengę išvykti, kai tik gaus išpirką. Maskviečiai pasidavė klastingiems pažadams ir patys atidarė tvirtovės vartus. Ir iš karto sekė baisus atpildas: Kremlius buvo apiplėštas ir sudegintas, žuvo daugiau nei 24 tūkstančiai žmonių, daugelis sudegė arba nuskendo upėje, bėgdami nuo mirties. Tačiau, bijodamas Dmitrijaus Donskojaus iš Kostromos artėjimo, Tokhtamyšas paskubėjo atgal; prieš išvykdami totoriai plėšė miestus aplink Maskvą, o paskui nepagailėjo Riazanės kunigaikštystės. Trejybės vienuolynas, pasiklydęs miškuose, nekliudė jų plėšikų būriams ir liko nepaliestas. Maskvos kunigaikščiai vėl turėjo pagerbti ordą, tik dabar dar didesniu mastu ...

Tuo metu Riazanė liko vienintelė specifinė kunigaikštystė, kuri nepasidavė Maskvai. Jos princas Olegas klastingai pažeidė sutartis, ne kartą sudarė sąjungą su totoriais; 1385 m. net užpuolė Kolomną ir sumušė Maskvos kariuomenę. Ir tada, Dmitrijaus Donskojaus prašymu, Radonežo Sergijus išvyko į Riazanę. Metraštininkai smulkiai aprašė jo diplomatinę misiją: „Senis buvo nuostabus tyliais ir kukliais žodžiais... kalbėjosi su juo (Olegu Riazanskiu. – V.B.) apie sielos šliaužiojimą ir apie ramybę, ir apie meilę“, ir jis. , „gėdijasi tik šventojo vyro“, pakeitė“ savo nuožmumą į romumą. Olegas baigė su Maskva “ amžiną ramybę ir meilė iš kartos į kartą“, kurią jis iškart parėmė sūnaus vedybomis su Dmitrijaus dukra.

Sergijus taip pat dalyvavo mirus Dmitrijui Donskojui: jo vardas yra po didžiojo kunigaikščio dvasiniu diplomu, o tarp palaidotųjų didįjį kunigaikštį pirmasis vadinamas „Abatas Sergijus“. gerbiamas seniūnas"(1389). Sergijus trumpam išgyveno Dmitrijų Donskojų – Maskvos metraštininkas pagal 1392 m. rašė: „Tą patį rudenį pirštas... mūsų gerbiamas ir Dievą nešantis tėvas, hegumenas Sergejus Troeckis, kuris yra Radoneže, atsigulė... ir buvo paguldytas. sąžiningame Švenčiausios Trejybės vienuolyne , net pats sukūrė ". Likus šešiems mėnesiams iki mirties Sergijus vienuolyno vadovavimą perdavė savo mylimam mokiniui Nikonui, su kuriuo net kurį laiką gyveno vienoje kameroje. Sergijus norėjo palaidoti vienuolyno teritorijoje – ten, kur paprastai būdavo laidojami visi vienuoliai, tačiau broliai metropolito sutikimu jį padėjo vienuolyno bažnyčioje „dešinėje pusėje“.

Ėmimo į dangų katedra. Nuotrauka: A. Dzhus.

Sergijaus ir jo vienuolyno vardas amžiams susiliejo su Rusijos likimu. Trejybės vienuolynas tapo tarsi Maskvos Rusijos širdimi ir vienu didžiausių Rusijos senovės, kultūros ir švietimo centrų.

Sergijus iš Radonežo yra vienas iš tų iškilių žmonių Senovės Rusijos istorijoje, kurio veikla turėjo teigiamą poveikį šalies likimams ir yra saugoma žmonių atmintyje. IN. Kliučevskis taip apibrėžė jo reikšmę Rusijos visuomenei: „Šventasis Sergijus savo gyvenimo pavyzdžiu, savo dvasios aukštybe pakėlė puolusią gimtosios tautos dvasią, pažadino jame pasitikėjimą savimi, savo jėgomis, įkvėpė tikėjimo. ateityje... Šv. Sergijaus vardu liaudis primena savo moralinį atgimimą, kuris padarė įmanomą politinį atgimimą, ir patvirtina taisyklę, kad politinė tvirtovė yra stipri tik tada, kai remiasi moraline jėga. Šis atgimimas ir ši taisyklė yra brangiausias Šv. Sergijaus indėlis ... nustatytas gyva sielažmonės“.

Iki XIV amžiaus pabaigos. Trejybės vienuolynas tapo vienu iš įtakingų Senovės Rusijos politinio ir kultūrinio gyvenimo centrų; tada jis išlaikė šią reikšmę šimtmečius. „Sergijaus veikla valstybės reikaluose tikriausiai buvo Pagrindinė priežastis tai, kad Trejybės vienuolynas ... užėmė labai svarbi vieta kaip visos maskvėnų valstybės dalis“, – I. Zabelinas teisingai pažymi, kad Sergijaus vienuolynas buvo ir mokomoji mokykla, kurioje vienuoliai gaudavo tam tikrą auklėjimą ir mokymą misionieriškam darbui. Vienuolynas turėjo rankraščių kolekciją, knygų korespondenciją. buvo įkurta ("o pačios knygos yra ne ant chartijų (pergamento) rašto, o ant beržo tošies"). Plačiai išplėtota ikonų tapyba ir meniniai amatai ("rankdarbiai").

Trejybės vienuolyne gyveno ir kūrė žymūs menininkai, rašytojai, taikomosios dailės meistrai. Iš čia kilę ir kitų vienuolynų įkūrėjai, padėję pamatus šiaurinės rusų bendruomenės vienuoliškumui ir skleidę Sergijaus vienuolyno tradicijas. Tai Romanas Kiržačskis, Andronikas Spaskis, Metodijus Pesnoskis, Abraomas Gorodeckis, Fiodoras Simonovskis, Afanasijus Vysockis, Grigorijus Golutvinskis, Savva Zvenigorodskis, Pavelas ir Silvestras Obnorskiai, Ferapontas Belozerskis ir kt. Tik antroje XIV amžiaus pusėje. Sergijus ir jo mokiniai įkūrė dvidešimt du vienuolynus įvairiose Rusijos kunigaikštystėse. O metraštininkas turėjo visas priežastis papildyti Sergijaus mirties įrašą: „Būk viso vienuolyno vadovas ir mokytojas kaip Rusijoje“.

Keičiasi ir vienuolyno aplinka. Epifanijus Išmintingasis liudija, kad jei tuo metu, kai buvo įkurtas vienuolynas, „buvo tuščia vieta... iš viso miško miško, visur dykuma“, tai dabar čia įsikuria valstiečiai, „įsirengę kaimus ir daugybę kiemų ir sodindami kaimą ir kurdami. gyvenimo vaisius ir uoliai dauginantis“. Blagoveščenskojės kaimas, esantis už 2 km į šiaurės vakarus nuo jo, gali tapti savotišku to meto Trejybės vienuolyno modeliu. Šis XV a. dokumentuose minimas kaimas iki mūsų laikų išlaikė savo pirminį dydį ir „keturių formų“ išplanavimą: trobesiai išsidėstę stačiakampio skvero, kurio viduryje iškilusi medinė bažnyčia, šonuose.