Šventasis Filaretas (Drozdovas): Širdis tyra, protas šviesus. Arkivyskupas Maksimas (kozlovas)

Metropolitenas Filaretas(pasaulyje Vasilijus Michailovičius Drozdovas; 1782 m. gruodžio 26 d. [sausio 6 d.], Kolomna, Maskvos provincija – lapkričio 19 d. [gruodžio 1 d.], Maskva) – Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas; nuo liepos 3 d. Maskvos ir Kolomnos arkivyskupas (nuo rugpjūčio 22 d. – metropolitas). Tikrasis Rusijos imperatoriškosios akademijos narys (); Imperatoriškosios mokslų akademijos garbės narys (1827-1841), vėliau eilinis akademikas () Rusų kalbos ir literatūros katedroje. Didžiausias XIX amžiaus rusų ortodoksų teologas.

Vaikystė ir išsilavinimas

Vasilijus Drozdovas gimė anksti ryte 1782 m. gruodžio 26 d. (antroji Kalėdų diena) Kolomnos Užmigimo katedros diakono šeimoje. Visi jo protėviai iš tėvo ir motinos pusės buvo dvasininkai. Senelis iš motinos pusės buvo Epifanijos bažnyčios arkivyskupas. Metropolito Filareto proproanūkis Nikolajus Nikolajevičius Drozdovas yra televizijos laidos „Gyvūnų pasaulyje“ vedėjas.

Būsimo metropolito tėvas - Michailas Fedorovičius - vedė 1782 m. sausio 10 d. Evdokia Nikitichna, kuriai dar nebuvo 16 metų; Tų pačių metų vasario 6 d. buvo paskirtas Ėmimo į dangų katedros diakonu, bet iš pradžių gyveno pas uošvį, Epifanijos bažnyčioje, kur gimė kūdikis. Vasilijus Drozdovas, pavadintas Šv. Bazilikas Didysis, gimęs 2 savaites anksčiau laiko; Apsireiškimo bažnyčioje pakrikštytas sausio 1-ąją, minėtojo šventojo atminimo dieną. Vasario mėnesį šeima persikėlė į namą (dabar Tolstikovos g., 52) Jamskaja Slobodos Trejybės bažnyčioje, į kurį kunigu buvo paskirtas kunigas Mykolas.

Tėvas Michailas taip pat dėstė Kolomnos seminarijoje ir surinko turtingą namų biblioteką. Kai atėjo laikas išmokyti berniuką Vasilijų skaityti ir rašyti, jis persikėlė į savo tėvų namus.

Netrukus, parodęs nemažus gebėjimus mokytis kalbų ir retorikos, jis patraukė seminarijos organizatoriaus ir globėjo metropolito Platono (Levšino) dėmesį, kuris parodė akivaizdų palankumą ir globą Drozdovui. 1803 m. lapkritį baigė seminariją ir buvo paskirtas graikų ir hebrajų kalbų mokytoju. 1806 m. Drozdovas tapo poezijos mokytoju; nuo 1808 metų – aukščiausia iškalba ir retorika.

Ordinacija ir rektorystė

1812 03 27 paskirtas Novgorodo Jurjevo vienuolyno rektoriumi; 1816 m. kovo mėn. - Maskvos Novospasskio vienuolynas - su Akademijos apleidimu.

Vyskupija

Maskvos departamente

Metropolitas Filaretas

Jis atliko pagrindinį vaidmenį vykdant sosto paveldėjimą nuo Aleksandro I iki Nikolajaus I. Jo Eminencijos Philareto įrašas skelbia:

1826 m. rugpjūčio 22 d. Maskvoje dalyvavo imperatoriaus Nikolajaus I karūnavimo apeigose; tą pačią dieną buvo pakeltas į metropolito laipsnį.

Jis turėjo sunkių santykių su imperatoriumi Nikolajumi I, kurį daugiausia lėmė daugybė imperatoriui pateiktų pranešimų, kuriuose Maskvos šventasis buvo apkaltintas politiniu nepatikimumu. Viena iš tokių nuomonių priežasčių buvo du jo žodžiai, pasakyti 1830 m. rugsėjį ir spalio pradžioje Maskvoje per choleros epidemiją; pamoksluose buvo kalbama apie Senojo Testamento karaliaus Dovydo nuodėmes, už kurias Izraeliui buvo siunčiami teismai ir bausmės – tai daugelis tuomet vertino kaip naujojo imperatoriaus kritiką. Nepaisant to, 1831 m. balandžio 19 d. „Už uolią ir kruopščią tarnystę arkiklebono laipsniu, vertu nešioti, ir, be to, daug pagirtinų darbų ir darbų Bažnyčios ir valstybės labui, nuolat atliekamus, Maloningiausiu įvertinimu ordinas Šv. Andriejus Pirmasis Pašauktasis“.

Jis pašventino dešimtis su jo palaiminimu pastatytų ir rekonstruotų Maskvos bažnyčių, įskaitant 1853 m. spalio 18 d. – Jelokhovo Epifanijos bažnyčią.

Palaidotas širdžiai brangioje Trejybės-Sergijaus lavoje, Šv. Gailestingoji Filaretė.

Relikvijų šlovinimas ir atradimas

Paskutiniais savo hierarchijos metais metropolitas Filaretas turėjo didelį autoritetą Bažnyčioje; jo atminimas buvo pagerbtas po mirties. 1883 metais Maskvoje buvo minimos Maskvos valdovo šimtosios gimimo metinės. Pagrindinės iškilmės vyko Kremliaus stebuklų vienuolyne.

Trejybės-Sergijaus Lavros atkūrimas XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje prasidėjo vėlesnių Šventosios Dvasios Nusileidimo bažnyčios pastatų, įskaitant Filareto koplyčią, ardymo darbai.

Trejybę-Sergijaus Lavrą perdavus Maskvos patriarchatui, Patriarcho rūmuose buvo pašventinta namų bažnyčia Šv. Gailestingoji Filaretė. Metropolito angelo dieną, gruodžio 1/14 d., Maskvos dvasinėje akademijoje pradėti rengti Filareto vakarai.

Kai kurie raštai

1. Maldos giedojimas už Bažnyčios ir Rusijos valstybės išgelbėjimą nuo galų invazijos ir kartu su jais dvidešimt kalbų, 1814 m.
2. Ieškančio ir pasitikinčio pokalbis apie Rytų graikų-rusų bažnyčios stačiatikybę, prie rytinių patriarchalinių sostų pridedant ištrauką iš Caregrado patriarcho Fotijaus rajono laiško. Sankt Peterburgas, 1815 (princo Golitsyno prašymu).
3. Bažnyčios ir Biblijos istorijos užrašas (1816 m.)
4. Akatistas Švenčiausiajam Theotokos (Prib. Šventųjų Tėvų kūrėjams, 1855, XIV dalis).
5. Kasdienė malda Šv. Maskvos filaretas (Drozdovas). . Suarchyvuota nuo originalo 2012 m. lapkričio 28 d.
6. 1667 m. susirinkimo paskelbto prakeikimo paaiškinimas (Priedas Šventųjų Tėvų kūrėjams, 1855, XIV dalis).
7. Apie dogminį graikų orumą ir apsaugą. 70 Šventojo Rašto vertėjų ir slavų vertimų, sud. 1845 m. (Prib. šventųjų tėvų kūrėjams, 1858, XVII dalis, sudaryta 1845 m. (Prib. šventųjų tėvų kūrėjams, 1858, XVII dalis. M., 1858).
8. Jono evangelijos vertimas į rusų kalbą. kalba. Sankt Peterburgas, 1819 m.
9. Skaitymo lentelė iš Šventojo Rašto, bažnytinės ir pilietinės spaudos (išleista pagrindinių Sankt Peterburgo valdiškų mokyklų, 1819 m.).
10. 11 psalmės aiškinimas (parašyta 1820 m. – Skaitymas apskritai. bet koks dvasinis ugdymas, 1873 m.).
11. Pamokslų rinkinys Maskva Filaretas, pirmasis leid. Sankt Peterburgas, 1820, vėlesni: Sankt Peterburgas, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 tomai); 1847-1848 (I ir II tomai); 1861 (III tomas); 1873-1885 (po mirties) penkiuose tomuose; red. pavadinimu: Filareto darbai, Met. Maskva ir Kolomna.
12. Istoriniai skaitiniai iš Senojo Testamento knygų. Sankt Peterburgas, 1822 m.
13. Rev. ir Dievą nešantis mūsų Sergijaus tėvas, paimtas iš patikimų šaltinių, skaitė (pirmą kartą) savo Lavroje per visą naktį 1822 m. liepos 4 d. M., 1822 m.
14. Rytų graikų ir rusų stačiatikių katalikų bažnyčių krikščioniškasis katekizmas. Sankt Peterburgas, 1823 m. ir pridėti. red. 1828, 1839 m.
15. Trumpas stačiatikių katalikų graikų ir rusų bažnyčių katekizmas. Sankt Peterburgas, 1824 m.
16. Puškinas, perėjęs iš svajonių į apmąstymus (eilėraštis, parašytas kaip atsakas į Puškino eilėraščius „Dovana veltui...“ žurnale „Zvezdochka“, 1848, Nr. 10).

Pastabos

1. Maskvos vyskupijos Jo Eminencijos Metropolito Filareto tarnybos įrašas 1867 m.// „Maskvos ir Kolomnos metropolito Filareto darbai“. T. I., M., 1873, VII p.

Metropolitas Filaretas buvo pelnytai laikomas vienu labiausiai išsilavinusių rusų hierarchų Stačiatikių bažnyčia. Sujungęs bažnyčios hierarcho ir išsilavinusio teologo, valstybės veikėjo ir pamaldumo asketo, pamokslininko ir poeto savybes, jis buvo vienas iš tų žmonių, kuriuos pats Dievas pasirinko aukštesnio dvasinio vadovavimo misijai. Jis puikiai mokėjo graikų ir hebrajų kalbas, taip gerai mokėjo rašiklį, kad jį pripažino metropolitas Platonas (Levšinas): „ Aš rašau kaip žmogus, o jis rašo kaip angelas“. Šventasis paliko daugiau nei 200 publikuotų darbų daugeliu teologijos mokslo klausimų, rusų ir visuotinių bažnyčios istorija, Bažnyčios kanonų, pamokslavimo, valstybės įstatymų leidybos ir kitų žinių šakų aiškinimas. Be savo puikių sugebėjimų, jis turėjo nuostabią iškalbos dovaną - tada jis buvo vadinamas Rusijos Chrizostomu ir su juo buvo lyginamas tik Karamzino stilius.

Ir vis dėlto, norint apibūdinti Šv. Filaretą, vieno žodžio „išsilavinimas“ nepakaktų. Jo pavyzdžio vertė mūsų laikams slypi tame, kad jis paliko visapusiško krikščioniškojo nušvitimo modelį: protą, sielą ir dvasią, kai „daug išminties“ pateisinama Evangelijos paprastumu.

Pastaba: Metropolito Filareto proproanūkis Nikolajus Nikolajevičius Drozdovas – televizijos laidos „Gyvūnų pasaulyje“ vedėjas.

Vaikystė ir išsilavinimas

Kolomna

Šventasis Filaretas gimė pasaulyje Vasilijus Michailovičius Drozdovas 1782 m. gruodžio 26 d. (1783 m. sausio 8 d.) senoviniame Kolomnos mieste netoli Maskvos, paveldimų dvasininkų šeimoje. Jo tėvas Michailas Fiodorovičius Drozdovas buvo Ėmimo į dangų katedros diakonas (vėliau kunigas) ir seminarijos mokytojas. Jis surinko turtingą namų biblioteką. Būsimos šventosios motina Evdokia Nikitichna buvo nuolanki, maloni ir tyli, ištekėjo jaunesnė nei 16 metų, buvo giliai religinga ir pamaldi.

Didelę įtaką berniuko auklėjimui turėjo berniuko senelis iš motinos pusės, kunigas Nikita Afanasjevičius Filippovas. Dar nebūdamas senas, parapiją perdavė vyriausiajam sūnui, o pats užsidarė pasninkui ir maldai, namus palikdamas tik bažnytinėms apeigoms. Jis gyveno labai skurdžiai, neturėjo net laikrodžio, o kameros maldos laiką nustatydavo degdamas vaškine žvake. Nepaprastas buvo vienas beveik epinis senelio paveikslo bruožas: pasibaigus pamaldoms ir skambant kunigas Nikita atsisėdo, paėmė arfą ir po jo sparčiais pirštais skambėjo tylios bažnyčios melodijos. Senelis išmokė Vasilijų groti arfa. Meilė muzikai būsimam didmiesčiui liko visam gyvenimui.

Berniukas buvo tylus, pamaldus ir mėgo šventyklą. Jo šeimoje sklando legenda, kad kartą per liturgiją pamatęs, kaip po šventyklos skliautu keliama sunki žvakidė su ką tik užgesusiomis rūkančiomis žvakėmis, jis sušuko: „ Mama, pamaldos greitai baigsis - malda Dievui nuėjo!»

Būdamas 9 metų, 1791 m., jis buvo išsiųstas į Kolomnos kunigų seminariją, kuri buvo Vyskupo teismo dalis (dabar – Novo-Golutvin Šventosios Trejybės). vienuolynas, Kolomnos Kremlius). Jame vyravo griežti įsakymai, mokymai vyko labai prastai. Paskaitos buvo skaitomos lotynų kalba, o dėstytojų sudėtis pedagoginiais gebėjimais ir žiniomis nelabai skyrėsi. Tačiau visus studijų metus Kolomnoje Vasilijus buvo tarp geriausių studentų. Reti natūralūs gabumai derinami su puikiu uolumu.

Po 8 metų Kolomnos seminarija buvo panaikinta, o Vasilijus Drozdovas įstojo į Sergiev Posad Trejybės Lavros seminarijos filosofinę klasę, kur parodė didelius gebėjimus mokytis kalbų ir retorikos. Lavros teologinė mokykla tuo metu turėjo neabejotiną pranašumą prieš kitus. Pagrindinis jo organizatorius buvo Maskvos metropolitas Platonas (Levšinas), žinomas dėl savo šviesumo ir gerumo. Senovės kalbų: hebrajų, graikų ir lotynų žinios buvo patobulintos Lavros seminarijoje.

Baigęs seminariją 1803 m., Vasilijus Drozdovas buvo paskirtas iš pradžių graikų ir hebrajų kalbų, vėliau poezijos, o vėliau – aukštesnės iškalbos ir retorikos mokytoju. Be to, ypač jam, metropolitas Platonas įsteigė Lavros pamokslininko pareigas, pripažindamas, kad jo mylimojo homiletinė dovana yra pranašesnė už savo.

vienuoliniai įžadai

Pamažu Vasilijaus sieloje brendo sprendimas rinktis vienuolinį kelią. Jis ilgai dvejojo, tarėsi su tėvu ir galiausiai apsisprendė. 1808 metų lapkričio 16 d jis priėmė vienuolyno tonzūra su pavadinimu Filaretas Filareto Gailestingojo garbei. Po kelių dienų metropolitas Platonas įšventino jį į orumą hierodiakonas. Filaretas norėjo tapti „kapu“ šventojo Sergijaus šventovės kunigu ir visą gyvenimą praleisti Lavroje.

Tačiau Filaretui nepavyko išpildyti savo svajonės ir ramiai bei ramiai gyventi vienuolyne. 1809 metais jis buvo pakviestas dėstyti į Sankt Peterburgą – tuomet į sostinę buvo išsiųsti pajėgiausi mokytojai, susiję su teologijos mokyklų reforma. Metropolitas Platonas nenorėjo jo paleisti, o matydamas, kad Filaretas taip pat nesidžiaugia artėjančiu išvykimu, pasiūlė pabandyti jį išlaikyti Maskvos vyskupijoje – tereikia pateikti peticiją. Vienuolis atsakė, kad jau kreipėsi dėl tonzūros ir davė vienuoliško paklusnumo įžadą.

Peterburgas pradžios XIX amžiaus

Dėstymas Sankt Peterburge

Sankt Peterburge jo laukė meteoriškas pakilimas – paskirtas sostinės seminarijos inspektoriumi ir filosofijos katedros bakalauru netrukus buvo pakeltas į laipsnį. archimandritas. Filareto gyvenimas vėl buvo susijęs su švietimu, bet dabar ne ramioje Lavroje, o triukšmingoje ir triukšmingoje šiaurės sostinėje. Ne vienas didelis įvykis Sankt Peterburge šiuo metu neįvyksta be „Filaret's Lay“. Jo mokymas buvo gyvas: iš pradžių jis papasakojo pagrindines skaitomo dalyko sąvokas, o paskui perteikė detales. Netrukus, 1812 m. kovą, jis buvo paskirtas Sankt Peterburgo dvasinės akademijos rektorius, teologijos mokslų profesorius ir Novgorodo Jurjevo vienuolyno rektorius.

Naujojo rektoriaus energijos dėka šiaurinės sostinės aukštoji teologijos mokykla tapo pavyzdžiu visoms tokioms mokymo įstaigoms.

Labai pasikeitė ir mokymo būdas. Nuo pirmųjų XVII amžiaus Rusijos akademijų pradžios pagrindinių teologinių disciplinų dėstymas vyko lotynų kalba. Tai buvo tarsi duoklė viduramžių Europos universitetuose susiformavusiai tradicijai: lotynų kalba yra tarptautinė išsilavinusių žmonių kalba. Viena vertus, tai turėjo garantuoti puikias Vergilijaus ir Cicerono kalbos žinias, kita vertus, tai kėlė mokiniams tam tikrų sunkumų. Be to, atrodė nelabai logiška, kad rusų studentas apie daugelį dalykų gali kalbėti lotyniškai, nerasdamas atitinkamų žodžių ir posakių savo gimtąja kalba. Nutarta paskaitas išversti į rusų kalbą. Pagrindinių dalykų vertimo į rusų kalbą procesas nebuvo lengvas ir vargu ar buvo lemta jį užbaigti per paties Filareto gyvenimą, tačiau buvo padėtas tvirtas pagrindas.

1812 metų karas

1812 metais Rusiją ištiko Napoleono invazijos nelaimės. Kartu su visais dvasininkais archimandritas Filaretas iš savo atlyginimo aukojo karinėms reikmėms. Ir nors daugelis paliko miestą, jis liko sostinėje. Su juo apsistojo ir akademijos studentai.

Kutuzovo mirtis. Nežinomas menininkas

1813 metais Filaretas ištarė savo garsųjį žodį apie Kutuzovo mirtį. Treji metai po studijų baigimo Tėvynės karas Archimandritas Filaretas Sinodo vardu sudarė padėkos maldą už Tėvynės išgelbėjimą, kuri buvo pradėta atlikti kasmet Kristaus gimimo dieną.

Biblijos vertimas į rusų kalbą

Šventasis karštai dalyvavo darbe Biblijos vertimas į rusų kalbą. Jis buvo giliai įsitikinęs, kad vertimas reikalingas norint patenkinti „malonumą klausytis Dievo žodžio“. Atsakomybę už Biblijos vertimą Sinodas patikėjo Teologinių mokyklų komisijai ir asmeniškai archimandritui Filaretui.

1813 m. Filaretas prisijungė prie naujai įkurtos Rusijos Biblijos draugijos (RBS). Šventasis pats pasirinko vertėjus. Jis ėmėsi šventosios Jono evangelijos vertimo. Jis taip pat parengė vertimo „Taisykles“. 1819 m. buvo baigtas ir išspausdintas Keturių evangelijų vertimas. Tačiau šventojo darbas verčiant Šventąjį Raštą tuo nesibaigė. Jis puikiai suprato, kad reikalingas visavertis kokybiškas vertimas, o ne skuboti eksperimentai. Tačiau vertimo klausimu jis sulaukė nuolatinio pasipriešinimo, taip pat ir daugelio hierarchų. Po kelerių metų, 1826 m., Biblijos draugija buvo uždaryta, o Šventojo Rašto vertimo darbai buvo sustabdyti, tačiau gyvenimo pabaigoje šventasis vis tiek sugebėjo įvykdyti savo planą: atlikti pilną Biblijos vertimą. Šventasis Raštas rusų kalba. Dėl to Rusijos krikščionys dabar turi galimybę paisyti Dievo žodžio prieinama kalba. Visa Biblija rusų kalba su nuoroda antraštiniame puslapyje: „Su Šventojo Sinodo palaiminimu“ buvo išleista 1876 m., po šventojo mirties.

Biblijos vertimas į rusų kalbą buvo pradėtas Rusijos Biblijos draugijos aukščiausiojo imperatoriaus Aleksandro I įsakymu 1816 m., atnaujintas aukščiausiu imperatoriaus Aleksandro II leidimu 1858 m., baigtas ir išleistas su Šventojo palaiminimu. Sinodas 1876 m.

Šis vertimas turėjo priešininkų. Buvo tikima, kad Šventojo Rašto neįmanoma išversti į šiuolaikinę rusų kalbą, nes jis nepriklauso šventosioms kalboms. Pratarmėje šventasis Filaretas rašė, kad Šventojo Rašto vertimas pašventina kalbą, į kurią tai daroma, kas kadaise atsitiko su slavu. Jis pagrindė vertimo į rusų kalbą poreikį „tokiu kasdieninės kalbos pašalinimu“ iš slavų, kad slavų kalba tapo „mažai suprantama“. Šventasis pažymėjo, kad reikalaujama „kartais nuo karto atnaujinti vertimą, atsižvelgiant į šios kalbos būklę populiariai vartojama“.

Rektorato metai jam pasirodė palankiausi mokslinei ir teologinei veiklai. 1815 m. buvo išleistas jo nuostabus apologetinis ir poleminis veikalas „Ieškančių ir pasitikinčiųjų pokalbiai apie Rytų graikų stačiatikybę“. rusų bažnyčia“, kur iki galo įtaigiai paneigiamos Romos katalikų teologijos naujovės.

Vyskupija

1816 m. kovą Filaretas buvo paskirtas Novospasskio vienuolyno rektorius, palikdamas už savęs Sankt Peterburgo dvasinės akademijos rektoriaus pareigas. Ir jau kitais metais, 1817 m., tai įvyko vyskupo konsekracija Revalio vyskupu. Būdamas Sankt Peterburgo vyskupijos vikaru, jis daug laiko praleisdavo kelyje.

1819 m. kovo mėn. buvo paskirtas į Tverės katedrą arkivyskupo laipsniu. Tada jis tapo Šventojo Sinodo nariu.

Persikraustymas į Maskvą

1821 m. birželį arkivyskupas Filaretas buvo perkeltas į Maskvos katedrą, kur liko tarnauti daugiau nei 50 metų.

Visa Maskva išėjo susitikti su Vladyka. Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje vyko šventinės dieviškosios pamaldos, o tūkstančiai džiūgaujančių maskvėnų būriavosi nuo Katedros aikštės iki Iverskajos koplyčios – tai buvo pirmoji Maskvos šventė Šv. Filareto garbei.

Į Maskvą jis atvyko jau kaip patyręs pastorius, nusistovėjęs mokslininkas ir labiausiai apsišvietęs, pažangiausias savo meto Rusijos hierarchas.

1823 m. gegužę buvo išleistas jo „Krikščioniškasis Rytų graikų-rusų katalikų bažnyčios katekizmas“, kuris vėliau mokė dešimtis ir šimtus tūkstančių rusų jaunimo. Knyga parduodama kaip karšti pyragaičiai. Katekizmas buvo išverstas į graikų, anglų ir kitas kalbas. Katekizmas pateikė nuostabų Dievo Apvaizdos apibrėžimą. Šis apibrėžimas perėjo į visų vietinių Bažnyčių katekizmus. Metropolitas Filaretas apibrėžia tai kaip matematinę formulę: Dievo apvaizda yra nepaliaujamas Dievo visagalybės, išminties ir gėrio veikimas, kuriuo Dievas išsaugo būtybę ir jėgą, nukreipia juos gerų tikslų link, padeda kiekvienam gėriui ir sustabdo per nutolimą nuo gėrio kylantį blogį arba pataiso ir atsigręžia į gėrį. pasekmes“. Šis klasikinis apibrėžimas iš tikrųjų tapo visos ekumeninės ortodoksų bažnyčios apibrėžimu.

1824 m. šventojo piktadariai siekė, kad jis būtų išvežtas iš Maskvos. Kai visoje Maskvoje pasklido gandas apie būsimą jo persikėlimą į Tiflisą (Tbilisį), jam nebuvo gėda. „Vienuolis, kaip ir kareivis, – sakė jis, – turėtų budėti ten, kur buvo padėtas; eik ten, kur tave siunčia“. Tačiau gandas pasirodė esąs klaidingas.

Nikolajaus I karūnavimas

Šv. Filaretas suvaidino pagrindinį vaidmenį perimant sostą nuo Aleksandro I iki Nikolajaus I. Kai Aleksandras I mirė, Filaretas savo apgalvotais veiksmais padėjo užtikrinti, kad priesaika Nikolajui I Maskvoje būtų įvykusi be bet kokių neramumų, o Sankt Peterburge dekabristai pasakė kalbą – imperatoriaus Aleksandro I valia jis Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje slapta saugojo Aukščiausiąjį manifestą dėl didžiojo kunigaikščio Nikolajaus Pavlovičiaus paskyrimo sosto įpėdiniu. 1826 m. rugpjūčio 22 d. Maskvoje Šv. Filaretas dalyvavo imperatoriaus Nikolajaus I karūnavimo apeigose. Karaliaus padėkos ženklas tą pačią dieną arkivyskupas Filaretas buvo pakeltas į metropolito laipsnį.

Nikolajaus I karūnavimas (1826 m.)

Beveik visa šventojo tarnystė Maskvos katedroje įvyko imperatoriaus Nikolajaus I valdymo metais, su kuriuo jis palaikė sunkius santykius, o tai įvyko dėl daugybės pranešimų imperatoriui, kuriuose Maskvos šventasis buvo apkaltintas politiniu nepatikimumu.

Metropolitas Filaretas savo gyvenimo kelią baigė jau valdant imperatoriui Aleksandrui II.

Baudžiavos panaikinimas

Šventojo vardas glaudžiai susijęs su 1861 metų reforma – dvarininkų valstiečių išvadavimu iš baudžiavos. Nors Filaretas buvo prieš baudžiavos panaikinimą, būtent jis buvo pasirinktas, kai reikėjo surašyti caro kreipimąsi į žmones. Jis buvo priverstas paklusti, parašydamas „Manifestą“, kuris nuraminti valstiečius, sujaudintus didelių permainų.

Baudžiavos panaikinimas. Manifesto skaitymas

Santykiai su valdžia

Tačiau metropolitas Filaretas, uolus stačiatikybės tyrumo gynėjas, pareigos ir tiesos žmogus, nepabijojo pasipriešinti caro valiai, jei ši valia prieštarautų Kristaus įsakymams. Taigi, pavyzdžiui, Vladyka atsisakė pašventinti atvaizdais papuoštus Triumfo vartus Maskvoje pagonių dievai o parodydamas nepaklusnumą karaliaus įsakymui. Imperatorius nepaprastai supyko dėl tokio Maskvos metropolito poelgio, tačiau patį Vladyką paguodė jam pasirodęs šventasis Sergijus, kuris pasakė: Nesidrovėkite, viskas praeis".

triumfo vartai

1836 metais grafas N.A. buvo paskirtas vyriausiuoju Sinodo prokuroru. Protasovas. Protasovas išmoko tikėti visagalėmis klerikalinio valdymo metodo galimybėmis, tvarkos visagalybe. Ir Sinodo nariai netrukus pajuto ant jų sunkią jo ranką. Ir tik bebaimis Maskvos lordas žinojo, kaip į savo vietą pastatyti užsispyrusį vyriausiąjį prokurorą. Kartą, netrukus po paskyrimo į vyriausiąją prokuratūrą, Protasovas, pasirodęs Sinodo akivaizdoje, atsisėdo į vyskupo kėdę. Metropolitas Filaretas kreipėsi į jį su klausimu: Prieš kiek laiko, Jūsų Ekscelencija, gavote pašventinimą?» Protasovas nieko nesuprato. “ Kiek laiko buvote įšventintas į šventąjį ordiną?“ – kartojo šventasis ir paaiškino, kad prie stalo, prie kurio jis atsisėdo, sėdėjo Sinodo nariai. “ Kur yra mano vieta?“ – paklausė Protasovas. Ir metropolitas Filaretas parodė jam vietą: vyriausiojo prokuroro stalas stovėjo nuošalyje.

Prisijungimas prie unitų bažnyčios

Svarbiausias iš šventojo poelgių buvo unitų prisijungimas prie Bažnyčios.

XIX amžiaus pradžia Rusijoje buvo siejamas su įtakos plitimu jėzuitų ordinas kuris prieglobstį rado Rusijoje valdant Jekaterinai II uždraudus jo veiklą Europoje. Taip pat karo su Napoleonu įvykiai daug prisidėjo prie įvairių Vakarų mistinių sektų ir masonų ložių sodinimo Rusijoje. Išsilavinę, turintys pasaulietinių įgūdžių, jėzuitai užmezgė ryšius aukštuomenėje, karaliavo grafienės Golovinos, kurios namai garsėjo „katalikų štabu“, ponios Svechinos, princesės Aleksandros Golicynos ir kt., svetainėse. slaptų perėjimų į katalikybę. Tuo pat metu Sankt Peterburge pasirodė abatas Nicole – jėzuitų ordino narys ir žinomas mokytojas. Pas jį atskubėjo srautas iškilių tėvų, o tėvų jėzuitų globoje pasirodė žymiausių šeimų atžalos: Trubetskojus, Tolstojus, Golicynas, Lubomirskis, Naryškinas, Gagarinas, Orlovas, Menšikovas, Kočubėjus ir kt. iš pagrindinių stačiatikybės priešininkų argumentų buvo tai, kad aukšto išsilavinimo aukštosios visuomenės atstovai „neranda bendros kalbos su stačiatikių kunigai dėl nepakankamo rusų dvasininkų išsilavinimo lygio. Reikšmingesnis buvo tokių stačiatikių ganytojų kaip Šv. Filaretas Drozdovas, tuo metu Sankt Peterburgo dvasinės akademijos rektorius, pavyzdys. Šiais atvejais visi įprasti jėzuitų priekaištai „praleido tašką“.

Be to, jo pastangomis buvo išleistas „Gyvenimas“. Gerbiamasis Serafimas Sarovskio, jo savalaikis įsikišimas užbaigė Didžiąsias Divejevo bėdas, kai netikras šventojo Serafimo mokinys Hieromonkas Joazafas, savavališkai pasiskelbęs vienuolyno dvasiniu mentoriumi, ėmė ten primesti savo taisykles, prieštaraujančias įsakymams. vienuolio.

pamokslavimo veikla

Daugelis metropolito Filareto posakių, pasakytų pokalbiuose su lankytojais, stebina išminties gyliu ir žodžio galia.

Tarnavo Maskvos arkiklebonas skirtingos šventyklos sostinėje, bet daugiausia Stebuklų vienuolyne. Jis tarnavo pagarbiai, neskubėdamas. Jis griežtai rūpinosi, kad per susitaikinimo tarnybą su juo dvasininkai stovėtų pagal darbo stažą, tačiau pirmenybę teikė tarp lygių išsilavinusiems kunigams.

Beveik per kiekvieną pamaldą šventasis pasakė pamokslą. Tardavo jas tyliu, silpnu balsu, beveik neimprovizuodamas, nekalbėjo atmintinai, o skaitė iš popieriaus. Lavros abatas archimandritas Antonijus (Medvedevas) kartą paklausė šventojo: „Kodėl nepasiruošęs nesikalbi su žmonėmis bažnyčioje? O eiliniame pokalbyje surašykite kiekvieną savo žodį net į knygą...“ „Neužtenka drąsos“, – nuolankiai atsakė didysis pamokslininkas, kuriam reta Dievo dovana buvo suteikta kalbos dovana.

Metropolitas Filaretas rengėsi labai paprastai, tačiau netoleravo suplyšusių ir nešvarių drabužių. Prireikus naudojo ir šilkines sutanas bei įvairių spalvų sutanas. Žiemą jis kelionėms turėjo kailinį iš raudonosios lapės kailio ir pripažino jį geresniu už visus brangius kailinius. Paprastumo troškimas ir pabėgimas nuo prabangos buvo tarsi neatidėliotinas šventojo poreikis. Net pamaldoms naudojami darbuotojai norėjo turėti medinį. Šventasis Filaretas gyveno labai kuklioje aplinkoje, tenkindamasis būtiniausiais gyvenimo poreikiais. Mėgo žaisti šachmatais ir arfa, to išmokė senelis. Svečius iš užsienio jis sutiko nuoširdžiai, gerbdamas jų žmogiškąjį orumą, tačiau tikėjimo klausimais visada išliko tvirtas.

Trumpame bažnytiniame žodyje jokiu būdu negalima išvardyti, kuo didysis Maskvos šventasis įamžino savo vardą. Didžiulis, visiškai originalus, kūrybingas nepriklausomas protas, kolosalus išsilavinimas, nepaprastas talentas ir kartu gilus, galingas ir nuolankus, tuo pačiu metu tikėjimas ir atsidavimas Dievui bei Dievo Apvaizdos likimui – štai ką turi šis didis hierarchas. visada pažymėjo.

Net per savo gyvenimą jis gavo iš Viešpaties stebuklų dovaną, per jo maldas žinoma daug išgydymo ir malonės kupinos pagalbos įvairiomis aplinkybėmis atvejų. Yra žinomas atvejis, kai jis kartą, atlikęs liturgiją, po jos, apsuptas žmonių, lėtai ėjo link išėjimo iš šventyklos. Pakeliui viena mama atvedė pas jį dukrytę, 9-10 metų mergaitę, atrodo, kurčią ir nebylią. Šventasis atsisuka į merginą ir klausia: Koks tavo vardas?„Mama, išsigandusi įsiterpia:“ Viešpatie, ji kurčia! Ji negirdi ir negali atsakyti, ji nebyli“. Tada šventasis jai atsakė: Ji tavęs negirdi, bet girdi mane“. Ir vėl paklausė: Koks tavo vardas? Ji aiškiai atsakė: Marija«. « Perskaitykite Viešpaties maldą: Tėve mūsų!» Mergina skaitė. Šventasis ją palaimino ir pasakė: Na, viskas gerai – pakalbėsi“. Ir ji visiškai pasveiko. Ir tokių atvejų buvo daug.

Filareto ir Puškino susirašinėjimas

Puškinas ir Filaretas

Be pamokslų ir kitų kūrinių, yra dar vienas nuostabus paminklas didžiojo ganytojo bendrininkavimui rusų literatūros kūryboje. Tai apie apie metropolito Filareto ir A. S. Puškino poetinį susirašinėjimą. 1828 m. gegužę, būdamas tam tikros vidinės niūrumo būsenos, Puškinas parašė gerai žinomus posmus: „Dovana veltui, dovana atsitiktinė“. Šias eilutes metropolitui padovanojo jo dvasinė dukra Elizaveta Khitrovo. Maskvos šventasis, labai vertinęs poeto talentą, šiuose eilėraščiuose įžvelgė „pasiklydusios sielos dejonę, save ryjančios nevilties ūžesį“ ir, kaip dvasinis gydytojas, atsakė padrąsinančia žinute, perimdamas poetinį poetą. lyra jo rankose:

Ne veltui, neatsitiktinai
Dievas davė man gyvybę
Ne be Dievo valios paslaptis
Ir nuteistas mirties bausme.
Aš pats savo jėgomis
Blogis iš tamsios bedugnės pašaukė,
Pripildė mano sielą aistros
Protas buvo kupinas abejonių.
Prisimink mane, mano pamirštą!
Šviesk pro minčių prieblandą,
Ir sukurtas Tavęs
Širdis tyra, protas šviesus.

Sužinojęs, kad pats šventasis Filaretas į jo kūrinį atsiliepė eilėraščiu ir išsiuntė juos per E.M. Khitrovo, Puškinas jai rašo: „... Vien smalsumo pakaktų mane patraukti. Krikščionio, Rusijos vyskupo eilėraščiai, atsakydami į skeptiškus kupletus! teisinga didelė laimė“. Čia yra šiek tiek ironijos. Puškinas dar nematė Metropolito eilėraščių. Tačiau susipažinus su jais, jo nuotaika kardinaliai pasikeičia. Jis jau nejuokauja.

Šventasis nurodė poetui, kur yra pagrindinis gydymo šaltinis. Puškinas tai suprato. Sukrėstas, jis su meile ir dėkingumu atsakė savo gydytojui eilėraščiu „Pramogų ar nuobodulio valandomis ...“

... Tavo sielą degina tavo ugnis,
Atmetė žemiškų tuštybių tamsą,
Ir klausosi Serafimų arfos
Šventame siaube poetas.

Be to, įdomu, kad tik cenzūros prašymu Puškinas pakeitė paskutinį posmą, kuris skambėjo taip:

Tavo sielą šildo tavo ugnis,
Atmetė žemiškų tuštybių spindesį,
Ir klausosi Filaretos arfos
Su šventa pagarba, poetas.

Taigi, galų gale - vietoj paviršutiniško bravūriško pokšto apie " sėkmės"mes matome Puškine -" šventas siaubas ". Šio amžiaus nušvitimas „nusiėmė kepurę“ prieš nušvitusią krikščionio dvasią.

Cituota eiliuota korespondencija gali būti ryškiausias, bet jokiu būdu ne vienintelis tiesioginės ar netiesioginės Metropoliteno Filareto įtakos rusų literatūrai pavyzdys. Pakanka prisiminti Deržaviną, Gogolį, Tyutchevą, Žukovskį, Chomiakovą ir net Dostojevskį.

Šventojo Filareto mirtis

Prieš pat mirtį metropolitas Filaretas turėjo reikšmingą svajonę: pas jį priėjo velionis tėvas ir pasakė: „Pasirūpink devynioliktuoju“. Nuo to laiko šventasis kas devynioliktą dieną nusprendė dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. 1867 metų lapkričio 19 d Metropolitas Filaretas šventė savo paskutinę liturgiją Trejybės komplekse Maskvoje ir tą dieną atiteko Viešpačiui. Jis buvo palaidotas toks brangus jo širdžiai Trejybė Sergijus Lavra.

Šventųjų atšaukimas

Po Trejybės-Sergijaus Lavros perdavimo Maskvos patriarchatui, metropolito angelo dieną, gruodžio 1/14 d., Maskvos dvasinėje akademijoje pradėti rengti Filaretų vakarai.

BET 1994 metais Vyskupų taryboje buvo Filareto šv priskiriamas prie šventųjų.

2004 m. birželio 9 d. jo relikvijos buvo iškilmingai perkeltos iš Trejybės Sergijaus Lavros Ėmimo į dangų katedros į Maskvą, m. Kristaus Išganytojo katedra kur jie šiuo metu ilsisi šventovėje į pietus nuo viršutinės šventyklos Karališkųjų durų. Pasak patriarcho Aleksijaus II, tai pagrindinė šventyklos šventovė.

Vėžys su šventomis Filareto relikvijomis

Kasdienė Šv. Filareto malda už išlaisvinimą iš pagundų

Dieve! Nežinau ko iš Tavęs prašyti. Tu vienas žinai, ko man reikia. Tu myli mane labiau, nei aš moku mylėti save. Tėve! Duok savo tarnui tai, ko aš pats nedrįstu prašyti. Nedrįstu prašyti nei kryžiaus, nei paguodos: stoviu tik prieš Tave. Mano širdis Tau atvira; Matai poreikius, aš nežinau. Pamatyk ir daryk pagal Tavo gailestingumą. Smūgis ir išgydyk, nuleisk mane ir pakelk. Aš gerbiu ir tyliu prieš Tavo Šventąją valią ir Tavo likimus, kurie man yra nesuprantami. Aukoju save kaip auką Tau. Pasiduodu Tau. Neturiu kito noro, tik trokštu įvykdyti Tavo Valią. Išmokyk mane melstis! Melskis manyje pats. Amen.

Troparion, 4 tonas:
Įgavęs Šventosios Dvasios malonę, Dievo išmintingas šventasis Filaretas, protu skelbei tiesą ir tiesą nušvitusiems žmonėms, parodei ramybę ir gailestingumą paliestai, kenčiančiai širdžiai, kaip tikėjimo mokytojas ir budinčios kaimenės globėjas. Rusijos kaimenė su teisumo lazda tave išsaugojo. Dėl to, turėdami drąsos Kristui Dievui, melskitės, kad suteiktų Bažnyčiai pritarimą, išganymą mūsų žmonėms ir sieloms.

Kontakion, 2 tonas:
Kaip tikras šventojo Sergijaus pamėgdžiotojas, tu nuo vaikystės mėgai dorybę, Dievo palaiminta Filarete. Kaip teisus ganytojas ir nepriekaištingas išpažinėjas, po bedievių švento atilsio sulaukėte priekaištų ir priekaištų, Dievas šlovina jus ženklais ir stebuklais ir užtarėja mūsų Bažnyčiai.

Neatsitiktinai pirmieji šešiasdešimt praėjusio amžiaus metų vadinami „Filaretų amžiumi“ – šventojo įtaka Rusijos visuomenės gyvenimui buvo tokia neabejotina ir įvairialypė, kad prieš pat mirtį jis buvo pagrįstai laikomas „natūraliu. Rusijos bažnyčios patriarchas“. Jis buvo puikus valstybės veikėjas ir didis bažnytinis reformatorius teologijos, dvasinio ugdymo, vienuolinio gyvenimo, misionieriškos veiklos srityse, nepaprastai daug nuveikė Rusijos kultūros bažnyčioje ir daugelio svyruojančių protų atsivertimui į Viešpatį.

Per ilgą Maskvos metropolito šv.Filareto gyvenimą įvyko daug įvykių Rusijos istorijoje – Baltarusijos, Lietuvos ir nemažos Ukrainos dalies aneksija, karas su Napoleonu (1805-1807, 1812-1813), dekabristu. sukilimas (1825), Krymo kampanija (1853-56), 1860-ųjų reformos. Jo hierarchinė veikla vyko vadovaujant keturiems Sinodo monarchams ir aštuoniems vyriausiems prokuratoriams.

XIX amžiaus pradžia, kai būsimasis šventasis žengė pirmuosius žingsnius Bažnyčios lauke, yra labai dviprasmiškas laikotarpis Rusijos dvasingumo istorijoje: viena vertus, tai Rusijos seniūnijos suklestėjimas ir tradicija. gudrus poelgis, remiamas šv. Paisiaus Velichkovskio mokinių, kita vertus, akademinės scholastikos triumfas teologijoje ir sąžiningas tamsumas parapijos ir vienuolijos gyvenime. Tai laikas, kai aukštuomenės salonai buvo užpildyti užsienio mistikais ir mūrininkais, kai bet koks laisvas mąstymas iki „grynojo ateizmo“ buvo laikomas gera forma tarp išsilavinusių žmonių, o stačiatikių bažnyčia tų pačių žmonių buvo suvokiama beveik kaip. erzina praeities reliktas. Esant tokiai situacijai, reikėjo statuso bažnyčios autoriteto, galinčio atsispirti išsklaidytam žmogiškajam elementui ne tik administracinės galios, bet ir Šventosios Dvasios bei Dievo apšviesto proto galia. Tokiu autoritetu tapo Maskvos metropolitas Filaretas (Drozdovas (1782-1867)). Žinoma, Viešpats jį šiai tarnybai ruošė nuo vaikystės – Vladykos tėvas buvo labai išsilavinęs ir garbingas kunigas, dėstęs Kolomnos seminarijoje. Name buvo gausi biblioteka, kuria, žinoma, aktyviai naudojosi būsimasis šv.

„Vaikystėje jis buvo užaugintas savo senelio iš motinos pusės, katedros arkivyskupo Nikitos Afanasjevičiaus Filippovo šeimoje, globojamoje pamaldžios močiutės Domnikos Prokopjevnos. Vasilijus buvo tylus, ramus berniukas, žemo ūgio, lieknas, tylaus balso. Šventojo biografai N.V. Suškovas ir prot. Aleksandras Smirnovas, atkreipkite dėmesį į tai, kad nuo ankstyvos vaikystės jam buvo būdinga meilė bažnytinėms pamaldoms, kuri netgi tapo jo žaidimų dalimi. Apie jo vaikystės svajonę sklando legenda, kurioje vaizdžiai jam buvo pranašaujama būsima vienuolystė. *****

1791 m. gruodžio 20 d., būdamas 9 metų, tėvas paskyrė jaunuolį Vasilijų į Kolomnos kunigų seminariją, o vėliau 1799 m. patarė laikyti egzaminą Trejybės lavros filosofijos klasėje. Jaunuolis padarė. Vienas pirmųjų jo paklusnumo Šv. Sergijaus vienuolyne buvo 1802 m. pradžioje paskirtas seminarijos ligoninės vadovu. Tais pačiais metais, balandį, jis pradėjo pamokslauti Refektoriaus bažnyčioje. Trejybės seminarijoje buvo puikiai dėstomos senosios ir užsienio kalbos, tačiau kai kurios disciplinos nepasiekė norimo lygio, o mokinys uoliai užsiėmė savišvieta. Užjaučiantis ir talentingas jaunuolis, parodęs puikius gebėjimus mokytis kalbų ir retorikos, patraukė metropolito Platono (Levšino) dėmesį, o kurso pabaigoje jis buvo paliktas vienuolyne pamokslininku. taip pat senųjų kalbų ir poezijos mokytoja seminarijoje. Nuo 1808 metų pradėjo dėstyti aukštesnės iškalbos ir retorikos. Šventasis Platonas labai gerai kalbėjo apie savo talentą: „Aš rašau kaip žmogus, bet jis rašo kaip angelas“. (Tada pamokslai buvo užrašomi ir skaitomi iš lapo).

Metropolitas Platonas įtikino jauną mokytoją priimti vienuolystę, tačiau Vasilijus Michailovičius dvejojo ​​ir nusprendė pasitarti su tėvu, kurį be galo gerbė ir į kurį kreipėsi visais gyvenimo sunkumais. Tėvas laisvei netrukdė: „... Viskas priklauso nuo kiekvieno sugebėjimų ir polinkių. Juos gali pažinti ir pats...“ Po ilgų mąstymų ir maldų 1808 m. lapkričio 16 d. jaunasis mokytojas ėmėsi vienuolyno tonzūros ir gavo Šv. Filareto Gailestingojo vardą. Po kelių dienų metropolitas Platonas jį įšventino į hierodiakono laipsnį.

Tuo metu Sankt Peterburge buvo reformuotas dvasinis ugdymas ir atidaryta nauja akademija. O jau esanti gavo seminarijos statusą. Buvęs Lavriotas buvo paskirtas jos inspektoriumi ir filosofijos klasės bakalauru. Netrukus, turėdamas hieromonko laipsnį, jis pradėjo dėstyti akademijoje, o 1811 m. tėvas Filaretas, jau buvęs archimandritu, buvo paskirtas jos rektoriumi.

Nuo pat savo mokytojo karjeros pradžios tėvas Filaretas, veikiamas metropolito Platono, suprato, kad reikia kardinaliai pakeisti visą dvasinio ugdymo sistemą, kuri apėmė „ne tik mokymo kursų atnaujinimą, bet ir dvasinio ugdymo įvedimą. rusų kalbą į pagrindinių teologinių disciplinų mokymą, siekiant pakeisti tradicinę lotynų kalbą visu jos teologiniu aparatu. Faktas yra tas, kad pagrindinių teologijos mokslų – dogmos, patrologijos, kanonų teisės, filosofijos ir homiletikos (retorikos) – mokymas nuo pirmųjų XVII amžiaus Rusijos akademijų laikų iki XIX amžiaus pradžios buvo vykdomas tik lotynų kalba. . Vadinasi, kunigai, kurie pagonius rašytojus pažinojo geriau nei sakralinius ir bažnytinius, lotyniškai kalbėjo ir rašė geriau nei rusiškai, „mokslininkų rate galėjo labiau sužibėti negyvos kalbos pasirinktais posakiais, nei šviesti žmonėms. su gyvu tiesos pažinimu“, – apie tai pastebėjo Vladyka. Pagrindinių dalykų vertimas į rusų kalbą reiškė ir Rusijos teologijos apvalymą nuo „lotyniškų“ (katalikiškų) klišių (standartinių frazių), o kartu ir paties teologinio mąstymo būdo. Šis procesas toli gražu nebuvo paprastas ir vargu ar buvo lemta jį užbaigti per paties Šv.Filareto gyvenimą, tačiau pamatai buvo padėti ir pamatai tvirti.

Per pirmuosius septynerius darbo akademijoje metus rektoriaus tėvas visiškai sukasė programą, skaitė ir perkomponavo beveik visų akademinių disciplinų kursus, nes dėstytojų, galinčių dirbti be scholastine metodika, neužteko. Jo laukė kita užduotis – ugdyti kompetentingus darbuotojus. Tai auklėti, nes jis manė, kad teologijos mokyklos uždavinys yra „(tik) duoti jaunų vyrų vidinį auklėjimą aktyviai krikščionybei, kitaip tariant. atspindi pačią viso ugdymo, ypač dvasinio, esmę – ugdyti jaunus žmones (nepriklausomai nuo jų būsimos dvasinės ar pasaulietinės karjeros), suteikti jiems įvaizdį, kurį žmogus yra apdovanotas savo dieviškos kūrybos dėka. veną, vėliau perorganizavo, tapdamas vyskupu, Rusijos teologijos seminarijas ir vyskupijos mokyklas.

„Šv. Filareto svarba plėtojant Rusijos akademinį mokymąsi vargu ar gali būti pervertinta iki šiol. Metropolitui Filaretui pavyko iš tam tikros mokyklinės doktrinos korporacijos sukurti iš esmės naujo tipo mokytą vienuolyną, tokį, koks buvo mūsų teologinės švietimo įstaigos nuo Petro Mohylos ir brolių Likhudų laikų: nes paklusnumo idėja slypi vienuolyno koncepcija, o Akademija siekė ugdyti žmones, klusnius krikščioniškajai pareigai; kadangi mokslininko sampratoje glūdi laisvo tiesos pripažinimo idėja, o Akademija gerbė teisę laisvai įtikinti ir teisę į nuomonės laisvę*.

Archimandritas Filaretas susitiko su Napoleono invazija su Novgorodo Jurjevo vienuolyno rektoriumi ir kartu su visais Rusijos žmonėmis patyrė šią nelaimę, padėdamas armijai ir pabėgėliams maldomis, pinigais ir paguoda. Po pergalės jam buvo pavesta kompiliuoti padėkos paslauga apie išsigelbėjimą nuo priešo invazijos.

1815 m. žiemą asketo tėvas susirgo, o sūnus negailestingai prašė Viešpaties, kad pasveiktų jam artimiausias žmogus, tačiau, kaip vėliau prisiminė, „kažkas nežinomas“ jam pranešė apie tėvo mirtį. . Iš tiesų, netrukus jam buvo pranešta, kad 1816 m. sausio 18 d. mirė arkivyskupas Michailas Drozdovas.

Tėvas Filaretas rašė savo motinai: „Tebūnie visame kame Jo valia! Pažymėtina, kad ryšys tarp sūnaus ir tėvo nenutrūko, nepaisant pastarojo mirties, bet apie tai – toliau.

1816 m. išsilavinęs archimandritas išleido užrašus apie Pradžios knygą (1200 egzempliorių) ir Bažnyčios Biblijos istorijos užrašus, kurie buvo jo paskaitų apie Senąjį Testamentą įrašai.

Antroji Aleksandro I valdymo pusė pasižymi neįprastai dideliu Rusijos visuomenės susidomėjimu europietiška mintimi, dvasiniais ir mistiniais ieškojimais. Natūralu, kad į šį srautą pateko ir tėvas Filaretas. Jis užėmė gana blaivią ir besąlygiškai bažnytinę poziciją. Smalsus kunigas domėjosi europietiška mistika, tačiau tokius pomėgius laikė pereinamuoju etapu nuo volteriškojo ateizmo iki gyvojo tikėjimo. Pasak kunigo Georgijaus Florovskio, „pridengtas mistinėmis pagundomis, jis sugebėjo atpažinti gyvą religinį poreikį, dvasinio vadovavimo ir apšvietimo troškimą“. ****** Darbas su Biblijos komentarais, aktyviai skaitė paskaitas akademijoje ir daug bendraujantis su išsilavinusiais pasauliečiais, archimandritas Filaretas atsiduria neseniai sukurtoje Britanijos protestantų Biblijos draugijoje. Jos tikslas buvo išversti Bibliją į visas pasaulio kalbas ir platinti Bibliją tarp pagonių, gyvenusių Rusijoje. Tiesa, ji taip pat užsiėmė protestantiškos literatūros tiekimu išsilavinusiai Rusijos bajorų daliai. Draugiją sankcionavo imperatorius Aleksandras I, kuris po 1812 m. karo buvo labai atviras Europos kultūrinei įtakai. („Suverenas su malonumu... įsakė Rusijos Biblijos draugijos prezidentui pasiūlyti Šventajam Sinodui Jo Didenybės nuoširdų ir tikslų norą suteikti rusams būdą skaityti Dievo žodį jų natūralia rusų kalba, tarsi slavų tarmė jiems yra suprantamiausia.“)*** Galbūt dėl ​​savo jaunystės, užimtumo ir pagarbos Valdovo valdžiai archimandritas Filaretas neįvertino idėjinio Biblijos draugijos veiklos pagrindo. Ir galbūt jis manė, kad Biblijos pažinimo nauda bent jau protingajai Rusijos gyventojų daliai yra svarbesnė už protestantų biblistų tyrinėtojų žalingas įtakas, kurias galima išgydyti ir žodžiu, ir pamaldžiu pavyzdžiu. Tačiau kleboną tikrai patraukė būtinybė išversti Bibliją į rusų kalbą, kurią jis pats, būdamas Šventosios istorijos mokytojas, jau suprato. Ši idėja buvo ilgai ir karštai diskutuojama dvasinėje aplinkoje. Buvo labai svarių argumentų ir už, ir prieš. „Atsakomybę už Biblijos vertimą Sinodas paskyrė Teologinių mokyklų komisijai ir asmeniškai archimandritui Filaretui. Šventasis pats pasirinko vertėjus. Jis ėmėsi šventosios Jono evangelijos vertimo. Jis taip pat parengė vertimo „Taisykles“. 1819 metais buvo baigtas ir išspausdintas Keturių evangelijų vertimas.“** Pažymėtina, kad šis darbas atliktas puikiai, originalo prasmė perteikta gana tiksliai.

1826 m. dėl teismų intrigų Biblijos draugijos veikla buvo nutraukta, jos spausdinami tekstai buvo areštuoti, taip pat uždraustas Rusijos krikščionių tarpe itin paklausus Šv. Filareto katekizmas.

Novgorodo ir Sankt Peterburgo metropolitas Amvrosy (Podobedovas) daugeliu klausimų buvo archimandrito Filareto draugas ir bendražygis, o jo prašymu Šventasis Sinodas nusprendė įšventinti uolų pastorių Revelio vyskupą, Sankt Peterburgo vyskupijos vikarą (rugpjūčio 5 d.). , 1817).

Nuo pat hierarchinio paklusnumo pradžios iki pabaigos Vladyka daug tarnavo ir be galo pamokslavo. Šventojo pamokslas, kurį ypač vertino jo amžininkai, pagal arkivyskupo Georgijaus Florovskio charakteristikas buvo „visada gyvas žodis ir mąstantis žodis, įkvėptas mąstyti garsiai. Metropolito Filareto pamokslas visada buvo evangelizacija, o ne tik iškalba. ******

Po trumpos viešnagės Tverės ir Jaroslavlio earchijose Šventasis Filaretas buvo perkeltas į Maskvą (1821 m.). Tarnavo visur, kur buvo pašauktas. Jis buvo paprastas bendravime, bet griežtas ir santūrus.

„Šventojo diena paprastai prasidėdavo gerokai prieš aušrą ryto taisykle ir pamaldų šventimu ar maldingu dalyvavimu joje. Po liturgijos gėrė arbatą – ir prasidėjo įprasti užsiėmimai: sekretorės ir darbuotojų pranešimai konsistorijoje, lankytojų priėmimas; tarp antros ir trečios valandos lengvi pietūs; tada valanda ar dvi poilsio, kurią sudarė knygų, laikraščių ir žurnalų skaitymas; ir vėl bylos – pranešimai, tarnybinis susirašinėjimas.

Jo namų apstatymas Trejybės komplekse Lavros kamerose buvo paprastas ir kuklus. Šventojo ausį pasiekusias žmonių pagyrimus jis laikė žalingomis sielai ir priekaištavo tiems, kurie į jį kreipiasi pagiriais, net nuoširdžiai ištartais, žodžiais. „Padaryk man paslaugą“, – rašė jis, – „nepasakok man apie mano nuolankumą, kurio aš nepasiekiau, ir neduokite man vardų, kurių aš nevertas nešti“.

Šv. Filaretas buvo valstybės veikėjo proto žmogus, todėl turėdami subtilių ar sunkių politinių problemų Valdovai kreipėsi į jį. Dar 1823 m. liepos mėn. Aleksandro I vardu arkivyskupas Filaretas, slapstydamasis giliausioje paslaptyje, parengė manifestą dėl teisių į Rusijos sostą perleidimo iš caro Konstantino Pavlovičiaus didžiajam kunigaikščiui Nikolajui Pavlovičiui; 1823 m. rugpjūčio 16 (28) d. manifestas buvo patvirtintas, o po 11 dienų gavo Šv. Filaretas voke su paties imperatoriaus užrašu: „Saugokite Ėmimo į dangų katedroje su valstybės aktais iki mano reikalavimo, o tuo atveju. prieš bet kokius kitus veiksmus atidarykite jį Maskvos vyskupijos vyskupui ir Maskvos generaliniam gubernatoriui Žolinės katedroje. Imperatoriaus pasirašyto manifesto su Konstantino atsisakymo sosto Sankt Peterburge originalu buvo padarytos trys kopijos: Senate, Sinode ir Valstybės Taryboje. Žinoma, kai tik sužinojo apie imperatoriaus mirtį, Maskvos arkivyskupas nuvyko pas generalgubernatorių princą D.V. Golitsyną, bet jis nusprendė, kad reikia prisiekti Konstantinui, ir Maskva prisiekė. Sunkios širdies šventasis pakluso ir, žinoma, kreipėsi į maldą. Galiausiai viskas stojo į savo vietas. Imperatoriaus Nikolajaus Pavlovičiaus karūnavimo dieną šventasis Filaretas buvo pakeltas į metropolito laipsnį. Be civilinio skyriaus reikalų, kurie vienaip ar kitaip susiliedavo su bažnyčia, Maskvos vyskupas aktyviai dalyvavo grynai civiliniuose reikaluose. Daugelį į Rusijos imperijos įstatymų kodeksą įtrauktų teisinių nuostatų dalių parašė jis. Žinoma, jo darbai ne kartą buvo apdovanoti valstybiniais apdovanojimais. Tačiau nepaisant nuoširdžios imperatoriaus pagarbos Maskvos metropolitui, jis nebuvo nusiteikęs suteikti Bažnyčiai laisvės, į kurią buvo nukreipta vyskupo veikla. Todėl gana greitai šventasis Filaretas pateko į nemalonę ir, būdamas nuolatiniu Sinodo nariu, nebebuvo kviečiamas į jo posėdžius. Nepaisant to, jis atidžiai sekė Sinodo darbą ir nesilenkė prieš valdžią. Tačiau kartais norėjosi viską mesti ir įkopti į kokią atokią dykumą, atokiau nuo civilinių ir bažnytinių intrigų. Kartą 1842 m. pamoksle jis ištarė: „Ar galiu pasakyti sau – ar kada pagaliau galėsiu pasakyti: pabėgau ir apsigyvenau dykumoje? Šis troškulys ypač sustiprėjo tokiais sunkiais jam laikais kaip 1824, 1828 ir 1842 m., kai jį patyrė ypač stiprūs, nors ir neteisingi, tuometinio Šiškovo ir jo bendrininkų puolimai (1824 m. ), tada grafas Pratasovas (1842 m.), arba kai kiti, maitinę valdžią, atremdami jo siekius nepajudinamai stovėti kanoninėje žemėje, privedė jį prie būtinybės pateikti Aukščiausiajam Vardui prašymą dėl atleidimo iš verslo, kaip taip buvo 1828 m.

Paguodė jį Gerbiamas Sergijus„Durys, kurias aš paprastai rakinu, – vėliau Vladyka savo nuodėmklausiui pasakė, – tyliai atsidarė, ir įėjo gerbiamasis, senas, žilaplaukis, plonas ir vidutinio ūgio, apsirengęs chalatu be vogos ir pasilenkęs. lova, man pasakė: „Nesidrovėk, viskas praeis...“. Ir dingo... "*****

Šventasis Filaretas didelę reikšmę skyrė misionieriškam darbui, taip pat sentikių schizmos gydymui. Jam palaiminus, buvo atidaryti trys Edinoverie vienuolynai ir pašventintos kelios Edinoverie bažnyčios tose vietose, kur rinkdavosi sentikiai. 1865 m., Maskvos metropolito įtakoje, keturi Belokrinitsky sutikimo vyskupai įstojo į stačiatikių bažnyčią. Šventojo darbo dėka du milijonai unitų taip pat prisijungė prie Bažnyčios. Jis bandė propaguoti žydų krikštą ir netgi palaimino išversti į hebrajų kalbą šv. Jono Chrizostomo liturgiją. Tačiau žydai neskubėjo masiškai krikštytis ir čia jis mažai ką pasiekė.

1830 metais kilo choleros epidemija. Šventasis atsisakė išvykti iš Maskvos į saugias vietas ir kartu su valdžia pradėjo kovoti su epidemija. „Kelionę į Peterburgą atidėjau, kad numirčiau su savo žmonėmis“, – rašė jis Troicko gubernatoriui archimandritui Atanazui. Savo motinai Kolomnoje jis rašė kitaip: „Atidėjau išvykimą į Peterburgą, laikydamas, kad abejotinu metu yra pareiga būti pas mane“. Ši epidemija buvo ne vienintelė, ir šventasis visada liko mieste ir stengėsi išgelbėti savo kaimenę.*****

Vyriausiieji prokuratoriai, griežtai kontroliavę Sinodą, buvo vieni košmariškesni už kitus valdant Šv. Filaretui. D.S.Nechajevas nespėjo savo erke prisidėti prie Rusijos bažnyčios pažeminimo, kai jį jau pavaduoja Protasjevas, „husarų pulkininkas, puikus šokėjas ir jėzuitų mokinys. „Pasveikink mane! – į draugą kreipėsi naujasis vyriausiasis prokuroras. „Aš esu ministras, aš esu vyskupas, aš esu velnias žino kas! Jo žodžiai pasklido po visą sostinę, o Kijevo metropolitas Filaretas (Amfiteatrovas) atsakė: „Pastaroji tiesa. natūralu, kad valdžios institucijoms prieštarauja. Šventojo požiūris į savo pavaldinius buvo, viena vertus, nuoširdus, o iš kitos – reiklus. Na, o dvasingiems vaikams jis dažnai rodė didžiausią atlaidumą ir užuojautą.

„Jo Malonybės Filareto iniciatyva 1823 m. visose vyskupijose buvo įsteigtos globos vargšams dvasininkams, veikiančioms pagal aukščiausią patvirtintą Filareto chartiją „Dėl atleistų dvasininkų ir dvasininkų, jų našlių ir našlių priežiūros senatve ir ligomis. našlaičiai“. Iki šiol dokumentas yra labai aktualus, bet - deja! - nepriimta eksploatuoti.

„Šventasis vis dar skyrė didžiulę reikšmę dvasinio ugdymo dalykui, juo labiau atkreipdamas dėmesį į „savo“ Teologijos akademiją. Jis pažinojo visus profesorius ir dėstytojus, kontroliavo ugdymo procesą ir dėstomų kursų programas, dalyvavo daugelyje egzaminų ir, žinoma, viešose išleistuvėse, kuriose buvo skaitomi baigiamieji rašiniai. Žinoma, prieš paskelbiant šiuos studentų darbus metropolitas peržiūrėjo.***** padėjo iš jo piniginės. 1836 metais šventasis parengė Valdovo patvirtintą teologijos mokymo įstaigų dėstytojų atlyginimų didinimo ataskaitos projektą, kuriame nurodė „dabartinių atlyginimų nepakankamumą“: „Mažiausias universiteto profesoriaus atlyginimas – 4 tūkst. rublių, neįskaitant 500 rublių už butą, o mažiausia profesoriaus alga Teologijos akademijoje yra 1500 rublių. Gimnazijos vyresniajam mokytojui Kijeve buvo paskirtas 1650 rublių atlyginimas, o Kijevo seminarijos profesorius dabar gauna 600 rublių... ”**** Šv. Filaretui ir jo pasekėjams pavyko viską išjudinti, bet Žinoma, XX amžiuje viskas grįžo į pradines pozicijas. Kiek mūsų dvasiniam ugdymui dabar reikia antrojo filareto! Jo globos Rusijos teologijos mokyklose laikotarpis pagrįstai laikomas jų dvasiniu ir moksliniu apogeju. Šventajam Filaretui pavyko išlaikyti to meto teologijos mokslą aukso viduriu – viena vertus, jis rėmėsi patristine tradicija, o iš kitos – atsižvelgė į geriausius Europos mokslo pasiekimus. Praėjus porai dešimtmečių po metropolito mirties, Vakarų liberalioji orientacija Rusijos teologijoje gerokai sustiprėjo – nebebuvo kam susilaikyti. „Šv. Filaretas labai tiksliai įvertino, kad tik nenutrūkstamas ryšys su patristine tradicija yra ta būtina sąlyga, kurioje gali vystytis vienintelis dalykas. Ortodoksų teologija(o ne abstrakčių scholastinių studijų), jau nekalbant apie dvasingumą apskritai. Lemiamas žingsnis šia kryptimi buvo Šventųjų Tėvų kūrinių vertimų į rusų kalbą paskelbimas. Tam tikslui, palaiminus Vladyką Filaretą, 1842 m. buvo sukurti spausdinti Lavros akademijos vargonai - Šventųjų Tėvų darbai į rusų kalbą, kuriuose ne tik naujai išversti, bet ir dar nežinomi rusų vertime patristiniai paminklai. mintys buvo paskelbtos. Tuo pat metu šviesą išvydo Šventųjų Tėvų kūrinių leidimo Priedas, kuriame, be pačių tekstų, buvo patalpintas gausus informacinis aparatas, istoriniai ir filologiniai komentarai.

Rengiant 1861 m. reformą dėl valstiečių išvadavimo iš baudžiavos, būtent Maskvos metropolitas buvo paprašytas parengti caro kreipimąsi į žmones – „Manifestą“. Šventajam nepatiko, kaip buvo vykdoma ši reforma, bet jis parašė manifestą.

Būdamas atkaklus vienuolinio gyvenimo šalininkas, šventasis daug dėmesio skyrė vienuolynams. Reikia pasakyti, kad šioje srityje, kaip ir misionieriško darbo srityje, jis žengė labai ryžtingus ir kartu labai atsargius žingsnius. Vienuolinį gyvenimą rimtai sugriovė Petro Didžiojo ir jo įpėdinių darbai. Pastarieji, būdami iš prigimties vokiečiai ir protestantai, nuoširdžiai nesuprato, kam iš viso reikalingi vienuolynai. Kaip išmaldos namai – taip, kaip pensijos išėjusiems kariams – taip, kaip našlaičių namai... Todėl vyravo įprasti ir privatūs vienuolynai, tai yra tie, kurie aprūpindavo save ir gaudavo nedideles subsidijas iš valstybės. Ir geriau be subsidijų. Todėl tuometiniame vienuoliniame gyvenime didžiulę vietą užėmė traukiamasis arklių darbas vargšams broliams ir seserims ir gana laisvas gyvenimas tiems, kurie buvo turtingesni pasaulyje. Dažnai buvo galima pamatyti elgetaujančius vienuolius, o tai sukeldavo tiesioginį nervinį niežėjimą valstybėje.

Kai kur buvo galingi dvasinio gyvenimo centrai, daugiausia susiję su vienuolio Paisiaus Velichkovskio mokinių veikla ar Dievo įkvėptu atskirų asketų žygdarbiu. Bendrabučių buvo nedaug. „Idėja įkurti nakvynės namus nebuvo nauja, Sinodas to ėmėsi jau XVIII amžiuje, tačiau susidūrė su vienuolynų pasipriešinimu drausminti ir vadovauti iš išorės. Archimandritas Pimenas (1810-1880) savo atsiminimuose rašo apie įprastuose vienuolynuose plačiai paplitusį priešiškumą cenobitų valdžiai, o Igoris Smolichas sako, kad šis atmetimas buvo toks stiprus, kad „net energingas ir talentingas metropolitas Filaretas nuleido rankas“. *** *** Ir vis dėlto, Šv. Filaretas bandė perkelti šį didžiulį ir labai bekompromisį nuolatinį vienuolijos kolosą iš savo pažįstamos padėties. Tam tikru mastu jam pavyko.

Vladyka buvo atkaklus nakvynės namų rėmėjas su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis – paklusnumu viršininkui, griežta drausme, bendra nuosavybe, privaloma visiems Pagrindinė taisyklė, bendras valgis ir atitinkamai visų brolių ir seserų lygybė Kristuje, nepaisant turtinės padėties.

Pirmiausia metropolitas stengėsi savo pažiūrų šalininkus paskirti vienuolynų abatais, rekomenduodamas veikti tvirtai, bet atsargiai. Tačiau net ir tai dažnai sukeldavo prieštaravimą tiems, kurie buvo įpratę gyventi ne vienuoliškai ir nekrikščioniškai. Jie turėjo atlaidus, bet Vladyka buvo įsitikinęs, kad su laiku Dievo malonė pasitrauks ir bendruomenė triumfuos. Bet kadangi gyvenimas parodė, kad šis procesas labai ilgas, hierarchas ieškojo kitų variantų. Jis suprato, kad vaisinga yra ne perkvalifikuoti mokslininkus, o sukurti kažką naujo. Todėl jis ėmė remti ar reformuoti spontaniškai atsiradusias vienuolijų bendruomenes, linko į nakvynės namus, ilgainiui suteikdamas jų veiklai oficialų statusą. Šventasis kūrė šioms bendruomenėms taisykles ir su dideliu susidomėjimu sekė jų tarnystę. Tada jie tapo vienuolynais. Žymiausi iš jų yra Borisoglebskio Anosino vienuolynas, Trejybės-Odigitrievos Zosimovos Ermitažas, Spaso-Borodino vienuolynas, Trejybės-Sergijaus Lavros Černigovo sketa. Pažymėtina, kad skiriant Spaso-Bogodinskio vienuolyno abatę, Šventasis Filaretas, vadovaudamasis senovės Bizantijos tradicijomis, Trejybės-Sergijaus Lavros liturgijoje atliko specialią įšventinimo į diakonės laipsnį apeigas.

Vyskupystėje Vladyka Filaretas įkūrė aštuonis naujus vienuolynus ir keturis atsiskyrėlių namus. Metropolitas dažnai lankydavosi vienuolynuose, mėgdavo juose trumpam sustoti ir patarnauti. Jis buvo ypač prisirišęs prie Getsemanės Sketės.

„1856 metais Šventasis Sinodas paskelbė oficialų sprendimą atnaujinti Biblijos vertimo į rusų kalbą darbus, o 1860 metais Sankt Peterburgo dvasinėje akademijoje iš profesorių M.A. Golubevas (kurį po mirties pakeitė P.I. Savvaitovas), E.I. Lovyaginą ir Khvolsoną, kuris turėjo parengti autoritetingą Biblijos vertimą į šiuolaikinę rusų kalbą. Šio projekto dalyviai išvertė Biblijos tekstą iš hebrajų kalbos, bet prireikus naudojo graikų, sirų, arabų tekstus ir Vulgatą. Komiteto siela ir pagrindinis veikėjas buvo D. A. Khvolsonas; jo vertimas su filologiniais komentarais buvo spausdinamas žurnale Christian Reading nuo 1861 m. ir jame buvo visos Penkiaknygės knygos, Jozuės Bin-Nuno (Jėzus Nuno – hebr.), Šmuelio (pranašo Samuelio – knyga Teisėjai, 1 ir 2 karaliai), Mlahimas (3 ir 4 karaliai), Divrei Hayamim (1 ir 2 kronikos), Jobas, Mishlei (Saliamono patarlių knyga) ir Koeletas (Ekleziastas). 1866–1875 metais Britų Biblijos draugija išleido Tanakh (Šventasis Raštas) vertimą į rusų kalbą „išimtinai iš hebrajiško teksto“. Vertimą pradėjo Sankt Peterburgo dvasinės akademijos profesorius V.A. Levisonas, o po jo mirties 1869 m. Khvolsonas tęsė darbą padedamas P.I. Savvaitova. Pranašų knygos buvo išspausdintos Levisono vertimu, o visos kitos Tanacho knygos – Khvolsono vertimu. Tačiau, kaip ir užsienyje, šis leidimas nebuvo leistas platinti Rusijoje. 1876 ​​m. pagaliau buvo išleistas pirmasis pilnas Biblijos vertimas į rusų kalbą, prie kurio dirbo Sinodo sudarytas komitetas. Jis gavo pavadinimą „Sinodalas“ ir vis dar yra vienintelis oficialiai pripažintas Biblijos teksto vertimas, kurį atlieka Rusijos stačiatikių bažnyčia.

Sinodalinis vertimas, deja, nevisiškai atitinka mokslinius reikalavimus. Daugelis mesijinių ištraukų buvo išverstos iš netikslių masoretiškų tekstų. Ir visa biblinė kolekcija išėjo labai netolygi dėl dviejų priežasčių. Pirma, šis darbas buvo padalintas į keturias Rusijos teologijos akademijas, kuriose kalbų mokėjimo lygis ir specialistų požiūris nebuvo vienodi. Yra puikių puslapių, atitinkančių Septuagintą, ir yra labai grubus tekstas, kurį reikia paaiškinti ir patobulinti tiek graikų, tiek hebrajų kalbos požiūriu. Be to, profesoriai Levinsonas (buvęs rabinas) ir ypač Khvolsonas, kurie abu pradėjo Biblijos studijas ne seminarijose, o hederuose ir ješivose, be jokių piktadarių ketinimų, buvo nuoširdžiai įsitikinę, kad Senas testamentas turėtų būti verčiamas tik iš masoretiško teksto, kuris, kaip įrodė šiuolaikiniai Biblijos tyrinėtojai, tarp jų ir žydai, toli gražu nėra vienareikšmis. TAIP. Khvolsonas, pagrindinis orientalistas, gerai sutarė su visuomenės švietimo ministru A.S. Norovas, kuris patarė jam pasikrikštyti, kad jis taptų universiteto profesoriumi (žydas, pagal Rusijos imperijos įstatymus, negalėjo pretenduoti į tokias pareigas). Daniilas Avraamovičius, kaip pripažintas ankstyvosios krikščionybės specialistas, manė, kad tikrasis Kristaus mokymas yra kanoninis fariziejų mokymas, tačiau apaštalas Paulius jį aiškino Aleksandrijos Filono mokyklos dvasia. Ir kadangi Septuaginta yra Aleksandrijos reiškinys, jis jį atmetė, taip pat Slavų Biblija, pagrįstai laikydamas jį Septuagintos kopija. Levinsonas, kuris iš įsitikinimo atsivertė į krikščionybę, palankiau žiūrėjo į Septuagintą. (Reikėtų priminti, kad seniausias masoretų Biblijos egzempliorius tuo metu datuojamas VIII a. po Kristaus gimimo, o seniausi Septuagintos egzemplioriai buvo pateikti 4-6 amžiuje). Šventojo Filareto pozicija buvo kiek kitokia – jis manė, kad verčiant reikia atsižvelgti ir į Septuagintos, ir į masoretišką tekstą. Bet arba jis negalėjo visko suvaldyti, arba kažkas nepasisekė – galutinis šių darbų rezultatas pasirodė toli gražu ne tobulas.

Buvo kalbama, kad šventasis Teofanas (Atsiskyręs), kategoriškas masoretiško teksto vartojimo priešininkas, grasino sudeginti šį opusą Senato aikštėje. Šv. Teofano laikais viskas nebuvo viešai išleista, tačiau valdant karaliui Nikolajui Pavlovičiui pirmasis „Octateuch“ leidimas (iki Rūtos knygos) vis dar buvo deginamas plytų gamyklose. Nors greičiausiai jis buvo nekenksmingesnis nei sinodalinis vertimas. Tačiau noriu pastebėti, kad šiandien bet kokie studentai – ar teologijos seminarijos, universitetai, teologijos kursai ar Sekmadieninės mokyklos, kad ir kaip aiškiai suvoktų Sinodalinio vertimo trūkumus ir Septuagintos nuopelnus, tačiau edukacinėje praktikoje pirmenybę teikia ne graikiškam ir ne bažnytiniam slavų tekstui ir jokiu būdu ne žydiškam, o sinodaliniam. Taigi Šventojo Filareto teisingumas šiuo klausimu, nepaisant visų trūkumų, buvo įrodytas praktika.

Metropoliteno gyvenimo stebuklai yra nuostabūs. Arba jis sapnuos kokį nors sergantį žmogų be jo prašymų, o po to pasveiks, tada sapnuos beviltišką valstietį, sušalusį pūgoje, atves į kaimą ir dings. Arba taip, pavyzdžiui: „Vienas pirklys pagal pažadą išvyko į Kijevą; grįžtant prie Tūlos jį užpuolė plėšikai ir reikalavo pinigų. Tačiau, matydami jo pasipriešinimą, jie pagrasino jam mirtimi. Šią siaubingą akimirką iš tolo staiga pasigirdo važiuojančios karietos garsas. Plėšikai, išsigandę, pabėgo į mišką, o jis, pamatęs, kad nėra pavojaus, priėjo prie kelio ir, pasivijęs vežimą, pamatė jame jam visiškai nepažįstamą metropolitą, kuris jį palaimino. Prekeivio paklaustas, kas jis – jo išvaduotojas, jis atsakė: „Pamatysite mane Maskvoje, stebuklų vienuolyne“. Tuo pat metu didmiestis tapo nematomas.

Kelias pas minėtą pirklį ėjo per Maskvą, kur jis išbuvo keletą dienų. Būdamas Kremliuje, jis nuvyko į Chudovo vienuolyną, kur Jo Eminencija Maskvos metropolitas Filaretas tarnavo dieviškajai liturgijai, ir koks buvo pirklio nustebimas, kai jis pripažino jį savo išganytoju (atsitiko taip, kad jis pamatė jį Chudovo vienuolynas). Pamaldų pabaigoje jis nedelsdamas nuvyko į Trejybės kompleksą, asmeniškai Vladykai perdavė viską, kas įvyko, ir su ašaromis išreiškė padėką. Jo išklausęs Vladyka kaip palaiminimą padovanojo šventojo Aleksejaus ikoną, griežtai uždraudęs pasakoti apie tai, kas atsitiko, ir priskirti tai ne jam, o šv.

Šventasis Filaretas neabejotinai turėjo maldos už visą pasaulį dovaną. Žinoma, ji taip pat turėjo teigiamą poveikį pasauliui, tačiau apie tai neturime informacijos, tačiau Rusijos žmonės dažnai jautė jo maldingą pagalbą įvairiomis aplinkybėmis. Ir kiek žmonių kreipėsi į jį su įvairiais prašymais išgydyti! - ir nebyliai pradėjo kalbėti, paralyžiuoti judėti, apsėstieji atsikratė kankintojų.

Kai kuriuos sapne į aplaidumą pakliuvusius parapijiečius jis įspėjo – padėjo, žmogus buvo pataisytas. Kitus jis smerkė griežčiau: „Vienoje kilmingoje šeimoje brolis ir sesuo buvo skirtingos nuomonės apie Vladyką: sesuo jį labai gerbė, bet brolis leido sau apie jį kalbėti be jokios pagarbos.

Vieną dieną jie pradėjo kalbėti apie Vladykos įžvalgumą, o brolis, visiškai tuo nepasitikėdamas, ryžosi ją išbandyti apgaule ir, nepaisydamas sesers prašymo palikti šį ketinimą, liko nepajudinamas. Vieną dieną, apsirengęs skurdžiausia suknele, jis nuėjo į Trejybės kompleksą. Kai Vladyka išėjo, brolis pasakoja Vladyką, kad jį aplankė nelaimė: sudegė dvaras ir jis yra ekstremalios būklės. Tai išklausęs, Vladyka pasitraukė į vidines patalpas ir išnešė paketą su pinigais, kurį jam įteikė su tokiais žodžiais: „Čia tavo sudegęs turtas“. Grįžęs namo parodo iš Vladykos gautus pinigus ir entuziastingai pasakoja apie viską smulkiai, dėl ko sesuo buvo siaubingai nusiminusi. Kitą dieną jis gavo žinią, kad tą pačią dieną ir valandą, kai buvo pas Vladyką, jo dvare sudegė dalis jo dvaro ir būtent už tą sumą, kurią gavo iš Vladykos. Šis įvykis jį siaubingai sukrėtė, ir jis iš karto nuvyko į Vladyką, atvirai apie viską kalbėjo ir su ašaromis prašė atleidimo. Nuo to laiko jis tikėjo Vladykos įžvalgumu ir labai jį gerbė. Vladyka aktyviai bendravo ne tik su dvasininkais ir vienuoliais, bet ir su pamaldžiais Rusijos pirkliais, pavyzdžiui, Lobkovais ir Nosovais, su aristokratais - Golitsynais, Potiomkinais, Tuchkova, Chitrovo. Jo poetinis susirašinėjimas su Puškinu yra gerai žinomas. Dažnas jo parapijietis buvo vakarietis Chaadajevas, kuris labai vertino šventąjį. Tačiau šventasis taip pat padarė didelę įtaką slavofilams Chomiakovui ir Kirejevskiui. Ir paprasti žmonės jį mylėjo.

F. I. Tyutchev dalyvavo šventojo vyskupo tarnybos 50-mečio minėjime. Savo įspūdį apie šventojo asmenybę jis apibūdino taip: „Mažas, trapus, sumenkintas iki paprasčiausios fizinės būties išraiškos, tačiau pilnomis gyvumo ir proto akimis nenugalima aukštesne jėga valdė viską, kas vyksta aplinkui“, – prisiminė. F.I. Tyutchevas. – Iki apoteozės jis išliko paprastumo ir natūralumo tobulumu; atrodė, kad jis visas šias garbes priima tik tam, kad perduotų jas kam nors kitam, kurio atsitiktinis atstovas dabar yra. Tai buvo įspūdinga! Tikrai, tai buvo dvasios šventė“.

„1867 m. rugsėjo 17 d., baigdamas ankstyvąją liturgiją Lavros Kryžiaus bažnyčioje, metropolitas Filaretas pasakė savo nuodėmklausiui archimandritui Antanui: „Šiandien aš sapnavau sapną ir man buvo pasakyta: pasirūpink 19 d. - „Šventasis Vladyka! Ar galima tikėti sapnais ir ieškoti jose kokios nors prasmės? Tėvas Antanas suabejojo. Tačiau šventasis tvirtai pasitikėjo: „Aš nemačiau sapno - man pasirodė tėvas ir pasakė man tuos žodžius. Manau, kad nuo šiol kas 19 dieną bendrausiu su Šventosiomis Paslaptimis. Spalio 19 d., priėmęs komuniją namų bažnyčioje, jis vėl išvyko į Getsemanę ir, atsisveikinęs su ja amžiams, grįžo į Maskvą Trejybės komplekse. Per šias dienas jis nieko neatsisakė priimti, tačiau norintiems jį aplankyti dar kartą liepė atvykti iki lapkričio 19 d.

Likus dviem dienoms iki išvykimo, šventasis jautėsi linksmesnis nei įprastai ir pats atspėjo staigaus pagerėjimo priežastį: „Prieš mirtį, – sakė jis, – seni žmonės visada jaučiasi žvalesni ir lengvesni. 1867 m. lapkričio 19 d., sekmadienį, metropolitas Filaretas šventė Dieviškąją liturgiją Trejybės komplekse. „Metropolito Filareto veidas, – sako vyskupas Leonidas, – visada spindėjo ir jo dvasia džiaugėsi liturgijos šventimu. Visi žinojo, kad po mišių jis buvo nuolankus ir prieinamas; kai pats švęsdavo šventąją liturgiją, dažniausiai verkdavo. Tačiau jo mirties dieną pašventinant Šventąsias dovanas, jo švelnumas buvo išskirtinis, o ašarų gausu. Po pamaldų priimdavo lankytojų. Išlydėjęs svečius, arkiklebonas įėjo į kabinetą reikalų. Kameros prižiūrėtojas, kuris po kelių valandų pakvietė jį vakarienės, pasakė: „Palauk šiek tiek. Aš paskambinsiu". Bet skambučio nebuvo. Tada į kabinetą įėjo sutrikusi kameros prižiūrėtoja. Metropoliteno ten nebuvo. Iš kabineto jis nuskubėjo į šoninį kambarį ir ten pamatė arkipastorių ant kelių prie prausyklos. Šventasis užgniaužė kvapą. Nusiprausęs veidą, jis atsikvėpė“.

Žinoma, visa Rusija jį išlydėjo į paskutinę kelionę. Metropolitas buvo palaidotas savo mylimoje Trejybės-Sergijaus Lavroje.

1994 m. Šventasis Filaretas buvo pašlovintas kaip šventasis Vyskupų katedra Rusijos stačiatikių bažnyčia"

Nuorodos:

1. Dmitrijus Rybakovas „Maskvos metropolitas Filaretas (Drozdovas) kaip Biblijos tyrinėtojas, hierarchas ir pamokslininkas“ HTTP://WWW.PRAVOSLAVIE.RU/PUT/040225165220.HTM

2. Šventojo Filareto (Drozdovo), Maskvos ir Kolomnos metropolito, gyvenimas.

http://www.pravoslavie.ru/50209.html

3. I. A. Chistovičius „Biblijos vertimo istorija http://www.greeklatin.narod.ru/chist/_025.htm

4. Jurijus Tabakas „Likti su savo žmonėmis. Profesoriaus D.A. gyvenimas ir mokslinė veikla. Khvolson“ http://www.lechaim.ru/ARHIV/210/tabak.htm

5. A. I. Jakovlevas „Šv. Filaretas XIX amžiaus Rusijos bažnyčioje ir viešajame gyvenime“